Neofolk
| Neofolk | |
|---|---|
| ชื่ออื่น |
|
| ต้นกำเนิดโวหาร | |
| ต้นกำเนิดวัฒนธรรม | ทศวรรษ 1980, อังกฤษ |
| รูปแบบอนุพันธ์ | อุตสาหกรรมการต่อสู้ |
| หัวข้ออื่นๆ | |
Neofolkหรือที่รู้จักในชื่อApocalyptic folkคือรูปแบบของดนตรีทดลองที่ผสมผสานองค์ประกอบของดนตรีพื้นบ้านและดนตรีอุตสาหกรรมซึ่งเกิดขึ้นใน วงการ พังก์ร็อกในทศวรรษ 1980 [1] Neofolk อาจเป็นอะคูสติกเพียงอย่างเดียวหรือรวมเครื่องดนตรีอะคูสติกโฟล์คเข้ากับเสียงอื่น ๆ [2]
ประวัติ
คำว่า "นีโอโฟล์ค" มีต้นกำเนิดมาจากวงการเพลงลึกลับที่เริ่มใช้คำนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เพื่ออธิบายดนตรีที่ได้รับอิทธิพลจากนักดนตรี เช่นดักลาส เพียร์ซ ( Death In June ), Tony Wakeford ( Sol Invictus ) และDavid Tibet ( ปัจจุบัน 93 ) [2]
ดนตรีโฟล์กแองโกล-อเมริกันที่มีเสียงและธีมคล้ายกับนีโอโฟล์คมีมาตั้งแต่ทศวรรษ 1960 [2]นักดนตรีพื้นบ้านเช่น Vulcan's Hammer, Changes, Leonard CohenและComusถือได้ว่าเป็นลางสังหรณ์ของเสียงที่มีอิทธิพลต่อศิลปิน neofolk ในเวลาต่อมา นอกจากนี้ การสำรวจในภายหลังของ สมาชิกวง Velvet UndergroundโดยเฉพาะสมาชิกของNicoถูกเรียกว่ามีอิทธิพลสำคัญต่อสิ่งที่ภายหลังกลายเป็นนีโอโฟล์ค [1]
วัฒนธรรม
ศิลปินส่วนใหญ่ในแนวนีโอโฟล์คใช้การอ้างอิงที่เก่าแก่ วัฒนธรรม และวรรณกรรม ประเพณีท้องถิ่นและความเชื่อของชนพื้นเมืองมักถูกถ่ายทอดออกมาอย่างหนักหน่วง เช่นเดียวกับหัวข้อที่ลึกลับและประวัติศาสตร์ [2]รูปแบบต่าง ๆ ของneopaganismและไสยเวทมีส่วนในหัวข้อที่ศิลปินนีโอโฟล์คสมัยใหม่และดั้งเดิมได้สัมผัส อักษรรูน เว็บไซต์ของชาวยุโรปนอกศาสนา และวิธีการอื่นในการแสดงความสนใจในสมัยโบราณและบรรพบุรุษมักเกิดขึ้นในดนตรีนีโอโฟล์ค นักสังคมวิทยา ปีเตอร์ เว็บบ์ อธิบายว่าสิ่งนี้เป็นมรดกจากกวีนิพนธ์โรแมนติกและปฏิกิริยาต่อต้านเหตุผลนิยมของการตรัสรู้ เว็บบ์เขียนว่าสำหรับวงดนตรีที่ชอบSol Invictusสิ่งนี้นำไปสู่ "ประเภทของจิตวิญญาณลึกลับที่ลัทธินอกรีตมาถึงเบื้องหน้าเนื่องจากการเคารพในธรรมชาติ การเปิดกว้างเกี่ยวกับเรื่องเพศ พิธีกรรมและพิธีต่างๆ ตามฤดูกาล" [3]ในทางสุนทรียศาสตร์ การอ้างอิงถึงเรื่องนี้เกิดขึ้นในชื่อวงดนตรี อาร์ตเวิร์กอัลบั้ม เสื้อผ้า และวิธีอื่นๆ ในการแสดงออกทางศิลปะ สิ่งนี้นำไปสู่บรรพบุรุษของประเภทและศิลปินปัจจุบันในประเภทที่อ้างว่าเป็นแง่มุมของการฟื้นฟู neopagan ในวงกว้าง [4] David Tibetแห่งปัจจุบัน 93หนึ่งในวงดนตรี neofolk ที่ทรงอิทธิพลที่สุดวงหนึ่งถือว่าตนเองเป็นคริสเตียน แต่เชื่อว่าความจริงถูกซ่อนอยู่เสมอและสนใจเรื่องสันทรายและวรรณกรรมนอกสารบบมากกว่าศีลคริสเตียนใดๆ [5]ระหว่างช่วงที่แอมเฟตา มีน และ แอล เอสดีใช้อย่างหนักในช่วงทศวรรษ 1980 เขาเริ่มเคารพตัวละครเด็กน็อดดี้ในฐานะเทพ ผู้ รู้ [6]
วงดนตรีจำนวนมากใช้อุปมาอุปมัย บางครั้งยืมคำศัพท์เช่นWaldgängของErnst Jüngerและใช้ สัญลักษณ์และสโลแกนของ ฟาสซิสต์ซึ่งนำไปสู่การเชื่อมโยงของแนวเพลงกับกลุ่มขวาจัด แม้ว่าสิ่งนี้จะมีการแข่งขันโดยแฟนๆ [7]การอ้างอิงถึงบุคคลและการเคลื่อนไหวที่ลึกลับ คนนอกศาสนา และการเมืองฝ่ายขวามักมีความคลุมเครือโดยเจตนา Stefanie von Schnurbeinได้อธิบายแนวทางของประเภทนี้เกี่ยวกับเนื้อหาประเภทนี้ว่าเป็น "การ สวมหน้ากาก Nietzschean ชั้นนำ " ซึ่งแสดงถึง "ทัศนคติทางศิลปะและศาสนาที่โรแมนติก (neo-)" [8]วงดนตรีบางวงได้ระบุถึงการต่อต้านการรับรู้ของฟาสซิสต์คำขอโทษและรูปแบบในประเภทและประเภทที่เกี่ยวข้องของอุตสาหกรรมการต่อสู้[9]
ข้อกำหนดและรูปแบบที่เกี่ยวข้อง
ชาวบ้านสันทราย
ในฐานะที่เป็นคำอธิบาย คติโฟล์กสันทรายเกิดขึ้นก่อนยุค neofolk และถูกใช้โดย David Tibet เพื่ออธิบายดนตรีของวงดนตรีCurrent 93 ของเขา ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้น 1990 [10]ในขั้นต้น ทิเบตไม่ได้ตั้งใจจะหมายความถึงการเชื่อมต่อกับแนวดนตรีพื้นบ้าน ค่อนข้าง ที่ 93 ปัจจุบันถูกสร้างขึ้นโดย "ชาวบ้านสันทราย [s]": กล่าวอีกนัยหนึ่งคือคนสันทราย [11]ทิเบตและปัจจุบัน 93 ผลิตปกเพลงพื้นบ้านอังกฤษดั้งเดิม และทิเบตเองเป็นผู้ให้การสนับสนุนที่ดีสำหรับนักร้องลูกทุ่งชาวอังกฤษชื่อเชอร์ลีย์ คอลลินส์ (12)
พื้นบ้านนัวร์
คำศัพท์ที่คลุมเครืออื่นๆ ที่บางครั้งใช้เพื่ออธิบายศิลปินประเภทนี้ ได้แก่ " ชาวบ้านมืด " และ " ชาว บ้านนอกศาสนา " คำศัพท์เหล่านี้เป็นคำศัพท์ เฉพาะ ที่อธิบายรูปแบบอื่นๆ ของดนตรีที่ไม่เกี่ยวข้องด้วย [1]
อุตสาหกรรมการต่อสู้
ป๊อปอุตสาหกรรมการต่อสู้หรือทหารเป็นแนวเพลงที่มีอะไรที่เหมือนกันกับนีโอโฟล์คและพัฒนาใกล้เคียงกันมาก [13]
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
การอ้างอิง
- อรรถเป็น ข เวบบ์ 2007 , พี. 60.
- อรรถa b c d นอยมันน์-เบราน์, เคลาส์; ชมิดท์, แอ็กเซล (2008) Die Welt der Gothics: Spielräume düster konnotierter Transzendenz [The World of the Goths: Scopes of a darkly-connoted Transcendence] (ในภาษาเยอรมัน) (ฉบับที่ 2) VS Verlag สำหรับ Sozialwissenschaften หน้า 280. ISBN 978-3-531-15880-8.
- ^ เวบบ์ 2007 , หน้า. 100.
- ^ "ฉันมีความสุขมากเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะฉันเห็นความตายในเดือนมิถุนายนเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูวัฒนธรรมยุโรป ฉันยินดีที่ Old Gods กำลังฟื้นคืนชีพเพราะต้องการคำที่ดีกว่า สัญลักษณ์เก่า ฉันรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ ฉันเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการนั้นและฉันก็มีอิทธิพล ในขั้นตอนนี้ในเกม พูดได้เลยว่าการเจียมตัวไม่ใช่เรื่องผิดที่จะบอกว่าฉันพอใจกับอิทธิพลของฉัน" พาวเวลล์, อีริน. บทสัมภาษณ์กับ Douglas Pearce Archived 2007-10-18 ที่ Wayback Machine , 2005
- ^ คีแนน 2003 , pp. 148, 178.
- ^ คีแนน 2546 , p. 152.
- ↑ Anton Shekhovtsov (2009) ดนตรีที่ไม่สุภาพ: Neo-Folk, Martial Industrial and 'metapolitical fascism', Patterns of Prejudice, 43:5, 431-457, DOI: 10.1080/00313220903338990
- ^ Schnurbein 2014 , หน้า 254–255.
- ^ เคลลี คิม; จอยซ์, โคลิน (2018-08-21). "เปิดโปงเกย์ลอร์ด ปริศนาต่อต้านฟาสซิสต์คนล่าสุดของ Black Metal " น อยส์. สืบค้นเมื่อ2019-04-19 .
- ^ เรฮิล, แอนน์ (2009). Apocalypse อยู่ทุกหนทุกแห่ง: ประวัติศาสตร์ยอดนิยมของฝันร้ายสุดโปรดของอเมริกา สำนักพิมพ์กรีนวูด . หน้า 205. ISBN 978-0-313-35438-0.
- ^ "นิมิตสันทรายในปัจจุบัน 93 "
- ↑ "นักร้องพื้นบ้าน Shirley Collins แสดงครั้งแรกในรอบ 35 ปี" . ผู้พิทักษ์ 2014-02-10 . สืบค้นเมื่อ2020-05-06 .
- ^ Brill, Dunja (2010). "การล่วงละเมิด ohne Queer – ตาย Inszenierung Martialischer Männlichkeit als 'Anti-Drag' ใน der Industrial- und Extreme Metal-Szene [การล่วงละเมิดโดยไม่มี 'Queer' - การแสดงละครของความเป็นชายที่เป็น 'Anti-Drag' ในฉากอุตสาหกรรมและโลหะสุดขั้ว ]". ใน Nagelschmidt, Ilse; Wojke, คริสติน; บอร์เรโก, บริตตา (สหพันธ์). Interdisziplinäres Kolloquium zur Geschlechterforschung: Die Beiträge [Interdisciplinary Colloquium on Gender Research: the Contributions] (ในภาษาเยอรมัน) ปีเตอร์ แลง. หน้า 133. ISBN 9783631601266.
ที่มา
- คีแนน, เดวิด (2003). ซ่อนเร้นของอังกฤษ: ประวัติศาสตร์ลับของใต้ดินลึกลับ ลอนดอน: สำนักพิมพ์ SAF ISBN 978-0-946719-40-2.
- ชนูร์ไบน์, สเตฟานี ฟอน (2014). "ดั้งเดิม Neo-Paganism – ศิลปะแบบนอร์ดิก?" . ใน Schlehe จูดิธ; ซันด์คูห์เลอร์, อีวามาเรีย (สหพันธ์). ศาสนา ประเพณี และความนิยม: มุมมองข้ามวัฒนธรรมจากเอเชียและยุโรป . บีเลเฟลด์: Transcript Verlag. ISBN 978-3-8376-2613-1.
- เวบบ์, ปีเตอร์ (2007). สำรวจโลกเครือข่ายของดนตรียอดนิยม: วัฒนธรรม Milieux ลอนดอน: เลดจ์. ISBN 978-0-415-95658-1.
อ่านเพิ่มเติม
- ดีเซล, แอนเดรียส; เกอร์เทน, ดีเทอร์ (2007). กำลังมองหายุโรป: Neofolk und Hintergründe (ภาษาเยอรมัน) Zeltingen-Rachtig: ดัชนี Verlag. ISBN 978-3-936878-02-8.
- ฟรองซัวส์, สเตฟาน (2007). แปลโดยก็อดวิน, เอเรียล. "ฉากยูโร - พุกาม: ระหว่างลัทธินอกศาสนากับสิทธิที่รุนแรง" วารสารเพื่อการศึกษาอนุมูลนิยม. 1 (2): 35–54. ดอย : 10.1353/jsr.2008.0006 . ISSN 1930-1189 . จ สท. 41887576 . S2CID 144508250 .
- ซอนเดอร์ส, โรเบิร์ต เอ. (2020). " Völkisch vibes: Neofolk, place, การเมือง, และลัทธิชาตินิยมทั่วยุโรป" . ใน Nieguth ทิม (เอ็ด) ลัทธิชาตินิยมและวัฒนธรรมสมัยนิยม . ลอนดอน: เลดจ์. น. 36–58. ดอย : 10.4324/9780429321764-4 . ISBN 978-0-429-32176-4. S2CID 242993887 .
- เชคอฟซอฟ, แอนทอน. ' ดนตรีที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด: Neo-Folk, Martial Industrial and "metapolitical fascism" ', Patterns of Prejudice , Vol. 43 ฉบับที่ 5 (ธันวาคม 2552), หน้า 431–457
