เนกียาห์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
เนกียาห์
ข้อความ ฮาลาคิที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้
โตราห์ :เลวีนิติ 18:6
ทัลมุดของบาบิโลน :วันสะบาโต 13ก
Mishneh โตราห์ :เคดู ชาห์ (ความศักดิ์สิทธิ์), อิซเรอิ บิอาห์ (ห้ามมีความสัมพันธ์ทางเพศ), 21:1–7
ชุลชาน อรุจ :แม้แต่ฮาเอเซอร์20 – 21

Negiah (ฮีบรู : נגיעה ), [1]ตามตัวอักษรว่า "สัมผัส " เป็นแนวคิดในกฎหมายของชาวยิว ( Halakha ) ที่ห้ามหรือจำกัดการสัมผัสทางกายกับเพศตรงข้ามยกเว้นคู่สมรสนอกช่วง niddahและบางอย่าง ญาติสนิทซึ่งสันนิษฐานว่าไม่มีแรงดึงดูดทางเพศ บุคคลที่ปฏิบัติตามฮาลาคานี้เรียกขานว่าโชเมอร์ เนกิยาห์ ("ผู้สังเกตการณ์เนกิ ยาห์คนหนึ่ง ") [2]

โดยปกติแล้ว กฎของเนกิยาห์จะปฏิบัติตามโดยชาวยิวออร์โธดอกซ์ ที่เคร่งครัด โดย มีระดับการปฏิบัติที่แตกต่างกันไป ชาวยิวออร์โธด็อกซ์บางคนปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัดและใช้มาตรการเพื่อหลีกเลี่ยง การสัมผัส โดยบังเอิญเช่น หลีกเลี่ยงการนั่งถัดจากสมาชิกที่เป็นเพศตรงข้ามบนรถประจำทาง รถไฟ เครื่องบิน หรือที่นั่งอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน บางคนผ่อนปรนมากกว่าเพียงหลีกเลี่ยงการติดต่ออย่างมีจุดมุ่งหมาย ผู้ นับถือศาสนายิว อนุรักษ์นิยมและปฏิรูปไม่ปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้ ชาวยิวจำนวนมากที่มีความเชื่อแบบออร์โธดอกซ์เชื่อว่ามีพื้นที่กว้างขวางสำหรับการผ่อนปรนและการยึดมั่นในกฎเหล่านี้อย่างเข้มงวดขัดขวางการพัฒนาและขัดขวางความสำเร็จทางสังคมและบั่นทอนความเป็นอยู่ที่ดีในท้ายที่สุด] . คนอื่นเข้าใจกฎอย่างชัดเจนว่าหมายถึงสัมผัสทางราคะ

ข้อห้ามในพระคัมภีร์และการอรรถาธิบายที่ตามมา

ข้อห้ามของnegiahมาจากสองข้อในเลวีนิติ : "ชายใด ๆ จะต้องไม่เข้าใกล้ (לקרב lekarev ) ญาติสนิทของเขาเพื่อเปิดเผยความเปลือยเปล่า เราคือพระเจ้า" (18:6) และ: "เจ้าอย่าเข้าใกล้ผู้หญิงคนหนึ่งในตัวเธอ เวลาแห่งการชำระมลทินให้เปิดเผยความเปลือยเปล่าของเธอ" (18:19) [3] อายะฮฺที่ หนึ่งหมายถึงการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ท่อนที่สองหมายถึงความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้หญิงที่อยู่ใน สถานะ Niddahเนื่องจากมีประจำเดือน แม้ว่าโองการจะกล่าวถึงเพศชาย แต่ผู้หญิงก็ผูกพันกับบัญญัติเหล่านี้เท่าเทียมกัน [4]

Sifra ตั้ง ข้อสังเกตว่าโองการเหล่านี้ห้ามไม่ให้ผู้ชาย "เข้าใกล้... เพื่อเปิดโปงความเปลือยเปล่า" แทนที่จะห้าม "การเปิดโปงการเปลือยกาย" เพียงอย่างเดียว ซึ่งหมายความถึงการห้าม "เข้าใกล้" ต่างหาก แม้จะไม่มีเพศสัมพันธ์ก็ตาม [5]จากสิ่งนี้ ริโชนิมบางคนมองว่าโองการเหล่านี้เป็นการห้ามการสัมผัสทางเพศ (เช่น การกอดและการจูบ) ซึ่งขาดการมีเพศสัมพันธ์ รวมถึงMaimonides [6]และSemag [ 7]ซึ่งกล่าวถึงการพิจารณาว่า การติดต่อเสร็จสิ้นderekh [chibah v']taavah (דרך [חבה ו]תאוה) ในลักษณะ [n ความรักใคร่หรือ] ตัณหา อย่างไรก็ตามนัคมานิเดสถือว่าข้อห้ามเป็นกฎหมายของพวกรับบีที่ไม่ได้มาจากพระคัมภีร์ และมองว่าสิ่งที่มาจากเลวีนิติ 18:6 เป็นasmachta (ข้อห้ามของพวกแรบไบที่มีการพาดพิงในพระคัมภีร์) และไม่ใช่อรรถกถา ที่ แท้จริง [8]

กฎหมายใช้กับบุคคลใดบ้าง?

การกระทำเดียวกันนี้เป็นสิ่งต้องห้ามกับนิดดะห์และญาติสนิทที่ต้องห้าม [9]ในช่วงนิทราแม้แต่การสัมผัสที่ไม่รักใคร่ระหว่างสามีภรรยาก็เป็นสิ่งต้องห้าม [10]อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปจะเรียกสิ่งนี้ว่า ฮาร์ชากา ( הרחקה , "การห่างเหิน") แทนที่จะเป็นกรณีของการเป็นโชเม อร์ เนกิอา ห์

กฎหมายไม่ได้ห้ามการสัมผัสญาติสนิทบางคนซึ่งคาดว่าจะไม่มีแรงดึงดูดทางเพศ: ลูก พี่น้อง[11]หลาน[12]พ่อแม่ และปู่ย่าตายาย [13]ความคิดเห็นต่างกันว่ามีใครแตะต้องบุตรบุญธรรมที่เป็นเพศตรงข้ามหรือไม่: R' Eliezer Waldenberg [14]และ R' Hayim David HaLevi [15]อนุญาต ในขณะที่ R' Menachem Mendel Schneerson [16]ห้าม หน่วยงานอื่นเสนอการอนุญาตแบบจำกัดหรือแบบมีเงื่อนไข [17]

สัมผัสไหนห้าม?

Maimonides และShulchan Aruchกำหนดข้อห้ามนี้ว่า "การกอด การจูบ หรือการสัมผัสใกล้ชิด" [18]พวกเขาไม่ได้ระบุว่าการแตะต้องเป็นสิ่งต้องห้าม

โยนาห์แห่งเกโรนาเขียนว่า "ห้ามไม่ให้เข้าใกล้เนื้อหนัง เช่น สัมผัส [ เนกีอาห์ ] มือของหญิงที่แต่งงานแล้ว" [19]

เกี่ยวกับคำถามที่ว่าห้ามการสัมผัสทางความรักทั้งหมดหรือเฉพาะการมีเพศสัมพันธ์ทางตัณหาเท่านั้น R' Aharon Lichtensteinตัดสินว่าแม้แต่การสัมผัสทางความรักที่ไม่ใช่ทางเพศสัมพันธ์ก็เป็นสิ่งต้องห้าม [20]อย่างไรก็ตาม R' Yehudah Henkinตัดสินว่าห้ามมีเพศสัมพันธ์เท่านั้น อย่างน้อยก็ตามกฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิล [21]

อนุญาตให้มีการสัมผัสโดยไม่เจตนา เช่น เมื่อโดยสารรถประจำทางหรือรถไฟที่มีผู้คนพลุกพล่าน [22]

อ้างอิงจากแรบไบMoshe Feinstein [ 23]มีสองกฎหมายที่แยกจากกันภายใต้แนวคิดของnegiah กฎข้อแรกคือการห้ามสัมผัสใกล้ชิดกับสตรีต้องห้าม เนื่องจากสตรีที่อายุมากกว่า 11 ปีจะถูกสันนิษฐานว่าเริ่มมีประจำเดือน[24]ข้อ ห้าม เนกิอาห์ครอบคลุมถึงสตรีทุกคนที่อายุเกินนั้น [25]กฎข้อที่สองเรียกว่าหิรฺฮูร ห้ามการทำให้ตนเองมีความคิดทางเพศที่ไม่เหมาะสม ไฟน์สไตน์ห้ามไม่ให้กอด จูบ และจับมือ เกี่ยวกับการจับมือดูด้านล่าง

เช่นเดียวกับกฎหมายส่วนใหญ่ ข้อห้ามเหล่านี้ได้รับการยกเว้นเพื่อช่วยบุคคลที่ตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิต เช่น ผู้ชายจะช่วยผู้หญิงจากการจมน้ำ [26]ในกรณีเช่นนี้ ข้อห้ามต่างๆ จะถูกยกเลิก แม้ว่าผู้ช่วยชีวิตชายจะแน่ใจว่าเขาจะประสบกับความคิดที่ไม่เหมาะสม ( ฮิรฮูร ) [27]นอกจากนี้ ผู้ปฏิบัติงานด้านการแพทย์และผู้เชี่ยวชาญด้านอื่น ๆ เช่น ช่างทำผม อาจแตะต้องสมาชิกเพศตรงข้ามในระหว่างการประกอบวิชาชีพ [28]

จับมือกัน

ไม่ว่าฮาลาชาจะอนุญาตให้ผู้ชายจับมือผู้หญิงหรือไม่ (หรือกลับกัน) นั้นเป็นเรื่องของความขัดแย้ง ความคิดเห็นมีตั้งแต่การบอกว่าห้ามผู้ชายกลับไปจับมือผู้หญิงแม้ว่าการทำเช่นนั้นจะทำให้เขาหรือเธออับอาย ไปจนถึงการบอกว่าอนุญาตให้กลับมาจับมือเพื่อหลีกเลี่ยงความอับอายแต่ไม่ใช่อย่างอื่น ไปจนถึงการบอกว่าการจับมือเป็นสิ่งที่อนุญาตโดยสิ้นเชิง

เจ้าหน้าที่บางคนห้ามไม่ให้จับมือซ้ำอีก แม้กระทั่งเพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้อีกฝ่ายอับอาย เหล่านี้รวมถึงChazon Ish , [29] [30] Yaakov Yisrael Kanievsky , [31] Moshe Stern, [32] Yitzchak Abadi , [33] Sefer Hasidim (ผู้ห้ามแม้จะสวมถุงมือ), [29]และYosef Hayyim [34]

รับบีไฟน์สไตน์ให้ประโยชน์จากข้อสงสัยแก่ผู้ที่กลับมาจับมือ โดยระบุว่าพวกเขาเห็นได้ชัดว่าการทำเช่นนั้นไม่ใช่derekh khiba v'taavah (דרך חבה ותאוה) แต่สรุปว่าการผ่อนปรนดังกล่าวเป็นเรื่องยากที่จะพึ่งพาได้ [35] แม้ว่าไฟน์สไตน์จะไม่ได้กล่าวถึงปัจจัยบรรเทาในการป้องกันไม่ให้อีกฝ่ายรู้สึกอาย และไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าการกลับมาจับมือกันเป็นสิ่งต้องห้าม เป็นที่สันนิษฐานกันโดยทั่วไปว่า R' Moshe ห้ามไม่ให้กลับมาจับมือแม้เพื่อหลีกเลี่ยงความอับอาย คนอื่น ๆ. [36] สิ่งพิมพ์ฉบับหนึ่งกล่าวถึงสิ่งนี้ในแง่ที่หนักแน่นมาก Rav Yaakov Kamenetskyยังเสนอว่าอาจมีที่ว่างให้ผ่อนปรนในสถานการณ์นี้ [38]

J. Simcha Cohenได้รับการยกมาว่าเป็นพื้นฐานใหม่สำหรับการอนุญาตให้มีการจับมือ โดยอ้างอิงจากYerushalmiและการปกครองของ Maimonides ในทำนองเดียวกันYehuda Henkin ถือได้ว่าอนุญาตให้ผู้หญิงจับมือตาม "พื้นฐาน halacha" (the Rambam และ Shulchan Aruch) และผู้ที่รู้สึกเป็นอย่างอื่นจะเข้มงวด Hershel Schachterอ้างถึงChaim Berlinที่กล่าวว่าการจับมือกับผู้หญิงถือเป็นการพูดอย่างเคร่งครัด ( me'ikar haddin ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากทำอย่างอื่นจะทำให้ Torah ดูแย่[41] และระบุว่าเขาเห็นด้วยกับตำแหน่งนี้ [42]

ตามที่Fuchsมีเพียงแรบไบชาวเยอรมันเท่านั้นที่อนุญาตให้กลับมาจับมือกัน [43]และผู้ชายที่เข้มงวดเรื่องการจับมืออาจผ่อนผันและจับมือกับน้องสาวของเขา (และในทางกลับกัน) เนื่องจากเราพบการผ่อนปรนอื่น ๆ เกี่ยวกับพี่ชายและน้องสาว [44]

ศูนย์พัฒนาอาชีพที่Yeshiva Universityซึ่งเป็นสถาบัน Modern Orthodox แจ้งแก่นักศึกษาว่า "การจับมือเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสัมภาษณ์ตามปกติ Halacha อนุญาตให้มีการสัมผัสแบบไม่แสดงความรักระหว่างชายและหญิงเมื่อจำเป็น การจับมืออย่างรวดเร็วสามารถสันนิษฐานได้ว่าเป็น ข้อตกลงทางธุรกิจ เนื่องจากความล้มเหลวในการจับมือมักจะส่งผลเสียอย่างมากต่อผลลัพธ์ จึงจำเป็นต้องมีการติดต่อแบบไม่แสดงความรักซึ่งเป็นสิ่งที่อนุญาต” [45]

อย่างไรก็ตาม มีการกล่าวในนามของแรบไบมหาวิทยาลัย Yeshiva ที่มีชื่อเสียงว่าไม่ควรจับมืออย่างเต็มที่ แต่ไม่ควรจับแน่น มือของเขาควรจะ "ทำอะไรไม่ถูก" และราวกับว่าอีกฝ่ายกำลังเริ่มต้นและเสร็จสิ้นการกระทำทั้งหมด โดยที่มือของเขาคือผู้ยืนดูผู้บริสุทธิ์ การกระทำเช่นนี้ช่วยป้องกันความอับอายและหรือการสูญเสียข้อตกลงทางธุรกิจ ในขณะเดียวกันก็ช่วยให้บุคคลอยู่ในกรอบของฮาลาชา (กฎหมายของชาวยิว) [46]

การจับมือและความสัมพันธ์กับผู้ไม่ปฏิบัติ

Menachem Mendel Schneersonเขียนว่าการยึดมั่นในความเชื่อมั่นเมื่อต้องจับมือกับผู้หญิงสามารถก่อให้เกิดความเคารพจากอีกฝ่ายหนึ่งได้ [47]

ในทางตรงข้าม บางคนมองว่าการปฏิเสธที่จะจับมือกับเพศตรงข้ามเป็นการดูถูกเหยียดหยามหรือเหยียดเพศ กรณีของผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งตัวแทนอสังหาริมทรัพย์ของเธอปฏิเสธข้อเสนอจับมืออย่างสุภาพได้รับการกล่าวถึงโดยแรนดี โคเฮน "นักจริยธรรม" ของนิวยอร์กไทม์ ส [48] ​​แรบไบออร์โธดอกซ์และศาสตราจารย์ด้านกฎหมายMichael Broydeมีความเห็นว่าในกรณีที่โคเฮนกล่าวถึง คุณค่าของความเท่าเทียมทางเพศและเสรีภาพทางศาสนาขัดแย้งกัน [49]

อย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ ให้เหตุผลว่า "เจตนา [ของการปฏิบัติคือ] เพื่อยกระดับและชำระความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงให้บริสุทธิ์ ซึ่งมักเป็นเรื่องเล็กน้อยเกินไป" [50]พวกเขากล่าวเพิ่มเติมว่า แทนที่จะแสดงความไม่เคารพต่อเพศตรงข้าม กฎของnegiahยอมรับการดึงดูดทางเพศโดยธรรมชาติระหว่างเพศและความต้องการที่จะหลีกเลี่ยงการมองสมาชิกของเพศตรงข้ามเป็นวัตถุแห่งความต้องการทางเพศ ยกเว้น ในบริบทของการสมรส ยิ่งกว่านั้น การปฏิบัตินี้ไม่เลือกปฏิบัติเพราะ "สตรีชาวยิวที่เคร่งครัดเคร่งครัดไม่แตะต้องผู้ชาย ดังนั้นข้อห้ามอย่างชัดเจนจึงไม่ได้ให้สถานะ 'จัณฑาล' กับเพศใดเพศหนึ่ง แต่เป็นการห้ามการสัมผัสทางร่างกายระหว่างเพศอย่างเท่าเทียมกัน" [51] ในทางกลับกัน โคเฮนเปรียบข้อโต้แย้งนี้กับสถานะ "แยกกันแต่เท่ากัน" ที่ถูกปฏิเสธในกรณีการแบ่งแยกโรงเรียน

ความหมายอื่นของnegiah

ในกฎหมายแพ่งของชาวยิว เนกียาห์หมายถึงแนวคิดฮาลาคิกของการมีส่วนได้เสียในข้อพิพาท

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

  • ในภาพยนตร์สั้นปี 2019 เรื่องThe Shabbos Goyฮันนาห์ เลวีเข้าหาชายคนหนึ่งที่ยื่นมือมาขอจับมือ เธอปฏิเสธโดยเสนอผ้าพันคอให้เขาเขย่าแทน
  • ในภาพยนตร์ตลกวัยรุ่นอเมริกันปี 2017 เรื่องF the Promนักเรียนสองคนที่โต๊ะอาหารกลางวันพบว่าอีกคนเป็นชาวยิว นักเรียนหญิงยื่นมือออกไปทางนักเรียนชาย (เบรนแดน คาลตันเล่นเครื่องสาย / เอฟราอิม) ซึ่งอุทานว่าเขาเป็นโชเมอร์เนกิยาห์และไม่สามารถแตะต้องผู้หญิงได้เว้นแต่เธอจะเป็นภรรยาของเขา

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ แหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้ไม่ใช้คำว่า "negiah" แต่ใช้คำว่า "k'reiva" (ใกล้เข้ามา) หรือรูปแบบทางไวยากรณ์แบบใดแบบหนึ่ง ดู เช่น Sefer Mitzvos Gadol 126; รัมบัม อิสเซอรี บิอาห์ 21:1.
  2. ^ โชเมอร์ เนกิอาห์ ข้อห้ามในการจับต้อง
  3. ^ การแปลเป็นไปตาม Stone Edition ของ Chumash (Mesorah Publications 1993)
  4. ^ Sifra (Aharei Mot 13:2) สรุปตามภาษาพหูพจน์ "คุณ [พหูพจน์] จะไม่เข้าใกล้ว่ากฎหมายเหล่านี้ใช้กับชายและหญิงอย่างเท่าเทียมกัน: "לא תקרבו" מה תלמוד לומר? לפי שנאמר "איש איש", שיכูดליאלאישידידידאשאשמז av av av av av av av av av av av avบัญญัติเชิงลบทั้งหมดโดยมีข้อยกเว้นเพียงสามข้อซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับที่นี่) ดู Rashiถึง Leviticus 18:6 ซึ่งระบุอย่างชัดเจนว่าผู้หญิงถูกผูกมัดโดยพระบัญญัติที่พบในข้อนั้น
  5. ↑ Sifra ( Aharei Mot 13:2) "ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב לגלות ערותה"-- אין לי אלא שלא יגלה, מנין שלא יקרב? תלמוד לומר "לא תקרב". תקרב בל תגלה, מנין לכל העריות בל תגלו בל תגלו? תלמוד לומר (ויקרא יח, ו) "לא תקרבו לגלות".
  6. ↑ ฮิลโชส อิซชัวร์รี บิอาห์ 21:1,เซเฟอร์ ฮามิทซ์วอต บัญญัติเชิงลบ #353
  7. ↑ เซเฟอร์ มิทซ์โวส กาดอล 126
  8. ^ Nachmanides Hasagosถึง Sefer HaMitzvos , บัญญัติเชิงลบ 353
  9. ↑ ดู Sifra Acharei Mot (13,2), อ้างถึงใน Sefer Mitzvos Gadol 126 และ Shiurei Shevet HaLeivi p.1; ดู Tractate Sabbath 13a ด้วย (ระบุว่าการกระทำแบบเดียวกันที่ไม่อาจกระทำกับภรรยาของผู้อื่น [หรือผู้อื่นในอารยาต] เช่น การนอนบนเตียงเดียวกัน ไม่อาจกระทำกับสตรีที่มีสถานะเป็นนิดดาห์ได้)
  10. ↑ Yoreh Deah 195:2 และ Badei HaShulchan อายุ 14 ปี
  11. ^ พี่น้องควรหลีกเลี่ยงการสัมผัสทางร่างกายที่ต้องห้าม (กำหนดไว้ด้านล่าง) เมื่อทั้งคู่เข้าสู่วัยแรกรุ่น Halichos Bas Yisraelฉบับ 1, 7:20 (น. 110 หมายเหตุ 31); ดู Tractate วันสะบาโต 13ก; Rambam Hilchos Issurei Biah 21:6 และ Magid Mishna ; แม้แต่ HaEzer 21 :7 และ Chelkas M'Chokek 8 ตาม Rambam และ Shulchan Aruch นี่เป็นข้อห้ามของ Rabbinic อย่างมากที่สุด ดู Otzar HaPoskim แม้แต่ HaEzer 21:51.
  12. ↑สำหรับลูกหลาน คำที่ใช้โดย poskim (เจ้าหน้าที่ฮาลาคิก) คือ bas bito (ฮีบรู "ลูกสาวของลูกสาว") อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่สันนิษฐานว่าให้รวมลูกหลานทั้งหมดด้วย ดู Halichos Bas Yisraelอ้างข้างต้น; ดู Otzar HaPoskim แม้แต่ HaEzer 21:52 วรรค #2 [Poskim ดูเหมือนจะไม่พูดถึงปู่ย่าตายายและเหลนอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม คำภาษาฮีบรูสำหรับหลาน (B'nei Banim) สามารถตีความได้กว้างกว่าเพื่อหมายถึงผู้สืบสกุลโดยตรง ไม่ว่าจะกี่ชั่วอายุคนก็ตาม]
  13. ^ แม้ HaEzer 21 :7 และ Beis Shmuel 14; Halichos Bas Yisraelโดย Rav Yitzchak Yaakov Fuchs, vol. 1 หน้า 108-109 (ฉบับภาษาอังกฤษ Targum Press 1985)
  14. ^ ทซิทซ์ เอลีเซอร์ 6:40
  15. ^ ชู"t Aseh Lecha Rav 3:39
  16. ^ สุขภาพดีทั้งร่างกายและจิตใจ - เล่ม 2 - ส่วนที่ 2 การสืบพันธุ์ — บทที่ 7: การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม
  17. ↑ "การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและกฎหมายของชาวยิวอิงจากชิเออร์โดยรับบี มอร์เดชัย ฮาโคเฮ นและอาฟราฮัม เอส. อัฟราฮัมใน DAAT | Sefaria"
  18. ↑ ภาษาฮีบรู " chibbuk venishuk veneheneh bekiruv basar". Mishneh Torah Hilchos Issurei Biah 21:1, Shulchan Aruchแม้แต่ HaEzer 20:1 ตามที่อธิบายโดย Be'er Heitev 2
  19. ^ ชาอารี เทชูวาห์ 3:80
  20. ^ "การมีส่วนร่วมของสามีในการคลอดบุตร โดยรับบีไคม์ จาชเตอร์ "
  21. ^ http://hakirah.org/Vol%204%20Henkin.pdf [ เปล่า URL PDF ]
  22. ^ "ยูโทราห์ออนไลน์" (PDF )
  23. ↑ อิกรอส โมเช 1959, Orach Chayim, 1 :Q113, Even HaEzer 1:Q56, 2:Q14, 4:Q32 คำ ตอบทั้งสี่ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำที่ HebrewBooks.org
  24. ↑ อิกรอส โม เช , Orach Chayim, 1:Q26. ข้อความแบบเต็มของการตอบกลับเริ่มต้นในหน้านี้
  25. ^ การสัมผัสทางกายกับสตรีที่อยู่ใน สถานะ นิทราเป็นสิ่งต้องห้าม ไม่ว่าชายหญิงจะเป็นสามีภรรยากันหรือไม่ก็ตาม เรมาห์ โยเรห์เดอาห์ 183:1; ดู Shiurei Shevet HaLeivi 183:7.
  26. ↑ Talmud Bavli Sotah 21b, ระบุว่าชายผู้ไม่ช่วยผู้หญิงจากการจมน้ำคือ Chasid Shoteh (พูดได้ว่า "คนโง่ที่เคร่งศาสนา") อ้างถึงใน "Chumrot: More Isn't Better -- Darche Noam Institutions " . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2008-05-17 . สืบค้นเมื่อ2008-05-16 .
  27. ↑ Igros Moshe, Even HaEzer 1:Q56, หน้า 143, คอลัมน์ที่ 2, ย่อหน้าที่ 1 ข้อความฉบับเต็มมีให้อ่านฟรีที่ HebrewBooks.org
  28. ^ เสียงตอบรับจาก Rabbi Zev Leff ; ดู Halichos Bas Yisraelเล่มที่ 1 หน้า 106-108.
  29. อรรถเป็น ข "เจียมตัว - จับมือกับผู้หญิง - ดิน - ถามครูบา" . 18 มกราคม 2559.
  30. ↑ ดู Kreina D'igrsa 1:162; โมอาดิม อุซมานิมเล่มที่ 4 มาตรา 316 n.1 (หน้า 130-131); [1] เก็บเมื่อ 2013-10-06 ที่Wayback Machine
  31. ^ Yaakov Yisrael Kanievskyจดหมายของรับบี Yaakov Yisrael Kanievsky - The Steipler (1899-1985) 3เล่ม Karyana D'Igarata 1:162-163
  32. ↑ โมเช สเติร์นแห่ง เดบรายซิน (1914-1997), "The Debretziner Rav" Be'er Moshe 4:Q130
  33. ↑ รับบี ยิตซ์ชัค อาบาดี, เลกวูด, นิวเจอร์ซีย์/ฮาร์นอฟ, เยรูซาเล็ม ตามที่ลูกชายพูด ดู [2] เก็บถาวร 2013-10-06 ที่ Wayback Machineและ [3] เก็บถาวร 2013-10-06 ที่ Wayback Machine
  34. ↑ โยเซฟ เฮย์ยิมแห่งแบกแดด ผู้แต่ง เบน อิช ไฮ ออด โยเซฟ ชัย, Parshat Shofetim n. 22
  35. ^ R' Feinstein Igros Moshe 1959 แม้แต่ HaEzer 1:Q56 (ย่อหน้าที่แล้ว); แม้แต่ HaEzer 4:Q32 วรรค #9 สำหรับการแปล Teshuvos (การตอบสนอง) สามข้อของ R' Moshe เกี่ยวกับผู้ชายที่จับมือกับผู้หญิง ดู [4]
  36. ^ "ดู เช่นHalichos Bas Yisrael , vol. I, p. 110 n.33; See also " เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2011-07-26 สืบค้นเมื่อ2008-05-16 .
  37. ↑ Nine to Five - A Guide to Modest Conduct for Today's Workplace by Rav Shmuel Neiman, p.14 (Safra 2001) ([i]t มีข่าวลือว่า Rabbi Moshe Feinstein, zt"l, ปกครองว่าอนุญาตให้ผู้ชาย และผู้หญิงให้จับมือกันไม่มีอะไรมากไปกว่านี้จากความจริงในการตอบสนองของเขา เขาทนทุกข์ทรมานกับการปฏิบัติที่ยอมรับไม่ได้นี้ และกล่าวซ้ำๆ ว่าเป็นสิ่งต้องห้ามและละเมิดกิลูย อารายอส" (เน้นในต้นฉบับ) หนังสือเล่มนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่า มี Chumros จำนวนมาก (ความเข้มงวดที่ Halacha ไม่ต้องการ) ซึ่งในขณะที่อาจปฏิบัติในชุมชนโดดเดี่ยวบางแห่งก็ไม่สมจริงที่จะบังคับใช้กับชาวยิว Frum (ออร์โธดอกซ์) ทั้งหมดในสถานที่ทำงานในปัจจุบัน ความคิดเห็นนี้แบ่งปันโดย Rav Yehuda Henkinในฉบับวันที่ 4 ตุลาคม 2545 ของฮั ตโซเฟ ห์ ดู[5 ] เปรียบเทียบ Rifka Schonfeld (มีนาคม 2551): What Do I Say? ฉันควรทำอย่างไรดี? ความท้าทายสำหรับ Ben Torah และ Bas Yisroel ในที่ทำงาน , The Jewish Observer, p.17 (ระบุว่ามี "สิ่งพิมพ์ที่ยอดเยี่ยมจำนวนหนึ่ง [เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ในที่ทำงานระหว่างชายและหญิง]" และที่เธอแนะนำ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รับบี Neiman's Nine to Five - คู่มือปฏิบัติตนอย่างสุภาพเรียบร้อยสำหรับสถานที่ทำงานในปัจจุบัน )
  38. ^ Emes L'Yaakovบน Tur และ Shulchan Aruch, p. 405 n.4 (แปลจากต้นฉบับภาษาฮีบรู: "เกี่ยวกับการกลับมาจับมือกับผู้หญิงเมื่อพวกเขายื่นมือทักทายก่อน ไม่ใช่ด้วยท่าทีที่แสดงความรัก นี่เป็นคำถามที่จริงจังมากและยากที่จะผ่อนปรน อย่างไรก็ตาม ใน สถานการณ์ที่ผู้หญิงอาจรู้สึกอับอาย บางทีอาจพิจารณาผ่อนปรน เรื่องนี้ต้องศึกษาเพิ่มเติม")
  39. ^ จับมือกับผู้หญิง ; Yerushalmi อยู่ใน Tractate Sotah 3:1 และ Rambam อยู่ใน Hilchos Sotah 3:15
  40. ^ "การจับมือเป็นการละเมิดโทราห์หรือไม่" Hakirahฉบับที่ 4, 2007.
  41. ^ "การแบ่งแยกเพศใน Halacha"เวลา 17:35 น.
  42. ^ "การแบ่งแยกเพศใน Halacha" , เวลา 08:45 น.
  43. ↑ ฮาลิโชส บาส ยิสราเอล vol. ฉัน, พี. 110 น.33. แปล A Woman's Guide to Jewish Observance, Targum Press
  44. ↑ ฮาลิโชส บาส ยิสราเอล vol. ฉัน, พี. 110 n.32 อ้างถึง Sefer Taharas Am Yisrael p. 44.
  45. ^ คำแนะนำสำหรับนักศึกษาออร์โธดอกซ์ สำนักงานบริการด้านอาชีพของมหาวิทยาลัยเยชิวา
  46. ^ "ยูโทราห์ออนไลน์" (PDF ) สถานที่ทำงาน Halacha . สืบค้นเมื่อ3 พฤษภาคม 2562 .
  47. ^ จับมือผู้หญิง? สถาบัน Avner
  48. ↑ โคเฮน, แรนดี (2002-10-27). "นักจริยธรรม - ระหว่างเพศ" . นิตยสารนิวยอร์กไทมส์ . หน้า 6 ตอนที่ 20 คอลัมน์3 สืบค้นเมื่อ2007-01-04 .
  49. ^ Mail-Jewish เล่มที่ 37 หมายเลข 70
  50. ^ "บทนำ" (พิมพ์ซ้ำ) . นิตยสารนิวยอร์กไทมส์ . บริษัทนิวยอร์กไทมส์ 2545-11-17 . สืบค้นเมื่อ2007-01-04 .
  51. ↑ โรเซนบลัม, โจนาธาน ( 2002-11-10 ). "นักจริยธรรมแห่ง NY Times เข้าใจผิด" . ไอช์ ฮาโตราห์ สืบค้นเมื่อ2007-01-04 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Negiah&oldid=1105451748"
0.074519157409668