จักรวรรดินีโอบาบิโลน

จักรวรรดินีโอบาบิโลน มา ต บาบิล[a] มาต อัคคาดี[b] มาต ซูเมรี ยู อั คคาดี [c]
626 ปีก่อนคริสตกาล–539 ปีก่อนคริสตกาล
สัญลักษณ์เก๋ไก๋ของ Shamashเทพแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งมักแสดงบนเสาเป็นมาตรฐานตั้งแต่สมัยอัคคาเดียนจนถึงยุคนีโอบาบิโลน[3]
จักรวรรดินีโอ-บาบิโลนภายใต้ การนำของนาโบไนดัส ( ร. 556–539ปีก่อนคริสตกาล)
เมืองหลวง	บาบิลอน เทย์มา ( โดยพฤตินัย 553–543 ปีก่อนคริสตกาล) [4]
ภาษาทั่วไป	อัคคาเดียน อราเมอิก
ศาสนา	ศาสนาเมโสโปเตเมียโบราณ
รัฐบาล	ราชาธิปไตย
กษัตริย์
• 626–605 ปีก่อนคริสตกาล	นโบโพลาสซาร์
• 605–562 ปีก่อนคริสตกาล	เนบูคัดเนสซาร์ II
• 562–560 ปีก่อนคริสตกาล	อาเมล-มาดุก
• 560–556 ปีก่อนคริสตกาล	Neriglissar
• 556 ปีก่อนคริสตกาล	ลาบาชิ-มาดุก
• 556–539 ปีก่อนคริสตกาล	นาโบนิดัส
ประวัติศาสตร์
•  การจลาจลของบาบิโลน	626 ปีก่อนคริสตกาล
•  การล่มสลายของนีนะเวห์	612 ปีก่อนคริสตกาล
•  การล้อมกรุงเยรูซาเล็ม	587 ปีก่อนคริสตกาล
•  การต่อสู้ของ Opis	539 ปีก่อนคริสตกาล
ก่อน ประสบความสำเร็จโดย จักรวรรดินีโออัสซีเรีย อาณาจักรอาคีเมนิด

จักรวรรดินีโอ-บาบิโลนหรือที่รู้จักในชื่อจักรวรรดิบาบิโลนที่สอง^[5]และในอดีตรู้จักกันในชื่อจักรวรรดิคาลเดียน^[6]เป็น จักรวรรดิ เมโสโปเตเมีย แห่งสุดท้ายที่ ปกครองโดยกษัตริย์ที่มีถิ่นกำเนิดในเมโสโปเตเมีย ^[7]เริ่มด้วยพิธีราชาภิเษกของนโบโปลาสซาร์ในฐานะกษัตริย์แห่งบาบิโลนใน 626 ปีก่อนคริสตกาล และได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงผ่านการล่มสลายของจักรวรรดินีโอ-แอสซีเรียใน 612 ปีก่อนคริสตกาล จักรวรรดินีโอบาบิโลนใหม่และราชวงศ์เคลเดียน ที่ปกครอง อยู่นั้นมีอายุสั้น พิชิตภายหลัง น้อยกว่าศตวรรษโดย จักรวรรดิ เปอร์เซีย Achaemenidใน 539 ปีก่อนคริสตกาล

ความพ่ายแพ้ของชาวอัสซีเรียและการย้ายอาณาจักรไปยังบาบิโลนนับเป็นครั้งแรกที่เมืองและเมโสโปเตเมียตอนใต้โดยทั่วไป ได้ผงาดขึ้นครองดินแดนตะวันออกใกล้โบราณนับตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิบาบิโลนเก่าของฮัมมูราบี เมื่อ เกือบพันปีก่อน ช่วงเวลาแห่งการปกครองแบบนีโอบาบิโลนจึงได้เห็นการเติบโตทางเศรษฐกิจและจำนวนประชากรอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนทั่วบาบิโลเนียและการฟื้นฟูวัฒนธรรมและงานศิลปะ โดยที่กษัตริย์นีโอบาบิโลนดำเนินโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบาบิโลนเอง และนำองค์ประกอบหลายอย่างกลับคืนมาจาก 2,000 หรือ ดังนั้นปีแห่งวัฒนธรรม สุเมโรอัคคาเดียน

จักรวรรดิยังคงรักษาตำแหน่งในความทรงจำทางวัฒนธรรม ในยุคปัจจุบัน สาเหตุหลักมาจากการพรรณนาถึงบาบิโลนและกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอาณาจักรเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2ในพระคัมภีร์ซึ่งเป็นหนี้ต่อการทำลายกรุงเยรูซาเล มของเนบูคัดเนสซาร์เมื่อ 587 ปีก่อนคริสตกาล และการ ตกเป็นเชลยของ ชาวบาบิโลน ในเวลาต่อ มา แหล่งข่าวของชาวบาบิโลนบรรยายถึงการครองราชย์ของเนบูคัดเนสซาร์ว่าเป็นยุคทองที่เปลี่ยนบาบิโลเนียให้กลายเป็นอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น

นโยบายทางศาสนาที่เสนอโดยกษัตริย์องค์สุดท้ายของจักรวรรดิบาบิโลนนีโอ-บาบิโลนNabonidusผู้ซึ่งสนับสนุนเทพจันทราซิน เหนือ Mardukผู้อุปถัมภ์ของบาบิโลนในที่สุดก็จัดให้มีcasus belliที่อนุญาตให้กษัตริย์ Achaemenid ไซรัสมหาราชบุกบาบิโลเนียใน 539 ปีก่อนคริสตกาลโดยแสดงภาพตัวเองเป็น แชมป์ของ Marduk ฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยให้กับภูมิภาค บาบิโลนยังคงมีความแตกต่างทางวัฒนธรรมมานานหลายศตวรรษ โดยมีการอ้างอิงถึงผู้ที่มีชื่อของชาวบาบิโลนและการอ้างอิงถึงศาสนา ของชาวบาบิโลน ที่รู้จักกันตั้งแต่ช่วงปลายของยุคพาร์เธีย นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล แม้ว่าบาบิโลนจะกบฏหลายครั้งในช่วงการปกครองของอาณาจักรในภายหลัง แต่ก็ไม่เคยประสบความสำเร็จในการฟื้นฟูความเป็นอิสระ

ความเป็นมา

บาบิโลเนียก่อตั้งเป็นรัฐอิสระโดย หัวหน้าเผ่า อาโมไร ต์ ชื่อซูมูอาบุม ค. พ.ศ. 2437 เป็นเวลากว่าหนึ่งศตวรรษหลังจากการก่อตั้ง มันเป็นรัฐรองและค่อนข้างอ่อนแอ ถูกบดบังด้วยรัฐที่เก่ากว่าและมีอำนาจมากกว่า เช่นอิซิน ลาร์ซาอัสซีเรียและเอลาม แต่ฮัมมูราบี ( ค.ศ. 1792–1750 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้เปลี่ยนบาบิโลนให้กลายเป็นมหาอำนาจและในที่สุดก็พิชิตเมโสโปเตเมีย และที่อื่น ๆ ได้ ก่อตั้ง จักรวรรดิบาบิโลนเก่าหรือ แรก. ภายหลังการสิ้นพระชนม์ ราชวงศ์ของเขาดำรงอยู่ต่อไปอีกศตวรรษครึ่ง แต่จักรวรรดิบาบิโลนก็ล่มสลายลงอย่างรวดเร็ว และบาบิโลนก็กลายเป็นรัฐเล็กๆ อีกครั้ง ^[8]บาบิโลเนียตกเป็นของกษัตริย์ฮิตไทต์Mursili I c. 1595 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากที่Kassitesเข้าควบคุมและปกครองมาเกือบห้าศตวรรษก่อนที่จะถูกโค่นโดยผู้ปกครองชาวบาบิโลนซึ่งยังคงปกครองรัฐบา บิโลน ^[9]

ประชากรของบาบิโลเนียในยุค หลังคาสไซท์หรือบาบิโลนตอนกลางนี้ ประกอบด้วยสองกลุ่มหลัก คือ ชาวบาบิโลนพื้นเมือง (ประกอบด้วยลูกหลานของสุเมเรียนและอัคคาเดียนและชาวอาโมไรต์และคาสไซต์ที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน) และเพิ่งมาถึง ซึ่งเป็นชนเผ่าที่ไม่ได้รับการผสมจากลิแวนต์ ( สุเทียน , ชาวอารัมและชาวเคลเดีย ). เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 กลุ่มที่เป็นส่วนประกอบของชาวบาบิโลนพื้นเมือง ซึ่งเป็นประชากรหลักในเมืองใหญ่ ได้สูญเสียอัตลักษณ์เก่าของตนและหลอมรวมเป็นวัฒนธรรม "บาบิโลน" ที่รวมกันเป็นหนึ่ง ^[10]ในเวลาเดียวกัน ชาวเคลเดียแม้จะรักษาโครงสร้างและวิถีชีวิตของชนเผ่าไว้ แต่ก็กลายเป็น "บาบิโลน" มากขึ้น หลายคนใช้ชื่อดั้งเดิมของชาวบาบิโลน ชาวเคลเดียในบาบิโลนเหล่านี้กลายเป็นผู้เล่นสำคัญในฉากการเมืองของบาบิโลน และเมื่อ 730 ปีก่อนคริสตกาล ชนเผ่าเคลเดียที่สำคัญทั้งหมดได้ผลิตกษัตริย์บาบิโลนอย่าง น้อยหนึ่งองค์ ⁽¹¹⁾

ศตวรรษที่ 9 ถึง 8 ก่อนคริสตกาลเป็นหายนะสำหรับอาณาจักรบาบิโลนที่เป็นอิสระโดยมีกษัตริย์ที่อ่อนแอจำนวนมากไม่สามารถควบคุมทุกกลุ่มที่ประกอบด้วยประชากรของบาบิโลนล้มเหลวในการเอาชนะคู่แข่งหรือล้มเหลวในการรักษาเส้นทางการค้าที่สำคัญ การล่มสลายนี้ส่งผลให้เกิดเพื่อนบ้านทางเหนือที่ทรงอำนาจของบาบิโลเนียจักรวรรดินีโอ-อัสซีเรีย (ซึ่งผู้คนพูดอัคคาเดียนด้วย) เข้าแทรกแซงทางการทหารใน 745 ปีก่อนคริสตกาล^[12]และรวมบาบิโลเนียเข้าเป็นอาณาจักรใน 729 ปีก่อนคริสตกาล ^[13]การพิชิตอัสซีเรียเริ่มต้นการต่อสู้เพื่อเอกราชของชาวบาบิโลนต่ออัสซีเรียเป็นเวลานานนับศตวรรษ แม้ว่าชาวอัสซีเรียได้รวมภูมิภาคนี้ไว้ในอาณาจักรของพวกเขาและใช้ตำแหน่งกษัตริย์แห่งบาบิโลนนอกเหนือจากตำแหน่งกษัตริย์แห่งอัสซีเรียการปกครองของอัสซีเรียในบาบิโลนนั้นไม่คงที่หรือไม่ต่อเนื่องโดยสิ้นเชิง และศตวรรษแห่งการปกครองของอัสซีเรียรวมถึงการก่อจลาจลในบาบิโลนหลายครั้งที่ไม่ประสบผลสำเร็จ ^[14]

ประวัติ

การก่อตั้งและการล่มสลายของอัสซีเรีย

ในช่วงต้นรัชสมัยของกษัตริย์Sinsharishkun แห่งนีโอ-อัสซีเรีย นายนาโบโปลาสซาร์ ทางใต้หรือนายพล นาโบโปลาส ซาร์ ได้ ใช้ความไม่มั่นคงทางการเมืองอย่างต่อเนื่องในอัสซีเรีย ซึ่งเกิดจากสงครามกลางเมืองในช่วงสั้นๆ ก่อนหน้านี้ระหว่าง Sinsharishkun และนายพล^Sin -shumu-lishirเพื่อก่อกบฏ ใน 626 ปีก่อนคริสตกาล Nabopolassar โจมตีและยึดเมืองบาบิโลนและนิปปูร์ได้สำเร็จ ^[16]คำตอบของ Sinsharishkun นั้นรวดเร็วและเด็ดขาด ภายในเดือนตุลาคมของปีนั้น ชาวอัสซีเรียจับเมืองนิปปูร์กลับคืนมา และปิดล้อมนาโบโปลาสซาร์ที่เมืองอุรุก ซินชาริชคุนล้มเหลวในการจับบาบิโลนและนาโบโพลาสซาร์อดทนต่อการล้อมอูรุกของอัสซีเรีย ขับไล่กองทัพอัสซีเรีย ^[17]

ในเดือนพฤศจิกายน 626 ก่อนคริสตกาล นาโบโพลาสซาร์ได้รับการสวมมงกุฎอย่างเป็นทางการในฐานะกษัตริย์แห่งบาบิโลน ฟื้นฟูบาบิโลเนียให้เป็นอาณาจักรอิสระหลังจากปกครองโดยอัสซีเรียโดยตรงมากกว่าหนึ่งศตวรรษ ด้วยความสำเร็จเพียงเล็กน้อยในระหว่างการหาเสียงในภาคเหนือของบาบิโลเนียตั้งแต่ 625 ถึง 623 ปีก่อนคริสตกาลและเมืองทางใต้อื่น ๆ เช่นDer ร่วม Nabopolassar ^{Sinsharishkun}นำการโต้กลับครั้งใหญ่ใน 623 ปีก่อนคริสตกาล แม้ว่าการโต้กลับครั้งนี้จะประสบความสำเร็จในขั้นต้นและ Sinsharishkun อาจได้รับชัยชนะในที่สุด เขาต้องละทิ้งการรณรงค์เนื่องจากการก่อจลาจลในอัสซีเรียคุกคามตำแหน่งของเขาในฐานะกษัตริย์ ^[18]

การไม่มีกองทัพอัสซีเรียทำให้ชาวบาบิโลนสามารถยึดครองที่นั่งสุดท้ายที่เหลืออยู่ของอัสซีเรียในบาบิโลเนียได้ตั้งแต่ 622 ปีก่อนคริสตกาลถึง 620 ปีก่อนคริสตกาล ^[18]ทั้ง Uruk และ Nippur เมืองที่เปลี่ยนการควบคุมระหว่างอัสซีเรียและบาบิโลนมากที่สุด อยู่ในมือของชาวบาบิโลนอย่างมั่นคงเมื่อ 620 ปีก่อนคริสตกาล และนาโบโพลาสซาร์ได้รวมการปกครองของเขาเหนือบาบิโลเนียทั้งหมด ^[19]ภายหลังการพิชิตของชาวบาบิโลนและความล้มเหลวเพิ่มเติมโดย Sinsharishkun เพื่อหยุด Nabopolassar แม้จะได้รับความช่วยเหลือทางทหารจากอียิปต์จักรวรรดิอัสซีเรียก็เริ่มแตกสลายอย่างรวดเร็ว ⁽²⁰⁾

ในเดือนตุลาคมหรือพฤศจิกายน 615 ปีก่อนคริสตกาลชาวมีเดียซึ่งเป็นศัตรูเก่าแก่ของอัสซีเรียภายใต้การนำของกษัตริย์ซีซา เรส เข้าสู่อัสซีเรียและยึดครองพื้นที่รอบเมือง อา ร์ราฟา ^[20]ในเดือนกรกฎาคมหรือสิงหาคม 614 ปีก่อนคริสตกาล ชาวมีเดสเริ่มโจมตีเมืองคาลูและนีนะเวห์ จากนั้นพวกเขาก็ปิดล้อมAssurซึ่งเป็นหัวใจทางการเมือง (และยังคงเคร่งศาสนา) ในสมัยโบราณของอัสซีเรีย ล้อมได้สำเร็จและเมืองต้องทนกับกระสอบที่โหดเหี้ยม Nabopolassar มาถึง Assur หลังจากการปล้นได้เริ่มขึ้นแล้วและได้พบกับ Cyaxares ซึ่งเป็นพันธมิตรกับเขาและลงนามในสนธิสัญญาต่อต้านอัสซีเรีย ⁽²¹⁾ในเดือนเมษายนหรือพฤษภาคม 612 ปีก่อนคริสตกาล ในตอนต้นของปีที่ 14 ของ Nabopolassar ในฐานะกษัตริย์แห่งบาบิโลน กองทัพ Medo-Babylonian ที่รวมกันเดินทัพบนเมืองนีนะเวห์ ตั้งแต่มิถุนายนถึงสิงหาคมของปีนั้น พวกเขาปิดล้อมเมืองหลวงของอัสซีเรีย และในเดือนสิงหาคม กำแพงก็พังทลาย นำไปสู่กระสอบที่ยาวเหยียดและโหดร้าย อีกอันหนึ่ง ในระหว่างที่สินชาริชคุนถูกสันนิษฐานว่าเสียชีวิต ^[21]ผู้สืบทอดของ Sinsharishkun, Ashur-uballit IIกษัตริย์องค์สุดท้ายของอัสซีเรีย พ่ายแพ้ที่Harranใน 609 ปีก่อนคริสตกาล ^[22]อียิปต์ พันธมิตรของอัสซีเรีย ยังคงทำสงครามกับบาบิโลนต่อไปอีกสองสามปีก่อนที่จะพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดโดยเนบูคัดเนสซาร์มกุฎราชกุมารของนาโบโปลาสซาร์ที่คาร์เคมิชใน 605 ปีก่อนคริสตกาล ^[23]

รัชสมัยของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2

เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2สืบทอด ต่อจากนโบโพลาส ซาร์ใน 605 ปีก่อนคริสตกาล จากการสิ้นพระชนม์ของบิดาของเขา ^[24]อาณาจักรที่เนบูคัดเนสซาร์ได้รับสืบทอดมานั้นเป็นหนึ่งในอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดในโลก และเขาได้เสริมพันธมิตรของบิดาของเขากับพวกมีเดียอย่างรวดเร็วด้วยการแต่งงานกับเอมีติส ลูกสาวหรือหลานสาวของไซยาเรส บางแหล่งแนะนำว่าสวนลอยน้ำแห่งบาบิโลน ที่มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกโบราณถูกสร้างขึ้นโดยเนบูคัดเนสซาร์สำหรับภรรยาของเขาเพื่อเตือนให้เธอนึกถึงบ้านเกิดของเธอ (แม้ว่าสวนเหล่านี้ยังมีการถกเถียงกันอยู่) รัชกาล 43 ปีของเนบูคัดเนสซาร์นำยุคทองของบาบิโลนมาด้วย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอาณาจักรที่ทรงอิทธิพลที่สุดในตะวันออกกลาง ^[25]

การรณรงค์ที่โด่งดังที่สุดของเนบูคัดเนสซาร์ในปัจจุบันคือการทำสงครามในลิแวนต์ การรณรงค์เหล่านี้เริ่มต้นค่อนข้างเร็วในรัชสมัยของพระองค์ และส่วนใหญ่ดำเนินการเพื่อทำให้การครองราชย์ของพระองค์มีเสถียรภาพและรวมอาณาจักรของพระองค์ (อาณาจักรอิสระใหม่และนครรัฐในลิแวนต์เคยเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดินีโอ-อัสซีเรีย) การทำลายกรุงเยรูซาเล็มเมื่อ 587 ปีก่อนคริสตกาลของพระองค์ได้ยุติอาณาจักรยูดาห์และทำให้ประชาชนกระจัดกระจาย โดยพลเมืองชั้นยอดหลายคนถูกส่งกลับไปยังบาบิโลน เริ่มต้นช่วงเวลาที่รู้จักกันในชื่อ เชลย ชาวบาบิโลน ⁽²⁵⁾ต่อมาเนบูคัดเนสซาร์ได้ล้อมเมืองไทระเป็นเวลา 13 ปี แม้ว่าเขาจะไม่ได้ยึดเมือง แต่ก็ยอมจำนนต่อเขาใน 573 ปีก่อนคริสตกาล^[26]ยอมให้กษัตริย์ปกครอง ^[27]ความยาวของการปิดล้อมสามารถกำหนดความยากได้: ไทร์อยู่บนเกาะห่างจากชายฝั่ง 800 เมตร และไม่สามารถยึดได้หากไม่มีกองทัพเรือสนับสนุน แม้ว่าจะทนต่อการล้อมหลายครั้ง แต่ก็ไม่ได้ถูกจับกุมจนกระทั่ง การ ล้อมของอเล็กซานเดอร์มหาราชใน 332 ปีก่อนคริสตกาล ⁽²⁸⁾

เป็นไปได้ว่าเนบูคัดเนสซาร์ได้รณรงค์ต่อต้านอียิปต์ใน 568 ปีก่อนคริสตกาล^{[29] [30]}เนื่องจากคำจารึกของชาวบาบิโลนที่แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยในปีนั้น กำหนดชื่อสมัยใหม่ว่า BM 33041 บันทึกคำว่า "อียิปต์" เช่นเดียวกับร่องรอยของชื่อ " Amasis" (ชื่อของฟาโรห์ผู้ดำรงตำแหน่งในขณะนั้นAmasis II , r.  570–526 BC) ศิลาแห่งอามาซิสซึ่งแตกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยอาจพรรณนาถึงการโจมตีทางเรือและทางบกร่วมกันโดยชาวบาบิโลน แต่หลักฐานสำหรับการรณรงค์นี้มีน้อย และนักประวัติศาสตร์เชื่อว่าหากเนบูคัดเนสซาร์เปิดตัวแคมเปญอื่น เขาไม่ประสบความสำเร็จ ^[29]

นอกเหนือจากการหาประโยชน์ทางทหารแล้ว เนบูคัดเนสซาร์ยังเป็นช่างก่อสร้างผู้ยิ่งใหญ่ มีชื่อเสียงในด้านอนุสาวรีย์และงานสิ่งปลูกสร้างทั่วเมโสโปเตเมีย เช่นประตูอิชตาร์ ของบาบิโลน และถนนโพรเซชันนัล เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาได้ปรับปรุงเมืองทั้งหมดอย่างน้อย 13 เมือง แต่ใช้เวลาและทรัพยากรส่วนใหญ่ในเมืองหลวงอย่างบาบิลอน เมื่อถึง 600 ปีก่อนคริสตกาล ชาวบาบิโลนและอาจเป็นชนชาติของพวกเขามองว่าบาบิโลนเป็นศูนย์กลางของโลกตามตัวอักษรและโดยนัย เนบูคัดเนสซาร์ได้ขยายถนน Processional และตกแต่งด้วยเครื่องตกแต่งใหม่ ทำให้เทศกาลปีใหม่ประจำปี มีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองMardukที่งดงามยิ่งกว่าที่เคยเป็นมา ^[25]

ประวัติภายหลัง

หลังการปกครองของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 จักรวรรดิก็ตกอยู่ในความวุ่นวายทางการเมืองและความไม่มั่นคง อาเมล-มาร์ ดุกราชโอรสและผู้สืบตำแหน่งต่อจากเนบูคัดเนสซาร์ครองราชย์เพียงสองปีก่อนที่จะถูกลอบสังหารโดยข้าราชบริพารผู้มีอิทธิพล เนริก ลิสซาร์ ^[31] Neriglissar เป็นsimmagirผู้ว่าราชการจังหวัดแห่งหนึ่งทางตะวันออกและได้เข้าร่วมในการรณรงค์ของ Nebuchadnezzar หลายครั้ง ที่สำคัญ Neriglissar แต่งงานกับลูกสาวคนหนึ่งของ Nebuchadnezzar และเชื่อมโยงกับราชวงศ์ด้วย อาจเนื่องมาจากความชราภาพ รัชกาลของ Neriglissar ก็สั้นเช่นกัน กิจกรรมที่บันทึกไว้บางส่วนบางส่วน ได้แก่ การบูรณะอนุสรณ์สถานบางแห่งในบาบิโลนและการรณรงค์ในซิลิเซีย. Neriglissar เสียชีวิตใน 556 ปีก่อนคริสตกาลและสืบทอดต่อโดย Labashi-Mardukลูกชายที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ รัชสมัยของลาบาชิ-มาดุกยิ่งสั้นลง เขาถูกลอบสังหารหลังจากครองราชย์เพียงเก้าเดือน ⁽³²⁾

ผู้กระทำความผิดในการลอบสังหาร นาโบนิดัส ข้าราชบริพารผู้มีอิทธิพลและ เบล ชั ซซาร์ บุตรชายของเขาก็เข้ายึดอำนาจ แม้จะมีความสับสนวุ่นวายที่ล้อมรอบการขึ้นครองบัลลังก์ของเขา แต่จักรวรรดิเองก็ยังคงสงบสุขในช่วงเวลาที่ยากลำบาก Nabonidus เริ่มต้นรัชกาลของเขาด้วยกิจกรรมตามประเพณีที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์: การปรับปรุงอาคารและอนุสาวรีย์การบูชาเทพเจ้าและการทำสงคราม (รวมถึงการรณรงค์ใน Cilicia) Nabonidus ไม่ได้มีเชื้อสายบาบิโลน มีต้นกำเนิดมาจาก Harran ในอดีตอัสซีเรีย ซึ่งเป็นหนึ่งในสถานที่สักการะหลักของเทพเจ้าซิน(เกี่ยวข้องกับดวงจันทร์). กษัตริย์องค์ใหม่ทำงานเพื่อยกระดับสถานะของซินในจักรวรรดิ ดูเหมือนว่าจะให้ความสนใจกับพระเจ้าองค์นี้มากกว่าพระเจ้ามาร์ดุก สำหรับสิ่งนี้ นาโบไนดัสอาจเผชิญกับการต่อต้านจากนักบวชชาวบาบิโลน. นาโบนิดัสยังถูกพระสงฆ์ต่อต้านด้วยเมื่อเขาเพิ่มการควบคุมของรัฐบาลเหนือวัดในความพยายามที่จะแก้ปัญหาการจัดการอย่างต่อเนื่องกับสถาบันทางศาสนาของจักรวรรดิ ⁽³²⁾

Nabonidus ออกจากบาบิโลเนียเพื่อรณรงค์ในลิแวนต์แล้วตั้งรกรากเป็นเวลาสิบปีในTayma (ซึ่งเขาได้พิชิตระหว่างการรณรงค์หาเสียง) ในภาคเหนือของอาระเบีย เบลชัสซาร์ราชโอรสของพระองค์ถูกทิ้งให้ปกครองบาบิโลน เหตุใดนาโบไนดัสจึงอยู่ห่างจากเมืองหลวงของเขาเป็นเวลากว่าทศวรรษก็ไม่รู้ การกลับมาของ นาโบไนดัส ค. 543 ปีก่อนคริสตกาลมาพร้อมกับการปรับโครงสร้างศาลใหม่และการกำจัดสมาชิกที่มีอิทธิพลมากกว่าบางส่วน ⁽³²⁾

การล่มสลายของบาบิโลน

ใน 549 ปีก่อนคริสตกาลCyrus the Greatกษัตริย์Achaemenidแห่งเปอร์เซียได้กบฏต่อAstyages suzerain กษัตริย์แห่งMediaที่Ecbatana กองทัพของ Astyages ทรยศต่อเขา และ Cyrus ก็ได้สถาปนาตัวเองขึ้นเป็นผู้ปกครองของชนชาติอิหร่านทั้งหมด เช่นเดียวกับชาวเอลาไมต์และชาว Gutian ก่อนอิหร่าน ซึ่งยุติจักรวรรดิมัธยฐานและสถาปนาจักรวรรดิอาคี เมนิด สิบปีหลังจากชัยชนะเหนือพวกมีเดีย ไซรัสบุกบาบิโลน นาโบไนดัสส่งเบลชัซซาร์ไปเป็นหัวหน้ากองทัพเปอร์เซียขนาดใหญ่ แต่กองกำลังบาบิโลนถูกครอบงำที่ยุทธการโอปิส. วันที่ 12 ตุลาคม หลังจากที่วิศวกรของไซรัสเปลี่ยนเส้นทางน้ำในแม่น้ำยูเฟรตีส์ ทหารของไซรัสก็เข้าไปในบาบิโลนโดยไม่จำเป็นต้องออกรบ Nabonidus ยอมจำนนและถูกเนรเทศ ยาม Gutian ถูกวางไว้ที่ประตูของวิหารใหญ่แห่ง Marduk ซึ่งบริการยังคงดำเนินต่อไปโดยไม่หยุดชะงัก ^[33]

Cyrus อ้างว่าเป็นผู้สืบทอดที่ถูกต้องตามกฎหมายของกษัตริย์บาบิโลนโบราณและผู้ล้างแค้นของ Marduk ซึ่ง Cyrus อ้างว่าโกรธเคืองต่อความประพฤติชั่วของ Nabonidus ชัยชนะของไซรัสได้รับการต้อนรับจากประชาชนชาวบาบิโลน แม้ว่าจะเป็นเพราะเขาถูกมองว่าเป็นผู้ปลดปล่อยอย่างแท้จริงหรือด้วยความกลัวก็ตาม การรุกรานบาบิโลเนียของไซรัสอาจได้รับความช่วยเหลือจากการปรากฏตัวของผู้ลี้ภัยจากต่างประเทศเช่นชาวยิว ดังนั้น หนึ่งในการกระทำครั้งแรกของเขาคือการอนุญาตให้ผู้ถูกเนรเทศเหล่านี้กลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา โดยถือรูปเคารพและภาชนะศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาไปด้วย การอนุญาตให้ทำเช่นนั้นได้เขียนไว้อย่างชัดเจนในถ้อยแถลง ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าCyrus Cylinderซึ่งไซรัสยังให้เหตุผลในการพิชิตบาบิโลเนียตามความประสงค์ของ Marduk ^[33]

ผลพวงและมรดก

บาบิโลนภายใต้การปกครองของต่างประเทศ

ผู้ปกครอง Achaemenid ในยุคแรกมีความเคารพต่อบาบิโลเนียเป็นอย่างมาก เนื่องจากเป็นหน่วยงานหรืออาณาจักรที่แยกออกมาต่างหากที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับอาณาจักรของตนในสิ่งที่คล้ายกับสหภาพส่วนตัว ^[34]ภูมิภาคนี้เป็นสินทรัพย์ทางเศรษฐกิจที่สำคัญและให้มากที่สุดเท่าที่หนึ่งในสามของบรรณาการของจักรวรรดิ Achaemenid ทั้งหมด ^[35]แม้จะมีความสนใจและการยอมรับของผู้ปกครอง Achaemenid ในฐานะกษัตริย์แห่งบาบิโลน Babylonia ไม่พอใจ Achaemenids เช่นเดียวกับที่ Assyrians ไม่พอใจเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนหน้านี้ กบฏอย่างน้อยห้าคนประกาศตนว่าเป็นกษัตริย์แห่งบาบิโลนและกบฏในช่วงเวลาที่อาเคเมนิดปกครองเพื่อพยายามฟื้นฟูการปกครองโดยกำเนิด เนบูคัดเนสซาร์ที่ 3 (522 ปีก่อนคริสตกาล), เนบูคัดเนสซาร์ที่ 4 (521–520 ปีก่อนคริสตกาล), เบลชิมันนี(484 ปีก่อนคริสตกาล), ชามา ช-เอริบา (482–481 ปีก่อนคริสตกาล) และนิดิน-เบล (336 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[36] [37] [38]}การจลาจลของ Shamash-eriba ต่อXerxes Iโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการแนะนำจากแหล่งโบราณว่ามีผลกระทบร้ายแรงต่อเมือง แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานโดยตรง^[39]บาบิโลนดูเหมือนจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับการก่อจลาจล ป้อมปราการถูกทำลายและวัดเสียหายเมื่อ Xerxes ทำลายเมือง เป็นไปได้ว่ารูปปั้นศักดิ์สิทธิ์ของ Mardukซึ่งเป็นตัวแทนของการปรากฏตัวทางกายภาพของเทพผู้อุปถัมภ์ของบาบิโลนถูกลบออกโดย Xerxes จากEsagila ซึ่งเป็นวัดหลักของบาบิโลน, ณ ขณะนี้. เซอร์เซสยังแบ่งอาณาเขตของบาบิโลนขนาดใหญ่ก่อนหน้านี้ (ซึ่งประกอบเป็นอาณาเขตของจักรวรรดินีโอบาบิโลนใหม่เกือบทั้งหมด) ออกเป็นหน่วยย่อยที่เล็กกว่า ^[37]

วัฒนธรรมของชาวบาบิโลนอยู่ภายใต้ Achaemenids มาหลายศตวรรษและดำรงอยู่ได้ภายใต้การปกครองของอาณาจักร Hellenic MacedonianและSeleucid ในเวลาต่อมา โดยผู้ปกครองของอาณาจักรเหล่านี้ยังถูกระบุว่าเป็นกษัตริย์แห่งบาบิโลนในเอกสารทางแพ่งของชาวบาบิโลน ^[40]เป็นครั้งแรกภายใต้การปกครองของจักรวรรดิพาร์เธีย น ที่บาบิโลนค่อยๆ ถูกละทิ้งให้เป็นศูนย์กลางเมืองใหญ่และวัฒนธรรมอัคคาเดียนเก่าแก่ก็หายไปอย่างแท้จริง ในศตวรรษแรกของการปกครองของ Parthian วัฒนธรรมของชาวบาบิโลนยังคงมีชีวิตอยู่ และมีบันทึกเกี่ยวกับผู้คนในเมืองที่มีชื่อตามแบบฉบับของชาวบาบิโลน เช่นBel-aḫḫe-uṣurและNabu-mušetiq-uddi (ที่กล่าวถึงว่าเป็นผู้รับเงิน ในเอกสารทางกฎหมาย 127 ปีก่อนคริสตกาล)^[41]ในเวลานี้ กลุ่มใหญ่สองกลุ่มที่ได้รับการยอมรับอาศัยอยู่ในบาบิโลน: ชาวบาบิโลนและชาวกรีก ซึ่งตั้งรกรากอยู่ที่นั่นในช่วงหลายศตวรรษของการปกครองมาซิโดเนียและเซลูซิด กลุ่มเหล่านี้ถูกปกครองโดยสภาบริหารท้องถิ่นที่แยกจากกัน (เช่น ที่เกี่ยวข้องกับเมืองเท่านั้น) ชาวบาบิโลนถูกปกครองโดยšatammuและkiništuชาวกรีกโดยepistates แม้ว่าจะไม่มีกษัตริย์องค์ใดที่มีรายชื่อที่อายุน้อยกว่าอาณาจักร Seleucid ที่รอดชีวิต แต่เอกสารจากช่วงปีแรก ๆ ของการปกครองของ Parthian ชี้ให้เห็นถึงการยอมรับอย่างต่อเนื่องของกษัตริย์ Parthian ในยุคแรก ๆ ในฐานะกษัตริย์แห่งบาบิโลน ^[42]

แม้ว่าเอกสารทางกฎหมายภาษาอัคคาเดียนยังคงมีจำนวนน้อยลงเล็กน้อยจากการปกครองของกษัตริย์เฮลเลนิก แต่ก็หายากตั้งแต่สมัยการปกครองของพาร์เธียน บันทึกประจำวันทางดาราศาสตร์เก็บไว้ตั้งแต่สมัยของบาบิโลนโบราณรอดชีวิตจากการปกครองของเปอร์เซียและเฮลเลนิก แต่หยุดเขียนในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ^[43]มีแนวโน้มว่าจะมีนักวิชาการเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รู้วิธีเขียนอัคคาเดียนในสมัยของกษัตริย์พาร์เธียน และวัดเก่าแก่ของชาวบาบิโลนก็ไม่ได้รับการสนับสนุนและเงินทุนไม่เพียงพอ เนื่องจากผู้คนถูกดึงดูดไปยังเมืองหลวงเมโสโปเตเมียแห่งใหม่ เช่นเซ ลูเซีย และ เท ซิฟอน . ^[44]

เอกสารลงวันที่ล่าสุดที่เขียนตามประเพณีอาลักษณ์แบบเก่าในอักษรอัคคาเดียนมาจาก 35 ปีก่อนคริสตกาลและมีคำอธิษฐานถึง Marduk เอกสารอื่นๆ ที่เป็นที่รู้จักล่าสุดที่เขียนในภาษาอัคคาเดียนคือการทำนายทางดาราศาสตร์ (เช่น การเคลื่อนไหวของดาวเคราะห์) สำหรับปี ค.ศ. 75 วิธีเขียนสัญลักษณ์ในตำราดาราศาสตร์เหล่านี้หมายความว่าผู้อ่านไม่จำเป็นต้องคุ้นเคยกับอัคคาเดียนเพื่อทำความเข้าใจ ^[44]หากภาษาอัคคาเดียนและวัฒนธรรมบาบิโลนอยู่รอดได้นอกเหนือจากเอกสารที่กระจัดกระจายเหล่านี้ มันก็ถูกกำจัดออกไปอย่างเด็ดขาดc. ค.ศ. 230 กับการปฏิรูปศาสนาในจักรวรรดิซาซาเนียน. ถึงเวลานี้ศูนย์ลัทธิบาบิโลนโบราณได้ถูกปิดและรื้อถอนแล้ว วัดบางแห่งถูกปิดในช่วงต้นของยุค Parthian เช่นวัดหลายแห่งใน Uruk ในขณะที่บางวัดยังคงอยู่จนถึงจุดสิ้นสุดของจักรวรรดิ Parthian เช่น Esagila ใน Babylon ^[45]

มรดกแห่งบาบิโลน

ก่อนการขุดค้นทางโบราณคดีสมัยใหม่ในเมโสโปเตเมีย ประวัติศาสตร์การเมือง สังคม และรูปลักษณ์ของบาบิโลเนียในสมัยโบราณนั้นส่วนใหญ่เป็นปริศนา โดยทั่วไปแล้ว ศิลปินตะวันตกจินตนาการถึงเมืองและอาณาจักรของเมืองว่าเป็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมโบราณที่เป็นที่รู้จัก—โดยทั่วไปแล้วจะเป็นส่วนผสมของ วัฒนธรรม กรีกโบราณและอียิปต์ —โดยได้รับอิทธิพลจากจักรวรรดิออตโตมัน ในสมัย นั้น การพรรณนาถึงเมืองในตอนต้นแสดงให้เห็นด้วยแนวเสา ยาว ซึ่งบางครั้งสร้างขึ้นมากกว่าระดับหนึ่ง ต่างจากสถาปัตยกรรมที่แท้จริงของเมืองเมโสโปเตเมียโบราณอย่างแท้จริง โดยมี เสาโอเบลิส ก์และสฟิงซ์แรงบันดาลใจจากอียิปต์ อิทธิพลของออตโตมันมาในรูปของโดมและหอคอยสุเหร่าที่มองเห็นได้จากจินตนาการของเมืองโบราณ ^[46]

บาบิโลนอาจมีชื่อเสียงมากที่สุดในปัจจุบันเนื่องจากมีการปรากฏซ้ำหลายครั้งในพระคัมภีร์ ซึ่งปรากฏทั้งตามตัวอักษร (โดยอ้างอิงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์) และเชิงเปรียบเทียบ (เป็นสัญลักษณ์อย่างอื่น) จักรวรรดินีโอ-บาบิโลนปรากฏอยู่ในคำพยากรณ์หลายประการและเป็นการพรรณนาถึงความพินาศของกรุงเยรูซาเลมและการตกเป็นเชลยของบาบิโลนในเวลาต่อมา ด้วยเหตุนี้ ใน ประเพณี ของชาวยิวบาบิโลนจึงเป็นสัญลักษณ์ของผู้กดขี่ ในศาสนาคริสต์บาบิโลนเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นโลกและความชั่วร้าย คำทำนายบางครั้งเชื่อมโยงกษัตริย์แห่งบาบิโลนกับลูซิเฟอร์เป็น สัญลักษณ์ เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ซึ่งบางครั้งรวมเข้ากับนาโบนิดัส ปรากฏเป็นผู้ปกครองชั้นแนวหน้าในการเล่าเรื่องนี้ ^[47]

หนังสือวิวรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียนกล่าวถึงบาบิโลนหลายศตวรรษหลังจากที่มันหยุดเป็นศูนย์กลางทางการเมืองที่สำคัญ เมืองนี้เป็นตัวตนของ " หญิงโสเภณีแห่งบาบิโลน " ขี่สัตว์ร้ายสีแดงที่มีเจ็ดหัวและสิบเขาและเมาด้วยเลือดของคนชอบธรรม นักวิชาการด้านวรรณคดีสันทราย บางคน เชื่อว่า"บาบิโลน"ในพันธสัญญาใหม่นี้เป็นการดูหมิ่นศาสนาสำหรับจักรวรรดิโรมัน ^[48]

วัฒนธรรมและสังคม

ศาสนา

บาบิโลน เช่นเดียวกับส่วนที่เหลือของเมโสโปเตเมียโบราณ ปฏิบัติตามศาสนาเมโสโปเตเมียโบราณที่นั่นมีลำดับชั้นและราชวงศ์ที่เป็นที่ยอมรับทั่วไปของเทพเจ้าและเทพเจ้าที่ทำหน้าที่เป็นเทพผู้อุปถัมภ์สำหรับเมืองใดเมืองหนึ่ง Marduk เป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของเมืองบาบิโลน โดยดำรงตำแหน่งนี้ตั้งแต่รัชสมัยของฮัมมูราบี (ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช) ในราชวงศ์แรกของบาบิโลน แม้ว่าการบูชา Marduk ของชาวบาบิโลนไม่เคยหมายถึงการปฏิเสธการดำรงอยู่ของเทพเจ้าอื่นในวิหารแพนธีออนเมโสโปเตเมียแต่บางครั้งก็ถูกนำมาเปรียบเทียบกับ พระเจ้า องค์เดียว ^[50]ประวัติศาสตร์การบูชา Marduk นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของบาบิโลนและเมื่ออำนาจของบาบิโลนเพิ่มขึ้น ตำแหน่งของ Marduk ก็สัมพันธ์กับเทพเจ้าแห่งเมโสโปเตเมียอื่นเช่นกัน ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช Marduk บางครั้งก็ถูกเรียกว่าBêlซึ่งหมายถึง "ลอร์ด" ^[51]

ในศาสนาเมโสโปเตเมีย Marduk เป็นพระเจ้าผู้สร้าง Marduk เป็นบุตร ของEnûma Elišซึ่งเป็นตำนานการสร้างของชาวบาบิโลน โดย Marduk เป็นบุตรของEnkiเทพเจ้าแห่งปัญญาของชาวเมโสโปเตเมีย ตำนานเล่าว่าเอกภพกำเนิดขึ้นจากดินแดนแห่งน้ำที่วุ่นวาย ซึ่งเดิมมีเทพสององค์ Tiamat (น้ำเค็มตัวเมีย) และAbzu (น้ำหวานตัวผู้) พระเจ้าทั้งสองนี้ให้กำเนิดเทพอื่น เทพเหล่านี้ (รวมถึงเทพเจ้าเช่น Enki) แทบไม่ต้องทำในช่วงแรกของการดำรงอยู่และได้หมกมุ่นอยู่กับกิจกรรมต่างๆ ^[50]

ในที่สุด ลูก ๆ ของพวกเขาก็เริ่มรบกวนเทพเจ้าผู้เฒ่า และอับซูตัดสินใจกำจัดตัวเองด้วยการฆ่าพวกเขา เมื่อตื่นตกใจกับสิ่งนี้ Tiamat ได้เปิดเผยแผนการของ Abzu ต่อ Enki ผู้ซึ่งฆ่าพ่อของเขาก่อนที่จะมีการประกาศใช้แผนการ แม้ว่า Tiamat ได้เปิดเผยแผนการให้ Enki เพื่อเตือนเขา แต่การตายของ Abzu ทำให้เธอตกใจและเธอก็พยายามจะฆ่าลูก ๆ ของเธอเช่นกัน ยกกองทัพพร้อมกับKingu มเหสีคนใหม่ของเธอ. ทุกการต่อสู้ในสงครามถือเป็นชัยชนะของเทียมาต จนกระทั่งมาร์ดุกโน้มน้าวให้เทพอื่นๆ ประกาศว่าพระองค์เป็นผู้นำและกษัตริย์ของพวกเขา เหล่าทวยเทพตกลงและ Marduk ได้รับชัยชนะ จับและสังหาร Kingu และยิงธนูขนาดใหญ่ใส่ Tiamat ฆ่าเธอและแยกเธอออกเป็นสองส่วน เมื่อกองกำลังดั้งเดิมที่วุ่นวายเหล่านี้พ่ายแพ้ Marduk ได้สร้างโลกและสั่งสวรรค์ Marduk ยังได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้สร้างมนุษย์ซึ่งมีขึ้นเพื่อช่วยเหล่าทวยเทพในการเอาชนะและระงับกองกำลังแห่งความโกลาหลและรักษาความสงบเรียบร้อยบนโลก ^[50]

รูปปั้น Marduk เป็นตัวแทนทางกายภาพของ Marduk ซึ่งตั้งอยู่ใน Esagilaซึ่งเป็นวัดหลักของบาบิโลน ^[50]แม้ว่าจะมีรูปปั้น Marduk ที่แยกจากกันเจ็ดรูปในบาบิโลน สี่แห่งใน Esagila หนึ่งในEtemenanki ( ziggurat ที่ อุทิศให้กับ Marduk) และอีกสองแห่งในวัดที่อุทิศให้กับเทพอื่น ๆรูปปั้น Marduk มักจะหมายถึงรูปปั้นหลักของ Marduk วางไว้อย่างเด่นชัดใน Esagila และใช้ในพิธีกรรมของเมือง ^[52]

ชาวบาบิโลนเองประกบรูปปั้นนี้กับพระเจ้ามาร์ดุก เป็นที่เข้าใจกันว่าพระเจ้าอยู่ในพระวิหาร ท่ามกลางผู้คนในเมืองของเขา ไม่ใช่ในสวรรค์ เช่นนี้ Marduk ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นคนห่างไกล แต่เป็นเพื่อนและผู้พิทักษ์ที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ ซึ่งไม่ต่างจากเมืองเมโสโปเตเมียอื่นๆ ที่รวมเทพเจ้าของพวกเขาด้วยสิ่งแทนค่าที่ใช้สำหรับพวกเขาในวัดของพวกเขา ในช่วงเทศกาลปีใหม่ที่มีความสำคัญทางศาสนาที่บาบิโลน รูปปั้นถูกถอดออกจากวัดและแห่ผ่านบาบิโลนก่อนที่จะนำไปวางไว้ในอาคารหลังเล็กๆ นอกกำแพงเมือง ซึ่งรูปปั้นได้รับอากาศบริสุทธิ์และสามารถเพลิดเพลินกับมุมมองที่แตกต่างจากเดิม จากภายในพระอุโบสถ ^[50]ตามธรรมเนียมแล้วรูปปั้นนี้ถูกรวมเข้ากับพิธีบรมราชาภิเษกสำหรับกษัตริย์แห่งบาบิโลนผู้ซึ่งได้รับมงกุฏแห่งบาบิโลน "อยู่ในมือ" ของมาร์ดุกในช่วงเทศกาลปีใหม่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการได้รับพระราชทานตำแหน่งกษัตริย์จากเทพผู้อุปถัมภ์ของเมือง ^[34]

วัดทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีความสำคัญทั้งศูนย์กลางทางศาสนาและเศรษฐกิจ วัดเป็นสถาบันหลักในการดูแลเทพเจ้าและประกอบพิธีกรรมต่างๆ เนื่องจากมีความสำคัญทางศาสนา วัดจึงมีอยู่ในเมืองใหญ่ๆ ทั้งหมด โดยมีการค้าขายและจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นจากการมีวัด คนงานภายในวัดต้อง "พอดี" สำหรับการรับใช้และไม่ใช่ทาสหรือผู้ติดตามพระวิหาร บรรดาคนงานในวัดเหล่านี้ ผู้สร้างเครื่องนุ่งห่มที่ใช้โดยลัทธิของเทพเจ้า ทำความสะอาด และเคลื่อนย้ายไปรอบๆ รูปปั้นของเทพเจ้า ดูแลห้องต่างๆ ภายในวัด และประกอบพิธีกรรมที่สำคัญ^[53]

ความยุติธรรม

แหล่งข่าวที่รอดตายชี้ให้เห็นว่าระบบยุติธรรมของจักรวรรดินีโอบาบิโลนเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยจากระบบที่ดำเนินการในช่วงจักรวรรดิบาบิโลนเก่าเมื่อพันปีก่อน ทั่วทั้งบาบิโลเนียมีการชุมนุมในท้องถิ่น (เรียกว่าpuhru ) ของผู้เฒ่าและผู้มีชื่อเสียงอื่น ๆ จากสังคมซึ่งในบทบาทท้องถิ่นอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นศาลยุติธรรมในท้องถิ่น (แม้ว่าจะมี "ราชวงศ์" และ "ศาลพระวิหาร" ที่สูงกว่าด้วยอภิสิทธิ์ทางกฎหมายที่มากกว่า) ในศาลเหล่านี้ ผู้พิพากษาจะได้รับความช่วยเหลือจากกราน และศาลท้องถิ่นหลายแห่งจะอยู่ภายใต้การนำของผู้แทนราชวงศ์ ซึ่งมักใช้ชื่อว่าsartennuหรือšukallu ^{[54] [55]}

ส่วนใหญ่แหล่งข่าวที่รอดตายที่เกี่ยวข้องกับระบบยุติธรรมนีโอบาบิโลนคือแผ่นจารึกที่มีจดหมายและคดีความ เอกสารเหล่านี้บันทึกข้อพิพาททางกฎหมายและอาชญากรรมต่างๆ เช่น การฉ้อฉลข้อพิพาทเกี่ยวกับทรัพย์สินการโจรกรรมกิจการครอบครัวหนี้และมรดกและมักให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตประจำวันในจักรวรรดินีโอบาบิโลน การลงโทษสำหรับอาชญากรรมและข้อพิพาทประเภทนี้โดยส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับเงิน โดยผู้กระทำผิดจะจ่ายค่าชดเชยเป็นเงินตามจำนวนที่กำหนด อาชญากรรมเช่นการล่วงประเวณีและการหมิ่นพระบรมเดชานุภาพมีโทษถึงตายแต่มีหลักฐานที่รอดตายเพียงเล็กน้อยสำหรับโทษประหารชีวิตที่ดำเนินการจริง ^[56]

ศิลปะ

ศิลปินในสมัยนีโอบาบิโลนยังคงมีแนวโน้มทางศิลปะของยุคก่อน ๆ โดยแสดงความคล้ายคลึงกันกับงานศิลปะในยุคนีโออัสซีเรียโดยเฉพาะ ซีลกระบอกของยุคนั้นมีรายละเอียดน้อยกว่าครั้งก่อนๆ และแสดงให้เห็นอิทธิพลของอัสซีเรียอย่างชัดเจนในหัวข้อที่บรรยาย ฉากที่พบบ่อยที่สุดฉากหนึ่งที่ปรากฎในแมวน้ำดังกล่าวคือวีรบุรุษ ซึ่งบางครั้งก็มีปีก กำลังจะโจมตีสัตว์ร้ายด้วยดาบโค้งของพวกมัน ฉากทั่วไปอื่นๆ ได้แก่ การทำให้ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์หรือสัตว์และสิ่งมีชีวิตในตำนานบริสุทธิ์ ซีลกระบอกถูกเลิกใช้มากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงศตวรรษนีโอบาบิโลน ในที่สุดก็ถูกแทนที่ด้วยตราประทับทั้งหมด ^[57]

รูปแกะสลักและภาพนูนต่ำนูนสูงของ ดินเผาที่ทำโดยใช้แม่พิมพ์นั้นพบได้ทั่วไปในสมัยจักรวรรดินีโอบาบิโลน รูปแกะสลักที่เก็บรักษาไว้มักจะเป็นตัวแทนของปีศาจผู้พิทักษ์ (เช่นPazuzu ) หรือเทพ แต่ก็มีตัวอย่างของคนขี่ม้า ผู้หญิงเปลือย เรือ ผู้ชายที่ถือแจกัน และเฟอร์นิเจอร์ประเภทต่างๆ หุ่นจำลองดินเผาอาจเป็นวัตถุมงคลที่ตั้งใจจะเก็บไว้ในบ้านของผู้คนเพื่อป้องกันเวทย์มนตร์หรือเป็นของประดับตกแต่ง แต่ก็อาจเป็นวัตถุที่ถวายเทพเจ้าในวัดได้เช่นกัน ^{[58] [59]}

เทคนิคการเคลือบสีได้รับการปรับปรุงและสมบูรณ์แบบโดยศิลปินนีโอบาบิโลน ในภาพนูนต่ำนูนสูง เช่น ที่ประตูอิชตาร์ในบาบิโลนและตามถนนโพรเซชันนัลของเมือง (ซึ่งมีขบวนพาเหรดผ่านไปในช่วงเทศกาลทางศาสนาในเมือง) การเคลือบสีถูกผสมผสานเข้ากับอิฐที่หล่อขึ้นในรูปทรงต่างๆ เพื่อประดับประดาด้วยสีสัน เครื่องราชอิสริยาภรณ์เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของสิงโต (ที่เกี่ยวข้องกับเทพธิดาIshtar ) ดอกไม้mušḫuššu (สิ่งมีชีวิตในตำนานที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า Marduk) และวัว (ที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าAdad ) ^{[60] [61]}

การคืนชีพของประเพณีเก่า

หลังจากที่บาบิโลเนียได้รับเอกราชกลับคืนมา ผู้ปกครองนีโอบาบิโลนใหม่ต่างตระหนักดีถึงความเก่าแก่ของอาณาจักรของพวกเขาและดำเนินตามนโยบายแบบอนุรักษ์นิยมอย่างสูง ฟื้นฟูวัฒนธรรมสุเมโร-อัคคาเดียนโบราณส่วนใหญ่ แม้ว่าภาษาอราเมอิกจะกลายเป็นภาษาที่ใช้ในชีวิตประจำวัน แต่อัคคาเดียนก็ยังคงเป็นภาษาของการบริหารและวัฒนธรรม ^[62]

งานศิลปะโบราณจากยุครุ่งเรืองของอาณาจักรบาบิโลเนียได้รับการปฏิบัติด้วยความคารวะเกือบทางศาสนาและได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างอุตสาหะ ตัวอย่างเช่น เมื่อพบรูปปั้นของซาร์กอนมหาราชในระหว่างการก่อสร้าง วัดก็ถูกสร้างขึ้นสำหรับมัน และได้รับเครื่องเซ่นไหว้ เรื่องราวเล่ากันว่าเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2ในความพยายามของเขาในการฟื้นฟูวัดที่สิพปาร์ ต้องทำการขุดค้นซ้ำๆ จนกระทั่งพบฐานรากของนาราม-สินแห่งอัคคาด การค้นพบนี้ทำให้เขาสามารถสร้างวิหารขึ้นมาใหม่ได้อย่างเหมาะสม ชาวบาบิโลนกลุ่มนีโอบาบิโลนยังได้ฟื้นฟู แนวปฏิบัติแบบ Sargonic ในสมัยโบราณ ในการแต่งตั้งธิดาให้ทำหน้าที่เป็นพระนางซิน ^[63][64]

ความเป็นทาส

เช่นเดียวกับในอาณาจักรโบราณส่วนใหญ่ ทาสเป็นส่วนหนึ่งของสังคมนีโอบาบิโลนที่เป็นที่ยอมรับ ตรงกันข้ามกับการเป็นทาสในกรุงโรมโบราณที่ซึ่งเจ้าของทาสมักใช้ทาสจนตายตั้งแต่อายุยังน้อย ทาสในจักรวรรดินีโอ-บาบิโลนเป็นทรัพยากรที่มีค่า ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะขายด้วยเงินที่พอๆ กับรายได้หลายปีสำหรับคนงานที่ได้รับค่าจ้าง ทาสมักมาจากดินแดนนอกบาบิโลเนีย กลายเป็นทาสโดยการค้าทาสหรือผ่านการถูกจับในยามสงคราม ผู้หญิงที่เป็นทาสมักได้รับเป็นส่วนหนึ่งของสินสอดทองหมั้นเพื่อช่วยเหลือลูกสาวของชายหญิงที่เป็นไทในครอบครัวหรือในการเลี้ยงดูบุตร ทาสไม่ได้ถูกที่จะรักษาไว้เพราะพวกเขาต้องนุ่งห่มและเลี้ยงดู เนื่อง​จาก​สิ่ง​เหล่า​นี้​มี​ค่า​แพง​ใน​ตอน​ต้น เจ้าของ​ทาส​ชาว​บาบิโลน​ยุค​นีโอ-บาบิโลน​หลาย​คน​จึง​ฝึก​ทาส​ของ​ตน​ใน​สาย​อาชีพ​เพื่อ​เพิ่ม​ค่า​หรือ​ปล่อย​เช่า​ให้​คน​อื่น ๆ. บาง​ครั้ง​ทาส​ที่​แสดง​ความ​รู้​ทาง​ธุรกิจ​ที่​ดี​ได้​รับ​อนุญาต​ให้​รับใช้​ใน​ทาง​การ​ค้า​หรือ​โดย​ทาง​การ​จัด​การ​ส่วน​หนึ่ง​ของ​ธุรกิจ​ครอบครัว.^[65]

แม้ว่าทาสอาจต้องทนกับสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากและการปฏิบัติที่ไม่ดีจากผู้อื่น แต่ก็ไม่อาจเทียบได้กับรูปแบบการเป็นทาสที่โหดร้ายในจักรวรรดิโรมันและในเวลาต่อมา ^[65]แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงทาสที่หลบหนีอยู่บ้าง แต่ก็ไม่มีบันทึกเกี่ยวกับการกบฏของทาสในจักรวรรดินีโอบาบิโลน ทาสที่กล่าวถึงในเรื่องเกี่ยวกับเกษตรกรรมและเกษตรกรรมมักไม่ใช่แรงงานบังคับ เนื่องจากการทำฟาร์มต้องใช้ความขยันหมั่นเพียรและการดูแล โดยปกติแล้วทาสในฟาร์มจะได้รับสัญญาและได้รับอนุญาตให้ทำงานอย่างอิสระ ซึ่งจะทำให้ทาสสนใจผลงานของตนมากขึ้น ทาสบางคนทำหน้าที่เป็นผู้รับมอบฉันทะหรือหุ้นส่วนผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้านายของตน ทาสยังได้รับอนุญาตให้จ่ายค่าธรรมเนียมที่เรียกว่ามณฑัตตูถึงเจ้านายของพวกเขา ซึ่งอนุญาตให้พวกเขาทำงานและใช้ชีวิตอย่างอิสระ โดยพื้นฐานแล้ว "การเช่า" ตัวเองจากเจ้านายของพวกเขา มีบันทึกของทาสที่จ่ายmandattuให้กับตนเองและสำหรับภรรยาของตน เพื่อที่พวกเขาจะได้ใช้ชีวิตอย่างอิสระ อย่างไรก็ตาม ไม่มีบันทึกของทาสที่ซื้ออิสรภาพอย่างสมบูรณ์ ทาสชาวบาบิโลนสามารถปลดปล่อยได้โดยเจ้านายเท่านั้น ^[66]

เศรษฐกิจ

การสถาปนาจักรวรรดินีโอ-บาบิโลนหมายความว่าเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่การพิชิตอัสซีเรีย บรรณาการหลั่งไหลเข้าสู่บาบิโลเนียมากกว่าที่จะถูกระบายออกไป การพลิกกลับนี้ รวมกับโครงการก่อสร้างและการย้ายถิ่นฐานของประชาชนที่ถูกปราบปรามได้กระตุ้นทั้งจำนวนประชากรและการเติบโตทางเศรษฐกิจในภูมิภาค ^[35]

แม้ว่าดินในเมโสโปเตเมียจะมีความอุดมสมบูรณ์ แต่ปริมาณน้ำฝนโดยเฉลี่ยในภูมิภาคนี้ไม่เพียงพอที่จะดำรงพืชผลได้ตามปกติ ด้วยเหตุนี้จึงต้องดึงน้ำจากแม่น้ำสายสำคัญสองสาย คือ ยูเฟรตีส์และแม่น้ำไทกริส เพื่อใช้ในการชลประทาน แม่น้ำเหล่านี้มีแนวโน้มว่าจะท่วมในเวลาที่ไม่สะดวก เช่น ในเวลาเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้และเอื้อให้เกิดการทำฟาร์มอย่างมีประสิทธิภาพ เมโสโปเตเมียจำเป็นต้องมีระบบขนาดใหญ่ที่ซับซ้อนของคลอง เขื่อน และเขื่อนกั้นน้ำ ทั้งเพื่อป้องกันน้ำท่วมและการจัดหาน้ำ โครงสร้างเหล่านี้ต้องการการบำรุงรักษาและการดูแลอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ทำงานได้ ^[67]การขุดและบำรุงรักษาคลองถือเป็นพระราชกรณียกิจและทรัพยากรที่จำเป็นในการสร้างและบำรุงรักษาโครงสร้างพื้นฐานที่จำเป็น และกำลังคน ถูกจัดเตรียมโดยวัดหลายแห่งที่กระจายอยู่ทั่วภูมิภาค^[68]

บันทึกทางเศรษฐกิจที่มีรายละเอียดมากที่สุดจากยุคนีโอบาบิโลนมาจากวัดเหล่านี้ ผู้คนที่ทำการเพาะปลูกในดินแดนแห่งพระวิหารของบาบิโลนส่วนใหญ่เป็นบุคลากรที่ไม่เป็นอิสระซึ่งเรียกว่าผู้ติดตามพระวิหาร ( širāku ^[69] ) ซึ่งมักจะได้รับมอบหมายงานที่มีขนาดใหญ่กว่าที่พวกเขาจะทำได้ ในเวลาต่อมา เพื่อเพิ่มผลผลิต วัดเริ่มจ้าง "ชาวนาให้เช่า" ชาวนาเช่าเหล่านี้ได้รับส่วนหนึ่งหรือทั้งหมดของพื้นที่ทำการเกษตรและทุ่งนาของวัด รวมถึงผู้ติดตามและอุปกรณ์ในวัดที่นั่น เพื่อแลกกับเงินและโควตาคงที่ของสินค้าที่จะจัดหาให้กับวัด ^[68]เกษตรกรผู้ให้เช่ามีหน้าที่รับผิดชอบในอุบัติเหตุและขาดโควตา และมีบันทึกมากมายที่เกษตรกรผู้เช่ายอมแพ้หรือบางครั้งถูกบังคับให้ขายทรัพย์สินและทรัพย์สินของตนเองให้กับวัดเพื่อเป็นการชดเชย ^[70]

แม้ว่าการเลี้ยงสัตว์จะมีขึ้นในแถบเมโสโปเตเมีย แต่ก็เป็นรูปแบบการทำฟาร์มที่พบมากที่สุดในภาคใต้ ในเมืองอูรุก สัตว์ แทนที่จะเป็นพืชบางชนิด เป็นพืชเศรษฐกิจหลัก คนเลี้ยงแกะอาจเป็นผู้ติดตามพระวิหารหรือผู้รับเหมาอิสระ และได้รับมอบหมายให้ดูแลฝูงแกะหรือแพะ เช่นเดียวกับชาวนาคนอื่นๆ ที่ทำงานเกี่ยวกับวัด คนเลี้ยงแกะเหล่านี้มีโควตาชุดหนึ่งสำหรับเลี้ยงลูกแกะ โดยจะใช้ขนแกะและหนังในพระวิหารเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ ^[70]ผลิตภัณฑ์จากนมมีความสำคัญน้อยลงเนื่องจากสัตว์จะไม่สามารถใช้ได้เกือบตลอดทั้งปีเนื่องจากคนเลี้ยงแกะขับรถข้ามแผ่นดิน วัวและโคซึ่งหาได้ยากในเมโสโปเตเมียเนื่องจากเลี้ยงยากและบำรุงรักษาตลอดช่วงฤดูร้อน ส่วนใหญ่จะใช้เป็นสัตว์ร่างสำหรับการไถ พื้นที่ที่มีสภาพแวดล้อมเป็นแอ่งน้ำ ไม่เหมาะสำหรับการทำการเกษตร ใช้ในการล่านกและปลา ^[53]

รูปแบบการเป็นหุ้นส่วนทางธุรกิจที่พบบ่อยที่สุดที่บันทึกไว้จากแหล่งข่าวของนีโอบาบิโลนเรียกว่าharrānuซึ่งเกี่ยวข้องกับหุ้นส่วนทางการเงินอาวุโสและหุ้นส่วนที่ทำงานระดับจูเนียร์ (ซึ่งทำงานทั้งหมดโดยใช้เงินที่หุ้นส่วนอาวุโสให้มา) กำไรจากการร่วมทุนทางธุรกิจดังกล่าวถูกแบ่งระหว่างคู่ค้าทั้งสองเท่าๆ กัน แนวคิดนี้อนุญาตให้คนรวยใช้เงินของตนเพื่อการเงินธุรกิจโดยบุคคลที่มีความสามารถซึ่งอาจไม่มีหนทางทำการค้าขาย (เช่น บุตรชายคนที่สองซึ่งไม่ได้รับเงินมากเท่ากับบุตรหัวปี) บันทึกแสดงให้เห็นว่าหุ้นส่วนรุ่นเยาว์บางคนพยายามหาทางผ่านธุรกิจของตนจนได้เป็นหุ้นส่วนอาวุโสในการจัดเตรียมHarrānu ใหม่ ^[71]

ยุคนีโอบาบิโลนใหม่มองเห็นการเติบโตของประชากรในบาบิโลเนีย โดยจำนวนการตั้งถิ่นฐานที่ทราบเพิ่มขึ้นจาก 134 ก่อนหน้าเป็นนีโอบาบิโลน 182 โดยขนาดเฉลี่ยของการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน การเติบโตของประชากรนี้อาจเป็นเพราะความเจริญรุ่งเรืองที่เพิ่มขึ้นในบาบิโลน รวมกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนชาติที่ถูกปราบปราม และการกลับมาของผู้คนที่ได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่ภายใต้จักรวรรดินีโอ-แอสซีเรีย ^[72]ยุคบาบิโลนใหม่ยังเห็นการเพิ่มขึ้นอย่างมากในการกลายเป็นเมืองย้อนกลับแนวโน้มของการ ทำให้เป็น ชนบทซึ่งภาคใต้ของเมโสโปเตเมียเคยประสบมาตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิบาบิโลนเก่า ^[73]

รัฐบาลและการทหาร

การบริหารและขอบเขต

ที่ด้านบนสุดของบันไดทางสังคมของจักรวรรดินีโอบาบิโลนคือกษัตริย์ ( šar ); อาสาสมัครของเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีที่เรียกว่าadeให้กับเขา ซึ่งเป็นประเพณีที่สืบทอดมาจากจักรวรรดินีโอแอสซีเรีย กษัตริย์นีโอบาบิโลนใช้ชื่อ King of Babylon และKing of Sumer และ Akkad พวกเขาละทิ้งตำแหน่ง Neo-Assyrian ที่โอ้อวดมากมายซึ่งอ้างว่าเป็นการปกครองแบบสากล (แม้ว่าบางตำแหน่งจะได้รับการแนะนำอีกครั้งภายใต้ Nabonidus) อาจเป็นเพราะชาวอัสซีเรียไม่พอใจโดยชาวบาบิโลนว่าเป็นคนเจ้าเล่ห์และชอบทำสงครามและกษัตริย์นีโอบาบิโลนต้องการนำเสนอตัวเอง ในฐานะราชาผู้ศรัทธา ^[74]

กษัตริย์ยังเป็นเจ้าของที่ดินที่สำคัญที่สุดเพียงคนเดียวในจักรวรรดิ ด้วยที่ดินผืนใหญ่หลายแห่งอยู่ภายใต้การควบคุมของราชวงศ์โดยตรงทั่วบาบิโลเนีย นอกจากนี้ยังมีอาณาเขตขนาดใหญ่อยู่ภายใต้สมาชิกคนอื่น ๆ ของราชวงศ์ (เช่นมีการกล่าวถึง "บ้านของสมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ" ที่แตกต่างจาก "บ้านของกษัตริย์" ในจารึก) และภายใต้ข้าราชการชั้นสูงอื่น ๆ (เช่น เหรัญญิก) ^[68]

โครงสร้างการบริหารที่แน่นอนของจักรวรรดินีโอบาบิโลนและรัฐบาลยังคงไม่ชัดเจนนักเนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้อง แม้ว่าจักรวรรดินีโอ-บาบิโลนจะเข้ามาแทนที่จักรวรรดินีโอ-อัสซีเรียในฐานะจักรวรรดิเมโสโปเตเมียที่สำคัญในสมัยนั้น แต่ไม่ทราบขอบเขตที่แน่ชัดที่บาบิโลนสืบทอดและรักษาดินแดนของอาณาจักรก่อนหน้านี้นี้ หลังจากการล่มสลายของนีนะเวห์ใน 612 ปีก่อนคริสตกาล อาณาเขตของจักรวรรดินีโอ-อัสซีเรียถูกแบ่งระหว่างบาบิโลนและพวกมีเดีย โดยที่ชาวมีเดียจะได้รับภูเขาซากรอสทางเหนือ ขณะที่บาบิโลนยึดครองทรานสโปเตเมีย (ประเทศทางตะวันตกของยูเฟรตีส์) และลิแวนต์ แต่เส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างสองจักรวรรดิและระดับที่อดีตศูนย์กลางของอัสซีเรียถูกแบ่งระหว่างพวกเขานั้นไม่เป็นที่รู้จัก บาบิโลเนียเอง ดินแดนใจกลางของจักรวรรดินีโอบาบิโลน ถูกปกครองเป็นเครือข่ายที่สลับซับซ้อนของจังหวัดและภูมิภาคของชนเผ่าที่มีระดับความเป็นอิสระที่แตกต่างกัน โครงสร้างการบริหารที่ใช้นอกพื้นที่ใจกลางนี้ไม่เป็นที่รู้จัก^[75]

จากการสร้างจารึก เป็นที่แน่ชัดว่าบางส่วนของดินแดนใจกลางของอดีตจักรวรรดินีโออัสซีเรียอยู่ภายใต้การควบคุมของบาบิโลน จารึกอาคารของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 หมายถึงคนงานที่รับผิดชอบในการปรับปรุงเอเตเมนันกิในบาบิโลนว่ามาจาก "ทั้งแผ่นดินอัคคัทและดินแดนอัสซีเรีย กษัตริย์แห่งเอเบอร์-นารีผู้ว่าราชการเมืองศัตติ ทะเลบนสู่ทะเลล่าง". ^[76]เอกสารจากรัชสมัยของ Neriglissar ยืนยันว่ามีผู้ว่าการชาวบาบิโลนอยู่ในเมือง Assur ซึ่งหมายความว่าตั้งอยู่ภายในเขตแดนของจักรวรรดิ ยังไม่พบหลักฐานที่จะวางเมืองนีนะเวห์ซึ่งเป็นเมืองหลวงของนีโออัสซีเรียภายในจักรวรรดินีโอบาบิโลนใหม่ เห็นได้ชัดว่าจักรวรรดิมีการปกครองโดยตรงในซีเรีย ดังที่ระบุไว้ในคำจารึกอาคารของเนบูคัดเนสซาร์ ("ผู้ว่าการฮัตตี", "ฮัตตี" ซึ่งหมายถึงนครรัฐซี โร -ฮิตไทต์ ในภูมิภาค) และคำจารึกอื่นๆ ที่อ้างอิงถึงผู้ว่าราชการในเมืองอา ร์ปัด ^[77]

แม้ว่านักวิชาการบางคนแนะนำว่าระบบจังหวัดของอัสซีเรียล่มสลายเนื่องจากการล่มสลายของจักรวรรดินีโอ-แอสซีเรีย และจักรวรรดินีโอ-บาบิโลนเป็นเพียงเขตการปกครองที่กษัตริย์ของบาบิโลนเรียกร้อง แต่มีแนวโน้มว่าจักรวรรดินีโอ-บาบิโลนจะคงอยู่ ระบบจังหวัดในบางพื้นที่ ดินแดนที่เคยเป็นใจกลางของอัสซีเรียอาจถูกแบ่งแยกระหว่างชาวบาบิโลนและชาวมีเดีย โดยชาวบาบิโลนได้รวมดินแดนทางใต้เข้ากับอาณาจักรของพวกเขา และชาวมีเดียได้เข้ามาทางเหนือ เป็นไปได้ว่าการควบคุมที่แท้จริงของบาบิโลนที่ยึดครองดินแดนเหล่านี้เป็นตัวแปร หลังจากการล่มสลายของอัสซีเรีย เมืองและรัฐชายฝั่งหลายแห่งในลิแวนต์ได้รับเอกราชกลับคืนมา แต่อยู่ภายใต้การปกครองของบาบิโลนในฐานะอาณาจักรข้าราชบริพาร ^[78]

ทหาร

สำหรับกษัตริย์แห่งนีโอบาบิโลน สงครามเป็นวิธีเพื่อให้ได้มาซึ่งเครื่องบรรณาการ การปล้นสะดม (โดยเฉพาะวัสดุที่เสาะหา เช่น โลหะต่างๆ และไม้ที่มีคุณภาพ) และเชลยศึกที่สามารถนำไปใช้เป็นทาสในพระวิหารได้ เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขา พวกอัสซีเรีย กษัตริย์นีโอบาบิโลนยังใช้การเนรเทศเป็นเครื่องมือในการควบคุม ชาวอัสซีเรียมีประชากรพลัดถิ่นไปทั่วอาณาจักรอันกว้างใหญ่ของพวกเขา แต่การปฏิบัติภายใต้กษัตริย์บาบิโลนดูเหมือนจะจำกัดมากขึ้น เพียงถูกใช้เพื่อสร้างประชากรใหม่ในบาบิโลนเอง แม้ว่าจารึกของราชวงศ์จากยุคนีโอบาบิโลนไม่ได้พูดถึงการทำลายล้างและการเนรเทศในลักษณะเดียวกับที่จารึกของราชวงศ์ในยุคนีโออัสซีเรียทำ แต่ก็ไม่ได้พิสูจน์ว่าการฝึกฝนสิ้นสุดลงหรือชาวบาบิโลนมีความโหดร้ายน้อยกว่า ชาวอัสซีเรียAshkelonถูกทำลายโดย Nebuchadnezzar II ใน 604 ปีก่อนคริสตกาล ^{[79] [80]}

กองกำลังของจักรวรรดิบาบิโลนใหม่จะได้รับการจัดหาโดยทุกส่วนของโครงสร้างการบริหารที่ซับซ้อน - จากเมืองต่าง ๆ ของบาบิโลเนียจากจังหวัดในซีเรียและอัสซีเรียจากสมาพันธ์ชนเผ่าภายใต้การปกครองของบาบิโลนและจากอาณาจักรลูกค้าต่าง ๆ และ นครรัฐในลิแวนต์ ^[78]แหล่งข้อมูลที่มีรายละเอียดมากที่สุดที่เก็บรักษาไว้จากยุคนีโอบาบิโลนเกี่ยวกับกองทัพนั้นมาจากวัด ซึ่งจัดหาส่วนหนึ่งของผู้ติดตามพระวิหาร (เรียกว่าširāku ) เป็นทหารในยามสงคราม ผู้ติดตามเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวนา ( ikkaru) แต่บางคนก็เป็นคนเลี้ยงแกะ ชาวสวน และช่างฝีมือด้วย เงินเก็บส่วนใหญ่จากวัดเหล่านี้รับใช้ในกองทัพในฐานะนักธนู พร้อมคันธนู ลูกธนู (นักธนูแต่ละคนได้รับลูกธนู 40–60 ลูก) กล่องธนูและกริช คันธนูที่ทำขึ้นในสไตล์อัคคาเดียนและซิมเมอเรียน ที่แตกต่างกัน ผลิตและซ่อมแซมที่วัดโดยช่างธนูที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดี ทั้งลูกธนูและกริชทำโดยช่างเหล็กในวิหาร ^[69]คำจารึกจากวัดเอบับบาราในซิพปาร์ บ่งบอกว่าวัดสามารถลงพื้นที่ได้มากถึง 14% ของผู้อยู่ในความอุปการะในช่วงวิกฤต (สำหรับเอบับบาราจะคิดเป็นทหาร 180 นาย) แต่จำนวนนั้นมักจะต่ำกว่ามาก (โดยมีจำนวนมากที่สุด ของทหารที่เอบับบาราจัดหาให้ จำนวน 50 นาย) พลธนูที่เข้าประจำการที่วัดเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นกองทหารหรือกองทหารรับจ้าง ( ešertu ) ตามอาชีพ แต่ละคนนำโดยผู้บัญชาการ ( rab eširti ) ผู้บังคับบัญชาเหล่านี้กลับอยู่ภายใต้คำสั่งของรับqaštiผู้ตอบqīpu (เจ้าหน้าที่ระดับสูงในท้องที่) ทหารม้าและรถรบก็จัดหาให้โดยวัด แต่มีจารึกที่ทราบรายละเอียดเกี่ยวกับอุปกรณ์ หมายเลขสัมพัทธ์ หรือโครงสร้างความเป็นผู้นำอยู่ไม่กี่คำ^[81]

พลเมืองของเมืองต่างๆ ในบาบิโลเนียมีหน้าที่รับราชการทหาร บ่อยครั้งในฐานะนักธนู เป็นหน้าที่ทางแพ่ง กองทหารอาสาสมัครเหล่านี้ เหมือนกับนักธนูที่เลี้ยงโดยวัด ถูกแบ่งแยกและจัดระเบียบตามอาชีพ พลเมืองที่รับใช้เป็นทหารจะได้รับเงินเป็นเงิน อาจเป็นอัตรา 1 มินาต่อปี ^[82]กองทัพนีโอ-บาบิโลนมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนจำนวนทหารผ่านเกณฑ์ทหารจากสหพันธ์ชนเผ่าภายในอาณาเขตของจักรวรรดิและผ่านการจ้างทหารรับจ้าง (การปรากฏตัวของทหารรับจ้างชาวกรีกในกองทัพของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 เป็นที่รู้จักจากบทกวี) ในยามสงคราม กองทัพบาบิโลนทั้งหมดจะถูกรวบรวมโดยเจ้าหน้าที่ที่เรียกว่าdēkû ("ผู้ระดมพล") ส่งข่าวไปยังรับqašti จำนวนมากที่จัดระเบียบešertuทั้งหมด ทหารในการรณรงค์ (ซึ่งอาจอยู่ได้ทุกที่ตั้งแต่สามเดือนถึงหนึ่งปีเต็ม) ได้รับปันส่วน (รวมถึงข้าวบาร์เลย์และแกะ) เงินเป็นเงิน เกลือ น้ำมัน และขวดน้ำ และยังได้รับการติดตั้งผ้าห่ม เต็นท์ กระสอบ รองเท้า กระตุกและลาหรือม้า ^[83]

สถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมล้ำค่า

สถาปัตยกรรมแบบอนุสาวรีย์ครอบคลุมงานอาคารต่างๆ เช่น วัด พระราชวังซิกกุรัต (โครงสร้างขนาดใหญ่ที่มีความสัมพันธ์ทางศาสนา ประกอบด้วยหอขั้นบันไดขนาดใหญ่ที่มีศาลเจ้าอยู่ด้านบน) กำแพงเมือง ถนนในขบวน ทางน้ำเทียม และโครงสร้างป้องกันข้ามประเทศ ^[84]ตามเนื้อผ้ากษัตริย์บาบิโลนเป็นผู้สร้างและผู้ซ่อมแซม และโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่เช่นนี้มีความสำคัญในฐานะปัจจัยที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับผู้ปกครองชาวบาบิโลน ^[85]เนื่องจากความสนใจของผู้ขุดค้นในยุคแรกๆ ของเมืองโบราณในบาบิโลเนีย ความรู้ทางโบราณคดีส่วนใหญ่เกี่ยวกับจักรวรรดินีโอ-บาบิโลนจึงเกี่ยวข้องกับอาคารขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่ใจกลางเมืองใหญ่ของบาบิโลเนีย ความลำเอียงในช่วงแรกนี้ส่งผลให้รูปลักษณ์ของเมืองเอง (เช่น พื้นที่อยู่อาศัย) และโครงสร้างของการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็กยังคงอยู่ภายใต้การวิจัย ^[86]

แม้ว่าคำจารึกจะกล่าวถึงการมีอยู่ของพระราชวังในหลายเมืองทั่วภาคใต้ของเมโสโปเตเมีย แต่พระราชวังแห่งเดียวในสไตล์นีโอบาบิโลนที่ค้นพบและขุดขึ้นมานั้นเป็นพระราชวังในบาบิโลนเอง พระราชวังทางใต้ ซึ่งอยู่ในมุมที่สร้างจากกำแพงเมืองไปทางทิศเหนือและยูเฟรติสทางทิศตะวันตก สร้างขึ้นภายใต้กษัตริย์นาโบโปลาสซาร์และเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 และประกอบด้วยห้ายูนิต แต่ละยูนิตมีลานภายในของตัวเอง ส่วนกลางของยูนิตเหล่านี้เป็นที่ตั้งของห้องชุดพักอาศัยและห้องบัลลังก์จริง ในขณะที่ยูนิตอื่นๆ มีไว้สำหรับการบริหารและการจัดเก็บ พระราชวังติดกับถนน Processional ภาคกลางทางด้านตะวันออกและมีการป้องกันอย่างแน่นหนาที่ฝั่งตะวันตก (ด้านที่หันไปทางยูเฟรติส) ^[87]

เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ยังได้สร้างพระราชวังแห่งที่สองคือพระราชวังเหนือที่อีกฟากหนึ่งของกำแพงเมืองชั้นใน วังแห่งนี้ยังติดกับถนน Processional ทางฝั่งตะวันออกด้วย แต่ซากปรักหักพังได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดี และโครงสร้างและรูปลักษณ์ภายนอกนั้นยังไม่เป็นที่เข้าใจทั้งหมด นอกจากนี้ ยังมีพระราชวังแห่งที่สามในเมืองคือ พระราชวังฤดูร้อน ซึ่งสร้างห่างออกไปทางเหนือของกำแพงเมืองชั้นในที่มุมเหนือสุดของกำแพงชั้นนอก (สร้างโดยเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ด้วย) พระราชวังที่ไม่ใช่ของราชวงศ์ เช่น วังของผู้ว่าราชการท้องถิ่นที่เออร์ มีลักษณะการออกแบบร่วมกับพระราชวังใต้ของบาบิลอน แต่มีขนาดเล็กกว่ามาก ^[87]

วัดของจักรวรรดินีโอบาบิโลนแบ่งออกเป็นสองประเภทโดยนักโบราณคดี วัดอิสระขนาดเล็กกระจัดกระจายไปทั่วเมือง (มักอยู่ในเขตที่อยู่อาศัย) และวัดหลักขนาดใหญ่ของเมือง ซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองนั้น และมักตั้งอยู่ภายในกำแพงของตัวเอง ^[87]ในเมืองส่วนใหญ่ ซิกกุรัตตั้งอยู่ภายในบริเวณเชิงซ้อนของวิหาร แต่ซิกกุรัตในบาบิโลนเรียกว่าเอเทเมนันกิมีความซับซ้อนและเป็นชุดของกำแพงแยกจากวัดหลักของเมือง Esagila วัดนีโอบาบิโลนผสมผสานคุณสมบัติของพระราชวังและบ้านพักอาศัย พวกเขามีลานกลาง ล้อมรอบอย่างสมบูรณ์ทุกด้าน มีห้องหลัก อุทิศให้กับพระเจ้า มักจะตั้งอยู่ทางทิศใต้และทางเข้าของวัดตั้งอยู่ด้านข้างตรงข้ามกับห้องหลักนี้ วัดบางแห่ง เช่น วิหาร Ninurta ของบาบิโลน มีลานหลังเดียว ในขณะที่วัดอื่นๆ เช่น วัดอิชฮาราของบาบิโลน มีลานเล็กๆ นอกเหนือจากลานหลัก ^[88]

แม้ว่าจะมีการอธิบายถนนขบวนหลายสายในจารึกจากยุคนีโอบาบิโลน แต่ถนนสายเดียวที่ขุดขึ้นมาคือถนนขบวนหลักของบาบิโลน ถนนสายนี้วิ่งไปตามกำแพงด้านตะวันออกของพระราชวังใต้ และออกจากกำแพงเมืองชั้นในที่ประตูอิชตาร์ วิ่งผ่านพระราชวังเหนือ ไปทางทิศใต้ถนนสายนี้ตัดผ่านเอเตเมนันกิ เลี้ยวไปทางทิศตะวันตกแล้วข้ามสะพานที่สร้างขึ้นภายใต้รัชสมัยของนโบโพลาสซาร์หรือเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 อิฐบางก้อนของถนนโพรเซชันนัลมีชื่อกษัตริย์เซนนาเคอริบ แห่งนีโออัสซีเรียบ่งบอกว่าการก่อสร้างถนนได้เริ่มขึ้นแล้วในรัชสมัยของพระองค์ แต่ข้อเท็จจริงที่ว่าอิฐด้านบนทั้งหมดมีชื่อของพระเจ้าเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ซึ่งบ่งบอกว่าการก่อสร้างถนนได้เสร็จสิ้นในรัชสมัยของพระองค์ ^[88]

เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ยังได้สร้างกำแพงข้ามประเทศขนาดใหญ่สองแห่ง สร้างด้วยอิฐอบ เพื่อช่วยในการป้องกันของบาบิโลเนีย มีเพียงหนึ่งในสองแห่งที่ได้รับการระบุตำแหน่งอย่างมั่นใจเรียกว่าHabl al-Sharและทอดยาวจากยูเฟรตีส์ไปยังแม่น้ำไทกริส ณ จุดที่แม่น้ำสองสายอยู่ใกล้ที่สุด ห่างจากเมืองซิปปาร์ไปทางเหนือเล็กน้อย กำแพงอีกด้านที่ยังไม่พบ ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกใกล้กับเมืองคีช ^[88]เนบูคัดเนสซาร์เน้นโครงการป้องกันของเขาในภาคเหนือของบาบิโลน โดยเชื่อว่าบริเวณนี้น่าจะเป็นจุดโจมตีศัตรูมากที่สุด และยังสร้างกำแพงเมืองทางตอนเหนือ เช่น คีช บอร์ซิปปา และบาบิโลนขึ้นใหม่ขณะออกจากกำแพงทางใต้ เมืองต่างๆ เช่น Ur และ Uruk อย่างที่เคยเป็น ^[89]

สถาปัตยกรรมภายในประเทศ

บ้านพักอาศัยทั่วไปจากยุคนีโอบาบิโลนประกอบด้วยลานบ้านที่ไม่มีหลังคาซึ่งล้อมรอบทั้งสี่ด้านด้วยห้องชุด บ้านหลังใหญ่บางหลังมีลานสามหลังหรือ (ซึ่งไม่ค่อยมีในบ้านหลังใหญ่พิเศษ) สามหลัง ด้านข้างของลานบ้านแต่ละด้านมีประตูกลางซึ่งนำไปสู่ห้องหลักของแต่ละด้าน ซึ่งห้องหนึ่งจะสามารถเข้าถึงห้องอื่นๆ ของบ้านได้ บ้านส่วนใหญ่ดูเหมือนจะมีการวางแนวจากทิศตะวันออกเฉียงใต้ไปทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ โดยมีพื้นที่ใช้สอยหลัก (ห้องที่ใหญ่ที่สุด) ตั้งอยู่ทางด้านทิศตะวันออกเฉียงใต้ ผนังด้านนอกของบ้านไม่มีเครื่องตกแต่ง ว่างเปล่าและไม่มีหน้าต่าง ทางเข้าหลักมักจะอยู่ที่ส่วนท้ายของบ้านห่างจากพื้นที่ใช้สอยหลักมากที่สุด บ้านของคนที่มีสถานะสูงกว่าโดยทั่วไปมีอิสระ^[89]

บ้านในสมัยนีโอบาบิโลนสร้างด้วยอิฐโคลนเป็นส่วนใหญ่ อิฐที่อบแล้ว เช่น ก้อนที่ใช้ในกำแพงเมืองใหญ่ของเนบูคัดเนสซาร์ ถูกนำมาใช้ในบางส่วน เช่น ปูกระเบื้องในห้องต่างๆ ที่จะต้องโดนน้ำและในลานบ้าน หลังคาประกอบด้วยหญ้าแฝกที่หุ้มด้วยกกหรือเครื่องปูด้วยหญ้าแฝก ซึ่งจะปูด้วยไม้ในท้องถิ่น ^[89]

ดูเพิ่มเติม

• ประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย

หมายเหตุ

อ้างอิง

บรรณานุกรมที่อ้างถึง

ที่มาของเว็บที่อ้างถึง

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

• A. Leo Oppenheim 's Letters from Mesopotamia (1967) ซึ่งมีการแปลจดหมายฉบับนีโอบาบิโลนหลายฉบับ (หน้า 183–195)