ลัทธินาซี
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ลัทธินาซี |
|---|
 |
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ลัทธิฟาสซิสต์ |
|---|
 |
นาซี ( / n ɑː เสื้อs ฉันɪ Z əm , n æ ที - / NA (H) T -See-iz-əm ) [1]อย่างเป็นทางการสังคมนิยมแห่งชาติ ( เยอรมัน : Nationalsozialismus [natsjonaːlzotsjaˌlɪsmʊs] ) เป็นอุดมการณ์และแนวทางปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับอดอล์ฟฮิตเลอร์และพรรคนาซี (เยอรมัน: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei , NSDAP หรือพรรคสังคมนิยมแห่งชาติเยอรมันของงานเป็นภาษาอังกฤษ) ในนาซีเยอรมนีระหว่างการขึ้นสู่อำนาจของฮิตเลอร์ในยุโรปช่วงทศวรรษที่ 1930มักเรียกสิ่งนี้ว่าลัทธิฮิตเลอร์ คำว่า "นีโอนาซีใหม่ " ที่เกี่ยวข้องในเวลาต่อมาถูกนำไปใช้กับกลุ่มขวาจัดอื่นๆ ที่มีแนวคิดคล้ายคลึงกันซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของระบอบนาซี
นาซีเป็นรูปแบบของลัทธิฟาสซิสต์ , [2] [3] [4] [5]ด้วยความรังเกียจสำหรับเสรีนิยมประชาธิปไตยและระบบรัฐสภามันรวมเอาความจริงใจยิว , ต่อต้านคอมมิวนิสต์ , วิทยาศาสตร์ชนชาติและการใช้งานของสุพันธุศาสตร์เข้าไปในความเชื่อของตนลัทธิชาตินิยมสุดโต่งมีต้นกำเนิดมาจากขบวนการpan-GermanismและขบวนการVölkisch ที่เป็นชาติพันธุ์นิยมทางชาติพันธุ์ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของลัทธิชาตินิยมเยอรมันตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 และได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกลุ่มFreikorps กลุ่มกึ่งทหารที่เกิดขึ้นหลังจากการพ่ายแพ้ของเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งเป็นที่มาของ "ลัทธิความรุนแรง" ที่เป็นรากฐานของพรรค[6]นาซีสมัครเป็นสมาชิกหลอกทางวิทยาศาสตร์ทฤษฎีของลำดับชั้นทางเชื้อชาติ[7]และสังคมชัดเจนระบุเยอรมันเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่พวกนาซีได้รับการยกย่องในฐานะที่เป็นชาวอารยันหรือนอร์ดิก แข่งต้นแบบ [8]มีวัตถุประสงค์เพื่อเอาชนะการแบ่งแยกทางสังคมและสร้างสังคมเยอรมันที่เป็นเนื้อเดียวกันตามความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติซึ่งเป็นตัวแทนของชุมชนของผู้คน ( Volksgemeinschaft). พวกนาซีตั้งเป้าที่จะรวมชาวเยอรมันทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนเยอรมันในอดีตเข้าด้วยกัน รวมทั้งได้รับพื้นที่เพิ่มเติมสำหรับการขยายประเทศเยอรมนีภายใต้หลักคำสอนของเลเบนส์เรามและไม่รวมผู้ที่พวกเขาถือว่าเป็นชุมชนเอเลี่ยนหรือเผ่าพันธุ์ที่ "ด้อยกว่า"
คำว่า "สังคมนิยมแห่งชาติ" เกิดขึ้นจากความพยายามที่จะสร้างนิยามใหม่ของชาตินิยมสังคมนิยมเป็นทางเลือกทั้งมาร์กซ์ระหว่างประเทศสังคมนิยมและตลาดเสรีทุนนิยมลัทธินาซีปฏิเสธแนวความคิดของมาร์กซิสต์เรื่องความขัดแย้งทางชนชั้นและความเท่าเทียมกันสากลต่อต้านลัทธิสากลนิยมสากลและพยายามโน้มน้าวทุกส่วนของสังคมเยอรมันใหม่ให้อยู่ใต้ผลประโยชน์ส่วนตัวของตนต่อ "ผลประโยชน์ร่วมกัน " โดยยอมรับผลประโยชน์ทางการเมืองเป็นลำดับความสำคัญหลักขององค์กรทางเศรษฐกิจ[9]ที่มีแนวโน้มจะตรงกับภาพรวมของลัทธิส่วนรวมหรือ Communitarianismมากกว่าสังคมนิยมทางเศรษฐกิจ ผู้นำของพรรคนาซีคือพรรคชาตินิยมเยอรมันและพรรคแรงงานต่อต้านยิว(DAP) ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2462 ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 พรรคได้เปลี่ยนชื่อเป็นพรรคแรงงานสังคมนิยมแห่งชาติเยอรมันเพื่อดึงดูดคนงานออกจากทางซ้าย- ฝ่ายปีกเช่นพรรคโซเชียลเดโมแครต (SPD) และคอมมิวนิสต์ (KPD) และอดอล์ฟฮิตเลอร์เข้าควบคุมองค์กรโครงการสังคมนิยมแห่งชาติหรือ "25 คะแนน" ถูกนำมาใช้ในปี 1920 และเรียกร้องให้สหรัฐมหานครเยอรมนีที่จะปฏิเสธการเป็นพลเมืองที่ชาวยิวหรือผู้สืบเชื้อสายยิวและยังรองรับการปฏิรูปที่ดินและความเป็นชาติของอุตสาหกรรมบางประเภท ในMein Kampfแปลตามตัวอักษรว่า "My Struggle" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1925-1926 ฮิตเลอร์ได้สรุปแนวคิดการต่อต้านยิวและการต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่เป็นหัวใจของปรัชญาการเมืองของเขา เช่นเดียวกับการดูหมิ่นระบอบประชาธิปไตยแบบตัวแทนและความเชื่อของเขาในสิทธิในการขยายดินแดนของเยอรมนี[10]
พรรคนาซีได้รับส่วนแบ่งมากที่สุดในการเลือกตั้งทั่วไปในรัฐสภาไรช์สทากในปี 2475 ทำให้พวกเขากลายเป็นพรรคที่ใหญ่ที่สุดในสภานิติบัญญัติถึงแม้จะยังขาดเสียงข้างมาก เนื่องจากไม่มีฝ่ายใดที่เต็มใจหรือสามารถจัดตั้งรัฐบาลผสมได้ ฮิตเลอร์จึงได้รับแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรีของเยอรมนีในปี 2476 โดยประธานาธิบดีพอล ฟอน ฮินเดนเบิร์กผ่านการสนับสนุนและความคิดริเริ่มของชาตินิยมหัวโบราณที่เชื่อว่าพวกเขาสามารถควบคุมเขาและพรรคของเขาได้ ด้วยการใช้พระราชกฤษฎีกาฉุกเฉินของประธานาธิบดีโดยฮินเดนบูร์กและการเปลี่ยนแปลงในรัฐธรรมนูญไวมาร์ซึ่งอนุญาตให้คณะรัฐมนตรีปกครองโดยพระราชกฤษฎีกาโดยตรง โดยข้ามทั้งฮินเดนบูร์กและไรช์สทาค ในไม่ช้าพวกนาซีก็จัดตั้งรัฐพรรคเดียว
Sturmabteilung (SA) และSchutzstaffel (SS) ทำหน้าที่เป็นองค์กรทหารของพรรคนาซี ใช้ SS สำหรับงาน ฮิตเลอร์กวาดล้างกลุ่มหัวรุนแรงทางสังคมและเศรษฐกิจของพรรคในช่วงกลางปี 1934 Night of the Long Knivesรวมถึงความเป็นผู้นำของ SA หลังจากการเสียชีวิตของประธานาธิบดีฮินเดนเบิร์ก อำนาจทางการเมืองก็กระจุกตัวอยู่ในมือของฮิตเลอร์ และเขาก็กลายเป็นประมุขแห่งรัฐของเยอรมนีและหัวหน้ารัฐบาลด้วยชื่อฟือเรอร์ซึ่งแปลว่า "ผู้นำ" จากจุดนั้น ฮิตเลอร์เป็นเผด็จการอย่างมีประสิทธิภาพของนาซีเยอรมนี หรือที่เรียกว่า Third Reich ซึ่งชาวยิว ฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง และองค์ประกอบที่ "ไม่พึงปรารถนา" อื่นๆ ถูกกีดกัน ถูกคุมขัง หรือถูกสังหาร ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง , หลายล้านคนรวมทั้งรอบสองในสามของประชากรชาวยิวในยุโรปในที่สุดก็ทำลายในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นความหายนะ ภายหลังความพ่ายแพ้ของเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่สองและการค้นพบความหายนะอย่างเต็มที่ อุดมการณ์ของนาซีก็กลายเป็นความอัปยศในระดับสากล ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าผิดศีลธรรมและชั่วร้ายโดยมีกลุ่มแบ่งแยกเชื้อชาติเพียงไม่กี่กลุ่มเท่านั้น มักเรียกกันว่านีโอนาซีโดยระบุว่าตนเองเป็นผู้ติดตามลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ
นิรุกติศาสตร์
ชื่อเต็มของพรรคคือNationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (อังกฤษ: National-Socialist German Workers' Party ) และพวกเขาใช้ตัวย่อ NSDAP อย่างเป็นทางการ คำว่า "นาซี" ถูกใช้ก่อนการเกิดขึ้นของ NSDAP เป็นคำที่ใช้พูดและเสียดสีสำหรับชาวนาหรือชาวนาที่ล้าหลังแสดงถึงลักษณะของบุคคลที่งุ่มง่ามและเงอะงะ ในแง่นี้ คำว่านาซีเป็นการหลอกลวงของชายชาวเยอรมันชื่อIgna(t)z (ตัวมันเองเป็นรูปแบบของชื่อIgnatius )—Igna(t)z เป็นชื่อสามัญในขณะนั้นในบาวาเรียซึ่งเป็นพื้นที่ที่ NSDAP โผล่ออกมา[11] [12]
ในปี ค.ศ. 1920 ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของ NSDAP ในขบวนการแรงงานของเยอรมันได้เข้ายึดครองเรื่องนี้ ใช้คำย่อก่อนหน้านี้ "Sozi" สำหรับSozialist (อังกฤษ: Socialist ) เป็นตัวอย่าง[13]พวกเขาย่อชื่อ NSDAP คือNationalsozialistischeให้กลายเป็น "Nazi" ที่ไม่สนใจ เพื่อเชื่อมโยงพวกเขากับการใช้คำที่กล่าวถึงข้างต้นอย่างเสื่อมเสีย . [14] [12] [15] [16] [17] [18]การใช้คำว่า "นาซี" ครั้งแรกโดยพรรคสังคมนิยมแห่งชาติเกิดขึ้นในปี 2469 ในสิ่งพิมพ์โดยโจเซฟเกิ๊บเบลส์ที่เรียกว่าDer Nazi-Sozi["นาซี-โซซี"]. ในจุลสารของเกิบเบลส์ คำว่า "นาซี" จะปรากฏเฉพาะเมื่อเชื่อมโยงกับคำว่า "โซซี" เป็นตัวย่อของ "สังคมนิยมแห่งชาติ" (19)
ภายหลังการขึ้นสู่อำนาจของ NSDAP ในช่วงทศวรรษที่ 1930 การใช้คำว่า "นาซี" เองหรือในแง่เช่น " นาซีเยอรมนี " " ระบอบนาซี " เป็นต้น ได้รับความนิยมจากผู้พลัดถิ่นชาวเยอรมันนอกประเทศ แต่ไม่ใช่ในเยอรมนี . จากพวกเขา คำนี้แพร่กระจายไปยังภาษาอื่น ๆ และในที่สุดก็ถูกนำกลับเข้ามาในเยอรมนีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง[15]ที่ NSDAP ยอมรับการแต่งตั้ง "นาซี" สั้น ๆ ในความพยายามที่จะปรับคำ แต่ในไม่ช้ามันก็เลิกใช้ความพยายามนี้ และโดยทั่วไปจะหลีกเลี่ยงการใช้คำในขณะที่มันอยู่ในอำนาจ[15] [16]ในแต่ละกรณี ผู้เขียนเรียกตัวเองว่า "National Socialists" และการเคลื่อนไหวของพวกเขาเป็น "National Socialism" แต่ไม่เคยเป็น "Nazis" บทสรุปการสนทนาของฮิตเลอร์ระหว่างปี 2484 ถึง 2487 เรื่องHitler's Table Talkไม่มีคำว่า "นาซี" เช่นกัน[20]ในสุนทรพจน์ของแฮร์มันน์ เกอริงเขาไม่เคยใช้คำว่า "นาซี" [21]ผู้นำยุวชนฮิตเลอร์เมลิต้าแมาชแมนน์ได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับประสบการณ์ของสิทธิของเธอบัญชี Rendered [22]เธอไม่ได้เรียกตัวเองว่าเป็น "นาซี" แม้ว่าเธอจะเขียนได้ดีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ในปี พ.ศ. 2476สมาชิกพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ 581 คน ตอบคำถามสัมภาษณ์โดยศาสตราจารย์Theodore Abelจากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย พวกเขาไม่ได้เรียกตนเองว่า "นาซี" ในทำนองเดียวกัน [23]
ตำแหน่งภายในสเปกตรัมทางการเมือง
ส่วนใหญ่ของนักวิชาการระบุนาซีในทางทฤษฎีและการปฏิบัติทั้งสองเป็นรูปแบบของการเมืองไกลขวา [24]หัวเรื่องขวาจัดในลัทธินาซีรวมถึงการโต้เถียงว่าคนที่เหนือกว่ามีสิทธิที่จะครอบงำผู้อื่นและล้างสังคมขององค์ประกอบที่ด้อยกว่าที่ควรจะเป็น[25]อดอล์ฟ ฮิตเลอร์และผู้สนับสนุนคนอื่นๆ ปฏิเสธว่าลัทธินาซีเป็นฝ่ายซ้ายหรือฝ่ายขวา แต่กลับมองว่าลัทธินาซีเป็นขบวนการประสานกันอย่างเป็นทางการ[26] [27]ในMein Kampfฮิตเลอร์โจมตีการเมืองฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวาในเยอรมนีโดยตรงโดยกล่าวว่า:
ทุกวันนี้ นักการเมืองฝ่ายซ้ายของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งยืนกรานอยู่เสมอว่านโยบายต่างประเทศที่ขี้ขลาดและประจบประแจงของพวกเขาจำเป็นต้องเป็นผลมาจากการลดอาวุธของเยอรมนี ในขณะที่ความจริงก็คือว่านี่เป็นนโยบายของผู้ทรยศ ... แต่นักการเมืองฝ่ายขวาสมควรได้รับอย่างแน่นอน การประณามเดียวกัน ผ่านความขี้ขลาดที่น่าสังเวชของพวกเขาที่คนพาลของชาวยิวที่เข้ามามีอำนาจในปี 2461 สามารถขโมยอาวุธของประเทศได้ (28)
ในการปราศรัยที่มิวนิกเมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2465 ฮิตเลอร์กล่าวว่า:
มีความเป็นไปได้เพียงสองอย่างในเยอรมนี อย่าคิดว่าประชาชนจะไปกับพรรคกลางตลอดไป พรรคประนีประนอม วันหนึ่งมันจะหันไปหาบรรดาผู้ที่ทำนายถึงความพินาศที่จะมาถึงอย่างสม่ำเสมอและพยายามแยกตัวออกจากความพินาศ และฝ่ายนั้นก็อยู่ฝ่ายซ้าย แล้วพระเจ้าก็ช่วยเราด้วย! เพราะมันจะนำเราไปสู่ความพินาศอย่างสมบูรณ์—ถึงพวกบอลเชวิส, มิฉะนั้น มันจะเป็นพรรคของฝ่ายขวา, ซึ่งในที่สุด, เมื่อผู้คนตกอยู่ในความสิ้นหวัง, เมื่อมันสูญเสียจิตวิญญาณทั้งหมดของตนและไม่มีศรัทธาในสิ่งใดอีกต่อไป, ตั้งใจแน่วแน่ที่จะยึดครองอำนาจอย่างไร้ความปราณี นั่นคือจุดเริ่มต้นของการต่อต้านที่ฉันพูดเมื่อไม่กี่นาทีก่อน[29]
เมื่อถูกถามในการสัมภาษณ์เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2477 ว่าเขาสนับสนุน "ฝ่ายขวาของชนชั้นนายทุน" หรือไม่ ฮิตเลอร์อ้างว่าลัทธินาซีไม่ได้มีไว้สำหรับชนชั้นใดโดยเฉพาะ และเขาระบุว่าไม่ฝักใฝ่ฝ่ายซ้ายหรือฝ่ายขวา แต่ยังคงรักษาองค์ประกอบที่ "บริสุทธิ์" จากทั้งสองฝ่าย "ค่าย" โดยระบุว่า: "จากค่ายประเพณีของชนชั้นนายทุนมันต้องแก้ปัญหาของชาติ และจากวัตถุนิยมของลัทธิมาร์กซิสต์ การดำรงอยู่ สังคมนิยมเชิงสร้างสรรค์". [30]
นักประวัติศาสตร์ถือว่าสมการของนาซีเป็น "Hitlerism" เป็นง่ายเกินไปตั้งแต่ระยะที่ใช้ก่อนที่จะมีการเพิ่มขึ้นของฮิตเลอร์และนาซีและอุดมการณ์ที่แตกต่างกันรวมอยู่ในพรรคนาซีที่ถูกจัดตั้งขึ้นแล้วได้ดีในบางส่วนของสังคมเยอรมันก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง [31]พวกนาซีได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกลุ่มขวาจัดในเยอรมนีหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ซึ่งมีความเชื่อทั่วไป เช่น การต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ การต่อต้านลัทธิเสรีนิยมและการต่อต้านชาวยิว ตลอดจนลัทธิชาตินิยม การดูหมิ่นสนธิสัญญาแวร์ซายและการประณาม สาธารณรัฐไวมาร์เพื่อลงนามสงบศึกในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2461 ซึ่งต่อมาได้นำไปสู่การลงนามในสนธิสัญญาแวร์ซาย[32]แรงบันดาลใจที่สำคัญสำหรับพวกนาซีคือชาตินิยมขวาจัดFreikorpsองค์กรกึ่งทหารที่มีส่วนร่วมในความรุนแรงทางการเมืองหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง [32]ในขั้นต้น เยอรมันหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งฝ่ายขวาสุดถูกครอบงำโดยราชาธิปไตยแต่รุ่นน้องซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิชาตินิยม völkischรุนแรงกว่าและ ไม่ได้เน้นย้ำถึงการฟื้นฟูราชวงศ์เยอรมัน [33]รุ่นน้องนี้ปรารถนาที่จะรื้อถอนสาธารณรัฐไวมาร์และสร้างรัฐที่เข้มแข็งและรุนแรงขึ้นใหม่โดยอิงตามหลักจริยธรรมในการต่อสู้ที่สามารถฟื้น "วิญญาณของปี 1914" ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสามัคคีของชาติเยอรมัน ( Volksgemeinschaft ) [33]
พวกนาซี ราชาธิปไตยฝ่ายขวาพรรคประชาชนแห่งชาติเยอรมัน (DNVP) ปฏิกิริยาปฏิกิริยา และอื่นๆ เช่น เจ้าหน้าที่ฝ่ายราชาธิปไตยในกองทัพเยอรมันและนักอุตสาหกรรมที่มีชื่อเสียงหลายคน ได้รวมตัวกันเป็นพันธมิตรเพื่อต่อต้านสาธารณรัฐไวมาร์เมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2474 ในเมืองบาดฮาร์ซบวร์กเรียกอย่างเป็นทางการว่า "แนวรบแห่งชาติ" แต่โดยทั่วไปจะเรียกว่าแนวรบฮาร์ซบูร์ก[34]พวกนาซีระบุว่าพันธมิตรเป็นยุทธวิธีล้วนๆ และพวกเขายังคงมีความแตกต่างกับ DNVP พวกนาซีบรรยายว่า DNVP เป็นพรรคชนชั้นนายทุนและพวกเขาเรียกตัวเองว่าเป็นพรรคที่ต่อต้านชนชั้นนายทุน[34]หลังการเลือกตั้งเมื่อเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2475 พันธมิตรล่มสลายเมื่อ DNVP สูญเสียที่นั่งจำนวนมากใน Reichstag พวกนาซีประณามพวกเขาว่าเป็น "กลุ่มปฏิกิริยาที่ไม่มีความสำคัญ" [35] DNVP ตอบโต้ด้วยการประณามพวกนาซีในเรื่องสังคมนิยม ความรุนแรงบนท้องถนน และ "การทดลองทางเศรษฐกิจ" ที่จะเกิดขึ้นหากพวกนาซีเคยขึ้นสู่อำนาจ[36]แต่ท่ามกลางสถานการณ์ทางการเมืองที่สรุปไม่ได้ซึ่งนักการเมืองอนุรักษ์นิยมFranz von PapenและKurt von Schleicherไม่สามารถจัดตั้งรัฐบาลที่มั่นคงได้หากไม่มีพวกนาซี Papen เสนอให้ประธานาธิบดี Hindenburg เพื่อแต่งตั้ง Hitler เป็นนายกรัฐมนตรีที่หัวหน้ารัฐบาลที่ก่อตั้งโดยส่วนใหญ่เป็นพวกอนุรักษ์นิยม โดยมีรัฐมนตรีนาซีเพียงสามคน[37] [38]Hindenburg ทำเช่นนั้น และตรงกันข้ามกับความคาดหวังของ Papen และ DNVP ในไม่ช้า Hitler ก็สามารถสร้างเผด็จการพรรคเดียวของนาซีได้ [39]
ไกเซอร์ วิลเฮล์มที่ 2ผู้ถูกกดดันให้สละราชบัลลังก์และลี้ภัยลี้ภัยท่ามกลางความพยายามปฏิวัติคอมมิวนิสต์ในเยอรมนี เริ่มแรกสนับสนุนพรรคนาซี พระราชโอรสทั้งสี่พระองค์ รวมทั้งเจ้าชายเอเทล ฟรีดริชและเจ้าชายออสการ์กลายเป็นสมาชิกของพรรคนาซีด้วยความหวังว่าเพื่อแลกกับการสนับสนุน พวกนาซีจะอนุญาตให้มีการฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์ [40]
มีกลุ่มต่างๆ ในพรรคนาซี ทั้งหัวโบราณและหัวรุนแรง[41]พรรคนาซีแฮร์มันน์เกอริงกระตุ้นให้ฮิตเลอร์ที่จะประนีประนอมกับนายทุนและม์ [41]อื่น ๆ นาซีอนุลักษณ์ที่โดดเด่นรวมถึงไฮน์ริชฮิมม์เลอ ร์ และฮาร์ดดริช [42]ในขณะเดียวกัน นาซีโจเซฟ เกิ๊บเบลส์หัวรุนแรงต่อต้านระบบทุนนิยม มองว่ามีชาวยิวเป็นแกนหลัก และเขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่พรรคจะเน้นย้ำถึงทั้งชนชั้นกรรมาชีพและลักษณะประจำชาติ ความคิดเห็นเหล่านั้นถูกแบ่งปันโดยOtto Strasserซึ่งภายหลังออกจากพรรคนาซีและก่อตั้งBlack Frontโดยเชื่อว่าฮิตเลอร์ได้ทรยศต่อเป้าหมายสังคมนิยมของพรรคด้วยการสนับสนุนระบบทุนนิยม [41]
เมื่อพรรคนาซีออกจากความคลุมเครือจนกลายเป็นกำลังทางการเมืองหลักหลังปี 1929 ฝ่ายอนุรักษ์นิยมได้รับอิทธิพลมากขึ้นอย่างรวดเร็ว เนื่องจากผู้บริจาคที่ร่ำรวยให้ความสนใจพวกนาซีในฐานะที่เป็นป้อมปราการเพื่อต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ [43]พรรคนาซีเคยได้รับเงินทุนเกือบทั้งหมดจากค่าสมาชิก แต่หลังจากปี 1929 ผู้นำพรรคนาซีก็เริ่มแสวงหาเงินบริจาคจากนักอุตสาหกรรมชาวเยอรมันอย่างแข็งขัน และฮิตเลอร์เริ่มจัดการประชุมหาทุนกับผู้นำธุรกิจหลายสิบครั้ง [44]ในท่ามกลางภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ ด้านหนึ่งต้องเผชิญกับความหายนะทางเศรษฐกิจและรัฐบาลคอมมิวนิสต์หรือสังคมประชาธิปไตยในอีกด้านหนึ่ง ธุรกิจของเยอรมันหันไปหาลัทธินาซีมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อเสนอทางออกจากสถานการณ์โดยสัญญากับรัฐ ขับเคลื่อนเศรษฐกิจที่จะสนับสนุนแทนที่จะโจมตีผลประโยชน์ทางธุรกิจที่มีอยู่[45]เมื่อถึงมกราคม 2476 พรรคนาซีได้รับการสนับสนุนจากภาคส่วนสำคัญของอุตสาหกรรมเยอรมัน ส่วนใหญ่ในหมู่ผู้ผลิตเหล็กและถ่านหิน ธุรกิจประกันภัย และอุตสาหกรรมเคมี[46]
พรรคนาซีส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่สมาชิกของSturmabteilung (SA) มุ่งมั่นที่จะดำรงตำแหน่งทางสังคมนิยม ปฏิวัติ และต่อต้านทุนนิยมอย่างเป็นทางการของพรรคและคาดหวังทั้งการปฏิวัติทางสังคมและเศรษฐกิจเมื่อพรรคได้รับอำนาจในปี 2476 [ 47]ในช่วงก่อนการยึดอำนาจของนาซี แม้แต่โซเชียลเดโมแครตและคอมมิวนิสต์ที่เปลี่ยนฝ่ายและกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ " Beefsteak Nazis ": สีน้ำตาลด้านนอกและสีแดงด้านใน[48]ผู้นำของ SA, Ernst Röhmผลักดันให้มี "การปฏิวัติครั้งที่สอง" ("การปฏิวัติครั้งแรก" เป็นการยึดอำนาจของพวกนาซี) ที่จะตรานโยบายสังคมนิยม นอกจากนี้ Röhm ต้องการให้ SA ดูดซับกองทัพเยอรมันที่มีขนาดเล็กกว่ามากให้อยู่ในตำแหน่งภายใต้การนำของเขา[47]เมื่อพวกนาซีบรรลุอำนาจแล้ว SA ของ Röhm ได้รับคำสั่งจากฮิตเลอร์ให้ปราบปรามฝ่ายซ้ายอย่างรุนแรง แต่พวกเขาก็เริ่มโจมตีบุคคลที่ถือว่าเกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาอนุรักษ์นิยม[49]ฮิตเลอร์เห็นว่าการกระทำโดยอิสระของเรอห์มเป็นการละเมิดและอาจคุกคามความเป็นผู้นำของเขา เช่นเดียวกับการเสี่ยงต่อระบอบการปกครองโดยการทำให้ประธานาธิบดีพอล ฟอน ฮินเดนบวร์กฝ่ายอนุรักษ์นิยมแตกแยกและกองทัพเยอรมันที่เน้นอนุรักษ์นิยม[50]นี้ส่งผลให้ฮิตเลอร์กวาดล้างRöhmและสมาชิกหัวรุนแรงอื่น ๆ ของ SA ในปี 1934 ในสิ่งที่ต่อมาเป็นที่รู้จักกันเป็นคืนแห่งมีดยาว [50]
ก่อนที่เขาจะเข้าร่วมกองทัพบาวาเรียเพื่อต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งฮิตเลอร์เคยใช้ชีวิตแบบโบฮีเมียนในฐานะศิลปินสีน้ำเล็กๆ ข้างถนนในกรุงเวียนนาและมิวนิกและเขายังคงรักษาองค์ประกอบของวิถีชีวิตนี้ในภายหลัง โดยเข้านอนดึกมากและตื่นขึ้นในตอนบ่าย แม้กระทั่งหลังจากที่เขาได้เป็นนายกรัฐมนตรีและหลังจากนั้นก็Führer [51]หลังสงคราม กองพันของเขาถูกครอบงำโดยสาธารณรัฐบาวาเรียโซเวียตจาก 2461 ถึง 2462 ซึ่งเขาได้รับเลือกเป็นรองผู้แทนกองพัน ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ โธมัส เวเบอร์ ฮิตเลอร์เข้าร่วมงานศพของคอมมิวนิสต์เคิร์ต ไอส์เนอร์ (ชาวยิวในเยอรมนี) สวมปลอกแขนไว้ทุกข์สีดำที่แขนข้างหนึ่งและปลอกแขนคอมมิวนิสต์สีแดงที่อีกข้างหนึ่ง[52]ซึ่งเขาใช้เป็นหลักฐานว่าความเชื่อทางการเมืองของฮิตเลอร์ยังไม่มั่นคง [52]ใน Mein Kampfฮิตเลอร์ไม่เคยพูดถึงบริการใด ๆ กับสาธารณรัฐโซเวียตบาวาเรียและเขากล่าวว่าเขากลายเป็น antisemite ในปี 1913 ในช่วงปีที่เวียนนา คำกล่าวนี้ถูกโต้แย้งโดยข้อโต้แย้งว่าเขาไม่ใช่พวกต่อต้านยิวในขณะนั้น [53]แม้ว่าจะเป็นที่ยอมรับกันดีว่าเขาอ่านเอกสารและวารสารเกี่ยวกับชาวยิวจำนวนมากในช่วงเวลานั้นและชื่นชม Karl Luegerนายกเทศมนตรีกรุงเวียนนาที่ต่อต้านยิว [54]ฮิตเลอร์เปลี่ยนมุมมองทางการเมืองเพื่อตอบสนองต่อการลงนามในสนธิสัญญาแวร์ซายในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2462 และในตอนนั้นเองที่เขากลายเป็นผู้ต่อต้านยิวและชาตินิยมเยอรมัน [53]
ฮิตเลอร์แสดงความคัดค้านต่อระบบทุนนิยม โดยอ้างว่ามีต้นกำเนิดจากชาวยิวและกล่าวหาว่าทุนนิยมยึดถือชาติต่างๆ เรียกค่าไถ่เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นเช่าที่เป็น กาฝากที่เป็นสากล[55]เขายังแสดงความคัดค้านต่อลัทธิคอมมิวนิสต์และรูปแบบความคุ้มทุนของสังคมนิยม โดยอ้างว่าความไม่เท่าเทียมกันและลำดับชั้นเป็นประโยชน์ต่อประเทศชาติ[56]เขาเชื่อว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกคิดค้นโดยชาวยิวเพื่อทำให้ประเทศอ่อนแอลงโดยการส่งเสริมการต่อสู้ทางชนชั้น[57]หลังจากการขึ้นสู่อำนาจของเขา ฮิตเลอร์ก็เข้ารับตำแหน่งในทางปฏิบัติทางเศรษฐศาสตร์ ยอมรับทรัพย์สินส่วนตัวและปล่อยให้วิสาหกิจเอกชนที่เป็นทุนนิยมดำรงอยู่ตราบเท่าที่พวกเขายึดมั่นในเป้าหมายของรัฐนาซี แต่ไม่ยอมให้วิสาหกิจที่เขาเห็นว่าเป็นศัตรูกับชาติ น่าสนใจ. [41]
ผู้นำธุรกิจชาวเยอรมันไม่ชอบอุดมการณ์นาซี แต่มาสนับสนุนฮิตเลอร์ เพราะพวกเขาเห็นว่าพวกนาซีเป็นพันธมิตรที่มีประโยชน์ในการส่งเสริมผลประโยชน์ของพวกเขา[58]กลุ่มธุรกิจมีส่วนสำคัญทางการเงินแก่พรรคนาซีทั้งก่อนและหลังการยึดอำนาจของนาซี ด้วยความหวังว่าเผด็จการนาซีจะขจัดขบวนการแรงงานและพรรคฝ่ายซ้าย[59]ฮิตเลอร์พยายามอย่างหนักที่จะได้รับการสนับสนุนจากผู้นำธุรกิจโดยโต้แย้งว่ากิจการของเอกชนไม่สอดคล้องกับระบอบประชาธิปไตย[60]
แม้ว่าเขาจะไม่เห็นด้วยกับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ฮิตเลอร์สาธารณชนยกย่องสหภาพโซเวียตของผู้นำโจเซฟสตาลินและสตาลินในหลายโอกาส[61]ฮิตเลอร์สตาลินยกย่องสำหรับการแสวงหาการชำระล้างพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตของอิทธิพลยิวสังเกตกวาดล้างสตาลินของคอมมิวนิสต์ชาวยิวเช่นลีอองรอทสกี้ , กริกอ Zinoviev , เลฟ Kamenevและคาร์ล Radek [62]ในขณะที่ฮิตเลอร์ตั้งใจเสมอที่จะนำเยอรมนีเข้าสู่ความขัดแย้งกับสหภาพโซเวียตเพื่อที่เขาจะได้เลเบินส์เราม( "พื้นที่ชีวิต") เขาได้รับการสนับสนุนเป็นพันธมิตรเชิงกลยุทธ์ชั่วคราวระหว่างนาซีเยอรมนีและสหภาพโซเวียตในรูปแบบที่พบบ่อยด้านหน้าต่อต้านเสรีนิยมเพื่อให้พวกเขาสามารถเอาชนะระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศฝรั่งเศส [61]
ฮิตเลอร์ชื่นชมจักรวรรดิอังกฤษและระบบอาณานิคมของตนว่าเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเหนือกว่าของชาวเยอรมันเหนือเผ่าพันธุ์ที่ "ด้อยกว่า" และเห็นว่าสหราชอาณาจักรเป็นพันธมิตรโดยธรรมชาติของเยอรมนี [63] [64]เขาเขียนในMein Kampf : "เป็นเวลานานที่จะมาถึงจะมีเพียงสองมหาอำนาจในยุโรปซึ่งเยอรมนีอาจสรุปความเป็นพันธมิตรได้ มหาอำนาจเหล่านี้คือบริเตนใหญ่และอิตาลี" [64]
ต้นกำเนิด
รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของลัทธินาซีจะพบได้ในองค์ประกอบต่างๆ ของวัฒนธรรมการเมืองยุโรปซึ่งหมุนเวียนอยู่ในเมืองหลวงทางปัญญาของทวีป ซึ่งJoachim Festเรียกว่า "เศษของความคิด" ที่แพร่หลายในขณะนั้น [65] [66]ในฮิตเลอร์และการล่มสลายของสาธารณรัฐไวมาร์นักประวัติศาสตร์Martin Broszatชี้ให้เห็นว่า
[A] เกือบทุกองค์ประกอบที่สำคัญของ ... อุดมการณ์นาซีจะพบได้ในตำแหน่งที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของขบวนการประท้วงเชิงอุดมการณ์ [ในเยอรมนีก่อนปี 1914] เหล่านี้คือ: การต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรง, อุดมการณ์เลือดและดิน, แนวคิดของเผ่าพันธุ์หลัก, [และ] แนวคิดเรื่องการได้มาและการตั้งถิ่นฐานในดินแดนตะวันออก แนวคิดเหล่านี้ฝังอยู่ในลัทธิชาตินิยมที่ได้รับความนิยมซึ่งต่อต้านลัทธิสมัยใหม่ ต่อต้านมนุษยนิยม และศาสนาหลอกอย่างแข็งขัน [66]
ผลที่ได้คืออุดมการณ์ต่อต้านสติปัญญาและการเมืองกึ่งไม่รู้หนังสือซึ่งขาดความสามัคคี เป็นผลผลิตของวัฒนธรรมมวลชนที่อนุญาตให้ผู้ติดตามมีความผูกพันทางอารมณ์และเสนอมุมมองโลกที่ง่ายและย่อยง่ายตามตำนานทางการเมืองสำหรับมวลชน [66]
ลัทธิชาตินิยม Völkisch
มากที่สุดแห่งหนึ่งที่มีอิทธิพลต่ออุดมการณ์มีนัยสำคัญเมื่อพวกนาซีเป็นชาติเยอรมันโยฮันน์ Gottlieb Fichteที่มีผลงานที่ได้ทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจให้ฮิตเลอร์และพรรคนาซีสมาชิกอื่น ๆ รวมทั้งทริช Eckartและอาร์โนลด์แฟงค [67]ในSpeeches to the German Nation (1808) ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างการยึดครองกรุงเบอร์ลินของนโปเลียนของฝรั่งเศส Fichte เรียกร้องให้มีการปฏิวัติระดับชาติของเยอรมันต่อผู้ยึดครองฝรั่งเศสโดยกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะอย่างกระตือรือร้น ติดอาวุธให้นักเรียนเพื่อต่อสู้กับฝรั่งเศสและเน้นถึงความจำเป็น เพื่อปฏิบัติการโดยชาติเยอรมันเพื่อจะได้ปลดปล่อยตัวเอง[68]ลัทธิชาตินิยมของฟิชเตเป็นลัทธิประชานิยมและต่อต้านชนชั้นสูงตามประเพณี กล่าวถึงความจำเป็นใน "สงครามประชาชน" ( โวล์คสครีก ) และนำเสนอแนวความคิดที่คล้ายคลึงกับแนวคิดที่นาซียอมรับ[68] ฟิชเตส่งเสริมลัทธิพิเศษของเยอรมันและเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่ชาติเยอรมันจะต้องชำระล้างตนเอง (รวมถึงการกวาดล้างคำภาษาเยอรมันในภาษาฝรั่งเศส ซึ่งเป็นนโยบายที่พวกนาซีดำเนินการเมื่อขึ้นสู่อำนาจ) [68]
อีกประการหนึ่งที่สำคัญใน pre-นาซีvölkischความคิดเป็นวิลเฮล์เฮ็น Riehlซึ่งงานที่ที่ดิน und Leute ( ที่ดินและคนเขียนระหว่าง 1857 และ 1863) -collectively ผูกอินทรีย์เยอรมัน Volk ภูมิทัศน์ของพื้นเมืองและธรรมชาติการจับคู่ที่ยืนอยู่ใน สิ้นเชิงขัดแย้งกับอารยธรรมกลและวัตถุนิยมซึ่งได้รับการพัฒนาแล้วเป็นผลมาจากการพัฒนาอุตสาหกรรม [69] นักภูมิศาสตร์Friedrich RatzelและKarl Haushoferยืมมาจากงานของ Riehl เช่นเดียวกับลัทธินาซี Alfred Rosenberg และ Paul Schultze-Naumburg ซึ่งทั้งคู่ใช้ปรัชญาของ Riehl ในการโต้เถียงว่า "แต่ละรัฐชาติเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องการพื้นที่อยู่อาศัยเฉพาะเพื่อความอยู่รอด" [70]อิทธิพลของรีห์ลมองเห็นได้ชัดเจนในปรัชญาBlut und Boden ( เลือดและดิน ) ที่แนะนำโดยOswald Spenglerซึ่ง Walther Darré นักเกษตรกรรมของนาซี[71] [72]
völkischชาตินิยมประนามอนัตตาวัตถุนิยม , ปัจเจกและsecularised เมืองสังคมอุตสาหกรรมในขณะที่เรียกร้องให้มีสังคม "ดีกว่า" ขึ้นอยู่กับเชื้อชาติเยอรมัน "พื้นบ้าน" วัฒนธรรมและ "เลือด" ของเยอรมัน[73]มันประณามชาวต่างชาติและความคิดต่างประเทศและประกาศว่าชาวยิวFreemasonsและอื่น ๆ เป็น "คนทรยศชาติ" และไม่น่าเชื่อถือของการรวม[74] ลัทธิชาตินิยมVölkischมองเห็นโลกในแง่ของกฎธรรมชาติและแนวโรแมนติกและมองว่าสังคมเป็นอินทรีย์ ยกย่องคุณธรรมของชนบทประณามการละเลยประเพณีและศีลธรรมเสื่อม ประณามการทำลายสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ และประณามวัฒนธรรม "สากล" เช่น ชาวยิวและชาวโรมานี[75]
พรรคแรกที่พยายามรวมลัทธิชาตินิยมและสังคมนิยมคือพรรคแรงงานเยอรมัน (ออสเตรีย - ฮังการี)ซึ่งมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อแก้ไขความขัดแย้งระหว่างออสเตรีย - เยอรมันและเช็กในจักรวรรดิออสเตรียหลายเชื้อชาติจากนั้นเป็นส่วนหนึ่งของออสเตรีย - ฮังการี . [76]ในปี พ.ศ. 2439 ฟรีดริช เนามันน์ (Friedrich Naumann) นักการเมืองชาวเยอรมันได้ก่อตั้งสมาคมแห่งชาติ-สังคม ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อรวมชาตินิยมเยอรมันและรูปแบบสังคมนิยมที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์เข้าด้วยกัน ความพยายามกลับกลายเป็นว่าไร้ประโยชน์และแนวคิดในการเชื่อมโยงชาตินิยมกับลัทธิสังคมนิยมอย่างรวดเร็วก็ถูกบรรจุไว้ด้วย antisemites ชาตินิยมสุดโต่งของเยอรมันและขบวนการvölkischโดยทั่วไป[31]
ช่วงยุคของจักรวรรดิเยอรมัน , völkischชาตินิยมถูกบดบังด้วยความรักชาติทั้งปรัสเซียและประเพณีโชคดีของรัฐที่องค์ประกอบต่างๆ[77]เหตุการณ์ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง รวมถึงการสิ้นสุดของระบอบราชาธิปไตยปรัสเซียในเยอรมนี ส่งผลให้เกิดการปฏิวัติของลัทธิชาตินิยมvölkisch [78]พวกนาซีได้รับการสนับสนุนการปฏิวัติดังกล่าวvölkischนโยบายชาตินิยม[77]และพวกเขาอ้างว่าอุดมการณ์ของพวกเขาได้รับอิทธิพลจากความเป็นผู้นำและนโยบายของนายกรัฐมนตรีเยอรมัน ออตโตฟอนบิสมาร์กซึ่งเป็นประโยชน์ในการก่อตั้งจักรวรรดิเยอรมัน [79]พวกนาซีประกาศว่าพวกเขาอุทิศตนเพื่อดำเนินการตามกระบวนการสร้างรัฐชาติเยอรมันที่รวมเป็นหนึ่งซึ่งบิสมาร์กได้เริ่มต้นและต้องการบรรลุ[80]ขณะที่ฮิตเลอร์สนับสนุนการสร้างจักรวรรดิเยอรมันของบิสมาร์ก เขาวิพากษ์วิจารณ์นโยบายภายในประเทศระดับปานกลางของบิสมาร์ก[81]ในเรื่องของการสนับสนุนบิสมาร์กของที่Kleindeutschland ( "เลสเบี้ยนเยอรมัน" ไม่รวมออสเตรีย) เมื่อเทียบกับแพนเยอรมันGroßdeutschland ( "มหานครเยอรมนี") ซึ่งพวกนาซีสนับสนุนฮิตเลอร์กล่าวว่าความสำเร็จบิสมาร์กของKleindeutschlandคือ "ความสำเร็จสูงสุด " บิสมาร์กสามารถทำได้ "ภายในขอบเขตที่เป็นไปได้ในขณะนั้น"[81] 131/> อินMein Kampf ( My Struggle ) ฮิตเลอร์เสนอตัวเองว่าเป็น "บิสมาร์กที่สอง" [82]
ในช่วงวัยหนุ่มของเขาในออสเตรีย, ฮิตเลอร์ได้รับอิทธิพลทางการเมืองโดยออสเตรียแพน Germanist แสดงจอร์จริตเตอร์ฟอนช เนเรอร์ ที่สนับสนุนหัวรุนแรงชาตินิยมเยอรมัน , ยิวต่อต้านศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก , ป้องกันสลาฟความเชื่อมั่นและมุมมองต่อต้านเบิร์กส์[83]จากฟอน เชอเนอเรอร์และผู้ติดตามของเขา ฮิตเลอร์รับเลี้ยงเป็นลูกบุญธรรมสำหรับขบวนการนาซี การทักทายไฮล์ตำแหน่งFührerและรูปแบบการเป็นผู้นำพรรคแบบสัมบูรณ์[83]ฮิตเลอร์ยังประทับใจกับการต่อต้านชาวยิวแบบประชานิยมและความปั่นป่วนของชนชั้นนายทุนที่ต่อต้านเสรีนิยมของคาร์ล ลูเกอร์ซึ่งในฐานะนายกเทศมนตรีกรุงเวียนนาในช่วงที่ฮิตเลอร์อยู่ในเมืองใช้รูปแบบวาทศิลป์ที่เร้าใจซึ่งดึงดูดใจมวลชนในวงกว้าง [84]ไม่เหมือนกับฟอน Schönerer Lueger ไม่ใช่ชาตินิยมชาวเยอรมันและแทนที่จะเป็นผู้สนับสนุนคาทอลิกฮับส์บูร์กและใช้แนวคิดชาตินิยมเยอรมันเป็นครั้งคราวสำหรับวาระของเขาเอง [84]แม้ว่าฮิตเลอร์ยกย่องทั้ง Lueger และ Schönerer เขาวิพากษ์วิจารณ์อดีตที่ไม่ได้ใช้หลักคำสอนทางเชื้อชาติกับชาวยิวและชาวสลาฟ [85]
ทฤษฎีทางเชื้อชาติและการต่อต้านยิว
แนวคิดของการแข่งขันอารยันซึ่งนาซีการส่งเสริมการลงทุนเกิดจากทฤษฎีเชื้อชาติยุโรปยืนยันว่าเป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอินโดอิหร่านคนโบราณอินเดียโบราณและเปอร์เซีย [86]ผู้เสนอทฤษฎีนี้อ้างอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำในภาษายุโรปและคำในภาษาอินโด-อิหร่านมีการออกเสียงและความหมายที่คล้ายคลึงกัน[86] โยฮันน์ กอตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์โต้แย้งว่าชนชาติดั้งเดิมมีสายสัมพันธ์ทางเชื้อชาติอย่างใกล้ชิดกับชาวอินเดียนแดงโบราณและชาวเปอร์เซียโบราณ ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นชนชาติที่ก้าวหน้าซึ่งมีความสามารถอันยอดเยี่ยมในด้านสติปัญญา ขุนนาง ความอดกลั้น และวิทยาศาสตร์[86] Contemporaries of Herder used the concept of the Aryan race to draw a distinction between what they deemed to be "high and noble" Aryan culture versus that of "parasitic" Semitic culture.[86]
แนวคิดของอำนาจสูงสุดสีขาวและความเหนือกว่าทางเชื้อชาติอารยันถูกนำมารวมกันในศตวรรษที่ 19 โดยที่ผู้มีอำนาจสูงสุดผิวขาวยังคงเชื่อว่าคนผิวขาวบางกลุ่มเป็นสมาชิกของ "เผ่าพันธุ์หลัก" ของชาวอารยันที่เหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือกว่าเผ่าพันธุ์เซมิติก ซึ่งเกี่ยวข้องกับ "ความเป็นหมันทางวัฒนธรรม" [86] อาร์เธอร์ เดอ โกบิโน นักทฤษฎีเชื้อชาติและชนชั้นสูงชาวฝรั่งเศส กล่าวโทษการล่มสลายของระบอบเจิมโบราณในฝรั่งเศสว่าเป็นเพราะความเสื่อมทางเชื้อชาติที่เกิดจากการผสมผสานทางเชื้อชาติซึ่งเขาโต้แย้งว่าได้ทำลายความบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์อารยัน ซึ่งเป็นคำที่เขาสงวนไว้สำหรับ คนเยอรมัน. [87] [88] Gobineau's theories, which attracted a strong following in Germany,[87] emphasised the existence of an irreconcilable polarity between Aryan (Germanic) and Jewish cultures.[86]
อารยันเวทย์มนต์อ้างว่าศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในประเพณีทางศาสนาอารยันและชาวยิวที่ได้ชิงตำนานจาก Aryans [86] ฮุสตัน สจ๊วร์ต แชมเบอร์เลนชาวเยอรมันที่เกิดในอังกฤษ ผู้เสนอทฤษฎีทางเชื้อชาติ สนับสนุนแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดแบบเจอร์แมนิกและการต่อต้านยิวในเยอรมนี[87]การทำงานของแชมเบอร์เลน, ฐานรากของศตวรรษที่สิบเก้า (1899) น่ายกย่องดั้งเดิมสำหรับความคิดสร้างสรรค์และความเพ้อฝันของพวกเขาในขณะที่ยืนยันว่าจิตวิญญาณดั้งเดิมถูกคุกคามโดยจิตวิญญาณ "ชาวยิว" ความเห็นแก่ตัวและวัตถุนิยม [87] เชมเบอร์เลนใช้วิทยานิพนธ์ของเขาเพื่อส่งเสริมการอนุรักษ์ราชาธิปไตย ในขณะที่ประณามประชาธิปไตย , เสรีนิยมและสังคมนิยม [87]หนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยม โดยเฉพาะในเยอรมนี[87] เชมเบอร์เลนเน้นย้ำถึงความจำเป็นของประเทศที่จะต้องรักษาความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติไว้เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดการเสื่อมถอยและแย้งว่าไม่ควรอนุญาตให้มีการผสมผสานทางเชื้อชาติกับชาวยิว[87]ในปี 1923 เชมเบอร์เลนได้พบกับฮิตเลอร์ ซึ่งเขายกย่องในฐานะผู้นำของการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณอิสระ[89] เมดิสันให้การทำงานของผ่านของการแข่งขันที่ยิ่งใหญ่ (1916) สนับสนุนNordicismและเสนอว่าสุพันธุศาสตร์ควรดำเนินโครงการเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของเชื้อชาตินอร์ดิก หลังจากอ่านหนังสือ ฮิตเลอร์เรียกมันว่า "พระคัมภีร์ของฉัน" [90]
ในเยอรมนี ความเชื่อที่ว่าชาวยิวแสวงหาประโยชน์ทางเศรษฐกิจจากชาวเยอรมันนั้นมีความโดดเด่นเนื่องจากการที่ชาวยิวผู้มั่งคั่งร่ำรวยขึ้นครองตำแหน่งที่โดดเด่นในการรวมเยอรมนีใน พ.ศ. 2414 [91]ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2414 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวชาวเยอรมันมีบทบาทมากเกินไปในเยอรมนีตอนบน และชนชั้นกลางในขณะที่พวกเขามีบทบาทน้อยในชนชั้นล่างของเยอรมนี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านแรงงานเกษตรและอุตสาหกรรม[92]นักการเงินและนายธนาคารชาวยิวชาวเยอรมันมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจของเยอรมนีตั้งแต่ปี 2414 ถึง 2456 และพวกเขาได้รับประโยชน์อย่างมหาศาลจากความเจริญรุ่งเรืองนี้ ในปี ค.ศ. 1908 ในบรรดาครอบครัวชาวเยอรมันที่มั่งคั่งที่สุด 29 ครอบครัวที่มีทรัพย์สินรวมกันมากถึง 55 ล้านคะแนนในขณะนั้น ห้าครอบครัวเป็นชาวยิวและชาวรอธส์ไชลด์เป็นครอบครัวชาวเยอรมันที่ร่ำรวยที่สุดเป็นอันดับสอง[93]ความเหนือกว่าของชาวยิวในภาคการธนาคาร การพาณิชย์ และอุตสาหกรรมของเยอรมนีในช่วงเวลานี้สูงมาก แม้ว่าชาวยิวจะคิดเป็นเพียง 1% ของประชากรในเยอรมนีก็ตาม[91]การเป็นตัวแทนของชาวยิวในพื้นที่เหล่านี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ชาวเยอรมันที่ไม่ใช่ชาวยิวในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจ[92]ความล้มเหลวของตลาดหุ้นในปี 2416 และภาวะซึมเศร้าที่ตามมาส่งผลให้เกิดการโจมตีหลายครั้งที่ถูกกล่าวหาว่ามีอำนาจเหนือเศรษฐกิจของชาวยิวในเยอรมนีและการต่อต้านชาวยิวเพิ่มขึ้น[92]ในช่วงเวลานี้ ในทศวรรษ 1870 ลัทธิชาตินิยมเยอรมันvölkischเริ่มใช้รูปแบบการต่อต้านยิวและการแบ่งแยกเชื้อชาติ และมันก็ถูกนำมาใช้โดยขบวนการทางการเมืองหัวรุนแรงจำนวนหนึ่ง[94]
Radical antisemitism was promoted by prominent advocates of völkisch nationalism, including Eugen Diederichs, Paul de Lagarde and Julius Langbehn.[75] De Lagarde called the Jews a "bacillus, the carriers of decay ... who pollute every national culture ... and destroy all faiths with their materialistic liberalism" and he called for the extermination of the Jews.[95] Langbehn called for a war of annihilation against the Jews, and his genocidal policies were later published by the Nazis and given to soldiers on the front during World War II.[95] One antisemitic ideologue of the period, ฟรีดริช แลงก์แม้กระทั่งใช้คำว่า "สังคมนิยมแห่งชาติ" เพื่ออธิบายการต่อต้านทุนนิยมของเขาเองในแม่แบบชาตินิยมของวอลคิสช์[96]
Johann Gottlieb Fichteกล่าวหาชาวยิวในเยอรมนีว่ายังคงเป็น "รัฐภายในรัฐ" ที่คุกคามความสามัคคีของชาติเยอรมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้[68] ฟิชเตเลื่อนตำแหน่งสองทางเลือกเพื่อแก้ไขปัญหานี้ คนแรกของเขาคือการสร้างรัฐยิวในปาเลสไตน์เพื่อที่ชาวยิวจะถูกผลักดันให้ออกจากยุโรป[97]ตัวเลือกที่สองของเขาคือการใช้ความรุนแรงต่อชาวยิว และเขากล่าวว่าเป้าหมายของความรุนแรงคือ "การตัดศีรษะของพวกเขาให้หมดในคืนเดียว และวางหัวใหม่ไว้บนบ่าของพวกเขา ซึ่งไม่ควรมีความคิดของชาวยิวแม้แต่คนเดียว" [97]
พิธีสารของผู้เฒ่าแห่งไซอัน (1912) เป็นการปลอมแปลง antisemitic ที่สร้างขึ้นโดยหน่วยสืบราชการลับของจักรวรรดิรัสเซีย Okhrana . antisemites จำนวนมากเชื่อว่ามีจริงและด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่นิยมกันอย่างแพร่หลายหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง [98] พิธีสารอ้างว่ามีการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวระหว่างประเทศที่เป็นความลับเพื่อเข้ายึดครองโลก [99]ฮิตเลอร์ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ The Protocolsโดยอัลเฟรด โรเซนเบิร์กและตั้งแต่ปี 1920 เป็นต้นไป เขาได้เน้นการโจมตีของเขาโดยอ้างว่าศาสนายิวและลัทธิมาร์กซ์เกี่ยวข้องกันโดยตรง ว่าชาวยิวและบอลเชวิคเป็นหนึ่งเดียวกัน และลัทธิมาร์กซเป็นอุดมการณ์ของชาวยิว - สิ่งนี้กลายเป็น เรียกว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ของชาวยิว " [100]ฮิตเลอร์เชื่อว่าพิธีสารมีความถูกต้อง[101]
ก่อนการขึ้นสู่อำนาจของนาซี ฮิตเลอร์มักกล่าวโทษความเสื่อมทรามทางศีลธรรมต่อราสเซนชานเด ("มลทินทางเชื้อชาติ") ซึ่งเป็นวิธีที่จะรับรองให้ผู้ติดตามของเขารู้จักการต่อต้านชาวยิวอย่างต่อเนื่อง ซึ่งลดทอนลงเพื่อการบริโภคที่ได้รับความนิยม[102]ก่อนที่จะมีการชักนำของกฎหมายการแข่งขันนูเรมเบิร์กในปี 1935 โดยพวกนาซีเจ็บแค้นเยอรมันหลายอย่างเช่นโรลันด์ Freislerสนับสนุนกฎหมายที่จะห้ามRassenschandeระหว่าง Aryans และชาวยิวเป็นกบฏเชื้อชาติ[102]ก่อนที่กฎหมายจะผ่านอย่างเป็นทางการ พวกนาซีห้ามความสัมพันธ์ทางเพศและการแต่งงานระหว่างสมาชิกพรรคกับชาวยิว[103]สมาชิกพรรคพบว่ามีความผิดในRassenschandeถูกลงโทษอย่างรุนแรง สมาชิกพรรคบางคนถึงกับถูกตัดสินประหารชีวิต[104]
The Nazis claimed that Bismarck was unable to complete German national unification because Jews had infiltrated the German parliament and they claimed that their abolition of parliament had ended this obstacle to unification.[79] Using the stab-in-the-back myth, the Nazis accused Jews—and other populations who it considered non-German—of possessing extra-national loyalties, thereby exacerbating German antisemitism about the Judenfrage (the Jewish Question), the far-right political canard which was popular when the ethnic völkisch movement and its politics of Romantic nationalism for establishing a Großdeutschland was strong.[105][106]
Nazism's racial policy positions may have developed from the views of important biologists of the 19th century, including French biologist Jean-Baptiste Lamarck, through Ernst Haeckel's idealist version of Lamarckism and the father of genetics, German botanist Gregor Mendel.[107] Haeckel's works were later condemned by the Nazis as inappropriate for "National-Socialist formation and education in the Third Reich". This may have been because of his "monist" atheistic, materialist philosophy, which the Nazis disliked, along with his friendliness to Jews, opposition to militarism and support altruism, with one Nazi official calling for them to be banned.[108] Unlike Darwinian theory, Lamarckian theory officially ranked races in a hierarchy of evolution from apes while Darwinian theory did not grade races in a hierarchy of higher or lower evolution from apes, but simply stated that all humans as a whole had progressed in their evolution from apes.[107] Many Lamarckians viewed "lower" races as having been exposed to debilitating conditions for too long for any significant "improvement" of their condition to take place in the near future.[109] Haeckel used Lamarckian theory to describe the existence of interracial struggle and put races on a hierarchy of evolution, ranging from wholly human to subhuman.[107]
มรดก Mendelianหรือ Mendelism ได้รับการสนับสนุนจากพวกนาซีเช่นเดียวกับสุพันธุศาสตร์กระแสหลักในสมัยนั้น ทฤษฎีมรดก Mendelian ประกาศว่าลักษณะทางพันธุกรรมและคุณลักษณะถูกส่งผ่านจากรุ่นหนึ่งไปอีกรุ่นหนึ่ง [110] นักสุพันธุศาสตร์ใช้ทฤษฎีมรดก Mendelian เพื่อแสดงการถ่ายทอดความเจ็บป่วยทางชีวภาพและความบกพร่องจากพ่อแม่ไปสู่ลูก รวมถึงความพิการทางจิต ในขณะที่คนอื่นๆ ยังใช้ทฤษฎี Mendelian เพื่อแสดงการสืบทอดลักษณะทางสังคม โดยที่พวกแบ่งแยกเชื้อชาติอ้างว่ามีลักษณะทางเชื้อชาติอยู่เบื้องหลังลักษณะทั่วไปบางอย่าง เช่นความคิดสร้างสรรค์หรือพฤติกรรมทางอาญา [111]
การใช้โมเดลเหยียดผิวชาวอเมริกัน
Hitler and other Nazi legal theorists were inspired by America's institutional racism and saw it as the model to follow. In particular, they saw it as a model for the expansion of territory and the elimination of indigenous inhabitants therefrom, for laws denying full citizenship for blacks, which they wanted to implement also against Jews, and for racist immigration laws banning some races. In "Mein Kampf" Hitler extolled America as the only contemporary example of a country with racist ("völkisch") citizenship statutes in the 1920s, and Nazi lawyers made use of the American models in crafting laws for Nazi Germany.[112] U.S. citizenship laws and anti-miscegenation laws directly inspired the two principal Nuremberg Laws—กฎหมายสัญชาติและกฎหมายเลือด [112]
การตอบสนองต่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและลัทธิฟาสซิสต์อิตาลี
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันJohann Plengeพูดถึงการเกิดขึ้นของ "ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ" ในเยอรมนีภายในสิ่งที่เขาเรียกว่า " แนวคิดในปี 1914 " ซึ่งเป็นการประกาศสงครามกับ "แนวคิดในปี 1789" (การปฏิวัติฝรั่งเศส ) [113]ตามคำกล่าวของ Plenge "ความคิดของปี 1789" ซึ่งรวมถึงสิทธิของมนุษย์ ประชาธิปไตย ปัจเจกนิยม และลัทธิเสรีนิยมกำลังถูกปฏิเสธเพื่อสนับสนุน "แนวคิดของปี 1914" ซึ่งรวมถึง "ค่านิยมของเยอรมัน" ในด้านหน้าที่ วินัย กฎหมาย และการสั่งซื้อ [113] Plenge เชื่อว่าความเป็นปึกแผ่นทางชาติพันธุ์ ( Volksgemeinschaft) จะเข้ามาแทนที่การแบ่งชนชั้นและ "สหายทางเชื้อชาติ" จะรวมตัวกันเพื่อสร้างสังคมสังคมนิยมในการต่อสู้ของ "ชนชั้นกรรมาชีพ" เยอรมนีกับ "ทุนนิยม" ของอังกฤษ[113]เขาเชื่อว่า "จิตวิญญาณของปี 1914" ปรากฏอยู่ในแนวความคิดของ "สันนิบาตประชาชนแห่งชาติสังคมนิยม" [114]ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาตินี้เป็นรูปแบบของรัฐสังคมนิยมที่ปฏิเสธ "แนวคิดเรื่องเสรีภาพอันไร้ขอบเขต" และส่งเสริมเศรษฐกิจที่จะให้บริการทั้งเยอรมนีภายใต้การนำของรัฐ[114]ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาตินี้ต่อต้านระบบทุนนิยมเนื่องจากองค์ประกอบที่ขัดต่อ "ผลประโยชน์ของชาติ" ของเยอรมนีแต่ยืนยันว่าลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติจะพยายามอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นในระบบเศรษฐกิจ [14]Plenge สนับสนุนให้ชนชั้นสูงที่ปกครองแบบเผด็จการและมีเหตุผลในการพัฒนาสังคมนิยมแห่งชาติผ่านรัฐเทคโนแครตแบบลำดับชั้น[115]และความคิดของเขาเป็นส่วนหนึ่งของพื้นฐานของลัทธินาซี [113]
Oswald Spengler, a German cultural philosopher, was a major influence on Nazism, although after 1933 he became alienated from Nazism and was later condemned by the Nazis for criticising Adolf Hitler.[116] Spengler's conception of national socialism and a number of his political views were shared by the Nazis and the Conservative Revolutionary movement.[117] Spengler's views were also popular amongst Italian Fascists, including Benito Mussolini.[118]
Spengler's book The Decline of the West (1918), written during the final months of World War I, addressed the supposed decadence of modern European civilisation, which he claimed was caused by atomising and irreligious individualisation and cosmopolitanism.[116] Spengler's major thesis was that a law of historical development of cultures existed involving a cycle of birth, maturity, ageing and death when it reaches its final form of civilisation.[116] Upon reaching the point of civilisation, a culture will lose its creative capacity and succumb to decadence until the emergence of "barbarians" creates a new epoch.[116] Spengler considered the Western world as having succumbed to decadence of intellect, money, cosmopolitan urban life, irreligious life, atomised individualisation and believed that it was at the end of its biological and "spiritual" fertility.[116] He believed that the "young" German nation as an imperial power would inherit the legacy of Ancient Rome, lead a restoration of value in "blood" and instinct, while the ideals of rationalism would be revealed as absurd.[116]
พัฒนาการ Spengler ของ "ปรัสเซียนสังคมนิยม" ตามที่อธิบายไว้ในหนังสือของเขาPreussentum คาดไม่ถึง Sozialismus ( "Prussiandom และสังคมนิยม" 1919) ได้รับอิทธิพลลัทธินาซีและยับยั้งขบวนการปฏิวัติ [117] Spengler เขียนว่า: "ความหมายของลัทธิสังคมนิยมคือชีวิตไม่ได้ถูกควบคุมโดยความขัดแย้งระหว่างคนรวยกับคนจน แต่โดยอันดับที่ความสำเร็จและพรสวรรค์มอบให้ นั่นคือเสรีภาพของเราอิสรภาพจากเผด็จการทางเศรษฐกิจของแต่ละบุคคล" [117] Spengler นำแนวคิดต่อต้านอังกฤษมาใช้โดย Plenge และ Sombart ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งประณามเสรีนิยมอังกฤษและรัฐสภาอังกฤษในขณะที่สนับสนุนสังคมนิยมแห่งชาติที่ปราศจากลัทธิมาร์กซ์และนั่นจะเชื่อมโยงบุคคลกับรัฐผ่านองค์กรบรรษัทภิบาล[116] Spengler อ้างว่าลักษณะสังคมนิยมปรัสเซียมีอยู่ทั่วเยอรมนี รวมทั้งความคิดสร้างสรรค์ ระเบียบวินัย ความห่วงใยต่อสิ่งที่ดีกว่า ผลผลิต และการเสียสละ[119]เขากำหนดให้สงครามเป็นสิ่งจำเป็นโดยกล่าวว่า: "สงครามเป็นรูปแบบนิรันดร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่สูงขึ้นและรัฐมีอยู่เพื่อทำสงคราม: พวกเขาเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงที่จะทำสงคราม" [120]
คำจำกัดความของลัทธิสังคมนิยมของ Spengler ไม่ได้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน[117]เขาประณามลัทธิมาร์กซ์ที่พยายามฝึกชนชั้นกรรมาชีพให้ "เวนคืนผู้เวนคืน" ซึ่งเป็นนายทุนแล้วปล่อยให้พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสบาย ๆ กับการเวนคืนครั้งนี้[122]เขาอ้างว่า "ลัทธิมาร์กซ์เป็นทุนนิยมของชนชั้นแรงงาน" และไม่ใช่ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริง[122]ตาม Spengler ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงจะอยู่ในรูปแบบขององค์กรที่ระบุว่า "องค์กรท้องถิ่นที่จัดระเบียบตามความสำคัญของแต่ละอาชีพต่อประชาชนโดยรวม การเป็นตัวแทนที่สูงขึ้นในขั้นตอนจนถึงสภาสูงสุดของรัฐ ; คำสั่งเพิกถอนได้ตลอดเวลา; ไม่มีพรรคการเมือง, ไม่มีนักการเมืองมืออาชีพ,ไม่มีการเลือกตั้งเป็นระยะ"[123]
Wilhelm Stapel, an antisemitic German intellectual, used Spengler's thesis on the cultural confrontation between Jews as whom Spengler described as a Magian people versus Europeans as a Faustian people.[124] Stapel described Jews as a landless nomadic people in pursuit of an international culture whereby they can integrate into Western civilisation.[124] As such, Stapel claims that Jews have been attracted to "international" versions of socialism, pacifism or capitalism because as a landless people the Jews have transgressed various national cultural boundaries.[124]
อาร์เธอร์ โมลเลอร์ ฟาน เดน บรัคเป็นบุคคลสำคัญของกลุ่มปฏิวัติอนุรักษ์นิยมที่มีอิทธิพลต่อลัทธินาซี[125]เขาปฏิเสธอนุรักษ์นิยมปฏิกิริยาในขณะที่เสนอให้รัฐใหม่ที่เขาประกาศเกียรติคุณ "ที่สาม Reich" ซึ่งจะรวมทุกชนชั้นภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ[126] Van den Bruck สนับสนุนการผสมผสานระหว่างลัทธิชาตินิยมทางขวาและลัทธิสังคมนิยมทางซ้าย[127]
Fascism was a major influence on Nazism. The seizure of power by Italian Fascist leader Benito Mussolini in the March on Rome in 1922 drew admiration by Hitler, who less than a month later had begun to model himself and the Nazi Party upon Mussolini and the Fascists.[128] Hitler presented the Nazis as a form of German fascism.[129][130] In November 1923, the Nazis attempted a "March on Berlin" modelled after the March on Rome, which resulted in the failed Beer Hall Putsch in Munich.[131]
Hitler spoke of Nazism being indebted to the success of Fascism's rise to power in Italy.[132] In a private conversation in 1941, Hitler said that "the brown shirt would probably not have existed without the black shirt", the "brown shirt" referring to the Nazi militia and the "black shirt" referring to the Fascist militia.[132] He also said in regards to the 1920s: "If Mussolini had been outdistanced by Marxism, I don't know whether we could have succeeded in holding out. At that period National Socialism was a very fragile growth".[132]
Other Nazis—especially those at the time associated with the party's more radical wing such as Gregor Strasser, Joseph Goebbels and Heinrich Himmler—rejected Italian Fascism, accusing it of being too conservative or capitalist.[133] Alfred Rosenberg condemned Italian Fascism for being racially confused and having influences from philosemitism.[134] Strasser criticised the policy of Führerprinzip as being created by Mussolini and considered its presence in Nazism as a foreign imported idea.[135]ตลอดความสัมพันธ์ระหว่างนาซีเยอรมนีและฟาสซิสต์อิตาลี นาซีระดับล่างจำนวนหนึ่งดูถูกดูหมิ่นลัทธิฟาสซิสต์ว่าเป็นขบวนการอนุรักษ์นิยมที่ขาดศักยภาพในการปฏิวัติอย่างเต็มที่ [135]
อุดมการณ์และโปรแกรม
ในหนังสือของเขาThe Hitler State ( Der Staat Hitlers ) นักประวัติศาสตร์Martin Broszatเขียนว่า:
...ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติไม่ใช่หลักอุดมคติและเชิงโปรแกรม แต่เป็นการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ซึ่งอุดมการณ์ถูกรวมเข้าไว้ใน Führer ฮิตเลอร์ และจะสูญเสียพลังทั้งหมดที่จะรวมเข้าด้วยกันโดยปราศจากเขา ... [T] อุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติที่เป็นนามธรรม ยูโทเปีย และคลุมเครือ เพียงบรรลุถึงความเป็นจริงและความแน่นอนที่มีอยู่ผ่านสื่อกลางของฮิตเลอร์เท่านั้น
Thus, any explication of the ideology of Nazism must be descriptive, as it was not generated primarily from first principles, but was the result of numerous factors, including Hitler's strongly-held personal views, some parts of the 25-point plan, the general goals of the völkische and nationalist movements, and the conflicts between Nazi Party functionaries who battled "to win [Hitler] over to their respective interpretations of [National Socialism]." Once the Party had been purged of divergant influences such as Strasserism, Hitler was accepted by the Party's leadership as the "supreme authority to rule on ideological matters".[136]
Nationalism and racialism
Nazism emphasised German nationalism, including both irredentism and expansionism. Nazism held racial theories based upon a belief in the existence of an Aryan master race that was superior to all other races. The Nazis emphasised the existence of racial conflict between the Aryan race and others—particularly Jews, whom the Nazis viewed as a mixed race that had infiltrated multiple societies and was responsible for exploitation and repression of the Aryan race. The Nazis also categorised Slavs as Untermensch (sub-human).[137]
โวล์ฟกัง เบียลาสให้เหตุผลว่าความรู้สึกมีคุณธรรมของพวกนาซีสามารถอธิบายได้ว่าเป็นรูปแบบของจริยธรรมคุณธรรมตามขั้นตอน เนื่องจากมันต้องการการเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อคุณธรรมอันสมบูรณ์ด้วยทัศนคติของวิศวกรรมสังคม และแทนที่สัญชาตญาณสามัญสำนึกด้วยรายการเชิงอุดมคติเกี่ยวกับคุณธรรมและคำสั่ง คนใหม่ในอุดมคติของนาซีคือการใส่ใจในเชื้อชาติและเป็นนักรบที่อุทิศตนเพื่ออุดมการณ์ซึ่งจะกระทำการเพื่อเห็นแก่เผ่าพันธุ์เยอรมันในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าเขาทำในสิ่งที่ถูกต้องและปฏิบัติตามศีลธรรม พวกนาซีเชื่อว่าปัจเจกบุคคลสามารถพัฒนาความสามารถและลักษณะเฉพาะของตนภายในกรอบของสมาชิกภาพทางเชื้อชาติของแต่ละบุคคลเท่านั้น เผ่าพันธุ์หนึ่งเป็นของกำหนดว่าคนใดคนหนึ่งควรค่าแก่การดูแลทางศีลธรรมหรือไม่แนวคิดเรื่องการปฏิเสธตนเองของคริสเตียนจะถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องการยืนยันตนเองต่อผู้ที่ถือว่าด้อยกว่า การคัดเลือกโดยธรรมชาติและการต่อสู้เพื่อดำรงอยู่ได้รับการประกาศโดยพวกนาซีว่าเป็นกฎหมายที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด กล่าวกันว่าประชาชนและบุคคลที่ถือว่าด้อยกว่าไม่สามารถอยู่รอดได้โดยปราศจากผู้ที่ถือว่าเหนือกว่า แต่การทำเช่นนั้นทำให้พวกเขาเป็นภาระแก่ผู้บังคับบัญชา การคัดเลือกโดยธรรมชาติถือว่าสนับสนุนผู้แข็งแกร่งมากกว่าผู้อ่อนแอ และพวกนาซีถือว่าการปกป้องผู้ที่ถูกประกาศว่าด้อยกว่าเป็นการกีดกันธรรมชาติจากการดำเนินตามวิถีของมัน ผู้ที่ไม่สามารถยืนยันตัวเองได้นั้นถูกมองว่าถึงวาระที่จะทำลายล้าง โดยสิทธิในการมีชีวิตจะได้รับเฉพาะผู้ที่สามารถอยู่รอดได้ด้วยตนเองเท่านั้นการคัดเลือกโดยธรรมชาติและการต่อสู้เพื่อดำรงอยู่ได้รับการประกาศโดยพวกนาซีว่าเป็นกฎหมายที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด กล่าวกันว่าประชาชนและบุคคลที่ถือว่าด้อยกว่าไม่สามารถอยู่รอดได้โดยปราศจากผู้ที่ถือว่าเหนือกว่า แต่การทำเช่นนั้นทำให้พวกเขาเป็นภาระแก่ผู้บังคับบัญชา การคัดเลือกโดยธรรมชาติถือว่าสนับสนุนผู้แข็งแกร่งมากกว่าผู้อ่อนแอ และพวกนาซีถือว่าการปกป้องผู้ที่ถูกประกาศว่าด้อยกว่าเป็นการกีดกันธรรมชาติจากการดำเนินตามวิถีของมัน ผู้ที่ไม่สามารถยืนยันตัวเองได้นั้นถูกมองว่าถึงวาระที่จะทำลายล้าง โดยสิทธิในการมีชีวิตจะได้รับเฉพาะผู้ที่สามารถอยู่รอดได้ด้วยตนเองเท่านั้นการคัดเลือกโดยธรรมชาติและการต่อสู้เพื่อดำรงอยู่ได้รับการประกาศโดยพวกนาซีว่าเป็นกฎหมายที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด กล่าวกันว่าประชาชนและบุคคลที่ถือว่าด้อยกว่าไม่สามารถอยู่รอดได้โดยปราศจากผู้ที่ถือว่าเหนือกว่า แต่การทำเช่นนั้นทำให้พวกเขาเป็นภาระแก่ผู้บังคับบัญชา การคัดเลือกโดยธรรมชาติถือว่าสนับสนุนผู้แข็งแกร่งมากกว่าผู้อ่อนแอ และพวกนาซีถือว่าการปกป้องผู้ที่ถูกประกาศว่าด้อยกว่าเป็นการกีดกันธรรมชาติจากการดำเนินตามวิถีของมัน ผู้ที่ไม่สามารถยืนยันตัวเองได้นั้นถูกมองว่าถึงวาระที่จะทำลายล้าง โดยสิทธิในการมีชีวิตจะได้รับเฉพาะผู้ที่สามารถอยู่รอดได้ด้วยตนเองเท่านั้นการคัดเลือกโดยธรรมชาติถือว่าสนับสนุนผู้แข็งแกร่งมากกว่าผู้อ่อนแอ และพวกนาซีถือว่าการปกป้องผู้ที่ถูกประกาศว่าด้อยกว่าเป็นการกีดกันธรรมชาติจากการดำเนินตามวิถีของมัน ผู้ที่ไม่สามารถยืนยันตัวเองได้นั้นถูกมองว่าถึงวาระที่จะทำลายล้าง โดยสิทธิในการมีชีวิตจะได้รับเฉพาะผู้ที่สามารถอยู่รอดได้ด้วยตนเองเท่านั้นการคัดเลือกโดยธรรมชาติถือว่าสนับสนุนผู้แข็งแกร่งมากกว่าผู้อ่อนแอ และพวกนาซีถือว่าการปกป้องผู้ที่ถูกประกาศว่าด้อยกว่าเป็นการกีดกันธรรมชาติจากการดำเนินตามวิถีของมัน ผู้ที่ไม่สามารถยืนยันตัวเองได้นั้นถูกมองว่าถึงวาระที่จะทำลายล้าง โดยสิทธิในการมีชีวิตจะได้รับเฉพาะผู้ที่สามารถอยู่รอดได้ด้วยตนเองเท่านั้น[138]
ความไม่เห็นแก่ตัวและการขยายตัว
The German Nazi Party supported German irredentist claims to Austria, Alsace-Lorraine, the region now known as the Czech Republic and the territory known since 1919 as the Polish Corridor. A major policy of the German Nazi Party was Lebensraum ("living space") for the German nation based on claims that Germany after World War I was facing an overpopulation crisis and that expansion was needed to end the country's overpopulation within existing confined territory, and provide resources necessary to its people's well-being.[139] Since the 1920s, the Nazi Party publicly promoted the expansion of Germany into territories held by the Soviet Union.[140]
ในMein Kampfฮิตเลอร์กล่าวว่าLebensraumจะถูกซื้อกิจการในยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะรัสเซีย [141]ในช่วงแรกๆ ของเขาในฐานะผู้นำนาซี ฮิตเลอร์อ้างว่าเขายินดีที่จะยอมรับความสัมพันธ์ฉันมิตรกับรัสเซียในเงื่อนไขทางยุทธวิธีที่รัสเซียตกลงที่จะกลับไปยังพรมแดนที่กำหนดโดยข้อตกลงสันติภาพเยอรมัน-รัสเซียของสนธิสัญญา เบรสต์-ลิตอฟสค์ลงนามโดยGrigori Sokolnikovแห่งสาธารณรัฐโซเวียตรัสเซียในปี 1918 ซึ่งมอบดินแดนขนาดใหญ่ที่รัสเซียยึดครองโดยเยอรมนีเพื่อแลกกับสันติภาพ [140] ในปี ค.ศ. 1921 ฮิตเลอร์ยกย่องสนธิสัญญาเบรสต์-ลิตอฟสก์ว่าเป็นการเปิดโอกาสในการฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างเยอรมนีและรัสเซียโดยกล่าวว่า:
โดยสันติภาพกับรัสเซีย การยังชีพของเยอรมนีตลอดจนการจัดหางานจะต้องได้รับการคุ้มครองโดยการได้มาซึ่งที่ดินและดิน โดยการเข้าถึงวัตถุดิบ และโดยความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างสองดินแดน
— อดอล์ฟฮิตเลอร์[140]
ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1921 ถึงปี ค.ศ. 1922 ฮิตเลอร์ได้กล่าวถึงความสำเร็จของเลเบนส์เราม์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการยอมรับรัสเซียที่ลดดินแดนและสนับสนุนชาวรัสเซียในการโค่นล้มรัฐบาลบอลเชวิคและจัดตั้งรัฐบาลรัสเซียใหม่ [140]ทัศนคติของฮิตเลอร์เปลี่ยนไปเมื่อปลายปี พ.ศ. 2465 ซึ่งเขาสนับสนุนพันธมิตรของเยอรมนีกับอังกฤษเพื่อทำลายรัสเซีย [140]ฮิตเลอร์ประกาศในภายหลังว่าเขาตั้งใจที่จะขยายเยอรมนีไปยังรัสเซียได้ไกลแค่ไหน:
เอเชีย ช่างเป็นบ่อเกิดของผู้ชายที่น่าสะอิดสะเอียน! ความปลอดภัยของยุโรปจะไม่ได้รับการประกันจนกว่าเราจะผลักดันเอเชียให้อยู่เบื้องหลังเทือกเขาอูราล จะต้องไม่อนุญาตให้รัฐรัสเซียที่มีการจัดระเบียบอยู่ทางตะวันตกของเส้นนั้น
— อดอล์ฟฮิตเลอร์[142]
Policy for Lebensraum planned mass expansion of Germany's borders to eastwards of the Ural Mountains.[142][143] Hitler planned for the "surplus" Russian population living west of the Urals to be deported to the east of the Urals.[144]
Historian Adam Tooze explains that Hitler believed that lebensraum was vital to securing American-style consumer affluence for the German people. In this light, Tooze argues that the view that the regime faced a "guns or butter" contrast is mistaken. While it is true that resources were diverted from civilian consumption to military production, Tooze explains that at a strategic level "guns were ultimately viewed as a means to obtaining more butter."[145]
ในขณะที่นาซีก่อนอาชีพเกษตรกรรมและการผลิตอาหารมักถูกมองว่าเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความล้าหลังของพวกเขา Tooze อธิบายว่าอันที่จริงแล้วนี่เป็นปัญหาสำคัญที่ขับเคลื่อนสังคมยุโรปมาเป็นเวลาอย่างน้อยสองศตวรรษที่ผ่านมา ประเด็นที่ว่าสังคมยุโรปควรตอบสนองต่อเศรษฐกิจโลกแบบใหม่ในด้านอาหารอย่างไร เป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญที่ยุโรปเผชิญในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชีวิตเกษตรกรรมในยุโรป (ยกเว้นบางทียกเว้นในอังกฤษ) เป็นเรื่องธรรมดาอย่างไม่น่าเชื่อ ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ชาวเยอรมันกว่า 9 ล้านคน (เกือบหนึ่งในสามของกำลังแรงงาน) ยังคงทำงานด้านเกษตรกรรม และผู้คนจำนวนมากที่ไม่ได้ทำงานด้านการเกษตรยังคงมีขนาดเล็ก การจัดสรรหรือปลูกอาหารของตนเอง ทูซประมาณการว่าเพียงครึ่งหนึ่งของประชากรชาวเยอรมันในช่วงทศวรรษที่ 1930 อาศัยอยู่ในเมืองและหมู่บ้านที่มีประชากรน้อยกว่า 20,000 คนผู้คนจำนวนมากในเมืองยังคงมีความทรงจำเกี่ยวกับการอพยพย้ายถิ่นฐานในชนบท - ทูซจึงอธิบายว่าพวกนาซีหมกมุ่นอยู่กับการทำเกษตรกรรมไม่ใช่เป็นความเหลื่อมล้ำของชาติอุตสาหกรรมสมัยใหม่ แต่เป็นผลมาจากความจริงที่ว่าลัทธินาซี (ทั้งที่เป็นทั้งอุดมการณ์และการเคลื่อนไหว) เป็นผลผลิตของสังคมที่ยังอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านทางเศรษฐกิจ[146]
ความหลงใหลในการผลิตอาหารของพวกนาซีเป็นผลมาจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในขณะที่ยุโรปสามารถหลีกเลี่ยงความอดอยากด้วยการนำเข้าจากต่างประเทศ การปิดล้อมได้นำปัญหาการจัดหาอาหารกลับมาสู่การเมืองของยุโรป การปิดล้อมของฝ่ายสัมพันธมิตรในเยอรมนีในและหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ไม่ได้ก่อให้เกิดความอดอยากโดยสิ้นเชิง แต่ภาวะทุพโภชนาการเรื้อรังคร่าชีวิตผู้คนไปประมาณ 600,000 คนในเยอรมนีและออสเตรีย วิกฤตเศรษฐกิจในช่วงระหว่างสงครามหมายความว่าชาวเยอรมันส่วนใหญ่มีความทรงจำเกี่ยวกับความหิวโหยอย่างรุนแรง ดังนั้นทูซจึงสรุปว่าลัทธินาซีหมกมุ่นอยู่กับการได้มาซึ่งที่ดินไม่ใช่กรณีของการ "ย้อนเวลากลับไป" แต่เป็นการปฏิเสธมากกว่าที่จะยอมรับว่าผลจากการกระจายที่ดิน ทรัพยากร และจำนวนประชากรซึ่งเป็นผลมาจากสงครามจักรวรรดินิยมในสมัยที่ 18 และศตวรรษที่ 19 ควรเป็นที่ยอมรับเป็นที่สิ้นสุด ในขณะที่ผู้ชนะในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งมีทั้งที่ดินทำกินที่เหมาะสมกับอัตราส่วนประชากรหรืออาณาจักรขนาดใหญ่ (หรือทั้งสองอย่าง) ทำให้พวกเขาประกาศปัญหาเรื่องพื้นที่อยู่อาศัยได้ พวกนาซีรู้ว่าเยอรมนีขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่งจึงปฏิเสธที่จะยอมรับว่าเยอรมนี 'สถานที่ในโลกจะเป็นการประชุมเชิงปฏิบัติการขนาดกลางขึ้นอยู่กับอาหารนำเข้า[147]
According to Goebbels, the conquest of Lebensraum was intended as an initial step[148] towards the final goal of Nazi ideology, which was the establishment of complete German global hegemony.[149] Rudolf Hess relayed to Walter Hewel Hitler's belief that world peace could only be acquired "when one power, the racially best one, has attained uncontested supremacy". When this control would be achieved, this power could then set up for itself a world police and assure itself "the necessary living space. [...] The lower races will have to restrict themselves accordingly".[149]
Racial theories
ในการจัดหมวดหมู่ทางเชื้อชาติลัทธินาซีมองว่าสิ่งที่เรียกว่าเผ่าพันธุ์อารยันเป็นเผ่าพันธุ์หลักของโลก—เผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่นทั้งหมด[150]มองว่าชาวอารยันกำลังอยู่ในความขัดแย้งทางเชื้อชาติกับคนที่มีเชื้อชาติผสมชาวยิวซึ่งพวกนาซีระบุว่าเป็นศัตรูที่อันตรายของชาวอารยัน นอกจากนี้ยังมองว่าชนชาติอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งเป็นอันตรายต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเผ่าอารยัน เพื่อที่จะรักษาความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติการรับรู้ของเผ่าพันธุ์อารยันชุดของกฎหมายการแข่งขันที่ได้รับการแนะนำในปี 1935 ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในนูเรมเบิร์กกฎหมายในตอนแรกกฎหมายเหล่านี้ป้องกันความสัมพันธ์ทางเพศและการแต่งงานระหว่างชาวเยอรมันและชาวยิวเท่านั้น แต่ต่อมาขยายไปถึง "Gypsies, Negroes, and their bastard offspring", who were described by the Nazis as people of "alien blood".[151][152] Such relations between Aryans (cf. Aryan certificate) and non-Aryans were now punishable under the race laws as Rassenschande or "race defilement".[151] After the war began, the race defilement law was extended to include all foreigners (non-Germans).[153] At the bottom of the racial scale of non-Aryans were Jews, Romanis, Slavs[154] and blacks.[155] To maintain the "purity and strength" of the Aryan race, the Nazis eventually sought to exterminate Jews, Romani, Slavs and the physically and mentally disabled.[154][156] Other groups deemed "degenerate" and "asocial" who were not targeted for extermination, but were subjected to exclusionary treatment by the Nazi state, included homosexuals, blacks, Jehovah's Witnesses and political opponents.[156] One of Hitler's ambitions at the start of the war was to exterminate, expel or enslave most or all Slavsจากยุโรปกลางและตะวันออกเพื่อจัดหาพื้นที่อยู่อาศัยสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมัน [157]
หนังสือเรียนสมัยนาซีสำหรับนักเรียนชาวเยอรมันชื่อHeredity and Racial Biology for Studentsเขียนโดย Jakob Graf อธิบายให้นักเรียนฟังถึงแนวความคิดของนาซีเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์อารยันในหัวข้อ "The Aryan: The Creative Force in Human History" [150]กราฟอ้างว่าชาวอารยันดั้งเดิมพัฒนามาจากชนชาตินอร์ดิกที่รุกรานอินเดียโบราณและเริ่มต้นการพัฒนาวัฒนธรรมอารยันในขั้นต้นที่นั่นซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปยังเปอร์เซียโบราณและเขาอ้างว่าการปรากฏตัวของอารยันในเปอร์เซียเป็นสิ่งที่รับผิดชอบในการพัฒนาเป็น อาณาจักร. [150]เขาอ้างว่าวัฒนธรรมกรีกโบราณได้รับการพัฒนาโดยชาวนอร์ดิกเนื่องจากภาพวาดในสมัยนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นชาวกรีกที่มีรูปร่างสูง ผิวขาว ตาสว่าง และผมสีบลอนด์[150] He said that the Roman Empire was developed by the Italics who were related to the Celts who were also a Nordic people.[150] He believed that the vanishing of the Nordic component of the populations in Greece and Rome led to their downfall.[150] The Renaissance was claimed to have developed in the Western Roman Empire because of the Germanic invasions that brought new Nordic blood to the Empire's lands, such as the presence of Nordic blood in the Lombards (referred to as Longobards in the book); that remnants of the western Goths were responsible for the creation of the Spanish Empire; และมรดกทางวัฒนธรรมของแฟรงค์ , Gothsและประชาชนดั้งเดิมในฝรั่งเศสคือสิ่งที่เป็นผู้รับผิดชอบสำหรับการเพิ่มขึ้นของการเป็นพลังงานที่สำคัญ[150]เขาอ้างว่าการเพิ่มขึ้นของจักรวรรดิรัสเซียนั้นเกิดจากการเป็นผู้นำโดยคนเชื้อสายนอร์มัน[150]เขาอธิบายว่าการเพิ่มขึ้นของสังคมแองโกลแซกซอนในทวีปอเมริกาเหนือ , แอฟริกาใต้และออสเตรเลียในฐานะที่เป็นผลมาจากมรดกทางวัฒนธรรมของชาวยุโรปของแอกซอน [150] He concluded these points by saying: "Everywhere Nordic creative power has built mighty empires with high-minded ideas, and to this very day Aryan languages and cultural values are spread over a large part of the world, though the creative Nordic blood has long since vanished in many places".[150]
In Nazi Germany, the idea of creating a master race resulted in efforts to "purify" the Deutsche Volk through eugenics and its culmination was the compulsory sterilisation or the involuntary euthanasia of physically or mentally disabled people. After World War II, the euthanasia programme was named Action T4.[158] The ideological justification for euthanasia was Hitler's view of Sparta (11th century – 195 BC) as the original völkisch state and he praised Sparta's dispassionate destruction of congenitally deformed infants in order to maintain racial purity.[159][160]ชาวอารยันบางคนเกณฑ์ในองค์กรนาซีเช่นHitler YouthและWehrmachtรวมถึงชาวเยอรมันเชื้อสายแอฟริกัน[161]และเชื้อสายยิว[162]พวกนาซีเริ่มใช้นโยบาย "สุขอนามัยทางเชื้อชาติ" ทันทีที่พวกเขาเข้ามามีอำนาจ กรกฎาคม 1933 "กฎหมายเพื่อการป้องกันการเป็นโรค hereditarily ลูก" กำหนดบังคับหมันสำหรับคนที่มีช่วงของเงื่อนไขที่กำลังคิดว่าจะถ่ายทอดทางพันธุกรรมเช่นโรคจิตเภท , โรคลมชัก , ชักกระตุกฮันติงตันและ " โง่ " การทำหมันยังได้รับคำสั่งสำหรับโรคพิษสุราเรื้อรังเรื้อรังและความเบี่ยงเบนทางสังคมในรูปแบบอื่น. [163]ผู้คนประมาณ 360,000 คนถูกทำหมันภายใต้กฎหมายนี้ระหว่างปี 1933 ถึง 1939 แม้ว่าพวกนาซีบางคนแนะนำว่าควรขยายโครงการให้ครอบคลุมถึงผู้พิการทางร่างกาย แต่ความคิดดังกล่าวก็ต้องแสดงออกมาอย่างระมัดระวัง เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่านาซีบางคนมีความพิการทางร่างกาย ตัวอย่างหนึ่งคือโจเซฟ เกิ๊บเบลส์ หนึ่งในบุคคลที่ทรงอิทธิพลที่สุดในระบอบการปกครอง ซึ่งมีขาขวาผิดรูป[164]
Nazi racial theorist Hans F. K. Günther argued that European peoples were divided into five races: Nordic, Mediterranean, Dinaric, Alpine and East Baltic.[8] Günther applied a Nordicist conception in order to justify his belief that Nordics were the highest in the racial hierarchy.[8] In his book Rassenkunde des deutschen Volkes (1922) ("Racial Science of the German People"), Günther recognised Germans as being composed of all five races, but emphasised the strong Nordic heritage among them.[165] Hitler read Rassenkunde des deutschen Volkesซึ่งมีอิทธิพลต่อนโยบายทางเชื้อชาติของเขา[166]กุนเธอร์เชื่อว่าชาวสลาฟเป็นของ "เชื้อชาติตะวันออก" และเขาเตือนไม่ให้ชาวเยอรมันปะปนกับพวกเขา[167]พวกนาซีอธิบายชาวยิวเป็นกลุ่มเชื้อชาติผสมของหลักใกล้ตะวันออกและโอเรียนเต็ลประเภทเชื้อชาติ[168]เนื่องจากกลุ่มเชื้อชาติดังกล่าวกระจุกตัวอยู่นอกยุโรป พวกนาซีอ้างว่าชาวยิวเป็น "คนต่างเชื้อชาติ" สำหรับชาวยุโรปทั้งหมด และพวกเขาไม่มีรากเหง้าทางเชื้อชาติอย่างลึกซึ้งในยุโรป[168]
Güntherเน้นมรดกทางเชื้อชาติตะวันออกใกล้ของชาวยิว[169] Günther ระบุถึงการเปลี่ยนแปลงจำนวนมากของKhazarsให้เป็นJudaismในศตวรรษที่ 8 ว่าเป็นการสร้างสองสาขาที่สำคัญของชาวยิว: มรดกทางเชื้อชาติส่วนใหญ่ในตะวันออกเฉียงเหนือกลายเป็นชาวยิว Ashkenazi (ที่เขาเรียกว่า Eastern Jews) ในขณะที่ส่วนใหญ่ มรดกทางเชื้อชาติตะวันออกกลายเป็นชาวยิว Sephardi (ที่เขาเรียกว่าชาวยิวใต้) [170] Günther อ้างว่าประเภทตะวันออกใกล้ประกอบด้วยพ่อค้าที่ร่าเริงในเชิงพาณิชย์และมีไหวพริบ และประเภทนั้นมีทักษะการจัดการทางจิตวิทยาที่แข็งแกร่งซึ่งช่วยพวกเขาในการค้าขาย[169]เขาอ้างว่าเผ่าพันธุ์ตะวันออกใกล้นั้น "ได้รับการอบรมมาไม่มากสำหรับการพิชิตและการแสวงประโยชน์จากธรรมชาติ อย่างที่เคยเป็นมาเพื่อการพิชิตและการแสวงประโยชน์จากผู้คน" [169]กุนเธอร์เชื่อว่าชาวยุโรปมีความเกลียดชังที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติต่อผู้คนที่มีต้นกำเนิดทางเชื้อชาติตะวันออกใกล้และคุณลักษณะของพวกเขา และเพื่อเป็นหลักฐานในเรื่องนี้ เขาได้แสดงตัวอย่างหลายตัวอย่างของการพรรณนาร่างซาตานด้วยโหงวเฮ้งตะวันออกเฉียงเหนือในศิลปะยุโรป[171]
ความคิดของฮิตเลอร์ของชาวอารยันHerrenvolk ( "หัวหน้าเผ่าอารยัน") ได้รับการยกเว้นส่วนใหญ่ของSlavsจากภาคกลางและยุโรปตะวันออก (เช่นโปแลนด์ , รัสเซีย , ยูเครน , ฯลฯ ) พวกเขาถูกมองว่าเป็นเผ่าพันธุ์ของมนุษย์ซึ่งไม่เอนเอียงไปสู่อารยธรรมที่สูงกว่าซึ่งอยู่ภายใต้พลังสัญชาตญาณที่ทำให้พวกเขากลับคืนสู่ธรรมชาติ พวกนาซียังถือว่าชาวสลาฟมีชาวยิวและชาวเอเซียที่เป็นอันตรายซึ่งหมายถึงมองโกลอิทธิพล[172]ด้วยเหตุนี้ พวกนาซีจึงประกาศให้ Slavs เป็นUntermenschen ("subhumans") [173]นักมานุษยวิทยานาซีพยายามที่จะพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการผสมผสานทางประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ไกลออกไปทางตะวันออกและฮันส์กุนเธอร์นักทฤษฎีเชื้อชาตินาซีชั้นนำถือว่าชาวสลาฟเป็นชาวนอร์ดิกเป็นหลักเมื่อหลายศตวรรษก่อน แต่เขาเชื่อว่าพวกเขาได้ผสมกับประเภทที่ไม่ใช่นอร์ดิกเมื่อเวลาผ่านไป[174] มีข้อยกเว้นสำหรับชาวสลาฟส่วนน้อยที่พวกนาซีเห็นว่าสืบเชื้อสายมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมัน ดังนั้นจึงเหมาะสมที่จะเป็นชาวเยอรมันและถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์อารยัน[175]ฮิตเลอร์อธิบายว่าชาวสลาฟเป็น "กลุ่มทาสที่เกิดมาซึ่งรู้สึกถึงความจำเป็นในการเป็นนาย" [176]แนวคิดของนาซีของชาวสลาฟในฐานะที่ด้อยกว่าทำหน้าที่เป็นการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของความปรารถนาที่จะสร้างLebensraumสำหรับชาวเยอรมันและชาวเยอรมันอื่น ๆ ในยุโรปตะวันออก ที่ซึ่งชาวเยอรมันหลายล้านคนและผู้ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมอื่น ๆ จะถูกย้ายเข้ามาเมื่อดินแดนเหล่านั้นถูกยึดครอง ในขณะที่ชาวสลาฟดั้งเดิมจะต้องถูกกำจัด กำจัด หรือกดขี่ [177]นโยบายของนาซีเยอรมนีเปลี่ยนไปสู่ชาวสลาฟเพื่อตอบสนองต่อปัญหาการขาดแคลนกำลังคนของกองทัพ บังคับให้ปล่อยให้ชาวสลาฟเข้าประจำการในกองกำลังติดอาวุธภายในดินแดนที่ถูกยึดครองทั้งๆ ที่พวกเขาถูกมองว่าเป็น "มนุษย์" [178]
ฮิตเลอร์ประกาศว่าความขัดแย้งทางเชื้อชาติกับชาวยิวเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อช่วยเยอรมนีให้พ้นจากความทุกข์ทรมานภายใต้พวกเขา และเขาปฏิเสธข้อกังวลที่ว่าความขัดแย้งกับพวกเขานั้นไร้มนุษยธรรมและไม่ยุติธรรม:
เราอาจไร้มนุษยธรรม แต่ถ้าเราช่วยเหลือเยอรมนี เราก็บรรลุผลสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกแล้ว เราอาจใช้ความอยุติธรรม แต่ถ้าเราช่วยเหลือเยอรมนี เราก็ได้ขจัดความอยุติธรรมที่ใหญ่ที่สุดในโลก เราอาจผิดศีลธรรม แต่ถ้าคนของเรารอด เราก็ได้เปิดทางให้ศีลธรรม [179]
โจเซฟ เกิ๊บเบลส์ นักโฆษณาชวนเชื่อของนาซีมักใช้สำนวนต่อต้านยิวเพื่อเน้นย้ำมุมมองนี้: "ชาวยิวเป็นศัตรูและเป็นผู้ทำลายความบริสุทธิ์ของเลือด ผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของเราอย่างมีสติ" [180]
ชนชั้นทางสังคม
การเมืองสังคมนิยมแห่งชาติใช้การแข่งขันและการต่อสู้เป็นหลักในการจัดระเบียบ และพวกนาซีเชื่อว่า "ชีวิตมนุษย์ประกอบด้วยการต่อสู้และการแข่งขันชั่วนิรันดร์ และได้ความหมายมาจากการต่อสู้และการแข่งขัน" [181]พวกนาซีเห็นการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ในแง่ทหาร และสนับสนุนสังคมที่จัดระเบียบเหมือนกองทัพเพื่อที่จะประสบความสำเร็จ พวกเขาส่งเสริมแนวคิดของ "ชุมชนประชาชน" ระดับชาติ ( Volksgemeinschaft ) เพื่อให้บรรลุ "การดำเนินคดีที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้กับประชาชนและรัฐอื่น ๆ" [182]เช่นเดียวกับกองทัพVolksgemeinschaftมีขึ้นเพื่อประกอบด้วยลำดับชั้นของยศหรือชั้นเรียนของผู้คนผู้บังคับบัญชาบางคนและคนอื่น ๆ เชื่อฟังทั้งหมดทำงานร่วมกันเพื่อเป้าหมายร่วมกัน[182]แนวความคิดนี้มีรากฐานมาจากงานเขียนของนักเขียนโวลคิชในศตวรรษที่ 19ซึ่งยกย่องสังคมเยอรมันยุคกลาง โดยมองว่าเป็น "ชุมชนที่หยั่งรากลึกในแผ่นดินและผูกพันกันด้วยขนบธรรมเนียมประเพณี" ซึ่งไม่มีความขัดแย้งทางชนชั้นหรือปัจเจกนิยมที่เห็นแก่ตัว . [183]แนวคิดของพวกนาซีเรื่อง volksgemeinschaftได้รับความสนใจจากหลาย ๆ คน อย่างที่เห็นในทันทีเพื่อยืนยันความมุ่งมั่นต่อสังคมรูปแบบใหม่ในยุคปัจจุบัน แต่ยังให้การปกป้องจากความตึงเครียดและความไม่มั่นคงของความทันสมัย มันจะสร้างสมดุลระหว่างความสำเร็จส่วนบุคคลกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของกลุ่มและความร่วมมือกับการแข่งขัน วิสัยทัศน์ของนาซีเกี่ยวกับความทันสมัยที่ปราศจากความขัดแย้งภายในและชุมชนทางการเมืองที่ให้ทั้งความปลอดภัยและโอกาสที่หลุดพ้นจากอุดมการณ์เป็นวิสัยทัศน์แห่งอนาคตที่ชาวเยอรมันจำนวนมากเต็มใจที่จะมองข้ามสาระสำคัญของการแบ่งแยกเชื้อชาติและต่อต้านกลุ่มเซมิติก[184]
Nazism rejected the Marxist concept of class conflict, and it praised both German capitalists and German workers as essential to the Volksgemeinschaft. In the Volksgemeinschaft, social classes would continue to exist, but there would be no class conflict between them.[185] Hitler said that "the capitalists have worked their way to the top through their capacity, and as the basis of this selection, which again only proves their higher race, they have a right to lead."[186]ผู้นำธุรกิจชาวเยอรมันร่วมมือกับพวกนาซีระหว่างที่พวกเขาขึ้นสู่อำนาจ และได้รับผลประโยชน์มากมายจากรัฐนาซีหลังจากก่อตั้งรัฐ ซึ่งรวมถึงผลกำไรสูงและการผูกขาดและการผูกขาดที่รัฐคว่ำบาตร[187] การเฉลิมฉลองและสัญลักษณ์ขนาดใหญ่ถูกใช้อย่างกว้างขวางเพื่อส่งเสริมผู้ที่ทำงานทางกายภาพในนามของเยอรมนี โดยนักสังคมนิยมแห่งชาติชั้นนำมักจะยกย่อง "เกียรติแห่งแรงงาน" ซึ่งส่งเสริมความรู้สึกของชุมชน ( Gemeinschaft ) สำหรับชาวเยอรมันและได้รับการส่งเสริม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันต่อสาเหตุของนาซี[188]ที่จะชนะคนงานออกไปจากมาร์กซ์, นาซีโฆษณาชวนเชื่อบางครั้งนำเสนอเป้าหมายนโยบายต่างประเทศขยายตัวในฐานะที่เป็น "การต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างประเทศ." [186]กองไฟทำมาจากหมวกสีต่างๆ ของเด็กนักเรียน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของชนชั้นทางสังคมต่างๆ [189]
ในปีพ.ศ. 2465 ฮิตเลอร์ได้ดูหมิ่นพรรคการเมืองชาตินิยมและแบ่งแยกเชื้อชาติว่าแยกออกจากมวลชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาวระดับล่างและชนชั้นแรงงาน:
พวกเหยียดเชื้อชาติไม่สามารถสรุปผลเชิงปฏิบัติจากการพิจารณาตามทฤษฎีที่ถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำถามของชาวยิว ด้วยวิธีนี้ ขบวนการเหยียดเชื้อชาติของเยอรมันจึงพัฒนารูปแบบที่คล้ายคลึงกับของยุค 1880 และ 1890 เช่นเดียวกับในสมัยนั้น ความเป็นผู้นำค่อยๆ ตกไปอยู่ในมือของผู้มีความรู้ อาจารย์ ที่ปรึกษาเขต อาจารย์ และนักกฎหมาย ผู้มีเกียรติอย่างสูง แต่กลับไร้เดียงสาอย่างน่าอัศจรรย์ ขาดความอบอุ่นของความอ่อนเยาว์ของชาติ[190]
อย่างไรก็ตาม ฐานผู้มีสิทธิเลือกตั้งของพรรคนาซีประกอบด้วยชาวนาและชนชั้นกลางเป็นส่วนใหญ่ รวมถึงกลุ่มต่างๆ เช่น เจ้าหน้าที่ของรัฐไวมาร์ ครูในโรงเรียน แพทย์ เสมียน นักธุรกิจอิสระ พนักงานขาย เจ้าหน้าที่เกษียณอายุ วิศวกร และนักเรียน[191]ความต้องการของพวกเขารวมถึงภาษีที่ต่ำกว่า ราคาอาหารที่สูงขึ้น ข้อจำกัดในห้างสรรพสินค้าและสหกรณ์ผู้บริโภค และการลดการบริการสังคมและค่าจ้าง[192]ความจำเป็นในการรักษาการสนับสนุนจากกลุ่มเหล่านี้ทำให้ยากสำหรับพวกนาซีที่จะอุทธรณ์ไปยังชนชั้นแรงงาน เนื่องจากชนชั้นแรงงานมักมีข้อเรียกร้องที่ตรงกันข้าม[192]
From 1928 onward, the Nazi Party's growth into a large national political movement was dependent on middle class support, and on the public perception that it "promised to side with the middle classes and to confront the economic and political power of the working class."[193] The financial collapse of the white collar middle-class of the 1920s figures much in their strong support of Nazism.[194] Although the Nazis continued to make appeals to "the German worker", historian Timothy Mason concludes that "Hitler had nothing but slogans to offer the working class."[195]นักประวัติศาสตร์ Conan Fischer และ Detlef Mühlberger โต้แย้งว่าในขณะที่พวกนาซีมีรากฐานมาจากชนชั้นกลางตอนล่างเป็นหลัก พวกเขาสามารถดึงดูดทุกชนชั้นในสังคมได้ และแม้ว่าคนงานโดยทั่วไปจะไม่ได้มีบทบาทมากนัก แต่พวกเขาก็ยังคงเป็นแหล่งสนับสนุนที่สำคัญสำหรับพวกนาซี[196] [197] HL Ansbacher ให้เหตุผลว่าทหารชนชั้นแรงงานมีศรัทธาในฮิตเลอร์มากที่สุดจากกลุ่มอาชีพใด ๆ ในเยอรมนี(198]
The Nazis also established a norm that every worker should be semi-skilled, which was not simply rhetorical; the number of men leaving school to enter the work force as unskilled labourers fell from 200,000 in 1934 to 30,000 in 1939. For many working-class families, the 1930s and 1940s were a time of social mobility; not in the sense of moving into the middle class but rather moving within the blue-collar skill hierarchy.[199] Overall, the experience of workers varied considerably under Nazism. Workers wages did not increase much during Nazi rule, as the government feared wage-price inflation and thus wage growth was limited. Prices for food and clothing rose, though costs for heating, rent and light decreased. Skilled workers were in shortage from 1936 onward, meaning that workers who engaged in vocational training could look forward to considerably higher wages. Benefits provided by the Labour Front were generally positively received, even if workers did not always buy in to propaganda about the volksgemeinschaft. คนงานยินดีรับโอกาสในการได้งานทำหลังจากช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่หลายปี ซึ่งสร้างความเชื่อทั่วไปว่าพวกนาซีได้ขจัดความไม่มั่นคงของการว่างงานออกไป คนงานที่ยังไม่พอใจได้เสี่ยงต่อผู้ให้ข้อมูลของเกสตาโป ในท้ายที่สุด พวกนาซีต้องเผชิญกับความขัดแย้งระหว่างแผนการจัดหาอาวุธ ซึ่งโดยความจำเป็นจะต้องเสียสละวัตถุจากคนงาน (ชั่วโมงที่นานขึ้นและมาตรฐานการครองชีพที่ต่ำกว่า) เมื่อเทียบกับความจำเป็นในการรักษาความเชื่อมั่นของชนชั้นแรงงานในระบอบการปกครอง ฮิตเลอร์เห็นอกเห็นใจต่อทัศนะที่เน้นว่าการใช้มาตรการเพิ่มเติมสำหรับการจัดหาอาวุธยุทธภัณฑ์เพิ่มเติม แต่เขาไม่ได้ใช้มาตรการที่จำเป็นอย่างเต็มที่เพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้ชนชั้นแรงงานแปลกแยก(200]
ในขณะที่พวกนาซีได้รับการสนับสนุนอย่างมากในหมู่ชนชั้นกลาง พวกเขามักจะโจมตีค่านิยมของชนชั้นกลางแบบดั้งเดิม และฮิตเลอร์เป็นการส่วนตัวดูถูกพวกเขาอย่างมาก นี่เป็นเพราะว่าภาพลักษณ์ดั้งเดิมของชนชั้นกลางเป็นภาพที่หมกมุ่นอยู่กับสถานะส่วนบุคคล การบรรลุวัตถุ และการใช้ชีวิตที่เงียบสงบและอยู่สบาย ซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคติคนใหม่ของลัทธินาซี คนใหม่ของพวกนาซีถูกมองว่าเป็นวีรบุรุษผู้ปฏิเสธชีวิตที่เป็นวัตถุนิยมและเป็นส่วนตัวเพื่อชีวิตสาธารณะและสำนึกในหน้าที่ที่แพร่หลาย เต็มใจที่จะเสียสละทุกอย่างเพื่อชาติ แม้ว่าพวกนาซีจะดูหมิ่นค่านิยมเหล่านี้ แต่พวกเขาก็ยังสามารถได้รับคะแนนเสียงจากชนชั้นกลางหลายล้านคน แฮร์มันน์ เบ็ค โต้แย้งว่าในขณะที่ชนชั้นกลางบางคนมองว่าเรื่องนี้เป็นเพียงสำนวนอีกหลายคนเห็นด้วยกับพวกนาซีในบางแง่—ความพ่ายแพ้ในปี 1918 และความล้มเหลวของยุคไวมาร์ทำให้ชาวเยอรมันชนชั้นกลางหลายคนตั้งคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนเอง โดยคิดว่าค่านิยมดั้งเดิมของพวกเขานั้นผิดไปจากเดิม และเห็นด้วยกับพวกนาซีว่าค่านิยมเหล่านี้ไม่ใช่ ทำงานได้อีกต่อไป ในขณะที่วาทศาสตร์นี้จะมีความถี่น้อยลงหลังจากปีพ. ศ. 2476 เนื่องจากการเน้นย้ำที่volksgemeinschaft, it and its ideas would never truly disappear until the overthrow of the regime. The Nazis instead emphasised that the middle-class must become staatsbürger, a publicly active and involved citizen, rather than a selfish, materialistic spießbürger, who was only interested in private life.[201][202]
Sex and gender
อุดมการณ์ของนาซีสนับสนุนการกีดกันผู้หญิงออกจากการมีส่วนร่วมทางการเมืองและจำกัดพวกเขาให้อยู่ในขอบเขตของ " Kinder, Küche, Kirche " (เด็ก, ห้องครัว, คริสตจักร) [203]ผู้หญิงหลายคนสนับสนุนระบอบการปกครองอย่างกระตือรือร้น แต่สร้างลำดับชั้นภายในของตนเอง[204]ความเห็นของฮิตเลอร์ในเรื่องผู้หญิงในนาซีเยอรมนีคือในขณะที่ประวัติศาสตร์เยอรมันในยุคอื่นๆ ประสบกับการพัฒนาและการปลดปล่อยจิตใจของผู้หญิง เป้าหมายสังคมนิยมแห่งชาตินั้นมีความพิเศษตรงที่อยากให้พวกเขาให้กำเนิดบุตร . [205]ตามหัวข้อนี้ ฮิตเลอร์เคยตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับผู้หญิงว่า "กับเด็กทุกคนที่เธอนำมาสู่โลก เธอต่อสู้เพื่อชาติ ผู้ชายยืนหยัดเพื่อVolkตรงตามที่ผู้หญิงคนนั้นลุกขึ้นยืนให้กับครอบครัว". [206]โปรแกรมโปร natalist ในนาซีเยอรมนีนำเสนอเงินให้สินเชื่อที่ดีและเงินช่วยเหลือแก่คู่บ่าวสาวและเป็นกำลังใจให้พวกเขาที่จะให้กำเนิดลูกหลานโดยให้พวกเขามีแรงจูงใจเพิ่มเติม. [207] การคุมกำเนิดเป็นกำลังใจ สำหรับผู้หญิงที่มีคุณค่าทางเชื้อชาติในนาซีเยอรมนีและการทำแท้งถูกห้ามโดยคำสั่งทางกฎหมายที่เข้มงวด รวมถึงการจำคุกสำหรับผู้หญิงที่แสวงหาและโทษจำคุกสำหรับแพทย์ที่ดำเนินการในขณะที่การทำแท้งสำหรับบุคคลที่ "ไม่พึงปรารถนา" ทางเชื้อชาติได้รับการสนับสนุน[208] [ 209]
ขณะที่ยังโสดจนถึงวาระสุดท้ายของระบอบการปกครอง ฮิตเลอร์มักแก้ตัวเกี่ยวกับชีวิตที่วุ่นวายของเขาซึ่งขัดขวางโอกาสในการแต่งงาน[210]ในบรรดาอุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติ การแต่งงานไม่ได้มีค่าสำหรับการพิจารณาทางศีลธรรม แต่เพราะมันให้สภาพแวดล้อมในการเพาะพันธุ์ที่เหมาะสมที่สุดมี รายงานว่าHeinrich Himmler -SS Reichsführer-SSบอกกับคนสนิทว่าเมื่อเขาก่อตั้งโครงการLebensbornซึ่งเป็นองค์กรที่จะเพิ่มอัตราการเกิดของเด็ก "อารยัน" อย่างมากผ่านความสัมพันธ์นอกใจระหว่างผู้หญิงที่จำแนกตามเชื้อชาติและชายที่เท่าเทียมกัน มีเพียงคนที่บริสุทธิ์ที่สุด ผู้ชาย "ผู้ช่วยปฏิสนธิ" ในใจ[211]
เนื่องจากพวกนาซีได้ขยายกฎหมายRassenschande ("การทำให้เป็นมลทินทางเชื้อชาติ") แก่ชาวต่างชาติทุกคนในช่วงเริ่มต้นของสงครามจึงได้มีการออกแผ่นพับ[153]ให้กับสตรีชาวเยอรมันซึ่งสั่งให้พวกเขาหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ทางเพศกับแรงงานต่างชาติที่ถูกส่งมายังเยอรมนีและแผ่นพับ ยังได้สั่งให้ผู้หญิงชาวเยอรมันมองว่าแรงงานต่างด้าวกลุ่มเดียวกันนี้เป็นอันตรายต่อเลือดของพวกเขา[212]แม้ว่ากฎหมายจะมีผลบังคับใช้กับทั้งสองเพศ แต่ผู้หญิงชาวเยอรมันก็ถูกลงโทษอย่างรุนแรงกว่าเนื่องจากมีความสัมพันธ์ทางเพศกับแรงงานบังคับจากต่างประเทศในเยอรมนี[213]พวกนาซีออกกฤษฎีกาโปแลนด์เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2483 ซึ่งมีข้อบังคับเกี่ยวกับแรงงานบังคับชาวโปแลนด์ ( Zvilarbeiter) who were brought to Germany during World War II. One of the regulations stated that any Pole "who has sexual relations with a German man or woman, or approaches them in any other improper manner, will be punished by death".[214] After the decrees were enacted, Himmler stated:
Fellow Germans who engage in sexual relations with male or female civil workers of the Polish nationality, commit other immoral acts or engage in love affairs shall be arrested immediately.[215]
ในเวลาต่อมา พวกนาซีได้ออกกฎระเบียบที่คล้ายคลึงกันเพื่อต่อต้านคนงานตะวันออก( Ost-Arbeiters )ซึ่งรวมถึงการกำหนดโทษประหารชีวิตหากพวกเขามีเพศสัมพันธ์กับบุคคลชาวเยอรมัน[216]เฮย์ดริชออกกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2485 ซึ่งประกาศว่าการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างหญิงชาวเยอรมันกับคนงานชาวรัสเซียหรือเชลยศึกจะส่งผลให้ชายชาวรัสเซียถูกลงโทษด้วยโทษประหารชีวิต[217]พระราชกฤษฎีกาอื่นที่ออกโดยฮิมม์เลอร์เมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2485 ระบุว่า "การมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ได้รับอนุญาต" จะส่งผลให้มีโทษประหารชีวิต[218]เนื่องจากกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองเลือดของเยอรมันและเกียรติยศของเยอรมันไม่อนุญาตให้มีการลงโทษประหารชีวิตสำหรับความผิดทางเชื้อชาติ ศาลพิเศษจึงถูกเรียกประชุมเพื่ออนุญาตให้มีการกำหนดโทษประหารชีวิตในบางกรณี[219]ผู้หญิงชาวเยอรมันที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนสกปรกเชื้อชาติกำลังเดินไปตามถนนด้วยการโกนหัวและป้ายแสดงรายละเอียดอาชญากรรมของพวกเขาถูกวางไว้รอบคอ[220]และผู้ถูกตัดสินว่ากระทำความผิดเกี่ยวกับเชื้อชาติถูกส่งไปยังค่ายกักกัน[212] When Himmler reportedly asked Hitler what the punishment should be for German girls and German women who were found guilty of race defilement with prisoners of war (POWs), he ordered that "every POW who has relations with a German girl or a German would be shot" and the German woman should be publicly humiliated by "having her hair shorn and being sent to a concentration camp".[221]
The League of German Girls was particularly regarded as instructing girls to avoid race defilement, which was treated with particular importance for young females.[222]
Opposition to homosexuality
หลังจากค่ำคืนแห่งมีดยาว ฮิตเลอร์ได้เลื่อนตำแหน่งฮิมม์เลอร์และเอสเอสอซึ่งจากนั้นก็ปราบปรามการรักร่วมเพศอย่างกระตือรือร้นโดยกล่าวว่า: "เราต้องกำจัดคนเหล่านี้รากและกิ่งก้าน ... พวกรักร่วมเพศจะต้องถูกกำจัด" [223]ในปี พ.ศ. 2479 ฮิมม์เลอร์ได้ก่อตั้ง " Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung " ("สำนักงานกลาง Reich เพื่อการต่อต้านการรักร่วมเพศและการทำแท้ง") [224]ระบอบนาซีกักขังพวกรักร่วมเพศประมาณ 100,000 คนในช่วงทศวรรษที่ 1930 [225]ในฐานะนักโทษค่ายกักกัน ผู้ชายรักร่วมเพศถูกบังคับให้สวมตราสามเหลี่ยมสีชมพู[226] [227] [ ต้องการหน้า ]อุดมการณ์นาซียังคงมองว่าชายชาวเยอรมันที่เป็นเกย์เป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์อารยันแต่ระบอบนาซีพยายามที่จะบังคับให้พวกเขาปฏิบัติตามทางเพศและสังคม พวกรักร่วมเพศถูกมองว่าล้มเหลวในหน้าที่ในการให้กำเนิดและสืบพันธุ์เพื่อชาติอารยัน เกย์ที่ไม่เปลี่ยนหรือแกล้งเปลี่ยนรสนิยมทางเพศถูกส่งไปยังค่ายกักกันภายใต้แคมเปญ "Extermination Through Work" [228]
ศาสนา
โปรแกรมพรรคนาซี 1920 รับรองเสรีภาพสำหรับทุกนิกายทางศาสนาที่ไม่ได้เป็นศัตรูกับรัฐและยังได้รับการรับรองบวกคริสต์ศาสนาเพื่อการต่อสู้ "จิตวิญญาณของชาวยิววัตถุนิยม" [229]บวกศาสนาคริสต์เป็นรุ่นที่ปรับเปลี่ยนศาสนาคริสต์ซึ่งเน้นความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและลัทธิชาตินิยม [230]พวกนาซีได้รับความช่วยเหลือจากศาสนาศาสตร์เช่นเอิร์นส์ Bergmann ในงานของเขาDie 25 Thesen der Deutschreligion ( Twenty-five Points of the German Religion ) เบิร์กมันน์มองว่าพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ไบเบิล was inaccurate along with portions of the New Testament, claimed that Jesus was not a Jew but was instead of Aryan origin and he also claimed that Adolf Hitler was the new messiah.[230]
Hitler denounced the Old Testament as "Satan's Bible" and using components of the New Testament he attempted to prove that Jesus was both an Aryan and an antisemite by citing passages such as John 8:44 where he noted that Jesus is yelling at "the Jews", as well as saying to them "your father is the devil" and the Cleansing of the Temple, which describes Jesus' whipping of the "Children of the Devil".[231] Hitler claimed that the New Testament included distortions by Paul the Apostle, who Hitler described as a "mass-murderer turned saint".[231] In their propaganda, the Nazis used the writings of Martin Luther, the Protestant Reformer. พวกเขาเปิดเผยฉบับดั้งเดิมของ Luther's On the Jews and Lies ของพวกเขาต่อสาธารณชนในระหว่างการชุมนุมประจำปีของ Nuremberg [232] [233]พวกนาซีรับรององค์กร โปรเตสแตนต์ชาวเยอรมันโปรเตสแตนต์โปรเตสแตนต์
The Nazis were initially very hostile to Catholics because most Catholics supported the German Centre Party. Catholics opposed the Nazis' promotion of compulsory sterilisation of those whom they deemed inferior and the Catholic Church forbade its members to vote for the Nazis. In 1933, extensive Nazi violence occurred against Catholics due to their association with the Centre Party and their opposition to the Nazi regime's sterilisation laws.[234] The Nazis demanded that Catholics declare their loyalty to the German state.[235] In their propaganda, the Nazis used elements of Germany's Catholic history, in particular the German Catholic Teutonic Knights and their campaigns in Eastern Europe. The Nazis identified them as "sentinels" in the East against "Slavic chaos", though beyond that symbolism, the influence of the Teutonic Knights on Nazism was limited.[236] Hitler also admitted that the Nazis' night rallies were inspired by the Catholic rituals which he had witnessed during his Catholic upbringing.[237] The Nazis did seek official reconciliation with the Catholic Church and they endorsed the creation of the pro-Nazi Catholic Kreuz und Adler, an organisation which advocated a form of national Catholicism that would reconcile the Catholic Church's beliefs with Nazism.[235] On 20 July 1933, a concordat (Reichskonkordat) was signed between Nazi Germany and the Catholic Church, which in exchange for acceptance of the Catholic Church in Germany required German Catholics to be loyal to the German state. The Catholic Church then ended its ban on members supporting the Nazi Party.[235]
During the Second World War and the fanaticization of National Socialism, priests and nuns increasingly came into the focus of the Gestapo and the SS. In the concentration camps, separate priestly blocks were formed and any church resistance was strictly persecuted. The monastery sister Maria Restituta Kafka was sentenced to death by the People's Court and executed only for a harmless song critical of the regime.[238] Polish priests came en masse to the Auschwitz concentration camp. Catholic resistance groups like those around Roman Karl Scholz were persecuted uncompromisingly.[239][240]แม้ว่าการต่อต้านของคาทอลิกมักจะต่อต้านสงครามและไม่โต้ตอบ แต่ก็มีตัวอย่างของการต่อต้านลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติอย่างแข็งขัน กลุ่มที่อยู่รอบ ๆ บาทหลวงHeinrich Maierเข้าหาหน่วยสืบราชการลับของอเมริกาและจัดเตรียมแผนและภาพร่างตำแหน่งของจรวด V-2 , รถถัง Tiger , Messerschmitt Bf 109และMesserschmitt Me 163 Kometและสถานที่ผลิตเพื่อให้พวกเขาสามารถวางระเบิดโรงงานได้สำเร็จ . [241] [242] [243] [244] [245]หลังสงคราม ประวัติศาสตร์มักถูกลืมไป เพราะพวกเขาฝ่าฝืนคำสั่งสอนของเจ้าหน้าที่คริสตจักร [246] [247][248]
นักประวัติศาสตร์ไมเคิล เบอร์ลีห์อ้างว่าลัทธินาซีใช้ศาสนาคริสต์เพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง แต่การใช้ดังกล่าวจำเป็นต้อง "ถอดหลักคำสอนพื้นฐานออกไป แต่อารมณ์ความรู้สึกทางศาสนาที่กระจายออกไปก็มีประโยชน์" [237]เบอร์ลีห์อ้างว่าแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของลัทธินาซีคือ[237]นักประวัติศาสตร์โรเจอร์ กริฟฟินปฏิเสธคำกล่าวอ้างที่ว่าลัทธินาซีเป็นหลักนอกรีต โดยสังเกตว่าถึงแม้จะมีผู้นับถือลัทธินีโอนอกรีตที่มีอิทธิพลบางคนในพรรคนาซี เช่น ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์และอัลเฟรด โรเซนเบิร์กพวกเขาเป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยและความคิดเห็นของพวกเขาไม่ได้มีอิทธิพลต่ออุดมการณ์ของนาซี เกินกว่าที่จะใช้เป็นสัญลักษณ์มีข้อสังเกตว่าฮิตเลอร์ประณามลัทธินอกรีตดั้งเดิมใน Mein Kampfและประณามลัทธินอกรีตของโรเซนเบิร์กและฮิมม์เลอร์ว่าเป็น "เรื่องไร้สาระ" [249]
เศรษฐศาสตร์
The Nazis came to power in the midst of Great Depression, when the unemployment rate at that point in time was close to 30%.[250] Generally speaking, Nazi theorists and politicians blamed Germany's previous economic failures on political causes like the influence of Marxism on the workforce, the sinister and exploitative machinations of what they called international Jewry and the vindictiveness of the western political leaders' war reparation demands. Instead of traditional economic incentives, the Nazis offered solutions of a political nature, such as the elimination of organised trade unions, rearmament (in contravention of the Versailles Treaty) and biological politics.[251]โครงการทำงานต่างๆ ที่ออกแบบมาเพื่อสร้างการจ้างงานเต็มรูปแบบสำหรับประชากรชาวเยอรมันได้รับการจัดตั้งขึ้นเมื่อพวกนาซียึดอำนาจเต็มของชาติ ฮิตเลอร์สนับสนุนโครงการที่สนับสนุนระดับประเทศ เช่น การก่อสร้างระบบทางหลวงของออโต้บาห์น การเปิดตัวรถยนต์สำหรับประชาชนราคาประหยัด ( โฟล์คสวาเกน ) และต่อมาพวกนาซีได้สนับสนุนเศรษฐกิจผ่านธุรกิจและการจ้างงานที่เกิดจากอาวุธยุทโธปกรณ์ทางทหาร[252] The Nazis benefited early in the regime's existence from the first post-Depression economic upswing, and this combined with their public works projects, job-procurement program and subsidised home repair program reduced unemployment by as much as 40 per cent in one year. This development tempered the unfavourable psychological climate caused by the earlier economic crisis and encouraged Germans to march in step with the regime.[253] The economic policies of the Nazis were in many respects a continuation of the policies of the German National People's Party, a national-conservative party and the Nazis' coalition partner.[254] While other Western capitalist countries strove for increased state ownership of industry during the same period, the Nazis transferred public ownership and public services into the private sector. It was an intentional policy with multiple objectives rather than ideologically driven and was used as a tool to enhance support for the Nazi government and the party.[255]
The Nazi government continued the economic policies introduced by the government of Kurt von Schleicher in 1932 to combat the effects of the Depression.[256] Upon being appointed Chancellor in 1933, Hitler appointed Hjalmar Schacht, a former member of the German Democratic Party, as President of the Reichsbank in 1933 and Minister of Economics in 1934.[250] Hitler promised measures to increase employment, protect the German currency, and promote recovery from the Great Depression. These included an agrarian settlement program, labour service, and a guarantee to maintain health care and pensions.[257] However, these policies and programs, which included a large public works programs supported by deficit spending such as the construction of the Autobahn network to stimulate the economy and reduce unemployment,[258] were inherited and planned to be undertaken by the Weimar Republic during conservative Paul von Hindenburg's presidency and which the Nazis appropriated as their own after coming to power.[259] Above all, Hitler's priority was rearmament and the buildup of the German military in preparation for an eventual war to conquer Lebensraum in the East.[260]นโยบายของ Schacht ได้สร้างโครงการสำหรับการขาดดุลทางการเงิน ซึ่งโครงการทุนได้รับการจ่ายด้วยการออกตั๋วสัญญาใช้เงินที่เรียกว่าตั๋วเงิน Mefoซึ่งสามารถซื้อขายกันได้โดยบริษัทต่างๆ[261]นี้เป็นประโยชน์อย่างยิ่งในการช่วยให้ประเทศเยอรมนีเพื่อ Rearm เพราะค่า Mefo ไม่Reichsmarksและไม่เคยปรากฏในงบประมาณของรัฐบาลกลางเพื่อให้พวกเขาช่วยปกปิดติดอาวุธ[262]ในช่วงเริ่มต้นของการปกครอง ฮิตเลอร์กล่าวว่า "อนาคตของเยอรมนีขึ้นอยู่กับการสร้าง Wehrmacht โดยเฉพาะเท่านั้น งานอื่น ๆ ทั้งหมดต้องมีความสำคัญเหนือกว่างานเสริมกำลังทหาร" [260] This policy was implemented immediately, with military expenditures quickly growing far larger than the civilian work-creation programs. As early as June 1933, military spending for the year was budgeted to be three times larger than the spending on all civilian work-creation measures in 1932 and 1933 combined.[263] Nazi Germany increased its military spending faster than any other state in peacetime, with the share of military spending rising from 1 per cent to 10 per cent of national income in the first two years of the regime alone.[264] Eventually, it reached as high as 75 per cent by 1944.[265]
แม้จะมีสำนวนโวหารประณามธุรกิจขนาดใหญ่ก่อนที่จะขึ้นสู่อำนาจ พวกนาซีก็เข้าเป็นหุ้นส่วนกับธุรกิจของเยอรมันอย่างรวดเร็วตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2476 ในเดือนนั้น หลังจากได้รับแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรี แต่ก่อนที่จะได้รับอำนาจเผด็จการ ฮิตเลอร์ได้ยื่นอุทธรณ์เป็นการส่วนตัว ให้กับผู้นำธุรกิจชาวเยอรมันเพื่อช่วยเหลือกองทุนพรรคนาซีในเดือนสำคัญที่จะตามมา เขาแย้งว่าพวกเขาควรสนับสนุนเขาในการก่อตั้งเผด็จการเพราะ "วิสาหกิจเอกชนไม่สามารถดำรงอยู่ในยุคประชาธิปไตยได้" และเพราะว่าประชาธิปไตยจะนำไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์[60]เขาสัญญาว่าจะทำลายฝ่ายซ้ายของเยอรมันและสหภาพแรงงาน โดยไม่เอ่ยถึงนโยบายต่อต้านชาวยิวหรือการพิชิตจากต่างประเทศ[266]ในสัปดาห์ต่อจากนั้นพรรคนาซีได้รับเงินอุดหนุนจากเจ็ดกลุ่มธุรกิจที่แตกต่างกันมีขนาดใหญ่ที่สุดมาจากig เบ็นและธนาคารดอยซ์แบงก์ [266]นักประวัติศาสตร์ อดัม ทูซ เขียนว่าผู้นำธุรกิจของเยอรมันจึงเป็น "หุ้นส่วนที่เต็มใจในการทำลายพหุนิยมทางการเมืองในเยอรมนี" [58]ในการแลกเปลี่ยนเจ้าของและผู้จัดการของธุรกิจเยอรมันได้รับอำนาจเป็นประวัติการณ์ในการควบคุมพนักงานของพวกเขา, การเจรจาต่อรองถูกยกเลิกและค่าจ้างที่ถูกแช่แข็งอยู่ในระดับที่ค่อนข้างต่ำ[267]ผลกำไรของธุรกิจก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเช่นกัน เช่นเดียวกับการลงทุนขององค์กร[268]นอกจากนี้ พวกนาซีได้แปรรูปทรัพย์สินสาธารณะและบริการสาธารณะ โดยเพิ่มการควบคุมของรัฐทางเศรษฐกิจผ่านกฎระเบียบเท่านั้น[269]ฮิตเลอร์เชื่อว่ากรรมสิทธิ์ของเอกชนมีประโยชน์โดยสนับสนุนการแข่งขันเชิงสร้างสรรค์และนวัตกรรมทางเทคนิค แต่ยืนยันว่าต้องสอดคล้องกับผลประโยชน์ของชาติและ "มีประสิทธิผล" มากกว่า "กาฝาก" [270]สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวมีเงื่อนไขตามลำดับความสำคัญทางเศรษฐกิจที่กำหนดโดยผู้นำนาซี โดยมีผลกำไรสูงเป็นรางวัลสำหรับบริษัทที่ติดตามพวกเขา และการคุกคามของการทำให้เป็นของรัฐกับผู้ที่ไม่ได้ดำเนินการ[271]ภายใต้เศรษฐศาสตร์ของนาซี การแข่งขันเสรีและตลาดที่ควบคุมตนเองลดน้อยลง แต่ลัทธิดาร์วินในสังคมของฮิตเลอร์ความเชื่อทำให้เขารักษาการแข่งขันทางธุรกิจและทรัพย์สินส่วนตัวเป็นเครื่องมือทางเศรษฐกิจ[272] [273]
พวกนาซีเป็นปฏิปักษ์ต่อแนวคิดเรื่องสวัสดิการสังคมในหลักการ ยึดถือแนวความคิดทางสังคมของดาร์วินแทนว่าผู้ที่อ่อนแอและอ่อนแอควรพินาศ[274]พวกเขาประณามระบบสวัสดิการของสาธารณรัฐไวมาร์เช่นเดียวกับองค์กรการกุศลส่วนตัว โดยกล่าวหาว่าพวกเขาสนับสนุนคนที่ถูกมองว่าด้อยกว่าทางเชื้อชาติและอ่อนแอ ซึ่งควรถูกกำจัดออกไปในกระบวนการคัดเลือกโดยธรรมชาติ[275]อย่างไรก็ตาม เมื่อเผชิญกับการว่างงานจำนวนมากและความยากจนของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ พวกนาซีพบว่าจำเป็นต้องจัดตั้งสถาบันการกุศลขึ้นเพื่อช่วยเหลือชาวเยอรมันที่มีเชื้อชาติบริสุทธิ์ เพื่อรักษาการสนับสนุนจากประชาชน ในขณะที่โต้แย้งว่าสิ่งนี้เป็นตัวแทนของ "การช่วยเหลือตนเองทางเชื้อชาติ และไม่เลือกปฏิบัติการกุศลหรือสวัสดิการสังคมสากล[276]โครงการของนาซี เช่นWinter Relief of the German PeopleและNational Socialist People's Welfare (NSV) ที่กว้างขวางกว่าถูกจัดเป็นสถาบันกึ่งเอกชน โดยอาศัยการบริจาคส่วนตัวจากชาวเยอรมันอย่างเป็นทางการเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นในเผ่าพันธุ์ของตน แม้ว่าในทางปฏิบัติแล้วผู้ที่ปฏิเสธ การบริจาคอาจได้รับผลกระทบอย่างรุนแรง[277]ไม่เหมือนกับสถาบันสวัสดิการสังคมของสาธารณรัฐไวมาร์และองค์กรการกุศลของคริสเตียน NSV แจกจ่ายความช่วยเหลือเกี่ยวกับเชื้อชาติอย่างชัดเจน โดยให้การสนับสนุนเฉพาะผู้ที่ "มีพื้นฐานทางเชื้อชาติ มีความสามารถและเต็มใจทำงาน มีความน่าเชื่อถือทางการเมือง และเต็มใจและสามารถสืบพันธุ์ได้" ไม่รวมผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยัน เช่นเดียวกับ "คนขี้อาย" "คนในสังคม" และ "คนป่วยตามกรรมพันธุ์"[278]มีความพยายามที่ประสบความสำเร็จเพื่อให้สตรีชนชั้นกลางมีส่วนร่วมในงานสังคมสงเคราะห์เพื่อช่วยเหลือครอบครัวใหญ่[189]และแคมเปญการบรรเทาทุกข์ในฤดูหนาวทำหน้าที่เป็นพิธีกรรมเพื่อสร้างความเห็นอกเห็นใจในที่สาธารณะ[279]
Agrarian policies were also important to the Nazis since they corresponded not just to the economy but to their geopolitical conception of Lebensraum as well. For Hitler, the acquisition of land and soil was requisite in moulding the German economy.[280] To tie farmers to their land, selling agricultural land was prohibited.[281] Farm ownership remained private, but business monopoly rights were granted to marketing boards to control production and prices with a quota system.[282] The Hereditary Farm Law of 1933 established a cartel structure under a government body known as the Reichsnährstand (RNST) which determined "everything from what seeds and fertilizers were used to how land was inherited".[282]ฮิตเลอร์มองว่าเศรษฐกิจเยอรมันเป็นเครื่องมือแห่งอำนาจเป็นหลัก และเชื่อว่าเศรษฐกิจไม่ได้เกี่ยวกับการสร้างความมั่งคั่งและความก้าวหน้าทางเทคนิคเพื่อปรับปรุงคุณภาพชีวิตของประชาชนในประเทศ แต่ความสำเร็จทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งสำคัญยิ่งสำหรับการจัดหาวิธีการ และวัสดุพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการพิชิตทางทหาร [283]ในขณะที่ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจที่เกิดจากโครงการสังคมนิยมแห่งชาติมีบทบาทในการเอาใจประชาชนชาวเยอรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกนาซีและฮิตเลอร์ไม่เชื่อว่าการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอที่จะผลักดันเยอรมนีขึ้นสู่เวทีในฐานะมหาอำนาจโลก ดังนั้น พวกนาซีจึงพยายามที่จะรักษาการฟื้นตัวของเศรษฐกิจโดยทั่วไปพร้อมกับการใช้จ่ายทางทหารจำนวนมากสำหรับการจัดหาอาวุธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายหลังการดำเนินการตามแผนสี่ปีซึ่งรวมการปกครองของพวกเขาและรักษาความสัมพันธ์ในการบังคับบัญชาอย่างแน่นหนาระหว่างอุตสาหกรรมอาวุธของเยอรมันกับรัฐบาลสังคมนิยมแห่งชาติ [284]ระหว่างปี ค.ศ. 1933 ถึง ค.ศ. 1939 ค่าใช้จ่ายทางการทหารสูงถึง 82 พันล้าน Reichsmarks และคิดเป็น 23 เปอร์เซ็นต์ของผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติของเยอรมนีในขณะที่พวกนาซีระดมกำลังคนและเศรษฐกิจเพื่อทำสงคราม [285]
ต่อต้านคอมมิวนิสต์
The Nazis claimed that communism was dangerous to the well-being of nations because of its intention to dissolve private property, its support of class conflict, its aggression against the middle class, its hostility towards small business and its atheism.[286] Nazism rejected class conflict-based socialism and economic egalitarianism, favouring instead a stratified economy with social classes based on merit and talent, retaining private property and the creation of national solidarity that transcends class distinction.[287] Historians Ian Kershaw and Joachim Fest argue that in post–World War I Germany, the Nazis were one of many nationalist and fascist political parties contending for the leadership of Germany's anti-communist movement.[citation needed]
ในMein Kampfฮิตเลอร์กล่าวถึงความปรารถนาของเขาที่จะ "ทำสงครามกับหลักการมาร์กซิสต์ที่มนุษย์ทุกคนเท่าเทียมกัน" [288]เขาเชื่อว่า "ความคิดเรื่องความเสมอภาคเป็นบาปต่อธรรมชาติ" [289]ลัทธินาซียึดถือ "ความไม่เท่าเทียมกันตามธรรมชาติของมนุษย์" รวมถึงความไม่เท่าเทียมกันระหว่างเชื้อชาติและภายในแต่ละเชื้อชาติ รัฐสังคมนิยมแห่งชาติมีเป้าหมายที่จะพัฒนาบุคคลเหล่านั้นด้วยความสามารถพิเศษหรือสติปัญญา เพื่อให้พวกเขาสามารถปกครองเหนือมวลชนได้[56]อุดมการณ์ของนาซีอาศัยอำนาจนิยมและFührerprinzip (หลักการเป็นผู้นำ) โดยโต้แย้งว่าชนกลุ่มน้อยที่มีชนชั้นสูงควรมีบทบาทเป็นผู้นำเหนือคนส่วนใหญ่ และชนกลุ่มน้อยที่มีอำนาจเหนือกว่าควรได้รับการจัดระเบียบตาม "ลำดับชั้นของพรสวรรค์"ที่มีผู้นำเพียงคนเดียว—theFührer — ที่ด้านบน[290] Führerprinzipถือได้ว่าเป็นสมาชิกคนหนึ่งของลำดับชั้นแต่ละหนี้ที่ค้างชำระเชื่อฟังแน่นอนเพื่อที่สูงกว่าเขาและควรถืออำนาจเหนือบรรดาด้านล่างเขา[57]
During the 1920s, Hitler urged disparate Nazi factions to unite in opposition to Jewish Bolshevism.[291] Hitler asserted that the "three vices" of "Jewish Marxism" were democracy, pacifism and internationalism.[292] The Communist movement, the trade unions, the Social Democratic Party and the left-wing press were all considered to be Jewish-controlled and part of the "international Jewish conspiracy" to weaken the German nation by promoting internal disunity through class struggle.[57] The Nazis also believed that the Jews had instigated the Bolshevik revolution in Russia and that Communists had stabbed Germany in the backและทำให้พ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง[293]พวกเขายังโต้แย้งอีกว่ากระแสวัฒนธรรมสมัยใหม่ในทศวรรษที่ 1920 (เช่นดนตรีแจ๊สและศิลปะแบบเหลี่ยม ) เป็นตัวแทนของ " ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งวัฒนธรรม " และเป็นส่วนหนึ่งของการโจมตีทางการเมืองที่มุ่งเป้าไปที่ความเสื่อมทางจิตวิญญาณของชาวเยอรมันโวล์ก[293]โจเซฟ เกิ๊บเบลส์ตีพิมพ์จุลสารชื่อนาซี-โซซีซึ่งให้ประเด็นสั้น ๆ ว่าลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติแตกต่างจากลัทธิมาร์กซ์อย่างไร[294]ในปี 1930 ฮิตเลอร์กล่าวว่า "คำว่า 'สังคมนิยม' ที่เรานำมาใช้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับลัทธิสังคมนิยมแบบมาร์กซิสต์ ลัทธิมาร์กซ์เป็นการต่อต้านทรัพย์สิน ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงไม่ใช่" [295]
พรรคคอมมิวนิสต์แห่งเยอรมนี (KPD) เป็นพรรคคอมมิวนิสต์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกภายนอกของสหภาพโซเวียตจนกระทั่งมันถูกทำลายโดยพวกนาซีในปี 1933 [296]ในปี ค.ศ. 1920 และ 1930 ในช่วงต้นคอมมิวนิสต์และนาซีมักจะต่อสู้กันโดยตรง ความรุนแรงในสถานที่ที่มีนาซีองค์กรทหารถูกต่อต้านโดยคอมมิวนิสต์สีแดงด้านหน้าและต่อต้านฟาสซิสต์การดำเนินการหลังจากการเริ่มต้นของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ ทั้งคอมมิวนิสต์และพวกนาซีเห็นว่าคะแนนเสียงของพวกเขาเพิ่มขึ้น ในขณะที่พวกนาซีเต็มใจที่จะสร้างพันธมิตรกับฝ่ายขวาอื่น ๆ คอมมิวนิสต์ปฏิเสธที่จะเป็นพันธมิตรกับพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนีซึ่งเป็นพรรคที่ใหญ่ที่สุดทางซ้าย[297] After the Nazis came to power, they quickly banned the Communist Party under the allegation that it was preparing for revolution and that it had caused the Reichstag fire.[298] Four thousand KPD officials were arrested in February 1933, and by the end of the year 130,000 communists had been sent to concentration camps.[299]
During the late 1930s and the 1940s, anti-communist regimes and groups that supported Nazism included the Falange in Francoist Spain, the Vichy regime and the 33rd Waffen Grenadier Division of the SS Charlemagne (1st French) in France and the British Union of Fascists under Oswald Mosley.[300]
Views of capitalism
The Nazis argued that free-market capitalism damages nations due to international finance and the worldwide economic dominance of disloyal big business, which they considered to be the product of Jewish influences.[286] Nazi propaganda posters in working class districts emphasised anti-capitalism, such as one that said: "The maintenance of a rotten industrial system has nothing to do with nationalism. I can love Germany and hate capitalism".[301]
ทั้งในที่สาธารณะและในที่ส่วนตัว ฮิตเลอร์ต่อต้านระบบทุนนิยมแบบตลาดเสรีเพราะมัน "เชื่อถือไม่ได้ที่จะให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของชาติเป็นอันดับแรก" โดยอ้างว่าตนถือเอาค่าไถ่ของประเทศต่างๆ เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นผู้ให้เช่าที่เป็น กาฝากทั่วโลก [302]ฮิตเลอร์ปรารถนาเศรษฐกิจที่จะชี้นำทรัพยากร "ในลักษณะที่ตรงกับเป้าหมายระดับชาติมากมายของระบอบการปกครอง" เช่น การสร้างกองทัพ การสร้างโปรแกรมสำหรับเมืองและถนน และความพอเพียงทางเศรษฐกิจ [270]ฮิตเลอร์ไม่ไว้วางใจระบบทุนนิยมตลาดเสรีเพราะไม่น่าเชื่อถือเนื่องจากความเห็นแก่ตัวและชอบเศรษฐกิจที่รัฐกำกับซึ่งรักษาทรัพย์สินส่วนตัวและการแข่งขัน แต่อยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของVolkและ Nation[302]
ฮิตเลอร์บอกหัวหน้าพรรคในปี 2477 ว่า "ระบบเศรษฐกิจในสมัยของเราคือการสร้างชาวยิว" [302]ฮิตเลอร์กล่าวกับเบนิโต มุสโสลินีว่าระบบทุนนิยม "ดำเนินไปตามวิถีทาง" [302]ฮิตเลอร์ยังกล่าวด้วยว่าชนชั้นนายทุนธุรกิจ"ไม่รู้อะไรเลยนอกจากผลกำไรของพวกเขา 'แผ่นดินพ่อ' เป็นเพียงคำพูดสำหรับพวกเขา" [303]ฮิตเลอร์รู้สึกเบื่อหน่ายกับชนชั้นนายทุนผู้ปกครองของเยอรมนีในช่วงสาธารณรัฐไวมาร์ซึ่งเขาเรียกว่า "ขี้ขลาด" [304]
ในMein Kampfฮิตเลอร์สนับสนุนลัทธิการค้าขายอย่างมีประสิทธิภาพในความเชื่อที่ว่าทรัพยากรทางเศรษฐกิจจากดินแดนของตนควรถูกยึดด้วยกำลัง ในขณะที่เขาเชื่อว่านโยบายของLebensraumจะจัดหาดินแดนที่มีคุณค่าทางเศรษฐกิจให้กับเยอรมนี[305]ฮิตเลอร์แย้งว่าวิธีเดียวที่จะรักษาความมั่นคงทางเศรษฐกิจคือการควบคุมทรัพยากรโดยตรงแทนที่จะถูกบังคับให้พึ่งพาการค้าโลก[305]ฮิตเลอร์อ้างว่าสงครามเพื่อให้ได้มาซึ่งทรัพยากรดังกล่าวเป็นหนทางเดียวที่จะก้าวข้ามระบบเศรษฐกิจทุนนิยมที่ล้มเหลว[305]
In practice, however, the Nazis merely opposed one type of capitalism, namely 19th-century free-market capitalism and the laissez-faire model, which they nonetheless applied to the social sphere in the form of social Darwinism.[274] Rather, Nazi Germany has been described as an example of authoritarian or totalitarian capitalism.[306] While claiming to strive for autarky in propaganda, the Nazis crushed existing movements towards self-sufficiency[307] and established extensive capital connections in efforts to ready for expansionist war and genocide[308] in alliance with traditional business and commerceชนชั้นสูง[309]แม้จะมีสำนวนโวหารต่อต้านทุนนิยมในการต่อต้านธุรกิจขนาดใหญ่ พวกนาซีเป็นพันธมิตรกับธุรกิจของเยอรมันทันทีที่พวกเขาได้รับอำนาจโดยการเรียกร้องความกลัวต่อลัทธิคอมมิวนิสต์และสัญญาว่าจะทำลายฝ่ายซ้ายและสหภาพแรงงานของเยอรมัน[310] ]ในที่สุดก็กำจัดทั้งองค์ประกอบที่รุนแรงและปฏิกิริยาออกจากพรรคในปี 2477 [50]
Joseph Goebbels, who would later go on to become the Nazi Propaganda Minister, was strongly opposed to both capitalism and communism, viewing them as the "two great pillars of materialism" that were "part of the international Jewish conspiracy for world domination."[311] Nevertheless, he wrote in his diary in 1925 that if he were forced to choose between them, "in the final analysis, it would be better for us to go down with Bolshevism than live in eternal slavery under capitalism".[312] Goebbels also linked his antisemitism to his anti-capitalism, stating in a 1929 pamphlet that "we see, in the Hebrews, the incarnation of capitalism, the misuse of the nation's goods."[180]
Within the Nazi Party, the faction associated with anti-capitalist beliefs was the SA, a paramilitary wing led by Ernst Röhm. The SA had a complicated relationship with the rest of the party, giving both Röhm himself and local SA leaders significant autonomy.[313] Different local leaders would even promote different political ideas in their units, including "nationalistic, socialistic, anti-Semitic, racist, völkisch, or conservative ideas."[314] There was tension between the SA and Hitler, especially from 1930 onward, as Hitler's "increasingly close association with big industrial interests and traditional rightist forces" caused many in the SA to distrust him.[315]SA ถือว่าการยึดอำนาจของฮิตเลอร์ในปี 1933 เป็น "การปฏิวัติครั้งแรก" กับฝ่ายซ้าย และเสียงบางส่วนในกลุ่มเริ่มโต้เถียงกันเรื่อง "การปฏิวัติครั้งที่สอง" กับฝ่ายขวา [316]หลังจากใช้ความรุนแรงกับฝ่ายซ้ายในปี 1933 SA ของ Röhm ก็เริ่มโจมตีบุคคลที่ถือว่าเกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาอนุรักษ์นิยม [49]ฮิตเลอร์เห็นว่าการกระทำโดยอิสระของเรอห์มเป็นการละเมิดและอาจคุกคามความเป็นผู้นำของเขา เช่นเดียวกับการเสี่ยงต่อระบอบการปกครองโดยการทำให้ประธานาธิบดีพอล ฟอน ฮินเดนบวร์กฝ่ายอนุรักษ์นิยมแตกแยกและกองทัพเยอรมันที่เน้นอนุรักษ์นิยม [50]นี้ส่งผลให้ฮิตเลอร์กวาดล้างRöhmและสมาชิกหัวรุนแรงอื่น ๆ ของ SA ในปี 1934 ในช่วงคืนแห่งมีดยาว[50]
เผด็จการ
ภายใต้ลัทธินาซีโดยเน้นประเทศปัจเจกถูกประณามและแทนที่จะสำคัญถูกวางไว้บนเยอรมันที่อยู่ในเยอรมันVolkและ"ชุมชนของผู้คน" ( Volksgemeinschaft) [317]ฮิตเลอร์ประกาศว่า "ทุกกิจกรรมและทุกความต้องการของแต่ละคนจะถูกควบคุมโดยกลุ่มที่เป็นตัวแทนของพรรค" และ "ไม่มีดินแดนอิสระใด ๆ ที่บุคคลเป็นของตัวเอง" [318]ฮิมม์เลอร์ให้เหตุผลในการจัดตั้งรัฐตำรวจปราบปราม ซึ่งกองกำลังความมั่นคงสามารถใช้อำนาจตามอำเภอใจ โดยอ้างว่าความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยของชาติควรมีความสำคัญเหนือความต้องการของปัจเจกบุคคล[319]
ตามคำกล่าวของนักปรัชญาและนักทฤษฎีการเมืองที่มีชื่อเสียงHannah Arendtเสน่ห์ของลัทธินาซีในฐานะอุดมการณ์เผด็จการ (ด้วยการระดมกำลังของประชากรชาวเยอรมัน) อยู่ในโครงสร้างที่ช่วยให้สังคมจัดการกับความไม่ลงรอยกันทางปัญญาอันเป็นผลมาจากการหยุดชะงักอย่างน่าเศร้าของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและความทุกข์ทรมานทางเศรษฐกิจและวัตถุอันเนื่องมาจาก ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำและทำให้เกิดความไม่สงบในการปฏิวัติเกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา แทนที่จะเป็นจำนวนที่มีอยู่ในรัฐประชาธิปไตยหรือรัฐสภา ลัทธินาซีในฐานะระบบเผด็จการได้ประกาศใช้วิธีแก้ปัญหาที่ "ชัดเจน" สำหรับปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่เยอรมนีต้องเผชิญ เรียกร้องการสนับสนุนจากรัฐบาลเก่าของไวมาร์และให้แนวทางทางการเมืองและชีวภาพแก่ อนาคตที่ดีกว่า ปราศจากความไม่แน่นอนในอดีตฮิตเลอร์และชนชั้นสูงของพรรคได้ชี้ไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่งและใช้การโฆษณาชวนเชื่อที่ชาญฉลาดเพื่อทำให้พวกเขากลายเป็นพรรคพวกตามอุดมการณ์ ใช้ประโยชน์จากการทำให้ลัทธินาซีมีชีวิตขึ้นมา[320]
ในขณะที่อุดมการณ์ของลัทธินาซีเช่นเดียวกับลัทธิสตาลินระบอบประชาธิปไตยที่น่ารังเกียจหรือการปกครองแบบรัฐสภาที่ปฏิบัติกันในสหรัฐอเมริกาหรืออังกฤษ ความแตกต่างนั้นมีอยู่มากมาย วิกฤตทางญาณวิทยาเกิดขึ้นเมื่อเราพยายามสังเคราะห์และเปรียบเทียบลัทธินาซีและสตาลินว่าเป็นเหรียญสองด้านเดียวกันกับผู้นำที่กดขี่ข่มเหง เศรษฐกิจที่ควบคุมโดยรัฐ และโครงสร้างตำรวจที่กดขี่ กล่าวคือ ในขณะที่พวกเขาแบ่งปันโครงสร้างทางการเมืองที่มีเนื้อหาเฉพาะเรื่องร่วมกัน พวกเขาต่างก็ดูถูกกันโดยสิ้นเชิงในโลกทัศน์ของพวกเขา และเมื่อวิเคราะห์กันเองมากขึ้นในระดับหนึ่งต่อหนึ่ง ผลที่ได้คือ "ความไม่สมดุลที่เข้ากันไม่ได้" [321]
ปฏิกริยาหรือปฎิวัติ?
แม้ว่าลัทธินาซีมักถูกมองว่าเป็นขบวนการปฏิกิริยา แต่ก็ไม่ได้แสวงหาการกลับมาของเยอรมนีสู่ระบอบกษัตริย์ก่อนไวมาร์ แต่กลับมองย้อนกลับไปที่เยอรมนีในตำนานซึ่งไม่เคยมีอยู่จริง เรื่องนี้ยังถูกมองว่าเป็นผลงานของนักวิชาการชาวเยอรมัน-อเมริกันฟรานซ์ เลโอโปลด์ นอยมันน์ซึ่งเป็นผลมาจากวิกฤตของระบบทุนนิยมซึ่งปรากฏเป็น "ทุนนิยมผูกขาดแบบเผด็จการ" ในมุมมองนี้นาซีคือการเคลื่อนไหวมวลชนของคนชั้นกลางซึ่งอยู่ในการต่อต้านการเคลื่อนไหวของแรงงานในสังคมนิยมและรูปแบบที่รุนแรงของลัทธิคอมมิวนิสต์ [322]นักประวัติศาสตร์คาร์ล ดีทริช แบรเชอร์ ให้เหตุผลว่า:
การตีความดังกล่าวเสี่ยงที่จะตัดสินองค์ประกอบการปฏิวัติของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติอย่างไม่ถูกต้อง ซึ่งไม่อาจมองข้ามได้ว่าเป็นเพียงแค่ปฏิกิริยา ค่อนข้างตั้งแต่เริ่มแรกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันพัฒนาไปสู่รัฐSSลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงของรัฐและสังคม [322]
เกี่ยวกับตำแหน่งทางการเมืองของฮิตเลอร์และพรรคนาซี Bracher กล่าวเพิ่มเติมว่า:
[พวกเขา] มีลักษณะการปฏิวัติ: การทำลายโครงสร้างทางการเมืองและสังคมที่มีอยู่และการสนับสนุนของชนชั้นสูง; การดูถูกเหยียดหยามอย่างสุดซึ้งต่อระเบียบพลเมือง ต่อคุณค่าของมนุษย์และศีลธรรม ต่อฮับส์บวร์กและโฮเฮนโซลเลิร์น ต่อแนวคิดเสรีนิยมและลัทธิมาร์กซ์ ค่านิยมของชนชั้นกลางและชนชั้นกลาง, ลัทธิชาตินิยมและทุนนิยมของชนชั้นนายทุน, ผู้เชี่ยวชาญ, ปัญญาชน และชนชั้นสูงได้รับการปฏิเสธที่เฉียบขาดที่สุด. เหล่านี้คือกลุ่มที่ต้องถอนราก [...] [323]
ในทำนองเดียวกันModris Eksteinsนักประวัติศาสตร์แย้งว่า:
Contrary to many interpretations of Nazism, which tend to view it as a reactionary movement, as, in the words of Thomas Mann, an "explosion of antiquarianism", intent on turning Germany into a pastoral folk community of thatched cottages and happy peasants, the general thrust of the movement, despite archaisms, was futuristic. Nazism was a headlong plunge into the future, towards a "brave new world." Of course it used to advantage residual conservative and utopian longings, paid respect to these romantic visions, and picked its ideological trappings from the German past. but its goals were, by its own lights, distinctly progressive. It was not a double-faced Janus whose aspects were equally attentive to the past and the future, nor was it a modern Proteus, the god of metamorphosis, who duplicates pre-existing forms. The intention of the movement was to create a new type of human being from whom would spring a new morality, a new social system, and eventually a new international order. That was, in fact, the intention of all the fascist movements. After a visit to Italy and a meeting with Mussolini, Oswald Mosley wrote that fascism "has produced not only a new system of government, but also a new type of man, who differs from politicians of the old world as men from another planet." Hitler talked in these terms endlessly. National Socialism was more than a political movement, he said; it was more than a faith; it was a desire to create mankind anew.[324]
British historian Ian Kershaw, in his history of Europe in the first half of the 20th century, To Hell and Back, says about Nazism, Italian Fascism and Bolshevism:
พวกเขาเป็นรูปแบบที่แตกต่างกันของเผด็จการรูปแบบใหม่อย่างสมบูรณ์ - ตรงกันข้ามกับระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีอย่างสมบูรณ์ พวกเขาทั้งหมดเป็นการปฏิวัติ หากเราเข้าใจถึงความโกลาหลทางการเมืองครั้งใหญ่ซึ่งขับเคลื่อนโดยเป้าหมายยูโทเปียในการเปลี่ยนแปลงสังคมโดยพื้นฐาน พวกเขาไม่พึงพอใจเพียงแค่ใช้การปราบปรามเป็นเครื่องมือในการควบคุม แต่พยายามระดมความคิดเบื้องหลังอุดมการณ์พิเศษเฉพาะเพื่อ "อบรมสั่งสอน" ผู้คนให้กลายเป็นผู้เชื่อที่มุ่งมั่นเพื่ออ้างสิทธิ์ในวิญญาณและร่างกาย ดังนั้นแต่ละระบอบจึงมีพลวัตในลักษณะที่ลัทธิอำนาจนิยม "ตามแบบแผน" ไม่ใช่[325]
หลังจากความล้มเหลวของBeer Hall Putschในปี 1923 และการพิจารณาคดีและการจำคุกที่ตามมาของเขา ฮิตเลอร์ตัดสินใจว่าหนทางสำหรับพรรคนาซีในการบรรลุอำนาจไม่ได้เกิดจากการจลาจล แต่ด้วยวิธีการทางกฎหมายและกึ่งกฎหมาย สิ่งนี้ไม่เหมาะกับสตอร์มทรูปเปอร์เสื้อน้ำตาลของ SA โดยเฉพาะพวกที่อยู่ในเบอร์ลิน ที่ขัดขืนภายใต้ข้อจำกัดที่ฮิตเลอร์วางไว้บนพวกเขา และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาในงานปาร์ตี้ สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการจลาจลของสเตนเนสค.ศ. 1930–ค.ศ. 1931 หลังจากนั้นฮิตเลอร์ได้แต่งตั้งตนเองเป็นผู้บัญชาการสูงสุดของ SA และนำเอิร์นส์ เรอห์มกลับมาเป็นเสนาธิการและดูแลพวกเขาให้อยู่ในแนวเดียวกัน การขจัดความกระตือรือร้นในการปฏิวัติของ SA ทำให้นักธุรกิจและผู้นำทางทหารหลายคนเชื่อว่าพวกนาซีได้ละทิ้งอดีตผู้ก่อการจลาจลของพวกเขา และฮิตเลอร์อาจเป็นหุ้นส่วนที่เชื่อถือได้[326] [327]
หลังจากการ"ยึดอำนาจ" ของพวกนาซีในปี 2476 เรอห์มและกลุ่มเสื้อสีน้ำตาลไม่พอใจที่พรรคจะยึดอำนาจไว้ แต่พวกเขากลับกดดันให้ "การปฏิวัติสังคมนิยมแห่งชาติ" ดำเนินต่อไปเพื่อทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างแพร่หลาย ซึ่งฮิตเลอร์ซึ่งโดยหลักแล้วด้วยเหตุผลทางยุทธวิธี ไม่ต้องการทำในขณะนั้น เขากลับมุ่งความสนใจไปที่การสร้างกองทัพขึ้นใหม่และปรับทิศทางเศรษฐกิจเพื่อให้มีอาวุธที่จำเป็นต่อการรุกรานประเทศต่างๆ ทางตะวันออกของเยอรมนี โดยเฉพาะโปแลนด์และรัสเซีย เพื่อให้ได้Lebensraum("พื้นที่อยู่อาศัย") เขาเชื่อว่าจำเป็นต่อการอยู่รอดของเผ่าอารยัน สำหรับสิ่งนี้ เขาต้องการความร่วมมือไม่เพียงแต่ด้านการทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอวัยวะสำคัญของระบบทุนนิยม ธนาคาร และธุรกิจขนาดใหญ่ด้วย ซึ่งเขาไม่น่าจะได้รับหากโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจของเยอรมนีถูกยกเครื่องใหม่อย่างสิ้นเชิง การประกาศต่อสาธารณะของ Röhm ว่า SA จะไม่อนุญาตให้ "การปฏิวัติเยอรมัน" ถูกระงับหรือบ่อนทำลาย ทำให้ฮิตเลอร์ประกาศว่า "การปฏิวัติไม่ใช่เงื่อนไขถาวร" ความไม่เต็มใจของ Röhm และ SA ที่จะยุติความวุ่นวายใน "การปฏิวัติครั้งที่สอง" และความกลัวที่ไม่สมควรว่าจะมี "Röhm putsch" ที่จะทำสำเร็จ เป็นปัจจัยเบื้องหลังการกวาดล้างผู้นำ SA ของ Hitler ใน Night of the Long Knives ใน ฤดูร้อนปี 2477[328] [329]
แม้จะมีการหยุดชะงักทางยุทธวิธีดังกล่าวเนื่องจากความกังวลในทางปฏิบัติ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับฮิตเลอร์ในระหว่างที่เขาขึ้นสู่อำนาจและในช่วงปีแรก ๆ ของระบอบการปกครองของเขา คนที่มองว่าฮิตเลอร์เป็นนักปฏิวัติอ้างว่าเขาไม่เคยหยุดเป็นนักปฏิวัติที่อุทิศตนเพื่อการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของเยอรมนี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันเกี่ยวข้องกับเรื่องเชื้อชาติ ในเอกสารของเขาHitler: Study of a Revolutionary? , Martyn Housdenสรุป:î
[ฮิตเลอร์] ได้รวบรวมชุดเป้าหมายการปฏิวัติที่ครอบคลุมมากที่สุด (เรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่รุนแรง); เขาระดมนักปฏิวัติตามกว้างขวางและทรงพลังจนบรรลุเป้าหมายหลายประการ เขาก่อตั้งและดำเนินการรัฐปฏิวัติเผด็จการ และเขาได้เผยแพร่ความคิดของเขาไปยังต่างประเทศผ่านนโยบายและสงครามต่างประเทศที่ปฏิวัติวงการ กล่าวโดยสรุป เขาได้กำหนดและควบคุมการปฏิวัติสังคมนิยมแห่งชาติในทุกระยะ[330]
มีแง่มุมต่าง ๆ ของลัทธินาซีที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นปฏิกิริยาตอบโต้ เช่น ทัศนคติที่มีต่อบทบาทของสตรีในสังคมซึ่งเป็นนักอนุรักษนิยมโดยสมบูรณ์[331]เรียกร้องให้สตรีกลับบ้านในฐานะภรรยา มารดา และผู้ดูแลบ้าน แม้ว่าจะน่าขันในเชิงอุดมคตินี้ ในความเป็นจริง นโยบายถูกบ่อนทำลายจากการขาดแคลนแรงงานที่เพิ่มขึ้น และความต้องการแรงงานที่เพิ่มขึ้นซึ่งเกิดจากการที่ผู้ชายออกจากกองทัพไปรับราชการทหาร จำนวนผู้หญิงทำงานเพิ่มขึ้นจาก 4.24 ล้านคนในปี 2476 เป็น 4.52 ล้านคนในปี 2479 และ 5.2 ล้านคนในปี 2481 [332]แม้จะมีความท้อแท้และอุปสรรคทางกฎหมายที่เกิดขึ้นจากระบอบนาซี[333]อีกแง่มุมหนึ่งของปฏิกิริยาของลัทธินาซีอยู่ในนโยบายศิลปะ ซึ่งเกิดจากการปฏิเสธของฮิตเลอร์ในทุกรูปแบบ"คนเลว" ศิลปะสมัยใหม่ , เพลงและสถาปัตยกรรม [334]
นักประวัติศาสตร์Martin Broszatอธิบายถึงลัทธินาซีว่า:
...ความสัมพันธ์ที่มีลักษณะเฉพาะ กึ่งปฏิปักษ์ กึ่งปฏิวัติ กับสังคมสถาปนา กับระบบการเมืองและประเพณี ... [มัน] อุดมการณ์เกือบจะเหมือนกับยูโทเปียที่มองย้อนกลับไป มันมาจากภาพที่โรแมนติกและความคิดโบราณในอดีต จากยุคสงคราม-วีรบุรุษ ปิตาธิปไตย หรือสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ระบบสังคมและการเมือง ซึ่งอย่างไรก็ตาม แปลเป็นภาษาที่ได้รับความนิยมและเปรี้ยวจี๊ด มาเป็นคำขวัญการต่อสู้ของลัทธิชาตินิยมเผด็จการ ความคิดแบบ élitist ของชนชั้นสูงของชนชั้นสูงกลายเป็น'ขุนนางแห่งเลือด' ของvölkischeของ ' เผ่าพันธุ์หลัก ' เจ้าชาย ' ทฤษฎีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ ' ได้หลีกทางให้ Führer ยอดนิยมระดับชาติ ส่งเชื่อฟังที่ใช้งานของชาติต่อไป ' [335]
Post-war Nazism
Following Nazi Germany's defeat in World War II and the end of the Holocaust, overt expressions of support for Nazi ideas were prohibited in Germany and other European countries. Nonetheless, movements which self-identify as National Socialist or which are described as adhering to Nazism continue to exist on the fringes of politics in many western societies. Usually espousing a white supremacist ideology, many deliberately adopt the symbols of Nazi Germany.[336]
See also
อ้างอิง
หมายเหตุ
- ↑ โจนส์, แดเนียล (2003) [1917]. แมลงสาบ, ปีเตอร์; ฮาร์ทมันน์, เจมส์; เซตเตอร์, เจน (สหพันธ์). พจนานุกรมภาษาอังกฤษออกเสียง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-3-12-539683-8.
- ^ Spielvogel แจ็คสันเจ (2010) [1996]ฮิตเลอร์และนาซีเยอรมนี: ประวัติศาสตร์ นิวยอร์ก: เลดจ์ NS. 1 ISBN 978-0131924697อ้างถึง: "ลัทธินาซีเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น แม้จะสำคัญที่สุด ของขบวนการฟาสซิสต์ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันในยุโรประหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามโลกครั้งที่สอง"
- ^ Orlow, Dietrick (2009) The Lure of Fascism in Western Europe: German Nazis, Dutch and French Fascists, 1933–1939 London: Palgrave Macmillan, pp. 6–9. ISBN 978-0230608658. Excerpt
- ^ Eley, Geoff (2013) Nazism as Fascism: Violence, Ideology, and the Ground of Consent in Germany 1930–1945 New York: Routledge. ISBN 978-0415812634
- ^ Kailitz, Steffen and Umland, Andreas (2017). "Why Fascists Took Over the Reichstag but Have Not captured the Kremlin: A Comparison of Weimar Germany and Post-Soviet Russia". Nationalities Papers. 45 (2): 206–21.
- ^ Evans 2003, p. 229.
- ^ Ramin Skibba (20 May 2019). "The Disturbing Resilience of Scientific Racism". Smithsonian.com. Retrieved 12 December 2019.
- ^ a b c Baum, Bruce David (2006). The Rise and Fall of the Caucasian Race: A Political History of Racial Identity. New York City/London: New York University Press. p. 156.
- ^ Kobrak, คริสโตเฟอร์; แฮนเซน ต่อเอช.; คอปเปอร์, คริสโตเฟอร์ (2004). "ธุรกิจ ความเสี่ยงทางการเมือง และนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 20" . ใน Kobrak คริสโตเฟอร์; Hansen, Per H. (สหพันธ์). ธุรกิจยุโรปเผด็จการแห่งชาติและการเมืองความเสี่ยง 1920-1945 นิวยอร์กซิตี้/อ็อกซ์ฟอร์ด: Berghahn Books น. 16–7. ISBN 978-1-57181-629-0.
- ^ Kershaw 1999 , PP. 243-44, 248-49
- ^ Gottlieb, เฮนริก; มอร์เกนเซ่น, เยนส์ เอริค, สหพันธ์. (2007). วิสัยทัศน์ การวิจัย และการปฏิบัติของพจนานุกรม: เอกสารที่คัดเลือกจากการประชุมวิชาการระดับนานาชาติครั้งที่ 12 ที่เมืองโคเปนเฮเกน พ.ศ. 2547 (ฉบับภาพประกอบ) อัมสเตอร์ดัม: เจ. เบนจามินส์ผับ. บจก. 247. ISBN 978-9027223340. สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2014 .
- ^ a b Harper, Douglas. "Nazi". etymonline.com. Online Etymology Dictionary. Retrieved 22 October 2014.
- ^ "Nazi". Online Etymology Dictionary. Retrieved 18 August 2017.
- ^ Lepage, Jean-Denis (2009). Hitler Youth, 1922–1945: An Illustrated History. McFarland. p. 9. ISBN 978-0786439355.
- ^ a b c Rabinbach, Anson; Gilman, Sander, eds. (2013). The Third Reich Sourcebook. Berkeley: University of California Press. p. 4. ISBN 978-0520955141.
- ^ ข ซอยแจสเปอร์ (23 ตุลาคม 2011) "ทำไมฮิตเลอร์ถึงเกลียดการถูกเรียกว่านาซี และสิ่งที่อยู่ในวงกลมที่ต่ำต้อยจริงๆ - ที่มาของคำและวลีที่เปิดเผย" . เดลี่เทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2014 .
- ^ Seebold, เอลมาร์ , ed. (2002). Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (ในภาษาเยอรมัน) (ฉบับที่ 24) เบอร์ลิน: วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์ . ISBN 978-3-11-017473-1.
- ^ นาซี. ใน: Friedrich Kluge, Elmar Seebold : Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2002, ISBN 3-11-017473-1 ( Online Etymology Dictionary: Nazi ).
- ^ เกิ๊บเบลโจเซฟ (1927) "การนาซี Sozi"แปลและข้อเขียน Randall Bytwerk,วิทยาลัยแคลวินเยอรมันโฆษณาชวนเชื่อเอกสารเก่า
- ^ Bormann มาร์ตินคอมไพเลอร์, et al.,ฮิตเลอร์พูดคุยตารางตีพิมพ์ 2016
- ↑ ดูสุนทรพจน์ที่เลือกของจอมพลแฮร์มันน์ กอริง
- ^ Maschmann, เมลิ,บัญชี Rendered: พิชัยสงคราม On My อดีตตนเองสร้างสรรค์ที่ตีพิมพ์ในปี 1963 ตีพิมพ์ในปี 2016 เก็ทท์เลคกด
- ^ "เอกสารธีโอดอร์ เฟร็ด อาเบล" .
- ^ ฟริตซ์เช่, ปีเตอร์ (1998). เยอรมันเข้านาซี . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0674350922.
อีทเวลล์, โรเจอร์ (1997). ฟาสซิสต์, ประวัติศาสตร์ . ไวกิ้ง-เพนกวิน. หน้า xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–40, 352. ISBN 978-0140257007.
กริฟฟิน, โรเจอร์ (2000). "การปฏิวัติจากขวา: ฟาสซิสต์". ใน Parker, David (ed.) การปฏิวัติและประเพณีปฏิวัติในตะวันตก ค.ศ. 1560–1991 . ลอนดอน: เลดจ์. หน้า 185–201. ISBN 978-0415172950. - ^ Oliver H. Woshinsky. Explaining Politics: Culture, Institutions, and Political Behavior. Oxon; New York: Routledge, 2008, p. 156.
- ^ Hitler, Adolf in Domarus, Max and Patrick Romane, eds. The Essential Hitler: Speeches and Commentary, Waulconda, Illinois: Bolchazi-Carducci Publishers, Inc., 2007, p. 170.
- ^ Koshar, Rudy. Social Life, Local Politics, and Nazism: Marburg, 1880–1935, University of North Carolina Press, 1986, p. 190.
- ^ Hitler, Adolf, Mein Kampf, Bottom of the Hill Publishing, 2010, p. 287.
- ^ Dawidowicz, Lucy. A Holocaust Reader Behrman House, Inc, 1976, p. 31.
- ↑ อดอล์ฟ ฮิตเลอร์, แม็กซ์ โดมารุส. ความสำคัญของฮิตเลอร์: สุนทรพจน์และอรรถกถา หน้า 171, 172–73.
- อรรถเป็น ข เคอร์ชอว์ 1999 , p. 135.
- ^ ข Peukert, Detlev, สาธารณรัฐไวมาร์ Macmillan, 1993. ISBN 978-0809015566 , pp. 73–74.
- ^ ข Peukert, Detlev, สาธารณรัฐไวมาร์ หนังสือปกอ่อน ครั้งที่ 1 มักมิลลัน, 1993. ISBN 978-0809015566 , p. 74.
- ↑ a b Beck, Hermann The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light , Berghahn Books, 2008. ISBN 978-1845456801 , p. 72.
- ↑ เบ็ค แฮร์มันน์ The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light , 2008. pp. 72–75.
- ↑ เบ็ค แฮร์มันน์พันธมิตรแห่งโชคชะตา: พรรคอนุรักษ์นิยมเยอรมันและนาซีในปี 1933: The Machtergreifung in a New Light , 2008, น. 84.
- ^ Bendersky 1985 , PP. 104-06
- ↑ สตีเฟน เจ. ลี. เผด็จการยุโรป 2461-2488 เลดจ์, 1987, p. 169.
- ^ Bendersky 1985 , PP. 106-07
- ↑ มิแรนด้า คาร์เตอร์. George, Nicholas and Wilhelm: Three Royal Cousins and the Road to World War I. Borzoi Book, 2009. 420 หน้า
- อรรถa b c d Mann, Michael, Fascists , New York City: Cambridge University Press, 2004, p. 183.
- ^ บราวเดอจอร์จซีฐานรากของรัฐตำรวจนาซี: การก่อตัวของ Sipo และ SDเล็กซิงตัน: Kentucky University Press, 2004 P 202.
- ^ Hallgarten จอร์จ (1973) "การสมรู้ร่วมคิดของทุนนิยม". ใน Snell, John L. (ed.) "การปฏิวัตินาซี: เผด็จการของฮิตเลอร์และชาติเยอรมัน" ดีซี ฮีธ แอนด์ คอมพานี น. 132
- ^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. p. 133
- ^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. pp. 137, 142
- ^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. p. 141
- ^ a b Bendersky, Joseph W. (2007). A Concise History of Nazi Germany. Plymouth, England: Rowman & Littlefield Publishers Inc. p. 96. ISBN 978-0742553637.
- ^ Heiden, Konrad (1938) Hitler: A Biography, London: Constable & Co. Ltd. p. 390
- ^ a b Nyomarkay 1967, pp. 123–124, 130.
- ^ a b c d e Nyomarkay 1967, p. 133.
- ^ Glenn D. Walters. Lifestyle Theory: Past, Present, and Future. Nova Publishers, 2006, p. 40.
- ↑ a b Weber, Thomas, Hitler's First War: Adolf Hitler, the Men of the List Regiment, and the First World War , Oxford, England, UK: Oxford University Press, 2011, p. 251.
- ^ a b Gaab, Jeffrey S., มิวนิก: Hofbräuhaus & History: Beer, Culture, & Politics , 2nd ed. นิวยอร์ก: Peter Lang Publishing, Inc, 2008, p. 61.
- ^ Kershaw 1999 , PP. 34-35, 50-52, 60-67
- ^ โอเวอรี่, RJ,เผด็จการ: ฮิตเลอร์ของเยอรมนีและสตาลินของรัสเซีย . WW Norton & Company, Inc 2004 ได้ pp 399-403
- อรรถเป็น ข Bendersky 1985 , p. 49.
- ^ a b c Bendersky 1985, p. 50.
- ^ a b Tooze 2006, pp. 101.
- ^ Tooze 2006, pp. 100–101.
- ^ a b Tooze 2006, p. 99.
- ^ a b Furet, François, Passing of an Illusion: The Idea of Communism in the Twentieth Century, Chicago; London: University of Chicago Press, 1999. ISBN 0-226-27340-7, pp. 191–92.
- ^ Furet, François, Passing of an Illusion: The Idea of Communism in the Twentieth Century, 1999, p. 191.
- ^ Nicosia, Francis R. (2000). The Third Reich and the Palestine Question. Transaction Publishers. p. 82. ISBN 076580624X.
- ^ a b Buchanan, Patrick J. (2008). Churchill, Hitler, and "The Unnecessary War": How Britain Lost Its Empire and the West Lost the World. Crown/Archetype. p. 325. ISBN 978-0307409560.
- ^ Fest, Joachim C. (1974) [1973]. Hitler. London: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0-297-76755-8.
- ^ a b c Broszat 1987, p. 38.
- ^ Ryback 2010, pp. 129–130.
- ^ a b c d Ryback 2010, p. 129.
- ^ George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (New York: Grosset & Dunlap, 1964), pp. 19–23.
- ^ Thomas Lekan and Thomas Zeller, "Introduction: The Landscape of German Environmental History," in Germany's Nature: Cultural Landscapes and Environmental History, edited by Thomas Lekan and Thomas Zeller (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005), p. 3.
- ^ The Nazi concept of Lebensraum has connections with this idea, with German farmers being rooted to their soil, needing more of it for the expansion of the German Volk—whereas the Jew is precisely the opposite, nomadic and urban by nature. See: Roderick Stackelberg, The Routledge Companion to Nazi Germany (New York: Routledge, 2007), p. 259.
- ^ หลักฐานเพิ่มเติมของมรดก Riehl สามารถมองเห็นในรางวัล Riehl, Die Volkskunde ALS เซ็นส์คราฟท์ (คติชนวิทยาวิทยาศาสตร์) ซึ่งได้รับรางวัลในปี 1935 โดยพวกนาซี ดู: George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (New York: Grosset & Dunlap, 1964), p. 23. ผู้สมัครรับรางวัล Riehl มีข้อกำหนดที่รวมเฉพาะเลือดอารยัน และไม่มีหลักฐานการเป็นสมาชิกในพรรคมาร์กซิสต์หรือองค์กรใด ๆ ที่ต่อต้านลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ดู: Hermann Stroback, "คติชนวิทยาและลัทธิฟาสซิสต์ก่อนและประมาณปี 1933" ใน The Nazification of an Academic Discipline: Folklore in the Third Reich , แก้ไขโดย James R Dow และ Hannjost Lixfeld (Bloomington: Indiana University Press, 1994), หน้า 62 –63.
- ^ Cyprian Blamires. โลกฟาสซิสต์: ประวัติศาสตร์สารานุกรมเล่ม 1 ซานตา บาร์บาร่า แคลิฟอร์เนีย: ABC-CLIO, Inc., 2006, p. 542.
- ^ คี ธ เอช Pickus การสร้างอัตลักษณ์ที่ทันสมัย: มหาวิทยาลัยยิวนักเรียนในเยอรมนี 1815-1914 ดีทรอยต์, มิชิแกน: Wayne State University Press, 1999, p. 86.
- ^ ข โจนาธานโอลเซ่น ธรรมชาติและลัทธิชาตินิยม: ระบบนิเวศฝ่ายขวาและการเมืองของอัตลักษณ์ในเยอรมนีร่วมสมัย . นิวยอร์ก: Palgrave Macmillan, 1999, p. 62.
- ^ แอนดรู Gladding ไวท์ไซด์สังคมนิยมแห่งชาติออสเตรียก่อนปี 1918 (1962), หน้า 1-3.
- อรรถเป็น ข นีน่า วิทอสเซก, ลาร์ส ทราการ์ดห์. วัฒนธรรมและวิกฤต: กรณีของเยอรมนีและสวีเดน . Berghahn Books, 2002. หน้า 89–90.
- ^ Witoszek นีน่าและลาร์สTrägårdh,วัฒนธรรมและวิกฤต: กรณีของเยอรมนีและสวีเดน , Berghahn หนังสือ 2002 พี 90.
- ^ ข Gerwarth 2007พี 150.
- ^ เกอร์วาร์ธ 2550 , p. 149.
- ^ ข Gerwarth 2007พี 54.
- ^ เกอร์วาร์ธ 2550 , p. 131.
- ↑ a b เดวิด นิโคลส์. อดอล์ฟฮิตเลอร์: ชีวประวัติ Companion Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. pp. 236–37.
- ↑ a b เดวิด นิโคลส์. อดอล์ฟฮิตเลอร์: ชีวประวัติ Companion Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. pp. 159–60.
- ^ Brigitte Hamann (2010) เวียนนาของฮิตเลอร์: ภาพเหมือนของทรราชในฐานะชายหนุ่ม . หนังสือปกอ่อน Tauris Parke NS. 302. ISBN 978-1848852778.
- อรรถa b c d e f g Blamires, Cyprian; แจ็คสัน, พอล. โลกฟาสซิสต์: ประวัติศาสตร์สารานุกรม: เล่ม 1 ซานตา บาร์บาร่า แคลิฟอร์เนีย: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 62.
- ^ a b c d e f g Stackelberg, Roderick; Winkle, Sally Anne. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts, London: Routledge, 2002, p. 11.
- ^ A. J. Woodman. The Cambridge Companion to Tacitus, 2009, p. 294: "The white race was defined as beautiful, honourable and destined to rule; within it the Aryans are 'cette illustre famille humaine, la plus noble'." Originally a linguistic term synonymous with Indo-European, 'Aryan' became, not least because of the Essai, the designation of a race, which Gobineau specified was 'la race germanique'
- ^ Blamires, Cyprian and Paul Jackson, World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1, 2006, p. 126.
- ^ Stefan Kühl (2002). Nazi Connection: Eugenics, American Racism, and German National Socialism. Oxford University Press. ISBN 978-0195149784.
- ^ a b William Brustein. Roots of Hate: Anti-Semitism in Europe Before the Holocaust. Cambridge University Press, 2003, p. 207.
- ^ a b c Brustein, 2003, p. 210.
- ^ William Brustein. Roots of Hate: Anti-Semitism in Europe Before the Holocaust. Cambridge University Press, 2003, p. 207, 209.
- ^ Nina Witoszek, Lars Trägårdh. Culture and Crisis: The Case of Germany and Sweden. Berghahn Books, 2002, p. 89.
- ^ a b Jack Fischel. The Holocaust. Westport, CN: Greenwood Press, 1998, p. 5.
- ^ Philip Rees, Biographical Dictionary of the Extreme Right Since 1890, Simon & Schuster, 1990, p. 220
- ^ a b Ryback 2010, p. 130.
- ^ Roderick Stackelberg, Sally Anne Winkle. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts, 2002, p. 45.
- ^ Ian Kershaw. Hitler, 1936–45: Nemesis. New York: W.W. Norton & Company Inc., 2001, p. 588.
- ^ David Welch. Hitler: Profile of a Dictator. 2nd edition. New York: UCL Press, 2001. pp. 13–14.
- ^ David Welch. Hitler: Profile of a Dictator, 2001, p. 16.
- ^ a b Claudia Koonz (1 November 2005). The Nazi Conscience. Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01842-6.
- ^ Richard Weikart (21 July 2009). Hitler's Ethic. Palgrave Macmillan. p. 142. ISBN 978-0-230-62398-9.
- ^ Sarah Ann Gordon (1984). Hitler, Germans, and the "Jewish Question". Princeton University Press. p. 265. ISBN 978-0-691-10162-0.
- ^ "ฟลอริด้า Holocaust Museum: ยิว - โพสต์สงครามโลกครั้งที่ 1" (ประวัติศาสตร์) flholocaustmuseum.org 2003, หน้าเว็บ:โพสต์ WWI ยิว ที่เก็บ 3 ตุลาคม 2008 ที่เครื่อง Wayback
- ^ "THHP เรียงความสั้น: อะไรคือทางออกสุดท้าย?" Holocaust-History.org กรกฎาคม 2547 หน้าเว็บ: HoloHist-Final : สังเกตว่า Hermann Göringใช้คำนี้ในคำสั่งของเขาในวันที่ 31 กรกฎาคม 1941 ถึง Reinhard Heydrichหัวหน้าสำนักงานหลักด้านความปลอดภัยของ Reich (RSHA)
- อรรถเป็น ข c ปีเตอร์เจ. กะลา. วิวัฒนาการ: ประวัติความเป็นมาของไอเดีย ฉบับที่ 2 Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1989. pp. 304–05.
- ^ Robert J. Richards. Myth 19 That Darwin and Haeckel were Complicit in Nazi Biology. The University of Chicago. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf
- ^ Peter J. Bowler. Evolution: The History of an Idea, 1989, p. 305.
- ^ Denis R. Alexander, Ronald L. Numbers. Biology and Ideology from Descartes to Dawkins. Chicago, Illinois; London: University of Chicago Press, 2010, p. 209.
- ^ Henry Friedlander. The Origins of Nazi Genocide: From Euthanasia to the Final Solution. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995, p. 5.
- ^ a b Whitman, James Q. (2017). Hitler's American Model: The United States and the Making of Nazi Race Law. Princeton University Press. pp. 37–47.
- ^ a b c d Kitchen, Martin, A History of Modern Germany, 1800–2000, Malden, MA; Oxford, England; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, Inc., 2006, p. 205.
- ^ a b c Hüppauf, Bernd-Rüdiger War, Violence, and the Modern Condition, Berlin: Walter de Gruyter & Co., 1997, p. 92.
- ^ Rohkrämer, Thomas, "A Single Communal Faith?: The German Right from Conservatism to National Socialism", Monographs in German History. Volume 20, Berghahn Books, 2007, p. 130
- ^ a b c d e f g Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 628.
- ^ a b c d Winkler, Heinrich August and Alexander Sager, Germany: The Long Road West, English ed. 2006, p. 414.
- ^ Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1, 2006, p. 629.
- ^ Weitz, Eric D., Weimar Germany: Promise and Tragedy, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2007. pp. 336–37.
- ^ Weitz, Eric D., Weimar Germany: Promise and Tragedy, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2007, p. 336.
- ^ German Federal Archive image description
- ^ a b Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler, New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1992, p. 108.
- ^ Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler, New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 1992, p. 109.
- ^ a b c Kaplan, Mordecai M. Judaism as a Civilization: Toward a Reconstruction of American-Jewish Life. p. 73.
- ^ Stern, Fritz Richard The politics of cultural despair: a study in the rise of the Germanic ideology University of California Press reprint edition (1974) p. 296
- ^ Burleigh, Michael The Third Reich: a new history Pan MacMillan (2001) p. 75
- ^ Redles, David Nazi End Times; The Third Reich as a Millennial Reich in Kinane, Karolyn & Ryan, Michael A. (eds) End of Days: Essays on the Apocalypse from Antiquity to Modernity McFarland and Co (2009) p. 176.
- ^ Kershaw 1999, p. 182.
- ^ Fulda, Bernhard. Press and Politics in the Weimar Republic. Oxford University Press, 2009, p. 65.
- ^ Carlsten, F. L. The Rise of Fascism. 2nd ed. University of California Press, 1982, p. 80.
- ^ David Jablonsky. The Nazi Party in Dissolution: Hitler and the Verbotzeit, 1923–1925. London; Totowa, NJ: Frank Cass and Company Ltd., 1989. pp. 20–26, 30
- ^ a b c Hugh R. Trevor-Roper (ed.), Gerhard L. Weinberg (ed.). Hitler's Table Talk 1941–1944: Secret Conversations. Enigma Books, 2008. p10
- ^ Stanley G. Payne. A History of Fascism, 1914–1945. Madison: Wisconsin University Press, 1995. pp. 463–464.
- ↑ สแตนลีย์ จี. เพย์น. A History of Fascism, 1914–1945 , 1995, น. 463.
- อรรถเป็น ข สแตนลีย์ จี. เพย์น A History of Fascism, 1914–1945 , 1995, น. 464.
- ^ Broszat 1981 , พี. 29.
- ↑ สตีฟ ธอร์น. ภาษาแห่งสงคราม . ลอนดอน: เลดจ์ 2549 หน้า 38.
- ^ Białasโวล์ฟกังและโลธาร์ Fritze สหพันธ์ อุดมการณ์นาซีและจริยธรรม. Cambridge Scholars Publishing, 2014, pp. 15–57
- ↑ สตีเฟน เจ. ลี. ยุโรป, พ.ศ. 2433-2488 , p. 237.
- ↑ a b c d e Peter D. Stachura. การก่อตัวของรัฐนาซี , p. 31.
- ^ Joseph W. Bendersk, A History of Nazi Germany: 1919–1945, p. 177
- ^ a b André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004, p. 36
- ^ Rolf-Dieter Müller, Gerd R. Ueberschär. Hitler's War in the East, 1941–1945: A Critical Assessment. Berghahn Books, 2009, p. 89.
- ^ Bradl Lightbody. The Second World War: Ambitions to Nemesis. London; New York: Routledge, 2004, p. 97.
- ^ Tooze 2008, pp. 161–162.
- ^ Tooze 2008, pp. 166–167.
- ^ Tooze 2008, pp. 167–168.
- ^ เกิ๊บเบลโจเซฟ (4 มีนาคม 1970) เกิ๊บเบลส์ไดอารี่ 2485-2486 . กรีนวูดกด ISBN 9780837138152 – ผ่านทาง Google หนังสือ
- ↑ a b Weinberg, Gerhard L. (1995) Germany, Hitler, and World War II: Essays in modern german and world history Cambridge University Press , p. 36
- ↑ a b c d e f g h i j George Lachmann Mosse. วัฒนธรรมนาซี: ชีวิตทางปัญญา วัฒนธรรม และสังคมใน Third Reich, p. 79.
- ^ a b S.H. Milton (2001). ""Gypsies" as social outsiders in Nazi Germany". In Robert Gellately; Nathan Stoltzfus (eds.). Social Outsiders in Nazi Germany. Princeton University Press. pp. 216, 231. ISBN 978-0691086842.
- ^ Michael Burleigh (1991). The Racial State: Germany 1933–1945. Cambridge University Press. p. 49. ISBN 978-0-521-39802-2.
- ^ a b Majer 2003, p. 180.
- ^ a b Mineau, André (2004). Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Amsterdam; New York: Rodopi, p. 180. ISBN 9042016337.
- ^ Simone Gigliotti, Berel Lang. The Holocaust: a reader. Malden, MA; Oxford, England; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, p. 14.
- ^ a b Simone Gigliotti, Berel Lang. The Holocaust: A Reader. Malden, MA; Oxford; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, p. 14.
- ^ William W. Hagen (2012). "German History in Modern Times: Four Lives of the Nation". Cambridge University Press, p. 313. ISBN 0-521-19190-4
- ^ Sandner (1999): 385 (66 in PDF) Note 2. The author claims that the term Aktion T4 was not used by the Nazis and that it was first used in the trials of the doctors and later included in the historiography.
- ^ Hitler, Adolf (1961). Hitler's Secret Book. New York: Grove Press. pp. 8–9, 17–18. ISBN 978-0-394-62003-9. OCLC 9830111.
Sparta must be regarded as the first Völkisch State. The exposure of the sick, weak, deformed children, in short, their destruction, was more decent and in truth a thousand times more humane than the wretched insanity of our day which preserves the most pathological subject.
- ^ ไมค์ ฮอว์กินส์ (1997). ดาร์วินทางสังคมในยุโรปและอเมริกาคิด 1860-1945: ธรรมชาติเป็นรูปแบบและลักษณะที่เป็นภัยคุกคาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. NS. 276. ISBN 978-0-2521-57434-1. OCLC 34705047 .
- ^ คลาเรนซ์ ลูซาน . ฮิตเลอร์ผู้ประสบภัยดำ: ประสบการณ์ประวัติศาสตร์แอฟริกาเยอรมันคนผิวดำยุโรปแอฟริกันและแอฟริกันอเมริกันในยุคนาซี เลดจ์, 2002. หน้า 112–13, 189.
- ↑ ไบรอัน มาร์ค ริกก์ (2004). ฮิตเลอร์ทหารยิว: บอกเล่าเรื่องราวของนาซีเชื้อชาติกฎหมายและคนยิวโคตรในเยอรมันทหาร สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคนซัส. ISBN 978-0-7006-1358-8.
- ^ อีแวนส์ , พี. 507.
- ^ นี้เป็นผลมาจากทั้งที่สโมสรทหารหรือกระดูกอักเสบ เกิ๊บเบลส์มักกล่าวกันว่ามีตีนปุก ( talipes equinovarus ) ซึ่งเป็นภาวะที่มีมาแต่กำเนิด William L. Shirerซึ่งทำงานในเบอร์ลินในฐานะนักข่าวในช่วงทศวรรษที่ 1930 และคุ้นเคยกับ Goebbels เขียนไว้ใน The Rise and Fall of the Third Reich (1960) ว่าความผิดปกตินั้นเกิดจากการโจมตีของกระดูกอักเสบในวัยเด็กและการผ่าตัดที่ล้มเหลว แก้ไขมัน
- ↑ แอนน์ แม็กซ์เวลล์ (2010 [2008]). รูปภาพไม่สมบูรณ์: การถ่ายภาพและสุพันธุศาสตร์, 1870–1940 . อีสต์บอร์น, อังกฤษ; พอร์ตแลนด์, OR: Sussex Academic Press p. 150.
- ^ จอห์นแพตริเชีย ฮิตเลอร์นักวิทยาศาสตร์: วิทยาศาสตร์สงครามและสนธิสัญญาปีศาจ เพนกวิน 2547 [1]
- ^ Racisms Made in. Germany (การวิเคราะห์การเหยียดเชื้อชาติ | ประจำปี 2 – 2011) Ed. โดย Wulf D. Hund, Christian Koller, Moshe Zimmermann p. 19
- ^ ข แม็กซ์ Weinreich ฮิตเลอร์อาจารย์ผู้สอน: ส่วนของทุนการศึกษาในประเทศเยอรมนีอาชญากรรมต่อประชาชนชาวยิว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1999, p. 111.
- อรรถa b c Steinweis 2008 , p. 28.
- ^ ส ไตน์ไวส์ 2008 , หน้า 31–32.
- ^ ส ไตน์ไวส์ 2008 , p. 29.
- ^ André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004. pp. 34–36.
- ^ Steve Thorne. The Language of War. London, England, UK: Routledge, 2006, p. 38.
- ^ Anton Weiss-Wendt (2010). Eradicating Differences: The Treatment of Minorities in Nazi-Dominated Europe. Cambridge Scholars Publishing. p. 63. ISBN 978-1-4438-2449-1.
- ^ Wendy Lower. Nazi Empire-building and the Holocaust In Ukraine. The University of North Carolina Press, 2005, p. 27.
- ^ Marvin Perry. Western Civilization: A Brief History. Cengage Learning, 2012, p. 468.
- ^ Bendersky, Joseph W. (2007). A Concise History of Nazi Germany. Plymouth, England: Rowman & Littlefield Publishers Inc. pp. 161–62. ISBN 978-0742553637.
- ^ Norman Davies. Europe at War 1939–1945: No Simple Victory. Pan Macmillan, 2008. pp. 167, 209.
- ^ Richard A. Koenigsberg. Nations have the Right to Kill: Hitler, the Holocaust, and War. New York: Library of Social Science, 2009, p. 2.
- ^ a b Goebbels, Joseph; Mjölnir (1932). Die verfluchten Hakenkreuzler. Etwas zum Nachdenken. Munich: Franz Eher Nachfolger. English translation: Those Damned Nazis.
- ^ Mason 1993, p. 6.
- ↑ a b Mason 1993 , p. 7.
- ^ Bendersky 1985พี 40.
- ^ ฟริตซ์, สตีเฟ่น Frontsoldaten: ทหารเยอรมันในสงครามโลกครั้งที่สอง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ 1997
- ^ Bendersky 1985พี 48.
- ↑ a b เดวิด นิโคลส์. อดอล์ฟฮิตเลอร์: ชีวประวัติ Companion ซานตาบาร์บารา แคลิฟอร์เนีย: ABC-CLIO, 2000, p. 245.
- ^ Grunberger ริชาร์ดประวัติศาสตร์สังคมของ Third Reich , เฟลด์และ Nicolson ลอนดอน 1971 ได้ pp. 167, 175-76
- ^ Alf Lüdtke, "The 'Honor of Labor': Industrial Workers and the Power of Symbols under National Socialism", in Nazism and German Society, 1933–1945, edited by David F. Crew (New York: Routledge, 1994), pp. 67–109.
- ^ a b Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p. 46, ISBN 003-076435-1
- ^ Burleigh, Michael. The Third Reich: A New History, New York: Hill and Wang, 2000. pp. 76–77.
- ^ Mason 1993, pp. 48–50.
- ^ a b Mason 1993, p. 49.
- ^ Mason 1993, p. 44.
- ^ Burleigh, Michael. The Third Reich: A New History, New York: Hill and Wang, 2000, p. 77.
- ^ Mason 1993, p. 48.
- ^ Fischer, Conan, ed. The rise of national socialism and the working classes in Weimar Germany. Berghahn Books, 1996.
- ^ Mühlberger, Detlef. "The sociology of the NSDAP: The question of working-class membership." Journal of Contemporary History 15, no. 3 (1980): 493-511.
- ^ Fritz, Stephen. Frontsoldaten: The German Soldier in World War II. University Press of Kentucky, 1997, p.210
- ^ Tooze 2008, p. 143.
- ^ Spielvogel, Jackson J. Hitler and Nazi Germany: A History. Routledge, 2016.
- ^ Beck, Hermann. "The Antibourgeois Character of National Socialism." The Journal of Modern History 88, no. 3 (2016): 572–609.
- ^ Steele, David Ramsay. "The Mystery of Fascism." Liberty Magazine (2001).
- ^ For more elucidation about this conception and its oversimplification, see: Renate Bridenthal and Claudia Koonz, "Beyond Kinder, Küche, Kirche: Weimar Women in Politics and Work" in Renate Bridenthal, et al. (eds), When Biology Became Destiny in Weimar and Nazi Germany (New York: Monthly Review Press, 1984), pp. 33–65.
- ^ Claudia Koonz, Mothers in the Fatherland: Women, the Family and Nazi Politics (New York: St. Martin's Press, 1988), pp. 53–59.
- ^ Hitler on 23 November 1937. In Max Domarus ed., Hitler: Reden und Proklamationen, 1932–1945, (vol I). Triumph. (Würzburg: Verlagsdruckerei Schmidt, 1962), p. 452.
- ^ Adolf Hitler in a speech to the National Socialist Women's Congress, published in the Völkischer Beobachter, 15 September 1935 (Wiener Library Clipping Collection). Cited from: George Mosse, Nazi Culture: Intellectual, Cultural and Social Life in the Third Reich (Madison: University of Wisconsin Press, 2003), p. 40.
- ^ Claudia Koonz, Mothers in the Fatherland: Women, the Family and Nazi Politics (New York: St. Martin's Press, 1988), pp. 149, 185–87.
- ↑ จิลล์ สตีเฟนสัน, Women in Nazi Germany (London and New York: Longman, 2001), pp. 37–40.
- ^ Gerda Bormann เป็นกังวลโดยอัตราส่วนของผู้หญิงที่มีคุณค่าเชื้อชาติที่มากกว่าผู้ชายและเธอคิดว่าสงครามจะทำให้สถานการณ์เลวร้ายยิ่งในแง่ของการ childbirths มากเพื่อว่าเธอสนับสนุนกฎหมาย (ไม่เคยผ่าน) ซึ่งได้รับอนุญาตคนอารยันที่มีสุขภาพดีจะมี ภรรยาสองคน ดู: Anna Maria Sigmund, Women of the Third Reich (Ontario: NDE, 2000), pp. 17–19.
- ↑ แอนนา มาเรีย ซิกมุนด์, Women of the Third Reich (Ontario: NDE, 2000), p. 17.
- ^ Himmler was thinking about members of the SS fulfilling this task. See: Felix Kersten, Totenkopf und Treue. Aus den Tagebuchblättern des finnischen Medizinalrats Felix Kersten (Hamburg: Mölich Verlag, 1952), pp. 228–29.
- ^ a b Leila J. Rupp (1978). Mobilizing Women for War: German and American Propaganda, 1939–1945. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04649-5.
- ^ Helen Boak. "Nazi policies on German women during the Second World War – Lessons learned from the First World War?": 4–5. Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Robert Gellately (2001). Backing Hitler: Consent and Coercion in Nazi Germany. Oxford University Press. p. 155. ISBN 978-0-19-160452-2.
- ^ Friedmann, Jan (2010-01-21). "The 'Dishonorable' German Girls: The Forgotten Persecution of Women in World War II". Der Spiegel. Retrieved January 21, 2010.
- ^ Robert Gellately (1990). The Gestapo and German Society: Enforcing Racial Policy, 1933–1945. Clarendon Press. p. 224. ISBN 978-0-19-820297-4.
- ^ Richard J. Evans (2012). The Third Reich at War: How the Nazis Led Germany from Conquest to Disaster. Penguin Books Limited. p. 355. ISBN 978-0-14-191755-9.
- ^ Majer 2003, p. 369.
- ^ Majer 2003, p. 331–32.
- ^ Jill Stephenson (2001). Women in Nazi Germany. Longman. p. 156. ISBN 978-0-582-41836-3.
- ^ Peter Longerich (2012). Heinrich Himmler: A Life. Oxford University Press. p. 475. ISBN 978-0-19-959232-6.
- ^ "The Jewish Question in Education"
- ^ Plant 1986, p. 99.
- ^ Pretzel, Andreas (2005). "Vom Staatsfeind zum Volksfeind. Zur Radikalisierung der Homosexuellenverfolgung im Zusammenwirken von Polizei und Justiz". In Zur Nieden, Susanne (ed.). Homosexualität und Staatsräson. Männlichkeit, Homophobie und Politik in Deutschland 1900–1945. Frankfurt/M.: Campus Verlag. p. 236. ISBN 978-3-593-37749-0.
- ^ Bennetto, Jason (October 22, 2011). "Holocaust: Gay activists press for German apology". The Independent. Retrieved May 21, 2021.
- ^ The Holocaust Chronicle, Publications International Ltd, p. 108.
- ^ Plant 1988.
- ^ Neander, Biedron. "Homosexuals. A Separate Category of Prisoners". Auschwitz-Birkenau Memorial and Museum. Retrieved August 10, 2013.
- ^ J Noakes and G Pridham, Documents on Nazism, 1919–1945, London 1974
- ^ a b McNab 2009, p. 182.
- ^ a b David Redles. Hitler's Millennial Reich: Apocalyptic Belief and the Search for Salvation. New York; London: New York University Press, 2005, p. 60.
- ^ Scholarship for Martin Luther's 1543 treatise, On the Jews and their Lies, exercising influence on Germany's attitude: * Wallmann, Johannes. "The Reception of Luther's Writings on the Jews from the Reformation to the End of the 19th Century", Lutheran Quarterly, n.s. 1 (Spring 1987) 1:72–97. Wallmann writes: "The assertion that Luther's expressions of anti-Jewish sentiment have been of major and persistent influence in the centuries after the Reformation, and that there exists a continuity between Protestant anti-Judaism and modern racially oriented anti-Semitism, is at present wide-spread in the literature; since the Second World War it has understandably become the prevailing opinion." * Michael, Robert. Holy Hatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust. New York: Palgrave Macmillan, 2006; see chapter 4 "The Germanies from Luther to Hitler", pp. 105–51. * Hillerbrand, Hans J. "Martin Luther," Encyclopædia Britannica, 2007. Hillerbrand writes: "[H]is strident pronouncements against the Jews, especially toward the end of his life, have raised the question of whether Luther significantly encouraged the development of German anti-Semitism. Although many scholars have taken this view, this perspective puts far too much emphasis on Luther and not enough on the larger peculiarities of German history."
- ^ Ellis, Marc H. "Hitler and the Holocaust, Christian Anti-Semitism"Archived July 10, 2007, at the Wayback Machine, Baylor University Center for American and Jewish Studies, Spring 2004, slide 14. Also see Nuremberg Trial Proceedings Archived 2006-03-21 at the Wayback Machine, Vol. 12, p. 318, Avalon Project, Yale Law School, April 19, 1946.
- ^ Robert Anthony Krieg. Catholic Theologians in Nazi Germany. London: Continuum International Publishing Group, 2004. pp. 4–8.
- ^ a b c Robert Anthony Krieg. Catholic Theologians in Nazi Germany, 2004, p. 4.
- ^ Ausma Cimdiņa, Jonathan Osmond. Power and Culture: Hegemony, Interaction and Dissent. PLUS-Pisa University Press, 2006.
- ^ a b c Roger Griffin. Fascism, Totalitarianism and Political Religion. Oxon; New York: Routledge, 2005, p. 85.
- ^ "DÖW - Erinnern - Biographien - Spurensuche - Maria Restituta (Helene Kafka, 1894 - 1943)". www.doew.at.
- ^ "Zur Erinnerung an Dr. Roman Karl Scholz". roman-karl-scholz.zurerinnerung.at.
- ^ "Gedenken an Widerstandskämpfer Roman Scholz". www.noen.at. May 25, 2019.
- ^ "DöW - Dokumentationsarchiv des Österreichischen Widerstandes". ausstellung.de.doew.at.
- ^ Die Spione aus dem Pfarrhaus
- ^ "Im Netz der Verräter". DER STANDARD.
- ^ Hecht, Rauch, Rodt: Geköpft für Christus & Österreich. (1995).
- ^ Pirker, Peter (2012). Suberversion deutscher Herrschaft. Der britische Geheimdienst SOE und Österreich. Zeitgeschichte im Kontext. 6. Göttingen: V & R Unipress. p. 252. ISBN 9783862349906.
- ^ Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. In: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Vienna 2004, ISBN 3-8258-7549-0, pp 76.
- ^ Helga Thoma "Mahner-Helfer-Patrioten: Porträts aus dem österreichischen Widerstand" (2004), p 159.
- ^ Benedicta Maria Kempner: "Priester vor Hitlers Tribunalen" (1966).
- ^ Roger Griffin. Fascism, Totalitarianism and Political Religion, 2005, p. 93.
- ^ a b DeLong, J. Bradford (February 1997). "Slouching Towards Utopia?: The Economic History of the Twentieth Century. XV. Nazis and Soviets". econ161.berkeley.edu. University of California at Berkeley. Archived from the original on 11 May 2008. Retrieved 21 April 2013.
- ^ R.J. Overy, War and Economy in the Third Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), pp. 1–5.
- ^ R. J. Overy, War and Economy in the Third Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), pp. 7–11.
- ^ Richard Grunberger, The 12-Year Reich: A Social History of Nazi Germany, 1933–1945 (New York: Henry Holt & Co., 1971), p. 19.
- ^ Beck Hermann, The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light (New York: Berghahn Books, 2008), p. 243.
- ^ Bel, Germà (April 2006). "Against the mainstream: Nazi privatization in 1930s Germany" (PDF). Economic History Review. University of Barcelona. 63 (1): 34–55. doi:10.1111/j.1468-0289.2009.00473.x. hdl:2445/11716. S2CID 154486694. SSRN 895247. Retrieved 20 September 2020.
- ^ Tooze 2006, p. 49.
- ^ Tooze 2006, p. 37.
- ^ Tooze 2007, p. [page needed].
- ^ W. Dick; A. Lichtenberg (4 August 2012). "The myth of Hitler's role in building the German autobahn". Deutsche Welle. Retrieved 4 August 2012.
- ^ a b Tooze 2006, p. 38.
- ^ Overy, prepared by R.J. (1996). The Nazi economic recovery 1932–1938 (2. ed.). Cambridge [u.a.]: Cambridge Univ. Press. p. 42. ISBN 0521557674.
- ^ William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich: A History of Nazi Germany (New York: Simon & Schuster, 2011), p. 260.
- ^ Tooze 2006, p. 55.
- ^ Tooze 2006, p. 66.
- ^ Evans 2008, p. 333.
- ^ a b Tooze 2006, p. 100.
- ^ Tooze 2006, p. 102.
- ^ Tooze 2006, p. 114.
- ^ Guillebaud, Claude W. 1939. The Economic Recovery of Germany 1933–1938. London: MacMillan and Co. Limited.
- ^ a b Overy, R.J., The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia, W.W. Norton & Company, Inc., 2004, p. 403.
- ^ Temin, Peter (November 1991). "Soviet and Nazi economic planning in the 1930s" (PDF). The Economic History Review. New Series. 44 (4): 573–93. doi:10.2307/2597802. hdl:1721.1/64262. JSTOR 2597802.
- ^ Barkai, Avaraham 1990. Nazi Economics: Ideology, Theory and Policy. Oxford Berg Publisher.
- ^ Hayes, Peter. 1987 Industry and Ideology IG Farben in the Nazi Era. Cambridge University Press.
- ^ a b Evans 2005, pp. 483–84.
- ^ Evans 2005, p. 484.
- ^ Evans 2005, pp. 484–85.
- ^ Evans 2005, pp. 486–87.
- ^ Evans 2005, p. 489.
- ^ Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p. 79, ISBN 003-076435-1
- ^ Ian Kershaw, Hitler, the Germans, and the Final Solution (New Haven & London: Yale University Press, 2008), pp. 52–53.
- ^ Rafael Scheck, Germany, 1871–1945: A Concise History, p. 167.
- ^ a b Berman, Sheri (2006). The Primacy of Politics: Social Democracy and the Making of Europe's Twentieth Century. p. 146. ISBN 978-0521521109.
- ^ RJ Overy,สงครามและเศรษฐกิจในสามรีค (ฟอร์ด: คลาเรนดอนกด 1995)., PP 1-30
- ^ Klaus Hildebrand, The Third Reich . (ลอนดอนและนิวยอร์ก: เลดจ์, 1986), หน้า 39-48
- ^ Jost Dülffer,นาซีเยอรมนี 1933-1945: ความศรัทธาและความพินาศ . (อังกฤษ: Bloomsbury, 2009), หน้า 72-73
- ^ ข Bendersky โจเซฟดับบลิวประวัติศาสตร์ของนาซีเยอรมนี: 1919-1945 ฉบับที่ 2 สำนักพิมพ์ Burnham, 2000, p. 72.
- ^ Bendersky โจเซฟดับบลิวประวัติศาสตร์ของนาซีเยอรมนี: 1919-1945 ฉบับที่ 2 สำนักพิมพ์ Burnham, 2000, p. 40.
- ↑ Hitler, Adolf, Mein Kampf , Hurst and Blackett ltd., 1939, p. 343
- ^ Bendersky 1985, p. 51.
- ^ Bendersky 1985, pp. 49–50.
- ^ "They must unite, [Hitler] said, to defeat the common enemy, Jewish Marxism." A New Beginning, Adolf Hitler, Völkischer Beobachter. February 1925. Cited in: Toland, John (1992). Adolf Hitler. Anchor Books. p. 207. ISBN 978-0-385-03724-2.
- ^ Kershaw, Ian (2008). Hitler, the Germans, and the Final Solution. Yale University Press. p. 53. ISBN 978-0-300-12427-9.
- ^ a b Bendersky 1985, p. 52.
- ^ "The Nazi-Sozi" [Joseph Goebbels, Der Nazi-Sozi (Elberfeld: Verlag der Nationalsozialistischen Briefe, 1927).].
- ^ Carsten, Francis Ludwig The Rise of Fascism, 2nd ed. University of California Press, 1982, p. 137. Quoting: Hitler, A., Sunday Express, September 28, 1930.
- ^ David Nicholls. Adolf Hitler: A Biographical Companion. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2000, p. 50.
- ^ Ben Fowkes. Communism in Germany under the Weimar Republic. St. Martin's Press, New York, 1984. pp. 166–67
- ^ Ben Fowkes. Communism in Germany under the Weimar Republic. St. Martin's Press, New York, 1984. pp. 170–71
- ^ เบน Fowkes ลัทธิคอมมิวนิสต์ในประเทศเยอรมนีภายใต้สาธารณรัฐไวมาร์ St. Martin's Press, New York, 1984, p. 171
- ↑ แครอล ควิกลีย์, Tragedy and Hope , 1966, p. 619.
- ^ Bendersky โจเซฟดับบลิวประวัติศาสตร์ของนาซีเยอรมนี: 1919-1945 ฉบับที่ 2 Burnham Publishers, 2000. หน้า 58–59.
- ↑ a b c d Overy, RJ, The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia , WW Norton & Company, Inc., 2004, p. 399
- ^ โอเวอรี่, RJ,เผด็จการ: ฮิตเลอร์ของเยอรมนีและสตาลินของรัสเซีย , WW Norton & Company, Inc 2004 พี 230.
- ^ Kritika: explorations in Russian and Eurasian history, Volume 7, Issue 4. Slavica Publishers, 2006, p. 922.
- ^ a b c Overy, R.J., The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia, W.W. Norton & Company, Inc., 2004, p. 402.
- ^ Gat, Azar (1 July 2007). "The Return of Authoritarian Great Powers". Foreign Affairs. Retrieved 8 June 2019.
- ^ De Grand, Alexander J. (2000) [1938]. Italian fascism: Its Origins and Development (3rd ed.). Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 978-0803266223. OCLC 42462895.
- ^ Edwin, Black (2001). IBM and the Holocaust: The Strategic Alliance Between Nazi Germany and America's Most Powerful Corporation (1st ed.). New York: Crown Publishers. ISBN 978-0609607992. OCLC 45896166.
- ^ Paxton, Robert O. (2005). The Anatomy of Fascism (1st ed.). New York: Vintage Books. ISBN 978-1400033911. OCLC 58452991.
- ^ Tooze 2006, pp. 99–100.
- ^ Read, Anthony, The Devil's Disciples: Hitler's Inner Circle, New York: W.W. Norton & Company, 2004, p. 138
- ↑ Read, Anthony, The Devil's Disciples: Hitler's Inner Circle , นิวยอร์ก: WW Norton & Company, 2004, p. 142
- ^ Nyomarkay 1967 , PP. 1110-1111
- ^ Nyomarkay 1967พี 113.
- ^ Nyomarkay 1967พี 119.
- ^ Nyomarkay 1967 , PP. 123-124
- ^ มอสส์, จอร์จ Lachmann (1966) วัฒนธรรมนาซี: ชีวิตทางปัญญา วัฒนธรรม และสังคมในไรช์ที่สาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน NS. 239. ISBN 978-0-299-19304-1.
- ^ เฟสต์, โจอาคิม (2013). ฮิตเลอร์ . โฮตัน มิฟฟลิน ฮาร์คอร์ต NS. 418. ISBN 978-0544195547.
- ^ Browder, George C (2004). Foundations of the Nazi Police State: The Formation of Sipo and SD. University Press of Kentucky. p. 240. ISBN 978-0813191119.
- ^ Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism (Orlando, FL Harcourt Inc., 1973), pp. 305–459.
- ^ Michael Geyer and Sheila Fitzpatrick, eds., "Introduction – After Totalitarianism: Stalinism and Nazism Compared", in Beyond Totalitarianism: Stalinism and Nazism Compared (Cambridge & New York: Cambridge University Press, 2008), pp. 20–21.
- ^ a b Bracher 1970, pp. 19–20.
- ^ Bracher 1970, p. 165.
- ^ Eksteins, Modris. Rites of spring: The Great War and the birth of the modern age. Houghton Mifflin Harcourt, 2000, p.303
- ^ Kershaw, Ian (2016). To Hell and Back: Europe 1914–1949. New York: Penguin Books. p. 265. ISBN 978-0-14-310992-1.
- ^ Bracher 1970, pp. 231–32.
- ^ Evans 2003, p. 274.
- ^ Kershaw 1999, pp. 501–03.
- ^ Bracher 1970, pp. 300–02.
- ^ Housden, Martyn (2000) Hitler: Study of a Revolutionary?. New York: Routledge, p. 193. ISBN 0-415-16359-5
- ^ Bracher 1970, p. 179.
- ^ Bracher 1970 , pp. 421–22.
- ^ Sarti เวนดี้ Adele-Marie (2011) ผู้หญิงและนาซี: กระทำผิดของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และอาชญากรรมอื่น ๆ ในช่วงของฮิตเลอร์ระบอบ 1933-1945 สำนักพิมพ์วิชาการ. NS. 19. ISBN 978-1-936320-11-0. สืบค้นเมื่อ14 มิถุนายนพ.ศ. 2564 .
- ^ เคอร์ชอว์ 1999 , p. 82.
- ^ Broszat 1981 , หน้า 21-22.
- ^ Blamires, Cyprian P. (2006) ตำหนิ, CP; แจ็คสัน, พอล (สหพันธ์). ฟาสซิสต์โลก: สารานุกรมประวัติศาสตร์ . ฉบับที่ 1: เอ–เค เอบีซี-คลีโอ น. 459–461. ISBN 978-1576079409.
|volume=has extra text (help)
บรรณานุกรม
- เบนเดอร์สกี้, โจเซฟ ดับเบิลยู. (1985). ประวัติศาสตร์นาซีเยอรมนี . เนลสัน-ฮอลล์.
- Bracher, Karl Dietrich (1970). The German Dictatorship. Translated by Jean Steinberg. New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-013724-8.
- Broszat, Martin (1981). The Hitler State: The foundation and development of the internal structure of the Third Reich. Translated by John W. Hiden. New York: Longman. ISBN 0-582-48997-0.
- Broszat, Martin (1987) [1984]. Hitler and the Collapse of Weimar Germany. Translated by V. R. Berghahn. Providence, Rhode Island: Berg Publishers. ISBN 0-85496-517-3.
- Evans, Richard J. (2003). The Coming of the Third Reich. New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-303469-8.
- Evans, Richard J. (2005). The Third Reich in Power. New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-303790-3.
- Evans, Richard J. (2008). The Third Reich at War. New York: Penguin.
- Fritzsche, Peter (1990). Rehearsals for Fascism: Populism and Political Mobilization in Weimar Germany. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505780-5.
- Gerwarth, Robert (2007). The Bismarck Myth: Weimar Germany and the Legacy of the Iron Chancellor. Oxford University Press. ISBN 978-0199236893.
- Goodrick-Clarke, Nicholas (2004) [1985]. The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology: The Ariosophists of Austria and Germany, 1890–1935. Wellingborough, England: The Aquarian Press. ISBN 0-85030-402-4, 1-86064-973-4.
- Goodrick-Clarke, Nicholas (2003) [2002]. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York University Press. ISBN 978-0-8147-3155-0.
- Jaworska, Sylvia (2011). "Anti-Slavic imagery in German radical nationalist discourse at the turn of the twentieth century: A prelude to Nazi ideology?" (PDF). Patterns of Prejudice. 45 (5): 435–52. doi:10.1080/0031322x.2011.624762. S2CID 3743556. Archived from the original (PDF) on 2018-10-22. Retrieved 2017-05-22.
- Kershaw, Ian (1999). Hitler 1889–1936: Hubris. Penguin. ISBN 978-0140133639.
- Klemperer, Victor (2006) [1957] The Language of the Third Reich: LTI – Lingua Tertii Imperii: A Philologist's Notebooks. New York: Continuum. ISBN 0-8264-9130-8
- Majer, Diemut (2003). "Non-Germans" Under the Third Reich: The Nazi Judicial and Administrative System in Germany and Occupied Eastern Europe with Special Regard to Occupied Poland, 1939–1945. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6493-3.
- Mason, Timothy W. (1993). Social Policy in the Third Reich. Providence, Rhode Island: Berg Publishers. ISBN 9780854964109.
- McNab, Chris (2009). The Third Reich. Amber Books Ltd. ISBN 978-1-906626-51-8.
- มิลเลอร์, บาร์บาร่า (2014). อุดมการณ์นาซีก่อนปี 1933: เอกสารประกอบ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส. ISBN 978-1-4773-0445-7.
- นโยมาร์เคย์, โจเซฟ (1967). ความสามารถพิเศษและ Factionalism ในพรรคนาซี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา ISBN 978-0816604296.
- แพกซ์ตัน, โรเบิร์ต (2005). กายวิภาคของลัทธิฟาสซิสต์ . ลอนดอน: Penguin Books Ltd. ISBN 978-0-14-101432-6.
- เพอเคิร์ต, เดทเลฟ (1989). ภายในนาซีเยอรมนี: Conformity, ฝ่ายค้านและการเหยียดเชื้อชาติในชีวิตประจำวัน นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0-300-04480-5.
- แพลนท์, ริชาร์ด (1988). สามเหลี่ยมสีชมพู: นาซีสงครามกับกระเทย หนังสือนกฮูก. ISBN 0-8050-06001.
- เรดเลส, เดวิด (2005). ฮิตเลอร์พันปีรีค: ความเชื่อสันทรายและการค้นหาความรอด นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย. ไอเอสบีเอ็น0-8147-7524-1 .
- ไรแบ็ค, ทิโมธี ดับเบิลยู. (2010). ฮิตเลอร์ห้องสมุดส่วนตัว: หนังสือที่ทรงชีวิตของเขา เมืองนิวยอร์ก; โตรอนโต: หนังสือวินเทจ. ISBN 978-0307455260.
- สไตก์มันน์-กัลล์, ริชาร์ด (2003). The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity, 2462-2488 . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 9780521823715
- สไตน์ไวส์, อลัน (2008) การศึกษาชาวยิว: ลัทธิต่อต้านชาวยิวในนาซีเยอรมนี . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 9780674027619.
- Tooze, Adam (2006). The Wages of Destruction: The Making and Breaking of the Nazi Economy. New York: Viking. ISBN 978-0-670-03826-8.
- Tooze, Adam (2007). The Wages of Destruction: The Making and Breaking of the Nazi Economy. New York: Viking. ISBN 9780670038268.
- Tooze, Adam (2008). The Wages of Destruction: The Making and Breaking of the Nazi Economy. London: Penguin. ISBN 9780143113201.
External links
The dictionary definition of Nazi at Wiktionary- The dictionary definition of Hitlerism at Wiktionary
- Hitler's National Socialist Party platform
- NS-Archivซึ่งเป็นชุดเอกสารต้นฉบับของนาซีที่สแกนจำนวนมาก
- นิทรรศการฮิตเลอร์และชาวเยอรมัน – สไลด์โชว์โดยThe New York Times
- Jonathan Meades (1994): Jerry Building – Unholy Relics of Nazi GermanyบนYouTube (ใน 4 ตอน)
- ภาพยนตร์ต่อต้านนาซีเรื่องแรกในประวัติศาสตร์Calling mr. สมิธ (1943) กับฮิตเลอร์
| General | |
|---|---|
| National libraries | |
| Other | |
.svg){kind=link}
