นัจญ์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

นัจญ์
นัจญญ์
ภาค
ทิวทัศน์ของเทือกเขาชัมมาร์
ภูมิทัศน์ของเทือกเขา Shammarช่วง
ที่ตั้งของ Najd
ประเทศซาอุดิอาราเบีย
ภูมิภาคของซาอุดิอาระเบียริยาด , อัล-กอซิม , ฮาอิล

Najd ( อาหรับ : نَجْدٌ ‎, อ่านว่า  [nad͡ʒd] ) หรือNejdเป็นศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของซาอุดิอาระเบียซึ่งคิดเป็นสัดส่วนประมาณหนึ่งในสามของประชากรสมัยใหม่ของประเทศ และตั้งแต่รัฐดิริยาห์เป็นฐานทัพสำหรับการรณรงค์เพื่อการรวมชาติทั้งหมดโดยบ้านของซูดจะนำอารเบียภายใต้รัฐธรรมนูญเดียวและอิสลามนิติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ Najd แบ่งออกเป็นสามเขตการปกครองสมัยใหม่ที่ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบันริยาดภูมิภาคเนื้อเรื่องวดีนิฟาและTuwaiqสูงชันซึ่งบ้านตะวันออกYamamaที่มีเงินทุนซาอุดีอาระเบียริยาดตั้งแต่1824และSudairiภูมิภาคซึ่งมีทุนในMajmaahหน่วยบริหารที่สองAl-Qassimเป็นที่ตั้งของโอเอซิสที่อุดมสมบูรณ์และสวนปาล์มอินทผาลัมที่แผ่กระจายไปทั่วที่ราบสูงของภูมิภาคตามแนวWadi Rummahในตอนกลางของ Najd โดยมีเมืองหลวงในBuraidah(เมือง Najdi ที่ใหญ่เป็นอันดับสอง) โดยมีภูมิภาคที่ราชวงศ์ Rashidแข่งขันกันในอดีตและ House of Saud ไปทางทิศตะวันออกและทิศใต้ หน่วยการบริหารที่สามคือเหนือHA'ILซึ่งมีภูเขาของJabal ShammarอาคารTayyเมืองหลวงของHA'IL

ประวัติ

ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 6

ภูมิภาค Najd เป็นที่ตั้งของAl-Magarซึ่งเป็นวัฒนธรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์ขั้นสูงของยุคหินใหม่ซึ่งศูนย์กลางของศูนย์กลางอยู่ที่ Najd ทางตะวันตกเฉียงใต้ในปัจจุบัน Al-Magar อาจจะเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมครั้งแรกในโลกที่งานเกษตรอย่างกว้างขวางและ domestication ของสัตว์ที่เกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งของม้าในช่วงยุคระยะเวลาก่อนการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศในภูมิภาค resultated ในdesertfication [1]

การค้นพบเรดิโอคาร์บอนของวัตถุหลายอย่างที่ค้นพบที่ Al-Magar บ่งชี้ว่ามีอายุประมาณ 9,000 ปี [2]

ในเดือนพฤศจิกายน 2017 ฉากล่าสัตว์ที่แสดงภาพสุนัขในบ้านที่คล้ายกับสุนัขคานาอันและสวมสายจูงถูกค้นพบใน Shuwaymis ซึ่งเป็นพื้นที่ประมาณ 370 กม. ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Ha'il ย้อนกลับไปเมื่อ 8000 ปีก่อนปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้ถือเป็นการพรรณนาถึงสุนัขที่เก่าแก่ที่สุดในโลก[3]

ในสมัยโบราณ Najd ถูกตั้งรกรากโดยชนเผ่ามากมาย เช่นKindites , Tayyและอื่น ๆ อีกมากมาย นำโดย USMA ถังกล้วย ( อาหรับ : عصمةبنلؤي ) ที่ Tayy ไล่ออกภูเขาของAjaและSamraจากนูมิมในภาคเหนือของอารเบียในการอพยพของพวกเขาจากเยเมนประมาณCE 115 ภูเขาเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันในขณะนี้เป็นเทือกเขา Shammar Tayy Shammaris กลายเป็นคนเลี้ยงอูฐเร่ร่อนและพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ม้าในภาคเหนือของ Najd เป็นเวลาหลายศตวรรษโดยมีฝ่ายอยู่ประจำที่ปกครองกลุ่มชนเผ่าจากภายในเมืองหลวง Ha'il

ในศตวรรษที่ 5 เผ่านอร์ทอารเบียได้กลายเป็นภัยคุกคามที่สำคัญสายการค้าระหว่างเยเมนและซีเรียชาวḤimyaritesแห่ง Sheba ตัดสินใจก่อตั้งรัฐข้าราชบริพารที่ควบคุมภาคกลางและทางเหนือของอาระเบีย ชาว Kindites ที่กล่าวถึงในแหล่งภาษากรีกว่าChinedakolpitai ( กรีก : Χινεδακολπιται ) มีกำลังและจำนวนที่จะเล่นบทบาทนั้น และในปี ค.ศ. 425 กษัตริย์Ḥimyarite Ḥasan ibn 'Amr ibn Tubba' ได้สร้าง Ḥujr 'Akīl al-Murār ขึ้นเป็นครั้งแรก พระมหากษัตริย์ ( Ḥujr ) ของ Kindah ชาวKindite ได้ก่อตั้งอาณาจักรขึ้นในเมือง Najd ทางตอนกลางของอาระเบีย ซึ่งแตกต่างจากรัฐที่จัดตั้งขึ้นในเยเมน; กษัตริย์ของมันใช้อิทธิพลเหนือชนเผ่าที่เกี่ยวข้องจำนวนหนึ่งโดยศักดิ์ศรีส่วนตัวมากกว่าอำนาจที่ตัดสินโดยบีบบังคับ เมืองหลวงแห่งแรกของพวกเขาคือ Qaryat Dhāt Kahil รู้จักกันในปัจจุบันQaryat Al-FAW [4]

Ghassanids , LakhmidsและKinditesทุกKahlānīและQahtaniราชอาณาจักรซึ่งเติบโตใน Najd ในศตวรรษที่ 5 และ 6 AD ที่ Kindites ทำครั้งแรกความพยายามร่วมกันที่แท้จริงในการรวมตัวกันทุกเผ่าเซ็นทรัลอารเบียผ่านทางพันธมิตรและมุ่งเน้นไปที่สงครามกับLakhmids Al-Ḥārith ibn 'Amr ผู้มีชื่อเสียงมากที่สุดในบรรดากษัตริย์ของพวกเขา ในที่สุดก็ประสบความสำเร็จในการยึดเมืองหลวง Lakhmid ของal-Ḥirahทางตอนใต้ของอิรักในปัจจุบัน[5]อย่างไรก็ตาม ในเวลาประมาณปี 529 อัล-มุนเดียร์ได้ยึดเมืองคืนและทำให้กษัตริย์ Ḥārith และสมาชิกในครอบครัวของเขาเสียชีวิตประมาณห้าสิบคน

ในปี ค.ศ. 525 ชาวอัคสุมิทได้รุกรานḤimyar และสิ่งนี้มีผลกระทบกับ Kindites ที่สูญเสียการสนับสนุนจากḤimyarites ภายในสามปี อาณาจักร Kindite ได้แบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: Asad, Taghlib, Qays และ Kinanah ซึ่งแต่ละกลุ่มนำโดยเจ้าชายแห่ง Kindah อาณาเขตขนาดเล็กเหล่านี้ถูกยึดอำนาจจากนั้นใน 530s และ 540S ในชุดของการลุกฮือของที่'Adnānīเผ่า Najd และจาสใน 540 ที่Lakhmidsทำลายการตั้งถิ่นฐานใน Kindite Nejdบังคับให้เสียงส่วนใหญ่ของพวกเขาที่จะย้ายไปเยเมน Kindites และส่วนใหญ่ของชาวอาหรับเผ่าเปลี่ยนพันธมิตรของพวกเขาเพื่อLakhmids

ยุคของมูฮัมหมัด


ในยุคของศาสดา มูฮัมหมัดอิสลามมูฮัมหมัดทำการสำรวจทางทหารในพื้นที่ อย่างแรกคือNejd Caravan Raidเพื่อต่อต้านQurayshซึ่งเกิดขึ้นในปี 624 ชาว Meccans นำโดย Safwan ibn Umayyah ซึ่งอาศัยอยู่เพื่อการค้าได้ออกจากซีเรียในช่วงฤดูร้อนเพื่อทำธุรกิจการค้าตามฤดูกาล หลังจากที่มูฮัมหมัดได้รับข่าวกรองเกี่ยวกับเส้นทางของคาราวาน มูฮัมหมัดได้สั่งให้เซด บิน ฮาริธาติดตามคาราวาน และพวกเขาก็สามารถบุกค้นได้สำเร็จและจับโจรกรรมมูลค่า100,000 ดีแรห์มได้[7] [8]

การบุกรุกของเนจด์เกิดขึ้นใน Rabi' Ath-Thani หรือ Jumada Al-Ula, 4 AH (กล่าวคือในเดือนตุลาคม 625) [8]มูฮัมหมัดนำนักสู้ของเขาไปที่เนจด์เพื่อทำให้ชนเผ่าบางเผ่าที่เขาเชื่อว่ามีเจตนาที่น่าสงสัย[9]นักวิชาการบางคนกล่าวว่าExpedition of Dhat al-Riqaเกิดขึ้นใน Nejd ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการบุกรุกครั้งนี้[9]

ความคิดเห็นที่แท้จริงที่สุดตาม "ไซฟูร์ เราะห์มาน อัล มูบารารักปุรี" ก็คือว่า การรณรงค์ของดัท อาร์-ริกา เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของไคบาร์ (และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการรุกรานเนจด์) สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าAbu Hurairahและ Abu Musa Al-Ash'ari เป็นพยานในการสู้รบ Abu Hurairah เข้ารับอิสลามเพียงไม่กี่วันก่อน Khaibar และ Abu Musa Al-Ash'ari กลับมาจาก Abyssinia (เอธิโอเปีย) และเข้าร่วม Muhammad ที่ Khaibar กฎที่เกี่ยวข้องกับการละหมาดแห่งความกลัวที่มูฮัมหมัดสังเกตในการรณรงค์ของ Dhat Ar-Riqa ถูกเปิดเผยที่ Asfan Invasion และนักวิชาการเหล่านี้กล่าวว่าเกิดขึ้นหลังจาก Al-Khandaq ( Battle of the Trench ) [9]

เดินทางของ Qatanยังเกิดขึ้นใน Nejd เผ่า Banu Asad ibn Khuzaymah (เพื่อไม่ให้สับสนกับเผ่า Banu Asad ) เป็นชาวKatanในบริเวณใกล้เคียงกับFaydเป็นชนเผ่าที่มีอำนาจที่เกี่ยวข้องกับ Quraysh พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้เนินเขา Katan ในNejd มูฮัมหมัดได้รับรายงานข่าวกรองว่าพวกเขากำลังวางแผนโจมตีเมดินา ดังนั้นเขาจึงส่งกำลัง 150 คนภายใต้การนำของAbu Salama `Abd Allah ibn`Abd al-Asadเพื่อโจมตีชนเผ่านี้อย่างกะทันหัน [10] [11]

หลังมูฮัมหมัด

แผนที่แสดงรายละเอียดเส้นทางของการพิชิตอาระเบียของ Khalid ibn Walid

สงคราม Ridda

หลังจากการตายของมูฮัมหมัดตึงเครียดอยู่เฉยๆก่อนหน้านี้ระหว่างกับ mecca อพยพที่Muhajirunและแปลง Medinan ที่Ansarขู่ว่าจะแยกUmmahชนเผ่าอาหรับอื่นๆ ยังปรารถนาที่จะกลับไปออกจากศาสนาอิสลามเป็นผู้นำในท้องถิ่นและแยกตัวออกจากการควบคุมของเมดินา ในบางแห่ง ผู้คนที่อ้างว่าเป็นผู้เผยพระวจนะเริ่มจัดตั้งผู้นำเพื่อต่อต้านเมดินา เช่นอัล- อัสวัดอัล-อันซีและมูไซลิมะห์ ทั้งหมดนี้เป็นเหตุการณ์ที่นำไปสู่การแตกแยกของชุมชนมุสลิม(12 ) อันศร ผู้นำเผ่าเมดินา พบกันในห้องโถงหรือบ้านที่เรียกว่าสากิฟะฮ์เพื่อหารือเกี่ยวกับผู้ที่พวกเขาจะสนับสนุนในฐานะผู้นำคนใหม่ เมื่ออาบูบากาได้รับแจ้งในที่ประชุมเขาอูมา , อาบู Ubaidah อิบันอัล Jarrahและอื่น ๆ น้อยรีบวิ่งไปที่ป้องกันไม่ให้ Ansar จากการตัดสินใจก่อนวัยอันควร ในระหว่างการประชุมอูมาประกาศว่าอาบูบากาควรจะเป็นผู้นำคนใหม่และประกาศความจงรักภักดีของเขาไปยังอาบูบากาตามด้วยอาบู Ubaidah อิบันอัล Jarrah และทำให้อาบูบากากลายเป็นคนแรกกาหลิบการละทิ้งความเชื่อและการจลาจลในภาคกลางของอาระเบียนำโดยMusaylimaในพื้นที่อุดมสมบูรณ์ของ Yamamah เขาได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่าที่มีอำนาจของBanu Hanifa เป็นหลัก ที่บุซะคาทางตอนกลางตอนเหนือของอาระเบีย ตูไลฮะ หัวหน้าเผ่าของบานีอะซัดนำต่อต้านเมดินารับความช่วยเหลือจากเผ่าพันธมิตรนู Ghatfanที่HawazinและTayyที่นาจด์มาลิก บิน นูไวรานำชนเผ่าบานูทามิมต่อต้านอำนาจของมะดีนะฮ์[13]เมื่อได้รับข่าวกรองจากการเตรียมการของชาวมุสลิม Tulayha ก็เตรียมการสำหรับการต่อสู้เช่นกัน และได้รับการเสริมกำลังเพิ่มเติมจากกองกำลังของชนเผ่าพันธมิตร ก่อนปล่อย Khalid เข้าปะทะ Tulayha Abu Bakr พยายามหาวิธีและวิธีที่จะลดกำลังของฝ่ายหลัง เพื่อให้สามารถสู้รบกับโอกาสสูงสุดแห่งชัยชนะได้ เผ่าบานีอัสซาดและบานูฆตาฟานไม่สามารถทำอะไรได้ซึ่งยืนอยู่ข้างหลัง Tulayha อย่างแน่นหนา แต่Tayyไม่ได้ยืนหยัดในการสนับสนุน Tulayha และหัวหน้าของพวกเขาAdi ibn Hatimเป็นมุสลิมผู้ศรัทธา Adi ได้รับการแต่งตั้งจาก Abu Bakr เพื่อเจรจากับผู้อาวุโสของชนเผ่าเพื่อถอนกองกำลังของพวกเขาออกจากกองทัพของ Tulayha การเจรจาประสบความสำเร็จ และ Adi ก็นำพลม้า 500 คนจากเผ่าของเขาไปด้วยเพื่อเสริมกำลังกองทัพของคาลิด ต่อจากนั้น คาลิดก็เดินทัพไปต่อสู้กับจาดิลาอีกเผ่าหนึ่งที่ละทิ้งความเชื่อ ที่นี่อีกครั้ง Adi ibn Hatim เสนอบริการของเขาเพื่อเกลี้ยกล่อมชนเผ่าให้ยอมจำนนโดยไม่นองเลือด Bani Jadila ส่งและนักรบ 1,000 คนของพวกเขาเข้าร่วมกองทัพของ Khalid คาลิด ซึ่งตอนนี้แข็งแกร่งกว่าตอนที่เขาออกจากจู คิสซา มาก เดินไปที่บูซาคา ที่นั่น ในกลางเดือนกันยายน 632 เขาได้เอาชนะ Tulayha ในยุทธการ Buzakha. กองทัพที่เหลืออยู่ของ Tulayha ถอยกลับไป Ghamra ห่างจาก Buzakha 20 ไมล์ และพ่ายแพ้ในยุทธการ Ghamraในสัปดาห์ที่สามของเดือนกันยายน[14]

หลายเผ่าส่งไปยังกาหลิบหลังชัยชนะเด็ดขาดของคาลิด ย้ายลงใต้จากบูซาคา คาลิดไปถึงนัคเราะห์ในเดือนตุลาคม โดยตอนนี้กองทัพมีกำลัง 6,000 นาย และเอาชนะชนเผ่าบานูซาลีมในการรบที่นากรา ในสัปดาห์ที่สามของเดือนตุลาคม คาลิดเอาชนะซัลมาหัวหน้าเผ่าในการรบที่ซาฟาร์[14]หลังจากนั้นเขาย้ายไป Najd กับชนเผ่ากบฏของนูมิมของพวกเขาและชีค มาลิกไอบีเอ็นนูเว ย์ราห์ ที่ Najd ได้รับข่าวชัยชนะอย่างเด็ดขาดของ Khalid ต่อผู้ละทิ้งความเชื่อใน Buzakha หลายกลุ่มของBanu Tamimรีบไปเยี่ยมคาลิด แต่ Banu Yarbu' ซึ่งเป็นสาขาของ Bani Tamim ภายใต้หัวหน้าของพวกเขาคือMalik ibn Nuwayrahแขวนกลับ มาลิกเป็นหัวหน้าของความแตกต่าง: นักรบ สังเกตความเอื้ออาทรของเขา และกวีที่มีชื่อเสียง ความกล้าหาญ ความเอื้ออาทร และกวีนิพนธ์เป็นคุณสมบัติสามประการที่ชาวอาหรับชื่นชมมากที่สุด ในช่วงเวลาของมูฮัมหมัดเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้เก็บภาษีตระกูลของนูมิมทันทีที่มาลิกได้ยินเรื่องการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด เขาก็คืนภาษีทั้งหมดให้กับชนเผ่าของเขา โดยกล่าวว่า "ตอนนี้คุณเป็นเจ้าของความมั่งคั่งของคุณแล้ว" [15] [ ต้องการการอ้างอิงทั้งหมด ]ยิ่งกว่านั้น เขาถูกตั้งข้อหาเพราะเขาลงนามในสัญญากับผู้เผยพระวจนะสัจจาห์. ข้อตกลงนี้ระบุว่าเป็นครั้งแรกที่พวกเขาจะจัดการกับชนเผ่าศัตรูในท้องถิ่นร่วมกันและแล้วพวกเขาจะเผชิญหน้ากับสถานะของMadinah [16] [ ต้องการการอ้างอิง ]ทหารของเขาหยุดที่เมืองบุตตาห์ ทหารของคาลิดหยุดขี่ม้า คาลิดถามพวกเขาเกี่ยวกับการลงนามในสนธิสัญญากับสัจจาห์ พวกเขาบอกว่ามันเป็นเพียงเพราะพวกเขาต้องการแก้แค้นศัตรูที่น่ากลัวของพวกเขา[17] [ ต้องการการอ้างอิงทั้งหมด ]เมื่อ Khalid ถึง Najd เขาพบว่าไม่มีกองทัพที่เป็นปฏิปักษ์ พระองค์ทรงส่งทหารม้าไปยังหมู่บ้านใกล้เคียงและสั่งให้เรียกอาซาน(เรียกสวดมนต์) ให้กับแต่ละฝ่ายที่พวกเขาพบ ซีร์ราร์ บิน อัซวาร์ หัวหน้าฝูงบิน จับกุมครอบครัวมาลิก โดยอ้างว่าพวกเขาไม่ตอบรับคำอธิษฐาน มาลิกหลีกเลี่ยงการสัมผัสโดยตรงกับกองทัพของคาลิดและสั่งให้ผู้ติดตามของเขากระจายไป ดูเหมือนว่าเขาและครอบครัวจะย้ายออกจากทะเลทราย(18)เขาปฏิเสธที่จะให้ซะกาตดังนั้นจึงแยกความแตกต่างระหว่างการละหมาดและซะกาต อย่างไรก็ตาม มาลิกถูกกล่าวหาว่ากบฏต่อรัฐมะดีนะฮ์ นอกจากนี้เขายังถูกตั้งข้อหาเข้าร่วมเป็นพันธมิตรต่อต้านคอลีฟะห์กับศาสดาหญิงซัจจาห์[19]มาลิกถูกจับพร้อมกับคนในตระกูลของเขา[20]คาลิดถามมาลิกเกี่ยวกับอาชญากรรมของเขา มาลิกตอบว่า "นายท่านพูดอย่างนี้ นายท่านบอกว่า" หมายถึงอบูบักร์ . คาลิดประกาศให้มาลิกเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อและสั่งประหารชีวิตมาลิก[21] คาลิด บิน วาลิดสังหารมาลิก บิน นูวายราIkrimah ibn Abi-Jahlหนึ่งในผู้บัญชาการกองพล ได้รับคำสั่งให้ติดต่อกับMusaylimaที่Yamamahแต่ห้ามต่อสู้จนกว่าคาลิดจะเข้าร่วมกับเขา ความตั้งใจของ Abu ​​Bakr ในการมอบภารกิจนี้ให้กับ Ikrimah คือการผูก Musaylima ไว้ที่ Yamamah เมื่ออิกริมาห์อยู่บนขอบฟ้า Musaylima จะยังคงคาดหวังการโจมตีของชาวมุสลิม และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถออกจากฐานของเขาได้ ด้วยความมุ่งมั่นของมูไซลิมา คาลิดจึงมีอิสระที่จะจัดการกับชนเผ่าที่ละทิ้งความเชื่อในอาระเบียตอนกลางเหนือโดยปราศจากการแทรกแซงจากยามามาห์ ในขณะเดียวกัน Abu Bakr ส่งกองทหารของ Shurhabil เพื่อเสริมกำลัง Ikrama ที่ Yamamah อย่างไรก็ตาม อิคริมาห์โจมตีกองกำลังของมูไซลิมาในต้นเดือนกันยายน 632 และพ่ายแพ้ เขาเขียนรายละเอียดการกระทำของเขาไปยัง Abu ​​Bakr ซึ่งทั้งเจ็บปวดและโกรธเคืองจากความหุนหันพลันแล่นของ Ikrimah และการไม่เชื่อฟังของเขา สั่งให้เขาดำเนินการส่งกำลังไปยังโอมานเพื่อช่วยเหลือ Hudaifa เมื่อ Hudaifa เสร็จสิ้นภารกิจของเขาที่จะเดินไปMahraเพื่อช่วย Arfaja และหลังจากนั้นไปเยเมนเพื่อช่วย Muhajir [22]ในขณะเดียวกัน Abu Bakr ได้ส่งคำสั่งไปยัง Khalid เพื่อเดินทัพต่อต้าน Musaylima กองกำลังของ Shurhabil ซึ่งประจำการอยู่ที่ Yamamah เพื่อเสริมกำลังกองกำลังของ Khalid นอกจากนี้ Abu Bakr ยังรวบรวมกองทัพใหม่ของAnsarและMuhajireenในเมดินาที่เข้าร่วมกองทหารของ Khalid ที่ Butah จาก Butah Khalid เดินไปที่ Yamamah เพื่อเข้าร่วมกับกองกำลังของ Shurhabil แม้ว่า Abu Bakr ได้สั่ง Shurhabil ไม่ให้เข้าร่วมกองกำลังของ Musaylima จนกระทั่งการมาถึงของ Khalid ไม่นานก่อนการมาถึงของ Khalid Shurhabil ได้เข้าร่วมกองกำลังของ Musaylima และพ่ายแพ้ด้วยเช่นกัน คาลิดเข้าร่วมกับกองทหารของ Shurhabil เมื่อต้นเดือนธันวาคม 632 กองกำลังมุสลิมซึ่งขณะนี้แข็งแกร่ง 13,000 คนเอาชนะกองทัพของ Musaylima ในยุทธการ Yamamaซึ่งต่อสู้ในสัปดาห์ที่สามของเดือนธันวาคม เมืองที่มีป้อมปราการของ Yamamah ยอมจำนนอย่างสงบในสัปดาห์นั้น(22)คาลิดตั้งสำนักงานใหญ่ของเขาที่ยามามาห์ จากที่ที่เขาส่งเสาไปยังที่ราบอัคราบาเพื่อปราบดินแดนรอบ Yamamah และเพื่อฆ่าหรือจับทุกคนที่ต่อต้าน หลังจากนั้น ภาคกลางของอาระเบียทั้งหมดได้ส่งไปยังเมดินา สิ่งที่เหลืออยู่ของการละทิ้งความเชื่อในพื้นที่ที่มีความสำคัญน้อยกว่าของอาระเบียนั้นได้รับการหยั่งรากจากชาวมุสลิมในการรณรงค์ที่วางแผนไว้อย่างดีภายในห้าเดือน

สงครามหลัง–ริดดา จนถึงศตวรรษที่ 10

ผู้ติดตามของมูฮัมหมัดได้ขยายอาณาเขตอย่างรวดเร็วภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมนอกอาระเบีย โดยสามารถพิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ได้ (ตั้งแต่คาบสมุทรไอบีเรียทางตะวันตกไปจนถึงปากีสถานในปัจจุบันทางตะวันออก) ในเวลาไม่กี่ทศวรรษ ชนเผ่าจำนวนมากที่ช่วยขยายอำนาจของหัวหน้าศาสนาอิสลามไปยังเปอร์เซียและลิแวนต์ประกอบด้วยชนเผ่าเนจดี เช่น บานู ทามิมหัวหน้าศาสนาอิสลามใช้ชนเผ่าที่เคยกบฏเหล่านี้ทำให้อาบู บักร์และอูมาร์ระดมพลอย่างรวดเร็วในการสู้รบและนายพลผู้มากประสบการณ์ เช่นอัล -Qa'qa' ibn Amr al-Tamimiเป็นแนวหน้าต่อต้านเปอร์เซียและไบแซนไทน์. Najd ช้าก็กลายเป็นภูมิภาคต่อพ่วงทางการเมืองของโลกมุสลิมที่เน้นขยับไปพิชิตดินแดนการพัฒนามากขึ้น [23]

ศตวรรษที่ 16 สู่การรวมชาติซาอุดีอาระเบีย

ในศตวรรษที่ 16 ที่ออตโตมาเพิ่มทะเลแดงและอ่าวเปอร์เซียชายฝั่ง (จ๊าซAsirและอัลฮาซา ) กับจักรวรรดิและอ้างว่าอำนาจมากกว่าการตกแต่งภายใน เหตุผลหนึ่งก็คือการขัดขวางความพยายามของโปรตุเกสที่จะโจมตีทะเลแดง (เพราะฉะนั้นจ๊าซ) และมหาสมุทรอินเดีย [24]ออตโตมันสามารถควบคุมดินแดนเหล่านี้ได้หลากหลายในช่วงสี่ศตวรรษข้างหน้าด้วยความแข็งแกร่งหรือจุดอ่อนที่ผันผวนของผู้มีอำนาจกลางของจักรวรรดิ[25] [26]การเกิดขึ้นของสิ่งที่กำลังจะกลายเป็นราชวงศ์ซาอุดิอาระเบียที่เรียกว่าอัลซาอูดเริ่มขึ้นในเนจด์ในภาคกลางของอาระเบียในปี ค.ศ. 1744 เมื่อมูฮัมหมัด บิน ซาอูดผู้ก่อตั้งราชวงศ์ เข้าร่วมกองกำลังกับผู้นำศาสนามูฮัมหมัด บิน อับดุลวะฮาบ[27]ผู้ก่อตั้งขบวนการวะฮาบีรูปแบบเคร่งครัดเคร่งครัดของอิสลามสุหนี่[28]พันธมิตรนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ที่ให้แรงผลักดันการขยายตัวของลัทธิซาอุดีอาระเบียและยังคงเป็นพื้นฐานของการปกครองของราชวงศ์ซาอุดิอาราเบียวันนี้[29]ครั้งแรกที่ "ซาอุ" รัฐจัดตั้งขึ้นในปี 1744 ในพื้นที่รอบ ๆริยาด , การขยายตัวอย่างรวดเร็วและมีการควบคุมในเวลาสั้น ๆ ส่วนใหญ่ของดินแดนวันปัจจุบันซาอุดีอาระเบีย[30]แต่ถูกทำลายโดย 1818 โดยอุปราชตุรกีอียิปต์ ,โมฮัมเหม็ด อาลี ปาชา . [31]เป็นครั้งที่สองมีขนาดเล็กมาก "ซาอุ" รัฐส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใน Nejd ก่อตั้งขึ้นในปี 1824 โดยเตอรกี [32]ตลอดเวลาที่เหลือของศตวรรษที่ 19, อัลซาอุดควบคุมการประกวดของการตกแต่งภายในของสิ่งที่กำลังจะกลายเป็นประเทศซาอุดีอาระเบียกับอีกคดีครอบครัวอาหรับที่อัลราชิด 1891 โดยอัลราชิดได้รับชัยชนะและอัลซูดถูกขับออกไปในคูเวต [33]

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 จักรวรรดิออตโตมันยังคงควบคุมหรือมีอำนาจเหนือคาบสมุทรส่วนใหญ่ ภายใต้อำนาจอธิปไตยนี้ อาระเบียถูกปกครองโดยผู้ปกครองเผ่าต่างๆ[34] [35]โดยที่ชารีฟแห่งเมกกะมีความเหนือกว่าและปกครองฮิญาซ[36]ในปี ค.ศ. 1902 ลูกชายของอับดุลเราะห์มาน อับดุล อาซิซ ต่อมาเป็นที่รู้จักในนามอิบนุโซอูด ได้ยึดอำนาจของริยาดห์ นำอัลซาอูดกลับไปยังเนจด์[33] Ibn Saud ได้รับการสนับสนุนจากIkhwanซึ่งเป็นกองทัพของชนเผ่าที่ได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธิวะฮาบีและเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็วหลังจากการก่อตั้งในปี 1912 [37]ด้วยความช่วยเหลือของ Ikhwan อิบน์ซาอูดจับกุมal-Ahsaจากพวกออตโตมานในปี 1913

ในปี ค.ศ. 1916 ด้วยการสนับสนุนและการสนับสนุนจากบริเตน (ซึ่งกำลังต่อสู้กับพวกออตโตมานในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ) ชารีฟแห่งมักกะฮ์ฮุสเซน บิน อาลีได้นำการก่อจลาจลของชาวอาหรับต่อจักรวรรดิออตโตมันเพื่อสร้างรัฐอาหรับที่เป็นเอกภาพ [38]แม้ว่าการจลาจลของชาวอาหรับในปี 2459 ถึง 2461 ล้มเหลวในวัตถุประสงค์ แต่ชัยชนะของฝ่ายสัมพันธมิตรในสงครามโลกครั้งที่ 1 ส่งผลให้อำนาจและการควบคุมของออตโตมันสิ้นสุดลงในอาระเบีย [39]

Ibn Saud หลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในการปฏิวัติอาหรับและยังคงต่อสู้กับ Al Rashid ต่อไป หลังจากการพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายหลังของเขาเอาชื่อสุลต่านแห่ง Nejd ในปี 1921 ด้วยความช่วยเหลือของ Ikhwan ที่จ๊าซก็เอาชนะใน 1924-1925 และ 10 มกราคม 1926 อิบันซูดประกาศตัวเองเป็นกษัตริย์ของจ๊าซ [40]หนึ่งปีต่อมา เขาได้เพิ่มตำแหน่งกษัตริย์แห่งเนจด์ ในอีกห้าปีข้างหน้า พระองค์ทรงดูแลสองส่วนของอาณาจักรคู่ของเขาเป็นหน่วยที่แยกจากกัน[33]

หลังจากการพิชิต Hejaz วัตถุประสงค์ของผู้นำ Ikhwan ได้เปลี่ยนไปเป็นการขยายอาณาจักร Wahhabist ไปสู่ดินแดนในอารักขาของอังกฤษในTransjordanอิรักและคูเวต และเริ่มโจมตีดินแดนเหล่านั้น เรื่องนี้พบกับฝ่ายค้านของ Ibn Saud ในขณะที่เขาตระหนักถึงอันตรายของความขัดแย้งโดยตรงกับอังกฤษ ในเวลาเดียวกัน Ikhwan ก็ไม่แยแสกับนโยบายภายในประเทศของ Ibn Saud ซึ่งดูเหมือนจะสนับสนุนความทันสมัยและการเพิ่มจำนวนชาวต่างชาติที่ไม่ใช่มุสลิมในประเทศ เป็นผลให้พวกเขาหันไปต่อต้าน Ibn Saud และหลังจากการต่อสู้สองปีก็พ่ายแพ้ในปี 1930 ที่Battle of Sabillaที่ซึ่งผู้นำของพวกเขาถูกสังหารหมู่(41)ในปี ค.ศ. 1932 สองอาณาจักรของฮิญาซและเนจด์ได้รวมตัวกันเป็นราชอาณาจักรซาอุดิอาระเบีย . [33]

ภูมิศาสตร์

ขอบเขต

Najd ซ้อนทับกับการแบ่งแยกทางการเมืองสมัยใหม่ของซาอุดิอาระเบีย

คำภาษาอาหรับnajdหมายถึง "ที่ราบสูง" อย่างแท้จริง และครั้งหนึ่งเคยถูกนำไปใช้กับภูมิภาคต่างๆ ภายในคาบสมุทรอาหรับ แต่ที่มีชื่อเสียงที่สุดในจำนวนนี้คือภาคกลางของคาบสมุทรเลา ๆ อยู่ทางทิศตะวันตกด้วยภูเขาของจ๊าซและเยเมนและไปทางทิศตะวันออกโดยภูมิภาคทางประวัติศาสตร์ของภาคตะวันออกอารเบียและภาคเหนือโดยอิรักและซีเรีย

นักภูมิศาสตร์ชาวมุสลิมในยุคกลางใช้เวลาอย่างมากในการถกเถียงกันถึงขอบเขตที่แน่นอนระหว่างฮิญาซและนัจด์ แต่โดยทั่วไปแล้วกำหนดขอบเขตทางตะวันตกของนัจด์ให้อยู่ที่ใดก็ตามที่ทิวเขาและพื้นลาวาทางทิศตะวันตกเริ่มลาดเอียงไปทางทิศตะวันออก และกำหนดเขตแดนทางทิศตะวันออกของนัจด์ ที่แคบของเนินทรายสีแดงที่รู้จักในฐานะAd-Dahna ทะเลทรายบาง 100 กิโลเมตร (62 ไมล์) ทางตะวันออกของวันที่ทันสมัยริยาดพรมแดนทางใต้ของ Najd มักตั้งอยู่ที่ทะเลเนินทรายขนาดใหญ่ที่รู้จักกันในปัจจุบันในชื่อRub' al Khali (พื้นที่ว่างเปล่า) ในขณะที่เขตแดนทางตะวันตกเฉียงใต้มีหุบเขา Wadi Ranyah, Wadi Bisha และ Wadi Tathlith กำกับไว้

เขตแดนทางเหนือของนาจด์ผันผวนอย่างมากในอดีตและได้รับความสนใจน้อยกว่ามากจากนักภูมิศาสตร์ในยุคกลาง ในช่วงต้นศตวรรษของอิสลาม Najd ได้รับการพิจารณาให้ขยายออกไปทางเหนือไกลถึงแม่น้ำยูเฟรตีส์หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "กำแพงแห่งKhosrau " ที่สร้างขึ้นโดยจักรวรรดิ Sassanidเพื่อเป็นแนวกั้นระหว่างอาระเบียและอิรักในทันทีก่อนการถือกำเนิดของศาสนาอิสลาม การใช้คำศัพท์สมัยใหม่ครอบคลุมพื้นที่ของAl-Yamamaซึ่งไม่เคยถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ Najd มาก่อน

ภูมิประเทศ

Najd เป็นที่ราบสูงตั้งแต่ 762 ถึง 1,525 ม. (2,500 ถึง 5,003 ฟุต) และลาดลงจากตะวันตกไปตะวันออก ส่วนทางทิศตะวันออก (รู้จักกันดีในชื่ออัล-ยามามา) มีลักษณะเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของโอเอซิสซึ่งมีกิจกรรมการเกษตรและการค้ามากมาย ในขณะที่ส่วนที่เหลือมักถูกชาวเบดูอินเร่ร่อนเข้ามาครอบครองลักษณะภูมิประเทศหลัก ได้แก่ ภูเขาแฝดของอาจาและซัลมาทางตอนเหนือใกล้กับเมืองฮาอิลที่ราบสูงของจาบัล ชัมมาร์ และเทือกเขาทูไวกที่ไหลผ่านศูนย์กลางจากเหนือจรดใต้ ที่สำคัญยังมีแม่น้ำแห้งหลายแห่ง ( wadis ) เช่นWadi Hanifaใกล้ Riyadh, Wadi Na'am ทางตอนใต้, Wadi Al-Rumah ในจังหวัด Al-Qassimทางตอนเหนือ และWadi ad-Dawasirทางตอนใต้สุดของ Najd ที่ชายแดนกับ Najran หมู่บ้าน Najdi ส่วนใหญ่และการตั้งถิ่นฐานอยู่ตาม wadis เหล่านี้เนื่องจากความสามารถเหล่านี้ wadis เพื่อรักษาน้ำฝนที่มีค่าในสภาพภูมิอากาศแห้งแล้งทะเลทรายขณะที่คนอื่นตั้งอยู่ใกล้กับเครื่องเทศตามประวัติศาสตร์ Najd เองถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดเล็กๆ ที่ประกอบด้วยกลุ่มดาวของเมืองเล็กๆ หมู่บ้าน และการตั้งถิ่นฐาน โดยแต่ละแห่งมักจะมีศูนย์กลางอยู่ที่ "เมืองหลวง" แห่งเดียว เขตการปกครองเหล่านี้ยังคงเป็นที่รู้จักโดย Najdis ในปัจจุบัน เนื่องจากแต่ละจังหวัดยังคงรักษาความผันแปรของภาษาถิ่นของ Najdi และขนบธรรมเนียมประเพณีของ Najdi จังหวัดที่โดดเด่นที่สุดในบรรดาจังหวัดเหล่านี้คือ Al-'Aridh ซึ่งรวมถึงริยาดและเมืองหลวงDiriyahทางประวัติศาสตร์ของซาอุดิอาระเบีย; Al-Qassim ซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่Buraidah ; Sudairมีศูนย์กลางอยู่ที่Al Majma'ah ; Al-Washm มีศูนย์กลางอยู่ที่Shaqraa ; และJebel Shammarซึ่งมีเมืองหลวงคือ Ha'il ภายใต้ซาอุดิอาระเบียสมัยใหม่Najd แบ่งออกเป็นสามเขตการปกครอง: Ha'il , Al-Qassim และRiyadhซึ่งประกอบด้วยพื้นที่รวมกัน 554,000 กม. 2 (214,000 ตารางไมล์)

เมืองสำคัญ

ริยาดเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในนาจด์ เช่นเดียวกับเมืองที่ใหญ่ที่สุดในประเทศโดยรวม โดยมีประชากรมากกว่า 7,676,654 คนในปี 2018 เมืองอื่นๆ ได้แก่Ḥa'il (936,465 ในปี 2021), Buraidah (745,353 ในปี 2021), Unaizah (163,729 ในปี 2010) และAr Rass (133,000 ในปี 2010) [42]เมืองและหมู่บ้านที่เล็กกว่า ได้แก่Sudair , Al-Kharj , Dawadmi , 'Afif , Al-Zilfi , Al Majma'ah , Shaqraa , Tharmada'a , Dhurma , Al-Gway'iyyah , Al-Hareeq, Hotat Bani Tamim , Layla , As SulayyilและWadi ad-Dawasirการตั้งถิ่นฐานทางใต้สุดใน Najd

ประชากร

กลุ่มสังคมและชาติพันธุ์

ก่อนการก่อตัวของอาณาจักรสมัยใหม่ของซาอุดิอาระเบีย ชนพื้นเมืองของชนเผ่าอาหรับซึ่งมีทั้งชนเผ่าเร่ร่อน ( เบดูอิน ) ที่ประกอบด้วยคนส่วนน้อย หรือส่วนหนึ่งของชนชั้นส่วนใหญ่ของชาวนาและพ่อค้าที่อยู่ประจำซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ภาคกลางของอาระเบีย ประชากรที่เหลือส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับซึ่งด้วยเหตุผลหลายประการ ไม่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าใด ๆ และส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองและหมู่บ้านของ Najd ที่ทำงานในธุรกิจการค้าต่าง ๆ เช่นช่างไม้หรือSonnaa' ( ช่างฝีมือ ) นอกจากนี้ยังมีประชากรกลุ่มเล็ก ๆ ที่ประกอบด้วยชาวแอฟริกันเช่นเดียวกับทาสหรือชาวเสรีนิยมในยุโรปตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้

ส่วนใหญ่ของชนเผ่า Najdi มีAdnaniteกำเนิดและอพยพมาจากTihamahและจาการ Najd ในสมัยโบราณ ชนเผ่า Najdi ที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคก่อนอิสลามคือBanu Hanifaซึ่งครอบครองพื้นที่รอบ ๆ เมืองริยาดสมัยใหม่Banu Tamimซึ่งยึดครองพื้นที่ทางเหนืออีก เผ่าBanu Absซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ Al-Qassim เผ่าTayyมีศูนย์กลางอยู่ที่ Ha'il ในปัจจุบันและเผ่าBanu 'Amirทางตอนใต้ของ Najd ในศตวรรษที่ 15 ถึง 18 มีชนเผ่าจำนวนมากไหลบ่าเข้ามาจากทางตะวันตก ทำให้ทั้งชาวเร่ร่อนและประชากรตั้งถิ่นฐานในพื้นที่เพิ่มขึ้น และให้ดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการเคลื่อนไหวของวาฮาบี. [43]เมื่อถึงศตวรรษที่ 20 ชนเผ่าโบราณจำนวนมากได้แปรสภาพเป็นสมาพันธ์ใหม่หรืออพยพมาจากพื้นที่อื่นในตะวันออกกลาง และหลายเผ่าจากภูมิภาคอื่น ๆ ของคาบสมุทรได้ย้ายเข้ามาอยู่ในนาจด์ อย่างไรก็ตาม สัดส่วนที่ใหญ่ที่สุดของ Najdis พื้นเมืองในปัจจุบันยังคงเป็นของชนเผ่า Najdi โบราณเหล่านี้หรือของชาติที่ใหม่กว่า ชนเผ่านัจดีหลายเผ่าในสมัยโบราณไม่ใช่ชนเผ่าเร่ร่อนหรือชาวเบดูอิน แต่เป็นชาวนาและพ่อค้าที่มีฐานะดี ราชวงศ์ของซาอุดิอาระเบีย เช่นAl Saudติดตามเชื้อสายของพวกเขาไปยัง Banu Hanifa ก่อนการก่อตัวของซาอุดิอาระเบียชนเผ่าเร่ร่อนที่สำคัญของ Najd ได้แก่Dawasir , Mutayr , 'Utaybah , Shammar(รู้จักกันในนาม Tayy) Subay' , Suhool , HarbและQahtanitesทางตอนใต้ของ Najd นอกเหนือไปจากชนเผ่าเหล่านั้นจำนวนมากของประชากรอยู่ประจำเป็น Anizzah, นูมิม, นูนิฟา , นูปและนู Zayd

ชนเผ่าเร่ร่อนของชนกลุ่มน้อยส่วนใหญ่ตอนนี้ตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่างๆ เช่น ริยาด หรือในการตั้งถิ่นฐานพิเศษที่เรียกว่าฮิจราส ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายระดับประเทศที่ดำเนินการโดยกษัตริย์อับดุลอาซิซเพื่อยุติชีวิตเร่ร่อน ชนเผ่าเร่ร่อนยังคงมีอยู่ในราชอาณาจักร อย่างไรก็ตาม ในจำนวนที่น้อยมาก - ห่างไกลจากสมัยที่พวกเขาประกอบขึ้นเป็นคนส่วนใหญ่ในคาบสมุทรอาหรับ นับตั้งแต่การก่อตัวของซาอุดิอาระเบียสมัยใหม่ Najd และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Riyadh ได้เห็นการหลั่งไหลของผู้อพยพจากทุกภูมิภาคของประเทศและจากแทบทุกชนชั้นทางสังคม ชาวนาจดีพื้นเมืองส่วนใหญ่ย้ายออกจากเมืองและหมู่บ้านพื้นเมืองไปยังกรุงริยาดซึ่งเป็นเมืองหลวง อย่างไรก็ตาม หมู่บ้านเหล่านี้ส่วนใหญ่ยังคงมีชาวพื้นเมืองอยู่จำนวนน้อย ประมาณหนึ่งในสี่ของประชากรนาจด์ รวมถึงประมาณหนึ่งในสามของประชากรในริยาด เป็นชาวต่างชาติที่ไม่ได้อยู่ในซาอุดิอาระเบีย รวมทั้งผู้เชี่ยวชาญที่มีทักษะและแรงงานไร้ฝีมือ การเป็นทาสถูกยกเลิกในซาอุดิอาระเบียโดยกษัตริย์ไฟซาลในปี พ.ศ. 2505 ทาสที่เป็นอิสระบางคนเลือกที่จะทำงานให้อดีตเจ้าของทาสต่อไป โดยเฉพาะผู้ที่เคยเป็นสมาชิกของราชวงศ์ ซึ่งแตกต่างจากจ๊าซและTihamah , Najd เป็นระยะไกลและอยู่นอกของการครองราชย์ของจักรวรรดิอิสลามที่สำคัญเช่นAbbasidsและจักรวรรดิออตโตมัน ความจริงข้อนี้ส่วนใหญ่ทำให้เกิดความแตกต่างในปัจจุบันกับ Hejaz [44]

ศาสนา

ภูมิภาคนี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อฐานที่มั่นของHanbaliและหลังจากศตวรรษที่ 18 กลายเป็นที่รู้จักสำหรับการตีความศาสนาอิสลามอย่างเข้มงวดและโดยทั่วไปถือว่าเป็นป้อมปราการของลัทธิอนุรักษ์ศาสนา ผู้ก่อตั้งการตีความสุหนี่อิสลามที่เรียกว่าวาฮาบีมMuhammad ibn Abd al-Wahhabเกิดใน'Uyaynaหมู่บ้านใน Najd [45]

ภาษา

ชาวนาจด์ได้พูดภาษาอาหรับในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง สำหรับประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้เกือบทั้งหมด เช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่นๆ ของคาบสมุทร มีความแตกต่างระหว่างภาษาถิ่นของชาวเบดูอินเร่ร่อนและภาษาถิ่นของชาวกรุงที่อยู่ประจำ อย่างไรก็ตาม รูปแบบดังกล่าวมีความเด่นชัดน้อยกว่าในภาษา Najd มากเมื่อเทียบกับที่อื่นในประเทศ และภาษาถิ่นของ Najdi ดูเหมือนว่าจะสืบเชื้อสายมาจากภาษาถิ่นของชาวเบดูอินเช่นเดียวกับที่ Najdis อยู่ประจำจำนวนมากเป็นลูกหลานของชาวเบดูอินเร่ร่อนเองภาษา Najdiบางส่วนเห็นว่าได้รับอิทธิพลจากต่างประเทศน้อยที่สุดในภาษาอาหรับสมัยใหม่ทั้งหมด เนื่องจากสถานที่ห่างไกลและสภาพอากาศที่เลวร้ายของที่ราบสูง Najdi รวมถึงการไม่มีซับสตราตัมใด ๆ จากภาษาก่อนหน้าอย่างชัดเจน ที่จริงแล้ว แม้แต่ภาษาอาระเบียใต้โบราณดูเหมือนจะไม่พูดกันอย่างกว้างขวางในภาษานาจด์ในสมัยโบราณ ต่างจากภาษาซาอุดีอาระเบียตอนใต้เป็นต้น ภายใน Najd เอง ภูมิภาคและเมืองต่าง ๆ มีสำเนียงและภาษาย่อยที่แตกต่างกันออกไป อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ได้รวมเข้าด้วยกันเป็นส่วนใหญ่ในช่วงไม่นานมานี้ และได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาอาหรับจากภูมิภาคและประเทศอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีนี้ในริยาด

เศรษฐกิจ

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 Najd ได้ผลิตผ้าขนสัตว์หยาบและผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรมากมาย [46]

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

นวนิยายเรื่องแรกของBahiyyih Nakhjavaniเรื่องThe Saddlebag – A Fable for Doubters and Seekersกล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในที่ราบสูง Najd ตามเส้นทางแสวงบุญระหว่างนครมักกะฮ์และเมดินาในปี 1844–1845 การประกวดจัดขึ้นในตะวันออกกลางนำแสงตัวละครใหม่ในชื่อเสียงSNK Playmoreวิดีโอเกมกษัตริย์นักรบที่สิบสี่ ตัวละครนี้อยู่ภายใต้ชื่อ Najd [ ต้องการการอ้างอิง ]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ ซิลเวีย สมิธ (26 กุมภาพันธ์ 2556) “ทะเลทราย พบ ท้าทาย ความคิด ฝึกม้า” . บีบีซี. บีบีซี. สืบค้นเมื่อ13 พฤศจิกายน 2559 . ; จอห์น เฮนเซลล์ (11 มีนาคม 2556) "แกะสลักด้วยหิน: ชาวอาหรับเป็นคนแรกที่เชื่องม้าหรือไม่" . ชาติ thenational สืบค้นเมื่อ12 พฤศจิกายน 2559 .
  2. ^ "การเพาะเลี้ยงม้าในอารยธรรม Al-Magar ในซาอุดิอาระเบีย?" . ใหม่สาธารณะวิทยาศาสตร์พอร์ทัลสำหรับ: ยุคและยุคร็อคศิลปะภาพวาดและถ้ำหินสลัก - โทมัส Kummert สืบค้นเมื่อ18 มิถุนายน 2018 .
  3. ^ "นี่อาจเป็นภาพสุนัขตัวแรกของโลก—และพวกมันกำลังสวมสายจูง" . นิตยสารวิทยาศาสตร์ - เดวิด กริมม์. สืบค้นเมื่อ18 มิถุนายน 2018 .
  4. ^ ประวัติศาสตร์อาระเบีย – คินดาห์ . สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2555.
  5. ^ "คินดะห์ (คน)" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ18 มิถุนายน 2556 .
  6. ^ "ศิลปะร็อคแห่งซาอุดีอาระเบีย" . มูลนิธิแบรดชอว์ - Dr. Majeed Khan . ดึงข้อมูลเดือนสิงหาคม 1, 2021
  7. ^ Mubarakpuri, น้ำหวานปิดผนึก: ชีวประวัติของโนเบิลบีพี 290.
  8. ^ Hawarey, ดร. Mosab (2010) การเดินทางของคำทำนาย; วันแห่งสันติภาพและสงคราม (อาหรับ) . หนังสืออิสลามเชื่อถือ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 มีนาคม 2555หมายเหตุ: หนังสือประกอบด้วยรายการการต่อสู้ของมูฮัมหมัดในภาษาอาหรับ แปลเป็นภาษาอังกฤษได้ที่นี่
  9. a b c Rahman al-Mubarakpuri, Saifur (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, p. 192, ISBN 9798694145923
  10. ^ Mubarakpuri, น้ำหวานปิดผนึก: ชีวประวัติของโนเบิลบีพี 349.
  11. ^ อิบัน Sa'd, vol.ii พี 150
  12. เฟร็ด เอ็ม. ดอนเนอร์, "มูฮัมหมัดและผู้เชื่อ: At the Origins of Islam", สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 2010, ISBN 978-0-674-05097-6 [1] 
  13. ^ สารานุกรมของศาสนาอิสลาม รุ่นใหม่. ฉบับที่ 1, น. 110.Peter Hellyer, Ibrahim Al-Abed, Ibrahim Al Abed, The United Arab Emirates, A New Perspective, London, Trident Press Ltd., 2001, หน้า 81-84. ไอ1-900724-47-2 . 
  14. ^ a b A.I. Akram, ดาบของอัลลอฮ์: Khalid bin al-Waleed, ชีวิตและการรณรงค์ของเขา , Nat. สำนักพิมพ์. บ้าน ราวัลปินดี (1970) ISBN 0-7101-0104-X 
  15. ^ ข้อมูลอ้างอิง=อัล-บาลาซูรี: เล่มที่: 1, หน้าหมายเลข:107.
  16. ^ อ้างอิง=อัล-ทาบารี: ฉบับที่ 2 หน้าที่: 496
  17. ^ อ้างอิง= Tabari: ฉบับ) หน้า. 501-2.
  18. ^ Al-Tabari 915 , PP. 501-502
  19. ^ อัล-ทาบารี 915 , p. 496
  20. ^ อัล-ทาบารี 915 , p. 502
  21. ^ อ้างอิง=ทาบาริ: ฉบับที่. 2, หมายเลขหน้าที่: 5)
  22. a b John Glubb, The Great Arab Conquests, 1963, p. 112.
  23. ^ เจมส์ อี. ลินด์เซย์ (2005). ชีวิตประจำวันในยุคโลกอิสลาม NS. 33 . ISBN 0-313-32270-8.
  24. วิลเลียม เจ. เบิร์นสไตน์ (2008)การแลกเปลี่ยนอันวิจิตร: การค้าสร้างโลกอย่างไร โกรฟกด. น. 191 ff
  25. ^ โบเวน , พี. 68
  26. ^ Nikshoy ซี Chatterji (1973) ความวุ่นวายของตะวันออกกลาง เล่มที่ 2 . NS. 168. ISBN 0-391-00304-6.
  27. ^ โบเวน , pp. 69–70
  28. เอียน แฮร์ริส; สจ๊วตมิวส์; พอลมอร์ริส; จอห์น เชพเพิร์ด (1992). ศาสนาร่วมสมัย: คู่มือโลก . NS. 369. ISBN 978-0-582-08695-1.
  29. ^ มาห์มุด เอ. ฟัคช์ (1997). อนาคตของอิสลามในตะวันออกกลาง . น.  89–90 . ISBN 978-0-275-95128-3.
  30. ^ D. Gold (6 เมษายน 2546) "Reining in Riyadh" . นิวยอร์กโพสต์ (JCPA)
  31. ^ "ครอบครัวซาอูดและวะฮาบีอิสลาม ". หอสมุดแห่งชาติศึกษา.
  32. ^ (1992) ศตวรรษที่สิบเก้าอารเบีย. ใน Helen Chapin Metz (eds.) Saudi Arabia: A Country Study. วอชิงตัน. หอสมุดรัฐสภา. ดึงข้อมูลจาก http://countrystudies.us/saudi-arabia/8.htm
  33. ^ a b c d "ประวัติศาสตร์แห่งอาระเบีย" . สารานุกรมบริแทนนิกา .
  34. ^ เดวิด เมอร์ฟี (2008) อาหรับจลาจล 1916-1918: อเรนซ์ชุด Arabia Ablaze หน้า 5–8. ISBN 978-1-84603-339-1.
  35. ^ Madawi อัลราชีด (1997) การเมืองในอาหรับ Oasis: ผู้ Rashidis ของซาอุดีอาระเบีย NS. 81. ISBN 1-86064-193-8.
  36. ^ อีแวนดับบลิวแอนเดอ; วิลเลียม เบย์น ฟิชเชอร์ (2000) ตะวันออกกลาง: ภูมิศาสตร์และภูมิศาสตร์การเมือง . NS. 106. ISBN 978-0-415-07667-8.
  37. ^ R. Hrair Dekmejian (1994). อิสลามในการปฏิวัติ: ลัทธิพื้นฐานในโลกอาหรับ . NS. 131 . ISBN 978-0-8156-2635-0.
  38. สเปนเซอร์ ทัคเกอร์; พริสซิลลา แมรี่ โรเบิร์ตส์ (205) สารานุกรมสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง . NS. 565. ISBN 978-1-85109-420-2.
  39. ^ อัลเบิร์ Hourani (2005) ประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับ . น. 315–319. ISBN 978-0-571-22664-1.
  40. ^ เจมส์ Wynbrandt; Fawaz A. Gerges (2010). ประวัติโดยย่อของซาอุดีอาระเบีย . NS. 182 . ISBN 978-0-8160-7876-9.
  41. โรเบิร์ต เลซีย์ (2009). ภายในราชอาณาจักร . น. 15–16. ISBN 978-0-09-953905-6.
  42. ^ جريدة الرياض – عين على القصيم
  43. ^ Uwidah Metaireek Al-Juhany, Najd ก่อน Salafi ขบวนการปฏิรูปการเมืองสังคมและเงื่อนไขทางศาสนาในช่วงศตวรรษที่สามก่อนหน้าเพิ่มขึ้นของรัฐซาอุดีอาระเบีย (โกเมนและ Ithaca กด 2002: ISBN 0-86372-401-9 ) 
  44. ^ Riedel บรูซ (2011) "เบรจเนฟในฮิญาซ" (PDF) . แห่งชาติที่สนใจ 115 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 15 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ23 เมษายน 2555 .
  45. ^ "ซาอุดีอาระเบียสืบสวนวิดีโอของผู้หญิงในชุดมินิสเกิร์ต" . ข่าวบีบีซี 17 กรกฎาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ19 กรกฎาคม 2017 .
  46. ^ Prothero, GW (2463) อารเบีย . ลอนดอน: สำนักงานเครื่องเขียน HM. NS. 99.

ลิงค์ภายนอก

  • สื่อที่เกี่ยวข้องกับNajdที่วิกิมีเดียคอมมอนส์