โลกมุสลิม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ประชากรมุสลิมทั่วโลกตามเปอร์เซ็นต์ ( Pew Research Center , 2014)

คำว่าโลกมุสลิมและ โลก อิสลามมักหมายถึง ชุมชน อิสลามซึ่งเรียกอีกอย่างว่าอุมมะห์ ประกอบด้วยผู้ที่ยึดมั่นในความเชื่อและกฎหมายของศาสนาอิสลาม[1]หรือสังคมที่นับถือศาสนาอิสลาม [2] [3] ในแง่ ภูมิรัฐศาสตร์สมัยใหม่คำเหล่านี้หมายถึงประเทศที่ศาสนาอิสลามแพร่หลายแม้ว่าจะไม่มีเกณฑ์ที่ตกลงกันสำหรับการรวมไว้ [4] [3]คำว่าประเทศที่มีมุสลิมเป็นส่วนใหญ่เป็นทางเลือกที่มักใช้สำหรับความหมายหลัง [5]

ประวัติศาสตร์โลกมุสลิมมีระยะเวลาประมาณ 1,400 ปี และมีพัฒนาการทางสังคมและการเมืองที่หลากหลาย ตลอดจนความก้าวหน้าทางศิลปะ วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และเทคโนโลยี โดยเฉพาะในช่วงยุคทองของอิสลาม ชาวมุสลิมทุก คน มองหาแนวทางในคัมภีร์อัลกุรอานและเชื่อในภารกิจเผยพระวจนะของศาสดา มูฮัมหมัด แห่งอิสลาม แต่ความขัดแย้งในเรื่องอื่น ๆ ได้นำไปสู่การปรากฏตัวของสำนักคิดและนิกาย ทางศาสนาที่แตกต่างกัน ในศาสนาอิสลาม [6]ในยุคปัจจุบัน โลกมุสลิมส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองอาณานิคมของ ยุโรป. ชาติที่ปรากฎในยุคหลังอาณานิคมได้นำแบบจำลองทางการเมืองและเศรษฐกิจที่หลากหลายมาใช้ และพวกเขาได้รับผลกระทบจากกระแสโลกและตลอดจนแนวโน้มทางศาสนา [7]

ณ ปี 2556 จีดีพี รวม(ตามที่ระบุ)ของ 49 ประเทศส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม มีมูลค่า 5.7 ล้านล้านดอลลาร์สหรัฐ[8]ณ ปี 2559 พวกเขามีสัดส่วน 8% ของยอดรวมของโลก [9]ณ ปี 2015 1.8 พันล้านหรือประมาณ 24.1% ของประชากรโลกเป็นมุสลิม [10]โดยร้อยละของประชากรทั้งหมดในภูมิภาคที่คิดว่าตนเองเป็นมุสลิม 91% ในตะวันออกกลาง - แอฟริกาเหนือ ( MENA ), [11] 89% ในเอเชียกลาง , [12] 40% ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ , [13 ] 31% ในเอเชียใต้ , [14] [15]30% ในSub-Saharan Africa [ 16] 25% ในเอเชีย – โอเชียเนีย [ 17]ประมาณ 6% ในยุโรป [ 18]และ1% ในอเมริกา [19] [20] [21] [22]

มุสลิมส่วนใหญ่มาจากหนึ่งในสองนิกาย : สุหนี่อิสลาม (85-90%) [23]และชีอะ (10-15%), [24]อย่างไรก็ตาม นิกายอื่น ๆ มีอยู่ในกระเป๋า เช่นอิบา ดี (ส่วนใหญ่ในโอมาน ) ประมาณ 13% ของชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในอินโดนีเซียซึ่งเป็นประเทศที่มีชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ที่ใหญ่ที่สุด [25] 31% ของชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในเอเชียใต้ [ 26]ประชากรมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดในโลก; [27] 20% ในตะวันออกกลาง-แอฟริกาเหนือ , [28]ซึ่งเป็นศาสนาที่โดดเด่น; [29]และ 15% ในSub-Saharan Africaและแอฟริกาตะวันตก [30]มุสลิมเป็นส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นในเอเชียกลาง [ 31]ส่วนใหญ่ในคอเคซัส[32] [33]และแพร่หลายในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [34] อินเดียเป็นประเทศที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุดนอกประเทศที่มีมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ [35]ชุมชนมุสลิมขนาดใหญ่ยังพบได้ในอเมริกาจีนและยุโรป [36] [37] [38]ศาสนาอิสลามเป็น ศาสนาหลักที่เติบโตเร็ว ที่สุดในโลก[39] [40] [41]

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
อิสลาม
อัลเลาะห์3.svg
ความเชื่อ
แนวปฏิบัติ
ประวัติศาสตร์
วัฒนธรรมและสังคม
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

ศัพท์เฉพาะ

คำนี้ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ช่วงปี 1912 เพื่อรวมอิทธิพลของการโฆษณาชวนเชื่อแบบ แพน-อิสลามที่รับรู้ The Times อธิบายว่าศาสนาอิสลามเป็นขบวนการที่มีความสำคัญด้านอำนาจและความสามัคคีซึ่งถือกำเนิดขึ้นในปารีสที่ซึ่งชาวเติร์ก อาหรับ และเปอร์เซียมาชุมนุมกัน ผู้สื่อข่าวมุ่งความสนใจไปที่อินเดีย เนื่องจากการพิจารณาความก้าวหน้าในส่วนต่างๆ ของโลกมุสลิม อาจใช้เวลานาน เกินไป บทความพิจารณาตำแหน่งของอาเมียร์; ผลกระทบของการรณรงค์ตริโปลี ; การกระทำ ของแองโกล-รัสเซียในเปอร์เซีย; และ "ความทะเยอทะยานของชาวอัฟกัน" [42]

ในความหมาย ทางภูมิรัฐศาสตร์สมัยใหม่คำว่า 'โลกมุสลิม' และ 'โลกอิสลาม' หมายถึงประเทศที่ศาสนาอิสลามแพร่หลายแม้ว่าจะไม่มีเกณฑ์ที่ตกลงกันสำหรับการรวมเข้าไว้ด้วยกัน [43] [3]นักวิชาการและนักวิจารณ์บางคนวิพากษ์วิจารณ์คำว่า 'โลกมุสลิม/อิสลาม' และคำที่สืบเนื่องมาจากคำว่า 'ประเทศมุสลิม/อิสลาม' ว่าเป็น "แบบง่าย" และ "ไบนารี" เนื่องจากไม่มีรัฐใดที่มีประชากรที่เป็นเนื้อเดียวกันทางศาสนา (เช่นอียิปต์พลเมืองของมันคือค. 10% ของคริสเตียน) และในจำนวนที่แน่นอนนั้น บางครั้งมีชาวมุสลิมจำนวนน้อยกว่าที่อาศัยอยู่ในประเทศที่พวกเขาประกอบขึ้นเป็นเสียงข้างมากมากกว่าในประเทศที่พวกเขาก่อร่างสร้างตัวเป็นชนกลุ่มน้อย [44] [45] [46]ดังนั้น คำว่า 'ประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม' มักนิยมใช้ในวรรณคดี [5]

วัฒนธรรม

วัฒนธรรมคลาสสิก

คำว่า " ยุคทองของอิสลาม " มาจากช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ ที่ วิทยาศาสตร์การพัฒนาเศรษฐกิจ และงานด้านวัฒนธรรมในโลกส่วนใหญ่ที่ครอบครองโดยมุสลิมมีความเจริญรุ่งเรือง [47] [48]ตามประเพณีที่เข้าใจกันว่าอายุได้เริ่มขึ้นในรัชสมัยของAbbasidกาหลิบHarun al-Rashid (786–809) ด้วยการเปิดบ้านแห่งปัญญาในกรุงแบกแดดซึ่งนักวิชาการจากส่วนต่าง ๆ ของโลกแสวงหา เพื่อแปลและรวบรวมความรู้ทั้งหมดของโลกที่รู้จักเป็นภาษาอาหรับ[49] [50]และจบลงด้วยการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid เนื่องจากการรุกรานของมองโกลและการล้อมกรุงแบกแดดในปี ค.ศ. 1258 [51]กลุ่มอับบาซิดได้รับอิทธิพลจากคำสั่งห้ามและหะดีษของอัลกุรอาน เช่น "หมึกของนักวิชาการศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่าโลหิตของผู้พลีชีพ" ซึ่งเน้นย้ำถึงคุณค่าของความรู้ เมืองหลวงที่สำคัญของอิสลามอย่างแบกแดดไคโรและกอร์โดบากลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาหลักสำหรับวิทยาศาสตร์ ปรัชญา การแพทย์ และการศึกษา [52]ในช่วงเวลานี้ โลกมุสลิมเป็นแหล่งรวมวัฒนธรรม ได้ ดึง เอาความรู้จากกรีกโบราณโรมันเปอร์เซียจีนอินเดียอียิปต์และอารยธรรมฟินิเซียน [53]

เซรามิกส์

ชุดSeljuq , shatranj ( หมากรุก ) เครื่องเคลือบดินเผาศตวรรษที่ 12

ระหว่างศตวรรษที่ 8 และ 18 การใช้เคลือบเซรามิกเป็นที่แพร่หลายในศิลปะอิสลาม โดยปกติแล้วจะมีรูปแบบเครื่องปั้นดินเผาที่ วิจิตรบรรจง [54] การเคลือบดีบุก-ทึบแสงเป็นหนึ่งในเทคโนโลยีใหม่ที่เก่าแก่ที่สุดที่พัฒนาขึ้นโดยช่างปั้นหม้อของอิสลาม เครื่องเคลือบทึบแสงแบบอิสลามชุดแรกสามารถพบได้ในภาชนะสีน้ำเงินในBasraซึ่งมีอายุประมาณศตวรรษที่ 8 ผลงานอีกประการหนึ่งคือการพัฒนาfritwareที่มีต้นกำเนิดมาจากอิรักในศตวรรษที่ 9 [55]ศูนย์อื่นๆ สำหรับนวัตกรรมเครื่องปั้นดินเผาเซรามิกในโลกเก่า ได้แก่Fustat (จาก 975 ถึง 1075), Damascus (จาก 1100 ถึงประมาณ 1600) และTabriz(ตั้งแต่ 1470 ถึง 1550) [56]

วรรณคดี

นวนิยายที่รู้จักกันดีที่สุดจากโลกอิสลามคือหนึ่งพันหนึ่งคืน (ในภาษาเปอร์เซีย: hezār-o-yek šab > อาหรับ: ʔalf-layl-at-wa-l'-layla = หนึ่งพันคืนและ (หนึ่ง) คืน ) หรือ * Arabian Nightsซึ่งเป็นชื่อที่นักแปลชาวตะวันตกยุคแรกคิดค้นขึ้น ซึ่งเป็นการรวบรวมนิทานพื้นบ้านจากภาษาสันสกฤตเปอร์เซีย และนิทาน อาหรับยุคต่อ มา แนวคิดดั้งเดิมได้มาจากต้นแบบของชาวเปอร์เซียก่อนอิสลามHezār Afsān (พันนิทาน) ที่อาศัยองค์ประกอบอินเดีย โดย เฉพาะ [58]มันมาถึงรูปแบบสุดท้ายโดยศตวรรษที่ 14; จำนวนและประเภทของนิทานมีหลากหลายจากต้นฉบับหนึ่งไปอีก [59]นิทานแฟนตาซีของชาวอาหรับทั้งหมดมักจะถูกเรียกว่า เรื่องราวใน คืนอาหรับเมื่อแปลเป็นภาษาอังกฤษไม่ว่าจะปรากฏในหนังสือหนึ่งพันหนึ่งคืนหรือไม่ก็ตาม [59]งานนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากในตะวันตกตั้งแต่มีการแปลในศตวรรษที่ 18 ครั้งแรกโดยAntoine Galland [60]มีการเขียนเลียนแบบ โดยเฉพาะในฝรั่งเศส [61]ตัวละครต่างๆ จากมหากาพย์นี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมในวัฒนธรรมตะวันตกเช่น อะลา ดิน, Sinbad the SailorและAli Baba [ ต้องการการอ้างอิง ]

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับและ กวีนิพนธ์ เปอร์เซียเรื่องความรักคือLayla และ Majnunย้อนหลังไปถึงยุคเมยยาดในศตวรรษที่ 7 เป็น เรื่องราว โศกนาฏกรรมของความรักอมตะ ShahnamehของFerdowsiมหากาพย์ระดับชาติของGreater Iranเป็นการบอกเล่าประวัติศาสตร์เปอร์เซีย ในตำนานและกล้า หาญ Amir Arsalanยังเป็นเรื่องราวในตำนานของชาวเปอร์เซียซึ่งได้รับอิทธิพลจากนิยายแฟนตาซีสมัยใหม่บางเรื่อง เช่นThe Heroic Legend of Arslan [ ต้องการการอ้างอิง]

Ibn Tufail (Abubacer) และIbn al-Nafisเป็นผู้บุกเบิก นวนิยาย เชิงปรัชญา Ibn Tufail เขียนนวนิยายภาษาอาหรับเรื่องแรกHayy ibn Yaqdhan ( Philosophus Autodidactus ) เพื่อตอบสนองต่อThe Incoherence of the Philosophers ของ Al -Ghazaliจากนั้น Ibn al-Nafis ก็เขียนนวนิยายTheologus Autodidactusเพื่อตอบสนองต่อPhilosophusของ Ibn Tufaild เรื่องเล่าทั้งสองนี้มีตัวเอก (Hayy ในPhilosophus Autodidactusและ Kamil ในTheologus Autodidactus ) ซึ่งเป็นเด็กที่ดุร้ายautodidactic อาศัยอยู่อย่างสันโดษบนเกาะร้างทั้งสองเป็นตัวอย่างแรกสุดของเรื่องราวของเกาะทะเลทราย อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ Hayy อาศัยอยู่ตามลำพังกับสัตว์ต่างๆ บนเกาะทะเลทรายตลอดเรื่องราวที่เหลือในPhilosophus Autodidactusเรื่องราวของ Kamil ขยายไปไกลกว่าการตั้งค่าของเกาะทะเลทรายในTheologus Autodidactusที่พัฒนาไปสู่ แผน อายุ ที่เร็วที่สุดเท่าที่ทราบ และในที่สุดก็กลายเป็นเรื่องแรก ตัวอย่างนวนิยายแนววิทยาศาสตร์ [62] [63]

Theologus Autodidactus , [64] [65]เขียนโดยArabian polymath Ibn al-Nafis (1213–1288) เป็นตัวอย่างแรกของนวนิยายวิทยาศาสตร์ [66]มันเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบต่างๆ ของนิยายวิทยาศาสตร์ เช่นการเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ อนาคตวิทยาจุดจบของโลกและวันโลกาวินาศการฟื้นคืนชีพและ ชีวิต หลังความตาย แทนที่จะให้คำอธิบายเหนือธรรมชาติหรือตามตำนานสำหรับเหตุการณ์เหล่านี้ Ibn al-Nafis พยายามอธิบายองค์ประกอบโครงเรื่องเหล่านี้โดยใช้ ความรู้ ทางวิทยาศาสตร์ของชีววิทยาดาราศาสตร์จักรวาลวิทยาและธรณีวิทยาที่รู้จักกันในสมัยของเขา นิยายของ Ibn al-Nafis อธิบายคำสอนทางศาสนาอิสลามผ่านวิทยาศาสตร์และปรัชญาอิสลาม [67]

งานแปลภาษาละตินของงานของ Ibn Tufail, Philosophus Autodidactusปรากฏครั้งแรกในปี 1671 จัดเตรียมโดยEdward Pococke the Younger ตามด้วยการแปลภาษาอังกฤษโดยSimon Ockleyในปี 1708 รวมถึงงานแปลภาษาเยอรมันและดัตช์ การแปลเหล่านี้อาจเป็นแรงบันดาลใจให้แดเนียล เดโฟเขียนหนังสือโรบินสัน ครูโซซึ่งถือเป็นนวนิยายเรื่องแรกในภาษาอังกฤษ [68] [69] [70] [71] Philosophus Autodidactusดำเนินการต่อความคิดของนักปรัชญาเช่นอริสโตเติลตั้งแต่สมัยก่อนเป็นแรงบันดาลใจให้โรเบิร์ตบอยล์เขียนนวนิยายเชิงปรัชญาของตัวเองบนเกาะนักธรรมชาติวิทยาผู้ทะเยอทะยาน [72]

Divine Comedy ของ Dante Alighieri , [73]ที่มาของคุณลักษณะและตอนต่างๆ เกี่ยวกับโบลเกีย[74]จากงานภาษาอาหรับ เกี่ยวกับวิทยาศาตร์ อิสลาม : [75] [76] หะดีษและKitab al-Miraj (แปลเป็นภาษาละตินในปี 1264 หรือก่อนหน้านั้นไม่นาน[77]ขณะที่Liber Scale Machometi [78] ) เกี่ยวกับการขึ้นสู่สวรรค์ของมูฮัมหมัด[79]และงานเขียนทางจิตวิญญาณของIbn Arabi [80]ทุ่งยังมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่องานของจอร์จ พีล และวิลเลียม เชคสเปียร์ ผลงานบางชิ้นของพวกเขามีตัวละครมัวร์ เช่นThe Battle of Alcazar ของ Peele และ The Merchant of Venice ของ Shakespeare , Titus AndronicusและOthelloซึ่งมี Moorish Othelloเป็นตัวละครในชื่อเรื่อง กล่าวกันว่าผลงานเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากคณะผู้แทนชาวมัวร์หลายคนตั้งแต่โมร็อกโกไปจนถึงเอลิซาเบธอังกฤษเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 [81]

ปรัชญา

Ibn Rushd (Averroes) มุสลิมหลายคน จากAl Andalus

หนึ่งในคำจำกัดความทั่วไปของ "ปรัชญาอิสลาม" คือ "รูปแบบของปรัชญาที่สร้างขึ้นภายใต้กรอบของวัฒนธรรมอิสลาม " [82]ปรัชญาอิสลาม ในคำจำกัดความนี้ไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับประเด็นทางศาสนา และไม่ได้ผลิตขึ้นโดยชาวมุสลิมโดยเฉพาะ [82]นักวิชาการชาวเปอร์เซียIbn Sina (Avicenna) (980–1037) มีหนังสือมากกว่า 450 เล่มที่อ้างถึงเขา งานเขียนของเขาเกี่ยวข้องกับวิชาต่างๆ ที่โดดเด่นที่สุดคือปรัชญาและการแพทย์ หนังสือเรียนทางการแพทย์ของเขาCanon of Medicineถูกใช้เป็นข้อความมาตรฐานในมหาวิทยาลัยในยุโรปมานานหลายศตวรรษ นอกจากนี้ เขายังเขียนThe Book of Healingซึ่งเป็นสารานุกรมทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่ทรงอิทธิพล[ ต้องการการอ้างอิง ]

นักปรัชญามุสลิมที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งในตะวันตกคือ Averroes (Ibn Rushd) ผู้ก่อตั้ง โรงเรียนปรัชญา Averroismซึ่งงานและข้อคิดเห็นส่งผลต่อการเพิ่มขึ้นของความคิดทางโลกในยุโรป [83]เขายังพัฒนาแนวคิดเรื่อง " การดำรงอยู่มาก่อนแก่นสาร " [84]

อีกร่างหนึ่งจากยุคทองของอิสลาม Avicenna ยังก่อตั้งโรงเรียนปรัชญา Avicennism ของตัวเองซึ่งมีอิทธิพลทั้งในดินแดนอิสลามและคริสเตียน เขายังเป็นนักวิจารณ์เกี่ยวกับตรรกะของอริสโต เตเลียน และผู้ก่อตั้งตรรกะของอาวีเซนเนียน พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับประสบการณ์นิยมและตาราง รสาและแยกความแตกต่างระหว่างแก่นแท้และการดำรงอยู่ [ ต้องการการอ้างอิง ]

นักปรัชญาผู้มีอิทธิพลอีกคนที่มีอิทธิพลต่อปรัชญาสมัยใหม่คือIbn Tufail นวนิยายเชิงปรัชญาของเขาHayy ibn Yaqdhaแปลเป็นภาษาละตินว่าPhilosophus Autodidactusในปี ค.ศ. 1671 ได้พัฒนาแก่นเรื่องของประสบการณ์นิยม tabula rasa ธรรมชาติกับการ เลี้ยงดู [85] เงื่อนไขของความเป็นไปได้วัตถุนิยม[ 86 ]และ ปัญหา ของMolyneux [87]นักวิชาการและนักเขียนชาวยุโรปที่ได้รับอิทธิพลจากนวนิยายเรื่องนี้ ได้แก่John Locke , [88] Gottfried Leibniz , [71] Melchisédech Thévenot ,จอห์น วาลลิส , คริสเตียน ฮอยเกนส์, [89] จอร์จ คีธ , โรเบิร์ต บาร์เคลย์ , พวกเควกเกอร์ , [90]และซามูเอล ฮาร์ตลิบ . [72]

นักปรัชญาอิสลามยังคงก้าวหน้าในปรัชญาจนถึงศตวรรษที่ 17 เมื่อMulla Sadraก่อตั้งโรงเรียนเกี่ยวกับทฤษฎีเหนือธรรมชาติและพัฒนาแนวความคิดเรื่องการดำรงอยู่ [91]

นักปรัชญามุสลิมผู้มีอิทธิพลคนอื่นๆ ได้แก่อัล-ญะฮิซ ผู้บุกเบิกความคิดเชิงวิวัฒนาการ Ibn al-Haytham (Alhazen) ผู้บุกเบิกปรากฏการณ์ วิทยา และปรัชญาวิทยาศาสตร์และนักวิจารณ์ปรัชญาธรรมชาติของอริสโตเติลและแนวคิดเรื่องสถานที่ (topos) ของอริสโตเติล Al-Biruniนักวิจารณ์ปรัชญาธรรมชาติของอริสโตเติล; Ibn Tufail และ Ibn al-Nafis ผู้บุกเบิกนวนิยายเชิงปรัชญา Shahab al-Din Suhrawardiผู้ก่อตั้งปรัชญา Illuminationist ; Fakhr al-Din al-Raziนักวิจารณ์ตรรกะของอริสโตเติลและผู้บุกเบิกตรรกะอุปนัย; และIbn Khaldunผู้บุกเบิกปรัชญาประวัติศาสตร์ [92]

วิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์

  • ภาพประกอบจากผลงานทางดาราศาสตร์ของal-Biruni อธิบายขั้นตอนต่างๆ ของ ดวงจันทร์

  • นาฬิกาช้างเป็นหนึ่งในสิ่งประดิษฐ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอัล-ญะซารี

นักวิทยาศาสตร์มุสลิมให้ความสำคัญกับการทดลองมากกว่าชาวกรีก [ ต้องการการอ้างอิง ] สิ่ง นี้นำไปสู่การ พัฒนา วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ในยุคแรกๆ ในโลกมุสลิม ที่ซึ่งความก้าวหน้าในระเบียบวิธีวิจัยได้เกิดขึ้น เริ่มต้นด้วยการทดลองของ Ibn al-Haytham (Alhazen) เกี่ยวกับทัศนศาสตร์จากราวๆ 1,000 ในBook of Optics ของเขา การพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดคือการใช้การทดลองเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่แข่งขันกันซึ่งกำหนดไว้ในแนวทางเชิงประจักษ์โดยทั่วไป ซึ่งเริ่มในหมู่นักวิทยาศาสตร์มุสลิม Ibn al-Haytham ยังได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งทัศนศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการพิสูจน์เชิงประจักษ์ของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีบทนำของแสง Jim Al-Khaliliกล่าวในปี 2009 ว่า Ibn al-Haytham 'มักถูกเรียกว่าเป็น "นักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงคนแรกของโลก" [93] al-Khwarzimiได้คิดค้นระบบฐานล็อกที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน เขายังสนับสนุนทฤษฎีบทในตรีโกณมิติเช่นเดียวกับขีดจำกัด [94]การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้แสดงให้เห็นว่ามีความเป็นไปได้สูงที่ศิลปินมุสลิมในยุคกลางจะตระหนักถึง เรขาคณิต quasicrystal สิบเหลี่ยม ขั้นสูง (ค้นพบครึ่งสหัสวรรษต่อมาในทศวรรษ 1970 และ 1980 ทางตะวันตก) และใช้มันในงานปูกระเบื้องตกแต่งที่สลับซับซ้อนในสถาปัตยกรรม [95]

แพทย์มุสลิมมีส่วนสนับสนุนด้านการแพทย์ รวมทั้งวิชากายวิภาคและสรีรวิทยาเช่น ในงานเปอร์เซียในศตวรรษที่ 15 โดยMansur ibn Muhammad ibn al-Faqih Ilyasชื่อTashrih al-badan ( Anatomy of the body ) ซึ่งมีแผนภาพที่ครอบคลุม ของโครงสร้างระบบประสาทและระบบไหลเวียนโลหิต ของร่างกาย ; หรือในผลงานของแพทย์ชาวอียิปต์ Ibn al-Nafis ผู้เสนอทฤษฎีการไหลเวียนในปอด The Canon of Medicine ของ Avicenna ยังคงเป็นหนังสือเรียนทางการแพทย์ที่เชื่อถือได้ในยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 18 Abu al-Qasim al-Zahrawi(หรือที่รู้จักในชื่อAbulcasis ) มีส่วนทำให้เกิดวินัยในการผ่าตัดทางการแพทย์ด้วยKitab al-Tasrif ("Book of Concessions") ซึ่งเป็นสารานุกรมทางการแพทย์ซึ่งต่อมาได้รับการแปลเป็นภาษาละตินและใช้ในโรงเรียนแพทย์ในยุโรปและมุสลิมมานานหลายศตวรรษ ความก้าวหน้าทางการแพทย์อื่นๆ เกิดขึ้นในสาขาเภสัชวิทยาและ ร้าน ขายยา [96]

ในทางดาราศาสตร์Muḥammad ibn Jābir al-Ḥarrānī al-Battanī ได้ปรับปรุงความแม่นยำของการวัดการ เคลื่อนตัว ของแกนโลก [ ต้องการการอ้างอิง ]การแก้ไขที่ทำกับโมเดล geocentricโดย al-Battani, Averroes, Nasir al-Din al-Tusi , Mu'ayyad al-Din al-'UrdiและIbn al-Shatirถูกรวมเข้ากับแบบจำลองCopernican heliocentric ในเวลาต่อมา [ ต้องการการอ้างอิง ] ทฤษฎี เฮลิโอเซนทริคยังถูกอภิปรายโดยนักดาราศาสตร์มุสลิม อีกหลายคน เช่น Al-Biruni, Al-Sijzi, Qotb al-Din ShiraziและNajm al-Dīn al-Qazwīnī al- Kātibī [ ต้องการอ้างอิง ]แอ ส โทรลาเบ แม้ว่าแต่เดิมพัฒนาขึ้นโดยชาวกรีก ถูกทำให้สมบูรณ์โดยนักดาราศาสตร์และวิศวกรของอิสลาม และต่อมาก็ถูกนำไปยังยุโรป [ ต้องการการอ้างอิง ]

นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดจากโลกอิสลามยุคกลาง ได้แก่Jābir ibn Hayyān , al-Farabi , Abu al-Qasim al-Zahrawi , Ibn al-Haytham , Al-Biruni , Avicenna , Nasir al-Din al-TusiและIbn Khaldun [ ต้องการการอ้างอิง ]

เทคโนโลยี

เชื่อกันว่า ล้อหมุนได้รับการประดิษฐ์ขึ้นในยุคกลาง (ซึ่งปัจจุบันคือตะวันออกกลาง ) ถือเป็นอุปกรณ์สำคัญที่มีส่วนอย่างมากต่อความก้าวหน้าของการปฏิวัติอุตสาหกรรม (ฉากจากAl-Maqamatวาดโดยal-Wasiti 1237)

ในด้านเทคโนโลยี โลกมุสลิมนำการผลิตกระดาษมาจากประเทศจีน [97]ความรู้เกี่ยวกับดินปืนถูกส่งมาจากประเทศจีนผ่านประเทศอิสลามส่วนใหญ่[98] ซึ่งมีการ พัฒนา สูตรสำหรับโพแทสเซียมไนเตรต บริสุทธิ์ [99] [100]

มีความก้าวหน้าในด้านชลประทานและเกษตรกรรม โดยใช้เทคโนโลยีใหม่ เช่นกังหันลม พืชผลต่างๆ เช่นอัลมอนด์และผลไม้รสเปรี้ยวถูกนำเข้ามาในยุโรปผ่านอัลอันดาลุสและชาวยุโรปก็ค่อยๆ นำการเพาะปลูกน้ำตาลมาใช้ พ่อค้าชาวอาหรับครองการค้าในมหาสมุทรอินเดียจนกระทั่งการมาถึงของชาวโปรตุเกสในศตวรรษที่ 16 Hormuzเป็นศูนย์กลางที่สำคัญสำหรับการค้าขายนี้ นอกจากนี้ยังมีเครือข่าย เส้นทางการค้าที่หนาแน่นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ทำการค้าระหว่างกันและกับมหาอำนาจยุโรป เช่นเวนิสเจนัวและคาตาโลเนีย . เส้นทางสายไหม ที่ ข้ามเอเชียกลางผ่านรัฐอิสลามระหว่างจีนและยุโรป การเกิดขึ้นของอาณาจักรเศรษฐกิจที่สำคัญด้วยทรัพยากรทางเทคโนโลยีหลังจากการพิชิตของTimur (Tamerlane) และการฟื้นคืนชีพของTimurid Renaissanceรวมถึงจักรวรรดิมาลีและรัฐสุลต่านเบงกอล ของอินเดีย โดยเฉพาะประเทศการค้าโลกที่สำคัญในโลกที่ชาวยุโรปบรรยายถึง เป็น "ประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในการค้าขาย" [11]

วิศวกรชาวมุสลิมในโลกอิสลามได้ใช้พลังน้ำเชิงนวัตกรรมทางอุตสาหกรรมจำนวนมากและ การใช้ พลังงานน้ำขึ้นน้ำลงและพลังงานลมในอุตสาหกรรมช่วงแรกๆ[ 102] เชื้อเพลิงฟอสซิลเช่น ปิโตรเลียม และโรงงานขนาดใหญ่ในยุคแรกๆ ( ทีราซในภาษาอาหรับ) [103]การใช้โรงสีในเชิงอุตสาหกรรมในโลกอิสลามมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ในขณะที่ โรงสีน้ำทั้งแบบ ล้อ แนวนอน และแนวตั้งต่างก็มีการใช้อย่างแพร่หลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เป็นอย่างน้อย โรงงานอุตสาหกรรมต่างๆ ถูกว่าจ้างในโลกอิสลามโรงงานกระดาษ โรงสีโรงเลื่อยโรงสีเรือโรงแสตมป์โรงเหล็กโรงน้ำตาลโรงน้ำขึ้นน้ำลงและกังหันลม ภายในศตวรรษที่ 11 ทุกจังหวัดทั่วโลกอิสลามมีโรงงานอุตสาหกรรมเหล่านี้เปิดดำเนินการ ตั้งแต่อัลอันดาลุสและแอฟริกาเหนือ ไปจนถึงตะวันออกกลางและเอเชียกลาง [97]วิศวกรชาวมุสลิมยังได้ประดิษฐ์เพลาข้อเหวี่ยงและกังหันน้ำใช้เฟืองในโรงสีและเครื่องจักรน้ำ และเป็นผู้บุกเบิกการใช้เขื่อนเป็นแหล่งพลังงานน้ำ ใช้เพื่อจัดหาพลังงานเพิ่มเติมให้กับโรงสีและเครื่องจักรสูบน้ำ[104]ความก้าวหน้าดังกล่าวทำให้งานอุตสาหกรรมที่ก่อนหน้านี้เคยใช้แรงงานคนในสมัยโบราณขับเคลื่อนด้วยเครื่องจักรและขับเคลื่อนด้วยเครื่องจักรแทนในโลกอิสลามยุคกลาง การถ่ายทอดเทคโนโลยีเหล่านี้ไปยังยุโรปยุคกลางมีอิทธิพลต่อการปฏิวัติอุตสาหกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากอาณาจักรโมกุลเบงกอลที่เป็นอุตสาหกรรมโปรโต และ อาณาจักรของ สุลต่านทิปูผ่านการพิชิตของบริษัทอินเดียตะวันออก [105]

ประวัติ

Tabula Rogerianaซึ่งวาดโดยAl-Idrisiแห่งซิซิลีในปี ค.ศ. 1154 ซึ่งเป็นหนึ่งในแผนที่โลกโบราณ ที่ก้าวหน้า ที่สุด Al-Idrisi ยังเขียนเกี่ยวกับชุมชนมุสลิมที่หลากหลายที่พบในดินแดนต่างๆ หมายเหตุ: แผนที่แสดงกลับหัวจากเดิมเพื่อให้เข้ากับการออกแบบแผนที่เหนือ/ขึ้น, ใต้/ล่างในปัจจุบัน

ประวัติ ความเป็นมาของศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาและสถาบันทางสังคมเริ่มต้นด้วยการก่อตั้งราวปี ค.ศ. 610 เมื่อศาสดาพยากรณ์อิสลาม มูฮัมหมัดชาวเมกกะเชื่อว่าชาวมุสลิมได้รับการเปิดเผยครั้งแรกของอัลกุรอานและเริ่มเทศนาของเขา ข้อความ. [106]ใน 622 ซีอี เผชิญหน้ากับความขัดแย้งในเมกกะ เขาและผู้ติดตามของเขาอพยพไปยังยัธริบ (ปัจจุบันคือเมดินา ) ซึ่งเขาได้รับเชิญให้จัดตั้งรัฐธรรมนูญฉบับใหม่สำหรับเมืองภายใต้การนำของเขา [106]การอพยพนี้เรียกว่าฮิจเราะห์นับเป็นปีแรกของปฏิทินอิสลาม. ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิต มูฮัมหมัดได้กลายเป็นผู้นำทางการเมืองและจิตวิญญาณของเมดินา เมกกะ ภูมิภาคโดยรอบ และชนเผ่าอื่นๆ มากมายในคาบสมุทรอาหรับ [16]

หลังจากที่มูฮัมหมัดเสียชีวิตในปี 632 ผู้สืบทอดตำแหน่ง ( กาหลิบ ) ยังคงเป็นผู้นำชุมชนมุสลิมตามคำสอนและแนวทางปฏิบัติของอัลกุรอาน ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ถือว่าผู้สืบทอดสี่คนแรกนั้น 'ได้รับการชี้นำอย่างถูกต้อง' หรือ เราะ ชิดุน [ ต้องการอ้างอิง ] ชัยชนะของหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนช่วยเผยแพร่ศาสนาอิสลามออกไปนอกคาบสมุทรอาหรับ ซึ่งทอดยาวจากอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ ผ่านเอเชียกลางตะวันออกใกล้แอฟริกาเหนือ อิตาลีตอนใต้ และคาบสมุทรไอบีเรียไปจนถึงเทือกเขาพิเรนีส ชาวอาหรับมุสลิมไม่สามารถพิชิตอาณาจักรคริสเตียนไบแซนไทน์ ทั้งหมดได้ในเอเชียไมเนอร์ระหว่างสงครามอาหรับ-ไบแซนไทน์ หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดที่ประสบความสำเร็จพยายามปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ล้มเหลวสองครั้งใน674-678และ717-718 ในขณะเดียวกัน ชุมชนมุสลิมได้แยกตัวออกจากนิกายซุนนีและชีอะ ที่เป็นคู่ปรับกัน นับตั้งแต่การสังหารกาหลิบอุษ มาน ในปี 656 ส่งผลให้เกิดวิกฤตการสืบทอดตำแหน่งที่ไม่เคยได้รับการแก้ไข [107] ฟิตนา ที่หนึ่งที่สองและสามและสุดท้ายคือการปฏิวัติอับบาซิด(746–750) ยังได้ทำลายความสามัคคีทางการเมืองของชาวมุสลิมอย่างชัดเจน ซึ่งอาศัยอยู่ในหลายรัฐตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา [108] การปกครองของ Ghaznavidsประสบความสำเร็จโดยจักรวรรดิ GhuridของMuhammad of GhorและGhiyath al-Din Muhammadซึ่งปกครองภายใต้การนำของMuhammad bin Bakhtiyar Khaljiขยายไปถึงแคว้นเบงกอลซึ่งมิชชันนารีอิสลาม อินเดีย ประสบความสำเร็จสูงสุดในแง่ของdawahและจำนวนผู้เปลี่ยนศาสนาอิสลาม [109] [110] [ ต้องการหน้า ] Qutb-ud-din Aybakพิชิตเดลีในปี ค.ศ. 1206 และเริ่มครองราชย์ของสุลต่านแห่งเดลี [ 111]ราชวงศ์ที่สังเคราะห์อารยธรรมอินเดียด้วยเครือข่ายการค้าและวัฒนธรรมที่กว้างขึ้นของแอฟริกาและยูเรเซีย ได้เพิ่มการเติบโตของประชากรและเศรษฐกิจในอินเดียอย่างมาก และขัดขวางการรุกรานของมองโกลที่ราบ Indo-Gangeticที่เจริญรุ่งเรือง และครองราชย์หนึ่งในผู้ปกครอง หญิงมุสลิมRazia Sultana [112] อาณาจักรสำคัญๆ ที่โดดเด่นซึ่งถูกครอบงำโดยชาวมุสลิม เช่น อาณาจักร อับบาซิ ดฟาติมิดส์ อัลโมราวิดเซล จูคิด อัจรูน อาดาลและ วอร์ รัง กาลี ในโซมาเลียมุกัลในอนุทวีปอินเดีย (อินเดียบังคลาเทศปากีสถานฯลฯ ) ซาฟาวิดในเปอร์เซียและออตโตมานในอนาโตเลียเป็นหนึ่งในมหาอำนาจที่ทรงอิทธิพลและโดดเด่นในโลก [ ต้องการการอ้างอิง ]ลัทธิล่าอาณานิคมในศตวรรษที่ 19 และการแยกดินแดนออกจากอาณานิคมในศตวรรษที่ 20 ส่งผลให้เกิดรัฐที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมอิสระหลายแห่งทั่วโลก โดยมีทัศนคติที่แตกต่างกันอย่างมากมายและอิทธิพลทางการเมืองที่มอบให้หรือจำกัดสำหรับศาสนาอิสลามจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง [ ต้องการการอ้างอิง ]สิ่งเหล่านี้ได้หมุนรอบคำถามเกี่ยวกับความเข้ากันได้ของอิสลามกับแนวคิดเชิงอุดมการณ์อื่นๆ เช่นฆราวาสนิยม ลัทธิชาตินิยม(โดยเฉพาะชาตินิยมอาหรับและแพน-อาหรับซึ่งตรงกันข้ามกับลัทธิแพน-อิสลาม ) สังคมนิยม (ดูสังคมนิยมอาหรับและสังคมนิยมในอิหร่านด้วย) ประชาธิปไตย (ดูประชาธิปไตยอิสลาม ), สาธารณรัฐ อิสลาม (ดูเพิ่มเติมสาธารณรัฐอิสลาม ), เสรีนิยมและความก้าวหน้า , สตรีนิยม , ทุนนิยมและอื่นๆ [ ต้องการการอ้างอิง ]

การรุกรานของชาวมองโกล

  • เมืองแบกแดดถูกปิดล้อมระหว่างการรุกรานมองโกเลีย

  • กองทัพมองโกลยึด Alamutเปอร์เซียจิ๋ว

อาณาจักรดินปืน

นักวิชาการมักใช้คำว่าAge of the Islamic Gunpowdersเพื่ออธิบายช่วงเวลาของรัฐSafavid , OttomanและMughal อาณาจักรทั้งสามนี้มีการโจมตีทางทหารจำนวนมากโดยใช้อาวุธปืน ที่พัฒนาขึ้นใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปืนใหญ่และอาวุธขนาดเล็ก เพื่อสร้างอาณาจักรของพวกเขา [113]พวกมันมีอยู่ในขั้นต้นระหว่างศตวรรษที่สิบสี่ถึงปลายศตวรรษที่สิบเจ็ด [114]ในช่วงศตวรรษที่ 17-18 เมื่ออนุทวีปอินเดียถูกปกครองโดยผู้ปกครองคนที่หกของจักรวรรดิโมกุลมูฮัมหมัด เอารันซ์เกบผ่านทางอิสลามและเศรษฐศาสตร์อิสลาม , [115] [116]อินเดียกลายเป็นเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดในโลก, มูลค่า 25% ของ GDP โลก, [117]มีเงื่อนไขที่ดีกว่าในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 18 ก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรม , [118]ทำให้เกิดการเกิดขึ้นของ ระยะเวลาของอุตสาหกรรมโปรโต [118]

ความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่

“เหตุใดชาติคริสเตียนซึ่งเมื่อก่อนอ่อนแอมากเมื่อเทียบกับประเทศมุสลิม จึงเริ่มครอบครองดินแดนมากมายในยุคปัจจุบัน และกระทั่งเอาชนะกองทัพออตโตมันที่ครั้งหนึ่งเคยได้รับชัยชนะ?”...”เพราะพวกเขามีกฎหมายและกฎเกณฑ์ที่คิดค้นขึ้นโดยมีเหตุผล ."

อิบราฮิม มูเตเฟอร์ริกา , Rational basis for the Politics of Nations (1731) [120]

The Great Divergence เป็นสาเหตุที่มหาอำนาจอาณานิคมของยุโรปเอาชนะกองกำลังตะวันออกที่มีอยู่ก่อนเช่นจักรวรรดิโมกุล โดยเริ่มจาก เบงกอล ซูบาห์ ผู้มั่งคั่งอาณาจักรมัยซอร์ของ Tipu Sultan จักรวรรดิออตโตมันและรัฐเล็ก ๆ อีกหลายแห่งในตะวันออกกลางยุค ก่อนสมัยใหม่ และเริ่มยุคที่เรียกว่า ' ลัทธิล่าอาณานิคม ' [120]

ลัทธิล่าอาณานิคม

แผนที่มหาอำนาจอาณานิคมทั่วโลกในปี พ.ศ. 2457 (สังเกตมหาอำนาจอาณานิคมในโลกมุสลิมก่อนสมัยใหม่)

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 การล่าอาณานิคมของมหาอำนาจยุโรปส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อสังคมมุสลิมในแอฟริกา ยุโรป ตะวันออกกลาง และเอเชีย ลัทธิล่าอาณานิคมมักก้าวหน้าด้วยความขัดแย้งกับการริเริ่มการค้าขายโดยอำนาจอาณานิคม และก่อให้เกิดความวุ่นวายทางสังคมอย่างใหญ่หลวงในสังคมที่ครอบงำโดยชาวมุสลิม [121]

สังคมที่นับถือศาสนาอิสลามจำนวนหนึ่งมีปฏิกิริยาต่อมหาอำนาจตะวันตกด้วยความกระตือรือร้นและด้วยเหตุนี้จึงเป็นจุดเริ่มต้นของการเพิ่มขึ้นของลัทธิแพน-อิสลาม หรือยืนยันอุดมการณ์ทางวัฒนธรรมแบบอนุรักษ์นิยมและครอบคลุมมากขึ้น และในบางกรณีไม่ค่อยนำเอาความทันสมัยซึ่งถูกนำโดยอำนาจอาณานิคมมาใช้ [122] [121]

ภูมิภาคที่ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ไม่ตกเป็นอาณานิคมของยุโรป ได้แก่ ซาอุดีอาระเบีย อิหร่าน ตุรกี และอัฟกานิสถาน [ ต้องการอ้างอิง ]ตุรกีเป็นหนึ่งในมหาอำนาจอาณานิคมแรกของโลกโดยจักรวรรดิออตโตมันปกครองหลายรัฐมานานกว่า 6 ศตวรรษ

ยุคหลังอาณานิคม

ในศตวรรษที่ 20 การสิ้นสุดของการปกครองอาณานิคมของยุโรปได้นำไปสู่การสร้างรัฐชาติจำนวนหนึ่งที่มีประชากรมุสลิมจำนวนมาก รัฐเหล่านี้ใช้ประเพณีอิสลามในระดับต่างๆ และในรูปแบบต่างๆ ในการจัดระบบกฎหมาย การศึกษา และเศรษฐกิจของตน [121] The Times ได้บันทึกคำว่า "โลกมุสลิม" เป็นครั้งแรกในปี 1912 เมื่อบรรยายถึงศาสนาอิสลามแบบแพน-อิสลามว่าเป็นขบวนการที่มีความสำคัญทางอำนาจและความสามัคคีซึ่งถือกำเนิดขึ้นในปารีสที่ซึ่งชาวเติร์ก อาหรับ และเปอร์เซียรวมตัวกัน บทความพิจารณาตำแหน่งของอาเมียร์; ผลกระทบของการรณรงค์ตริโปลี ; การกระทำของแองโกล-รัสเซียในเปอร์เซีย ; และ "ความทะเยอทะยานของชาวอัฟกัน" [42]

การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในโลกมุสลิมคือการพ่ายแพ้และการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน (ค.ศ. 1908–1922) ซึ่งเจ้าหน้าที่ออตโตมันและรัฐบุรุษนักปฏิวัติชาวตุรกีมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์กมีบทบาทสำคัญในการยุติและแทนที่ด้วยสาธารณรัฐตุรกีสมัยใหม่ประชาธิปไตยฆราวาส[123] (ดูการยกเลิกสุลต่านออตโตมัน ) [123] ค่านิยม ทางโลกของKemalist Turkey ซึ่งแยกศาสนาออกจากรัฐด้วยการล้มล้างหัวหน้าศาสนาอิสลามในปี 2467 [123]บางครั้งถูกมองว่าเป็นผลมาจากอิทธิพลของตะวันตก [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในศตวรรษที่ 21 หลังจากการโจมตี 11 กันยายน (2001) ซึ่งประสานงานโดย กลุ่ม ก่อการ ร้าย วะฮาบี [124]กลุ่มก่อการร้าย[125]อัลกออิดะห์[125] [126] [127] [128]ต่อต้านสหรัฐอเมริกานักวิชาการพิจารณาการแตกสาขา ของการแสวงหาความเข้าใจประสบการณ์ของชาวมุสลิมผ่านกรอบหลักการตรัสรู้ ทางโลก มูฮัมหมัด อัตตาหนึ่งในผู้จี้เครื่องบิน 11 กันยายนอ้างจากคัมภีร์กุรอ่าน เพื่อบรรเทาความกลัวของเขา: "ต่อสู้พวกเขาและพระเจ้าจะลงโทษพวกเขาด้วยมือของคุณ / และทำให้เสื่อมเสียพวกเขาและพระองค์จะทรงช่วยเหลือคุณ / ต่อต้านพวกเขาและนำการรักษามาสู่เต้านมของบรรดาผู้ที่เชื่อ" หมายถึง อุม มะห์ ชุมชนผู้ศรัทธาชาวมุสลิม และปลุกจินตนาการนักรบยุคแรกๆ ของอิสลาม ที่นำผู้ศรัทธาจากความมืดมิดของญาฮิ ลียา ห์ [129]

ตามคำจำกัดความของศาสนาอิสลาม ของ Sayyid Qutbศรัทธาคือ "การหย่าร้างอย่างสมบูรณ์จาก jahiliyyah" เขาบ่นว่าคริสตจักรในอเมริกาทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมของชุมชนที่ "แยกความแตกต่างจากสถานที่ที่สนุกสนานและความบันเทิงได้ยากมาก" สำหรับ Qutb สังคมตะวันตกคือjaliliyyahสมัยใหม่ ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับ "โลกมุสลิม" และ "ระเบียบทางสังคม" ของมันก็คือ การนำเสนอต่อโลกตะวันตกอันเป็นผลมาจากการปฏิบัติตามคำสอนของอิสลาม จะสร้างความประทับใจให้กับ "ด้วยความงามและเสน่ห์ของอุดมการณ์อิสลามที่แท้จริง" เขาแย้งว่าคุณค่าของการตรัสรู้และสารตั้งต้นที่เกี่ยวข้องคือการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์, "ปฏิเสธหรือระงับอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าบนโลก" และแย้งว่าการเสริมสร้าง "ลักษณะนิสัยของอิสลาม" เป็นสิ่งจำเป็น "เพื่อยกเลิกอิทธิพลเชิงลบของ ชีวิต ชาวจาฮิลี " [129]

ภูมิศาสตร์

ปัจจุบัน อินโดนีเซียเป็นประเทศที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุด

จากการศึกษาในปี 2010 และเผยแพร่ในเดือนมกราคม 2011 [130] [131]ศาสนาอิสลามมีผู้นับถือ 1.5 พันล้านคน ประกอบเป็นค. 22% ของประชากรโลก [132] [133] [134]เนื่องจากคำว่า 'โลกมุสลิม' และ 'โลกอิสลาม' ขัดแย้งกัน เนื่องจากไม่มีประเทศใดเป็นมุสลิมที่เป็นเนื้อเดียวกัน และไม่มีทางที่จะตัดสินได้ว่าชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมในประเทศหนึ่งๆ จะเป็นอย่างไร ถือว่า 'สำคัญ' เพียงพอ ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันว่าจะกำหนดโลกมุสลิมอย่างไรในเชิงภูมิศาสตร์ [44] [45] [5]กฎทั่วไปเพียงอย่างเดียวสำหรับการรวมซึ่งได้รับการสนับสนุนคือประเทศต่างๆจำเป็นต้องมีประชากรมุสลิมมากกว่า 50% [44] [5]ตามรายงานของศูนย์วิจัยพิ วในปี 2558 มี 50 ประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม [135] [136]โจนส์ (2005) กำหนด "ชนกลุ่มน้อยขนาดใหญ่" ว่าอยู่ระหว่าง 30% ถึง 50% ซึ่งอธิบายเก้าประเทศในปี 2543 ได้แก่บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาเอริเทรียเอธิโอเปียกินี- บิสเซาชายฝั่งงาช้างคาซัคสถานไนจีเรีย มาซิ โดเนียเหนือและแทนซาเนีย [5]

ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองในหลาย ประเทศได้แก่เซอร์เบียโรมาเนียบัลแกเรียมาซิโดเนียเหนือจอร์เจียอิสราเอลอินเดียไทยกัมพูชาฟิลิปปินส์โมซัมบิกมาลาวีแทนซาเนียยูกันดาบุรุนดีเคนยาเอธิโอเปียเอริเทรีย, สาธารณรัฐแอฟริกากลาง , กาบอง , แคเมอรูน , เบนิน , โตโก ,กานา โก ตดิวัวร์ไลบีเรียและกินี-บิสเซา

รัฐบาล

ในรายชื่อประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามของโลก WorldAtlas ระบุรัฐอิสลามที่สำคัญ 6 รัฐ ซึ่งหมายความว่าประเทศต่างๆ ที่ยึดระบบการปกครองของตนตามกฎหมายชารีอะ: อิหร่าน ปากีสถาน ซาอุดีอาระเบีย อัฟกานิสถาน มอริเตเนีย และเยเมน ประเทศอื่นๆ ที่ไม่ถือว่าเป็นรัฐอิสลามแต่ซึ่งกำหนดศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ ได้แก่ อียิปต์ จอร์แดน อิรัก คูเวต แอลจีเรีย มาเลเซีย มัลดีฟส์ โมร็อกโก ลิเบีย ตูนิเซีย สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ โซมาเลีย และบรูไน . มีข้อสังเกตว่าลิเบียยังมีศาสนาประจำชาติอีก 18 ศาสนา ประเทศที่มีมุสลิมเป็นกลางซึ่งอิสลามไม่ใช่ศาสนาประจำชาติ ได้แก่ ไนเจอร์ อินโดนีเซีย ซูดาน บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา เซียร์ราลีโอน และจิบูตี ประเทศที่มีชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งได้ประกาศการแยกศาสนาและรัฐอย่างเป็นทางการ ถูกระบุว่าเป็นประเทศที่มีชาวมุสลิมส่วนใหญ่ทางโลก: แอลเบเนีย อาเซอร์ไบจาน บังคลาเทศ บูร์กินาฟาโซ ชาด แกมเบีย กินี คาซัคสถาน โคโซโว คีร์กีซสถาน มาลี นอร์เทิร์นไซปรัส, ไนจีเรีย, เซเนกัล, ซีเรีย, เลบานอน,[137]

ศาสนาและรัฐ

เมื่อโลกมุสลิมได้สัมผัสกับ อุดมคติ ทางโลกสังคมก็ตอบสนองในรูปแบบต่างๆ ประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมบางประเทศเป็นฆราวาส อาเซอร์ไบจานกลายเป็นสาธารณรัฐฆราวาสแห่งแรกในโลกมุสลิมระหว่างปีพ.ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2463 ก่อนรวมเข้ากับสหภาพโซเวียต [138] [139] [140] [ ล้มเหลวในการตรวจสอบ ]ตุรกีถูกปกครองในฐานะรัฐฆราวาสตั้งแต่การปฏิรูปของมุสตาฟา เคมาลอ ตาเติร์ก [141]ในทางตรงกันข้าม การปฏิวัติอิหร่าน ปี 1979 แทนที่ระบอบกษัตริย์กึ่งฆราวาสด้วยสาธารณรัฐอิสลาม ที่ นำโดยAyatollah , Ruhollah Khomeini. [142] [143]

บางประเทศได้ประกาศให้อิสลามเป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการ ในประเทศเหล่านั้น ประมวลกฎหมายส่วนใหญ่เป็นของทางโลก เฉพาะสถานะส่วนบุคคลที่เกี่ยวกับมรดกและการแต่งงานเท่านั้นที่อยู่ภายใต้กฎหมายอิสลาม [144]

รัฐอิสลาม

รัฐอิสลามได้นำศาสนาอิสลามเป็นรากฐานทางอุดมการณ์ของรัฐและรัฐธรรมนูญ

ศาสนาประจำชาติ

ประเทศที่ นับถือศาสนาอิสลามซึ่งมี ประชากรส่วนใหญ่ ต่อไปนี้ได้รับรองอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ ของพวกเขา และแม้ว่าพวกเขาอาจรับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนาสำหรับพลเมือง แต่ก็ไม่ได้ประกาศการแยกตัวระหว่างรัฐและศาสนา:

รัฐฆราวาส

รัฐฆราวาสในโลกมุสลิมได้ประกาศแยกระหว่างกิจการพลเรือน/ราชการและศาสนา

กฎหมายและจริยธรรม

การใช้ชารีอะห์ตามประเทศ : [ ต้องการการอ้างอิง ]
  อิสลามไม่มีบทบาทในระบบตุลาการ
  อิสลามใช้กับปัญหาสถานะส่วนบุคคลเท่านั้น
  ชะรีอะฮ์ใช้อย่างครบถ้วนรวมถึงกฎหมายอาญา
  ความแตกต่างในระดับภูมิภาคในการประยุกต์ใช้ชะรีอะฮ์

ในบางรัฐ กลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมมีความเป็นอิสระอย่างมาก [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในบางสถานที่ ชาวมุสลิมใช้กฎหมายอิสลามซึ่งเรียกว่าชะรีอะฮ์ในภาษาอาหรับ กฎหมายอิสลามมีอยู่หลายรูปแบบ เรียกว่าสำนักวิชานิติศาสตร์ สาส์นจากอัมมานซึ่งรับรองในปี 2548 โดยนักวิชาการอิสลามที่มีชื่อเสียงทั่วโลก ได้รับรอง โรงเรียน สุหนี่ สี่ แห่ง ( ฮานาฟีมาลิกีชา ฟี อีฮันบาลี ) โรงเรียนชีอะสองแห่ง ( จาฟารีไซดี) โรงเรียน อิบาดี และโรงเรียนซาฮี รี [195]

  • โรงเรียน ฮานาฟีในปากีสถาน อินเดียเหนือ อัฟกานิสถาน บังกลาเทศ ตุรกี แอลเบเนีย โคโซโว บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา รัฐบอลข่านอื่นๆ อียิปต์ตอนล่าง จอร์แดน เลบานอน อิรัก รัสเซีย สาธารณรัฐคอเคซัส จีน และสาธารณรัฐเอเชียกลาง
  • มาลิกิในแอฟริกาเหนือ แอฟริกาตะวันตก ซาเฮล กาตาร์ สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ และคูเวต
  • ชา ฟีอีในมาเลเซีย อินโดนีเซีย บรูไน เอริเทรีย โซมาเลีย เยเมน มัลดีฟส์ ศรีลังกา และอินเดียใต้
  • Hanbaliในซาอุดีอาระเบีย,
  • Jaferiในอิหร่าน อิรัก บาห์เรน และอาเซอร์ไบจาน ทั้งสี่นี้เป็น "รัฐมุสลิม" เพียงแห่งเดียวที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวชีอะ ในเยเมน ปากีสถาน อินเดีย อัฟกานิสถาน ทาจิกิสถาน ซาอุดีอาระเบีย คูเวต ตุรกี และซีเรีย เป็นประเทศที่มีประชากรซุนนี ในเลบานอน ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ (54%) ถูกแบ่งเท่าๆ กันระหว่างซุนนีและชีอะห์ในปี 2010
  • Ibadiในโอมานและภูมิภาคเล็ก ๆ ในแอฟริกาเหนือ

ในหลายประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมกฎหมายกำหนดให้ผู้หญิงต้องคลุมทั้งขา ไหล่ และศีรษะ หรือทั้งตัวโดยแยกออกจากใบหน้า ในรูปแบบที่เคร่งครัดที่สุด ใบหน้าเช่นกันจะต้องถูกปิดไว้โดยเหลือเพียงตาข่ายเพื่อดูผ่าน กฎฮิญาบในการแต่งกายเหล่านี้ทำให้เกิดความตึงเครียด โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในประเทศตะวันตก ซึ่งการจำกัดถือเป็นการกีดกันทางเพศและการกดขี่ข่มเหง ชาวมุสลิมบางคนคัดค้านข้อกล่าวหานี้ และแทนที่จะประกาศว่าสื่อในประเทศเหล่านี้กดดันให้ผู้หญิงเปิดเผยมากเกินไปจนถือว่าน่าดึงดูด และสิ่งนี้เองที่เป็นการเหยียดเพศและกดขี่ข่มเหง [ ต้องการการอ้างอิง ]

การเมือง

เบนาซีร์ บุตโตอดีตนายกรัฐมนตรีของปากีสถานกลายเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับเลือกให้เป็นผู้นำประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม [196]

ในช่วงส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ 20 อัตลักษณ์ของอิสลามและการครอบงำของอิสลามในประเด็นทางการเมืองมีเนื้อหาเพิ่มขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ผลประโยชน์ที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของโลกตะวันตกในภูมิภาคอิสลาม ความขัดแย้งระหว่างประเทศ และโลกาภิวัตน์ได้เปลี่ยนอิทธิพลของศาสนาอิสลามที่มีต่อโลกใน ประวัติศาสตร์ ร่วมสมัย [197]

อิสลาม

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
อิสลาม
Allah3.svg
ความเชื่อ
แนวปฏิบัติ
ประวัติศาสตร์
วัฒนธรรมและสังคม
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง
ลัทธิอิสลามนิยม (หรือมักเรียกกันว่าอิสลามทางการเมืองหรือลัทธินิกายฟันดาเมนทั ลลิสม์ ) [198]เป็นอุดมการณ์ ทางการเมือง ซึ่งวางตัวว่ารัฐและภูมิภาค สมัยใหม่ ควรได้รับการสร้างขึ้นใหม่ใน เงื่อนไข ทางรัฐธรรมนูญเศรษฐกิจและการพิจารณาคดีตามแนวคิดของการฟื้นคืนชีพหรือการกลับคืนสู่ความเป็นจริง การปฏิบัติ ของอิสลามอย่างครบถ้วน [19] [20] [21] [21] [22]

อุดมการณ์ที่ขนานนามว่า Islamist อาจสนับสนุนกลยุทธ์ " ปฏิวัติ " ของการ ทำให้สังคมเป็นอิสลามโดยใช้อำนาจรัฐ หรืออีกทางหนึ่งคือ กลยุทธ์ " นักปฏิรูป " เพื่อเปลี่ยนสังคมให้เป็นอิสลามผ่านการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองระดับรากหญ้า [203]พวก อิสลามิสต์ อาจเน้นย้ำถึงการดำเนินการของ ศาสนา อิสลาม[204] Qutbism: An Ideology of Islamic-Fascism pan-Islamic Politic Unity , [204]การสร้างรัฐอิสลาม , [205]หรือการกำจัดอิทธิพลที่ไม่ใช่มุสลิม โดยสิ้นเชิง; โดยเฉพาะของชาวตะวันตก หรือธรรมชาติทางเศรษฐกิจ การทหาร การเมือง สังคม หรือวัฒนธรรมในโลกมุสลิม ที่พวกเขาเชื่อว่าไม่เข้ากันกับศาสนาอิสลามและรูปแบบของลัทธิล่าอาณานิคม แบบ ตะวันตก นักวิเคราะห์บางคนเช่นGraham E. Fullerอธิบายว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการเมืองเกี่ยวกับอัตลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับ "การสนับสนุนอัตลักษณ์ [มุสลิม] ความถูกต้อง ความเป็นภูมิภาคใน วงกว้าง การฟื้นฟู [และ] การฟื้นฟูชุมชน" [26]

คำนี้ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ผู้นับถืออิสลามหลายคนที่เชื่อว่าคำนี้มีความหมายโดยเนื้อแท้เกี่ยวกับยุทธวิธีความรุนแรง การละเมิดสิทธิมนุษยชน และลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองเมื่อใช้โดยสื่อมวลชนตะวันตก ผู้เขียนบางคนชอบคำว่า "การเคลื่อนไหวของอิสลาม", [207] ในขณะที่บุคคลสำคัญทางการเมืองเช่นRached Ghannouchiใช้คำว่า "ขบวนการอิสลาม" มากกว่าที่จะนับถือศาสนาอิสลาม [208]

บุคคลสำคัญและสำคัญในศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 20 ได้แก่ซัยยิด ราชิด ริดา, [209] ฮัสซัน อัล-บันนา , ซัยยิด กุตบ์ , [210] อาบุล อะลา เมาดูดี , [211] ฮาซัน อัล-ตูราบี, [212]และ รูฮอลเลาะห์ โคมัยนี [213]ขบวนการอิสลามิสต์จำนวนมาก เช่นกลุ่มภราดรภาพมุสลิมเต็มใจที่จะไล่ตามจุดจบของพวกเขาด้วยกระบวนการทางการเมืองที่สงบสุข มากกว่าวิธีการปฏิวัติ [214]คนอื่น ๆ โดยเฉพาะ Qutb เรียกร้องให้ใช้ความรุนแรงและผู้ติดตามของเขามักถูกมองว่าเป็นพวกหัวรุนแรงอิสลาม. อย่างไรก็ตาม Qutb ประณามการฆ่าผู้บริสุทธิ์อย่างเปิดเผย [215] ตามที่โรบิน ไรท์กล่าว ขบวนการอิสลามิสต์ได้ "เปลี่ยนแปลงตะวันออกกลางมากกว่าแนวโน้มใดๆ เนื่องจากรัฐสมัยใหม่ได้รับเอกราช" นิยามใหม่ว่า "การเมืองและแม้กระทั่งพรมแดน" [216]หลังจากอาหรับสปริงกระแสอิสลามบางส่วนเข้ามาเกี่ยวข้องอย่างหนักในการเมืองประชาธิปไตย[216] [217] ในขณะที่คนอื่น ๆ กลับกลายเป็น "กองกำลังติด อาวุธ อิสลามิสต์ ที่ก้าวร้าวและทะเยอทะยานที่สุด" จนถึงปัจจุบัน เช่นรัฐอิสลามแห่งอิรักและลิแวนต์ ( ไอเอสไอ) [216]

ศาสนาอิสลามเป็นแนวคิดที่มีการอภิปรายความหมายทั้งในบริบทสาธารณะและในเชิงวิชาการ [218]คำนี้สามารถอ้างถึงรูปแบบที่หลากหลายของการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองที่สนับสนุนให้ชีวิตสาธารณะและการเมืองควรได้รับคำแนะนำจากหลักการอิสลาม [218] [219]ในทางวิชาการ คำว่าอิสลามไม่ได้ระบุว่านิมิตใดของ "ระเบียบอิสลาม" หรืออิสลามกำลังได้รับการสนับสนุน หรือผู้สนับสนุนตั้งใจที่จะทำให้เกิดนิมิตนั้นอย่างไร [220]

ข้อมูลประชากร

ประชากรโลกมากกว่า 24.1% เป็นมุสลิม [221] [222]การประมาณการในปัจจุบันสรุปว่าจำนวนมุสลิมในโลกมีประมาณ 1.8 พันล้านคน [221]มุสลิมเป็นส่วนใหญ่ใน 49 ประเทศ[223]พวกเขาพูดได้หลายร้อยภาษาและมาจากภูมิหลังทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย เมืองการาจีมีประชากรมุสลิมมากที่สุดในโลก [224] [225]

ศาสนา

สองนิกายหลักของศาสนาอิสลามคือนิกายซุนนีและชีอะ พวกเขาแตกต่างกันในเบื้องต้นว่าควรจะปกครองชีวิตของอุมมะห์ ("ผู้ศรัทธา") และบทบาทของอิหม่ามอย่างไร ชาวซุนนีเชื่อว่าผู้สืบทอดทางการเมืองที่แท้จริงของมูฮัมหมัดตามซุนนะฮ์ควรได้รับการคัดเลือกตาม ٍ ชูรา (การปรึกษาหารือ) เช่นเดียวกับที่ทำที่Saqifahซึ่งเลือกAbu Bakrพ่อตาของมูฮัมหมัดให้เป็นการเมืองของมูฮัมหมัด แต่ไม่ใช่ศาสนาของเขา ทายาท ในทางกลับกัน ชีอะห์เชื่อว่ามูฮัมหมัดกำหนดให้ อาลี อิบน์ อบีตอลิบลูกเขยของเขาเป็นผู้สืบทอดทางการเมืองและศาสนาที่แท้จริงของเขา [226]

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นในโลก ระหว่าง 87 ถึง 90% เป็นสุหนี่ [227]

ชีอะห์และกลุ่มอื่นๆ รวมกันเป็นส่วนที่เหลือ ประมาณ 10–13% ของประชากรมุสลิมทั้งหมด ประเทศที่มีประชากรชีอะมากที่สุดคือ: อิหร่าน – 89%, [228]อาเซอร์ไบจาน – 85%, [229]อิรัก – 60/70%, [230]บาห์เรน – 70%, เยเมน – 47%, [231]ตุรกี – 28%, [232] [233]เลบานอน – 27%, ซีเรีย – 17%, อัฟกานิสถาน – 15%, ปากีสถาน – 5%/10%, [234] [235] [236] [237] [238] [ 239] [240] [241] [242]และอินเดีย – 5% [243]

ชาว มุสลิม Kharijiteซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จักมีฐานที่มั่นของตนเองในประเทศโอมานซึ่งมีประชากรประมาณ 75% [244]

โรงเรียนและสาขาอิสลาม

โรงเรียนกฎหมายอิสลามทั่วโลกมุสลิม

ศตวรรษแรกของศาสนาอิสลามก่อให้เกิดนิกายหลักสามนิกาย : สุหนี่ชีอะห์และพวกคอริจิ แต่ละนิกายได้พัฒนาโรงเรียนนิติศาสตร์ ( madhhab ) ที่แตกต่างกัน ซึ่งสะท้อนถึงวิธีการที่แตกต่างกันของนิติศาสตร์ ( fiqh )

มัซฮับซุนนีที่สำคัญ ได้แก่ฮานาฟีมาลิกีชาฟี อี และ ฮั นบาลี [245]

สาขาหลักของชิ อาคือ ทเวล ฟ์ (อิมามิ), อิสมาอิลี (เซเว่น) และไซดี (ไฟเวอร์ ) ต่อมา อิสมาอิลนิยมแยกออกเป็น นิซารี อิสมาอิลีและมุสตาลี อิสมาอิลีจากนั้นมุ สตาลีก็ ถูกแบ่งออกเป็นฮาฟิซีและไทยาบี อิสมาอิลิส [246]มันยังก่อให้เกิดขบวนการคาร์มาเทียนและศรัทธาดรูซ อีกด้วย ลัทธิชีอะฮ์สิบสองคน ได้พัฒนานิติศาสตร์จา ฟารี ซึ่งมีสาขาคืออัคบาริ สต์ และลัทธิอูซูลิซึมและขบวนการอื่นๆ เช่น ชาว อะ ลาไวต์, Shaykism [247]และAlevism . [248] [249]

ในทำนองเดียวกันKharijitesถูกแบ่งออกเป็นห้าสาขาใหญ่: Sufris , Azariqa , Najdat , Adjarites และ Ibadis

ในบรรดาสาขามากมายเหล่านี้ มีเพียงHanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali , Imamiyyah - Ja'fari - Usuli , Nizārī Ismā'īlī , Alevi , [250] Zaydi , Ibadi , Zahiri , Alawite , [251] DruzeและTaiyabi community have รอดชีวิต นอกจากนี้ สำนักคิดและขบวนการใหม่ๆ เช่นมุสลิมคัมภีร์กุรอานและ ชาว มุสลิมอาห์มาดี ก็เกิดขึ้นอย่างอิสระในภายหลัง

การรู้หนังสือและการศึกษา

อัตราการรู้หนังสือในโลกมุสลิมแตกต่างกันไป อาเซอร์ไบจานอยู่ในอันดับที่สองในดัชนีการรู้หนังสือของประเทศโลก สมาชิกบางคน เช่น อิหร่าน คูเวต คาซัคสถาน ทาจิกิสถาน และเติร์กเมนิสถาน มีอัตราการรู้หนังสือมากกว่า 97% ในขณะที่อัตราการรู้หนังสือต่ำที่สุดในมาลีอัฟกานิสถานชาดและบางส่วนของแอฟริกา ประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม เช่นตุรกีอิหร่านและอียิปต์มีอัตราการตีพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่อ้างอิงได้สูง [252] [253]

ในปี 2558 สำนักข่าวอิสลามระหว่างประเทศรายงานว่าเกือบ 37% ของประชากรโลกมุสลิมไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้ โดยอ้างอิงจากรายงานขององค์การความร่วมมืออิสลามและองค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมอิสลาม [254]ในอียิปต์ ซึ่งเป็นประเทศอาหรับที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม อัตราการรู้หนังสือของเยาวชนหญิงมีอัตราสูงกว่าสำหรับผู้ชาย [255]อัตราการรู้หนังสือที่ต่ำกว่านั้นแพร่หลายมากขึ้นในประเทศแถบเอเชียใต้ เช่น ในอัฟกานิสถานและปากีสถาน แต่กำลังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว [256]ในตะวันออกกลางตะวันออก อิหร่านมีความสามารถในการอ่านออกเขียนได้ของเยาวชนในระดับสูงที่ 98% [257]ในขณะที่อัตราการรู้หนังสือของเยาวชนของอิรักลดลงอย่างรวดเร็วจาก 85% เป็น 57% ระหว่างสงครามที่นำโดยอเมริกาและการยึดครองที่ตามมา[258]อินโดนีเซีย ซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุดในโลก มีอัตราการรู้หนังสือของเยาวชน 99% [259]

ศูนย์วิจัย Pewปี 2011 แสดงให้เห็นว่าในขณะนั้นประมาณ 36% ของชาวมุสลิมทั้งหมดไม่มีการศึกษาในระบบ โดยมีเพียง 8% เท่านั้นที่มีวุฒิการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและระดับสูงกว่าปริญญาตรี [260] ปีการศึกษาสูงที่สุดในบรรดาประเทศที่มีมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ที่พบในอุซเบกิสถาน (11.5) คูเวต (11.0) และคาซัคสถาน (10.7) [260]นอกจากนี้ จำนวนปีของการศึกษาโดยเฉลี่ยในประเทศที่ชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่คือ 6.0 ปีของการศึกษา ซึ่งช้ากว่าค่าเฉลี่ยทั่วโลก (7.7 ปีของการศึกษา) [260]ในกลุ่มอายุที่น้อยที่สุด (25–34) ที่ทำการสำรวจ หนุ่มสาวมุสลิมมีระดับการศึกษาเฉลี่ยต่ำที่สุดในกลุ่มศาสนาหลัก ๆ ด้วยการศึกษาเฉลี่ย 6.7 ปี ซึ่งช้ากว่าค่าเฉลี่ยทั่วโลก (8.6 ปีของการศึกษา) [260]ผลการศึกษาพบว่าชาวมุสลิมมีความไม่เท่าเทียมกันทางเพศในความสำเร็จทางการศึกษาอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากสตรีมุสลิมมีการศึกษาโดยเฉลี่ย 4.9 ปี เมื่อเทียบกับการศึกษาโดยเฉลี่ย 6.4 ปีในหมู่ชายมุสลิม [260]

ผู้ลี้ภัย

ผู้ลี้ภัยชาวมุสลิม โรฮิงญา ในค็อกซ์ บาซาร์ประเทศบังกลาเทศ

จากข้อมูลของUNHCRประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมให้ที่พักพิงแก่ผู้ลี้ภัย 18 ล้านคนภายในสิ้นปี 2010 [ ต้องการการอ้างอิง ]

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมได้ดูดซับผู้ลี้ภัยจากความขัดแย้งเมื่อเร็วๆ นี้ รวมทั้งการลุกฮือในซีเรีย [261]ในเดือนกรกฎาคม 2556 สหประชาชาติระบุว่าจำนวนผู้ลี้ภัยชาวซีเรียเกิน 1.8 ล้านคน [262] ในเอเชีย ผู้ลี้ภัยประมาณ 625,000 คนจากยะไข่ เมียนมาร์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นมุสลิม ได้ข้ามพรมแดนไปยังบังกลาเทศตั้งแต่เดือนสิงหาคม 2017 [263]

วัฒนธรรม

ตลอดประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมมุสลิมมีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ภาษา และระดับภูมิภาค จากข้อมูลของMM Knightความหลากหลายนี้รวมถึงความหลากหลายในความเชื่อ การตีความ และการปฏิบัติ ตลอดจนชุมชนและความสนใจ ไนท์กล่าวว่าการรับรู้เกี่ยวกับโลกมุสลิมในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมมักจะได้รับการสนับสนุนผ่านวรรณกรรมเบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม ส่วนใหญ่นำเสนอฉบับตามมุมมองในพระคัมภีร์ ซึ่งจะรวมถึงวรรณกรรมที่กำหนดและบทคัดย่อของประวัติศาสตร์ตามมุมมองของผู้เขียนเอง ซึ่งแม้แต่ชาวมุสลิมจำนวนมาก อาจเห็นด้วย แต่นั่นไม่จำเป็นต้องสะท้อนถึงศาสนาอิสลามอย่างที่อาศัยอยู่บนพื้นดิน 'ในประสบการณ์ของร่างกายมนุษย์ที่แท้จริง' [264]

สถาปัตยกรรมอิสลาม

ศิลปกรรม

คำว่า " ศิลปะ และสถาปัตยกรรมอิสลาม " หมายถึงผลงานศิลปะและสถาปัตยกรรมที่สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นต้นไป โดยผู้คนที่อาศัยอยู่ภายในอาณาเขตที่เป็นที่อยู่อาศัยของประชากรวัฒนธรรมอิสลาม [265] [266]

สถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมอิสลามประกอบด้วยรูปแบบสถาปัตยกรรมของอาคารที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม ครอบคลุมทั้งรูปแบบฆราวาสและศาสนาตั้งแต่ประวัติศาสตร์อิสลาม ในยุคแรก จนถึงปัจจุบัน สถาปัตยกรรมอิสลามที่พัฒนาขึ้นเพื่อให้เป็นไปตามอุดมคติทางศาสนาของอิสลาม เช่นหอคอยสุเหร่าได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้นักเล่นดนตรีสามารถเปล่งเสียงของเขาได้ทั่วบริเวณเฉพาะ

สถาปัตยกรรมอิสลามยุคแรกได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมโรมันไบแซนไทน์อิหร่านและเมโสโปเตเมียและดินแดนอื่นๆ ทั้งหมดที่ชาวมุสลิมยุคแรกพิชิตได้ในศตวรรษที่เจ็ดและแปด [267] [268] [269] [270] [271]ไกลออกไปทางตะวันออก ยังได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมจีนและ อินเดีย เมื่อศาสนาอิสลามได้แผ่ขยายไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ต่อมาได้พัฒนาลักษณะเฉพาะตัวที่เด่นชัดในรูปของอาคารและในการตกแต่งพื้นผิวด้วย อักษรวิจิตร แบบอิสลามอาหรับและลวดลายเรขาคณิต [272]องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมใหม่เช่นminarets muqarnas และ multifoil archถูกประดิษฐ์ขึ้น อาคารทั่วไปหรือประเภทที่สำคัญในสถาปัตยกรรมอิสลาม ได้แก่มัสยิด มัสยิดสุสานพระราชวังฮัมมัม ( ห้องอาบน้ำสาธารณะ) บ้านพักรับรองของ Sufi (เช่น khanqahsหรือzawiyas ) น้ำพุและซาบิลอาคารพาณิชย์ ( เช่นคาราวานและตลาดสด)และป้อมปราการทาง ทหาร[273]

แอนิคอนนิสม์

ไม่มีภาพอิสลามหรือการพรรณนาถึงพระเจ้าที่มีขึ้นเพราะเชื่อว่าการแสดงภาพทางศิลปะดังกล่าวอาจนำไปสู่การบูชารูปเคารพ ยิ่งไปกว่านั้น ชาวมุสลิมเชื่อว่าพระเจ้าไม่มีตัวตน ทำให้การพรรณนาสองหรือสามมิติเป็นไปไม่ได้ ในทางกลับกัน ชาวมุสลิมจะบรรยายถึงพระเจ้าด้วยชื่อและคุณลักษณะซึ่งตามศาสนาอิสลาม พระองค์ทรงเปิดเผยต่อการสร้างของพระองค์ ทั้งหมดยกเว้นหนึ่งสุระของอัลกุรอานเริ่มต้นด้วยวลี " ในพระนามของพระเจ้าพระผู้ทรงกรุณาปรานีผู้ทรงเมตตา " ห้ามมิให้รูปภาพของโมฮัมเหม็ดเช่นเดียวกัน ความเกลียดชัง และการเพ่งเล็งดังกล่าว[274]ยังพบได้ในยิวและเทววิทยาคริสเตียนบางส่วน

อาหรับ

ศิลปะอิสลามมักใช้ลวดลายดอกไม้หรือพืชในเชิงเรขาคณิตในการทำซ้ำที่เรียกว่าอาหรับ การออกแบบดังกล่าวไม่ได้เป็นตัวแทนอย่างมาก เนื่องจากศาสนาอิสลามห้ามไม่ให้มีการพรรณนาที่เป็นตัวแทนตามที่พบใน ศาสนา นอกรีตก่อนอิสลาม อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ มีการแสดงภาพศิลปะในสังคมมุสลิม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รูปแบบ ย่อ ส่วน ที่มีชื่อเสียงในเปอร์เซียและภายใต้จักรวรรดิออตโตมันซึ่งมีภาพวาดของคนและสัตว์ และยังมีการพรรณนาเรื่องราวของอัลกุรอานและเรื่องเล่าตามประเพณีของอิสลาม อีกเหตุผลหนึ่งที่ศิลปะอิสลามมักจะเป็นนามธรรมก็คือการเป็นสัญลักษณ์ของการอยู่เหนือธรรมชาติของพระเจ้าที่แบ่งแยกไม่ได้และไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเป็นวัตถุประสงค์ที่บรรลุโดยอาหรับ [275] การประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลามเป็นสิ่งประดับประดาอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งในศิลปะอิสลาม และมักจะแสดงออกมาในรูปของโองการอัลกุรอาน สคริปต์หลักสองบทที่เกี่ยวข้องกันคืออักษร คูฟิกเชิงสัญลักษณ์และนา สค์ ซึ่งสามารถพบได้ตามผนังและโดมของมัสยิด ด้านข้างของมินบาร์ และอื่นๆ [275]

ลวดลาย ที่ โดดเด่นของสถาปัตยกรรมอิสลามมักถูกสั่งให้ทำซ้ำ โครงสร้างการแผ่รังสี และรูปแบบเมตริกตามจังหวะ ในแง่นี้ เรขาคณิต เศษส่วนเป็นเครื่องมือสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับมัสยิดและพระราชวัง ลักษณะอื่นๆ ที่ใช้เป็นลวดลาย ได้แก่ เสาตอม่อและส่วนโค้ง จัดระเบียบและสานด้วยลำดับของช่องและเสาสลับกัน [276]บทบาทของโดมในสถาปัตยกรรมอิสลามมีความสำคัญมาก การใช้งานมีมาหลายศตวรรษ โดยเริ่มปรากฏครั้งแรกในปี 691 โดยมีการสร้าง มัสยิด Dome of the Rockและเกิดขึ้นซ้ำอีกจนถึงศตวรรษที่ 17 ด้วยทัชมาฮาล. และในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดมอิสลามก็ถูกรวมเข้ากับสถาปัตยกรรมยุโรป [277]

  • ตัวอย่างของ Arabesque

  • ตัวอย่างของ Arabesque

  • ตัวอย่างของ Arabesque

กิริฮ์

Girih (เปอร์เซีย : گره , "knot" หรือ gereh [278] ) เป็นลวดลายเรขาคณิตของอิสลาม สำหรับตกแต่งที่ ใช้ในงานสถาปัตยกรรมและงานหัตถกรรม ซึ่งประกอบด้วยเส้นมุมที่สร้างลวดลาย สายรัดแบบอินเทอร์เลซ

เชื่อกันว่าการตกแต่ง Girihได้รับแรงบันดาลใจจาก รูปแบบการผูกปม ของชาวโรมันซีเรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 กิริห์ แรกสุดมีอายุราวๆ ค.ศ. 1000 และรูปแบบงานศิลปะก็เจริญรุ่งเรืองจนถึงศตวรรษที่ 15 รูปแบบ Girihสามารถสร้างได้หลายวิธี รวมถึงการสร้างเส้นตรงแบบดั้งเดิมและเข็มทิศ การสร้างตารางรูปหลายเหลี่ยม และการใช้ชุดกระเบื้องgirihที่มีเส้นลากอยู่: เส้นประกอบเป็นลวดลาย ลวดลายอาจละเอียดขึ้นโดยใช้การออกแบบสองระดับ เช่น ที่ศาลเจ้าดาร์บเออิหม่าม 1453 หน่วยการทำซ้ำแบบสี่เหลี่ยมของรูปแบบที่รู้จักสามารถคัดลอกเป็นเทมเพลต ได้และหนังสือรูปแบบประวัติศาสตร์อาจมีจุดประสงค์เพื่อใช้ในลักษณะนี้

Topkapı Scroll ในศตวรรษที่ 15 แสดงรูปแบบ girih อย่างชัดเจนพร้อมกับการปูกระเบื้องที่ใช้สร้าง ชุดกระเบื้องที่ประกอบด้วยลูกดอกและรูปทรงว่าวสามารถใช้สร้างกระเบื้องPenrose แบบเป็นระยะๆ ได้ แม้ว่าจะยังไม่มีหลักฐานว่าชุดดังกล่าวถูกใช้ในยุคกลาง รูปแบบ Girih ถูกใช้ในการตกแต่งวัสดุที่หลากหลายรวมถึงฉากหินเช่นเดียวกับที่Fatehpur Sikri ; งานปูนปลาสเตอร์ เช่น ที่มัสยิดและ มาด ราซาเช่นHunat Hatun ComplexในKayseri ; โลหะ ณมัสยิด-มาดราสซาของสุลต่านฮัสซันในไคโร ; และทำด้วยไม้ เช่น ที่มัสยิด–มหาวิหารแห่งกอร์โดบา

การประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม

การประดิษฐ์ตัวอักษรของอิสลามเป็นการปฏิบัติทางศิลปะของการเขียนด้วยลายมือและการประดิษฐ์ตัวอักษรในภาษาที่ใช้อักษรอาหรับหรือตัวอักษรที่ได้มาจาก การประดิษฐ์ ตัว อักษร ประกอบด้วยอักษรอาหรับเปอร์เซียออตโตมันและอูรดู [279] [280]เป็นที่รู้จักในภาษาอาหรับว่าkhatt Arabi ( خط عربي ) ซึ่งแปลเป็นภาษาอาหรับ การออกแบบ หรือการก่อสร้าง [281]

การพัฒนาการประดิษฐ์ตัวอักษรของอิสลามมีความ เกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับอัลกุรอาน บทและข้อความที่ตัดตอนมาจากอัลกุรอานเป็นข้อความทั่วไปและเป็นสากลซึ่งมีพื้นฐานมาจากการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม แม้ว่าอัลกุรอานจะไม่ได้ห้ามการแสดงภาพคนและสัตว์อย่างมีศิลปะ แต่โดยปกติแล้วรูปภาพจะถูกจำกัดไว้ในหนังสืออิสลามเพื่อหลีกเลี่ยงการบูชารูปเคารพ แม้ว่านักวิชาการบางคนโต้แย้งเรื่องนี้ แต่สคริปต์คูฟิกได้รับการพัฒนาขึ้นราวปลายศตวรรษที่ 7 ในคูฟา, อิรัก ซึ่งมันใช้ชื่อของมัน รูปแบบต่อมาพัฒนาเป็นพันธุ์ต่างๆ รวมทั้งดอกไม้ foliated ถักหรืออินเทอร์เลซมีขอบและ kufic สี่เหลี่ยม แม้ว่าในสมัยโบราณ ศิลปินมักจะหลีกเลี่ยงข้อห้ามนี้โดยใช้เส้นเล็กๆ เพื่อสร้างเส้นและภาพ การประดิษฐ์ตัวอักษรเป็นรูปแบบศิลปะที่มีค่าแม้เป็นความดีทางศีลธรรม สุภาษิตอาหรับโบราณแสดงให้เห็นจุดนี้โดยเน้นย้ำว่า "ความบริสุทธิ์ของการเขียนคือความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ" [282]

อย่างไรก็ตาม การเขียนพู่กันอิสลามไม่ได้จำกัดอยู่เพียงวัตถุ วัตถุ หรือช่องว่างทางศาสนาเท่านั้น เช่นเดียวกับ ศิลปะอิสลามทั้งหมดมันครอบคลุมงานที่หลากหลายที่สร้างขึ้นในบริบทที่หลากหลาย [283]ความแพร่หลายของการประดิษฐ์ตัวอักษรในศิลปะอิสลามไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีที่ไม่เป็นรูปเป็นร่าง ค่อนข้างจะสะท้อนถึงศูนย์กลางของความคิดในการเขียนและข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรในศาสนาอิสลาม [284]ตัวอย่างเช่น ผู้เผยพระวจนะของศาสนาอิสลามมูฮัมหมัดมีความเกี่ยวข้องว่า: "สิ่งแรกที่พระเจ้าสร้างคือปากกา" [285]

การประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลามพัฒนาจากสองรูปแบบหลัก: KuficและNaskh มีหลายรูปแบบ รวมทั้งรูปแบบเฉพาะภูมิภาค การประดิษฐ์ตัวอักษรอาหรับหรือเปอร์เซียยังรวมอยู่ในศิลปะสมัยใหม่ด้วย โดยเริ่มตั้งแต่ยุคหลังอาณานิคมในตะวันออกกลาง ตลอดจนรูปแบบการประดิษฐ์ตัวอักษรที่ใหม่กว่า

ปฏิทิน

ปฏิทินสองปฏิทินถูกใช้ทั่วโลกของชาวมุสลิม หนึ่งคือปฏิทินจันทรคติที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ชาวมุสลิม อีกอันหนึ่งคือปฏิทินสุริยะ ที่ใช้อย่างเป็น ทางการ ในอิหร่านและอัฟกานิสถาน

ปฏิทินจันทรคติของอิสลาม

ปฏิทินฮิจเราะห์ ( อารบิ ก : ٱلتَقْوِيم ٱلْهِجْرِي at-taqwīm al-hijrīy ) หรือที่เรียกว่าปฏิทิน Lunar Hijri และ (ในภาษาอังกฤษ) เป็นปฏิทินอิสลาม มุสลิม หรืออาหรับ เป็นปฏิทินทางจันทรคติ ที่ ประกอบด้วย 12 เดือนตามจันทรคติในปี ค.ศ. 354 หรือ 355 วัน ใช้เพื่อกำหนดวันที่เหมาะสมของวันหยุดและพิธีกรรมของอิสลามเช่นระยะเวลาการถือศีลอดประจำปีและเวลาที่เหมาะสมสำหรับการทำฮัจญ์ ในเกือบทุกประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามปฏิทินพลเรือนคือปฏิทินเกรกอเรียนโดยมีชื่อเดือนของซีเรียที่ใช้ในลิแวนต์และเมโสโปเตเมีย(อิรักซีเรียจอร์แดนเลบานอนและปาเลสไตน์ ) แต่ปฏิทินทางศาสนาคือปฏิทินฮิจเราะห์

ปฏิทินนี้ระบุถึงยุคฮิจเราะห์ซึ่งยุคนี้ถูกกำหนดให้เป็นปีใหม่ของอิสลามในปี ค. ศ . 622 [286]ในระหว่างปีนั้นมูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาได้อพยพจากมักกะฮ์ไปยังเมดินาและได้ก่อตั้งชุมชนมุสลิมกลุ่มแรก ( อุม มะฮ์ ) ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ระลึกถึงฮิจเราะห์ ในทางตะวันตก วันที่ในยุคนี้มักใช้แทน AH ( ละติน : Anno Hegirae "ในปีฮิจเราะห์") [a]ในประเทศมุสลิม บางครั้งมันถูกแสดงเป็น H [287]จากรูปแบบภาษาอาหรับ (سَنَة هِجْرِيَّة , ตัวย่อ ھ ). ในภาษาอังกฤษ ปีก่อนฮิจเราะห์เรียกว่า BH ("ก่อนฮิจเราะห์") [288]

ณ วันที่ 10 สิงหาคม พ.ศ. 2564 CE ปีอิสลามปัจจุบันคือ 1443 AH ในการ คำนวณ ตามปฏิทินเกรกอเรียน 1443 AH เริ่มตั้งแต่ประมาณ 10 สิงหาคม พ.ศ. 2564 ถึง 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2565 [289] [290] [b]

ปฏิทินฮิจเราะห์สุริยะ

ปฏิทินฮิจเราะห์สุริยะ[c] ( เปอร์เซีย : گاه‌شماری هجری خورشیدی , อักษรโรมัน :  Gâhšomâri-ye Hejri-ye Xoršidi ; Pashto : لمريز لېږدیز کلیز , โรมัน โบราณ:  ปฏิทินlamrez legdezโบราณ) เริ่มต้นในวันที่Equinox ของเดือนมีนาคมซึ่งกำหนดโดยการคำนวณทางดาราศาสตร์สำหรับเส้นเมอริเดียนของเวลามาตรฐานอิหร่าน (52.5 °E, UTC+03:30 ) และมีปี 365 หรือ 366 วัน เป็นปฏิทินหลักสมัยใหม่ของทั้งสองประเทศอิหร่าน และอัฟกานิสถานและบางครั้งเรียกอีกอย่างว่าปฏิทิน Shamsi Hijri และย่อว่า SH และบางครั้งเรียกว่า HS

ปฏิทิน Solar Hijri เป็นหนึ่งในปฏิทินที่เก่าแก่ที่สุดในโลก เช่นเดียวกับปฏิทินสุริยะที่แม่นยำที่สุดที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน เนื่องจากปฏิทินใช้การคำนวณทางดาราศาสตร์เพื่อกำหนดวสันตวิษุวัต จึงไม่มีข้อผิดพลาดที่แท้จริง [292] [293] [294] [295]มันมียุค เดียวกัน (วันที่เริ่มต้น) กับปฏิทินฮิจเราะห์ตามปฏิทินจันทรคติ ที่ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ใช้ศาสดาของศาสนาอิสลามมูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาจากเมกกะถึงเมดินาในปี 622 [296] [297] ปีของมันคือปีสุริยคติมากกว่าปี จันทรคติ

แต่ละสิบสองเดือนสอดคล้องกับราศี ; ชื่อของพวกเขาเหมือนกับ ชื่อ โซโรอัสเตอร์ โบราณ จากปฏิทินโซโรอัสเตอร์ แต่ ในอัฟกานิสถานจะใช้ชื่อของสัญญาณจักรราศีแทน หกเดือนแรกมี 31 วัน ห้าถัดไปมี 30 วัน และเดือนที่แล้วมี 29 วันในปีปกติ แต่มี 30 วันในปีอธิกสุรทิน วันขึ้นปีใหม่ของอิหร่านโบราณซึ่งเรียกว่าNowruzตรงกับวัน Equinox ของเดือนมีนาคมเสมอ ในขณะที่ Nowruz ได้รับการเฉลิมฉลองโดยชุมชนในหลากหลายประเทศตั้งแต่บอลข่านไปจนถึงมองโกเลีย ปฏิทิน Solar Hijri นั้นยังคงใช้งานอย่างเป็นทางการในอิหร่านและอัฟกานิสถานเท่านั้น

ผู้หญิง

อ้างอิงจากสRiada Asimovic Akyolในขณะที่ประสบการณ์ของผู้หญิงมุสลิมนั้นแตกต่างกันมากตามสถานที่และสถานการณ์ส่วนตัว เช่น การศึกษาในครอบครัว ชั้นเรียน และการศึกษา [298]ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและศาสนามักถูกละเลยโดยผู้นำชุมชนและผู้นำของรัฐในหลายประเทศที่เป็นมุสลิมส่วนใหญ่[298]ประเด็นสำคัญในโลกมุสลิมเกี่ยวกับประเด็นทางเพศคือตำราศาสนายุคกลางที่สร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมที่เป็นปิตาธิปไตยสูงและมีพื้นฐานมาจาก เกี่ยวกับ ความจำเป็นทางชีวภาพยังคงมีมูลค่าสูงในศาสนาอิสลาม ดังนั้น ทัศนะที่เน้นย้ำถึงความเหนือกว่าของผู้ชายในบทบาททางเพศ ที่ไม่เท่าเทียมกัน - เป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวมุสลิมหัวโบราณจำนวนมาก (ชายและหญิง) [298]ชาวมุสลิมออร์โธดอกซ์มักเชื่อว่าสิทธิและความรับผิดชอบของผู้หญิงในศาสนาอิสลามนั้นแตกต่างจากของผู้ชายและความศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้า [298]ตาม พฤติกรรมปิตาธิปไตยของ Asma Barlasในหมู่ชาวมุสลิมนั้นมีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์ที่สับสนระหว่างความแตกต่างทางเพศและทางชีววิทยากับความเป็นคู่และความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ วาทกรรมสมัยใหม่เกี่ยวกับขบวนการเสรีนิยมเช่นสตรีนิยมอิสลามได้รับการทบทวนการตีความสตรีนิยมในศาสนาอิสลามในแง่ของการเคารพชีวิตและสิทธิสตรีมุสลิม [298] Riada Asimovic Akyolกล่าวเพิ่มเติมว่าจำเป็นต้องบรรลุความเท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงมุสลิมผ่านการวิจารณ์ตนเอง [298]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ รัฐธรรมนูญของบังคลาเทศประกาศให้อิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ แต่ยังรับประกันสิทธิและการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันสำหรับศาสนาอื่น และการแยกรัฐบาลและศาสนา [154] [155]
  1. ↑ สัญกรณ์นี้คล้ายกับ ADสำหรับยุคคริสเตียน , CEสำหรับ Common Eraและ AMสำหรับยุคยิว
  2. ^ วันที่ที่แน่นอนขึ้นอยู่กับความแตกต่างของปฏิทินอิสลาม
  3. ^ เรียกอีกอย่างว่าในแหล่งข้อมูลภาษาอังกฤษว่าปฏิทินฮิจเราะห์ของอิหร่าน' [291]

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. ↑ วัลด์แมน มาริลีน อาร์.; เซกัล, มาลิกา (2009). "โลกอิสลาม" . บริแทนนิกา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 กุมภาพันธ์ 2017 . สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2017 .
  2. ↑ เอสโพซิโต, จอห์น แอล., เอ็ด. (2009). "คำนำ". สารานุกรมอ็อกซ์ฟอร์ดของโลกอิสลาม อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ดอย : 10.1093/เอเคอร์/9780195305135.001.0001 . ISBN 9780195305135. Oxford Encyclopedia of the Islamic World (OEIW) กล่าวถึงทุกแง่มุมของศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองและเติบโตเร็วที่สุดในโลก และสังคมที่มีอยู่ รวมทั้งศาสนา การเมือง เศรษฐกิจ ชีวิตประจำวัน วัฒนธรรม และความคิด
  3. อรรถa b c Afsaruddin, Asma (2016). "โลกอิสลาม". ใน McNeill, William H. (ed.) สารานุกรมเบิร์กเชียร์แห่งประวัติศาสตร์โลก . ฉบับที่ 1 (พิมพ์ครั้งที่ 2). กลุ่มสำนักพิมพ์เบิร์กเชียร์ ดอย : 10.1093/เอเคอร์/9780190622718.001.0001 . ISBN 9781933782652. โดยทั่วไปแล้ว โลกอิสลามถูกกำหนดโดยร่วมสมัยว่าประกอบด้วยรัฐชาติซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม [... ] ในยุคร่วมสมัย คำว่าโลกอิสลามในตอนนี้ไม่ได้หมายความถึงใจกลางดั้งเดิมของศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปและอเมริกาเหนือด้วย ซึ่งทั้งสองประเทศมีประชากรมุสลิมส่วนน้อยจำนวนมาก
  4. ↑ สก็อตต์ คาร์เพนเตอร์, โซเนอร์ คาแกปเตย์ (2 มิถุนายน พ.ศ. 2552) "อะไรคือโลกมุสลิม" . นโยบายต่างประเทศ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 มีนาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ10 มีนาคม 2560 .
  5. อรรถa b c d e โจนส์ Gavin W. (2005) อิสลาม รัฐ และประชากร . สำนักพิมพ์ C. Hurst & Co. หน้า 11–14. ISBN 9781850654933. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 มิถุนายน 2020 . สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2560 .
  6. ^ "อิสลาม" . ประวัติศาสตร์ _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 พฤษภาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2020 .
  7. ^ Lapidus, Ira M. (2014). ประวัติศาสตร์สังคมอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ (รุ่น Kindle) น. 829–834. ISBN 978-0-2521-51430-9.
  8. ^ "เศรษฐกิจของอุมมะฮ์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 ธันวาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ16 ธันวาคม 2560 .
  9. ^ "ประเทศมุสลิมมีส่วนสนับสนุนเศรษฐกิจโลกเพียงเล็กน้อย" . 22 กันยายน 2559 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 สิงหาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ16 ธันวาคม 2560 .
  10. ^ ลิปกา ไมเคิล; Hackett, Conrad (6 เมษายน 2017). “ทำไมมุสลิมถึงเป็นกลุ่มศาสนาที่เติบโตเร็วที่สุดในโลก” . ศูนย์วิจัยพิว เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 สิงหาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ14 กุมภาพันธ์ 2018 .
  11. ^ "ภูมิภาค: ตะวันออกกลาง-แอฟริกาเหนือ" . อนาคตของประชากรมุสลิมทั่วโลก ศูนย์วิจัยพิว. 27 มกราคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 มีนาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2555 .
  12. ^ "ภูมิทัศน์ทางศาสนาทั่วโลก" (PDF) . พิว ธันวาคม 2555 เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 24 กันยายน 2558
  13. ^ "อ็อกซ์ฟอร์ดอิสลามศึกษาออนไลน์" . www.oxfordislamicstudies.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 มีนาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ14 มีนาคม 2560 .
  14. ^ "ภูมิภาค: เอเชียแปซิฟิก" . โครงการ ศาสนา และ ชีวิต สาธารณะ ของ ศูนย์ วิจัย พิว 27 มกราคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 ตุลาคม 2560 . สืบค้นเมื่อ13 มีนาคม 2560 .
  15. ↑ เบิร์ก, แดเนียล (29 กรกฎาคม 2559). "ช่วงเวลาที่ชาวอเมริกันมุสลิมรอคอย" . ศาสนาซีเอ็นเอ็น . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 มีนาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ13 มีนาคม 2560 .
  16. ^ "ภูมิภาค: Sub-Saharan Africa" ​​. อนาคตของประชากรมุสลิมทั่วโลก ศูนย์วิจัยพิว. 27 มกราคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 มีนาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2555 .
  17. ^ "ภูมิภาค: เอเชียแปซิฟิก" . อนาคตของประชากรมุสลิมทั่วโลก ศูนย์วิจัยพิว. 27 มกราคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 มีนาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2555 .
  18. ^ "ภูมิภาค: ยุโรป" . อนาคตของประชากรมุสลิมทั่วโลก ศูนย์วิจัยพิว. 27 มกราคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 เมษายน 2556 . สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2555 .
  19. ^ "ภูมิภาค: อเมริกา" . อนาคตของประชากรมุสลิมทั่วโลก ศูนย์วิจัยพิว. 27 มกราคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 เมษายน 2556 . สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2555 .
  20. ↑ คิงตัน, ทอม (31 มีนาคม 2551). "จำนวนมุสลิมนำหน้าชาวคาทอลิก วาติกันกล่าว " เดอะการ์เดียน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 กันยายน 2556 . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2551 .
  21. ^ "ประชากรมุสลิม" . อิสลามประชากร.com เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 พฤษภาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2551 .
  22. ^ "ศาสนารายการภาคสนาม" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 มิถุนายน 2554 . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2551 .
  23. ^ * "การทำแผนที่ประชากรมุสลิมทั่วโลก: รายงานขนาดและการกระจายของประชากรมุสลิมในโลก " ศูนย์วิจัยพิว 7 ตุลาคม 2552 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 ธันวาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ24 กันยายน 2556 . ของประชากรมุสลิมทั้งหมด 10–13% เป็นมุสลิมชีอะและ 87–90% เป็นมุสลิมสุหนี่
  24. ^ เห็น
    • "ชิอิ " สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ . 4 ตุลาคม 2562 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 กรกฎาคม 2562 . สืบค้นเมื่อ30 กันยายน 2019 . ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ประมาณ 10-13 เปอร์เซ็นต์ของชาวมุสลิม 1.6 พันล้านคนทั่วโลกเป็นชาวชี
    • "การทำแผนที่ประชากรมุสลิมทั่วโลก: รายงานขนาดและการกระจายของประชากรมุสลิมทั่วโลก" . ศูนย์วิจัยพิว 7 ตุลาคม 2552 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 ธันวาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ24 กันยายน 2556 . การประมาณการของ Pew Forum เกี่ยวกับประชากรชีอะ (10%) นั้นสอดคล้องกับการประมาณการครั้งก่อน ซึ่งโดยทั่วไปอยู่ในช่วง 10% อย่างไรก็ตาม การประมาณการครั้งก่อนๆ ได้ทำให้จำนวนชีอะห์อยู่ที่เกือบ 15% ของประชากรมุสลิมทั่วโลก
    • "ชีอะห์" . ศูนย์ศาสนา สันติภาพ และกิจการโลกเบิร์กลีย์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ5 ธันวาคม 2554 . ชีอะอิสลามเป็นสาขาที่ใหญ่เป็นอันดับสองของประเพณี โดยมีผู้ติดตาม 150 ล้านคน ซึ่งคิดเป็นประมาณ 10% ของมุสลิมทั้งหมดทั่วโลก...
    • โรชานเดล, จาลิล (2554). อิหร่าน อิสราเอลและสหรัฐอเมริกา แพรเกอร์ เซฟตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล หน้า 15. ISBN 9780313386985. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 สิงหาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ8 มีนาคม 2020 . ประชากรอิสลามส่วนใหญ่ของโลก ซึ่งเป็นชาวซุนนี มีสัดส่วนมากกว่าร้อยละ 85 ของประชากรอิสลาม อีก 10 ถึง 15 เปอร์เซ็นต์เป็นชีอะ
  25. ^ "10 ประเทศที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุด, 2010 and 2050date=2015-04-02" . โครงการ ศาสนา และ ชีวิต สาธารณะ ของ ศูนย์ วิจัย พิว เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 พฤษภาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์ 2560 .
  26. ^ Pechilis กะเหรี่ยง; Raj, Selva J. (2013). ศาสนาในเอเชียใต้: ประเพณีและปัจจุบัน เลดจ์ หน้า 193 . ISBN 9780415448512.
  27. ↑ นักการทูต, อาคีเลช พิลลาลามารี, ดิ. "เอเชียใต้จะช่วยอิสลามโลกได้อย่างไร" . นักการทูต . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 27 มีนาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์ 2560 .
  28. ^ "ภาพรวมตะวันออกกลาง-แอฟริกาเหนือ" . โครงการ ศาสนา และ ชีวิต สาธารณะ ของ ศูนย์ วิจัย พิว 7 ตุลาคม 2552 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 มกราคม 2560 . สืบค้นเมื่อ18 มกราคม 2018 .
  29. ^ "ภูมิภาค: ตะวันออกกลาง-แอฟริกาเหนือ" . อนาคตของประชากรมุสลิมทั่วโลก ศูนย์วิจัยพิว. 27 มกราคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 กรกฎาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2011 .
  30. ^ "ภูมิภาค: Sub-Saharan Africa" ​​. อนาคตของประชากรมุสลิมทั่วโลก ศูนย์วิจัยพิว. 27 มกราคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 กรกฎาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2011 .
  31. ^ Rowland, Richard H. "CENTRAL ASIA ii. ประชากรศาสตร์" . สารานุกรมอิรานิกา. ฉบับที่ 2. หน้า 161–164. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 กันยายน 2018 . สืบค้นเมื่อ25 พฤษภาคม 2560 .
  32. ^ "ตะวันออกกลาง :: อาเซอร์ไบจาน — The World Factbook – Central Intelligence Agency " www.cia.gov . เก็บถาวร จาก ต้นฉบับเมื่อ 27 มกราคม 2021 สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2019 .
  33. ^ "หลายภาษาของศาสนาอิสลามในคอเคซัส" . ยูเรเซียเน็ต . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2019 .
  34. ↑ ยูซุฟ, อิมติยาซ. "ตะวันออกกลางและมุสลิม เอเชียตะวันออกเฉียงใต้: ผลกระทบของอาหรับสปริง" . อ็อกซ์ฟอร์ดอิสลามศึกษา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 มีนาคม 2017
  35. ^ "อินเดียได้รับเชิญเป็น 'แขกผู้มีเกียรติ' ให้เข้าร่วมการประชุม OIC, Sushma Swaraj เข้าร่วม " @สายธุรกิจ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 มีนาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2019 .
  36. ^ "รีวิวหนังสือ: Russian Muslim Heartlands เผยประชากรที่หลากหลาย" , The National , 21 เมษายน 2018, archived from the original on 14 มกราคม 2019 , ดึงข้อมูล13 มกราคม 2019
  37. ^ "ประชากรมุสลิมแยกตามประเทศ" . อนาคตของประชากรมุสลิมทั่วโลก ศูนย์วิจัยพิว. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 กุมภาพันธ์ 2011 . สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2011 .
  38. ^ "อิสลามในรัสเซีย" . www.aljazeera.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 มกราคม 2019 . สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2022 .
  39. ^ "ปัจจัยหลักที่ขับเคลื่อนการเติบโตของประชากร" . โครงการ ศาสนา และ ชีวิต สาธารณะ ของ ศูนย์ วิจัย พิว 2 เมษายน 2558 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 1 ธันวาคม 2563 . สืบค้นเมื่อ23 ตุลาคม 2018 .
  40. ↑ เบิร์ค, แดเนียล (4 เมษายน 2015). "ศาสนาที่เติบโตเร็วที่สุดในโลกคือ ... "ซีเอ็นเอ็น เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 พฤษภาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ18 เมษายน 2558 .
  41. ↑ ลิปมัน, โธมัส ดับเบิลยู. (7 เมษายน 2551). "ไม่มีพระเจ้า แต่เป็นพระเจ้า" . รายงานข่าวและโลกของสหรัฐฯ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 พฤษภาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ24 กันยายน 2556 . ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่อายุน้อยที่สุด เติบโตเร็วที่สุด และในหลาย ๆ ด้านก็เป็นกลุ่มที่มีความเชื่อแบบ monotheistic ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก มีพื้นฐานมาจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของตัวเอง แต่ก็เป็นทายาทสายตรงของศาสนายิวและคริสต์ศาสนาด้วย โดยผสมผสานคำสอนบางอย่างของศาสนาเหล่านั้น—ปรับเปลี่ยนบางส่วนและปฏิเสธศาสนาอื่น
  42. ↑ a b Pan-Islamism In India, FROM A CORRESPONDENT IN INDIA, Tuesday, 3 กันยายน 1912, The Times, Issue: 39994
  43. ↑ สก็อตต์ คาร์เพนเตอร์, โซเนอร์ คาแกปเตย์ (2 มิถุนายน พ.ศ. 2552) "อะไรคือโลกมุสลิม" . นโยบายต่างประเทศ. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 มีนาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ10 มีนาคม 2560 .
  44. อรรถa b c Nawaz, Maajid (2012). Radical: การเดินทางของฉันออกจาก ลัทธิหัวรุนแรง ดับบลิวเอช อัลเลน. หน้า XXII–XIII ISBN 9781448131617. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 เมษายน 2016 . สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2560 .
  45. อรรถเป็น ข ฮิตเชนส์, คริสโตเฟอร์ (2007). Hitchens '07: การ์ตูนเดนมาร์กมูฮัมหมัด" . Christopher Hitchens และ Tim Rutten กำลังหารือกัน เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 เมษายน 2016 . สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2560 . 21 ทูตจากมุสลิม – ที่เรียกว่า "รัฐมุสลิม" พวกเขากล้าเรียกตัวเองว่า "มุสลิม" ได้อย่างไร? อียิปต์เป็นประเทศ "มุสลิม" ในความหมายใด คุณไม่สามารถระบุประเทศว่าเป็นศาสนาได้ : 4:35 
  46. ↑ เกิร์ต แจน เกลิง (12 มกราคม 2017). "Ook na 1400 จาร์ กัน เดอ อิสลาม ฮิวส์ แวร์ดไวจ์เนน" . Trouw (ในภาษาดัตช์) . สืบค้นเมื่อ3 ตุลาคม 2017 . “หลายคนรวมทั้งตัวฉันเอง มักมีความผิดในการใช้คำเช่น 'ประเทศมุสลิม' หรือ 'โลกอิสลาม' ราวกับว่าอิสลามอยู่ที่นั่นมาโดยตลอดและจะเป็นเช่นนี้ตลอดไป และนั่นก็ไม่ชัดเจนนัก (... ) หากกระแส [ของการละทิ้งความเชื่อ] ในปัจจุบันยังคงดำเนินต่อไป ในบางจุด ประชากรส่วนใหญ่อาจไม่นับถือศาสนาอีกต่อไป 'อิสลาม' จะยังคงสร้าง 'โลกอิสลาม' ได้อย่างไร?
  47. ^ George Saliba (1994), A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories during the Golden Age of Islam , pp. 245, 250, 256–7. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก , ISBN 0-8147-8023-7 . 
  48. ↑ คิง เดวิด เอ. (1983) "ดาราศาสตร์ของมัมลุกส์" . ไอซิส . 74 (4): 531–555. ดอย : 10.1086/353360 . S2CID 144315162 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 พฤษภาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2019 . 
  49. ↑อินเดียยุคกลาง, NCERT, ISBN 81-7450-395-1 
  50. ↑ วาร์แทน เกรกอเรียน "Islam: A Mosaic, Not a Monolith", Brookings Institution Press, 2003, pg 26–38 ISBN 0-8157-3283-X 
  51. ^ ลัทธิหัวรุนแรงอิสลามและการเมืองพหุวัฒนธรรม . เทย์เลอร์ & ฟรานซิส. 1 มีนาคม 2554 น. 9. ISBN 978-1-136-95960-8. สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2555 .
  52. ^ ซาลิบา จอร์จ (กรกฎาคม 2538) ประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์อาหรับ: ทฤษฎีดาวเคราะห์ในช่วงยุคทองของศาสนาอิสลาม ISBN 9780814780237. สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2555 .
  53. ↑ Vartan Gregorian, "Islam: A Mosaic, Not a Monolith", Brookings Institution Press, 2003, pp. 26–38 ISBN 0-8157-3283-X 
  54. ^ Mason, Robert (1995) "รูปลักษณ์ใหม่ที่ Old Pots: ผลลัพธ์ของการศึกษาสหสาขาวิชาชีพล่าสุดของเครื่องเคลือบเคลือบจากโลกอิสลาม" Muqarnas V 12 น.1
  55. ^ Mason, Robert (1995) "รูปลักษณ์ใหม่ที่ Old Pots: ผลลัพธ์ของการศึกษาสหสาขาวิชาชีพล่าสุดของเครื่องเคลือบเคลือบจากโลกอิสลาม" Muqarnas V 12 น. 5
  56. ^ Mason, Robert (1995) "รูปลักษณ์ใหม่ที่ Old Pots: ผลลัพธ์ของการศึกษาสหสาขาวิชาชีพล่าสุดของเครื่องเคลือบเคลือบจากโลกอิสลาม" Muqarnas V 12 น. 7
  57. ↑ พันหนึ่งราตรี; หรือ The Arabian Night's Entertainments - David Claypoole Johnston - Google หนังสือ ที่เก็บถาวร 17 พฤษภาคม 2020 ที่Wayback Machine Books.google.com.pk สืบค้นเมื่อ 23 กันยายน 2556.
  58. ^ มาร์ซอลฟ์ (2007). "อาหรับราตรี". สารานุกรมอิสลาม . ฉบับที่ I. ไลเดน: ยอดเยี่ยม
  59. ^ a b Grant & Clute, p. 51
  60. ^ L. Sprague de Camp , Literary Swordsmen and Sorcerers : The Makers of Heroic Fantasy , พี. 10 ISBN 0-87054-076-9 
  61. ^ แกรนท์ & คลุต หน้า 52
  62. ↑ Dr. Abu Shadi Al-Roubi (1982), "Ibn Al-Nafis as a philosopher", Symposium on Ibn al-Nafis , Second International Conference on Islamic Medicine: Islamic Medical Organization, Kuwait ( cf. Ibn al-Nafis As a ปราชญ์ เก็บถาวร 6 กุมภาพันธ์ 2551 ที่เครื่อง Wayback สารานุกรมโลกอิสลาม )
  63. ^ Nahyan AG Fancy (2006), " Pulmonary Transit and Bodily Resurrection: The Interaction of Medicine, Philosophy and Religion in the Works of Ibn al-Nafīs (d. 1288) Archived 4 April 2015 at the Wayback Machine ", pp. 95– 101,วิทยานิพนธ์และวิทยานิพนธ์อิเล็กทรอนิกส์ ,มหาวิทยาลัยนอเทรอดาม .
  64. ^ มูฮัมหมัด ข. อับดุลมาลิก อิบนุ ตูฟาอิล Philosophus autodidactus, sive Epistola Abi Jaafar ebn Tophail de Hai ebn Yokdhan Archived 4 ตุลาคม 2015 at the Wayback Machine : in qua ostenditur, quomodo ex inferiorum contemplatione ad superiorum notitiam ratio humana ascendere possit. อี เธียโตร เชลโดเนียโน, excudebat Joannes Owens, 1700
  65. ↑ Ala-al-din abu Al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi . Theologus autodidactus ของ Ibn al-Nafīs Clarendon P., 1968
  66. ↑ เคลย์ส, เกรกอรี (5 สิงหาคม 2010) Cambridge Companion กับวรรณกรรมยูโทเปีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 9781139828420– ผ่านทาง Google หนังสือ
  67. ↑ Dr. Abu Shadi Al-Roubi (1982), "Ibn Al-Nafis as a philosopher", Symposium on Ibn al Nafis , Second International Conference on Islamic Medicine: Islamic Medical Organization, Kuwait ( cf. Ibnul-Nafees As a Philosopher Archived ) 6 กุมภาพันธ์ 2551 ที่ Wayback Machineสารานุกรมโลกอิสลาม )
  68. ↑ นาวัล มูฮัมหมัด ฮัสซัน (1980), ฮาย ย์ บิน ยักซาน และโรบินสัน ครูโซ: การศึกษาอิทธิพลภาษาอาหรับในยุคแรกๆ ต่อวรรณคดีอังกฤษ , บ้านอัล-ราชิดเพื่อการตีพิมพ์
  69. ↑ Cyril Glasse (2001),สารานุกรมใหม่ ของศาสนาอิสลาม , p. 202, โรว์แมน อัลตามิรา, ISBN 0-7591-0190-6 . 
  70. ^ Amber Haque (2004), "จิตวิทยาจากมุมมองของอิสลาม: การมีส่วนร่วมของนักวิชาการมุสลิมยุคแรกและความท้าทายต่อนักจิตวิทยามุสลิมร่วมสมัย",วารสารศาสนาและสุขภาพ 43 (4): 357–77 [369]
  71. ↑ a b Martin Wainwright, Desert island scripts Archived 17 มกราคม 2008 ที่Wayback Machine , The Guardian , 22 มีนาคม 2003
  72. อรรถa b G. J. Toomer (1996), Eastern Wisedome and Learning: The Study of Arabic in Seventh-Century England , p. 222, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด , ISBN 0-19-820291-1 . 
  73. ^ นรก ดันเต้ อาลิกีเอรี. บิกเกอร์ส แอนด์ ซัน พ.ศ. 2417
  74. ↑ ดู อินเฟอร์โน (ดันเต้); วงกลมที่แปด (ฉ้อโกง)
  75. ↑ มิเกล อาซิน ปาลาซิโอส, จูเลียน ริเบรา, เรอัล อคาเดเมีย เอสปาโญลา. La Escatologia Musulmana และลา Divina Comedia อี. มาสเทร, 1819.
  76. ↑ ดูเพิ่มเติม:มิเกล อาซิน ปาลาซิโอส.
  77. ^ I. Heullant-Donat และ M.-A. Polo de Beaulieu, "Histoire d'une traduction" ใน Le Livre de l'échelle de Mahometฉบับภาษาละตินและการแปลภาษาฝรั่งเศสโดย Gisèle Besson และ Michèle Brossard-Dandré, Collection Lettres Gothiques , Le Livre de Poche, 1991, p. 22 พร้อมหมายเหตุ 37
  78. ^ ต. หนังสือบันไดของมูฮัมหมัด
  79. ^ ทับศัพท์เป็น Maometto
  80. ^ The Review Archived 22 กันยายน 2558 ที่ Wayback Machine : พฤษภาคม–ธันวาคม 2462 เล่ม 1 The National Weekly Corp., 2462. p. 128.
  81. ↑ Professor Nabil Matar (เมษายน 2547), Shakespeare and the Elizabethan Stage Moor , Sam Wanamaker Fellowship Lecture, Shakespeare's Globe ( cf. Mayor of London (2006), Muslims in London Archived 26 มิถุนายน 2551 ที่ Wayback Machine , หน้า 14–15 , มหานครลอนดอน)
  82. ↑ a b "Islamic Philosophy" Archived 3 พฤษภาคม 2015 ที่WebCite , Routledge Encyclopedia of Philosophy (1998)
  83. ↑ มาจิด ฟาครี (2001). Averroes: ชีวิต ผลงาน และอิทธิพลของเขา สิ่งพิมพ์วันเวิลด์. ไอ1-85168-269-4 . 
  84. ^ เออร์วิน โจนส์ (ฤดูใบไม้ร่วง 2002) "เหตุผลของอาแวร์โรส์: นิทานยุคกลางของศาสนาคริสต์และอิสลาม" นักปรัชญา . LXXXX (2).
  85. ^ รัสเซลล์ (1994), หน้า 224–62,
  86. ↑ Dominique Urvoy , "The Rational of Everyday Life: The Andalusian Tradition? (Aropos of Hayy's First Experiences)" ใน Lawrence I. Conrad (1996), The World of Ibn Tufayl: Interdisciplinary Perspectives on Ḥayy Ibn Yaqẓān , pp. 38– 46,สำนักพิมพ์ยอดเยี่ยม, ISBN 90-04-09300-1 
  87. ↑ Muhammad ibn Abd al-Malik Ibn Tufail and Léon Gauthier (1981), Risalat Hayy ibn Yaqzan , p. 5, Editions de la Méditerranée.
  88. ^ รัสเซลล์ (1994), pp. 224–39
  89. ^ รัสเซลล์ (1994) น. 227
  90. ^ รัสเซลล์ (1994), พี. 247
  91. ↑ คามาล, มูฮัมหมัด (2006). ปรัชญาเหนือ ธรรมชาติของ Mulla Sadra Ashgate Publishing, Ltd. หน้า 9, 39. ISBN 978-0-7546-5271-7. สธ . 224496901  .
  92. ^ ดร. SRW Akhtar (1997). "แนวคิดเกี่ยวกับความรู้ของอิสลาม", Al-Tawhid: วารสารความคิดและวัฒนธรรมอิสลามรายไตรมาส 12 (3).
  93. ↑ อัล-คาลิลี, จิม (4 มกราคม 2552). "ข่าวบีบีซี" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 เมษายน 2558 . สืบค้นเมื่อ11 เมษายน 2557 .
  94. ↑ Plofker , Kim (2009),คณิตศาสตร์ในอินเดีย : 500 BCE–1800 CE , Princeton, NJ: Princeton University Press. ไอเอสบีเอ็น0-691-12067-6 . 
  95. ↑ ปีเตอร์ เจ. ลู,สำนักงานข่าวและกิจการสาธารณะของฮาร์วาร์ด จัด เก็บเมื่อ 14 มีนาคม พ.ศ. 2550 ที่ Wayback Machine
  96. ^ Turner, H. (1997) pp. 136–38
  97. ↑ ขอ ดัม โรเบิร์ต ลูคัส (2005), "Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe", Technology and Culture 46