ลัทธินาซี
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ลัทธินาซี |
|---|
 |
| Part of a series on |
| Fascism |
|---|
 |
| Part of a series on |
| Antisemitism |
|---|
 |
 Category |
ลัทธินาซี ( / ˈ n ɑː t s ɪ z əm , ˈ n æ t -/ NA(H)T -siz-əm ; นอกจากนี้ลัทธินาซี /- s i . ɪ z əm / ), [1]ชื่อสามัญในภาษาอังกฤษ สำหรับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ( เยอรมัน : Nationalsozialismus , เยอรมัน: [natsi̯oˈnaːlzotsi̯aˌləsmʊs] i ) เป็นอุดมการณ์และแนวปฏิบัติทางการเมืองเผด็จการฝ่ายขวา จัดที่เกี่ยวข้องกับอดอล์ฟ ฮิตเลอร์และพรรคนาซี (NSDAP) ในนาซีเยอรมนี [2] [3] [4]ระหว่างการขึ้นสู่อำนาจของฮิตเลอร์ในยุโรป ในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1930 มักถูกเรียกว่าลัทธิฮิตเลอร์ (เยอรมัน : Hitlerfaschismus ) คำว่า "ลัทธินีโอนาซี " ที่เกี่ยวข้องในเวลาต่อมาถูกนำไปใช้กับกลุ่มขวาจัดอื่นๆ ที่มีแนวคิดคล้ายกันซึ่งเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง
ลัทธินาซี เป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิฟาสซิสต์[5] [6] [7] [8]โดยดูหมิ่นประชาธิปไตยเสรีนิยมและระบบรัฐสภา มันรวมเอาเผด็จการ , [4] ลัทธิต่อต้านชาวยิวอย่างแรงกล้า, ต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ , ต่อต้านลัทธิสลาฟ , [9] การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ , อำนาจสูงสุดของคนผิวขาว , ลัทธิดาร์วินทางสังคมและการใช้สุพันธุศาสตร์ในลัทธิของตน ลัทธิชาตินิยมสุดโต่งมีต้นกำเนิดมาจากลัทธิเยอรมันและ กลุ่มนี โอปาแกนกลุ่มชาติพันธุ์ชาตินิยม ขบวนการ โวลคิชซึ่งเป็นลักษณะเด่นของลัทธิเหนือชาตินิยมของเยอรมนีตั้งแต่ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 และได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก กลุ่ม ทหารกึ่งทหารFreikorps ที่ถือกำเนิดขึ้นหลังความพ่ายแพ้ของเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่ 1ซึ่งก่อให้เกิด "ลัทธิความรุนแรง" ที่เป็นรากฐานของพรรค [10]ลัทธินาซีสมัครรับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์หลอก เกี่ยวกับ ลำดับชั้นทางเชื้อชาติ[11]ระบุเชื้อชาติเยอรมัน ซึ่งเป็นส่วน หนึ่งของสิ่งที่พวกนาซีมองว่าเป็นเผ่าพันธุ์หลักของชาวอารยันหรือนอร์ดิก [12] พยายามที่จะเอาชนะความแตกแยกทางสังคมและสร้างสังคมเยอรมันที่เป็นเนื้อเดียวกันโดยยึดหลักความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติซึ่งเป็นตัวแทนของชุมชนของผู้คน ( Volksgemeinschaft ) พวกนาซีมุ่งหมายที่จะรวมชาวเยอรมันทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนเยอรมันในอดีต รวมทั้งได้รับดินแดนเพิ่มเติมสำหรับการขยายตัวของเยอรมันภายใต้หลักคำสอนของเลเบนสเราม์และไม่รวมผู้ที่พวกเขาถือว่าเป็นมนุษย์ต่างดาวในชุมชนหรือเชื้อชาติ "ด้อยกว่า" ( อุนเทอร์เมนเชน )
คำว่า "ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ" เกิดขึ้นจากความพยายามที่จะสร้างคำจำกัดความชาตินิยมใหม่ของลัทธิสังคมนิยมโดยเป็นทางเลือกแทนลัทธิสังคมนิยมระหว่างประเทศแบบมาร์กซิสต์และระบบทุนนิยมตลาดเสรี ลัทธินาซีปฏิเสธแนวความคิดของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับความขัดแย้งทางชนชั้นและความเสมอภาคสากลต่อต้านลัทธิสากลนิยมที่เป็นสากล และพยายามโน้มน้าวทุกส่วนของสังคมเยอรมันใหม่ให้ยึดผลประโยชน์ส่วนตัวของตนไว้เป็น " ความดีส่วนรวม " โดยยอมรับผลประโยชน์ทางการเมืองเป็นลำดับความสำคัญหลักขององค์กรทางเศรษฐกิจ[13]ซึ่งมีแนวโน้มที่จะตรงกับมุมมองทั่วไปของลัทธิส่วนรวมหรือ ลัทธิคอมมิวนิทารินิยมมากกว่าสังคมนิยมทางเศรษฐกิจ บรรพบุรุษของพรรคนาซี คือ พรรคแรงงานชาตินิยมรวมเยอรมนีและพรรคแรงงานเยอรมันต่อต้านยิว (DAP) ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2462 ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 พรรคได้เปลี่ยนชื่อเป็นพรรคแรงงานสังคมนิยมแห่งชาติเยอรมันเพื่ออุทธรณ์ไปยังฝ่ายซ้าย คนงานปีก[14]การเปลี่ยนชื่อที่ฮิตเลอร์คัดค้านในตอนแรก [15]โครงการสังคมนิยมแห่งชาติหรือ "25 คะแนน" ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2463 และเรียกร้องให้รวมเยอรมนีอันยิ่งใหญ่ที่จะปฏิเสธการเป็นพลเมืองของชาวยิวหรือผู้ที่มีเชื้อสายยิว ขณะเดียวกันก็สนับสนุนการปฏิรูปที่ดินและการทำให้อุตสาหกรรมบางประเภทเป็นของชาติ อินไมน์ คัมพฟ์("การต่อสู้ของฉัน") ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2468-2469 ฮิตเลอร์สรุปแนวคิดต่อต้านยิวและต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่เป็นหัวใจสำคัญของปรัชญาการเมืองของเขา เช่นเดียวกับการดูหมิ่นประชาธิปไตยแบบมีผู้แทน ซึ่งเขาเสนอ Führerprinzip ( หลักการผู้นำ)และของเขา ความเชื่อในสิทธิของเยอรมนีในการขยาย ดินแดนผ่านเลเบนสเราม์ [16]
พรรคนาซีได้รับส่วนแบ่งคะแนนเสียงมากที่สุดใน การเลือกตั้งทั่วไปที่ รัฐสภาไรช์สทาค สองครั้ง ในปี พ.ศ. 2475 ทำให้พรรคนาซีเป็นพรรคที่ใหญ่ที่สุดในสภานิติบัญญัติ แม้ว่าจะยังขาดเสียงข้างมากก็ตาม ( 37.3% ในวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2475และ33.1% ในวันที่ 6 กรกฎาคม พฤศจิกายน 2475 ). เนื่องจากไม่มีฝ่ายใดเต็มใจหรือสามารถจัดตั้งรัฐบาลผสมได้ ฮิตเลอร์จึงได้รับการแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรีแห่งเยอรมนีเมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2476 โดยประธานาธิบดีพอล ฟอน ฮินเดนบวร์กโดยการสนับสนุนและการรู้เห็นของพวกชาตินิยมอนุรักษ์นิยมดั้งเดิมที่เชื่อว่าพวกเขาจะสามารถควบคุมเขาและพรรคของเขาได้ . ด้วยการใช้พระราชกฤษฎีกาประธานาธิบดีฉุกเฉินโดย Hindenburg และการเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญไวมาร์ซึ่งอนุญาตให้คณะรัฐมนตรีปกครองโดยกฤษฎีกาโดยตรง โดยข้ามทั้งฮินเดนบวร์กและไรช์สทาค ใน ไม่ ช้า พวกนาซีก็สถาปนารัฐพรรคเดียวและเริ่มGleichschaltung
Sturmabteilung (SA) และSchutzstaffel (SS) ทำหน้าที่เป็นองค์กรทหารของพรรคนาซี การใช้ SS ในภารกิจนี้ ฮิตเลอร์กวาดล้างกลุ่มที่มีแนวคิดหัวรุนแรงทางสังคมและเศรษฐกิจมากขึ้นของพรรคในช่วงกลางปี 1934 Night of the Long Knivesรวมถึงการเป็นผู้นำของ SA หลังจากการสวรรคตของประธานาธิบดีฮินเดนบวร์กในวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2477 อำนาจทางการเมืองก็รวมอยู่ในมือของฮิตเลอร์ และเขากลายเป็นประมุขแห่งรัฐและหัวหน้ารัฐบาลของเยอรมนี โดยมีตำแหน่ง Führer und Reichskanzler ซึ่งแปลว่า "ผู้นำและนายกรัฐมนตรีของเยอรมนี " (ดูที่นี่ เพิ่มเติม ) จากจุดนั้น ฮิตเลอร์ก็เป็นเผด็จการ อย่างมีประสิทธิภาพของนาซีเยอรมนี หรือที่รู้จักในชื่อ ไรช์ที่ 3 ซึ่งชาวยิว ฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง และองค์ประกอบที่ "ไม่พึงประสงค์" อื่นๆ ถูกกีดกันถูกคุมขัง หรือสังหาร ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2ผู้คนหลายล้านคน รวมทั้งประมาณสองในสามของประชากรชาวยิวในยุโรป ถูกกำจัดให้สิ้นซากในที่สุดด้วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนามการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ หลังจากความพ่ายแพ้ของเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่สองและการค้นพบการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างเต็มรูปแบบ อุดมการณ์ของนาซีก็เสื่อมเสียไปทั่วโลก ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าผิดศีลธรรมและชั่วร้าย โดยมีกลุ่ม เหยียดเชื้อชาติเพียงไม่กี่กลุ่มซึ่งมักเรียกกันว่านีโอนาซี โดยเรียกตนเองว่าเป็นผู้ตามลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ
นิรุกติศาสตร์
ชื่อเต็มของพรรคคือNationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (อังกฤษ: พรรคแรงงานสังคมนิยมแห่งชาติเยอรมัน ) และใช้ตัวย่อ NSDAP อย่างเป็นทางการ คำว่า "นาซี" ถูกใช้มาก่อน NSDAP เป็นคำที่ใช้เรียกขานและดูเสื่อมเสียสำหรับเกษตรกรหรือชาวนา ที่ล้าหลัง มันมีลักษณะเป็นคนเคอะเขินและเงอะงะ เป็น แอก ในแง่นี้ คำว่านาซีเป็นการหลอกลวงของชื่อชายชาวเยอรมันIgna(t)z (ตัวมันเองเป็นการเปลี่ยนแปลงของชื่อIgnatius )—Igna(t)z เป็นชื่อสามัญในเวลานั้นในบาวาเรียซึ่งเป็นพื้นที่ที่ NSDAP เกิดขึ้น [17] [18]
ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของ NSDAP ในขบวนการแรงงาน เยอรมัน ได้เข้ายึดสิ่งนี้ โดยใช้คำย่อก่อนหน้านี้ว่า "โซซี" สำหรับชาวโซเซียลิสต์ (อังกฤษ: สังคมนิยม ) เป็นตัวอย่าง[19]พวกเขาย่อชื่อของ NSDAP คือNationalsozialistischeให้เป็น "นาซี" ที่ถูกไล่ออก เพื่อเชื่อมโยงพวกเขากับการใช้คำที่กล่าวมาในทางเสื่อมเสีย . [20] [18] [21] [22] [23] [24]การใช้คำว่า "นาซี" ครั้งแรกโดยนักสังคมนิยมแห่งชาติเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2469 ในสิ่งพิมพ์ของโจเซฟ เกิ๊บเบลส์เรียกว่าแดร์ นาซี-โซซี["นาซี-โซซี"]. ในจุลสารของเกิ๊บเบลส์ คำว่า "นาซี" จะปรากฏเฉพาะเมื่อเชื่อมโยงกับคำว่า "โซซี" เป็นคำย่อของ "ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ" [25]
หลังจากที่ NSDAP ขึ้นสู่อำนาจในช่วงทศวรรษที่ 1930 การใช้คำว่า "นาซี" โดยตัวมันเองหรือในความหมายเช่น "นาซีเยอรมนี " " ระบอบนาซี " เป็นต้น ได้รับความนิยมจากผู้ลี้ภัยชาวเยอรมันนอกประเทศ แต่ไม่ใช่ใน เยอรมนี. จากนั้นคำนี้ก็ได้แพร่กระจายไปยังภาษาอื่นๆ และในที่สุดก็ถูกนำกลับเข้ามาในเยอรมนีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง [21] NSDAP ใช้ชื่อเรียก "นาซี" สั้นๆ ในความพยายามที่จะปรับเปลี่ยนคำนี้ แต่ในไม่ช้า NSDAP ก็ล้มเลิกความพยายามและโดยทั่วไปจะหลีกเลี่ยงการใช้คำนี้ในขณะที่ยังอยู่ในอำนาจ [21] [22]ในแต่ละกรณี ผู้เขียนมักเรียกตนเองว่า "นักสังคมนิยมแห่งชาติ" และการเคลื่อนไหวของพวกเขาว่า "ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ" แต่ไม่เคยเรียกว่า "นาซี" บทสรุปบทสนทนาของฮิตเลอร์ระหว่างปี 1941 ถึง 1944 ที่มีชื่อว่าHitler's Table Talkไม่มีคำว่า "นาซี" เช่นกัน [26]ในสุนทรพจน์ของแฮร์มันน์ เกอริงเขาไม่เคยใช้คำว่า "นาซี" เมลิ ตามาสช์มันน์ ผู้นำเยาวชนของฮิตเลอร์เขียนหนังสือเกี่ยวกับประสบการณ์ของเธอชื่อAccount Rendered [28]เธอไม่ได้เรียกตัวเองว่า "นาซี" แม้ว่าเธอจะเขียนได้ดีหลังสงครามโลกครั้งที่สองก็ตาม ในปี พ.ศ. 2476ธีโอดอร์ อาเบลจากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย พวกเขาไม่ได้เรียกตนเองว่า "นาซี" ในทำนองเดียวกัน [29]
ตำแหน่งที่อยู่ในขอบเขตทางการเมือง
นักวิชาการได้ตีความอุดมการณ์นาซีในรูปแบบต่างๆ แม้ว่าหลายคนจะระบุว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการเมืองฝ่ายขวา จัด ทั้ง ในด้านทฤษฎีและการปฏิบัติ [2]ประเด็นหลักฝ่ายขวาจัดในลัทธินาซีรวมถึงการโต้แย้งว่าผู้เหนือกว่ามีสิทธิที่จะครอบงำผู้อื่น และกวาดล้างสังคมจากองค์ประกอบที่คิดว่าด้อยกว่า [30]
บ็อบ อัลเตเมเยอร์ยืนยันว่าพวกนาซีเป็นเผด็จการฝ่ายซ้ายก่อนที่พวกเขาจะขึ้นสู่อำนาจ และเป็นเผด็จการฝ่ายขวาในภายหลัง [31]อัลเทเมเยอร์คิดว่าเผด็จการฝ่ายขวาเป็นคนที่ยอมจำนนต่อหน่วยงานที่จัดตั้งขึ้นในสังคม ในขณะที่เผด็จการฝ่ายซ้ายยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่ที่ต้องการโค่นล้มสถานประกอบการ
เมื่อสังเกตว่าพรรคฟาสซิสต์มีฐานทางการเมืองอยู่ในชนชั้นกลางระดับล่างซีมัวร์ เอ็ม. ลิพเซตจึงจำแนกอุดมการณ์ดังกล่าวว่าเป็น "ลัทธิหัวรุนแรงเป็นศูนย์กลาง" [32]ในหนังสือNi droite, Ni gauche ( ทั้งขวาและซ้าย ) Zeev Sternhellกล่าวถึง "ศูนย์กลางการปฏิวัติ" ในความพยายามที่จะค้นหาจุดกึ่งกลางระหว่างลัทธิทุนนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ [33]
เอริก ฟอน คู ห์เนลต์-เลดดิห์นแย้งว่าลัทธินาซี (ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ) เป็นขบวนการฝ่ายซ้ายอย่างเข้มแข็งขบวนการที่แบ่งแยกชนชั้นซึ่งท้ายที่สุดมีรากฐานมาจากการปฏิวัติฝรั่งเศสและพลังที่ปลดปล่อยออกมาในแง่ของความเสมอภาค ความสอดคล้องวัตถุนิยมและการรวมศูนย์ [34]
การประสานกัน
อดอล์ฟ ฮิตเลอร์และผู้สนับสนุนคนอื่นๆ มักปฏิเสธว่าลัทธินาซีเป็นฝ่ายซ้ายหรือฝ่ายขวา แต่กลับนำเสนอลัทธินาซีอย่างเป็นทางการว่าเป็นขบวนการที่ประสานกัน [35] [36]ในเมืองไมน์คัมพฟ์ฮิตเลอร์โจมตีการเมืองทั้งฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวาในเยอรมนีโดยตรง โดยกล่าวว่า:
ทุกวันนี้นักการเมืองฝ่ายซ้ายของเรายืนกรานอยู่ตลอดเวลาว่านโยบายต่างประเทศที่ขี้อิจฉาและประจบประแจงของพวกเขาจำเป็นต้องเป็นผลมาจากการลดอาวุธของเยอรมนี ในขณะที่ความจริงก็คือนี่คือนโยบายของผู้ทรยศ ... แต่นักการเมืองฝ่ายขวาสมควรได้รับอย่างแน่นอน การตำหนิเดียวกัน ด้วยความขี้ขลาดอันน่าสังเวชของพวกเขาเองที่ทำให้พวกอันธพาลของชาวยิวที่เข้ามามีอำนาจในปี 1918 สามารถปล้นอาวุธของประเทศได้ [37]
เมื่อถูกถามในการให้สัมภาษณ์เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2477 ว่าเขาสนับสนุน "ฝ่ายขวากระฎุมพี" หรือไม่ ฮิตเลอร์อ้างว่าลัทธินาซีไม่ได้มีไว้สำหรับชนชั้นใดโดยเฉพาะ และเขาระบุว่าลัทธินาซีไม่สนับสนุนทั้งฝ่ายซ้ายหรือฝ่ายขวา แต่ยังคงรักษาองค์ประกอบที่ "บริสุทธิ์" จาก ทั้งสอง “ค่าย” โดยระบุว่า “จากค่ายประเพณีกระฎุมพี ต้องอาศัยปณิธานของชาติ และจากลัทธิวัตถุนิยมแห่งลัทธิมาร์กซิสต์ การดำรงชีวิต สังคมนิยมเชิงสร้างสรรค์” [38]
ความสัมพันธ์กับลัทธิสังคมนิยม
มีกลุ่มหัวรุนแรงภายในพรรคนาซี โจเซฟ เกิ๊บเบลส์หัวรุนแรงของนาซีต่อต้านลัทธิทุนนิยม โดยมองว่ามีชาวยิวเป็นแกนหลัก และเขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่พรรคจะเน้นย้ำทั้งชนชั้นกรรมาชีพและลักษณะประจำชาติ ความคิดเห็นเหล่านั้นมีความเห็นร่วมกันโดยออตโต สตราสเซอร์ซึ่งต่อมาได้ออกจากพรรคนาซีและก่อตั้งแนวร่วมสีดำด้วยความเชื่อที่ว่าฮิตเลอร์ถูกกล่าวหาว่าทรยศต่อเป้าหมายสังคมนิยมของพรรคโดยสนับสนุนลัทธิทุนนิยม [39]
พรรคนาซีส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มสมาชิกของSturmabteilung (SA) มุ่งมั่นที่จะดำรงตำแหน่งทางสังคมนิยม การปฏิวัติ และต่อต้านทุนนิยม อย่างเป็นทางการของพรรค และคาดว่าจะมีการปฏิวัติทั้งทางสังคมและเศรษฐกิจเมื่อพรรคได้รับอำนาจในปี พ.ศ. 2476 [ 40]ในช่วงเวลาก่อนที่นาซีจะยึดอำนาจ มีแม้กระทั่งพรรคโซเชียลเดโมแครตและคอมมิวนิสต์ที่เปลี่ยนข้างและกลายเป็นที่รู้จักในนาม " สเต็กเนื้อนาซี ": ด้านนอกเป็นสีน้ำตาลและด้านในเป็นสีแดง [41]ผู้นำของ SA เอิร์นส์ เริมผลักดันให้เกิด "การปฏิวัติครั้งที่สอง" ("การปฏิวัติครั้งแรก" คือการยึดอำนาจของนาซี) ที่จะประกาศใช้นโยบายสังคมนิยม นอกจากนี้ Röhm ต้องการให้ SA ดูดซับกองทัพเยอรมันที่มีขนาดเล็กกว่ามากเข้าสู่ตำแหน่งภายใต้การนำของเขา เมื่อพวกนาซีบรรลุอำนาจ SA ของเรอห์มก็ถูกฮิต เลอร์สั่งการให้ปราบปรามฝ่ายซ้ายอย่างรุนแรง แต่พวกเขาก็เริ่มโจมตีบุคคลที่ถือว่าเกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาอนุรักษ์นิยมด้วย ฮิตเลอร์มองว่าการกระทำที่เป็นอิสระของเรอห์มถือเป็นการละเมิดและอาจคุกคามความเป็นผู้นำของเขา รวมทั้งเป็นอันตรายต่อระบอบการปกครองด้วยการทำให้ประธานาธิบดีพอล ฟอน ฮินเดนบวร์ ก ประธานาธิบดีสายอนุรักษ์นิยม และกองทัพเยอรมันที่เน้นอนุรักษ์นิยมรู้สึกแปลกแยก [43]ส่งผลให้ฮิตเลอร์กวาดล้างเรอห์ มและสมาชิกหัวรุนแรงคนอื่นๆ ของ SA ในปี พ.ศ. 2477 ในสิ่งที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ คืนมีดยาว [43]
บางครั้งฮิตเลอร์ให้นิยามลัทธิสังคมนิยมใหม่ เมื่อจอร์จ ซิลเวสเตอร์ เวียเรคสัมภาษณ์ฮิตเลอร์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2466 และถามเขาว่าทำไมเขาถึงเรียกพรรคของเขาว่าเป็น 'นักสังคมนิยม' เขาตอบว่า:
ลัทธิสังคมนิยมเป็นศาสตร์แห่งการจัดการกับความมั่งคั่งทั่วไป ลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ใช่สังคมนิยม ลัทธิมาร์กซิสม์ไม่ใช่ลัทธิสังคมนิยม ชาวมาร์กเซียนได้ขโมยคำนี้ไปและทำให้ความหมายของคำนี้สับสน ฉันจะเอาลัทธิสังคมนิยมไปจากพวกสังคมนิยม ลัทธิสังคมนิยมเป็นสถาบันอารยันดั้งเดิมดั้งเดิม บรรพบุรุษชาวเยอรมันของเราถือครองดินแดนบางอย่างร่วมกัน พวกเขาปลูกฝังแนวคิดเรื่องความอยู่ดีมีสุขร่วมกัน ลัทธิมาร์กซไม่มีสิทธิ์ปลอมตัวเป็นลัทธิสังคมนิยม ลัทธิสังคมนิยมไม่เหมือนกับลัทธิมาร์กซิสม์ตรงที่ไม่ปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัว มันไม่เหมือนกับลัทธิมาร์กซิสม์ตรงที่มันไม่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธบุคลิกภาพ และแตกต่างจากลัทธิมาร์กซิสม์ตรงที่มันเป็นความรักชาติ [44]
ในปี 1929 ฮิตเลอร์กล่าวสุนทรพจน์ต่อผู้นำนาซีกลุ่มหนึ่งและเรียก 'สังคมนิยม' ให้มีความหมายว่า "สังคมนิยม! นั่นเป็นคำที่โชคร้ายโดยสิ้นเชิง... จริงๆ แล้วลัทธิสังคมนิยมหมายถึงอะไร ถ้าผู้คนมีของกินและความสุขของพวกเขา แล้ว พวกเขามีสังคมนิยมของพวกเขา” [45]
ฮิตเลอร์ยังแสดงท่าทีต่อต้านลัทธิสังคมนิยม โดยอ้างว่าความไม่เท่าเทียมกันและลำดับชั้นเป็นประโยชน์ต่อประเทศชาติ [46]เขาเชื่อว่าชาวยิวประดิษฐ์ลัทธิคอมมิวนิสต์เพื่อทำให้ประเทศชาติอ่อนแอลงโดยการส่งเสริมการต่อสู้ทางชนชั้น แต่ ฮิตเลอร์กลับยกย่องโจเซฟ ส ตาลิน ผู้นำของสหภาพโซเวียตและลัทธิสตาลินในที่สาธารณะหลายครั้ง [48] ฮิตเลอร์ชมเชยสตาลินที่พยายามชำระล้าง อิทธิพลของชาวยิวให้ กับพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตโดยกล่าวถึงการกวาดล้างคอมมิวนิสต์ชาวยิวของสตาลิน เช่นลีออน รอตสกี , กริกอรี ซิโนเวียฟ , เลฟ คาเมเนฟและคาร์ล ราเด็ค . [49]แม้ว่าฮิตเลอร์ตั้งใจมาตลอดที่จะนำเยอรมนีเข้าสู่ความขัดแย้งกับสหภาพโซเวียตเพื่อที่เขาจะได้ครอบครองเลเบินส์เราม์ ("พื้นที่อยู่อาศัย") เขาสนับสนุนพันธมิตรทางยุทธศาสตร์ชั่วคราวระหว่างนาซีเยอรมนีและสหภาพโซเวียตเพื่อจัดตั้งแนวร่วมต่อต้านเสรีนิยมร่วมกัน เพื่อให้พวกเขาสามารถเอาชนะระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมได้ โดยเฉพาะฝรั่งเศส [48]
ก่อนที่เขาจะเข้าร่วมกองทัพบาวาเรียเพื่อสู้รบในสงครามโลกครั้งที่ 1 ฮิตเลอร์เคยใช้ชีวิตแบบโบฮีเมียนในฐานะศิลปินสีน้ำริมถนนเล็กๆ ในเวียนนาและมิวนิกและเขายังคงรักษาองค์ประกอบของวิถีชีวิตนี้ไว้ในภายหลัง โดยเข้านอนดึกมากและตื่นในช่วงบ่าย แม้ว่าเขาจะได้เป็นนายกรัฐมนตรีแล้วก็ตามFührer หลังสงคราม กองพันของเขาถูกยึดครองโดยสาธารณรัฐโซเวียตบาวาเรีย ตั้งแต่ ปีพ.ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2462 ซึ่งเขาได้รับเลือกเป็นรองผู้แทนกองพัน ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์โธมัส เวเบอร์ ฮิตเลอร์เข้าร่วมงานศพของเคิร์ต ไอส์เนอร์ (ชาวยิวชาวเยอรมัน) ที่เป็นคอมมิวนิสต์ โดยสวมปลอกแขนสีดำไว้ทุกข์ที่แขนข้างหนึ่ง และอีกข้างสวมปลอกแขนคอมมิวนิสต์สีแดง[51]ซึ่งเขาใช้เป็นหลักฐานว่าความเชื่อทางการเมืองของฮิตเลอร์ยังไม่มั่นคง [51]ในไมน์คัมพฟ์ฮิตเลอร์ไม่เคยกล่าวถึงการรับราชการใดๆ กับสาธารณรัฐโซเวียตบาวาเรีย และเขาระบุว่าเขากลายเป็นพวกต่อต้านยิวในปี พ.ศ. 2456 ระหว่างที่เขาอยู่ในเวียนนา คำกล่าวนี้ได้รับการโต้แย้งโดยการโต้แย้งว่าเขาไม่ใช่คนต่อต้านยิวในขณะนั้น[52]แม้ว่าจะเป็นที่ยอมรับกันดีว่าเขาอ่านแผ่นพับและวารสารต่อต้านชาวยิวจำนวนมากในช่วงเวลานั้น และชื่นชมคาร์ล ลูเกอร์นายกเทศมนตรีผู้ต่อต้านชาวยิวแห่งเวียนนา ฮิตเลอร์เปลี่ยนมุมมองทางการเมืองของเขาเพื่อตอบสนองต่อการลงนามในสนธิสัญญาแวร์ซายส์ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2462 และตอนนั้นเองที่เขากลายเป็นผู้รักชาติชาวเยอรมันที่ต่อต้านชาวยิว [52]
ความสัมพันธ์กับลัทธิอนุรักษ์นิยม
มีกลุ่มอนุรักษ์นิยมภายในพรรคนาซี แฮ ร์ มันน์ เกอริงฝ่ายอนุรักษ์นิยมเรียกร้องให้ฮิตเลอร์ประนีประนอมกับนายทุนและพวกปฏิกิริยา นาซีอนุรักษ์นิยมที่โดดเด่นอื่นๆ ได้แก่ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์และไรน์ฮาร์ด เฮย์ดริช [54]ในสุนทรพจน์ที่มิวนิกเมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2465 ฮิตเลอร์กล่าวว่า:
มีเพียงสองความเป็นไปได้ในเยอรมนี อย่าคิดว่าประชาชนจะไปกับพรรคกลางพรรคประนีประนอมตลอดไป วันหนึ่งมันจะหันไปหาผู้ที่บอกล่วงหน้าถึงความหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้นอย่างสม่ำเสมอและพยายามแยกตัวออกจากมัน และฝ่ายนั้นอาจเป็นฝ่ายซ้าย แล้วพระเจ้าก็ทรงช่วยเราด้วย! เพราะมันจะนำเราไปสู่การทำลายล้างอย่างสิ้นซาก - ถึงลัทธิบอลเชวิส ไม่เช่นนั้นจะเป็นฝ่ายฝ่ายขวาซึ่งในที่สุดเมื่อประชาชนตกอยู่ในความสิ้นหวังอย่างยิ่ง เมื่อมันสูญเสียจิตวิญญาณทั้งหมดและไม่มีศรัทธาในสิ่งใด ๆ อีกต่อไป ตั้งใจแน่วแน่ที่จะยึดบังเหียนแห่งอำนาจอย่างไร้ความปรานี—นั่นคือจุดเริ่มต้นของการต่อต้านซึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวไว้เมื่อไม่กี่นาทีที่แล้ว [55]
พวกนาซีได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกลุ่มขวาจัดในเยอรมนีหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ซึ่งมีความเชื่อร่วมกัน เช่น การต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ การต่อต้านลัทธิเสรีนิยม และลัทธิต่อต้านชาวยิว รวมถึงลัทธิชาตินิยม การดูหมิ่นสนธิสัญญาแวร์ซาย และการประณามต่อสนธิสัญญาแวร์ซาย สาธารณรัฐไวมาร์ลงนามการสงบศึกในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2461 ซึ่งต่อมาได้นำไปสู่การลงนามในสนธิสัญญาแวร์ซายส์ แรงบันดาลใจหลักสำหรับพวกนาซีคือกลุ่มชาตินิยมฝ่ายขวาจัดไฟรคอร์ปส์ ซึ่ง เป็นองค์กรกึ่งทหารที่มีส่วนร่วมในความรุนแรงทางการเมืองหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ในตอนแรก หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ฝ่ายขวาสุดของเยอรมนีถูกครอบงำโดยกลุ่มกษัตริย์แต่ คนรุ่นใหม่ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับvölkischลัทธิชาตินิยมมีความรุนแรงมากขึ้นและไม่ได้เน้นย้ำถึงการฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์เยอรมันแต่อย่างใด [57]คนรุ่นใหม่ต้องการรื้อสาธารณรัฐไวมาร์และสร้างรัฐใหม่ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและเข้มแข็งโดยยึดหลักการปกครองแบบทหารที่สามารถฟื้น "จิตวิญญาณแห่งปี 1914" ซึ่งเกี่ยวข้องกับเอกภาพแห่งชาติเยอรมัน ( Volksgemeinschaft ) [57]
พวกนาซี กษัตริย์ฝ่ายขวาจัด พรรคประชาชนแห่งชาติเยอรมันฝ่ายปฏิกิริยา (DNVP) และอื่นๆ เช่น เจ้าหน้าที่กษัตริย์ในกองทัพเยอรมันและนักอุตสาหกรรมที่มีชื่อเสียงหลายคน ได้ก่อตั้งพันธมิตรเพื่อต่อต้านสาธารณรัฐไวมาร์เมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2474 ในเมืองบาด ฮาร์ซบวร์ก เป็นที่รู้จักอย่างเป็นทางการในชื่อ "แนวร่วมแห่ง ชาติ" แต่โดยทั่วไปเรียกว่าแนวร่วมฮาร์ซบวร์ก และพวกเขายังคงมีความแตกต่างกับ DNVP อยู่ หลังการเลือกตั้งในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2475 พันธมิตรล่มสลายเมื่อ DNVP สูญเสียที่นั่งไปจำนวนมากในรัฐสภาไรช์สทาค พวกนาซีประณามพวกเขาว่าเป็น "กองปฏิกิริยาที่ไม่มีความสำคัญ" [59]DNVP ตอบโต้ด้วยการประณามพวกนาซีสำหรับลัทธิสังคมนิยม ความรุนแรงบนท้องถนน และ "การทดลองทางเศรษฐกิจ" ที่จะเกิดขึ้นหากพวกนาซีขึ้นสู่อำนาจ อย่างไรก็ตามท่ามกลางสถานการณ์ทางการเมืองที่ไม่อาจสรุปผลได้ซึ่งนักการเมืองสายอนุรักษ์นิยมฟรานซ์ ฟอน ปาเปนและเคิร์ต ฟอน ชไลเชอร์ ไม่สามารถจัดตั้งรัฐบาลที่มั่นคงได้หากไม่มีพวกนาซี ปาเปนเสนอให้ประธานาธิบดีฮินเดนบวร์กแต่งตั้งฮิตเลอร์เป็นนายกรัฐมนตรีในตำแหน่งหัวหน้ารัฐบาลที่ก่อตั้งโดยหลัก อนุรักษ์นิยม โดยมีรัฐมนตรีนาซีเพียงสามคน [61] [62]ฮินเดนบวร์กทำเช่นนั้น และตรงกันข้ามกับความคาดหวังของพาเพินและ DNVP ในไม่ช้า ฮิตเลอร์ก็สามารถสร้างเผด็จการพรรคเดียวของนาซีได้ [63]
อดีตจักรพรรดิวิลเฮล์มที่ 2 ของเยอรมนี ผู้ถูกกดดันให้สละราชบัลลังก์และลี้ภัยไปท่ามกลางความพยายามปฏิวัติคอมมิวนิสต์ในเยอรมนี ในตอนแรกสนับสนุนพรรคนาซี พระราชโอรสทั้งสี่พระองค์ รวมทั้งเจ้าชายไอเทล ฟรีดริชและเจ้าชายออสการ์กลายเป็นสมาชิกของพรรคนาซีด้วยความหวังว่า เพื่อแลกกับการสนับสนุน พวกนาซีจะยอมให้มีการฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์ [64]ฮิตเลอร์มองข้ามความเป็นไปได้ที่ระบอบกษัตริย์ที่ได้รับการฟื้นฟู โดยเรียกสิ่งนี้ว่า "งี่เง่า" วิลเฮ ล์มเริ่มไม่ไว้วางใจฮิตเลอร์และรู้สึกตกใจที่คริสทัลนาคท์เมื่อวันที่ 9–10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 โดยกล่าวว่า "เป็นครั้งแรกที่ฉันรู้สึกละอายใจที่เป็นชาวเยอรมัน" [66]วิลเฮล์มยังประณามพวกนาซีว่าเป็น "กลุ่มอันธพาลสวมเสื้อ" และ "กลุ่มคน ... นำโดยคนโกหกหรือผู้คลั่งไคล้นับพันคน" [67]
ฮิตเลอร์ชื่นชมจักรวรรดิอังกฤษและระบบอาณานิคม ของตน ว่าเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเหนือกว่าดั้งเดิมเหนือเผ่าพันธุ์ที่ "ด้อยกว่า" และมอง ว่า สหราชอาณาจักรเป็นพันธมิตรโดยธรรมชาติของเยอรมนี [68] [69]เขาเขียนในไมน์คัมพฟ์ : "อีกนานแสนนานที่ยุโรปจะมีมหาอำนาจเพียงสองประเทศเท่านั้น ซึ่งเยอรมนีอาจสามารถสรุปความเป็นพันธมิตรได้ มหาอำนาจเหล่านี้คือบริเตนใหญ่และอิตาลี" [69]
ความสัมพันธ์กับระบบทุนนิยม
ฮิตเลอร์แสดงท่าทีต่อต้านระบบทุนนิยม โดยมองว่าระบบทุนนิยมมีต้นกำเนิดจากชาวยิว และกล่าวหาว่าระบบทุนนิยมยึดเอาประเทศต่างๆ เรียกค่าไถ่เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นผู้เช่าจากทั่วโลกที่ เป็นปรสิต ภายหลังการขึ้นสู่อำนาจ ฮิตเลอร์มีจุดยืนเชิงปฏิบัติในด้านเศรษฐศาสตร์ โดย ยอมรับทรัพย์สินส่วนบุคคลและยอมให้วิสาหกิจเอกชนแบบทุนนิยมดำรงอยู่ได้ตราบเท่าที่พวกเขายึดมั่นในเป้าหมายของรัฐนาซี แต่ไม่ยอมรับวิสาหกิจที่เขาเห็นว่าถูกต่อต้าน เพื่อประโยชน์ของชาติ [39]
ผู้นำธุรกิจชาวเยอรมันไม่ชอบอุดมการณ์ของนาซีแต่มาสนับสนุนฮิตเลอร์ เพราะพวกเขามองว่าพวกนาซีเป็นพันธมิตรที่เป็นประโยชน์ในการส่งเสริมผลประโยชน์ของตน [71]กลุ่มธุรกิจได้บริจาคเงินจำนวนมากให้กับพรรคนาซีทั้งก่อนและหลังการยึดอำนาจของนาซี ด้วยความหวังว่าเผด็จการนาซีจะกำจัดขบวนการแรงงานที่จัดตั้งขึ้นและพรรคฝ่ายซ้าย [72]ฮิตเลอร์พยายามอย่างแข็งขันที่จะได้รับการสนับสนุนจากผู้นำทางธุรกิจโดยโต้แย้งว่าองค์กรเอกชนไม่สอดคล้องกับประชาธิปไตย [73]
เมื่อพรรคนาซีหลุดพ้นจากความสับสนจนกลายเป็นพลังทางการเมืองที่สำคัญหลังปี 1929 ฝ่ายทุนนิยมได้รับอิทธิพลมากขึ้นอย่างรวดเร็ว เนื่องจากผู้บริจาคที่ร่ำรวยให้ความสนใจต่อพวกนาซีในฐานะที่เป็นป้อมปราการต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ ก่อน หน้านี้พรรคนาซีได้รับเงินทุนเกือบทั้งหมดจากค่าธรรมเนียมสมาชิก แต่หลังจากปี ค.ศ. 1929 ผู้นำพรรคนาซีเริ่มแสวงหาการบริจาคอย่างแข็งขันจากนักอุตสาหกรรมชาวเยอรมัน และฮิตเลอร์เริ่มจัดการประชุมระดมทุนกับผู้นำทางธุรกิจหลายสิบครั้ง (75)ท่ามกลางภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ต้องเผชิญกับความหายนะทางเศรษฐกิจฝ่ายหนึ่งและพรรคคอมมิวนิสต์หรือสังคมประชาธิปไตยในทางกลับกัน ธุรกิจของเยอรมนีหันไปหาลัทธินาซีมากขึ้นเพื่อเสนอทางออกจากสถานการณ์ โดยให้คำมั่นสัญญาว่าเศรษฐกิจที่ขับเคลื่อนโดยรัฐจะสนับสนุนผลประโยชน์ทางธุรกิจที่มีอยู่ แทนที่จะโจมตี ภายในเดือนมกราคม พ.ศ. 2476พรรคนาซีได้รับการสนับสนุนจากภาคส่วนสำคัญของอุตสาหกรรมเยอรมัน โดยส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มผู้ผลิตเหล็กและถ่านหิน ธุรกิจประกันภัย และอุตสาหกรรมเคมี [77]
ต้นกำเนิด
รากฐานทางประวัติศาสตร์ของลัทธินาซีพบได้ในองค์ประกอบต่างๆ ของวัฒนธรรมการเมืองยุโรปซึ่งหมุนเวียนอยู่ในเมืองหลวงทางปัญญาของทวีป ซึ่งเป็นสิ่งที่Joachim Festเรียกว่า "เศษซากของความคิด" ที่แพร่หลายในขณะนั้น [78] [79]ในฮิตเลอร์และการล่มสลายของสาธารณรัฐไวมาร์มาร์ติน บรอสซัตนักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่า
[A] องค์ประกอบสำคัญเกือบทั้งหมดของ ... อุดมการณ์ของนาซีพบได้ในตำแหน่งที่รุนแรงของขบวนการประท้วงเชิงอุดมการณ์ [ในเยอรมนีก่อนปี 1914] สิ่งเหล่านี้ได้แก่ การต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรง อุดมการณ์เลือดและดิน แนวคิดเรื่องเชื้อชาติหลัก [และ] แนวคิดเรื่องการได้มาซึ่งดินแดนและการตั้งถิ่นฐานในภาคตะวันออก แนวคิดเหล่านี้ฝังอยู่ในลัทธิชาตินิยมที่ได้รับความนิยมซึ่งต่อต้านลัทธิสมัยใหม่ ต่อต้านมนุษยนิยม และศาสนาหลอกอย่างแข็งขัน [79]
เมื่อนำมารวมกัน ผลลัพธ์ที่ได้คืออุดมการณ์ต่อต้านสติปัญญาและการเมืองกึ่งไม่รู้หนังสือ ขาดความสามัคคี ซึ่งเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมมวลชนที่เปิดโอกาสให้ผู้ติดตามมีความผูกพันทางอารมณ์ และเสนอมุมมองโลกที่เรียบง่ายและเข้าใจง่ายโดยอิงตามตำนานทางการเมืองสำหรับมวลชน [79]
ลัทธิชาตินิยมโวลคิช
อดอล์ฟ ฮิตเลอร์เองพร้อมกับสมาชิกคนอื่นๆ ของพรรคแรงงานเยอรมันสังคมนิยมแห่งชาติ (เยอรมัน: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei , NSDAP) ในสาธารณรัฐไวมาร์ (พ.ศ. 2461-2476) ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักคิดและผู้เสนอแนวคิดทางปรัชญาหลายคนในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มุมมองเชิงญาณวิทยาและเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับมานุษยวิทยานิเวศน์การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์แบบองค์รวมและอินทรีย์นิยมเกี่ยวกับการสถาปนาระบบที่ซับซ้อนและทฤษฎีของสังคมอินทรีย์เชื้อชาติ [80] [81] [82] [83]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อิทธิพลทางอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งต่อนาซีคือนักปรัชญาชาตินิยมชาวเยอรมัน ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 โยฮันน์ ก็อตต์ลีบ ฟิชเทซึ่งผลงานของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้กับฮิตเลอร์และสมาชิกพรรคนาซีคนอื่นๆ และแนวคิดของเขาถูกนำไปใช้ในหมู่นักปรัชญาและอุดมการณ์ รากฐานของลัทธิชาตินิยมโว ลคิชที่มุ่งเน้น นาซี [81]
ผลงานของฟิชเทเป็นแรงบันดาลใจให้กับฮิตเลอร์และสมาชิกพรรคนาซีคนอื่นๆ รวมถึงดีทริช เอคอาร์ตและอาร์โนลด์ แฟนค์ ในสุนทรพจน์ต่อประชาชาติเยอรมัน (ค.ศ. 1808) ซึ่งเขียนขึ้นท่ามกลางการยึดครองเบอร์ลินของจักรวรรดิฝรั่งเศสที่หนึ่ง ในช่วง สงครามนโปเลียน ฟิคเทเรียกร้องให้มีการปฏิวัติระดับชาติของเยอรมนีเพื่อต่อต้าน ผู้ยึดครอง กองทัพจักรวรรดิฝรั่งเศสโดยกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะอย่างกระตือรือร้น ติดอาวุธให้นักเรียนต่อสู้กับฝรั่งเศสและเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการดำเนินการโดยชาติเยอรมันเพื่อที่จะสามารถปลดปล่อยตัวเองได้ [85]ลัทธิชาตินิยมเยอรมันของฟิชเทเป็นประชานิยมและต่อต้านชนชั้นสูงแบบดั้งเดิม กล่าวถึงความจำเป็นสำหรับ "สงครามประชาชน" ( โวลคสครีก ) และหยิบยกแนวความคิดที่คล้ายคลึงกับแนวความคิดที่นาซีนำมาใช้ [85]ฟิคเทส่งเสริมลัทธิเหนือธรรมดา ของเยอรมัน และเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่ชาติเยอรมันจะต้องชำระล้างตัวเอง (รวมถึงการล้างภาษาเยอรมันของคำภาษาฝรั่งเศส ซึ่งเป็นนโยบายที่พวกนาซีดำเนินการเมื่อขึ้นสู่อำนาจ) [85]
บุคคลสำคัญอีกประการหนึ่งในความคิดก่อนนาซีvölkischคือWilhelm Heinrich Riehlซึ่งมีผลงานLand und Leute ( Land and Peopleเขียนระหว่างปี 1857 ถึง 1863) ซึ่งเชื่อมโยง Volk ชาวเยอรมันออร์แกนิกเข้าด้วยกันกับภูมิทัศน์และธรรมชาติพื้นเมือง ซึ่งเป็นการจับคู่ที่ยืนอยู่ใน การต่อต้านโดยสิ้นเชิงต่ออารยธรรมทางกลและวัตถุซึ่งได้รับการพัฒนาอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทางอุตสาหกรรม นักภูมิศาสตร์ฟรีดริช รัทเซลและคาร์ล เฮาโชเฟอร์ยืมมาจากงานของรีห์ล เช่นเดียวกับอุดมการณ์ของนาซี อัลเฟรด โรเซนเบิร์ก และพอล ชูลท์เซ-เนาม์บวร์กซึ่งทั้งสองคนใช้ปรัชญาของรีห์ลในการโต้แย้งว่า "รัฐชาติแต่ละรัฐเป็นสิ่งมีชีวิตที่จำเป็นต้องมีพื้นที่อยู่อาศัยโดยเฉพาะเพื่อความอยู่รอด" อิทธิพลของรีห์ ลปรากฏให้เห็นอย่างเปิดเผยใน ปรัชญา Blut und Boden ( Blut und Boden ( Blood and Soil )) ที่นำเสนอโดยOswald Spenglerซึ่งนักเกษตรกรรมของนาซี Walther Darré และพวกนาซีที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ นำมาใช้ [88] [89]
ลัทธิ ชาตินิยมโวลคิชประณามลัทธิวัตถุนิยม ที่ไร้วิญญาณ ลัทธิปัจเจกนิยมและ สังคมอุตสาหกรรม เมืองที่เป็นฆราวาส ขณะเดียวกันก็สนับสนุนสังคมที่ "เหนือกว่า" โดยมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรม "พื้นบ้าน" ของชาติพันธุ์เยอรมัน และ "สายเลือด" ของเยอรมัน และประกาศว่าชาวยิวฟรีเมสันและคนอื่นๆ เป็น "ผู้ทรยศต่อชาติ" และไม่คู่ควรที่จะถูกรวมไว้ [91] ลัทธิ ชาตินิยมโวลคิชมองโลกในแง่ของกฎธรรมชาติและลัทธิจินตนิยมและมองว่าสังคมเป็นแบบอินทรีย์ โดยยกย่องคุณธรรมของชนบท ชีวิต ประณามการละเลยประเพณีและความเสื่อมโทรมของศีลธรรม ประณามการทำลายสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ และประณามวัฒนธรรม "สากล" เช่น ชาวยิวและโรมานี [92]
พรรคแรกที่พยายามผสมผสานลัทธิชาตินิยมและสังคมนิยมคือพรรคแรงงานเยอรมัน (ออสเตรีย-ฮังการี)ซึ่งมีเป้าหมายหลักเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างชาวเยอรมันเชื้อสายออสเตรียกับเช็กในจักรวรรดิออสเตรีย หลายเชื้อชาติ ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของออสเตรีย-ฮังการี . ในปีพ.ศ. 2439นักการเมืองชาวเยอรมัน ฟรีดริช เนามันน์ ได้ก่อตั้งสมาคมสังคมแห่งชาติขึ้นซึ่งมีจุดมุ่งหมายที่จะรวมลัทธิชาตินิยมเยอรมันและลัทธิสังคมนิยมรูปแบบที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์เข้าไว้ด้วยกัน ความพยายามกลับกลายเป็นว่าไร้ประโยชน์และแนวคิดในการเชื่อมโยงลัทธิชาตินิยมกับลัทธิสังคมนิยมก็เทียบได้กับพวกต่อต้านยิว ผู้รักชาติชาวเยอรมันสุดโต่ง และขบวนการโวลคิชโดยทั่วไป อย่างรวดเร็ว [94]
ในยุคของจักรวรรดิเยอรมัน ลัทธิชาตินิยม โวลคิชถูกบดบังด้วยความรักชาติของปรัสเซียนและประเพณีสหพันธรัฐของรัฐองค์ประกอบต่างๆ เหตุการณ์ในสงครามโลกครั้งที่ 1 รวมถึงการสิ้นสุดของระบอบกษัตริย์ปรัสเซียนในเยอรมนี ส่งผลให้เกิดการปฏิวัติลัทธิชาตินิยมvölkisch มากมาย พวกนาซีสนับสนุนนโยบายชาตินิยมโวลคิช ที่ปฏิวัติเช่นนี้ [95] และพวกเขาอ้างว่าอุดมการณ์ของพวกเขาได้รับอิทธิพลจากความเป็นผู้นำและนโยบายของนายกรัฐมนตรีเยอรมันออตโต ฟอน บิสมาร์กผู้มีบทบาทสำคัญในการสถาปนาจักรวรรดิเยอรมัน [97] พวกนาซีประกาศว่าพวกเขาอุทิศตนเพื่อดำเนินกระบวนการสร้างรัฐชาติ เยอรมันที่เป็นเอกภาพ ตามที่บิสมาร์กได้เริ่มต้นและปรารถนาที่จะบรรลุผลสำเร็จ ในขณะที่ฮิตเลอร์สนับสนุนการสถาปนาจักรวรรดิเยอรมันของบิสมาร์ก เขาก็วิพากษ์วิจารณ์นโยบายภายในประเทศสายกลางของบิสมาร์ก [99]ในประเด็นที่บิสมาร์กสนับสนุนไคลน์ดอยท์ชลันด์ ("เยอรมนีน้อย" ไม่รวมออสเตรีย) เทียบกับกรอสดอยท์ชลันด์ ("เยอรมนีมหานคร") ซึ่งพวกนาซีสนับสนุน ฮิตเลอร์กล่าวว่าการบรรลุ ไคลน์ดอยท์ชลันด์ของบิสมาร์กเป็น "ความสำเร็จสูงสุด บิสมาร์กสามารถบรรลุได้ "ภายในขอบเขตที่เป็นไปได้ในขณะนั้น"ไมน์คัมพฟ์ฮิตเลอร์เสนอตนเป็น "บิสมาร์กคนที่สอง" [101]
ในช่วงวัยหนุ่มของเขาในออสเตรีย ฮิตเลอร์ได้รับอิทธิพลทางการเมืองจาก เกออร์ก ริตเทอร์ ฟอน โชเนเรอร์ ผู้เสนอ แนวคิดรวมกลุ่มชาวเยอรมันชาวออสเตรียซึ่งสนับสนุนแนวคิดชาตินิยมเยอรมัน หัวรุนแรง ลัทธิต่อต้านยิว ต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิกทัศนคติต่อต้านสลาฟและทัศนคติต่อต้านฮับส์บูร์ก [102]จากฟอน เชอเนเรอร์และผู้ติดตามของเขา ฮิตเลอร์ได้นำคำทักทายไฮล์ ชื่อ ฟือเรอร์และต้นแบบของการเป็นผู้นำพรรคโดยสมบูรณ์มาใช้กับขบวนการนาซี [102]ฮิตเลอร์ยังประทับใจกับลัทธิ ต่อต้านชาว ยิวแบบประชานิยมและความปั่นป่วนของชนชั้นกลางที่ต่อต้านเสรีนิยมของคาร์ล ลูเกอร์ซึ่งเป็นนายกเทศมนตรีของกรุงเวียนนาในช่วงเวลาที่ฮิตเลอร์อยู่ในเมืองใช้รูปแบบการปราศรัยที่เร้าใจซึ่งดึงดูดมวลชนในวงกว้าง ซึ่งแตกต่างจากฟอน เชอเนเรอร์ ลูเกอร์ไม่ใช่คนชาตินิยมชาวเยอรมัน แต่เป็นผู้สนับสนุนฮับส์บูร์กที่สนับสนุนคาทอลิกแทน และใช้แนวคิดชาตินิยมเยอรมันเพียงบางครั้งบางคราวเพื่อวาระการประชุมของเขาเอง แม้ว่าฮิตเลอร์จะยกย่องทั้งลูเกอร์และเชอเนเรอร์ แต่เขาก็วิพากษ์วิจารณ์ฮิตเลอร์ที่ไม่ใช้หลักคำสอนทางเชื้อชาติกับชาวยิวและชาวสลาฟ [104]
ทฤษฎีทางเชื้อชาติและการต่อต้านยิว
แนวคิดเรื่องเชื้อชาติอารยันซึ่งพวกนาซีส่งเสริม มีต้นกำเนิดมาจากทฤษฎีทางเชื้อชาติที่ยืนยันว่าชาวยุโรปเป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานอินโด-อิหร่าน ผู้คนในอินเดียโบราณและเปอร์เซีย โบราณ [105]ผู้เสนอทฤษฎีนี้ยึดถือข้อเท็จจริงที่ว่าคำในภาษายุโรปและคำในภาษาอินโด-อิหร่านมีการออกเสียงและความหมายที่คล้ายคลึงกัน [105] Johann Gottfried Herderแย้งว่าชนชาติดั้งเดิมมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดทางเชื้อชาติกับอินเดียโบราณและเปอร์เซียโบราณ ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นชนชาติก้าวหน้าที่มีความสามารถอย่างมากในด้านสติปัญญา ความสูงส่ง ความยับยั้งชั่งใจ และวิทยาศาสตร์ [105]ผู้ร่วมสมัยของ Herder ใช้แนวคิดเรื่องเชื้อชาติอารยันเพื่อแยกแยะความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมอารยันที่ "สูงและสูงส่ง" กับวัฒนธรรมเซมิติก "กาฝาก" [105]
แนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวและความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของชาวอารยันถูกนำมารวมกันในศตวรรษที่ 19 โดยผู้ที่นับถือคนผิวขาวที่นับถือคนผิวขาวยังคงเชื่อว่าคนผิวขาว บางกลุ่ม เป็นสมาชิกของ "เผ่าพันธุ์หลัก" ของชาวอารยัน ซึ่งเหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือกว่าเผ่าพันธุ์เซมิติก ซึ่งเกี่ยวข้องกับ "ความแห้งแล้งทางวัฒนธรรม" อาเธอร์ เดอ โกบิโนนักทฤษฎีและขุนนางด้านเชื้อชาติชาวฝรั่งเศส กล่าวโทษการล่มสลายของระบอบการปกครอง ในฝรั่งเศส ใน สมัยโบราณเนื่องมาจากความเสื่อมทางเชื้อชาติที่เกิดจากการผสมผสานทางเชื้อชาติซึ่งเขาแย้งว่าได้ทำลายความบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์อารยัน ซึ่งเป็นคำที่เขาสงวนไว้เพียงเพื่อ คนดั้งเดิม [106] [107]ทฤษฎีของ Gobineau ซึ่งดึงดูดผู้ติดตามอย่างแข็งแกร่งในเยอรมนี[106]เน้นย้ำถึงการดำรงอยู่ของขั้ว ที่เข้ากัน ไม่ ได้ ระหว่างวัฒนธรรมอารยัน ( ดั้งเดิม ) และวัฒนธรรมยิว [105]
ลัทธิเวทย์มนต์ของชาวอารยันอ้างว่าศาสนาคริสต์มีต้นกำเนิดมาจากประเพณีทางศาสนาของชาวอารยัน และชาวยิวได้แย่งชิงตำนานจากชาวอารยัน [105] ฮูสตัน สจ๊วร์ต แชมเบอร์เลนผู้เสนอทฤษฎีทางเชื้อชาติโดยกำเนิดในอังกฤษ สนับสนุนแนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุดแบบดั้งเดิมและลัทธิต่อต้านยิวในเยอรมนี [106]งานของแชมเบอร์เลน เรื่องThe Foundations of the Nineteenth Century (พ.ศ. 2442) ยกย่องชนเผ่าดั้งเดิมสำหรับความคิดสร้างสรรค์และอุดมคตินิยมของพวกเขา ขณะเดียวกันก็ยืนยันว่าจิตวิญญาณดั้งเดิมถูกคุกคามโดยจิตวิญญาณ "ชาวยิว" แห่งความเห็นแก่ตัวและวัตถุนิยม แชมเบอร์เลนใช้วิทยานิพนธ์ของเขาเพื่อส่งเสริมลัทธิอนุรักษ์นิยมที่มีพระมหากษัตริย์เป็น ประมุข พร้อมทั้งประณามประชาธิปไตยเสรีนิยมและสังคมนิยม [106]หนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยมโดยเฉพาะในเยอรมนี แชม เบอร์เลนเน้นย้ำถึงความจำเป็นของประเทศในการรักษาความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติของตนเพื่อป้องกันการเสื่อมถอยและแย้งว่าไม่ควรอนุญาตให้มีเชื้อชาติที่ผสมผสานกับชาวยิวได้ ในปีพ.ศ. 2466มอมเบอร์เลนได้พบกับฮิตเลอร์ ซึ่งเขาชื่นชมในฐานะผู้นำแห่งการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณเสรี [108] งานของเมดิสัน แกรนท์เรื่อง The Passing of the Great Race (1916) สนับสนุนลัทธินอร์ดิกและเสนอว่าสุพันธุศาสตร์ควรดำเนินโครงการเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์นอร์ดิก หลังจากอ่านหนังสือนี้ ฮิตเลอร์เรียกมันว่า "พระคัมภีร์ของฉัน" [109]
ในเยอรมนี ความเชื่อที่ว่าชาวยิวแสวงหาประโยชน์จากชาวเยอรมันในเชิงเศรษฐกิจเริ่มโดดเด่นเนื่องจากการขึ้นครองตำแหน่งชาวยิวผู้มั่งคั่งจำนวนมากให้ดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นภายหลังการรวมประเทศเยอรมนีในปี พ.ศ. 2414 [110]ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2414 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวชาวเยอรมันมีบทบาทมากเกินไปในเยอรมนีตอนบน และชนชั้นกลางในขณะที่พวกเขาเป็นตัวแทนในชนชั้นล่างของเยอรมนี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านแรงงานเกษตรกรรมและอุตสาหกรรม นักการเงินและนายธนาคารชาวยิวชาวเยอรมันมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจของเยอรมนีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2414 ถึง พ.ศ. 2456 และพวกเขาได้รับประโยชน์มหาศาลจากความเจริญรุ่งเรืองนี้ ในปี 1908 ในบรรดาตระกูลชาวเยอรมันที่ร่ำรวยที่สุด 29 ตระกูลซึ่งมีทรัพย์สินรวมกันสูงถึง 55 ล้านมาร์กในขณะนั้น มี 5 ตระกูลเป็นชาวยิวและRothschildsเป็นครอบครัวชาวเยอรมันที่ร่ำรวยที่สุดเป็นอันดับสอง [112]ความเหนือกว่าของชาวยิวในภาคการธนาคาร การพาณิชย์ และอุตสาหกรรมของเยอรมนีในช่วงเวลานี้สูงมาก แม้ว่าชาวยิวจะถูกประเมินว่าเป็นเพียง 1% ของประชากรในเยอรมนีก็ตาม [110]การเป็นตัวแทนของชาวยิวในพื้นที่เหล่านี้มากเกินไปทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ชาวเยอรมันที่ไม่ใช่ชาวยิวในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจ ความล้มเหลวของตลาดหุ้นในปี พ.ศ. 2416 และความตกต่ำที่ตามมาส่งผลให้เกิดการโจมตีหลายครั้งต่ออำนาจครอบงำทางเศรษฐกิจของชาวยิวที่ถูกกล่าวหาในเยอรมนีและการต่อต้านยิวเพิ่มขึ้น ในช่วงเวลานี้ ในคริสต์ทศวรรษ 1870 ลัทธิชาตินิยมโวลคิช ของเยอรมันเริ่มใช้รูปแบบการต่อต้านยิวและการเหยียดเชื้อชาติ และยังถูกนำมาใช้โดยขบวนการทางการเมืองเพื่อสิทธิหัวรุนแรงจำนวนหนึ่งด้วย [113]
การต่อต้านชาวยิวแบบ หัวรุนแรงได้รับการส่งเสริมโดยผู้สนับสนุนที่โดดเด่นของ ลัทธิชาตินิยม völkischรวมถึงEugen Diederichs , Paul de LagardeและJulius Langbehn [92]เดอ ลาการ์ดเรียกชาวยิวว่า " บาซิลลัสผู้ให้บริการแห่งความเสื่อมโทรม ... ผู้ก่อมลพิษในวัฒนธรรมของชาติทุกแห่ง ... และทำลายศรัทธาทั้งหมดด้วยลัทธิเสรีนิยมเชิงวัตถุ" และเขาเรียกร้องให้กำจัดชาวยิว แลง เบห์นเรียกร้องให้มีสงครามทำลายล้างต่อชาวยิว และนโยบายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของเขาได้รับการตีพิมพ์โดยพวกนาซีในเวลาต่อมา และมอบให้กับทหารแนวหน้าในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง (114)อุดมการณ์ต่อต้านชาวยิวในยุคนั้นฟรีดริชมีเหตุมีผล ถึงขนาดใช้คำว่า "ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ" เพื่ออธิบายแนวคิดต่อต้านทุนนิยมของเขาเองที่มีต่อแม่แบบชาตินิยมโวลคิช [115]
Johann Gottlieb Fichte กล่าวหาชาวยิวในเยอรมนีว่าเคยเป็น "รัฐภายในรัฐ" ที่คุกคามความสามัคคีของชาติเยอรมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ฟิคเทเสนอทางเลือกสองทางเพื่อแก้ไขปัญหานี้ ทางเลือกแรกของเขาคือการสร้างรัฐยิวในปาเลสไตน์เพื่อให้ชาวยิวถูกกดดันให้ออกจากยุโรป ทางเลือกที่ สองของเขาคือการใช้ความรุนแรงต่อชาวยิว และเขากล่าวว่าเป้าหมายของความรุนแรงคือ "ตัดศีรษะของพวกเขาให้หมดในคืนเดียว และเอาหัวใหม่มาไว้บนไหล่ของพวกเขา ซึ่งไม่ควรจะมีแนวคิดของชาวยิวแม้แต่คนเดียว" [116]
The Protocols of the Elders of Zion ( 1912) เป็นการปลอมแปลงต่อต้านยิวที่สร้างขึ้นโดยหน่วยสืบราชการลับของจักรวรรดิรัสเซีย Okhrana พวกต่อต้านยิวจำนวนมากเชื่อว่ามีจริงและด้วยเหตุนี้จึงได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 [117] พิธีสารอ้างว่ามีการสมคบคิดลับระหว่างประเทศของชาวยิวที่จะยึดครองโลก [118]ฮิตเลอร์ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพิธีสารโดยอัลเฟรด โรเซนเบิร์กและตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 เป็นต้นมา เขามุ่งความสนใจไปที่การโจมตีของเขาโดยอ้างว่าศาสนายิวและลัทธิมาร์กซมีความเชื่อมโยงกันโดยตรง ชาวยิวและบอลเชวิค เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและลัทธิมาร์กซิสม์นั้นเป็นอุดมการณ์ของชาวยิว ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ " ลัทธิบอลเชวิสของชาวยิว " [119]ฮิตเลอร์เชื่อว่าพิธีสารมีความถูกต้อง [120]
ก่อนที่นาซีขึ้นสู่อำนาจ ฮิตเลอร์มักตำหนิความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมที่ราสเซินชานเดอ ("ความเสื่อมทรามทางเชื้อชาติ") ซึ่งเป็นวิธีหนึ่งที่จะทำให้ผู้ติดตามของเขามั่นใจถึงการต่อต้านยิวอย่างต่อเนื่อง ซึ่งได้รับการลดทอนลงเพื่อการบริโภคของประชาชน ก่อนที่จะมีการนำกฎหมายเชื้อชาตินูเรมเบิร์กมาใช้ในปี พ.ศ. 2478โดยพวกนาซี ผู้รักชาติชาวเยอรมันจำนวนมาก เช่นโรลันด์ ไฟรส์เลอร์สนับสนุนกฎหมายอย่างยิ่งในการห้ามRassenschandeระหว่างชาวอารยันและชาวยิวในข้อหากบฏทางเชื้อชาติ [121]แม้กระทั่งก่อนที่จะมีการผ่านกฎหมายอย่างเป็นทางการ พวกนาซีก็ห้ามการมีเพศสัมพันธ์และการแต่งงานระหว่างสมาชิกพรรคกับชาวยิว [122]สมาชิกพรรคพบว่ามีความผิดในRassenchandeถูกลงโทษอย่างรุนแรง สมาชิกพรรคบางคนถึงกับถูกตัดสินประหารชีวิต [123]
พวกนาซีอ้างว่าบิสมาร์กไม่สามารถรวมชาติเยอรมันได้สำเร็จ เนื่องจากชาวยิวแทรกซึมเข้าไปในรัฐสภาเยอรมัน และพวกเขาอ้างว่าการยกเลิกรัฐสภาได้ยุติอุปสรรคในการรวมชาตินี้ [97]ด้วยการใช้ตำนานแทงข้างหลังพวกนาซีกล่าวหาชาวยิวและประชากรอื่นๆ ที่ถือว่าไม่ใช่ชาวเยอรมันว่ามีความจงรักภักดีนอกชาติ ส่งผลให้ลัทธิต่อต้านยิว ของชาวเยอรมันรุนแรงขึ้น เกี่ยวกับจูเดนฟราจ (คำถามของชาวยิว) เรื่องเท็จทางการเมือง ฝ่ายขวาจัด ซึ่งได้รับความนิยมเมื่อ ขบวนการ โวลคิ ชกลุ่มชาติพันธุ์ และการเมืองของลัทธิชาตินิยมโรแมนติกในการสถาปนาGroßdeutschlandแข็งแกร่ง [124] [125]
จุดยืนทางนโยบายทางเชื้อชาติของลัทธินาซีอาจพัฒนาขึ้นจากมุมมองของนักชีววิทยาคนสำคัญแห่งศตวรรษที่ 19 รวมถึงนักชีววิทยาชาวฝรั่งเศสฌ อง-บัปติสต์ ลามาร์กผ่าน ทางลัทธิ ลามาร์กในเวอร์ชันอุดมคติของเอิร์นส์ เฮคเคิล และบิดาแห่งพันธุศาสตร์เกรเกอร์ เมนเดลนักพฤกษศาสตร์ชาวเยอรมัน ผลงานของเฮค เคิลถูกพวกนาซีประณามในเวลาต่อมาว่าไม่เหมาะสมสำหรับ "การก่อตั้งและการศึกษาสังคมนิยมแห่งชาติในไรช์ที่สาม" นี่อาจจะเป็นเพราะว่าผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและวัตถุนิยม " monist " ของเขา ปรัชญาซึ่งพวกนาซีไม่ชอบ ควบคู่ไปกับความเป็นมิตรกับชาวยิว การต่อต้านลัทธิทหาร และการสนับสนุนการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น โดยมีเจ้าหน้าที่นาซีคนหนึ่งเรียกร้องให้สั่งห้ามพวกเขา ทฤษฎีลามาร์กเคียนต่างจากทฤษฎีของดาร์วินตรงที่จัดอันดับเชื้อชาติในลำดับชั้นวิวัฒนาการจากลิงอย่างเป็นทางการในขณะที่ทฤษฎีของดาร์วินไม่ได้ให้คะแนนเผ่าพันธุ์ในลำดับชั้นที่สูงกว่าหรือต่ำกว่าวิวัฒนาการจากลิง แต่ระบุเพียงว่ามนุษย์ทุกคนโดยรวมมีความก้าวหน้าในวิวัฒนาการของพวกเขา วิวัฒนาการมาจากลิง ชาว Lamarckiansหลายคนมองว่าเชื้อชาติที่ "ต่ำกว่า" ต้องเผชิญกับสภาวะที่ทำให้ร่างกายอ่อนแอมานานเกินไปสำหรับ "การปรับปรุง" ภาวะของพวกเขาที่สำคัญที่จะเกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้นี้ [128]เฮคเคิลใช้ทฤษฎีลามาร์กเคียนเพื่อบรรยายถึงการดำรงอยู่ของการต่อสู้ระหว่างเชื้อชาติ และจัดลำดับเชื้อชาติตามลำดับชั้นของวิวัฒนาการ ตั้งแต่มนุษย์ทั้งหมดไปจนถึงมนุษย์ต่ำกว่ามนุษย์ [126]
มรดก Mendelianหรือลัทธิ Mendelism ได้รับการสนับสนุนจากพวกนาซี เช่นเดียวกับนักสุพันธุศาสตร์กระแสหลักในสมัยนั้น ทฤษฎีการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของ Mendelian ประกาศว่าลักษณะและคุณลักษณะทางพันธุกรรมถูกส่งผ่านจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง [129]นักสุพันธุศาสตร์ใช้ทฤษฎีการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของเมนเดเลียนเพื่อสาธิตการถ่ายโอนความเจ็บป่วยทางชีวภาพและความบกพร่องจากพ่อแม่สู่ลูก รวมถึงความพิการทางจิต ในขณะที่คนอื่นๆ ก็ใช้ทฤษฎีเมนเดเลียนเพื่อแสดงให้เห็นการสืบทอดลักษณะทางสังคม โดยผู้เหยียดเชื้อชาติอ้างว่าธรรมชาติทางเชื้อชาติอยู่เบื้องหลังลักษณะทั่วไปบางอย่าง เช่นความคิดสร้างสรรค์หรือพฤติกรรมทางอาญา [130]
การใช้โมเดลแบ่งแยกเชื้อชาติแบบอเมริกัน
ฮิตเลอร์และนักทฤษฎีกฎหมายของนาซีคนอื่นๆ ได้รับแรงบันดาลใจจาก การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันของอเมริกาและมองว่านี่เป็นแบบอย่างที่ต้องปฏิบัติตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขามองว่านี่เป็นแบบจำลองสำหรับการขยายอาณาเขตและการกำจัดชนพื้นเมืองจากพื้นที่นั้น สำหรับกฎหมายที่ปฏิเสธการให้สัญชาติโดยสมบูรณ์สำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งพวกเขาต้องการบังคับใช้กับชาวยิวด้วย และสำหรับกฎหมายตรวจคนเข้าเมืองเหยียดเชื้อชาติที่ห้ามบางเชื้อชาติ ในไมน์คัมพฟ์ฮิตเลอร์ยกย่องอเมริกาว่าเป็นตัวอย่างร่วมสมัยเพียงตัวอย่างเดียวของประเทศที่มีกฎเกณฑ์ความเป็นพลเมืองเหยียดเชื้อชาติ ("โวลคิช") ในทศวรรษปี ค.ศ. 1920 และนักกฎหมายของนาซีใช้แบบจำลองของอเมริกาในการร่างกฎหมายสำหรับนาซีเยอรมนี [131]กฎหมายความเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกาและกฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิดเป็นแรงบันดาลใจโดยตรงต่อ กฎหมายหลักสองฉบับ ของนูเรมเบิร์ก —กฎหมายความเป็นพลเมืองและกฎหมายเลือด [131]
การตอบสนองต่อสงครามโลกครั้งที่ 1 และลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลี
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันโยฮันน์ เพลงเงอพูดถึงการผงาดขึ้นของ "ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ" ในเยอรมนี ในสิ่งที่เขาเรียกว่า " แนวคิดปี 1914 " ซึ่งเป็นการประกาศสงครามกับ "แนวคิดปี 1789" ( การปฏิวัติฝรั่งเศส ) [132]ตามคำกล่าวของเพลงเงอ "แนวคิดของปี 1789" ซึ่งรวมถึงสิทธิของมนุษย์ ประชาธิปไตย ปัจเจกนิยม และเสรีนิยมกำลังถูกปฏิเสธเพื่อสนับสนุน "แนวคิดปี 1914" ซึ่งรวมถึง "คุณค่าของเยอรมัน" ในเรื่องหน้าที่ ระเบียบวินัย และกฎหมาย และสั่งซื้อ [132] Plenge เชื่อว่าความสามัคคีทางชาติพันธุ์ ( Volksgemeinschaft) จะเข้ามาแทนที่การแบ่งแยกทางชนชั้น และ "สหายทางเชื้อชาติ" จะรวมตัวกันเพื่อสร้างสังคมสังคมนิยมในการต่อสู้ระหว่าง "ชนชั้นกรรมาชีพ" เยอรมนี กับ "ทุนนิยม" อังกฤษ [132]เขาเชื่อว่า "จิตวิญญาณของปี 1914" ปรากฏอยู่ในแนวคิดของ "สันนิบาตประชาชนแห่งลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ" [133]ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิสังคมนิยมของรัฐที่ปฏิเสธ "แนวคิดเรื่องเสรีภาพอันไร้ขอบเขต" และส่งเสริมเศรษฐกิจที่จะรับใช้ทั่วทั้งเยอรมนีภายใต้การนำของรัฐ [133]ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาตินี้ต่อต้านระบบทุนนิยมเนื่องจากองค์ประกอบที่ขัดต่อ "ผลประโยชน์ของชาติ" ของเยอรมนี แต่ยืนยันว่าลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติจะพยายามเพิ่มประสิทธิภาพในระบบเศรษฐกิจให้มากขึ้น [133]Plenge สนับสนุนชนชั้นสูงในการปกครองแบบเผด็จการและมีเหตุผลเพื่อพัฒนาลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติผ่านรัฐเทคโนแครต ที่มีลำดับชั้น [134]และแนวคิดของเขาเป็นส่วนหนึ่งของพื้นฐานของลัทธินาซี [132]
ออสวัลด์ สเปนเกลอร์นักปรัชญาวัฒนธรรมชาวเยอรมัน เป็นผู้มีอิทธิพลสำคัญต่อลัทธินาซี แม้ว่าหลังจากปี 1933 เขาเริ่มแปลกแยกจากลัทธินาซี และต่อมาถูกพวกนาซีประณามที่วิพากษ์วิจารณ์อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ แนวคิด ของสเปนเลอร์เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติและมุมมอง ทางการเมืองหลายประการของเขามีร่วมกันโดยพวกนาซีและขบวนการปฏิวัติอนุรักษ์นิยม มุมมองของสเปนเกลอร์ยังได้รับความนิยมในหมู่ฟาสซิสต์ชาวอิตาลีรวมทั้งเบนิโต มุสโสลินี [137]
หนังสือของสเปนเลอร์เรื่องThe Decline of the West (1918) ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงเดือนสุดท้ายของสงครามโลกครั้งที่ 1 กล่าวถึงความเสื่อมโทรมของอารยธรรมยุโรปยุคใหม่ ซึ่งเขาอ้างว่ามีสาเหตุมาจากการทำให้เป็นอะตอมและการแบ่งแยกปัจเจกบุคคลและลัทธิสากลนิยมอย่างไร้ศาสนา วิทยานิพนธ์หลักของสเปนเกลอร์คือกฎแห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมดำรงอยู่ซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฏจักรของการเกิด วุฒิภาวะ การแก่ชรา และการตายเมื่อมาถึงรูปแบบสุดท้ายของอารยธรรม [135]เมื่อมาถึงจุดของอารยธรรม วัฒนธรรมจะสูญเสียความสามารถในการสร้างสรรค์และยอมจำนนต่อความเสื่อมโทรมจนกระทั่งการเกิดขึ้นของ " คนป่าเถื่อน " จะสร้างยุคใหม่ [135]Spengler ถือว่าโลกตะวันตกยอมจำนนต่อความเสื่อมโทรมของสติปัญญา เงินทอง ชีวิตในเมืองที่มีความหลากหลาย ชีวิตที่ไร้ศาสนา การแยกตัวเป็นเอกเทศและเชื่อว่าโลกนี้เป็นจุดสิ้นสุดของความอุดมสมบูรณ์ทางชีววิทยาและ "จิตวิญญาณ" [135]เขาเชื่อว่าชาติเยอรมันที่ "อายุน้อย" ในฐานะมหาอำนาจของจักรวรรดิจะสืบทอดมรดกของโรมโบราณนำไปสู่การฟื้นฟูคุณค่าใน " สายเลือด " และสัญชาตญาณ ในขณะที่อุดมคติของลัทธิเหตุผลนิยมจะถูกเปิดเผยว่าเป็นเรื่องไร้สาระ [135]
แนวคิดของสเปนเกลอร์เกี่ยวกับ "สังคมนิยมปรัสเซียน" ดังที่อธิบายไว้ในหนังสือของเขาPreussentum und Sozialismus ("ปรัสเซียนและลัทธิสังคมนิยม", 1919) มีอิทธิพลต่อลัทธินาซีและขบวนการปฏิวัติอนุรักษ์นิยม [136]สเปนเกลอร์เขียนว่า: "ความหมายของลัทธิสังคมนิยมคือชีวิตไม่ได้ถูกควบคุมโดยการต่อต้านระหว่างคนรวยและคนจน แต่โดยตำแหน่งที่ความสำเร็จและพรสวรรค์มอบให้ นั่นคืออิสรภาพของเรา อิสรภาพจากลัทธิเผด็จการทางเศรษฐกิจของแต่ละบุคคล"ลัทธิมาร์กซิสม์และสิ่งนั้นจะเชื่อมโยงปัจเจกบุคคลกับรัฐผ่านองค์กรบรรษัทนิยม สเปนเกลอร์อ้างว่าคุณลักษณะปรัสเซียนสังคมนิยมมีอยู่ทั่วเยอรมนี รวมถึงความคิดสร้างสรรค์ ระเบียบวินัย ความห่วงใยต่อความดีที่มากขึ้น ผลผลิต และการเสียสละตนเอง [138]เขากำหนดให้สงครามเป็นสิ่งจำเป็นโดยกล่าวว่า "สงครามเป็นรูปแบบนิรันดร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในระดับสูงกว่า และรัฐดำรงอยู่เพื่อทำสงคราม สิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงในการทำสงคราม" [139]
คำจำกัดความของลัทธิสังคมนิยมของ Spengler ไม่ได้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน [136]เขาประณามลัทธิมาร์กซิสม์ที่พยายามฝึกฝนชนชั้นกรรมาชีพให้ "เวนคืนผู้เวนคืน" ซึ่งเป็นนายทุนแล้วปล่อยให้พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสบายๆ ในการเวนคืนครั้งนี้ [141]เขาอ้างว่า "ลัทธิมาร์กซิสม์เป็นระบบทุนนิยมของชนชั้นแรงงาน" ไม่ใช่ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริง [141]ตามคำกล่าวของสเปนเลอร์ ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงจะอยู่ในรูปแบบของบรรษัทนิยม โดยระบุว่า "องค์กรท้องถิ่นที่จัดตั้งขึ้นตามความสำคัญของแต่ละอาชีพต่อประชาชนโดยรวม การเป็นตัวแทนที่สูงขึ้นในขั้นต่างๆ ไปจนถึงสภาสูงสุดของรัฐ ; อาณัติสามารถเพิกถอนได้ตลอดเวลา ไม่มีการจัดพรรคการเมือง ไม่มีนักการเมืองมืออาชีพ ไม่มีการเลือกตั้งเป็นระยะๆ"
วิลเฮล์ม สเตเปลปัญญาชนชาวเยอรมันผู้ต่อต้านชาวยิว ใช้วิทยานิพนธ์ของสเปนเลอร์เกี่ยวกับการเผชิญหน้าทางวัฒนธรรมระหว่างชาวยิว ซึ่งสเปนเลอร์อธิบายว่าเป็นชาวมายา เทียบกับ ชาวยุโรปว่าเป็นชาวเฟาสเตียน [143] Stapel อธิบายว่าชาวยิวเป็นคนเร่ร่อนที่ไม่มีที่ดินเพื่อแสวงหาวัฒนธรรมนานาชาติโดยที่พวกเขาสามารถรวมเข้ากับอารยธรรมตะวันตกได้ ด้วย เหตุนี้ Stapel จึงอ้างว่าชาวยิวได้รับความสนใจจากลัทธิสังคมนิยม ลัทธิสันตินิยม หรือลัทธิทุนนิยมเวอร์ชัน "สากล" เพราะในฐานะคนที่ไม่มีที่ดิน ชาวยิวได้ล่วงละเมิดขอบเขตวัฒนธรรมของชาติต่างๆ [143]
สำหรับอิทธิพลทั้งหมดของ Spengler ที่มีต่อขบวนการ เขาไม่เห็นด้วยกับการต่อต้านชาวยิว เขาเขียนในเอกสารส่วนตัวของเขาว่า "[H] ช่างอิจฉาความสามารถของคนอื่นมากเมื่อมองถึงการขาดความสามารถนี้ซ่อนอยู่ในการต่อต้านชาวยิว!" เช่นเดียวกับ "[W] ไก่คนหนึ่งอยากจะทำลายธุรกิจและทุนการศึกษามากกว่าที่จะเห็นชาวยิวในตัวพวกเขา คนหนึ่งเป็นคนมีอุดมการณ์ กล่าวคือ เป็นอันตรายต่อประเทศชาติ คนโง่เขลา" [144]
อาเธอร์ โมลเลอร์ ฟาน เดน บรัคเดิมทีเป็นบุคคลสำคัญของกลุ่มปฏิวัติอนุรักษ์นิยมที่มีอิทธิพลต่อลัทธินาซี [145]เขาปฏิเสธ ลัทธิอนุรักษ์ นิยมแบบปฏิกิริยาขณะเสนอรัฐใหม่ที่เขาบัญญัติชื่อ "ไรช์ที่สาม" ซึ่งจะรวมทุกชนชั้นเข้าด้วยกันภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ [146]ฟาน เดน บรุคสนับสนุนการผสมผสานระหว่างลัทธิชาตินิยมฝ่ายขวาและสังคมนิยมฝ่ายซ้าย [147]
ลัทธิฟาสซิสต์มีอิทธิพลสำคัญต่อลัทธินาซี การยึดอำนาจโดยผู้นำฟาสซิสต์ชาวอิตาลี เบนิโต มุสโสลินีในเดือนมีนาคมที่กรุงโรมพ.ศ. 2465 สร้างความชื่นชมจากฮิตเลอร์ ซึ่งไม่ถึงหนึ่งเดือนต่อมาก็เริ่มจำลองตัวเองและพรรคนาซีต่อมุสโสลินีและฟาสซิสต์ [148]ฮิตเลอร์นำเสนอนาซีเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิฟาสซิสต์ของเยอรมัน ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2466พวกนาซีพยายาม "เดินขบวนที่เบอร์ลิน" ซึ่งมีต้นแบบมาจากเดือนมีนาคมที่กรุงโรม ซึ่งส่งผลให้โรงเบียร์ Putschในมิวนิกล้ม เหลว [151]
ฮิตเลอร์พูดถึงลัทธินาซีที่เป็นหนี้บุญคุณต่อความสำเร็จของการขึ้นสู่อำนาจของลัทธิฟาสซิสต์ในอิตาลี ในการสนทนาส่วนตัวในปี พ.ศ. 2484ฮิตเลอร์กล่าวว่า "เสื้อเชิ้ตสีน้ำตาลคงจะไม่มีอยู่จริงหากไม่มีเสื้อเชิ้ตสีดำ" "เสื้อเชิ้ตสีน้ำตาล" หมายถึงกองทหารอาสาของนาซี และ "เสื้อเชิ้ตสีดำ" หมายถึงกองทหารอาสาฟาสซิสต์ [152]นอกจากนี้เขายังกล่าวเกี่ยวกับคริสต์ทศวรรษ 1920 ว่า "ถ้ามุสโสลินีถูกลัทธิมาร์กซแซงหน้ามุสโสลินี ผมไม่รู้ว่าเราจะยึดถือไว้ได้สำเร็จหรือไม่ ในช่วงเวลานั้นลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติมีความเติบโตที่เปราะบางมาก" [152]
พวกนาซีอื่นๆ—โดยเฉพาะพวกที่เกี่ยวข้องกับฝ่ายหัวรุนแรงของพรรคในเวลานั้น เช่นเกรเกอร์ สตราสเซอร์ , โจเซฟ เกิบเบลส์ และไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์—ปฏิเสธลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีโดยกล่าวหาว่าลัทธิฟาสซิสต์อนุรักษ์นิยมหรือทุนนิยมมากเกินไป [153] อัลเฟรด โรเซนเบิร์ก ประณาม ลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีที่สับสนทางเชื้อชาติและได้รับอิทธิพลจากลัทธิปรัชญา สตราสเซอร์วิพากษ์วิจารณ์นโยบายของฟือเรร์พรินซ์ซิพว่าถูกสร้างขึ้นโดยมุสโสลินี และถือว่านโยบายนี้อยู่ในลัทธินาซีเป็นแนวคิดที่นำเข้าจากต่างประเทศ [155]ตลอดความสัมพันธ์ระหว่างนาซีเยอรมนีและฟาสซิสต์อิตาลี พวกนาซีระดับล่างจำนวนหนึ่งมองว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นขบวนอนุรักษ์นิยมที่ขาดศักยภาพในการปฏิวัติอย่างเต็มที่ [155]
อุดมการณ์และแผนงาน
ในหนังสือของเขาThe Hitler State ( Der Staat Hitlers ) นักประวัติศาสตร์Martin Broszatเขียนว่า:
...ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติไม่ใช่ขบวนการเชิงอุดมการณ์และเชิงโปรแกรม แต่เป็นขบวนการที่มีเสน่ห์ซึ่งอุดมการณ์ของเขาได้รวมอยู่ในฟือเรอร์ ฮิตเลอร์ และอาจสูญเสียอำนาจทั้งหมดในการบูรณาการโดยไม่มีเขา ... [T] อุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติที่เป็นนามธรรม ยูโทเปีย และคลุมเครือเพียงบรรลุถึงความเป็นจริงและความแน่นอนที่มีผ่านทางสื่อของฮิตเลอร์เท่านั้น
ดังนั้น การอธิบายอุดมการณ์ของลัทธินาซีใด ๆ จะต้องเป็นการบรรยาย เนื่องจากไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากหลักการแรก ๆ เป็นหลัก แต่เป็นผลมาจากปัจจัยหลายประการ รวมถึงความคิดเห็นส่วนตัวที่ยึดถืออย่างแข็งขันของฮิตเลอร์ บางส่วนของแผน 25 ประเด็นทั่วไป เป้าหมายของ ขบวนการ โวลคิสเชอและขบวนการชาตินิยม และความขัดแย้งระหว่างเจ้าหน้าที่พรรคนาซีที่ต่อสู้ "เพื่อเอาชนะ [ฮิตเลอร์] ด้วยการตีความ [ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ] ตามลำดับ" เมื่อพรรคถูกกำจัดจากอิทธิพลที่แตกต่างออกไป เช่น ลัทธิStrasserismแล้ว ฮิตเลอร์ก็ได้รับการยอมรับจากผู้นำพรรคว่าเป็น "ผู้มีอำนาจสูงสุดในการปกครองประเด็นทางอุดมการณ์" [156]
ชาตินิยมและเชื้อชาติ
ลัทธินาซีเน้นย้ำลัทธิชาตินิยมเยอรมัน รวมทั้งลัทธิไม่เปิดเผยและลัทธิขยายอำนาจ ลัทธินาซียึดทฤษฎีทางเชื้อชาติโดยอิงจากความเชื่อในการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์ต้นแบบของชาวอารยันซึ่งเหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่นๆ ทั้งหมด พวกนาซีเน้นย้ำถึงการมีอยู่ของความขัดแย้งทางเชื้อชาติระหว่างเชื้อชาติอารยันกับเผ่าพันธุ์อื่นๆ โดยเฉพาะชาวยิว ซึ่งพวกนาซีมองว่าเป็นเชื้อชาติผสมที่แทรกซึมเข้าไปในสังคมหลายแห่ง และมีหน้าที่รับผิดชอบในการแสวงหาผลประโยชน์และการปราบปรามเผ่าพันธุ์อารยัน พวกนาซียังจัดประเภทชาวสลาฟเป็นอุนเทอร์เมนช (ต่ำกว่ามนุษย์) [157]
โวล์ฟกัง เบียลาส ให้เหตุผลว่าความรู้สึกเกี่ยวกับศีลธรรมของนาซีสามารถอธิบายได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของจรรยาบรรณคุณธรรมตามขั้นตอน เนื่องจากเรียกร้องให้มีการเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อคุณธรรมที่สมบูรณ์ด้วยทัศนคติของวิศวกรรมสังคม และแทนที่สัญชาตญาณสามัญสำนึกด้วยรายการอุดมการณ์ของคุณธรรมและคำสั่ง ชายคนใหม่ของนาซีในอุดมคติคือการคำนึงถึงเชื้อชาติและเป็นนักรบที่อุทิศตนตามอุดมการณ์ ซึ่งจะกระทำการเพื่อประโยชน์ของเผ่าพันธุ์เยอรมัน ขณะเดียวกันก็เชื่อมั่นว่าเขากำลังทำสิ่งที่ถูกต้องและประพฤติตนมีศีลธรรม พวกนาซีเชื่อว่าแต่ละบุคคลสามารถพัฒนาขีดความสามารถและคุณลักษณะเฉพาะของตนเองได้ภายในกรอบการเป็นสมาชิกทางเชื้อชาติของแต่ละบุคคลเท่านั้น เชื้อชาติที่ตนสังกัดอยู่นั้น กำหนดว่าตนควรค่าแก่การดูแลรักษาศีลธรรมหรือไม่ แนวคิดแบบคริสเตียนของการปฏิเสธตนเองจะถูกแทนที่ด้วยแนวคิดในการยืนยันตนเองต่อผู้ที่ถือว่าด้อยกว่า การคัดเลือกโดยธรรมชาติและการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ได้รับการประกาศโดยพวกนาซีให้เป็นกฎอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ผู้คนและบุคคลที่ถือว่าต่ำต้อยกล่าวกันว่าไม่สามารถอยู่รอดได้หากไม่มีผู้ที่ถือว่าเหนือกว่า แต่การทำเช่นนั้นกลับสร้างภาระให้กับผู้เหนือกว่า การคัดเลือกโดยธรรมชาติถือว่าเข้าข้างผู้แข็งแกร่งมากกว่าผู้ที่อ่อนแอ และพวกนาซีถือว่าการปกป้องผู้ที่ประกาศว่าด้อยกว่ากำลังขัดขวางไม่ให้ธรรมชาติเข้ามาดำเนินการ ผู้ที่ไม่สามารถยืนยันตัวเองได้จะถูกมองว่าถึงวาระที่จะถูกทำลายล้าง โดยสิทธิในการมีชีวิตจะมอบให้กับผู้ที่สามารถอยู่รอดได้ด้วยตัวเองเท่านั้น [158]
การไม่เปิดเผยและการขยายตัว
พรรคนาซีเยอรมันสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ของกลุ่มผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดของเยอรมนีต่อออสเตรียอัลซาส-ลอร์เรนภูมิภาคที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อสาธารณรัฐเช็กและดินแดนที่รู้จักกันมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2462 ในชื่อระเบียงโปแลนด์ นโยบายหลักของพรรคนาซีเยอรมันคือเลเบินส์เราม์ ("พื้นที่อยู่อาศัย") สำหรับชาติเยอรมันโดยอ้างว่าเยอรมนีหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 กำลังเผชิญกับวิกฤตการมีประชากรล้นเกิน และจำเป็นต้องมีการขยายตัวดังกล่าวเพื่อยุติการมีประชากรล้นเกินของประเทศภายในดินแดนอันคับแคบที่มีอยู่ และ จัดหาทรัพยากรที่จำเป็นต่อความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน นับตั้งแต่คริสต์ทศวรรษ 1920พรรคนาซีได้ส่งเสริมการขยายเยอรมนีไปสู่ดินแดนที่สหภาพโซเวียตยึดครองอย่างเปิดเผย [160]
ในไมน์คัมพฟ์ฮิตเลอร์ระบุว่าจะต้องซื้อเลเบินส์เราม์ ในยุโรปตะวันออก โดยเฉพาะรัสเซีย [161]ในช่วงปีแรก ๆ ของเขาในฐานะผู้นำนาซี ฮิตเลอร์อ้างว่าเขาจะเต็มใจที่จะยอมรับความสัมพันธ์ฉันมิตรกับรัสเซียโดยมีเงื่อนไขทางยุทธวิธีที่รัสเซียตกลงที่จะกลับไปยังพรมแดนที่กำหนดโดยข้อตกลงสันติภาพเยอรมัน-รัสเซียแห่งสนธิสัญญา เบรสต์-ลิตอฟสค์ลงนามโดยกริกอรี โซโคลนิคอฟแห่งสาธารณรัฐโซเวียตรัสเซียในปี พ.ศ. 2461 ซึ่งมอบดินแดนขนาดใหญ่ที่รัสเซียยึดครองไว้ให้กับเยอรมนีในการควบคุมเพื่อแลกกับสันติภาพ [160]ในปี พ.ศ. 2464 ฮิตเลอร์ยกย่องสนธิสัญญาเบรสต์-ลิตอฟสค์ว่าเป็นการเปิดโอกาสให้ฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างเยอรมนีและรัสเซียโดยกล่าวว่า:
โดยผ่านสันติภาพกับรัสเซีย การยังชีพของเยอรมนีตลอดจนการจัดหางานจะต้องได้รับหลักประกันโดยการได้มาซึ่งที่ดินและดิน โดยการเข้าถึงวัตถุดิบ และโดยความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างทั้งสองดินแดน
— อดอล์ฟ ฮิตเลอร์[160]
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2464 ถึง พ.ศ. 2465 ฮิตเลอร์ได้ปลุกเร้าวาทกรรมเกี่ยวกับความสำเร็จของเลเบินส์เราม์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการยอมรับรัสเซียลดดินแดนลง ตลอดจนสนับสนุนผู้รักชาติรัสเซียในการโค่นล้มพวกบอลเชวิคและสถาปนารัฐบาลรัสเซียผิวขาว ชุดใหม่ ทัศนคติของฮิตเลอร์เปลี่ยนไปในปลายปี พ.ศ. 2465 ซึ่งจากนั้นเขาสนับสนุนพันธมิตรของเยอรมนีกับอังกฤษเพื่อทำลายรัสเซีย (160)ฮิตเลอร์ประกาศในเวลาต่อมาว่าเขาตั้งใจจะขยายเยอรมนีไปยังรัสเซียไกลแค่ไหน:
เอเชีย ช่างเป็นแหล่งสะสมของผู้ชายที่น่าอึดอัดจริงๆ! ความปลอดภัยของยุโรปจะไม่รับประกันได้จนกว่าเราจะผลักดันเอเชียให้ตามหลังเทือกเขาอูราล ห้ามมิให้รัฐรัสเซียที่จัดตั้งขึ้นได้รับอนุญาตให้ดำรงอยู่ทางตะวันตกของแนวนั้น
— อดอล์ฟ ฮิตเลอร์[163]
นโยบายสำหรับเลเบินส์เราม์วางแผนขยายขอบเขตของเยอรมนีจำนวนมากไปทางตะวันออกของเทือกเขาอูราล [163] [164]ฮิตเลอร์วางแผนให้ประชากรรัสเซีย "ส่วนเกิน" ที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกของเทือกเขาอูราลถูกเนรเทศไปทางทิศตะวันออกของเทือกเขาอูราล [165]
นักประวัติศาสตร์ Adam Tooze อธิบายว่าฮิตเลอร์เชื่อว่าเลเบนสเราม์มีความสำคัญต่อการรักษาความมั่งคั่งของผู้บริโภคแบบอเมริกันให้กับชาวเยอรมัน ในแง่นี้ Tooze ให้เหตุผลว่ามุมมองที่ว่าระบอบการปกครองเผชิญกับความแตกต่างแบบ " ปืนหรือเนย " นั้นผิดพลาด แม้ว่าทรัพยากรจะถูกเปลี่ยนจากการบริโภคของพลเรือนไปสู่การผลิตทางทหาร แต่ Tooze อธิบายว่าในระดับยุทธศาสตร์ "ท้ายที่สุดแล้วปืนถูกมองว่าเป็นช่องทางในการได้รับเนยมากขึ้น" [166]
แม้ว่าการยึดครองนาซีกับการดำรงชีวิตแบบเกษตรกรรมและการผลิตอาหารมักถูกมองว่าเป็นสัญญาณของความล้าหลัง แต่ Tooze อธิบายว่าแท้จริงแล้วนี่เป็นปัญหาสำคัญที่ผลักดันในสังคมยุโรปเป็นเวลาอย่างน้อยสองศตวรรษที่ผ่านมา ประเด็นว่าสังคมยุโรปควรตอบสนองต่อเศรษฐกิจโลก ยุคใหม่อย่างไรด้านอาหารเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญที่ยุโรปเผชิญในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชีวิตเกษตรกรรมในยุโรป (ยกเว้นบางที ยกเว้นในอังกฤษ) เป็นเรื่องปกติอย่างไม่น่าเชื่อ ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ชาวเยอรมันมากกว่า 9 ล้านคน (เกือบหนึ่งในสามของกำลังแรงงาน) ยังคงทำงานในภาคเกษตรกรรม และผู้คนจำนวนมากที่ไม่ได้ทำงานในภาคเกษตรกรรมยังคงมีขนาดเล็ก การจัดสรรหรือปลูกพืชกินเอง ทูซประมาณการว่าประชากรชาวเยอรมันมากกว่าครึ่งหนึ่งในช่วงทศวรรษที่ 1930 อาศัยอยู่ในเมืองและหมู่บ้านที่มีประชากรต่ำกว่า 20,000 คน ผู้คนจำนวนมากในเมืองต่างๆ ยังคงมีความทรงจำเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานในชนบท-ในเมือง ทูซจึงอธิบายว่าความหลงใหลในลัทธินาซีของพวกนาซีต่อลัทธิเกษตรกรรมไม่ใช่การมองข้ามประเทศอุตสาหกรรมสมัยใหม่ แต่เป็นผลมาจากความจริงที่ว่าลัทธินาซี (ในฐานะทั้งอุดมการณ์และการเคลื่อนไหว) เป็นผลผลิตจากสังคมที่ยังอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านทางเศรษฐกิจ[167]
ความหลงใหลในการผลิตอาหารของนาซีเป็นผลมาจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในขณะที่ยุโรปสามารถหลีกเลี่ยงความอดอยากด้วยการนำเข้าจากต่างประเทศ การปิดล้อมได้นำปัญหาความมั่นคงทางอาหารกลับเข้าสู่การเมืองยุโรป นั่นคือการปิดล้อมของฝ่ายสัมพันธมิตรในเยอรมนีในและหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ไม่ได้ก่อให้เกิดความอดอยากโดยสิ้นเชิง แต่ภาวะทุพโภชนาการเรื้อรังคร่าชีวิตผู้คนไปประมาณ 600,000 คนในเยอรมนีและออสเตรีย วิกฤตเศรษฐกิจในช่วงระหว่างสงครามหมายความว่าชาวเยอรมันส่วนใหญ่มีความทรงจำเกี่ยวกับความหิวโหยเฉียบพลัน ทูซจึงสรุปว่าการครอบงำจิตใจของพวกนาซีในการได้มาซึ่งที่ดินไม่ใช่กรณีของการ "ย้อนเวลากลับไป" แต่เป็นการปฏิเสธที่จะยอมรับว่าผลของการกระจายที่ดิน ทรัพยากร และประชากร ซึ่งเป็นผลมาจากสงครามจักรวรรดินิยมในคริสต์ศตวรรษที่ 18 และศตวรรษที่ 19 ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นที่สิ้นสุด ในขณะที่ผู้ชนะในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งมีทั้งอัตราส่วนพื้นที่เกษตรกรรมต่อประชากรที่เหมาะสมหรือมีจักรวรรดิขนาดใหญ่ (หรือทั้งสองอย่าง) ทำให้พวกเขาสามารถประกาศปัญหาพื้นที่อยู่อาศัยปิดได้ พวกนาซีโดยรู้ว่าเยอรมนีขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่งเหล่านี้[168]
ตามคำกล่าวของเกิ๊บเบลส์ การพิชิตเลเบินส์เราม์มีเจตนาให้เป็นก้าวแรก[169]สู่เป้าหมายสุดท้ายของอุดมการณ์นาซี ซึ่งเป็นการสถาปนาอำนาจนำระดับโลกของเยอรมนีโดยสมบูรณ์ [170] รูดอล์ฟ เฮสส์ถ่ายทอด ความเชื่อของ วอลเตอร์เฮเวล ฮิตเลอร์ที่ว่าสันติภาพของโลกจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อ "เมื่ออำนาจหนึ่ง ซึ่งเป็นอำนาจทางเชื้อชาติที่ดีที่สุดบรรลุอำนาจสูงสุดอย่างไม่มีใครโต้แย้ง" เมื่อการควบคุมนี้บรรลุผลสำเร็จ อำนาจนี้ก็สามารถสร้างตำรวจโลกขึ้นมาสำหรับตัวเองและรับประกัน "พื้นที่อยู่อาศัยที่จำเป็น [...] ชนชาติที่ต่ำกว่าจะต้องจำกัดตัวเองตามนั้น" [170]
ทฤษฎีทางเชื้อชาติ
ในการแบ่งประเภทเชื้อชาติลัทธินาซีมองว่าสิ่งที่เรียกว่าเผ่าพันธุ์อารยันเป็นเผ่าพันธุ์หลักของโลก ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่นๆ ทั้งหมด [171]โดยมองว่าชาวอารยันมีความขัดแย้งทางเชื้อชาติกับคนเชื้อชาติผสม นั่นคือชาวยิว ซึ่งพวกนาซีระบุว่าเป็นศัตรูที่อันตรายของชาวอารยัน นอกจากนี้ยังมองว่าชนชาติอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งเป็นอันตรายต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเผ่าพันธุ์อารยัน เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติที่รับรู้ของเผ่าพันธุ์อารยัน จึงมีการนำกฎหมายเชื้อชาติชุดหนึ่งมาใช้ในปี 1935 ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ กฎหมายนูเรมเบิร์ก ในตอนแรกกฎหมายเหล่านี้เพียงแต่ห้ามความสัมพันธ์ทางเพศและการแต่งงานระหว่างชาวเยอรมันและชาวยิวเท่านั้น แต่ต่อมาได้ขยายไปถึง "พวกยิปซี"และพวกนิโกรและลูกสารเลวของพวกเขา" ซึ่งพวกนาซีเรียกกันว่าเป็น "เลือดมนุษย์ต่างดาว" [172] [173]ความสัมพันธ์ระหว่างชาวอารยัน (เทียบกับใบรับรองอารยัน ) และผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยันดังกล่าวได้รับโทษภายใต้กฎหมายเชื้อชาติในชื่อRassenschandeกฎหมายว่าด้วยเรื่องมลทินทางเชื้อชาติได้ขยายออกไปให้ครอบคลุมชาวต่างชาติทั้งหมด (ไม่ใช่ชาวเยอรมัน) [ 174]ที่ระดับล่างสุดของระดับเชื้อชาติของผู้ที่ไม่ใช่อารยันคือชาวยิว โรมานิส และสลาฟ[175]และคนผิวดำ[176]เพื่อรักษา "ความบริสุทธิ์และความแข็งแกร่ง" ของเผ่าพันธุ์อารยัน ในที่สุดพวกนาซีก็พยายามกำจัดชาวยิว โรมานีชาวสลาฟและ ทางร่างกายและพิการทางจิต [175] [177]กลุ่มอื่นๆ ที่ถือว่า " เสื่อมทราม " และ " สังคม " ซึ่งไม่ได้ตกเป็นเป้าหมายในการ ทำลายล้าง แต่ตกอยู่ภายใต้การปฏิบัติอย่างไม่แบ่งแยกโดยรัฐนาซี รวมถึงกลุ่มรักร่วมเพศ คนผิวดำพยานพระยะโฮ วา และฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง ความทะเยอทะยาน ประการหนึ่งของฮิตเลอร์ในช่วงเริ่มต้นของสงครามคือการทำลายล้าง ขับไล่ หรือตกเป็นทาสชาวสลาฟส่วนใหญ่หรือทั้งหมดจาก ยุโรป กลางและยุโรปตะวันออกเพื่อให้ได้พื้นที่อยู่อาศัยสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมัน [178]
หนังสือเรียนของโรงเรียนสมัยนาซีสำหรับนักเรียนชาวเยอรมันชื่อพันธุกรรมและชีววิทยาทางเชื้อชาติสำหรับนักเรียนเขียนโดยจาคอบ กราฟ บรรยายให้นักเรียนฟังถึงแนวความคิดของนาซีเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์อารยันในหัวข้อ "อารยัน: พลังสร้างสรรค์ในประวัติศาสตร์มนุษย์" กราฟอ้างว่าชาวอารยันดั้งเดิมพัฒนามาจากชนเผ่านอร์ดิกที่รุกรานอินเดียโบราณและริเริ่มการพัฒนาวัฒนธรรมอารยันในขั้นต้นที่นั่น ซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปยังเปอร์เซียโบราณและเขาอ้างว่าการมีอยู่ของอารยันในเปอร์เซียคือสิ่งที่รับผิดชอบในการพัฒนาจนเป็น จักรวรรดิ (171)เขาอ้างว่าวัฒนธรรมกรีกโบราณได้รับการพัฒนาโดยชาวนอร์ดิกเนื่องจากภาพวาดในสมัยนั้นแสดงให้เห็นชาวกรีกที่มีรูปร่างสูง ผิวสีแทน ตาสีอ่อน มีผมสีบลอนด์ [171]เขากล่าวว่าจักรวรรดิโรมันได้รับการพัฒนาโดยชาวอิตาลิกที่เกี่ยวข้องกับชาวเคลต์ซึ่งเป็นชาวนอร์ดิกเช่นกัน [171]เขาเชื่อว่าการหายไปของประชากรกลุ่มนอร์ดิกในกรีกโบราณและโรมโบราณนำไปสู่การล่มสลายของพวกเขา [171]ยุคเรอเนซองส์ได้รับการกล่าวอ้างว่ามีการพัฒนาในจักรวรรดิโรมันตะวันตกเนื่องจากยุคการอพยพที่นำเลือดนอร์ดิกใหม่มาสู่ดินแดนของจักรวรรดิ เช่น การมีอยู่ของเลือดนอร์ดิกในลอมบาร์ด (เรียกว่า Longobards ในหนังสือ); ส่วนที่เหลือของVisigothsมีหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างจักรวรรดิสเปน ; และมรดกของ ชาว แฟรงค์ชาวเยอรมันและชนดั้งเดิมในฝรั่งเศสคือสิ่งที่ทำให้ฝรั่งเศสขึ้นเป็นมหาอำนาจ [171]เขาอ้างว่าการผงาดขึ้นมาของจักรวรรดิรัสเซียเกิดจากการนำโดยผู้คนเชื้อสายนอร์ มัน (171) เขาบรรยายถึงการเพิ่ม ขึ้นของสังคมแองโกล-แซ็กซอนในอเมริกาเหนือแอฟริกาใต้และออสเตรเลียอันเป็นผลมาจากมรดกของชาวนอร์ดิกของแองโกล-แอกซอน [171]เขาสรุปประเด็นเหล่านี้โดยกล่าวว่า "พลังสร้างสรรค์ของนอร์ดิกทุกแห่งได้สร้างอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ด้วยแนวคิดที่มีจิตใจสูง และจนถึงทุกวันนี้ภาษาอารยันและคุณค่าทางวัฒนธรรมก็แพร่กระจายไปทั่วโลก แม้ว่าสายเลือดนอร์ดิกที่สร้างสรรค์ หายไปหลายที่นานแล้ว” [171]
ในนาซีเยอรมนี แนวคิดในการสร้างการแข่งขันระดับปรมาจารย์ส่งผลให้เกิดความพยายามที่จะ "ชำระ" ดอยช์โวลค์ผ่านสุพันธุศาสตร์และจุดสุดยอดของมันคือการทำหมันภาคบังคับหรือการการุณยฆาตโดยไม่สมัครใจของผู้พิการทางร่างกายหรือจิตใจ หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 โครงการการการุณยฆาตได้ชื่อว่าAction T4 เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับการการุณยฆาตคือมุมมองของฮิตเลอร์เกี่ยวกับสปาร์ตา (ศตวรรษ ที่ 11 - 195 ปีก่อนคริสตกาล) ในฐานะ รัฐ โวลคิช ดั้งเดิม และเขายกย่องการทำลายทารกที่พิการแต่กำเนิดอย่างไม่เต็มใจของสปาร์ตา เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ [180] [181]ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยันบางคนเข้าร่วมในองค์กรนาซี เช่น เยาวชนฮิตเลอร์ และแวร์มัคท์รวมทั้งชาวเยอรมันเชื้อสายแอฟริกันและเชื้อสายยิว [183] พวกนาซีเริ่มใช้นโยบาย "สุขอนามัยทางเชื้อชาติ" ทันทีที่ขึ้นสู่อำนาจ " กฎหมายป้องกันการติดโรคทางพันธุกรรม " เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2476 กำหนดให้ต้องทำหมันสำหรับผู้ที่มีภาวะต่างๆ ซึ่งคิดว่าเป็นกรรมพันธุ์ เช่นโรคจิตเภท โรคลมบ้าหมูโรคฮั นติงตัน กระตุกกระตุกและ " ความอ่อนแอ " การทำหมันยังได้รับคำสั่งสำหรับโรคพิษสุราเรื้อรัง เรื้อรัง และรูปแบบอื่น ๆการเบี่ยงเบนทางสังคม [184]ประมาณ 360,000 คนถูกทำหมันภายใต้กฎหมายนี้ระหว่างปี 1933 ถึง 1939 แม้ว่าพวกนาซีบางคนแนะนำว่าควรขยายโครงการนี้ไปยังผู้ที่มีความพิการทางร่างกาย แต่แนวคิดดังกล่าวจะต้องแสดงออกมาอย่างระมัดระวัง เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกนาซีบางคนมีความพิการทางร่างกาย ตัวอย่างหนึ่งที่เป็นหนึ่งในบุคคลที่ทรงอิทธิพลที่สุดของระบอบการปกครอง คือ โจเซฟ เกิบเบลส์ ซึ่งมีขาขวาผิดรูป [185]
ฮันส์ เอฟเค กุนเธอร์นักทฤษฎีด้านเชื้อชาติของนาซีแย้งว่าประชาชนชาวยุโรปถูกแบ่งออกเป็นห้าเชื้อชาติ: นอร์ดิกเมดิเตอร์เรเนียนไดนาริก อัลไพน์และบอลติกตะวันออก กุน เธอร์ใช้ แนวความคิด แบบนอร์ดิกเพื่อพิสูจน์ความเชื่อของเขาว่าชาวนอร์ดิกอยู่ในลำดับชั้นทางเชื้อชาติสูงสุด [12]ในหนังสือของเขาRassenkunde des deutschen Volkes (1922) ("Racial Science of the German People") กุนเธอร์ยอมรับว่าชาวเยอรมันประกอบด้วยเชื้อชาติทั้งห้าเชื้อชาติ แต่เน้นย้ำถึงมรดกทางวัฒนธรรมของชาวนอร์ดิกที่แข็งแกร่งในหมู่พวกเขา (186)ฮิตเลอร์อ่าน เรื่องราส เซนคุนเดส์ ดอยท์เชิน โวลค์สซึ่งมีอิทธิพลต่อนโยบายทางเชื้อชาติของเขา กุนเธอร์เชื่อว่าชาวสลาฟเป็นของ "เผ่าพันธุ์ตะวันออก" และเขาเตือนไม่ให้ชาวเยอรมันปะปนกับพวกเขา [188]พวกนาซีอธิบายว่าชาวยิวเป็นกลุ่มเชื้อชาติผสมที่มีประเภทเชื้อชาติตะวันออกใกล้และตะวันออก เป็นหลัก [189]เนื่องจากกลุ่มเชื้อชาติดังกล่าวกระจุกตัวอยู่นอกยุโรป พวกนาซีจึงอ้างว่าชาวยิว "ต่างเชื้อชาติ" สำหรับชาวยุโรปทั้งหมด และพวกเขาไม่มีรากฐานทางเชื้อชาติที่หยั่งรากลึกในยุโรป [189]
กุนเธอร์เน้นย้ำถึงมรดกทางเชื้อชาติตะวันออกใกล้ของชาวยิว [190]กุนเธอร์ระบุว่าการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของพวกคาซาร์มาเป็นศาสนายิวในศตวรรษที่ 8 โดยเป็นการสร้างสาขาหลักสองสาขาของชาวยิว: ผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากเชื้อชาติตะวันออกใกล้เป็นหลักกลายเป็นชาวยิวอาซเคนาซี (ที่เขาเรียกว่าชาวยิวตะวันออก) ในขณะที่ชาวยิวในแถบตะวันออกใกล้ส่วนใหญ่ มรดกทางเชื้อชาติตะวันออกกลายเป็นชาวยิว Sephardi (ที่เขาเรียกว่าชาวยิวใต้) กุน เธอร์อ้างว่าประเภทตะวันออกใกล้ประกอบด้วยพ่อค้าที่มีชีวิตชีวาและมีไหวพริบในเชิงพาณิชย์ และประเภทนั้นมี ทักษะ การจัดการทางจิตวิทยา ที่แข็งแกร่ง ซึ่งช่วยพวกเขาในการค้าขาย [190]เขาอ้างว่าเผ่าพันธุ์ตะวันออกใกล้นั้น "ไม่ได้ถูกอบรมมาเพื่อการพิชิตและการแสวงหาประโยชน์จากธรรมชาติมากนัก เหมือนกับที่เคยเป็นมาเพื่อการพิชิตและการแสวงประโยชน์จากผู้คน" กุน เธอร์เชื่อว่าประชาชนชาวยุโรปมีความรังเกียจต่อประชาชนที่มีเชื้อชาติใกล้ตะวันออกและลักษณะนิสัยของพวกเขาด้วยแรงจูงใจทางเชื้อชาติ และเพื่อเป็นหลักฐานในเรื่องนี้ กุนเทอร์จึงได้แสดงตัวอย่างมากมายของการพรรณนาถึงบุคคลซาตานที่มีโหงวเฮ้งตะวันออกใกล้ในศิลปะยุโรป [192]
แนวคิดของฮิตเลอร์เกี่ยวกับอารยันแฮร์เรนโวลค์ ( " เผ่าพันธุ์ต้นแบบของชาวอารยัน") ไม่รวมชาวสลาฟส่วนใหญ่จากยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก (เช่นโปแลนด์รัสเซียยูเครนฯลฯ) พวกเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นเผ่าพันธุ์ของมนุษย์ที่ไม่เอนเอียงไปสู่อารยธรรม รูปแบบที่สูงกว่า ซึ่งอยู่ภายใต้พลังสัญชาตญาณที่ทำให้พวกเขากลับคืนสู่ธรรมชาติ พวกนาซียังถือว่าชาวสลาฟมีอิทธิพลจาก ชาวยิวและชาวเอเซียซึ่งหมายถึง ชาวมองโกล ที่เป็นอันตราย [193]ด้วยเหตุนี้ พวกนาซีจึงประกาศให้ชาวสลาฟเป็นอุนเทอร์เมนเชน ("มนุษย์ที่ต่ำกว่า") [194]นักมานุษยวิทยาของนาซีพยายามพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ถึงส่วนผสมทางประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ไกลออกไปทางตะวันออกและผู้นำทฤษฎีด้านเชื้อชาติของนาซี ฮันส์กุนเธอร์ถือว่าชาวสลาฟเป็นกลุ่มชาวนอร์ดิกเมื่อหลายศตวรรษก่อน แต่เขาเชื่อว่าพวกเขาผสมกับกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวนอร์ดิกเมื่อเวลาผ่านไป [195]มีข้อยกเว้นสำหรับชาวสลาฟจำนวนเล็กน้อยที่พวกนาซีมองว่าสืบเชื้อสายมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมัน ดังนั้นจึงเหมาะสมที่จะเป็นชาวเยอรมันและถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์ต้นแบบของอารยัน [196]ฮิตเลอร์บรรยายถึงชาวสลาฟว่าเป็น "กลุ่มทาสโดยกำเนิดที่รู้สึกว่าต้องการนาย" [197]แนวคิดของนาซีที่ว่าชาวสลาฟด้อยกว่านั้นถือเป็นการทำให้เกิดความชอบธรรมในความปรารถนาที่จะสร้างเลเบนสเราม์สำหรับชาวเยอรมันและชาวเยอรมันอื่นๆ ในยุโรปตะวันออก ซึ่งชาวเยอรมันหลายล้านคนและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันอื่นๆ จะถูกย้ายเข้ามาทันทีที่ยึดครองดินแดนเหล่านั้น ในขณะที่ชาวสลาฟดั้งเดิมจะถูกทำลายล้าง กำจัดออกไป หรือตกเป็นทาส [198]นโยบายของนาซีเยอรมนีเปลี่ยนแปลงต่อชาวสลาฟเพื่อตอบสนองต่อปัญหาการขาดแคลนกำลังทหาร บังคับให้ชาวสลาฟรับราชการในกองทัพภายในดินแดนที่ถูกยึดครอง แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการพิจารณาว่าเป็น "ต่ำกว่ามนุษย์" ก็ตาม [199]
ฮิตเลอร์ประกาศว่าความขัดแย้งทางเชื้อชาติต่อชาวยิวเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อช่วยเยอรมนีจากความทุกข์ทรมานภายใต้พวกเขา และเขายกเลิกข้อกังวลที่ว่าความขัดแย้งกับพวกเขานั้นไร้มนุษยธรรมและไม่ยุติธรรม:
เราอาจจะไร้มนุษยธรรม แต่ถ้าเราช่วยเหลือเยอรมนี เราก็บรรลุการกระทำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก เราอาจดำเนินการกับความอยุติธรรม แต่ถ้าเราช่วยเหลือเยอรมนี เราก็ได้ขจัดความอยุติธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกออกไปแล้ว เราอาจจะผิดศีลธรรม แต่ถ้าคนของเรารอด เราก็ได้เปิดทางให้มีศีลธรรม [200]
โจเซฟ เกิบเบลส์ นักโฆษณาชวนเชื่อของนาซีมักใช้ถ้อยคำต่อต้านชาวยิวเพื่อเน้นย้ำมุมมองนี้: "ชาวยิวเป็นศัตรูและผู้ทำลายความบริสุทธิ์ของเลือด เป็นผู้ทำลายเผ่าพันธุ์ของเราอย่างมีสติ" [201]
ชนชั้นทางสังคม
การเมืองสังคมนิยมแห่งชาติมีพื้นฐานมาจากการแข่งขันและการต่อสู้เป็นหลักการจัดตั้ง และพวกนาซีเชื่อว่า "ชีวิตมนุษย์ประกอบด้วยการต่อสู้และการแข่งขันชั่วนิรันดร์ และได้ความหมายของมันมาจากการต่อสู้และการแข่งขัน" [202]พวกนาซีมองเห็นการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ในแง่การทหาร และสนับสนุนสังคมที่จัดตั้งขึ้นเหมือนกองทัพเพื่อให้บรรลุความสำเร็จ พวกเขาส่งเสริมแนวคิดเรื่อง "ชุมชนของประชาชน" ที่มีเชื้อชาติในระดับชาติ ( Volksgemeinschaft ) เพื่อบรรลุ "การดำเนินคดีที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้กับประชาชนและรัฐอื่นๆ" [203]เช่นเดียวกับกองทัพVolksgemeinschaftถูกกำหนดให้ประกอบด้วยลำดับชั้นของยศหรือชนชั้นของบุคคล บ้างเป็นผู้บังคับบัญชาและบ้างก็เชื่อฟังแนวคิดนี้มี รากฐานมาจากงานเขียนของ นักเขียน völkischในศตวรรษที่ 19 ซึ่งยกย่องสังคมเยอรมันยุคกลาง โดยมองว่าสังคมนี้เป็น "ชุมชนที่หยั่งรากในผืนดินและผูกพันกันด้วยประเพณีและประเพณี" ซึ่งไม่มีทั้งความขัดแย้งทางชนชั้นหรือลัทธิปัจเจกชนที่เห็นแก่ตัว . (204)แนวคิดของนาซีเกี่ยวกับvolksgemeinschaftดึงดูดใจคนจำนวนมาก ดังที่เห็นได้ในทันทีว่าดูเหมือนจะยืนยันความมุ่งมั่นต่อสังคมรูปแบบใหม่ในยุคสมัยใหม่ แต่ยังให้การปกป้องจากความตึงเครียดและความไม่มั่นคงของความทันสมัยอีกด้วย มันจะสร้างความสมดุลระหว่างความสำเร็จส่วนบุคคลกับความสามัคคีของกลุ่มและความร่วมมือกับการแข่งขัน วิสัยทัศน์ของนาซีในเรื่องความทันสมัยโดยปราศจากความขัดแย้งภายในและชุมชนการเมืองที่ให้ทั้งความมั่นคงและโอกาสปราศจากการหวือหวาทางอุดมการณ์ จึงมีวิสัยทัศน์แห่งอนาคตที่ทรงพลังมากจนชาวเยอรมันจำนวนมากเต็มใจที่จะมองข้ามแก่นแท้ของการเหยียดเชื้อชาติและต่อต้านกลุ่มเซมิติก [205]
ลัทธินาซีปฏิเสธแนวคิดมาร์กซิสต์เรื่องความขัดแย้งทางชนชั้นและยกย่องทั้งนายทุนชาวเยอรมันและคนงานชาวเยอรมันว่ามีความสำคัญต่อVolksgemeinschaft ในVolksgemeinschaftชนชั้นทางสังคมจะยังคงอยู่ต่อไป แต่จะไม่มีความขัดแย้งทางชนชั้นระหว่างชนชั้นเหล่านั้น [206]ฮิตเลอร์กล่าวว่า "พวกนายทุนได้พยายามมุ่งไปสู่จุดสูงสุดด้วยความสามารถของตน และด้วยพื้นฐานการเลือกนี้ ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงเชื้อชาติที่สูงกว่าของพวกเขาอีกครั้ง พวกเขาจึงมีสิทธิที่จะเป็นผู้นำ" [207]ผู้นำธุรกิจชาวเยอรมันร่วมมือกับพวกนาซีระหว่างการขึ้นสู่อำนาจ และได้รับผลประโยชน์มากมายจากรัฐนาซีภายหลังการสถาปนา รวมทั้งผลกำไรที่สูง และการผูกขาดและกลุ่มค้ายาที่รัฐอนุมัติ[208]การเฉลิมฉลองและสัญลักษณ์ขนาดใหญ่ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางเพื่อสนับสนุนผู้ที่ทำงานทางกายภาพในนามของเยอรมนี โดยนักสังคมนิยมแห่งชาติชั้นนำมักจะยกย่อง "เกียรติยศของแรงงาน" ซึ่งส่งเสริมความรู้สึกเป็นชุมชน (Gemeinschaft) สำหรับชาวเยอรมันและส่งเสริม ความสามัคคีต่ออุดมการณ์ของนาซี [209]เพื่อดึงคนงานออกจากลัทธิมาร์กซิสม์ บางครั้ง การโฆษณาชวนเชื่อของนาซีจึงนำเสนอเป้าหมายนโยบายต่างประเทศแบบขยายขอบเขตของตนว่าเป็น "การต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างประเทศต่างๆ" [207]กองไฟทำจากหมวกที่มีสีต่างกันของเด็กนักเรียนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของชนชั้นทางสังคมต่างๆ [210]
ในปี พ.ศ. 2465 ฮิตเลอร์ดูหมิ่นพรรคการเมืองชาตินิยมและเชื้อชาตินิยม อื่นๆ โดยแยกตัวออกจากมวลชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาวระดับล่างและชนชั้นแรงงาน:
พวกเหยียดเชื้อชาติไม่สามารถสรุปผลเชิงปฏิบัติได้จากการตัดสินทางทฤษฎีที่ถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำถามของชาวยิว ด้วยวิธีนี้ ขบวนการเหยียดเชื้อชาติชาวเยอรมันจึงพัฒนารูปแบบที่คล้ายคลึงกับช่วงทศวรรษที่ 1880 และ 1890 เช่นเดียวกับในสมัยนั้น ความเป็นผู้นำค่อยๆ ตกไปอยู่ในมือของผู้มีความรู้ อาจารย์ ที่ปรึกษาเขต อาจารย์ และทนายความที่มีเกียรติอย่างสูง แต่กลับไร้เดียงสาอย่างน่ามหัศจรรย์ พูดง่ายๆ ก็คือชนชั้นกระฎุมพี มีอุดมการณ์ และประณีต มันขาดลมหายใจอันอบอุ่นของความเยาว์วัยของชาติ [211]
อย่างไรก็ตาม ฐานผู้มีสิทธิเลือกตั้งของพรรคนาซีประกอบด้วยเกษตรกรและชนชั้นกลางเป็นส่วนใหญ่ รวมถึงกลุ่มต่างๆ เช่น เจ้าหน้าที่ของรัฐไวมาร์ ครูในโรงเรียน แพทย์ เสมียน นักธุรกิจอิสระ พนักงานขาย เจ้าหน้าที่เกษียณอายุ วิศวกร และนักศึกษา [212]ข้อเรียกร้องของพวกเขารวมถึงภาษีที่ลดลง ราคาอาหารที่สูงขึ้น ข้อจำกัดในห้างสรรพสินค้าและสหกรณ์ผู้บริโภค และการลดค่าบริการทางสังคมและค่าจ้าง ความจำเป็นในการรักษาการสนับสนุนจากกลุ่มเหล่านี้ทำให้เป็นเรื่องยากสำหรับพวกนาซีที่จะดึงดูดชนชั้นแรงงาน เนื่องจากชนชั้นแรงงานมักจะมีข้อเรียกร้องที่ตรงกันข้าม [213]
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2471 เป็นต้นมา การเติบโตของพรรคนาซีไปสู่การเคลื่อนไหวทางการเมืองระดับชาติขนาดใหญ่นั้นขึ้นอยู่กับการสนับสนุนจากชนชั้นกลาง และการรับรู้ของสาธารณชนว่าพรรคนาซี "สัญญาว่าจะอยู่เคียงข้างชนชั้นกลาง และเผชิญหน้ากับอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองของชนชั้นแรงงาน" [214]การล่มสลายทางการเงินของ ชนชั้นกลาง ปกขาวในคริสต์ทศวรรษ 1920 มีส่วนสนับสนุนลัทธินาซีอย่างมาก [215]แม้ว่าพวกนาซียังคงอุทธรณ์ต่อ "คนงานชาวเยอรมัน" นักประวัติศาสตร์ ทิโมธี เมสัน สรุปว่า "ฮิตเลอร์ไม่มีอะไรนอกจากสโลแกนที่จะเสนอให้ชนชั้นแรงงาน" [216]นักประวัติศาสตร์ โคนัน ฟิสเชอร์ และเดตเลฟ มึห์ลแบร์เกอร์แย้งว่าแม้พวกนาซีมีรากฐานมาจากชนชั้นกลางระดับล่างเป็นหลัก พวกเขาสามารถดึงดูดทุกชนชั้นในสังคมได้ และถึงแม้โดยทั่วไปคนงานจะไม่ได้มีบทบาทมากนัก แต่พวกเขาก็ยังคงเป็นแหล่งสนับสนุนที่สำคัญสำหรับพวกนาซี [217] [218]เอช.แอล.อันสบาเชอร์ให้เหตุผลว่าทหารชนชั้นแรงงานมีศรัทธาต่อฮิตเลอร์มากที่สุดเมื่อเทียบกับกลุ่มอาชีพใดๆ ในเยอรมนี [219]
พวกนาซียังกำหนดบรรทัดฐานว่าคนงานทุกคนควรเป็นคนกึ่งมีทักษะ ซึ่งไม่ใช่แค่วาทศิลป์เท่านั้น จำนวนผู้ชายที่ออกจากโรงเรียนเพื่อเข้าสู่ตลาดแรงงานเนื่องจากแรงงานไร้ฝีมือลดลงจาก 200,000 คนในปี พ.ศ. 2477 เหลือ 30,000 คนในปี พ.ศ. 2482 สำหรับครอบครัวชนชั้นแรงงานจำนวนมาก ช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 เป็นช่วงเวลาแห่งการเคลื่อนไหวทางสังคม ไม่ใช่ในแง่ของการย้ายเข้าสู่ชนชั้นกลาง แต่เป็นการย้ายภายในลำดับชั้นทักษะสีน้ำเงิน [220]โดยรวมแล้ว ประสบการณ์ของคนงานแตกต่างกันอย่างมากภายใต้ลัทธินาซี ค่าจ้างคนงานไม่ได้เพิ่มขึ้นมากนักในช่วงการปกครองของนาซี เนื่องจากรัฐบาลกลัวว่าอัตราเงินเฟ้อของค่าจ้างและการเติบโตของค่าจ้างจึงมีจำกัด ราคาอาหารและเสื้อผ้าเพิ่มขึ้น แม้ว่าค่าทำความร้อน ค่าเช่า และค่าไฟลดลงก็ตาม แรงงานที่มีทักษะขาดแคลนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 เป็นต้นไป ซึ่งหมายความว่าแรงงานที่เข้ารับการฝึกอบรมสายอาชีพสามารถตั้งตารอที่จะได้รับค่าจ้างที่สูงขึ้นอย่างมาก โดยทั่วไปแล้ว ผลประโยชน์ที่แนวหน้าแรงงานมอบให้นั้นได้รับการตอบรับในทางบวก แม้ว่าคนงานจะไม่ได้สนับสนุนการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับ volksgemeinschaft เสมอไป. คนงานยินดีกับโอกาสในการมีงานทำหลังจากช่วงเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่หลายปี ทำให้เกิดความเชื่อร่วมกันว่าพวกนาซีได้ขจัดความไม่มั่นคงของการว่างงานออกไปแล้ว คนงานที่ยังคงไม่พอใจก็เสี่ยงต่อผู้ให้ข้อมูลของนาซี ท้ายที่สุด พวกนาซีเผชิญกับความขัดแย้งระหว่างโครงการจัดเตรียมอาวุธใหม่ ซึ่งโดยความจำเป็นจะต้องอาศัยการเสียสละทางวัตถุจากคนงาน (ชั่วโมงการทำงานที่ยาวนานขึ้นและมาตรฐานการครองชีพที่ต่ำกว่า) เทียบกับความจำเป็นในการรักษาความเชื่อมั่นของชนชั้นแรงงานในระบอบการปกครอง ฮิตเลอร์เห็นอกเห็นใจต่อมุมมองที่เน้นการใช้มาตรการเพิ่มเติมในการจัดเตรียมอาวุธยุทโธปกรณ์ แต่เขาไม่ได้ใช้มาตรการที่จำเป็นอย่างเต็มที่เพื่อหลีกเลี่ยงการกีดกันชนชั้นแรงงาน [221]
ในขณะที่พวกนาซีได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากชนชั้นกลาง พวกเขามักจะโจมตีค่านิยมของชนชั้นกลางแบบดั้งเดิม และฮิตเลอร์เองก็ดูถูกพวกเขาเป็นการส่วนตัว เนื่องจากภาพลักษณ์ดั้งเดิมของชนชั้นกลางเป็นสิ่งที่หมกมุ่นอยู่กับสถานะส่วนบุคคล การบรรลุวัตถุ และการใช้ชีวิตที่เงียบสงบและสะดวกสบาย ซึ่งขัดกับอุดมคติของลัทธินาซีที่ว่าคนใหม่ ชายคนใหม่ของนาซีถูกมองว่าเป็นวีรบุรุษผู้ปฏิเสธชีวิตที่เป็นวัตถุและชีวิตส่วนตัวเพื่อชีวิตสาธารณะ และสำนึกในหน้าที่ที่แพร่หลาย เต็มใจเสียสละทุกสิ่งเพื่อประเทศชาติ แม้ว่าพวกนาซีจะดูถูกค่านิยมเหล่านี้ แต่พวกเขาก็ยังได้รับคะแนนเสียงจากชนชั้นกลางหลายล้านคน เฮอร์มันน์ เบ็ค ให้เหตุผลว่าในขณะที่สมาชิกชนชั้นกลางบางคนมองว่าสิ่งนี้เป็นเพียงวาทศาสตร์เท่านั้น คนอื่นๆ อีกหลายคนเห็นด้วยกับพวกนาซีในแง่หนึ่ง นั่นคือความพ่ายแพ้ในปี ค.ศ. 1918 และความล้มเหลวของยุคไวมาร์ ทำให้ชาวเยอรมันชนชั้นกลางจำนวนมากตั้งคำถามถึงอัตลักษณ์ของตนเอง โดยคิดว่าคุณค่าดั้งเดิมของตนนั้นผิดสมัย และเห็นด้วยกับพวกนาซีว่าคุณค่าเหล่านี้ไม่ใช่ ทำงานได้อีกต่อไป ในขณะที่วาทศาสตร์นี้จะมีน้อยลงหลังจากปี 1933 เนื่องจากการเน้นที่เพิ่มมากขึ้นvolksgemeinschaftมันและความคิดของมันจะไม่หายไปอย่างแท้จริงจนกว่าจะล้มล้างระบอบการปกครอง พวกนาซีเน้นย้ำแทนว่าชนชั้นกลางจะต้องกลายเป็นสตัทสเบิร์กซึ่งเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นและมีส่วนร่วมต่อสาธารณะ แทนที่จะเป็นสปายสเบิร์ก ที่เห็นแก่ตัวและวัตถุนิยม ซึ่งสนใจแต่ชีวิตส่วนตัวเท่านั้น [222] [223]
เพศและเพศ
อุดมการณ์ของนาซีสนับสนุนการแยกผู้หญิงออกจากการมีส่วนร่วมทางการเมือง และจำกัดผู้หญิงให้อยู่ในขอบเขตของ " คินเดอร์ คูเชอ เคอร์เช " (เด็ก ห้องครัว โบสถ์) [224]ผู้หญิงจำนวนมากสนับสนุนระบอบการปกครองนี้อย่างกระตือรือร้น แต่กลับสร้างลำดับชั้นภายในของตนเองขึ้นมา [225]ความเห็นของฮิตเลอร์เองเกี่ยวกับสตรีในนาซีเยอรมนีก็คือ แม้ว่ายุคอื่นๆ ของประวัติศาสตร์เยอรมันจะประสบกับการพัฒนาและการปลดปล่อยจิตใจสตรี แต่เป้าหมายสังคมนิยมแห่งชาติก็มีลักษณะพิเศษเฉพาะตรงที่ปรารถนาให้พวกเขาคลอดบุตร . [226]ตามหัวข้อนี้ ฮิตเลอร์เคยตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับผู้หญิงว่า "เธอต่อสู้กับเด็กทุกคนที่เธอนำเข้ามาในโลกนี้เพื่อต่อสู้เพื่อชาติ ผู้ชายคนนี้ยืนหยัดเพื่อโวลค์เหมือนกับที่ผู้หญิงยืนหยัดเพื่อครอบครัว" [227]โครงการก่อนเกิดในนาซีเยอรมนีเสนอเงินกู้และเงินช่วยเหลือที่เป็นประโยชน์แก่คู่บ่าวสาวและสนับสนุนให้พวกเขาคลอดบุตรโดยมอบสิ่งจูงใจเพิ่มเติมให้พวกเขา[228] การคุมกำเนิดท้อแท้ สำหรับผู้หญิงที่มีคุณค่าทางเชื้อชาติในนาซีเยอรมนีและการทำแท้งถูกห้ามโดยคำสั่งทางกฎหมายที่เข้มงวด ซึ่งรวมถึงโทษจำคุกสำหรับผู้หญิงที่แสวงหาพวกเธอ เช่นเดียวกับโทษจำคุกสำหรับแพทย์ที่ทำแท้ง ในขณะที่การทำแท้งสำหรับบุคคลที่ "ไม่พึงปรารถนา" ทางเชื้อชาติได้รับการสนับสนุน [229 ] [ 230]
แม้จะไม่ได้แต่งงานจนกระทั่งสิ้นสุดระบอบการปกครอง ฮิตเลอร์มักจะแก้ตัวเกี่ยวกับชีวิตที่ยุ่งวุ่นวายของเขาซึ่งขัดขวางโอกาสในการแต่งงาน [231]ในบรรดาอุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติ การแต่งงานไม่ได้มีคุณค่าสำหรับการพิจารณาทางศีลธรรม แต่เป็นเพราะการแต่งงานมีสภาพแวดล้อมการผสมพันธุ์ที่เหมาะสมที่สุด มีรายงานว่า Reichsführer-SS Heinrich Himmler บอกกับคนสนิทว่าเมื่อเขาก่อตั้ง โครงการ เลเบนส์บอร์นซึ่งเป็นองค์กรที่จะเพิ่มอัตราการเกิดของเด็ก "อารยัน" อย่างมากผ่านความสัมพันธ์นอกสมรสระหว่างผู้หญิงที่จัดว่าบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและชายเท่าเทียมกัน พระองค์ทรงมีเพียงคนที่บริสุทธิ์ที่สุดเท่านั้น "ผู้ช่วยการปฏิสนธิ" ผู้ชายในใจ [232]
นับตั้งแต่พวกนาซีขยาย กฎหมาย Rassenschande ("ความสกปรกทางเชื้อชาติ") ให้กับชาวต่างชาติทุกคนในช่วงเริ่มต้นของสงคราม[174]แผ่นพับจึงถูกออกให้กับสตรีชาวเยอรมัน ซึ่งสั่งให้พวกเธอหลีกเลี่ยงการมีเพศสัมพันธ์กับแรงงานต่างชาติที่ถูกนำตัวไปยังประเทศเยอรมนีและแผ่นพับ ยังสั่งให้สตรีชาวเยอรมันมองว่าแรงงานต่างชาติกลุ่มเดียวกันนี้เป็นอันตรายต่อเลือดของพวกเธอ [233]แม้ว่ากฎหมายจะมีผลบังคับใช้กับทั้งสองเพศ แต่ผู้หญิงชาวเยอรมันก็ถูกลงโทษอย่างรุนแรงมากขึ้นเนื่องจากการมีเพศสัมพันธ์กับแรงงานบังคับ ชาวต่างชาติ ในเยอรมนี [234]พวกนาซีออกกฤษฎีกาของโปแลนด์เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2483 ซึ่งมีข้อบังคับเกี่ยวกับแรงงานบังคับชาวโปแลนด์ ( Zivilarbeiter) ซึ่งถูกนำตัวไปยังประเทศเยอรมนีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง กฎข้อบังคับฉบับหนึ่งระบุว่า ชาวโปแลนด์คนใดก็ตาม "ที่มีความสัมพันธ์ทางเพศกับชายหรือหญิงชาวเยอรมัน หรือเข้าใกล้พวกเขาในลักษณะที่ไม่เหมาะสมอื่นใด จะต้องถูกลงโทษประหารชีวิต" (235)หลังจากตรากฤษฎีกาแล้ว ฮิมม์เลอร์กล่าวว่า:
ชาวเยอรมันที่มีความสัมพันธ์ทางเพศกับคนงานพลเรือนชายหรือหญิงสัญชาติโปแลนด์กระทำการที่ผิดศีลธรรมอื่นๆ หรือมีส่วนร่วมในเรื่องรักๆ ใคร่ๆ จะถูกจับกุมทันที [236]
ต่อมาพวกนาซีได้ออกกฎระเบียบที่คล้ายกันเพื่อต่อต้านคนงานตะวันออก( Ost-Arbeiter )รวมถึงการกำหนดโทษประหารชีวิตหากพวกเขามีเพศสัมพันธ์กับชาวเยอรมัน เฮย์ดริชออกกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2485ซึ่งประกาศว่าการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างหญิงชาวเยอรมันกับคนงานชาวรัสเซียหรือเชลยศึกจะส่งผลให้ชายชาวรัสเซียถูกลงโทษด้วยโทษประหารชีวิต [238]กฤษฎีกาอีกฉบับหนึ่งที่ออกโดยฮิมม์เลอร์เมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2485 ระบุว่า "การมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ได้รับอนุญาต" ใดๆ จะส่งผลให้มีโทษประหารชีวิต (239)เพราะกฎหมายคุ้มครองเลือดเยอรมันและเกียรติยศของเยอรมันไม่อนุญาตให้ลงโทษประหารชีวิตสำหรับมลทินทางเชื้อชาติ ได้มีการเรียกประชุมศาลพิเศษเพื่อให้มีโทษประหารชีวิตในบางกรณี [240]ผู้หญิงชาวเยอรมันที่ถูกกล่าวหาว่าสร้างมลทินทางเชื้อชาติถูกเดินขบวนไปตามถนนโดยโกนศีรษะและมีป้ายแสดงรายละเอียดอาชญากรรมของพวกเขาติดไว้รอบคอ[241]และบรรดาผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีมลทินทางเชื้อชาติถูกส่งไปยังค่ายกักกัน [233]เมื่อมีรายงานว่าฮิมม์เลอร์ถามฮิตเลอร์ว่าการลงโทษควรเป็นอย่างไรสำหรับเด็กผู้หญิงชาวเยอรมันและผู้หญิงชาวเยอรมันที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานทำให้นักโทษเชลยศึก (POWs) เป็นมลทินทางเชื้อชาติ เขาสั่งว่า "เชลยศึกทุกคนที่มีความสัมพันธ์กับหญิงสาวชาวเยอรมันหรือชาวเยอรมันจะถูกยิง " และสตรีชาวเยอรมันรายนี้ควรได้รับความอับอายต่อสาธารณชนด้วยการ "ตัดผมสั้นและถูกส่งตัวไปยังค่ายกักกัน" [242]
สมาคมสตรีเยอรมันได้รับการยกย่องเป็นพิเศษว่าเป็นการสอนเด็กผู้หญิงให้หลีกเลี่ยงมลทินทางเชื้อชาติ ซึ่งได้รับการปฏิบัติโดยมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับหญิงสาว [243]
คนข้ามเพศมีประสบการณ์ที่หลากหลาย ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาถูกมองว่าเป็น "อารยัน" หรือมีความสามารถในการทำงานที่เป็นประโยชน์ [244]นักประวัติศาสตร์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าคนข้ามเพศตกเป็นเป้าหมายของพวกนาซีผ่านการออกกฎหมายและถูกส่งไปยังค่ายกักกัน [245] [246] [247] [248] [249]
การต่อต้านการรักร่วมเพศ
หลังจากคืนมีดยาว ฮิตเลอร์ได้เลื่อนตำแหน่งฮิมม์เลอร์และ SS ซึ่งจากนั้นก็ปราบปรามการรักร่วมเพศอย่างกระตือรือร้นโดยกล่าวว่า: "เราต้องกำจัดรากและกิ่งก้านของคนเหล่านี้ ... พวกรักร่วมเพศจะต้องถูกกำจัด" [250]ในปี พ.ศ. 2479 ฮิมม์เลอร์ได้ก่อตั้ง " Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung " ("สำนักงานกลางของไรช์เพื่อการต่อต้านการรักร่วมเพศและการทำแท้ง") [251]ระบอบการปกครองของนาซีกักขังกลุ่มรักร่วมเพศราว 100,000 คนในช่วงทศวรรษที่ 1930 [252]ในฐานะนักโทษค่ายกักกัน ชายรักร่วมเพศถูกบังคับให้สวมตราสามเหลี่ยมสีชมพู [253] [254] [ ต้องการหน้า ]อุดมการณ์ของนาซียังคงมองว่าผู้ชายชาวเยอรมันที่เป็นเกย์เป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์อารยัน แต่ระบอบการปกครองของนาซีพยายามที่จะบังคับให้พวกเขาปฏิบัติตามทางเพศและทางสังคม พวกรักร่วมเพศถูกมองว่าล้มเหลวในหน้าที่ในการให้กำเนิดและสืบพันธุ์เพื่อชาติอารยัน ชายเกย์ที่ไม่เปลี่ยนหรือแสร้งทำเป็นเปลี่ยนรสนิยมทางเพศ ของตน ถูกส่งไปยังค่ายกักกันภายใต้แคมเปญ "การทำลายล้างด้วยการทำงาน" [255]
ศาสนา
โครงการพรรคนาซีในปี 1920 รับประกันเสรีภาพสำหรับนิกายทางศาสนาทั้งหมดที่ไม่เป็นศัตรูกับรัฐ และยังสนับสนุนศาสนาคริสต์เชิงบวกเพื่อต่อสู้กับ "จิตวิญญาณของชาวยิว-วัตถุนิยม" คริสต์ศาสนาเชิง บวก เป็น คริสต์ศาสนาเวอร์ชันดัดแปลงซึ่งเน้น ความ บริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและลัทธิชาตินิยม [257]พวกนาซีได้รับความช่วยเหลือจากนักศาสนศาสตร์ เช่น เอิร์น ส์เบิร์กมันน์ ในงานของเขาDie 25 Thesen der Deutschreligion ( ยี่สิบห้าคะแนนของศาสนาเยอรมัน ) เบิร์กมันน์มีมุมมองว่าพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ไม่ถูกต้องพร้อมกับบางส่วนของพระคัมภีร์ใหม่โดยอ้างว่าพระเยซูไม่ใช่ชาวยิว แต่แทนที่จะเป็นชาวอารยัน และเขายังอ้างว่าอดอล์ฟ ฮิตเลอร์เป็นพระเมสสิยาห์องค์ใหม่ [257]
ฮิตเลอร์ประณามพันธสัญญาเดิมว่าเป็น " พระคัมภีร์ของ ซาตาน " และใช้ส่วนประกอบของพันธสัญญาใหม่เขาพยายามพิสูจน์ว่าพระเยซูทรงเป็นทั้งชาวอารยันและต่อต้านยิวโดยอ้างข้อความต่างๆ เช่น ยอห์น 8:44 ซึ่งเขาสังเกตว่าพระเยซูทรงตะโกนใส่ " ชาวยิว" เช่นเดียวกับการพูดกับพวกเขาว่า "พ่อของคุณเป็นปีศาจ" และการชำระล้างพระวิหารซึ่งบรรยายถึงการเฆี่ยนตีของพระเยซูต่อ "ลูก ๆ ของปีศาจ" [258]ฮิตเลอร์อ้างว่าพระคัมภีร์ใหม่มีการบิดเบือนโดยอัครสาวกเปาโลซึ่งฮิตเลอร์อธิบายว่าเป็น "ฆาตกรหมู่ที่กลายเป็นนักบุญ" (258) ในการ โฆษณาชวนเชื่อพวกนาซีใช้งานเขียนของมาร์ติน ลูเทอร์ . พวกเขาแสดงต้นฉบับของ Luther's On the Jews and their Lies ต่อสาธารณะ ในระหว่างการชุมนุมประจำปีของนูเรมเบิร์ก [259] [260]พวกนาซีสนับสนุนองค์กร คริสเตียนชาวเยอรมัน โปรเตสแตนต์ที่สนับสนุนนาซี
ในตอนแรกพวกนาซีเป็นศัตรูกับชาวคาทอลิกอย่างมาก เพราะชาวคาทอลิกส่วนใหญ่สนับสนุนพรรคกลางของเยอรมัน ชาวคาทอลิกคัดค้านการส่งเสริม การบังคับทำหมันของพวกนาซีต่อผู้ที่พวกเขาถือว่าด้อยกว่า และคริสตจักรคาทอลิกก็ห้ามไม่ให้สมาชิกลงคะแนนเสียงให้พวกนาซี ในปี พ.ศ. 2476 ความรุนแรงของนาซีอย่างกว้างขวางเกิดขึ้นต่อชาวคาทอลิก เนื่องจากการคบหาสมาคมกับพรรคเซ็นเตอร์และการต่อต้านกฎหมายการทำหมันของรัฐบาลนาซี [261]พวกนาซีเรียกร้องให้ชาวคาทอลิกประกาศความจงรักภักดีต่อรัฐเยอรมัน [262]ในการโฆษณาชวนเชื่อ พวกนาซีใช้องค์ประกอบของประวัติศาสตร์คาทอลิกของเยอรมนี โดยเฉพาะอัศวินเต็มตัวคาทอลิกชาวเยอรมันและการรณรงค์ของพวกเขาในยุโรปตะวันออก . พวกนาซีระบุว่าพวกเขาเป็น "ผู้พิทักษ์" ในภาคตะวันออกเพื่อต่อต้าน "ความโกลาหลของชาวสลาฟ" แม้ว่าอิทธิพลของอัศวินเต็มตัวที่มีต่อลัทธินาซียังมีจำกัด แม้ว่านอกเหนือจากสัญลักษณ์ดังกล่าวแล้วก็ตาม ฮิตเลอร์ยังยอมรับด้วยว่าการชุมนุม ในตอนกลางคืนของนาซีได้รับแรงบันดาลใจจากพิธีกรรมคาทอลิกที่เขาได้เห็นระหว่างการเลี้ยงดูชาวคาทอลิก [264]พวกนาซีแสวงหาการปรองดองอย่างเป็นทางการกับคริสตจักรคาทอลิก และพวกเขาสนับสนุนการก่อตั้งคาทอลิกครอยซ์ อุนด์ แอดเลอร์ที่สนับสนุนนาซี ซึ่งเป็นองค์กรที่สนับสนุนรูปแบบของนิกายโรมันคาทอลิกแห่งชาติที่จะปรับความเชื่อของคริสตจักรคาทอลิกกับลัทธินาซี (262)เมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2476 สนธิสัญญา ( Reichskonkordat)) ลงนามระหว่างนาซีเยอรมนีและคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งเพื่อแลกกับการยอมรับของคริสตจักรคาทอลิกในเยอรมนี กำหนดให้ชาวคาทอลิกชาวเยอรมันต้องภักดีต่อรัฐเยอรมัน จากนั้นคริสตจักรคาทอลิกก็ยุติการห้ามสมาชิกที่สนับสนุนพรรคนาซี [262]
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและความคลั่งไคล้ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ นักบวชและแม่ชีเข้ามาเป็นจุดสนใจของนาซีและเอสเอสมากขึ้นเรื่อยๆ ในค่ายกักกัน มีการจัดตั้งกลุ่มนักบวชแยกจากกัน และการต่อต้านของคริสตจักรใดๆ ก็ตามถูกข่มเหงอย่างเข้มงวด มาเรีย เรสติตูตา คาฟคาน้องสาวของอารามถูกศาลประชาชนตัดสินประหารชีวิต และประหารชีวิตเพียงเพราะร้องเพลงที่ไม่เป็นอันตรายซึ่งวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาล [265]นักบวชชาวโปแลนด์เดินทางมาจำนวนมากที่ค่ายกักกันเอาชวิทซ์ กลุ่มต่อต้านคาทอลิกเช่นเดียวกับกลุ่มโรมัน คาร์ล ชอลซ์ถูกข่มเหงอย่างไม่ประนีประนอม [266] [267]แม้ว่ากลุ่มต่อต้านคาทอลิกมักจะต่อต้านสงครามและไม่โต้ตอบ แต่ก็มีตัวอย่างของการต่อสู้กับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติอย่างแข็งขัน กลุ่มที่อยู่รอบๆ บาทหลวงHeinrich Maierได้เข้าหาหน่วยสืบราชการลับของอเมริกาและจัดเตรียมแผนและภาพร่างสถานที่สำหรับจรวด V-2 , รถถัง Tiger , Messerschmitt Bf 109และMesserschmitt Me 163 Kometและสถานที่ผลิตของพวกเขา เพื่อให้พวกเขาสามารถทิ้งระเบิดในโรงงานได้สำเร็จ . [268] [269] [270] [271] [272]หลังสงคราม ประวัติศาสตร์ของพวกเขามักถูกลืม เพราะพวกเขากระทำการต่อต้านคำสั่งที่ชัดเจนของเจ้าหน้าที่คริสตจักรของพวกเขา [273] [274][275]
นักประวัติศาสตร์ไมเคิล เบอร์ลีห์อ้างว่าลัทธินาซีใช้ศาสนาคริสต์เพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง แต่การใช้ดังกล่าวจำเป็นต้อง "หลักคำสอนพื้นฐานถูกถอดออก แต่อารมณ์ความรู้สึกทางศาสนาที่ยังเหลืออยู่ก็มีประโยชน์" [264]เบอร์ลีห์อ้างว่าแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของลัทธินาซีนั้นเป็น โรเจอร์ กริฟฟินนักประวัติศาสตร์ปฏิเสธข้อกล่าวอ้างที่ว่าลัทธินาซีส่วนใหญ่เป็นพวกนอกรีต โดยสังเกตว่าถึงแม้จะมีผู้มีอิทธิพลในพรรคนาซีเช่น ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ และอัลเฟรด โรเซนเบิร์ก พวกเขาก็เป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยและความคิดเห็นของพวกเขาไม่ได้มีอิทธิพลต่ออุดมการณ์ของนาซี นอกเหนือจากการใช้สัญลักษณ์และประณามลัทธินอกรีตของโรเซนเบิร์กและฮิมม์เลอร์ว่าเป็น "เรื่องไร้สาระ" [276]
เศรษฐศาสตร์
พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจท่ามกลางภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่เมื่อ อัตรา การว่างงานณ เวลานั้นเกือบถึง 30% [277]โดยทั่วไปแล้ว นักทฤษฎีและนักการเมืองของนาซีกล่าวโทษความล้มเหลวทางเศรษฐกิจก่อนหน้านี้ของเยอรมนีด้วยสาเหตุทางการเมือง เช่น อิทธิพลของลัทธิมาร์กซิสม์ที่มีต่อกำลังแรงงาน การใช้อุบายอันชั่วร้ายและแสวงหาผลประโยชน์ของสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าชาวยิวสากล และความพยาบาทของข้อเรียกร้องการชดใช้สงครามของผู้นำทางการเมืองตะวันตก . แทนที่จะเป็นสิ่งจูงใจทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม พวกนาซีเสนอวิธีแก้ปัญหาในลักษณะทางการเมือง เช่น การกำจัดสหภาพแรงงาน ที่จัดตั้งขึ้น การเตรียมอาวุธใหม่ (ซึ่งขัดต่อสนธิสัญญาแวร์ซาย) และการเมืองทางชีววิทยา [278]โครงการทำงานต่างๆ ที่ออกแบบมาเพื่อสร้างการจ้างงานเต็มรูปแบบสำหรับประชากรชาวเยอรมันได้รับการจัดตั้งขึ้นเมื่อพวกนาซียึดอำนาจเต็มของประเทศ ฮิตเลอร์สนับสนุนโครงการที่ได้รับการสนับสนุนจากระดับชาติ เช่น การก่อสร้าง ระบบทางหลวง ออโต้บาห์น การเปิดตัวรถยนต์ราคาประหยัด ( โฟล์คสวาเกน ) และต่อมาพวกนาซีได้สนับสนุนเศรษฐกิจผ่านธุรกิจและการจ้างงานที่เกิดจากอาวุธยุทโธปกรณ์ทางทหาร [279]พวกนาซีได้รับประโยชน์ในช่วงต้นของการดำรงอยู่ของระบอบการปกครองจากช่วงเศรษฐกิจขาขึ้นครั้งแรกหลังภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ และเมื่อรวมกับโครงการงานสาธารณะ โครงการจัดหางาน และโครงการซ่อมแซมบ้านที่ได้รับเงินอุดหนุน ช่วยลดการว่างงานได้มากถึงร้อยละ 40 ในหนึ่งปี การพัฒนานี้บรรเทาบรรยากาศทางจิตที่ไม่เอื้ออำนวยซึ่งเกิดจากวิกฤตเศรษฐกิจก่อนหน้านี้ และสนับสนุนให้ชาวเยอรมันเดินขบวนตามระบอบการปกครอง [280]
นโยบายเศรษฐกิจของนาซีในหลาย ๆ ด้านมีความต่อเนื่องมาจากนโยบายของพรรคประชาชนแห่งชาติเยอรมันพรรคอนุรักษ์นิยมแห่งชาติและพันธมิตรแนวร่วมของนาซี ในขณะที่ประเทศทุนนิยมตะวันตกอื่นๆ พยายามที่จะเพิ่ม การเป็นเจ้าของ อุตสาหกรรมโดยรัฐ ในช่วง เวลา เดียวกัน พวกนาซีได้โอนกรรมสิทธิ์ สาธารณะไปให้กับภาคเอกชนและส่งมอบบริการสาธารณะ บางส่วน ให้กับองค์กรเอกชน ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในเครือของพรรคนาซี เป็นนโยบายโดยเจตนาซึ่งมีวัตถุประสงค์หลายประการ แทนที่จะขับเคลื่อนด้วยอุดมการณ์ และถูกใช้เป็นเครื่องมือในการส่งเสริมการสนับสนุนรัฐบาลนาซีและพรรค [282]ตามที่นักประวัติศาสตร์Richard Overy กล่าว เศรษฐกิจสงครามของนาซีเป็นเศรษฐกิจแบบผสมผสานที่รวมตลาดเสรีเข้ากับการวางแผนจากส่วนกลางและอธิบายว่าเศรษฐกิจเป็นสถานที่ที่อยู่ระหว่างเศรษฐกิจการบังคับบัญชาของสหภาพโซเวียตและระบบทุนนิยมของสหรัฐอเมริกา [283]
รัฐบาลนาซียังคงดำเนินนโยบายเศรษฐกิจที่เสนอโดยรัฐบาลของเคิร์ต ฟอน ชไลเชอร์ในปี พ.ศ. 2475 เพื่อต่อสู้กับผลกระทบของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ [284]เมื่อได้รับแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรีในปี พ.ศ. 2476 ฮิตเลอร์ได้แต่งตั้งยาลมาร์ ชัคท์อดีตสมาชิกพรรคประชาธิปไตยเยอรมันเป็นประธานไรช์สแบงก์ในปี พ.ศ. 2476 และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเศรษฐกิจในปี พ.ศ. 2477 [277]ฮิตเลอร์สัญญาว่าจะเพิ่มการจ้างงาน ปกป้อง สกุลเงินเยอรมันและส่งเสริมการฟื้นตัวจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ สิ่งเหล่านี้รวมถึงโครงการการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตร การบริการแรงงาน และการรับประกันว่าจะรักษาการดูแลสุขภาพและเงินบำนาญ [285]อย่างไรก็ตาม นโยบายและแผนงานเหล่านี้ ซึ่งรวมถึง โครงการ โยธา ขนาดใหญ่ ที่ได้รับการสนับสนุนจากการใช้จ่ายที่ขาดดุลเช่น การสร้าง เครือข่าย ออโต้บาห์นเพื่อกระตุ้นเศรษฐกิจและลดการว่างงาน[286]ได้รับการสืบทอดและวางแผนที่จะดำเนินการโดยสาธารณรัฐไวมาร์ในช่วงอนุรักษ์นิยม ตำแหน่งประธานาธิบดีของ พอล ฟอน ฮินเดนเบิร์กและพวกนาซีได้จัดสรรเป็นของตนเองหลังจากขึ้นสู่อำนาจ [287]เหนือสิ่งอื่นใด สิ่งสำคัญอันดับแรกของฮิตเลอร์คือการจัดเตรียมอาวุธยุทโธปกรณ์ใหม่และการเสริมสร้างกองทัพเยอรมันเพื่อเตรียมการทำสงครามในที่สุดเพื่อยึดครองเลเบินส์เราม์ทางตะวันออก [288]นโยบายของ Schacht ได้สร้างโครงการสำหรับการจัดหาเงินทุนที่ขาดดุล โดยจะมีการจ่ายโครงการทุนด้วยการออกตั๋วสัญญาใช้เงินที่เรียกว่าตั๋วเงิน Mefoซึ่งสามารถซื้อขายโดยบริษัทต่างๆ ระหว่างกันได้ สิ่งนี้มีประโยชน์อย่างยิ่งในการอนุญาตให้เยอรมนีติดอาวุธใหม่ได้เนื่องจากร่างกฎหมาย Mefo ไม่ใช่Reichsmarksและไม่ปรากฏในงบประมาณของรัฐบาลกลาง ดังนั้น พวกเขาจึงช่วยปกปิดการติดอาวุธใหม่ [290]ในช่วงเริ่มต้นการปกครองของเขา ฮิตเลอร์กล่าวว่า "อนาคตของเยอรมนีขึ้นอยู่กับการสร้างแวร์มัคท์ขึ้นใหม่โดยเฉพาะเท่านั้น งานอื่น ๆ ทั้งหมดต้องมาก่อนงานติดอาวุธใหม่" [288]นโยบายนี้ถูกนำมาใช้ทันที โดยรายจ่ายทางการทหารเติบโตอย่างรวดเร็วมากกว่าโครงการสร้างงานพลเรือน ในช่วงต้นเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2476 การใช้จ่ายทางทหารสำหรับปีได้รับงบประมาณสูงกว่าการใช้จ่ายสำหรับมาตรการสร้างงานพลเรือนทั้งหมดในปี พ.ศ. 2475 และ พ.ศ. 2476 รวมกันถึงสามเท่า [291]นาซีเยอรมนีเพิ่มการใช้จ่ายทางทหารเร็วกว่ารัฐอื่นๆ ในยามสงบ โดยส่วนแบ่งการใช้จ่ายทางทหารเพิ่มขึ้นจาก 1 เปอร์เซ็นต์เป็น 10 เปอร์เซ็นต์ของรายได้ประชาชาติในช่วงสองปีแรกของระบอบการปกครองเพียงอย่างเดียว ในที่สุดก็สูงถึงร้อยละ 75 ภายในปี พ.ศ. 2487 [ 293]
แม้จะมีวาทศิลป์ประณามธุรกิจขนาดใหญ่ก่อนที่จะขึ้นสู่อำนาจ นาซีก็เข้าสู่ความร่วมมือกับธุรกิจของเยอรมันอย่างรวดเร็วตั้งแต่ต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2476 ในเดือนนั้น หลังจากได้รับแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรี แต่ก่อนที่จะได้รับอำนาจเผด็จการ ฮิตเลอร์ได้ยื่นอุทธรณ์เป็นการส่วนตัว ให้กับผู้นำธุรกิจชาวเยอรมันเพื่อช่วยเหลือกองทุนแก่พรรคนาซีในช่วงเดือนสำคัญๆ ที่จะตามมา เขาแย้งว่าควรสนับสนุนเขาในการสถาปนาเผด็จการ เพราะ "วิสาหกิจเอกชนไม่สามารถดำรงไว้ได้ในยุคประชาธิปไตย" และเพราะว่าประชาธิปไตยจะนำไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ เขาสัญญาว่าจะทำลายฝ่ายซ้ายของเยอรมันและสหภาพแรงงาน โดยไม่ต้องเอ่ยถึงนโยบายต่อต้านชาวยิวหรือการพิชิตจากต่างประเทศ [294]ในสัปดาห์ต่อมา พรรคนาซีได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มธุรกิจที่แตกต่างกัน 17 กลุ่ม โดยกลุ่มธุรกิจที่ใหญ่ที่สุดมาจากIG FarbenและDeutsche Bank [294]นักประวัติศาสตร์ อดัม ทูซ เขียนว่าผู้นำธุรกิจของเยอรมันจึง "เป็นพันธมิตรที่เต็มใจในการทำลายล้างพหุนิยมทางการเมืองในเยอรมนี" เพื่อเป็นการ แลกเปลี่ยนเจ้าของและผู้จัดการธุรกิจของเยอรมนีได้รับอำนาจอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในการควบคุมแรงงานของตนการเจรจาต่อรองโดยรวมถูกยกเลิก และค่าจ้างถูกแช่แข็งในระดับที่ค่อนข้างต่ำ [295]ผลกำไรของธุรกิจก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเช่นกัน เช่นเดียวกับการลงทุนขององค์กร [296]นอกจากนี้ พวกนาซีแปรรูปทรัพย์สินสาธารณะและบริการสาธารณะ มีเพียงการเพิ่มการควบคุมรัฐทางเศรษฐกิจผ่านกฎระเบียบเท่านั้น [297]ฮิตเลอร์เชื่อว่ากรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลมีประโยชน์ในการส่งเสริมการแข่งขันเชิงสร้างสรรค์และนวัตกรรมทางเทคนิค แต่ยืนยันว่าจะต้องสอดคล้องกับผลประโยชน์ของชาติและเป็น "ประสิทธิผล" มากกว่า "เป็นปรสิต" [298]สิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคลมีเงื่อนไขในการปฏิบัติตามลำดับความสำคัญทางเศรษฐกิจที่กำหนดโดยผู้นำนาซี โดยมีผลกำไรสูงเป็นรางวัลสำหรับบริษัทที่ติดตามพวกเขา และการคุกคามของการเป็นชาติจะถูกใช้กับผู้ที่ไม่ได้ปฏิบัติตาม [299]ภายใต้เศรษฐศาสตร์ของนาซี การแข่งขันเสรีและตลาดการควบคุมตนเองลดลง แต่ดาร์วินนิสต์สังคม ของฮิตเลอร์ความเชื่อทำให้เขารักษาการแข่งขันทางธุรกิจและทรัพย์สินส่วนตัวไว้เป็นกลไกทางเศรษฐกิจ [300] [301]
พวกนาซีไม่เห็นด้วยกับแนวคิดเรื่องสวัสดิการสังคมในหลักการ โดยสนับสนุนแนวคิดทางสังคมของดาร์วินที่ว่าผู้อ่อนแอและอ่อนแอควรพินาศแทน [302]พวกเขาประณามระบบสวัสดิการของสาธารณรัฐไวมาร์ตลอดจนองค์กรการกุศลเอกชน โดยกล่าวหาว่าพวกเขาสนับสนุนผู้คนที่ถูกมองว่าด้อยกว่าและอ่อนแอทางเชื้อชาติ ซึ่งควรถูกกำจัดวัชพืชในกระบวนการคัดเลือกโดยธรรมชาติ [303]อย่างไรก็ตาม เมื่อเผชิญกับการว่างงานจำนวนมากและความยากจนจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ นาซีพบว่าจำเป็นต้องจัดตั้งสถาบันการกุศลเพื่อช่วยเหลือชาวเยอรมันที่มีเชื้อชาติบริสุทธิ์ เพื่อรักษาการสนับสนุนจากประชาชน ขณะเดียวกันก็โต้แย้งว่าสิ่งนี้เป็นตัวแทนของ "การช่วยเหลือตนเองทางเชื้อชาติ และไม่เลือกปฏิบัติตามการกุศลหรือสวัสดิการสังคมสากล [304]โครงการนาซี เช่น โครงการบรรเทาทุกข์ฤดูหนาวของชาวเยอรมันและสวัสดิการประชาชนสังคมนิยมแห่งชาติ (NSV) ในวงกว้าง ได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นสถาบันกึ่งเอกชน โดยอาศัยการบริจาคของเอกชนอย่างเป็นทางการจากชาวเยอรมันเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นในเชื้อชาติของพวกเขา แม้ว่าในทางปฏิบัติแล้วผู้ที่ปฏิเสธจะ การบริจาคอาจได้รับผลกระทบร้ายแรง [305]ต่างจากสถาบันสวัสดิการสังคมของสาธารณรัฐไวมาร์และองค์กรการกุศลของชาวคริสเตียน NSV กระจายความช่วยเหลือในเรื่องเชื้อชาติอย่างชัดเจน โดยให้การสนับสนุนเฉพาะผู้ที่ "มีเชื้อชาติ มีความสามารถและเต็มใจที่จะทำงาน มีความน่าเชื่อถือทางการเมือง และเต็มใจและสามารถสืบพันธุ์ได้" ชาวอารยันที่ไม่ใช่ชาวอารยันได้รับการยกเว้น เช่นเดียวกับ "คนขี้อายในการทำงาน" "คนเข้าสังคม" และ "ป่วยโดยกรรมพันธุ์"มีความพยายามที่ประสบความสำเร็จในการให้สตรีชนชั้นกลางมีส่วนร่วมในงานสังคมสงเคราะห์เพื่อช่วยเหลือครอบครัวขนาดใหญ่[210]และแคมเปญ Winter Relief ทำหน้าที่เป็นพิธีกรรมในการสร้างความเห็นอกเห็นใจต่อสาธารณะ [307]
นโยบายเกษตรกรรมก็มีความสำคัญต่อพวกนาซีเช่นกัน เนื่องจากนโยบายเหล่านี้ไม่เพียงสอดคล้องกับเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวความคิดทางภูมิรัฐศาสตร์ของเลเบนสเราม์ด้วย สำหรับฮิตเลอร์ การได้มาซึ่งที่ดินและดินเป็นสิ่งจำเป็นในการหล่อหลอมเศรษฐกิจของเยอรมนี [308]เพื่อผูกมัดเกษตรกรเข้ากับที่ดินของตน ห้ามขายที่ดินเพื่อเกษตรกรรม ความเป็นเจ้าของฟาร์มยังคงเป็นส่วนตัว แต่ได้รับสิทธิผูกขาดทางธุรกิจให้กับคณะกรรมการการตลาดเพื่อควบคุมการผลิตและราคาด้วยระบบโควต้า กฎหมายฟาร์มทางพันธุกรรมในปี พ.ศ. 2476ได้กำหนดโครงสร้างกลุ่มพันธมิตรภายใต้หน่วยงานของรัฐที่เรียกว่าReichsnährstand (RNST) ซึ่งกำหนด "ทุกอย่างตั้งแต่เมล็ดพันธุ์และปุ๋ยที่ใช้ไปจนถึงวิธีการสืบทอดที่ดิน"[310]ฮิตเลอร์มองว่าเศรษฐกิจเยอรมนีเป็นเครื่องมือแห่งอำนาจเป็นหลัก และเชื่อว่าเศรษฐกิจไม่ได้เกี่ยวกับการสร้างความมั่งคั่งและความก้าวหน้าทางเทคนิคเพื่อปรับปรุงคุณภาพชีวิตของพลเมืองของประเทศ แต่ความสำเร็จทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในการหาหนทาง และวัสดุพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการพิชิตกองทัพ [311]แม้ว่าความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจที่เกิดจากโครงการสังคมนิยมแห่งชาติมีบทบาทในการเอาใจชาวเยอรมัน แต่พวกนาซีและฮิตเลอร์ไม่เชื่อว่าการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอที่จะผลักดันเยอรมนีขึ้นสู่เวทีในฐานะมหาอำนาจโลก พวกนาซีจึงพยายามรักษาการฟื้นฟูเศรษฐกิจโดยรวม ควบคู่ไปกับการใช้จ่ายทางทหารจำนวนมหาศาลในการติดอาวุธใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายหลังการดำเนินการตามแผนสี่ปีซึ่งรวมการปกครองและรักษาความสัมพันธ์ในการบังคับบัญชาอย่างมั่นคงระหว่างอุตสาหกรรมอาวุธของเยอรมนีและรัฐบาลสังคมนิยมแห่งชาติ ระหว่างปี พ.ศ. 2476ถึง พ.ศ. 2482 ค่าใช้จ่ายทางการทหารสูงกว่า 82 พันล้านไรชสมาร์ก และคิดเป็นร้อยละ 23 ของผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติของเยอรมนี ในขณะที่พวกนาซีระดมประชาชนและเศรษฐกิจเพื่อทำสงคราม [313]
ต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์
พวกนาซีอ้างว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นอันตรายต่อความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศต่างๆ เนื่องจากมีความตั้งใจที่จะสลายทรัพย์สินส่วนตัวการสนับสนุนความขัดแย้งทางชนชั้นการรุกรานต่อชนชั้นกลาง ความเกลียดชังต่อธุรกิจ ขนาดเล็ก และความต่ำช้า [314]ลัทธินาซีปฏิเสธลัทธิสังคมนิยมที่มีความขัดแย้งทางชนชั้นและความเสมอภาคทางเศรษฐกิจโดยหันไปนิยมระบบเศรษฐกิจแบบแบ่งชั้น ที่มี ชนชั้นทางสังคมบนพื้นฐานของคุณธรรมและความสามารถพิเศษ โดยยังคงรักษาทรัพย์สินส่วนตัวและการสร้างความสามัคคีในชาติที่อยู่เหนือการแบ่งแยกชนชั้น (315)นักประวัติศาสตร์เอียน เคอร์ชอว์และโจอาคิม เฟสต์ให้เหตุผลว่าในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่ 1เยอรมนี พวกนาซีเป็นหนึ่งในพรรคการเมืองชาตินิยมและฟาสซิสต์หลายพรรคที่แข่งขันกันเพื่อเป็นผู้นำขบวนการต่อต้านคอมมิวนิสต์ ของเยอรมนี [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ในไมน์คัมพฟ์ ฮิตเลอร์กล่าวถึงความปรารถนาที่จะ "ทำสงครามกับหลักการของลัทธิมาร์กซิสต์ที่ว่ามนุษย์ทุกคนเท่าเทียมกัน" (316)เขาเชื่อว่า "แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันเป็นบาปต่อธรรมชาติ" [317]ลัทธินาซียึดถือ "ความไม่เท่าเทียมกันตามธรรมชาติของมนุษย์" รวมถึงความไม่เท่าเทียมกันระหว่างเชื้อชาติและในแต่ละเชื้อชาติด้วย รัฐสังคมนิยมแห่งชาติมีเป้าหมายที่จะพัฒนาบุคคลเหล่านั้นด้วยความสามารถพิเศษหรือสติปัญญา เพื่อให้พวกเขาสามารถปกครองมวลชนได้ (46)อุดมการณ์ของนาซีอาศัยลัทธิชนชั้นสูงและFührerprinzip (หลักความเป็นผู้นำ) โดยโต้แย้งว่าชนกลุ่มน้อยชั้นสูงควรรับบทบาทเป็นผู้นำเหนือคนส่วนใหญ่ และชนกลุ่มน้อยชั้นสูงควรจัดตัวเองตาม "ลำดับชั้นของพรสวรรค์"Führer - ที่ด้านบน [318] Führerprinzip ถือว่าสมาชิกแต่ละคนในลำดับชั้นต้องเชื่อฟังผู้ที่อยู่เหนือเขาอย่างแท้จริงและควรมีอำนาจเด็ดขาดเหนือผู้ที่อยู่ต่ำกว่าเขา [47]
ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ฮิตเลอร์เรียกร้องให้กลุ่มนาซีที่ แตกต่างกันรวมตัวกันเพื่อต่อต้านลัทธิบอลเชวิสของชาวยิว [319]ฮิตเลอร์ยืนยันว่า "ความชั่วร้ายสามประการ" ของ "ลัทธิมาร์กซิสม์ของชาวยิว" ได้แก่ ประชาธิปไตย ลัทธิสันตินิยมและลัทธิสากลนิยม [320]ขบวนการคอมมิวนิสต์ สหภาพแรงงาน พรรคสังคมประชาธิปไตย และสื่อมวลชนฝ่ายซ้าย ล้วนถูกมองว่าอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวยิว และเป็นส่วนหนึ่งของ "แผนการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวระหว่างประเทศ" เพื่อทำให้ประชาชาติเยอรมันอ่อนแอลงโดยการส่งเสริมความแตกแยกภายในผ่านการต่อสู้ทางชนชั้น . [47]พวกนาซียังเชื่อว่าชาวยิวยุยงให้เกิดการปฏิวัติบอลเชวิคในรัสเซีย และคอมมิวนิสต์ได้แทงเยอรมนีที่ด้านหลังและทำให้มันพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พวกเขาแย้งอีกว่ากระแสวัฒนธรรมสมัยใหม่ในคริสต์ทศวรรษ 1920 (เช่นดนตรีแจ๊สและศิลปะคิวบิสต์ ) เป็นตัวแทนของ " ลัทธิบอลเชวิสทางวัฒนธรรม " และเป็นส่วนหนึ่งของการโจมตีทางการเมืองที่มุ่งเป้าไปที่ความเสื่อมถอยทางจิตวิญญาณของชาวเยอรมันโวลค์ โจเซฟ เกิ๊บเบลส์ตีพิมพ์จุลสารชื่อนาซี-โซซีซึ่งให้ประเด็นสั้นๆ ว่าลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติแตกต่างจากลัทธิมาร์กซิสม์อย่างไร [322]ในปี พ.ศ. 2473 ฮิตเลอร์กล่าวว่า "คำว่า 'สังคมนิยม' ที่เรานำมาใช้ไม่เกี่ยวข้องกับลัทธิสังคมนิยมแบบมาร์กซิสต์ ลัทธิมาร์กซิสม์เป็นการต่อต้านทรัพย์สิน ส่วนลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงไม่เป็นเช่นนั้น" [323]
พรรคคอมมิวนิสต์เยอรมนี (KPD) เป็นพรรคคอมมิวนิสต์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกนอกสหภาพโซเวียต จนกระทั่งถูกทำลายโดยพวกนาซีในปี พ.ศ. 2476 [324] ในคริสต์ทศวรรษ 1920 และต้นคริสต์ทศวรรษ 1930 คอมมิวนิสต์และนาซีมักต่อสู้กันโดยตรง ในความรุนแรงบนท้องถนนโดยองค์กรทหารกึ่งทหารของนาซีถูกต่อต้านโดยแนวร่วมแดงของคอมมิวนิสต์และปฏิบัติการต่อต้านฟาสซิสต์ หลังจากเริ่มเกิดภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ ทั้งคอมมิวนิสต์และนาซีต่างเห็นส่วนแบ่งการลงคะแนนเสียงเพิ่มขึ้น ขณะที่พวกนาซีเต็มใจที่จะสร้างพันธมิตรกับพรรคฝ่ายขวาอื่นๆ ฝ่ายคอมมิวนิสต์ก็ปฏิเสธที่จะสร้างพันธมิตรกับพรรคสังคมนิยมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนีซึ่งเป็นพรรคที่ใหญ่ที่สุดของฝ่ายซ้ายหลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจ พวกเขาก็สั่งห้าม พรรค คอมมิวนิสต์อย่างรวดเร็วภายใต้ข้อกล่าวหาว่าพรรคกำลังเตรียมการปฏิวัติ และก่อให้เกิดไฟไหม้ที่รัฐสภา เจ้าหน้าที่ KPD สี่พันคนถูกจับกุมใน เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2476และเมื่อสิ้นปี คอมมิวนิสต์ 130,000 คนถูกส่งไปยังค่ายกักกันของนาซี [327]
ในช่วงปลายคริสต์ทศวรรษ 1930 และ คริสต์ทศวรรษ 1940 ระบอบการปกครองและกลุ่มต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่สนับสนุนลัทธินาซี ได้แก่ ฟาลองจ์ในสเปนแบบฝรั่งเศสระบอบวิชีและกองพลทหารราบวาฟเฟินที่ 33 ของเอสเอสอชาร์ลมาญ (ฝรั่งเศสที่ 1)ในฝรั่งเศส และสหภาพฟาสซิสต์ของอังกฤษภายใต้ออสวอลด์ มอสลีย์ . [328]
มุมมองของลัทธิทุนนิยม
พวกนาซีแย้งว่าระบบทุนนิยมแบบตลาดเสรีสร้างความเสียหายให้กับประเทศต่างๆ เนื่องมาจากการเงินระหว่างประเทศและการครอบงำเศรษฐกิจทั่วโลกของธุรกิจขนาดใหญ่ที่ไม่ซื่อสัตย์ ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นผลผลิตของอิทธิพลของชาวยิว [314]โปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อของนาซีใน เขต ชนชั้นแรงงานเน้นการต่อต้านลัทธิทุนนิยม ดังที่กล่าวว่า "การธำรงไว้ซึ่งระบบอุตสาหกรรมที่เน่าเปื่อยไม่เกี่ยวข้องกับลัทธิชาตินิยม ฉันรักเยอรมนีและเกลียดลัทธิทุนนิยมได้" [329]
ฮิตเลอร์ทั้งในที่สาธารณะและส่วนตัวต่อต้านระบบทุนนิยมแบบตลาดเสรี เพราะ "ไม่สามารถไว้วางใจได้ว่าจะเอาผลประโยชน์ของชาติมาเป็นอันดับแรก" โดยให้เหตุผลว่าฮิตเลอร์ถือค่าไถ่ประเทศ ต่างๆเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นผู้เช่าจากปรสิตทั่วโลก [330]เขาเชื่อว่าการค้าเสรีระหว่างประเทศจะนำไปสู่การครอบงำโลกโดยจักรวรรดิอังกฤษและสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาเชื่อว่าถูกควบคุมโดยนายธนาคารชาวยิวในวอลล์สตรีทและนครลอนดอน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฮิตเลอร์มองว่าสหรัฐอเมริกาเป็นคู่แข่งสำคัญในอนาคต และกลัวว่าโลกาภิวัตน์หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 จะทำให้อเมริกาเหนือเข้ามาแทนที่ยุโรปในฐานะทวีปที่ทรงพลังที่สุดในโลก ความวิตกกังวลของฮิตเลอร์เกี่ยวกับการเพิ่มขึ้น ทางเศรษฐกิจของสหรัฐอเมริกาเป็นประเด็นหลักในZweites Buch ที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ของเขา เขายังหวังถึงช่วงเวลาที่อังกฤษสามารถโน้มน้าวให้เป็นพันธมิตรกับเยอรมนีได้บนพื้นฐานของการแข่งขันทางเศรษฐกิจร่วมกับสหรัฐอเมริกา [331]ฮิตเลอร์ปรารถนาเศรษฐกิจที่จะควบคุมทรัพยากร "ในลักษณะที่ตรงกับเป้าหมายระดับชาติหลายประการของระบอบการปกครอง" เช่น การเสริมสร้างกำลังทหาร การสร้างโครงการสำหรับเมืองและถนน และการพึ่งพาตนเองทางเศรษฐกิจ (298)ฮิตเลอร์ยังไม่เชื่อถือลัทธิทุนนิยมตลาดเสรีที่ไม่น่าเชื่อถือเนื่องจากการถือตนเป็นใหญ่และชอบระบบเศรษฐกิจที่กำกับโดยรัฐที่รักษาทรัพย์สินส่วนตัวและการแข่งขัน แต่อยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของVolkและ Nation [330]
ฮิตเลอร์บอกกับหัวหน้าพรรคในปี พ.ศ. 2477 ว่า "ระบบเศรษฐกิจในสมัยของเราคือการกำเนิดของชาวยิว" [330]ฮิตเลอร์พูดกับเบนิโต มุสโสลินีว่าระบบทุนนิยม "ดำเนินไป" แล้ว [330]ฮิตเลอร์ยังกล่าวอีกว่าชนชั้นกระฎุมพี ธุรกิจ "ไม่รู้อะไรเลยนอกจากผลกำไรของพวกเขา 'ปิตุภูมิ' เป็นเพียงคำพูดสำหรับพวกเขาเท่านั้น" [332]ฮิตเลอร์รู้สึกรังเกียจเป็นการส่วนตัวต่อชนชั้นกระฎุมพีที่ปกครองเยอรมนีในสมัยสาธารณรัฐไวมาร์ ซึ่งเขาเรียกว่า "ไอ้ขี้ขลาด" [333]
ในเมืองไมน์คัมพฟ์ฮิตเลอร์สนับสนุนลัทธิการค้าขาย อย่างมีประสิทธิผล โดยเชื่อว่าทรัพยากรทางเศรษฐกิจจากดินแดนของตนควรถูกยึดด้วยกำลัง เนื่องจากเขาเชื่อว่านโยบายของเลเบินส์เราม์จะทำให้เยอรมนีมีดินแดนที่มีคุณค่าทางเศรษฐกิจเช่นนั้น [334]เขาแย้งว่าสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรเพียงได้รับประโยชน์จากการค้าเสรีเท่านั้น เพราะพวกเขาได้พิชิตตลาดภายในจำนวนมากผ่านการพิชิตอาณานิคมของอังกฤษและการขยายตัวไปทางตะวันตกของอเมริกา [331]ฮิตเลอร์แย้งว่าวิธีเดียวที่จะรักษาความมั่นคงทางเศรษฐกิจคือการควบคุมทรัพยากรโดยตรงแทนที่จะถูกบังคับให้พึ่งพาการค้าโลก[334]ฮิตเลอร์อ้างว่าสงครามเพื่อให้ได้มาซึ่งทรัพยากรดังกล่าวเป็นหนทางเดียวที่จะก้าวข้ามระบบเศรษฐกิจทุนนิยมที่ล้มเหลว [334]
อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ พวกนาซีเพียงแต่ต่อต้านระบบทุนนิยมประเภท หนึ่งเท่านั้น กล่าวคือ ระบบทุนนิยมแบบตลาดเสรีในศตวรรษที่ 19 และ แบบจำลอง แบบไม่มีเงื่อนไข ซึ่งพวกเขา ก็นำไปใช้กับขอบเขตทางสังคมในรูปแบบของลัทธิดาร์วินทางสังคม [302]บางคนอธิบายว่านาซีเยอรมนีเป็นตัวอย่างหนึ่งของลัทธิองค์กรนิยมลัทธิทุนนิยมเผด็จการหรือลัทธิทุนนิยมเผด็จการ [282] [335] [336] [337]ในขณะที่อ้างว่าพยายามต่อสู้เพื่อการโฆษณาชวนเชื่ออย่างอิสระ พวกนาซีได้บดขยี้การเคลื่อนไหวที่มีอยู่ไปสู่ความพอเพียง[338]และสร้างการเชื่อมต่อทุนที่กว้างขวางในความพยายามที่จะเตรียมพร้อมสำหรับสงครามการขยายตัวและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์[339]โดยเป็นพันธมิตรกับชนชั้น สูง ด้านธุรกิจและการพาณิชย์ แบบดั้งเดิม [340]แม้จะมีวาทศิลป์ต่อต้านทุนนิยมต่อต้านธุรกิจขนาดใหญ่ พวกนาซีก็ยังเป็นพันธมิตรกับธุรกิจของเยอรมันทันทีที่พวกเขาขึ้นสู่อำนาจโดยเรียกร้องความกลัวต่อลัทธิคอมมิวนิสต์และสัญญาว่าจะทำลายฝ่ายซ้ายและสหภาพแรงงานของเยอรมัน [ 341 ]กำจัดทั้งองค์ประกอบหัวรุนแรงและปฏิกิริยาโต้ตอบออกจากพรรคในที่สุดในปี พ.ศ. 2477
โจเซฟ เกิบเบลส์ ซึ่งต่อมาเป็นรัฐมนตรีโฆษณาชวนเชื่อของนาซี ต่อต้านทั้งลัทธิทุนนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างรุนแรง โดยมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็น "เสาหลักสองประการของลัทธิวัตถุนิยม" ที่เป็น "ส่วนหนึ่งของแผนการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวในระดับสากลเพื่อครอบงำโลก" [342]อย่างไรก็ตาม เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาในปี พ.ศ. 2468 ว่าหากเขาถูกบังคับให้เลือกระหว่างพวกเขา "ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย มันจะดีกว่าสำหรับเราที่จะลงไปกับลัทธิบอลเชวิสมากกว่าใช้ชีวิตเป็นทาสชั่วนิรันดร์ภายใต้ลัทธิทุนนิยม" [343]เกิ๊บเบลส์ยังเชื่อมโยงการต่อต้านยิวกับการต่อต้านทุนนิยมของเขา โดยระบุในจุลสารปี 1929 ว่า "ในภาษาฮีบรู เราเห็นว่าการจุติเป็นทุนนิยมคือการใช้สินค้าของประเทศในทางที่ผิด" [201]
ภายในพรรคนาซี ฝ่ายที่เกี่ยวข้องกับความ เชื่อต่อต้านทุนนิยมคือ SA ซึ่งเป็นฝ่ายทหารกึ่งทหารที่นำโดยเอิร์นส์ เริม SA มีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับส่วนที่เหลือของพรรค ทำให้ทั้ง Röhm เองและผู้นำ SA ในท้องถิ่นมีอิสระในการปกครองตนเองอย่างมีนัยสำคัญ [344]ผู้นำท้องถิ่นที่แตกต่างกันจะส่งเสริมแนวคิดทางการเมืองที่แตกต่างกันในหน่วยของตน รวมถึง "แนวคิดชาตินิยม สังคมนิยม ต่อต้านกลุ่มเซมิติก แบ่งแยกเชื้อชาติ โวลคิช หรือแนวคิดอนุรักษ์นิยม" [345]เกิดความตึงเครียดระหว่าง SA และฮิตเลอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ปี ค.ศ. 1930 เป็นต้นมา เนื่องจากฮิตเลอร์ "ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดมากขึ้นกับผลประโยชน์ทางอุตสาหกรรมขนาดใหญ่และกองกำลังขวาดั้งเดิม" ของฮิตเลอร์ทำให้หลายคนใน SA ไม่ไว้วางใจเขา [346]SA ถือว่าการยึดอำนาจของฮิตเลอร์ในปี 1933 ถือเป็น "การปฏิวัติครั้งแรก" ต่อต้านฝ่ายซ้าย และเสียงบางส่วนในกลุ่มเริ่มโต้เถียงเรื่อง "การปฏิวัติครั้งที่สอง" ต่อต้านฝ่ายขวา หลังจากมีส่วนร่วมในความรุนแรงต่อฝ่ายซ้ายในปี พ.ศ. 2476 SA ของRöhmก็เริ่มโจมตีบุคคลที่ถือว่าเกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาอนุรักษ์นิยม ฮิตเลอร์มองว่าการกระทำที่เป็นอิสระของเรอห์มถือเป็นการละเมิดและอาจคุกคามความเป็นผู้นำของเขา รวมทั้งเป็นอันตรายต่อระบอบการปกครองด้วยการทำให้ประธานาธิบดีพอล ฟอน ฮินเดนบวร์ก ประธานาธิบดีสายอนุรักษ์นิยมและกองทัพเยอรมันที่เน้นอนุรักษ์นิยมรู้สึกแปลกแยก ส่งผลให้ฮิตเลอร์กวาดล้างเริมและสมาชิกหัวรุนแรงคนอื่นๆ ของ SA ในปี พ.ศ. 2477 ระหว่างคืนมีดยาว [43]
ลัทธิเผด็จการ
ภายใต้ลัทธินาซี โดยเน้นที่ชาติ ลัทธิปัจเจกนิยมถูกประณาม และให้ความสำคัญกับชาวเยอรมันที่อยู่ในกลุ่มชาวเยอรมันโวลค์และ "ชุมชนของประชาชน" ( Volksgemeinschaft ) แทน [348]ฮิตเลอร์ประกาศว่า "ทุกกิจกรรมและทุกความต้องการของทุกคนจะถูกควบคุมโดยกลุ่มที่พรรคเป็นตัวแทน" และ "ไม่มีอาณาจักรเสรีใด ๆ ที่บุคคลนั้นเป็นของตัวเองอีกต่อไป" [349]ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ให้เหตุผลในการจัดตั้งรัฐตำรวจ ปราบปราม ซึ่งกองกำลังความมั่นคงสามารถใช้อำนาจได้ตามอำเภอใจ โดยอ้างว่าความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยของชาติควรมีความสำคัญเหนือกว่าความต้องการของแต่ละบุคคล [350]
ตามคำกล่าวของนักปรัชญาและนักทฤษฎีการเมืองชื่อดังฮันนาห์ อาเรนต์เสน่ห์ของลัทธินาซีในฐานะอุดมการณ์เผด็จการ (ด้วยการระดมพลของประชากรชาวเยอรมัน) อาศัยอยู่ในโครงสร้างที่ช่วยให้สังคมจัดการกับความไม่ลงรอยกันทางความคิดอันเป็นผลมาจากการหยุดชะงักอันน่าเศร้าของ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและความทุกข์ทรมานทางเศรษฐกิจและวัตถุอันเป็นผลมาจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำและทำให้เกิดความไม่สงบในการปฏิวัติที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา แทนที่จะเป็นเสียงข้างมากที่มีอยู่ใน รัฐ ประชาธิปไตยหรือรัฐสภาลัทธินาซีในฐานะระบบเผด็จการที่ประกาศใช้แนวทางแก้ไขที่ "ชัดเจน" สำหรับปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่เยอรมนีเผชิญ เรียกเก็บการสนับสนุนจากการลดความชอบธรรมของรัฐบาลอดีตเมืองไวมาร์ และจัดให้มีเส้นทางการเมือง-ชีววิทยาสู่อนาคตที่ดีกว่า หนทางที่ปราศจากความไม่แน่นอนในอดีต . ฮิตเลอร์และชนชั้นสูงในพรรคชี้ไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง และใช้การโฆษณาชวนเชื่ออันชาญฉลาดเพื่อทำให้พวกเขากลายเป็นผู้นับถือลัทธินิยม โดยใช้ประโยชน์จากการทำให้ลัทธินาซีมีชีวิตขึ้นมา [351]
แม้ว่าอุดมการณ์ของลัทธินาซีก็เหมือนกับลัทธิสตาลินที่เกลียดชังการปกครองแบบประชาธิปไตยหรือรัฐสภาดังที่ปฏิบัติกันในสหรัฐอเมริกาหรืออังกฤษ แต่ความแตกต่างก็มีนัยสำคัญ วิกฤตการณ์ทางญาณเกิดขึ้นเมื่อมีคนพยายามสังเคราะห์และเปรียบเทียบลัทธินาซีและสตาลินว่าเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกันกับผู้นำที่กดขี่ข่มเหงในทำนองเดียวกัน เศรษฐกิจที่รัฐควบคุม และโครงสร้างตำรวจที่กดขี่ กล่าวคือ แม้ว่าพวกเขาจะมีโครงสร้างทางการเมืองที่เหมือนกัน แต่พวกเขาก็ไม่ได้เลียนแบบกันโดยสิ้นเชิงในโลกทัศน์ของพวกเขา และเมื่อวิเคราะห์กันอย่างรอบคอบมากขึ้นในระดับหนึ่งต่อหนึ่ง ก็จะส่งผลให้เกิด "ความไม่สมดุลที่เข้ากันไม่ได้" [352]
การจำแนกประเภท: ปฏิกิริยาหรือการปฏิวัติ
แม้ว่าลัทธินาซีมักถูกมองว่าเป็นขบวนการปฏิกิริยา แต่ก็ไม่ได้แสวงหาการคืนเยอรมนีกลับสู่ระบอบกษัตริย์ก่อนไวมาร์ แต่กลับมองย้อนกลับไปที่เยอรมนีที่สงบเงียบในตำนานซึ่งไม่เคยมีอยู่จริง นอกจากนี้ ยังมีการพบเห็นสิ่งนี้ด้วย เช่นเดียวกับนักวิชาการชาวเยอรมัน- อเมริกัน ฟรานซ์ ลีโอโปลด์ นอยมันน์ซึ่งเป็นผลมาจากวิกฤตของระบบทุนนิยมซึ่งแสดงออกมาว่าเป็น "ระบบทุนนิยมผูกขาดแบบเผด็จการ" ในมุมมองนี้ ลัทธินาซีคือขบวนการมวลชนของชนชั้นกลางซึ่งต่อต้านขบวนการมวลชนคนงานในลัทธิสังคมนิยมและรูปแบบสุดโต่งของลัทธิคอมมิวนิสต์ (353)นักประวัติศาสตร์คาร์ล ดีทริช บราเชอร์โต้แย้งว่า:
การตีความดังกล่าวเสี่ยงต่อการตัดสินองค์ประกอบการปฏิวัติของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติผิดไป ซึ่งไม่อาจมองข้ามได้ว่าเป็นเพียงปฏิกิริยาโต้ตอบ ค่อนข้างตั้งแต่เริ่มแรก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพัฒนาไปสู่รัฐ SS ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงของรัฐและสังคม [353]
เกี่ยวกับจุดยืนทางการเมืองของฮิตเลอร์และพรรคนาซี Bracher อ้างเพิ่มเติมว่า:
[พวกเขา] มีลักษณะเป็นการปฏิวัติ: การทำลายโครงสร้างทางการเมืองและสังคมที่มีอยู่และชนชั้นสูงที่สนับสนุน; การดูหมิ่นอย่างสุดซึ้งต่อระเบียบของพลเมือง ต่อคุณค่าของมนุษย์และศีลธรรม ต่อฮับส์บูร์กและโฮเฮนโซลเลิร์น ต่อแนวคิดเสรีนิยมและแนวคิดมาร์กซิสต์ ค่านิยมของชนชั้นกลางและชนชั้นกลาง ลัทธิชาตินิยมกระฎุมพีและระบบทุนนิยม ผู้เชี่ยวชาญ ปัญญาชน และชนชั้นสูง ล้วนถูกปฏิเสธอย่างรุนแรงที่สุด เหล่านี้คือกลุ่มที่ต้องถูกถอนรากถอนโคน [...] [354]
ในทำนองเดียวกัน นักประวัติศาสตร์Modris Eksteinsแย้งว่า:
ตรงกันข้ามกับการตีความลัทธินาซีหลายประการซึ่งมักจะมองว่าลัทธินาซีเป็นการเคลื่อนไหวเชิงโต้ตอบ ดังคำพูดของโธมัส มันน์ ซึ่งเป็น"การระเบิดของลัทธิโบราณวัตถุ" ซึ่งมีเจตนาที่จะเปลี่ยนเยอรมนีให้กลายเป็นชุมชนอภิบาลพื้นบ้านที่มีกระท่อมมุงจากและชาวนาที่มีความสุข แรงผลักดันทั่วไปของการเคลื่อนไหว แม้จะมีความเก่าแก่ แต่ก็เป็นเรื่องล้ำสมัย ลัทธินาซีเป็นการพุ่งเข้าสู่อนาคตอย่างมุ่งหน้าสู่ "โลกใหม่ที่กล้าหาญ" แน่นอนว่ามันเคยใช้ประโยชน์จากความปรารถนาแบบอนุรักษ์นิยมและยูโทเปียที่หลงเหลืออยู่ เคารพต่อนิมิตที่โรแมนติกเหล่านี้ และเลือกองค์ประกอบทางอุดมการณ์จากอดีตของชาวเยอรมัน แต่เป้าหมายของมันก้าวหน้าอย่างเห็นได้ชัดด้วยแสงของมันเอง ไม่ใช่Janus สองหน้า ซึ่งมีแง่มุมที่เอาใจใส่ทั้งอดีตและอนาคตไม่แพ้กัน และไม่ใช่Proteus สมัยใหม่เทพเจ้าแห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งเลียนแบบรูปแบบที่มีอยู่เดิม จุดมุ่งหมายของขบวนการนี้คือการสร้างมนุษย์ประเภทใหม่ซึ่งจะก่อให้เกิดศีลธรรมใหม่ ระบบสังคมใหม่ และระเบียบสากลใหม่ในที่สุด นั่นคือความตั้งใจของขบวนการฟาสซิสต์ทั้งหมด หลังจากการเยือนอิตาลีและพบปะกับมุสโสลินีออสวอลด์ มอสลีย์เขียนว่าลัทธิฟาสซิสต์ "ไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดระบบการปกครองใหม่เท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดมนุษย์รูปแบบใหม่ด้วย ซึ่งแตกต่างจากนักการเมืองในโลกเก่าในฐานะผู้ชายจากดาวดวงอื่น" ฮิตเลอร์พูดในแง่นี้ไม่รู้จบ ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเป็นมากกว่าการเคลื่อนไหวทางการเมือง เขากล่าว; มันเป็นมากกว่าศรัทธา มันเป็นความปรารถนาที่จะสร้างมนุษยชาติขึ้นมาใหม่ [355]
เอียน เคอร์ชอว์นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษในประวัติศาสตร์ยุโรปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เรื่องTo Hell and Backกล่าวถึงลัทธินาซีลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีและลัทธิบอลเชวิส:
มันเป็นรูปแบบที่แตกต่างกันของเผด็จการรูปแบบใหม่ที่ทันสมัยซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม โดยสิ้นเชิง สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นการปฏิวัติ หากตามคำนั้น เราเข้าใจถึงการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งสำคัญซึ่งขับเคลื่อนโดยเป้าหมายในอุดมคติในการเปลี่ยนแปลงสังคมโดยพื้นฐาน พวกเขาไม่เพียงพอใจที่จะใช้การปราบปรามเป็นเครื่องมือในการควบคุม แต่พยายามที่จะระดมพลเบื้องหลังอุดมการณ์พิเศษเพื่อ "ให้ความรู้" ผู้คนให้กลายเป็นผู้ศรัทธาที่มุ่งมั่น และอ้างสิทธิ์ในจิตวิญญาณและร่างกายของพวกเขา แต่ละระบอบการปกครองจึงมีพลวัตในลักษณะที่ลัทธิเผด็จการแบบ "ทั่วไป" ไม่ใช่ [356]
หลังจากความล้มเหลวของโรงเบียร์พุตช์ในปี พ.ศ. 2466 และการพิจารณาคดีและจำคุกในเวลาต่อมา ฮิตเลอร์ตัดสินใจว่าหนทางสำหรับพรรคนาซีที่จะบรรลุอำนาจไม่ได้ผ่านการกบฏ แต่ผ่านวิธีการทางกฎหมายและกึ่งกฎหมาย สิ่งนี้ไม่เข้ากันกับสตอร์มทรูปเปอร์เสื้อสีน้ำตาลของ SA โดยเฉพาะผู้ที่อยู่ในเบอร์ลินซึ่งถูกล้อเลียนภายใต้ข้อจำกัดที่ฮิตเลอร์กำหนดไว้ และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพรรค สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการจลาจลสเตนเนสใน ค.ศ. 1930–31 หลังจากนั้นฮิตเลอร์ได้ตั้งตนเองเป็นผู้บัญชาการสูงสุดของ SA และนำเอิร์นส์ เริมกลับมาเป็นเสนาธิการและรักษาพวกเขาให้อยู่ในแนวเดียวกัน การปราบปรามความกระตือรือร้นในการปฏิวัติของ SA ทำให้นักธุรกิจและผู้นำทหารจำนวนมากเชื่อว่าพวกนาซีได้ละทิ้งอดีตของการก่อกบฏ และฮิตเลอร์อาจเป็นพันธมิตรที่เชื่อถือได้[357] [358]
หลังจาก การยึดอำนาจของนาซีในปี พ.ศ. 2476 เรอมห์มและเสื้อเชิ้ตสีน้ำตาลไม่พอใจที่พรรคนาซีเพียงแต่กุมบังเหียนแห่งอำนาจ แต่พวกเขากดดันให้ "การปฏิวัติสังคมนิยมแห่งชาติ" ดำเนินต่อไปเพื่อนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างกว้างขวาง ซึ่งฮิตเลอร์ไม่เต็มใจที่จะทำในขณะนั้นด้วยเหตุผลทางยุทธวิธีเป็นหลัก พระองค์ทรงมุ่งความสนใจไปที่การสร้างกองทัพขึ้นใหม่และปรับทิศทางเศรษฐกิจเพื่อเตรียมการจัดเตรียมอาวุธยุทโธปกรณ์ที่จำเป็นสำหรับการรุกรานประเทศทางตะวันออกของเยอรมนี โดยเฉพาะโปแลนด์และรัสเซีย เพื่อรับเลเบินส์เราม์("พื้นที่อยู่อาศัย") เขาเชื่อว่าจำเป็นต่อการอยู่รอดของเผ่าพันธุ์อารยัน สำหรับสิ่งนี้ เขาต้องการความร่วมมือไม่เพียงแต่ในกองทัพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอวัยวะสำคัญของระบบทุนนิยม ธนาคาร และธุรกิจขนาดใหญ่ด้วย ซึ่งเขาไม่น่าจะได้รับหากโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจของเยอรมนีได้รับการแก้ไขอย่างรุนแรง การประกาศต่อสาธารณะของโรห์มว่า SA จะไม่ยอมให้ "การปฏิวัติเยอรมัน" ถูกระงับหรือบ่อนทำลาย ทำให้ฮิตเลอร์ประกาศว่า "การปฏิวัติไม่ใช่เงื่อนไขถาวร" การไม่เต็มใจของเรอห์มและ SA ที่จะยุติความปั่นป่วนสำหรับ "การปฏิวัติครั้งที่สอง" และความกลัวอย่างไม่มีเหตุผลที่จะมี "การพุตช์ของเรอห์ม" เพื่อบรรลุผลสำเร็จ เป็นปัจจัยเบื้องหลังการกวาดล้างผู้นำ SA ของฮิตเลอร์ในคืนมีดยาวใน ฤดูร้อนปี 1934
แม้จะมีการหยุดพักทางยุทธวิธีดังกล่าวซึ่งจำเป็นจากความกังวลเชิงปฏิบัติ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับฮิตเลอร์ในช่วงที่เขาขึ้นสู่อำนาจและในช่วงปีแรก ๆ ของระบอบการปกครองของเขา บรรดาผู้ที่มองว่าฮิตเลอร์เป็นนักปฏิวัติโต้แย้งว่าเขาไม่เคยหยุดเป็นนักปฏิวัติที่อุทิศตนให้กับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของเยอรมนี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันเกี่ยวข้องกับเรื่องเชื้อชาติ ในเอกสารของเขาฮิตเลอร์: การศึกษาเรื่องการปฏิวัติ? มาร์ติน ฮูสเดน สรุป ว่า:
[ฮิตเลอร์] ได้รวบรวมชุดเป้าหมายการปฏิวัติที่ครอบคลุมมากที่สุด (การเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองแบบสุดโต่ง); เขาระดมคณะปฏิวัติที่ติดตามอย่างกว้างขวางและทรงพลังจนบรรลุเป้าหมายหลายประการ พระองค์ทรงสถาปนาและบริหารรัฐปฏิวัติเผด็จการ และเขาเผยแพร่ความคิดของเขาในต่างประเทศผ่านนโยบายต่างประเทศและสงครามที่ปฏิวัติวงการ กล่าวโดยสรุป พระองค์ทรงกำหนดและควบคุมการปฏิวัติสังคมนิยมแห่งชาติในทุกระยะ [361]
มีแง่มุมต่างๆ ของลัทธินาซีที่มีลักษณะปฏิกิริยาอย่างไม่ต้องสงสัย เช่น ทัศนคติของพวกเขาต่อบทบาทของสตรีในสังคมซึ่งเป็นแนวอนุรักษนิยมโดยสิ้นเชิง [362] เรียกร้องให้ผู้หญิงกลับบ้านในฐานะภรรยา มารดา และแม่บ้าน แม้ว่าจะเป็นการแดกดันในอุดมการณ์นี้ก็ตาม นโยบายถูกทำลายในความเป็นจริงเนื่องจากการขาดแคลนแรงงานที่เพิ่มขึ้นและความต้องการคนงานเพิ่มขึ้นซึ่งมีสาเหตุมาจากผู้ชายที่ออกจากงานเพื่อรับราชการทหาร จำนวนผู้หญิงทำงานเพิ่มขึ้นจาก 4.24 ล้านคนในปี พ.ศ. 2476 เป็น 4.52 ล้านคนในปี พ.ศ. 2479 และ 5.2 ล้านคนในปี พ.ศ. 2481 [363]แม้ว่าระบอบนาซีจะท้อแท้และอุปสรรคทางกฎหมายก็ตาม [364]อีกแง่หนึ่งที่เป็นปฏิกิริยาของลัทธินาซีคือนโยบายศิลปะ ซึ่งเกิดจากการที่ฮิตเลอร์ปฏิเสธลัทธินาซีทุกรูปแบบ “ เสื่อมถอย” ศิลปะสมัยใหม่ดนตรีและสถาปัตยกรรม [365]
นักประวัติศาสตร์Martin Broszatอธิบายว่าลัทธินาซีมี:
...ความสัมพันธ์แบบลูกผสมที่แปลกประหลาด กึ่งปฏิกิริยา กึ่งปฏิวัติกับสังคมที่สถาปนาแล้ว กับระบบการเมืองและประเพณี ... [มัน] อุดมการณ์เกือบจะเหมือนกับยูโทเปียที่มองย้อนกลับไป มันมาจากภาพโรแมนติกและความคิดโบราณในอดีต ตั้งแต่ยุคที่กล้าหาญและกล้าหาญ ปิตาธิปไตยหรือสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ระบบทางสังคมและการเมือง ซึ่งถูกแปลเป็นภาษาที่ได้รับความนิยมและล้ำยุคจนกลายเป็นสโลแกนการต่อสู้ของลัทธิชาตินิยมแบบเผด็จการ แนวคิดชั้นสูงเกี่ยวกับชนชั้นสูงของชนชั้นสูงกลายเป็น 'ขุนนางแห่งสายเลือด' ของ völkischeของ 'เผ่าพันธุ์หลัก' ' ทฤษฎีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ ' ของเจ้าชายได้หลีกทางให้Führer ระดับชาติที่ได้รับความนิยม การเชื่อฟังต่อชาติที่กระตือรือร้น ' ต่อไปนี้ ' [366]
ลัทธินาซีหลังสงคราม
ภายหลังความพ่ายแพ้ของนาซีเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่สองและการสิ้นสุดของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์การแสดงออกอย่างเปิดเผยเพื่อสนับสนุนแนวคิดนาซีเป็นสิ่งต้องห้ามในเยอรมนีและประเทศอื่นๆ ในยุโรป อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวที่ระบุตนเองว่าเป็นสังคมนิยมแห่งชาติหรือที่อธิบายว่ายึดมั่นในลัทธินาซียังคงมีอยู่บริเวณขอบการเมืองในสังคมตะวันตกหลายแห่ง โดยปกติแล้วจะใช้อุดมการณ์ลัทธิ เชิดชูคนผิวขาว หลายคนจงใจใช้สัญลักษณ์ของนาซีเยอรมนี [367]
ดูสิ่งนี้ด้วย
.svg){kind=link}
.svg/1280px-Flag_of_the_NSDAP_(1920%E2%80%931945).svg.png){kind=link}
- ผลที่ตามมาของลัทธินาซี
- ลัทธิฟาลาง
- ลัทธิฟาสซิสต์ในสหรัฐอเมริกา
- ฟังก์ชั่นนิยมกับความตั้งใจ
- ขบวนการสังคมนิยมแห่งชาติในประเทศเนเธอร์แลนด์
- พรรคสังคมนิยมแห่งชาติสวีเดน
- สถิติในโชวะ ประเทศญี่ปุ่น
- ลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลี
- รายชื่อหนังสือเกี่ยวกับนาซีเยอรมนี
- ลัทธิไสยศาสตร์ของนาซี
- มุมมองทางการเมืองของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์
- เอกสารของธีโอดอร์ อาเบล
อ้างอิง
หมายเหตุ
- ↑ "ลัทธินาซี". Dictionary.com ย่อ (ออนไลน์) nd
- ↑ อับ ฟริตซ์เชอ, ปีเตอร์ (1998) เยอรมันเข้าสู่นาซี เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ไอเอสบีเอ็น 978-0-674-35092-2.
อีทเวลล์, โรเจอร์ (1997) ลัทธิฟาสซิสต์, ประวัติศาสตร์ . ไวกิ้ง-เพนกวิน หน้า xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–140, 352. ISBN 978-0-14-025700-7.
กริฟฟิน, โรเจอร์ (2000) "การปฏิวัติจากขวา: ลัทธิฟาสซิสต์" ใน Parker, David (ed.) การปฏิวัติและประเพณีการปฏิวัติในโลกตะวันตก ค.ศ. 1560–1991 ลอนดอน: เลดจ์. หน้า 185–201. ไอเอสบีเอ็น 978-0-415-17295-0. - ↑ "พรรคการเมืองในสาธารณรัฐไวมาร์" ( PDF) บุนเดสทาก .
- ↑ ab "ลัทธินาซี". สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ 15 ตุลาคม 2565 .
- ↑ สปีลโวเกล, แจ็กสัน เจ. (2010) [1996] ฮิตเลอร์และนาซีเยอรมนี: ประวัติศาสตร์ นิวยอร์ก: เลดจ์. พี 1 ISBN 978-0-13-192469-7ข้อความอ้างอิง: "ลัทธินาซีเป็นเพียงขบวนการฟาสซิสต์ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันในยุโรประหว่างสงครามโลกครั้งที่ 1 และสงครามโลกครั้งที่สอง แม้ว่าจะสำคัญที่สุดเพียงกลุ่มเดียว"
- ↑ ออร์โลว์, ดีทริก (2009) The Lure of Fascism in Western Europe: German Nazis, Dutch and French Fascists, 1933–1939 London: Palgrave Macmillan, pp. 6–9. ไอ978-0-230-60865-8 .
- ↑ เอลีย์, เจฟฟ์ (2013) ลัทธินาซีในฐานะลัทธิฟาสซิสต์: ความรุนแรง อุดมการณ์ และความยินยอมในเยอรมนี พ.ศ. 2473-2488 นิวยอร์ก: เลดจ์. ไอ978-0-415-81263-4
- ↑ ไคลิตซ์, สเตฟเฟนและอุมลันด์, อันเดรียส (2017) "เหตุใดพวกฟาสซิสต์จึงยึดครองไรชส์ทาคแต่ไม่ยึดเครมลิน: การเปรียบเทียบระหว่างไวมาร์เยอรมนีและรัสเซียหลังโซเวียต" เอกสารสัญชาติ . 45 (2): 206–221.
- ↑ เคียร์แนน, โลเวอร์, ไนมาร์ก, สเตราส์, เบน, เวนดี, นอร์แมน, สก็อตต์ (2023) "15: พวกนาซีและชาวสลาฟ - ชาวโปแลนด์และเชลยศึกโซเวียต" ในเคียร์แนน เบน; โลเวอร์, เวนดี้; นายมาร์ค, นอร์แมน; สเตราส์, สก็อตต์ (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์โลกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เคมบริดจ์ ฉบับที่ 3: การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในยุคร่วมสมัย พ.ศ. 2457–2563 โรงพิมพ์มหาวิทยาลัย, เคมบริดจ์ cb2 8bs, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 358, 359. ดอย :10.1017/9781108767118. ไอเอสบีเอ็น 978-1-108-48707-8.
{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่ง ( ลิงก์ ) CS1 maint: หลายชื่อ: รายชื่อผู้แต่ง ( ลิงก์ ) - ↑ อี แวนส์ 2003, p. 229.
- ↑ รามิน สกิบบา (20 พฤษภาคม 2019). "ความยืดหยุ่นอันน่าวิตกของการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์" สมิธโซเนียน. คอม สืบค้นเมื่อ 12 ธันวาคม 2562 .
- ↑ เอบีซี บอม, บรูซ เดวิด (2549) ความรุ่งโรจน์และการล่มสลายของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน: ประวัติศาสตร์การเมืองของอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติ . นิวยอร์กซิตี้/ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก. พี 156. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4294-1506-4.
- ↑ โคแบร็ก, คริสโตเฟอร์; แฮนเซน เปอร์ เอช.; คอปเปอร์, คริสโตเฟอร์ (2004) "ธุรกิจ ความเสี่ยงทางการเมือง และนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 20" ในโคแบรค คริสโตเฟอร์; แฮนเซน เปอร์ เอช. (บรรณาธิการ). ธุรกิจยุโรป เผด็จการ และความเสี่ยงทางการเมือง พ.ศ. 2463-2488 นิวยอร์กซิตี้/อ็อกซ์ฟอร์ด: หนังสือ Berghahn หน้า 16–7. ไอเอสบีเอ็น 978-1-57181-629-0.
- ↑ มิทแชม, ซามูเอล ดับเบิลยู. (1996) ทำไมต้องฮิตเลอร์: กำเนิดของนาซีไรช์ เวสต์พอร์ต คอนเนตทิคัต: แพรเกอร์ พี 68. ไอ978-0-275-95485-7
- ↑ คอนราด ไฮเดน , "Les débuts du national-socialism", Revue d'Allemagne, VII, No. 71 (15 กันยายน 1933), p. 821.
- ↑ เคอร์ชอว์ 1999, หน้า 243–244, 248–249.
- ↑ กอตต์ลีบ, เฮนริก; มอร์เกนเซน, เจนส์ เอริค, บรรณาธิการ (2550) วิสัยทัศน์ของพจนานุกรม การวิจัย และการปฏิบัติ: เอกสารที่คัดสรรจากการประชุมวิชาการนานาชาติเรื่องพจนานุกรมศัพท์ ครั้งที่ 12, โคเปนเฮเกน 2004 (ภาพประกอบ ed.) อัมสเตอร์ดัม: เจ. เบนจามินส์ ผับ. บริษัทพี. 247. ไอเอสบีเอ็น 978-90-272-2334-0. สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2557 .
- ↑ อับ ฮาร์เปอร์, ดักลาส. "นาซี". etymonline.com _ พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์ สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2557 .
- ↑ "นาซี". พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์ สืบค้นเมื่อ 18 สิงหาคม 2560 .
- ↑ เลอปาจ, ฌอง-เดนีส์ (2009) เยาวชนฮิตเลอร์, 1922–1945: ประวัติศาสตร์ที่มีภาพประกอบ . แมคฟาร์แลนด์. พี 9. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7864-3935-5.
- ↑ เอบี ซี ราบินบาค, แอนสัน; กิลแมน, แซนเดอร์, บรรณาธิการ. (2013) แหล่ง Reich ที่สาม เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. พี 4. ไอเอสบีเอ็น 978-0-520-95514-1.
- ↑ อับ คอปปิง, แจสเปอร์ (23 ตุลาคม พ.ศ. 2554). “เหตุใดฮิตเลอร์จึงเกลียดการถูกเรียกว่านาซี และความหมายที่แท้จริงของคำและวลีที่เปิดเผยคือต้นกำเนิดของคำและวลี ” เดลี่เทเลกราฟ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 มกราคม 2022 . สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2557 .
- ↑ ซีโบลด์, เอลมาร์ , เอ็ด. (2545). Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (ภาษาเยอรมัน) (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 24) เบอร์ลิน: วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์ . ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-017473-1.
- ↑ นาซี. ใน: ฟรีดริช คลูเกอ, เอลมาร์ ซีโบลด์ : Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2002, ISBN 3-11-017473-1 (พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์: นาซี)
- ↑ เกิ๊บเบลส์, โจเซฟ (1927) "The Nazi-Sozi", แปลและเรียบเรียงโดย Randall Bytwerk, เอกสารโฆษณาชวนเชื่อภาษาเยอรมันของวิทยาลัยคาลวิน
- ↑ บอร์มันน์, มาร์ติน , ผู้เรียบเรียง, และคณะ, Hitler's Table Talkเผยแพร่ซ้ำ 2016
- ↑ ดูสุนทรพจน์ที่เลือกสรรของจอมพลแฮร์มันน์ กอร์ริง
- ↑ Maschmann, Melita, บัญชีแสดงผล: เอกสารเกี่ยวกับตัวตนในอดีตของฉันเผยแพร่ครั้งแรกในปี 1963 ตีพิมพ์ซ้ำในปี 2559 สำนักพิมพ์ Plunkett Lake
- ↑ เอกสารของธีโอดอร์ เฟรด อาเบล.
- ↑ โอ ลิเวอร์ เอช. โวชินสกี อธิบายการเมือง: วัฒนธรรม สถาบัน และพฤติกรรมทางการเมือง . อ็อกซอน; นิวยอร์ก: เลดจ์, 2008, p. 156.
- ↑ อัลเตเมเยอร์ (1996) The Authoritarian Spectre, หน้า 218-219
- ↑ โรเจอร์ กริฟฟิน, International Fascsim: Theories, Causes and the New Consensus , London 1998, p. 101
- ↑ โรเจอร์ กริฟฟิน, International Fascsim: Theories, Causes and the New Consensus , London 1998, p. 9
- ↑ คองดอน, ลี (26 มีนาคม พ.ศ. 2555) "Kuehnelt-Leddihn และนักอนุรักษ์นิยมอเมริกัน" นิตยสารวิกฤติ. สืบค้นเมื่อ7 มกราคม 2020 .
- ↑ ฮิตเลอร์, อดอล์ฟในโดมารุส, แม็กซ์และแพทริค โรมาเน, eds. สาระสำคัญของฮิตเลอร์: สุนทรพจน์และความเห็น , Waulconda, Illinois: Bolchazi-Carducci Publishers, Inc., 2007, p. 170.
- ↑ โคชาร์, รูดี. ชีวิตสังคม การเมืองท้องถิ่น และลัทธินาซี: Marburg, 1880–1935สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ธแคโรไลนา 1986, p. 190.
- ↑ ฮิตเลอร์, อดอล์ฟ, ไมน์ คัมพฟ์ , สำนักพิมพ์บอททอมออฟเดอะฮิลล์, 2010, หน้า. 287.
- ↑ อดอล์ฟ ฮิตเลอร์, แม็กซ์ โดมารุส สาระสำคัญของฮิตเลอร์: สุนทรพจน์และความเห็น . หน้า 171, 172–173.
- ↑ abcde Mann, Michael, Fascists , New York City: Cambridge University Press, 2004, p. 183.
- ↑ อับ เบนเดอร์สกี, โจเซฟ ดับเบิลยู. (2007) ประวัติโดยย่อของนาซีเยอรมนี พลิมัท ประเทศอังกฤษ: Rowman & Littlefield Publishers Inc. p. 96. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7425-5363-7.
- ↑ ไฮเดน, คอนราด (1938) ฮิตเลอร์: ชีวประวัติ , ลอนดอน: คอนสเตเบิล แอนด์ โค. ลิมิเต็ด p. 390
- ↑ ab Nyomarkay 1967, หน้า 123–124, 130.
- ↑ abcde Nyomarkay 1967, p. 133.
- ↑ "บทสัมภาษณ์ของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ พ.ศ. 2466".
- ↑ เทิร์นเนอร์, เฮนรี เอ. (1985) ธุรกิจขนาดใหญ่ของเยอรมัน และการผงาดขึ้นของฮิตเลอร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . พี 77.
- ↑ แอ็บ เบนเดอร์สกี 1985, p. 49.
- ↑ เอบีซี เบนเดอร์สกี 1985, p. 50.
- ↑ ab Furet, François, ผ่านภาพลวงตา: แนวคิดเรื่องลัทธิคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 , ชิคาโก; ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1999. ISBN 0-226-27340-7 , หน้า 191–192.
- ↑ Furet, François, การผ่านมายา: แนวคิดเรื่องลัทธิคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 , 1999, p. 191.
- ↑ เกลนน์ ดี. วอลเตอร์ส ทฤษฎีไลฟ์สไตล์: อดีต ปัจจุบัน และอนาคต . สำนักพิมพ์ Nova, 2006, p. 40.
- ↑ ab Weber, Thomas, สงครามครั้งแรกของฮิตเลอร์: อดอล์ฟ ฮิตเลอร์, Men of the List Regiment และสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง , ออกซ์ฟอร์ด, อังกฤษ, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2011, p. 251.
- ↑ ab Gaab, Jeffrey S., มิวนิค: Hofbräuhaus & ประวัติศาสตร์: เบียร์ วัฒนธรรม & การเมืองฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 นิวยอร์ก: Peter Lang Publishing, Inc, 2008, p. 61.
- ↑ เคอร์ชอว์ 1999, หน้า 34–35, 50–52, 60–67
- ↑ บราวเดอร์, จอร์จ ซี., รากฐานของรัฐตำรวจนาซี: การก่อตัวของ Sipo และ SD , เล็กซิงตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้, 2004, p. 202.
- ↑ ดาวิโดวิช, ลูซี. ผู้อ่านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Behrman House, Inc, 1976, p. 31.
- ↑ อับ เปิเคิร์ต, เดตเลฟ, สาธารณรัฐไวมาร์ . มักมิลแลน, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 , หน้า 73–74.
- ↑ อับ เปิเคิร์ต, เดตเลฟ, สาธารณรัฐไวมาร์ . ปกอ่อนฉบับที่ 1 มักมิลลัน, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 , p. 74.
- ↑ เบ็ค แฮร์มันน์พันธมิตรแห่งชะตากรรม: พรรคอนุรักษ์นิยมและนาซีเยอรมัน ในปีพ.ศ. 2476: The Machtergreifung ในมุมมองใหม่ , หนังสือ Berghahn, 2008. ISBN 978-1-84545-680-1 , p. 72.
- ↑ เบ็ค แฮร์มันน์The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light , 2008. pp. 72–75.
- ↑ เบ็ค แฮร์มันน์พันธมิตรแห่งชะตากรรม: พรรคอนุรักษ์นิยมเยอรมันและนาซี ในปีพ.ศ. 2476: The Machtergreifung ในมุมมองใหม่ , 2551, p. 84.
- ↑ เบนเดอร์สกี 1985, หน้า 104–106.
- ↑ สตีเฟน เจ. ลี เผด็จการยุโรป ค.ศ. 1918–1945 เราท์เลดจ์, 1987, p. 169.
- ↑ เบนเดอร์สกี 1985, หน้า 106–107.
- ↑ มิแรนดา คาร์เตอร์ George, Nicholas and Wilhelm: Three Royal Cousins and the Road to World War I. หนังสือ Borzoi, 2009. 420 หน้า
- ↑ บีเวอร์, แอนโทนี (2013) สงครามโลกครั้งที่สอง . นครนิวยอร์ก: หนังสือแบ็คเบย์. หน้า 92–93. ไอเอสบีเอ็น 978-0316023757.
- ↑ บัลโฟร์, ไมเคิล (1964) ไกเซอร์และไทม์สของเขา . โฮตัน มิฟฟลิน. พี 409.
- ↑ "ไกเซอร์กับฮิตเลอร์" ( PDF) เคน . 15 ธันวาคม พ.ศ. 2481 . สืบค้นเมื่อ6 กันยายน 2023 .
- ↑ นิโคเซีย, ฟรานซิส อาร์. (2000) คำถามไรช์ที่สามและปาเลสไตน์ ผู้เผยแพร่ธุรกรรม พี 82. ไอเอสบีเอ็น 0-7658-0624-เอ็กซ์.
- ↑ อับ บูคานัน, แพทริค เจ. (2008) เชอร์ชิลล์ ฮิตเลอร์ และ "สงครามที่ไม่จำเป็น": สหราชอาณาจักรสูญเสียจักรวรรดิของตนอย่างไร และตะวันตกสูญเสียโลกไปอย่างไร มงกุฎ/ต้นแบบ พี 325. ไอเอสบีเอ็น 978-0-307-40956-0.
- ↑ Overy, RJ, The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia , WW Norton & Company, Inc., 2004. หน้า 399–403
- ↑ ab Tooze 2006, หน้า 101.
- ↑ ทูซ 2006, หน้า 100–101.
- ↑ ab ทูซ 2006, p. 99.
- ↑ ฮ อลการ์เทน, จอร์จ (1973) "การสมรู้ร่วมคิดของระบบทุนนิยม" ใน Snell, John L. (ed.) "การปฏิวัติของนาซี: เผด็จการของฮิตเลอร์และประชาชาติเยอรมัน" ดีซี เฮลธ์ แอนด์ คอมปานี พี 132
- ↑ ฮ อลการ์เทน, จอร์จ (1973) "การสมรู้ร่วมคิดของระบบทุนนิยม" ใน Snell, John L. (ed.) "การปฏิวัติของนาซี: เผด็จการของฮิตเลอร์และประชาชาติเยอรมัน" ดีซี เฮลธ์ แอนด์ คอมปานี พี 133
- ↑ ฮ อลการ์เทน, จอร์จ (1973) "การสมรู้ร่วมคิดของระบบทุนนิยม" ใน Snell, John L. (ed.) "การปฏิวัติของนาซี: เผด็จการของฮิตเลอร์และประชาชาติเยอรมัน" ดีซี เฮลธ์ แอนด์ คอมปานี หน้า 137, 142
- ↑ ฮ อลการ์เทน, จอร์จ (1973) "การสมรู้ร่วมคิดของระบบทุนนิยม" ใน Snell, John L. (ed.) "การปฏิวัติของนาซี: เผด็จการของฮิตเลอร์และประชาชาติเยอรมัน" ดีซี เฮลธ์ แอนด์ คอมปานี พี 141
- ↑ เฟสต์, โจอาคิม ซี. (1974) [1973]. ฮิตเลอร์ . ลอนดอน: ไวเดนเฟลด์ และนิโคลสัน. ไอเอสบีเอ็น 978-0-297-76755-8.
- ↑ เอบีซี Broszat 1987, p. 38.
- ↑ แฮร์ริงตัน, แอนน์ (2021) บทที่หก: วิทยาศาสตร์ชีวภาพ ความสมบูรณ์ของนาซี และ "เครื่องจักร" ท่ามกลางเยอรมนี วิทยาศาสตร์ฟื้นคืนความสมบูรณ์: ความสมบูรณ์ในวัฒนธรรมเยอรมันตั้งแต่วิลเฮล์มที่ 2 ถึงฮิตเลอร์ พรินซ์ตัน นิวเจอร์ซีย์ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . พี 175. ดอย :10.1515/9780691218083-009. ไอเอสบีเอ็น 978-0-691-21808-3. JSTOR j.ctv14163kf.11. S2CID 162490363
เมื่อ Hans Shemm ในปี 1935 ประกาศว่าลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเป็น "ชีววิทยาประยุกต์ทางการเมือง" สิ่งต่างๆ เริ่มมองหา ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่สำหรับวิทยาศาสตร์เพื่อชีวิตโดยทั่วไปด้วย ท้ายที่สุดแล้ว หากพลเมืองสังคมนิยมแห่งชาติที่ดีในปัจจุบันถูกมองว่าเป็นชายหรือหญิงที่เข้าใจและเคารพสิ่งที่เรียกว่า "กฎแห่งชีวิต" ก็ดูเหมือนชัดเจนว่านักวิทยาศาสตร์ด้านชีวิตมีบทบาทสำคัญในการกำหนดโครงการการศึกษาสังคมนิยมแห่งชาติ ที่จะถ่ายทอดสาระสำคัญของกฎหมายเหล่านี้ไปยังทุกครอบครัวในทุกหมู่บ้านในประเทศ [...] ดูเหมือนคุ้นเคยกันมาก: เสียงเรียกร้องจากนักสังคมนิยมแห่งชาติเพื่อกลับคืนสู่คุณค่าที่แท้จริงของ "เยอรมัน" และ "วิธีการรู้" เพื่อ "เอาชนะ" วัตถุนิยมและกลไกของ "ตะวันตก" และ "คำโกหกของชาวยิว - นานาชาติ" ของความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์ การใช้volkisch tropes แบบดั้งเดิมที่พูดถึงชาวเยอรมัน ( Volk ) ในฐานะสิ่งลึกลับและเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตเทียมและสถานะในฐานะ "สิ่งมีชีวิต" ซึ่งบุคคลนั้นถูกรวมเข้าไว้ด้วยกันทั้งหมด ("คุณไม่มีอะไรเลย Volk ของคุณคือทุกสิ่ง") ; การประณามชาวยิวว่าเป็นพลังของมนุษย์ต่างดาวที่แสดงถึงความโกลาหล กลไก และความไม่แท้จริง ฮิตเลอร์เองก็เคยใช้ภาพสต็อกเกี่ยวกับลัทธิโฮลิซึมแบบอนุรักษ์นิยมในเมืองไมน์คัมพฟ์ ด้วยซ้ำเมื่อเขากล่าวถึงรัฐประชาธิปไตยว่าเป็น "กลไกที่ตายแล้วซึ่งเพียงแต่อ้างสิทธิ์ในการดำรงอยู่เพื่อประโยชน์ของตัวมันเองเท่านั้น" และเปรียบเทียบสิ่งนี้กับวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับการเป็นมลรัฐของเยอรมนี ซึ่ง "จะต้องก่อตัวเป็นสิ่งมีชีวิตโดยมีเป้าหมายพิเศษในการรับใช้ ความคิดที่สูงขึ้น"
- ↑ abc Deichmann, อูเต (2020) "วิทยาศาสตร์และอุดมการณ์การเมือง: ตัวอย่างของนาซีเยอรมนี" วารสารวิทยาศาสตร์ศึกษาเมโทด . มหาวิทยาลัยวาเลนเซีย . 10 (วิทยาศาสตร์และลัทธินาซี ความร่วมมือที่ไม่สารภาพของนักวิทยาศาสตร์กับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ): 129–137 ดอย : 10.7203/metode.10.13657 . ISSN 2174-9221. S2CID 203335127
แม้ว่าในกรอบพื้นฐาน อุดมการณ์
และ
นโยบาย
ต่อต้านกลุ่มเซมิติกและแบ่งแยกเชื้อชาติของนาซี
ไม่ได้มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่สนับสนุนพวกเขาในรูปแบบต่างๆ แต่ยังใช้ประโยชน์จากพวกเขาด้วย เช่น การใช้ความเป็นไปได้ใหม่ๆ ของการทดลองที่ผิดจรรยาบรรณในมนุษย์ตามอุดมการณ์เหล่านี้ อย่างไรก็ตาม การที่นักวิทยาศาสตร์เข้าไปพัวพันกับอุดมการณ์และการเมืองของนาซีไม่ได้หมายความว่าวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในนาซีเยอรมนีจะเสื่อมเสียทางอุดมการณ์ ฉันขอแย้งว่า แม้ว่าวิทยาศาสตร์บางสาขาจะยังคงอยู่ในระดับสูง แต่วิทยาศาสตร์ในนาซีเยอรมนีได้รับผลกระทบเชิงลบมากที่สุด ไม่ใช่จากการยัดเยียดอุดมการณ์ของนาซีในการดำเนินการทางวิทยาศาสตร์ แต่โดยการตรากฎหมายมาตรการทางกฎหมายที่รับประกันการถูกไล่ออก ของนักวิทยาศาสตร์ชาวยิว การต่อต้านชาวยิวของคณาจารย์และนักศึกษารุ่นเยาว์มีความรุนแรงเป็นพิเศษ นอกจากนี้ ฉันแสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์สนับสนุนอุดมการณ์และนโยบายของนาซีไม่เพียงแต่ผ่านสิ่งที่เรียกว่าวิทยาศาสตร์การลดขนาด เช่นสุพันธุศาสตร์ และสุขอนามัยทางเชื้อชาติแต่ยังโดยการส่งเสริมอุดมการณ์อินทรีย์และแบบองค์รวมเกี่ยวกับสถานะทางเชื้อชาติอีกด้วย [...] อุดมการณ์ของผู้นำอุดมการณ์ของพรรคนาซีได้รับอิทธิพลอย่างมากจากขบวนการโวลคิชซึ่งภายหลังจากงานเขียนของนักปรัชญาโยฮันน์ ก็อตต์ลีบ ฟิชเทและนักเขียนคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 19 ได้ส่งเสริมแนวคิดของโวลค์ (ประชาชน) ในฐานะความสามัคคีโดยธรรมชาติ . พวกเขาไม่ได้ยึดหลักต่อต้านชาวยิวและการเหยียดเชื้อชาติอย่างรุนแรงบนแนวคิดทางมานุษยวิทยา
- ↑ อังเคอร์, พีเดอร์ (2021) "การเมืององค์รวม นิเวศวิทยา และสิทธิมนุษยชน" นิเวศวิทยาของจักรวรรดิ: ระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมในจักรวรรดิอังกฤษ พ.ศ. 2438-2488 เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์และลอนดอน : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด . พี 157. ดอย :10.4159/9780674020221-008. ไอเอสบีเอ็น 978-0-674-02022-1. S2CID 142173094
ลักษณะที่ขัดแย้งกันของการเมืองแบบองค์รวมเป็นแก่นของบทนี้ ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ที่ก่อรูปร่วมกันระหว่างJohn William Bews , John PhillipsและJan Christian Smutsนักการเมืองชาวแอฟริกาใต้ Smuts เป็นผู้ส่งเสริมสันติภาพและความเข้าใจระหว่างประเทศผ่านทางสันนิบาตแห่งชาติ แต่ยังเป็นผู้ปกป้องการปราบปรามทางเชื้อชาติและอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในประเทศของเขาเอง ฉันจะยืนยันว่าการเมืองของเขาสอดคล้องกับปรัชญาวิทยาศาสตร์องค์รวมของเขาอย่างสมบูรณ์ Smuts ได้รับคำแนะนำจากความพยายามของนักนิเวศวิทยาเช่น Bews และ Phillips ซึ่งให้ข้อมูลอัปเดตความก้าวหน้าล่าสุดในความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกฎธรรมชาติที่ควบคุม Homo sapiens แบบวันต่อวันแก่เขา. ส่วนสำคัญของบทนี้จะกลับมาที่การวิจัยเกี่ยวกับนิเวศวิทยาของมนุษย์เพื่อสำรวจสาขาแรงบันดาลใจที่เชื่อมโยงพวกเขากับ Smuts การวิจัยด้านนิเวศวิทยาของมนุษย์มี 2 ด้านที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ ได้แก่ การค่อยเป็นค่อยไปของมนุษย์หรือ "การสืบทอด" ทางนิเวศวิทยาของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่วิจัยโดย Bews และแนวคิดเกี่ยวกับชุมชนชีวะทางนิเวศที่สำรวจโดย Phillips Smuts เปลี่ยนงานวิจัยนี้ให้เป็นนโยบายของการค่อยเป็นค่อยไปทางเชื้อชาติที่เคารพวิถีชีวิตท้องถิ่นในชุมชน (ชีวภาพ) ที่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นนโยบายที่เขาพยายามทำให้บริสุทธิ์ทางศีลธรรมและส่งเสริมในฐานะผู้เขียนคำปรารภที่มีชื่อเสียงของกฎบัตรสหประชาชาติเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนในปี 1945
- ↑ ไชด์, โวลเกอร์ (มิถุนายน 2559) "บทที่ 3: องค์รวม การแพทย์แผนจีน และอุดมการณ์เชิงระบบ: การเขียนอดีตเพื่อจินตนาการถึงอนาคต" ในไวท์เฮด, อ.; วูดส์, อ.; แอตกินสัน ส.; แมคนอตัน เจ.; ริชาร์ดส์ เจ. (บรรณาธิการ). สหายเอดินบะระกับมนุษยศาสตร์การแพทย์ที่สำคัญ ฉบับที่ 1. เอดินบะระ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ . ดอย :10.3366/เอดินบะระ/9781474400046.003.0003. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4744-0004-6. S2CID 13333626. Bookshelf ID:NBK379258 – โดยNCBI .
รากฐานทั่วไป: ความศักดิ์สิทธิ์ก่อนและระหว่างปีระหว่างสงคราม : บทนี้ไม่สามารถสำรวจรายละเอียดเกี่ยวกับความยุ่งเหยิงที่ซับซ้อนระหว่างแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ หรือวิธีที่สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงเส้นทางที่มีปัญหาของเยอรมนีไปสู่ความทันสมัย จุดเริ่มต้นของฉันคือช่วงระหว่างสงคราม เมื่อถึงเวลานั้น ความศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นทรัพยากรที่สำคัญสำหรับผู้คนทั่วยุโรป สหรัฐอเมริกา และที่อื่นๆ—แต่โดยเฉพาะในเยอรมนีอีกครั้ง—สำหรับการจัดการกับสิ่งที่แม็กซ์ เวเบอร์ในปี 1918 วิเคราะห์อย่างมีชื่อเสียงว่าเป็นความรู้สึกไม่แยแสกับโลกสมัยใหม่ อย่างกว้างขวาง. คำว่า 'ความศักดิ์สิทธิ์' เอง (ตรงข้ามกับความคิดหรือการปฏิบัติที่กำหนดให้เป็นเช่นนี้ในปัจจุบัน) เช่นเดียวกับคำที่เกี่ยวข้องเช่น 'การเกิดขึ้น' หรือ 'อินทรีย์นิยม' นับจากเวลานี้ ได้รับการประกาศเกียรติคุณในปี 1926 โดย Jan Smuts เพื่ออธิบายแนวโน้มการรับรู้ของกระบวนการวิวัฒนาการที่มีต่อการก่อตัวของทั้งหมด ทำให้ทั้งหมดนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษต่อญาณวิทยาที่ส่วนต่างๆ ขาดไป นี่คือความศักดิ์สิทธิ์ทางวัฒนธรรมที่ได้รับการสนับสนุนจากวิทยาศาสตร์วิวัฒนาการและนำไปใช้โดย Smuts ไม่เพียงแต่เป็นเครื่องมือในการเข้าใจการเกิดขึ้นของโลก แต่ยังเป็นเหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับการพัฒนาการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ด้วย ในไวมาร์เยอรมนีและภายใต้ลัทธินาซีวิทยาศาสตร์แบบองค์รวมกลายเป็นความพยายามทางวิชาการกระแสหลัก โดยเป็นการผสมผสานการเมืองวัฒนธรรมเข้ากับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจังอีกครั้งหนึ่ง มุมมองแบบองค์รวมยังได้รับความนิยมในช่วงระหว่างสงครามระหว่างนักวิชาการและประชาชนทั่วไปทั่วสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา ในฝรั่งเศส ความเกี่ยวข้องกับปรัชญาสายเลือดนิยมและการเกิดขึ้นของแนวคิดนีโอฮิปโปเครติสในด้านการแพทย์ เผยให้เห็นถึงความไม่สบายใจที่หลายคนรู้สึกเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ชีวเวชศาสตร์กำลังดำเนินอยู่ในขณะนั้น
- ↑ ไรแบ็ก 2010, หน้า 129–130.
- ↑ abcd Ryback 2010, p. 129.
- ↑ George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (นิวยอร์ก: Grosset & Dunlap, 1964), หน้า 19–23
- ↑ Thomas Lekan และ Thomas Zeller, "บทนำ: ภูมิทัศน์ของประวัติศาสตร์สิ่งแวดล้อมเยอรมัน" ในธรรมชาติของเยอรมนี: ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สิ่งแวดล้อมเรียบเรียงโดย Thomas Lekan และ Thomas Zeller (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005), p. 3.
- ↑ แนวคิดของนาซีเรื่องเลเบนสเราม์มีความเชื่อมโยงกับแนวคิดนี้ โดยเกษตรกรชาวเยอรมันหยั่งรากลึกในดิน และต้องการมากกว่านี้เพื่อการขยายตัวของชาวเยอรมันโวลค์ ในขณะที่ชาวยิวตรงกันข้าม เป็นคนเร่ร่อน และอยู่ในเมืองโดยธรรมชาติ ดู: Roderick Stackelberg, The Routledge Companion to Nazi Germany (New York: Routledge, 2007), p. 259.
- ↑ หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับมรดกของรีห์ลปรากฏอยู่ในรางวัลรีห์ล, Die Volkskunde als Wissenschaft (คติชนวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์) ซึ่งมอบให้โดยพวกนาซีในปี พ.ศ. 2478 ดู: George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (นิวยอร์ก: Grosset & Dunlap, 1964), p. 23. ผู้สมัครรับรางวัล Riehl มีข้อกำหนดว่ามีเพ