นาซีร์ (ทัลมุด)

From Wikipedia, the free encyclopedia
นาเซอร์
Tractateของลมุด
ภาษาอังกฤษ:กระทรวง
เซเดอร์:นาชิม
จำนวนมิชนาห์ :60
บท:9
หน้า ทัลมุดของชาวบาบิโลน :66
หน้า เยรูซาเล็มทัลมุด :47
บทTosefta :6

Nazir ( ฮีบรู : נזיר ) เป็นตำราของMishnahและToseftaและในTalmuds ทั้งสอง โดยเน้นไปที่การอภิปรายเกี่ยวกับกฎของNaziriteที่วางไว้ในกันดารวิถี 6:1-21 ใน Tosefta ชื่อของมันคือNezirut ("Nazariteness") ในฉบับส่วนใหญ่ของมิชนาห์ บทความนี้เป็นฉบับที่สี่ในลำดับนาชิมและแบ่งออกเป็น 9 บท โดยมีทั้งหมด 48 ย่อหน้า

บทสรุปของ Mishnayot

คำปฏิญาณประเภทต่างๆ

บทที่ 1 : คำปฏิญาณประเภทต่าง ๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเป็นนาศีร์ภาคบังคับ (§§ 1-2); ลัทธินาศีร์เพื่อชีวิตลัทธินาศีร์ของแซมซั่น (เทียบ ผู้วินิจฉัย 12:4 และ seq.) และความแตกต่างระหว่างสองประเภทนี้ (§ 2); ลัทธินาศีร์คำนวณตามวันเท่านั้น ไม่ใช่ตามชั่วโมง และโดยทั่วไปจะกินเวลาสามสิบวันหากไม่มีการกำหนดระยะเวลาที่แน่นอน (§ 3) การแสดงออกที่แตกต่างกันซึ่งทำให้การนับถือศาสนานาศีร์เป็นภาคบังคับตลอดชีวิต แม้ว่าผมจะตัดผมได้หนึ่งครั้งในสามสิบวัน (§ 4) สำนวนเฉพาะเจาะจงที่ใช้เกี่ยวข้องกับคำปฏิญาณ (§§ 5-7)

บทที่ 2 : คำสาบานที่แสดงในลักษณะที่แปลกประหลาดหรือไม่ถูกต้องมีผลผูกพันหรือไม่ (§§ 1-2); กรณีที่คำปฏิญาณของนาศีร์อย่างชัดเจนไม่มีผลผูกพัน (§ 3) คำปฏิญาณภายใต้เงื่อนไขที่ไม่สอดคล้องกับลัทธินาศีร์ (§ 4); นาศีร์สององค์รวมกัน หรือหนึ่งองค์ที่มีคำปฏิญาณว่าจะถวายเครื่องบูชา เพิ่มเติม สำหรับนาศีร์ คำสาบานแบบมีเงื่อนไข (§§ 5-9)

บทที่ 3 : เมื่อนาศีร์อาจตัดผมในกรณีที่เขาปฏิญาณตนเป็นนาศีร์เพียงวาระเดียว หรือเมื่อปฏิญาณสองวาระติดต่อกัน (§§ 1-2) นาศีร์ที่กลายเป็นมลทินในวันสุดท้ายของวาระต้องเริ่มเป็นนาศีร์ของเขาหรือไม่ และกรณีที่เขาต้องทำเช่นนั้น (§§ 3-4) กรณีของผู้ปฏิญาณตนว่าเป็นนาศีร์ขณะอยู่ในที่ฝังศพ (§ 5) ลัทธินาศีร์อาจพบเห็นได้เฉพาะในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น เฮเลนา ราชินีแห่งอาเดียเบเนครั้งหนึ่งเคยสาบานตนเป็นนาซาริต์เป็นเวลาเจ็ดปี และทำตามคำปฏิญาณของเธอ แต่เมื่อเธอไปยังดินแดนแห่งอิสราเอลในปลายปีที่เจ็ด Bet Hillelตัดสินใจว่าเธอจะต้องปฏิบัติตามคำปฏิญาณของเธอต่อไปอีกเจ็ดปี นับตั้งแต่เวลาที่เธออยู่นอกแผ่นดินอิสราเอลไม่สามารถนำมาพิจารณาได้ (§ 6)

วอร์ดและผู้เยาว์

บทที่ 4 : กรณีที่บุคคลกล่าวคำปฏิญาณของลัทธินาศีร์และผู้ที่อยู่ในปัจจุบันกล่าวว่า "พวกเราด้วย"; การประทานจากคำปฏิญาณดังกล่าว เกี่ยวกับการทำให้คำปฏิญาณของภรรยาที่เป็นนาศีร์เป็นโมฆะโดยสามีของเธอ (§§ 1-5); บิดาอาจปฏิญาณตนในลัทธินาศีร์เพื่อบุตรคนเล็กของเขา แต่จะไม่ปฏิญาณต่อมารดา และในทำนองเดียวกัน บุตรชาย แต่ไม่ใช่บุตรสาว ในบางกรณีและในบางแง่ อาจสืบต่ออายุการเป็นนาศีร์ของบิดาได้ (§§ 6-7)

บทที่ 5กรณีที่บุคคลถวายหรือปฏิญาณตนโดยไม่ได้ตั้งใจ ; นาศีร์ที่ได้ปฏิญาณไว้ก่อนที่จะถูกทำลายพระวิหารและเมื่อมาถึงกรุงเยรูซาเล็มเพื่อถวายเครื่องบูชา ได้เรียนรู้ว่าพระวิหารถูกทำลายแล้ว (§ 4); คำสาบานของนาซาริติกแบบมีเงื่อนไข (§§ 5-7)

การเสียสละของชาวนาศีร์

บทที่ 6 : สิ่งต้องห้ามสำหรับนาศีร์; การแจงนับสิ่งต่าง ๆ ที่มาจากเถาองุ่น กรณีที่นาศีร์มีความผิดในการละเมิดคำสั่งห้ามดื่มเหล้าองุ่น(§§ 1-2); กรณีที่เขามีความผิดในการละเมิดเกี่ยวกับการตัดผมของเขา (§ 3) ในส่วนที่เกี่ยวกับข้อห้ามเกี่ยวกับการทำให้มลทินของศพนั้นเข้มงวดกว่าข้อห้ามในการดื่มไวน์และการตัดผม และในส่วนที่เกี่ยวกับข้อห้ามสองข้อหลังนั้นเข้มงวดกว่าข้อแรก (§ 5) การบูชายัญและการตัดผมหากนาศีร์กลายเป็นมลทิน (§ 6) บูชายัญและตัดผมเมื่อเป็นนาศีร์สำเร็จ เผาผมที่ตัดไว้ใต้หม้อที่ต้มเนื้อสังเวยอยู่ ระเบียบอื่นๆ เกี่ยวกับการถวายบูชาโดยนาศีร์ (§§ 7-11)

บทที่ 7 : นาศีร์และโคเฮน กาโดลไม่อาจทำให้ตนเองเป็นมลทินผ่านการสัมผัสศพแม้ในกรณีที่ญาติสนิทเสียชีวิต การอภิปรายเกี่ยวกับคำถามที่ว่านาศีร์หรือมหาปุโรหิตทำให้ตัวเองเป็นมลทินหรือไม่หากทั้งคู่พบศพที่ต้องฝังไว้และไม่มีใครทำเช่นนั้น (§ 1) สิ่งที่เป็นมลทินแก่นาศีร์ และข้อบังคับอื่นๆ เกี่ยวกับความไม่สะอาดของบุคคลที่เข้ามาในพระวิหาร (§§ 2-3)

บทที่ 8 : ข้อบังคับในกรณีที่สงสัยว่านาศีร์กลายเป็นมลทินหรือไม่

บทที่ 9 : ไม่เหมือนกับทาสและผู้หญิง "คูติม" ไม่อาจปฏิญาณตนแบบนาซาริติกได้ ในสิ่งที่นับถือ คำสาบานของนาซาริติกของผู้หญิงนั้นเคร่งครัดกว่าคำสาบานของทาส และในทางกลับกัน (§ 1); รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับมลทินของนาศีร์; การตรวจสอบสถานที่ฝังศพและกฎสำหรับการตรวจสอบบุคคลที่ทุกข์ทรมานจากการปลดประจำการหรือtsaraath (§§ 2-4); การอภิปรายคำถามที่ว่าซามูเอลเป็นนาศีร์หรือไม่ (§ 5)

โทเซฟต้า

Tosefta ของบทความนี้แบ่งออกเป็นหกบท ที่น่าสังเกตคือเรื่องราวที่เล่าถึงมหาปุโรหิตซีโมนผู้เที่ยงธรรม ผู้ไม่เคยร่วมเครื่องบูชาที่นาศีร์ถวาย ยกเว้นที่ถวายโดยชายหนุ่มรูปงามจากทางใต้ เนื่องจากในกรณีนี้เขาอาจสันนิษฐานได้ว่าชายหนุ่มผู้นี้ ได้ถวายสัตย์ปฏิญาณด้วยความปรารถนาดีและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า เมื่อซีโมนถามว่าทำไมเขาถึงตัดสินใจตัดผม เด็กหนุ่มตอบว่าเมื่อเห็นรูปของเขาในสระ เขากลายเป็นสูญเสียความงามของตัวเองไปโดยเปล่าประโยชน์ ดังนั้นเขาจึงถือเอาคำปฏิญาณของนาซาริติกว่าจะหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจทั้งหมด (4:7)

ทัลมุด

ชาวบาบิโลน Gemara ซึ่งข้อความเกริ่นนำอธิบายโดยการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์[1]เหตุใดตำรา Nazir จึงอยู่ในคำสั่งของ Nashim มีคำสอนที่น่าสนใจมากมายรวมถึงต่อไปนี้:

  • "สี่สิบปี ( ซามูเอล 2 15:7) นับจากเวลาที่ชาวอิสราเอลทูลขอกษัตริย์เป็นครั้งแรก" (5ก)
  • “พวกนาศีร์ได้ทำบาป (กันดารวิถี 6:11) โดยปฏิเสธการดื่มเหล้าองุ่น และถ้าใครที่ปฏิเสธเหล้าองุ่นซึ่งไม่จำเป็นอย่างยิ่งถือว่าเป็นคนบาป ผู้ที่ปฏิเสธสิ่งอื่น ๆ ที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิต คนบาปที่ยิ่งใหญ่กว่ามาก" (19a)
  • "การละเมิดกฎหมายด้วยเจตนาดียังดีกว่าการปฏิบัติตามโดยไม่เจตนาดี ยังต้องศึกษาคัมภีร์โทราห์และปฏิบัติตามบัญญัติแม้ว่าจะไม่อยู่ในอารมณ์ที่เหมาะสมก็ตาม เนื่องจากเขาจะค่อยๆ ได้รับกรอบของจิตใจที่เห็นอกเห็นใจ " (23b)

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 24:1; เปรียบเทียบ Rashi ad loc. และ Sotah 2a

ลิงค์ภายนอก