Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

Musée d'art et d'histoire du Judaïsme (mahJ)

รูปปั้นกัปตันเดรย์ฟัสณ ลานโอเต็ล เดอ แซงต์อักญ็อง
ที่ตั้งภายใน Paris
ที่ตั้ง	71 rue du Temple 75003 Paris
พิกัด	48°51′40″N 2°21′19″E / 48.8611°N 2.35528°E / 48.8611; 2.35528
พิมพ์	พิพิธภัณฑ์ชาวยิว , พิพิธภัณฑ์ศิลปะ , พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ , โบราณสถาน
ผู้อำนวยการ	Paul Salmona
การเข้าถึงระบบขนส่งมวลชน	Rambuteau * Hôtel de Ville
เว็บไซต์	www.mahj.org

พิพิธภัณฑ์ศิลปะและศิลปวัตถุ Histoire du JudaïsmeหรือMahj (ฝรั่งเศส: "พิพิธภัณฑ์ชาวยิวศิลปะและประวัติศาสตร์") เป็นพิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดของฝรั่งเศสศิลปะและประวัติศาสตร์ของชาวยิว ตั้งอยู่ในHôtel de Saint-Aignan ในเขต Maraisในกรุงปารีส

พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ถ่ายทอดประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยาวนานของชาวยิวในยุโรปและแอฟริกาเหนือตั้งแต่ยุคกลางจนถึงศตวรรษที่ 20 คอลเล็กชันวัตถุทางศาสนา หอจดหมายเหตุ ต้นฉบับ และงานศิลปะชั้นดีของพิพิธภัณฑ์ส่งเสริมการมีส่วนร่วมของชาวยิวในฝรั่งเศสและต่อโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศิลปะ คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์รวมถึงผลงานศิลปะจากMarc ChagallและAmedeo Modigliani

พิพิธภัณฑ์มีร้านหนังสือขายหนังสือเกี่ยวกับศิลปะและประวัติศาสตร์ของชาวยิวและ Judaica ห้องสมุดสื่อที่มีแคตตาล็อกออนไลน์ที่สาธารณชนเข้าถึงได้ และหอประชุมซึ่งมีการประชุม การบรรยาย คอนเสิร์ต การแสดง และการสัมมนา นอกจากนี้ยังจัดให้มีการเยี่ยมชมรายสัปดาห์เป็นภาษาอังกฤษในช่วงฤดูท่องเที่ยว (เมษายนถึงกรกฎาคม) สำหรับบุคคลเช่นเดียวกับนักเรียนและครูและการประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับเด็กครอบครัวและผู้ใหญ่

ประวัติพิพิธภัณฑ์

ในปี 1985 Claude-Gérard Marcus, Victor Klagsbald และAlain Erlande-Brandenburg ได้เปิดตัวโครงการเพื่อสร้างพิพิธภัณฑ์ศิลปะและประวัติศาสตร์ของชาวยิวในปารีสซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเมืองปารีสและกระทรวงวัฒนธรรม โดยมีJack Langรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมเป็นตัวแทน . โครงการนี้มีเป้าหมายสองประการ: ประการแรกเพื่อให้ปารีสมีพิพิธภัณฑ์ที่มีความทะเยอทะยานซึ่งอุทิศให้กับศาสนายิวและประการที่สองเพื่อนำเสนอคอลเล็กชั่นระดับชาติที่ได้มาจากการสำรองพิพิธภัณฑ์แห่งชาติของยุคกลาง ในเวลานั้น มีเพียงพิพิธภัณฑ์เล็กๆ ที่อุทิศให้กับศาสนายิวเท่านั้นที่มีอยู่ในปารีส บนถนน rue des Saules

โครงการนี้นำโดย Laurence Sigal ซึ่งเริ่มต้นในปี 1988 Jacques Chiracนายกเทศมนตรีกรุงปารีสในขณะนั้นได้จัดหา Hotel de Saint-Aignan ใน Marais เพื่อใช้เป็นสถานที่สำหรับพิพิธภัณฑ์ในอนาคต Musée d'art et d'histoire du Judaïsme ในที่สุดก็เปิดในปี 1998

การตัดสินใจจัดตั้งพิพิธภัณฑ์ในมาเรส์เป็นเรื่องที่มีสติ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ชาวยิวจำนวนมากอาศัยอยู่ใน Marais ในตอนแรก คนเหล่านี้เป็นผู้อพยพจากยุโรปตะวันออก และต่อมามาจากแอฟริกาเหนือระหว่างการแยกอาณานิคม วันนี้ Marais ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก: ร้านค้าแบบดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยร้านบูติกของนักออกแบบที่ทันสมัย อย่างไรก็ตาม ย่านนี้ยังเป็นศูนย์วัฒนธรรมสำหรับพิพิธภัณฑ์ เช่นmusée Carnavalet , musée PicassoและMémorial de la Shoah (อนุสรณ์สถานเพื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์)

สถาปนิกสองคนที่รับผิดชอบการออกแบบตกแต่งภายในอาคารใหม่ ได้แก่ Catherine Bizouard และ Francois Pin ไม่เพียงแต่สร้างพื้นที่สำหรับคอลเล็กชันถาวรเท่านั้น แต่ยังสร้างห้องสมุดสื่อ หอประชุม ร้านหนังสือ และพื้นที่สำหรับเวิร์กช็อปเพื่อการศึกษาโดยเฉพาะ

พิพิธภัณฑ์มีพื้นที่สำหรับนิทรรศการชั่วคราว กิจกรรมการศึกษา และการวิจัย ทำให้เป็นสถานที่ทางวัฒนธรรมที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์

ประวัติของสะสม

คอลเล็กชั่นถาวรของพิพิธภัณฑ์รวบรวมจากแหล่งหลักสามแหล่ง

อย่างแรกคือMusée d'art juif de Paris ซึ่งมอบของสะสมให้กับ mahJ ประกอบด้วยวัตถุทางศาสนาในยุโรปเป็นหลัก งานภาพกราฟิกโดยศิลปินชาวยิวชาวรัสเซียและเยอรมันและศิลปินจากโรงเรียนปารีส และแบบจำลองทางสถาปัตยกรรมของธรรมศาลาในยุโรปที่พวกนาซีทำลาย

แหล่งที่สองคือMusée national du Moyen-Ageในปารีส หรือที่รู้จักในชื่อ musée Cluny คอลเล็กชันนี้สร้างขึ้นโดย Isaac Strauss ชาวยิวฝรั่งเศสจากศตวรรษที่ 19 เขารวบรวมวัตถุทางศาสนา 149 ชิ้นระหว่างการเดินทางทั่วยุโรป รวมทั้งเครื่องเรือน สิ่งของในพิธี และต้นฉบับภาษาฮีบรู ซุ้มประตูศักดิ์สิทธิ์จากอิตาลีตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 แหวนแต่งงาน และเคทูบบอทเรืองแสง (สัญญาแต่งงาน) เป็นตัวอย่างของสิ่งประดิษฐ์ในคอลเล็กชันของเขา สเตราส์ถือเป็นนักสะสมวัตถุชาวยิวคนแรก ส่วนหนึ่งของคอลเลกชันของเขาถูกจัดแสดงในงานนิทรรศการ Universelle ปี 1878ซึ่งกระตุ้นความสนใจอย่างมาก หลังจากการตายของเขา ของสะสมของเขาถูกซื้อโดย Baroness Nathaniel de Rothschild ในปี 1890 จากนั้นเธอก็มอบมันให้กับรัฐเพื่อบริจาคให้กับ Musée Cluny^[1]หกสิบหก steles งานศพในยุคกลางที่หายากซึ่งค้นพบในปี 1894 rue Pierre-Sarrazin อยู่ในเงินกู้ระยะยาวจาก musée Cluny

ในที่สุดแหล่งที่สามคือชุดของเงินกู้ยืมระยะยาวจากพิพิธภัณฑ์เช่น le ศูนย์ Pompidouที่Musee d'Orsayที่Musée du LouvreและMusee National des Arts et d'Afrique ศิลปOcéanie คอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์ยังเสริมด้วยเงินกู้จากConsistory of Paris, Jewish Museum ในปรากและการบริจาคจาก Fondation du Judaïsme français ^[2]พิพิธภัณฑ์ยังได้รับคอลเลกชันภาพถ่ายจำนวนมาก คอลเล็กชันนี้มีภาพถ่ายมากกว่า 1,500 ภาพ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชุมชนชาวยิวทั้งในอดีตและปัจจุบัน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ และมรดกทางสถาปัตยกรรมของชาวยิว

ภารกิจ

ภารกิจทางการ^[3]

ในการสร้างสรรค์พิพิธภัณฑ์ได้สรุปภารกิจห้าประการที่พยายามทำให้สำเร็จ:

1. นำเสนอประวัติศาสตร์สองพันปีของชุมชนชาวยิวในฝรั่งเศสและปรับบริบทให้เข้ากับประวัติศาสตร์โดยรวมของศาสนายิว
2. อนุรักษ์ ศึกษา เผยแพร่ และส่งเสริมของสะสม หอจดหมายเหตุ และเอกสารที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และศิลปะของชาวยิว
3. ทำให้คอลเลกชันสามารถเข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับบุคคลทั่วไป
4. จัดระเบียบการแพร่กระจายของการแสดงออกทางศิลปะทุกรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของชาวยิวในความหลากหลายทั้งหมด
5. สร้างและดำเนินการด้านการศึกษา กิจกรรม และองค์กรเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมของชาวยิว

วัตถุประสงค์

มาห์เจได้เลือกช่วงเวลาที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์ชาวยิวตั้งแต่เริ่มต้นในฝรั่งเศสจนถึงการกำเนิดรัฐอิสราเอลโดยไม่รวมถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ โครงการสำหรับ Mémorial de la Shoah ซึ่งปัจจุบันอยู่ห่างจากพิพิธภัณฑ์ 800 ม. มีอยู่แล้วเมื่อสร้าง mahJ โดยมีเป้าหมายเพื่อรำลึกถึงความหายนะ mahJ และอนุสรณ์ช่วยเสริมซึ่งกันและกัน พิพิธภัณฑ์สำรวจประวัติศาสตร์และอัตลักษณ์ของชาวยิวโดยปราศจากความทรงจำว่าความหายนะเป็นองค์ประกอบหลัก ความหายนะเป็นเหตุการณ์ที่พิเศษและสำคัญยิ่งที่สามารถบดบังมรดกอันรุ่มรวยของศาสนายิวที่อยู่ภายนอกได้ และสมควรได้รับพื้นที่ที่เน้นเฉพาะตัวของมันเอง^[4]

นอกจากนี้ พิพิธภัณฑ์ยังสนับสนุนแนวทางทางประวัติศาสตร์ของศาสนายิว คอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์จัดตามลำดับเวลาและผลงานศิลปะที่นำเสนอมักจะอยู่ในบริบททางประวัติศาสตร์เสมอ แตกต่างจากพิพิธภัณฑ์ชาวยิวในยุโรปอื่น ๆ mahJ ไม่ปฏิบัติตามขั้นตอนของชีวิตทางศาสนา มันไม่ใช่การนำเสนอเกี่ยวกับวัฏจักรทางศาสนาในศาสนายิว และไม่ใช่ทั้งชุมชนและพิพิธภัณฑ์สารภาพบาป แต่กลับแสดงให้เห็นชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวผ่านกาลเวลาและพื้นที่

พิพิธภัณฑ์ยังสำรวจคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับศาสนายิวและอัตลักษณ์ของชาวยิว ศาสนายิวเป็นศาสนา ประวัติศาสตร์ของชาติใด วัฒนธรรมหรืออารยธรรมหนึ่งๆ หรือไม่? มีความสามัคคีที่อยู่เหนือความหลากหลายในชุมชนชาวยิวหรือไม่?

สุดท้าย ส่วนสำคัญของคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยผลงานศิลปะตั้งแต่ยุคกลางจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ดังนั้น คำถาม: ศิลปะของชาวยิวคืออะไร? เป็นศิลปะพิธีกรรมหรือศาสนา ศิลปะที่พรรณนาถึงแก่นของชาวยิวและวิถีชีวิต หรือเพียงพอแล้วหากศิลปินเป็นชาวยิว? ^[5]

การจัดแสดงที่สำคัญ

มาร์ค ชากาลประตูแห่งสุสาน

การเป็นตัวแทนของสุสานชาวยิวของ Chagall เป็นส่วนหนึ่งของการค้นพบมรดกชาวยิวโดยศิลปินในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 อีกครั้ง Chagall เพิ่งค้นพบหลุมฝังศพของปู่ของเขา: ภาพวาดนี้เป็นส่วนหนึ่งของปฏิกิริยาต่อเหตุการณ์นี้ ศิลปินได้เชื่อมโยงหัวข้อของความตายและการฟื้นคืนชีพผ่านคำพูดจากผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล: "ฉันจะเปิดหลุมศพของคุณและปลุกคุณจากหลุมศพของคุณโอ้คนของฉัน! และฉันจะนำคุณกลับสู่ดินแดนอิสราเอล" (เอเสเคียล 37:12) ^[6]

หลุมฝังศพในยุคกลาง

ซากสุสานชาวยิวในปารีสตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถูกค้นพบในปี 1849 ปัจจุบันมีหลุมฝังศพจำนวนมากที่พบได้แสดงไว้ในห้องที่อุทิศให้กับชาวยิวชาวฝรั่งเศสในยุคกลาง พวกเขาทำหน้าที่เป็นประจักษ์พยานถึงการปรากฏตัวของชาวยิวในกรุงปารีสในช่วงยุคกลาง แม้ว่าจะมีการกดขี่ข่มเหงหลายครั้ง หลุมศพทั้งหมดถูกจารึกด้วยจารึกภาษาฮีบรูและเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิว ^[7]

สุขกะ

นี้ sukkah อย่างน่าทึ่งดีรักษาที่มีคุณภาพพิเศษจากศตวรรษที่ 19 ที่ใช้สำหรับเทศกาล Sukkot หนึ่งของเทศกาลแสวงบุญสาม แผงหน้าปัดประดับด้วยภาพวาดของหมู่บ้านชาวออสเตรีย คำสองสามคำแรกของบัญญัติรูปลอกก และทิวทัศน์ของกรุงเยรูซาเลม ^[8]

ชุดพระราชพิธี

Kswa เอ Kbirahยังเป็นที่รู้จักในฐานะ "berberisca" เป็นชุดเจ้าสาวตามแบบฉบับของเมืองชายฝั่งทะเลใหญ่ทางทิศตะวันตกของโมร็อกโก ประกอบด้วยสามส่วน: กระโปรง เสื้อท่อนบน และโบเลโรแบบปัก การออกแบบแสดงให้เห็นถึงมรดกของสเปนที่มีอิทธิพลต่อการทำเครื่องแต่งกาย ในครอบครัวโมร็อกโกหลายครอบครัว ชุดพิธีจะส่งต่อจากแม่สู่ลูก เครื่องแต่งกายที่คล้ายกันจำนวนมากได้รับการบริจาคให้กับพิพิธภัณฑ์โดยครอบครัวชาวยิวในโมร็อกโกที่อาศัยอยู่ในฝรั่งเศสหลังการแยกอาณานิคม ^[9]

หีบศักดิ์สิทธิ์

ชิ้นนี้จากธรรมศาลาในเมืองโมเดนา ประเทศอิตาลี เป็นเรืออาร์เคนาซีเพียงลำเดียวจากศตวรรษที่ 15 ที่รอดชีวิตมาได้ โครงสร้างและการออกแบบชวนให้นึกถึงรูปร่างของหอคอยที่มีป้อมปราการ จารึกที่ทาสีแล้วตอกย้ำอุปมานิทัศน์นี้ว่า "พระนามของพระเจ้าเป็นหอคอยแห่งความแข็งแกร่งที่คนชอบธรรมจะแสวงหาที่หลบภัย" ^[10]มันก็อาจจะทำโดยศิลปินอิตาเลียนอเรนโซและคริสโตโฟโรแคาน อซซี่ พวกเขาเก่งในศิลปะการประดับประดาซึ่งเจริญรุ่งเรืองในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี หีบนี้แสดงให้เห็นวิธีที่ชาวยิวขอให้ศิลปินที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นทำเครื่องเรือนในธรรมศาลา (สุภาษิต 30:10)

การเก็บถาวร

ห้องสะสมถาวรแต่ละห้องรวบรวมสามมิติ: มุมมองทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาหนึ่ง หัวข้อในบางพื้นที่ของศาสนายิว และสถานที่เฉพาะ ^[11]เป้าหมายคือการเน้นความหลากหลายและความสามัคคีในพิธีกรรม ความเชื่อ ศิลปะ และวัฒนธรรมทางวัตถุของชุมชนชาวยิวในยุโรปและแอฟริกาเหนือ

สถานการณ์ของชาวยิวในฝรั่งเศสเป็นเรื่องดั้งเดิมเพราะทั้งชาวยิวอาซเกนาซีและยิวอยู่ร่วมกัน และประเพณีทั้งสองปะปนกัน

ห้องแนะนำตัว

การเยี่ยมชมเริ่มต้นด้วยการนำเสนอวัตถุสัญลักษณ์และเอกสารพื้นฐานเพื่อแสดงความคงอยู่ของอัตลักษณ์และอารยธรรมของชาวยิวแม้จะพลัดถิ่นก็ตาม

ชาวยิวฝรั่งเศสในยุคกลาง

French Jewry มีชีวิตทางวัฒนธรรมที่หลากหลายในยุคกลาง ดังที่เห็นได้จากผลงานของนักคิดชาวยิว เช่นRashiซึ่งเป็นแรบไบจากศตวรรษที่ 11 ในปี 1306 Philippe Le Belได้ออกคำสั่งขับไล่ชาวยิวออกจากฝรั่งเศสและในปี 1394 Charles VIห้ามพวกเขาอย่างสมบูรณ์ การจัดแสดงส่วนกลางของห้องคือคอลเล็กชันหินหลุมศพจากสุสานชาวยิวสมัยศตวรรษที่ 13 ในกรุงปารีส หลุมศพเหล่านี้มีคุณค่าอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นหลุมศพที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยค้นพบในดินฝรั่งเศส ที่ส่วนปลายสุด ต้นฉบับอันมีค่าจะแสดงอยู่ในเคาน์เตอร์นำเสนอ วัตถุพิธีกรรมหายากสี่ชิ้นตั้งแต่สมัยก่อนการขับไล่ชาวยิวออกจากฝรั่งเศสแสดงให้เห็นถึงความลึกของชีวิตชาวยิวในยุคกลาง ผู้เยี่ยมชมเห็นว่ามีการจัดระเบียบชุมชนอย่างไร มีการแบ่งปันความรู้ในเครือข่ายอย่างไร และชาวยิวอยู่ในโลกคริสเตียนอย่างไร

ชาวยิวในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงศตวรรษที่ 19 อิตาลีไม่ใช่ประเทศที่รวมกันเป็นหนึ่ง ดังนั้นชีวิตและการปรากฏตัวของชาวยิวจึงแตกต่างกันในทุกภูมิภาค ห้องนี้แสดงให้เห็นถึงความงดงามทางวัฒนธรรมของบางเมือง เช่น โมเดนาและเวนิส อุทิศให้กับการตกแต่งโบสถ์ รวมทั้งหีบศักดิ์สิทธิ์หายากจากโมเดนาในอิตาลี เครื่องเงิน และงานปักพิธีกรรมจากโลกยิวในอิตาลี วัตถุที่สวยงามเหล่านี้แสดงถึงความประณีตของศิลปะอิตาลีในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เหตุการณ์ในวัฏจักรชีวิตของชาวยิว เช่น การเกิด การขลิบหนังกำพร้า บาร์มิตซวาห์ และการแต่งงาน แสดงให้เห็นด้วยวัตถุ เครื่องประดับ และต้นฉบับ สัญญาการแต่งงานที่สว่างไสว (ketubbot) จะแสดงเป็นเฟรม ภาพวาดจากศตวรรษที่ 18 หลายชิ้นซึ่งมาจาก Marco Marcuola พรรณนาถึงฉากทางศาสนาจากชีวิตชาวยิวในเมืองเวนิส ผลงานชิ้นเอกของ 1720 โดยAlessandro "il Lissandrino" Magnasco นำเสนองานศพของชาวยิวในสไตล์บาโรกตอนปลาย ภาพวาดนั้นแสดงออกถึงอารมณ์และทรมานอย่างยิ่ง แต่ก็ไม่ได้ขาดความสมจริง เนื่องจากรายละเอียดบางอย่างแสดงถึงขนบธรรมเนียมของชาวยิวอย่างแม่นยำ มักนาสโกสนใจวิชาชาวยิวมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีธรรมศาลาหลายแห่งในงานของเขา

• 

  งานแต่งงานของชาวยิวมาร์โก มาร์คูโอลา เมืองเวนิส ราวปี ค.ศ. 1780

• 

  การขลิบ , Marco Marcuola, เวนิส ราวปี ค.ศ. 1780

• 

  งานศพของชาวยิว , Alessandro Magnasco, สีน้ำมันบนผ้าใบ, เจนัว ราวปี ค.ศ. 1720

ฮานุกกะห์

ทั้งห้องอุทิศให้กับวันหยุดของ Hanukkah จัดแสดงคอลเล็กชั่น Hanukkiyot ที่โดดเด่นในรูปทรงและการออกแบบที่หลากหลายตั้งแต่ต้นกำเนิดและยุคต่างๆ ภาพพาโนรามานี้เป็น "อุปมาสำหรับการกระจายตัวของชาวยิวทั่วโลกและการยึดถือของพวกเขาในวัฒนธรรมที่โดดเด่น" ⁽¹²⁾

• 

  ฝรั่งเศส ศตวรรษที่ 14

• 

  ฝรั่งเศส ศตวรรษที่ 16

• 

  เยอรมนี ศตวรรษที่ 17

• 

  อิตาลี ศตวรรษที่ 18

• 

  โปแลนด์ ศตวรรษที่ 18

• 

  ฝรั่งเศส ศตวรรษที่ 19

• 

  ยุโรป ศตวรรษที่ 19

• 

  เยเมน ศตวรรษที่ 20

• 

  ตูนิเซีย ศตวรรษที่ 20

• 

  อิสราเอล ศตวรรษที่ 20

อัมสเตอร์ดัม: การพบกันของสองพลัดถิ่น

คอลเล็กชั่นงานแกะสลักของชาวดัตช์ในศตวรรษที่ 17 และ 18 เป็นกลุ่มเล็กๆ แสดงถึงการหลงทางของชาวยิวสเปนหลังจากการขับไล่ออกจากสเปน ประกอบด้วยซีรีส์ที่น่ารักโดยBernard Picart ในหัวข้อพิธีการและประเพณีทางศาสนาของทุกคนในโลกและแสดงให้เห็นว่าชาวยิวโปรตุเกสรวมเข้ากับชุมชนในอัมสเตอร์ดัม ลอนดอน และบอร์กโดซ์ได้อย่างไร หลังจากการขับไล่ในปี ค.ศ. 1496/97 พื้นที่นี้เน้นถึงความสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างชุมชน สุดท้าย ตู้โชว์จัดแสดงการพัฒนาการพิมพ์ภาษาฮิบรูผ่านหนังสือหายากซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกของแท่นพิมพ์

ปีหน้าในกรุงเยรูซาเล็ม

หนึ่งในส่วนสำคัญของพิพิธภัณฑ์คือเมือง Sukkah จากออสเตรียในศตวรรษที่ 19 ที่ได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์ โดยตกแต่งด้วยสถานที่ที่มีความสำคัญในศาสนายิว เช่น เมืองเก่าในกรุงเยรูซาเล็ม พร้อมกับวัตถุและตำราพิธีกรรมอื่น ๆ มันแสดงให้เห็นเทศกาลแสวงบุญสามครั้ง - Pesach , ShavuotและSukkot - และเน้นสถานที่กลางที่กรุงเยรูซาเล็มอยู่ในจิตสำนึกของชาวยิว

โลกอาซเคนาซี

ธรรมศาลาจำลองหลายขนาดจากยุโรปตะวันออก ซึ่งส่วนใหญ่ถูกทำลายโดยพวกนาซี ทำให้เรานึกถึงโลกที่ตอนนี้หายไป ภาพวาดหลอนๆ ที่ชื่อว่าJewish Cemetery (1892) โดยซามูเอล เฮิร์เซนเบิร์กบรรยายถึงสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากของชุมชนชาวยิวในโปแลนด์และรัสเซียที่เกิดจากการสังหารหมู่เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 สองภาพวาดโดย Marc Chagall นำไปสู่ชีวิตการดำรงอยู่ของชาวยิวในshtetlsตู้โชว์จัดแสดงผลงานเกี่ยวกับวันถือศีลอดสวดมนต์ และสวดมนต์ พวกเขาให้ภาพรวมโดยสังเขปของการศึกษาศาสนาและการเคลื่อนไหวของความคิดทางศาสนาในศตวรรษที่ 19 นอกจากนี้ คอลเลกชันพิเศษของmappot, ผ้าคาดเอวลินินที่ใช้พันเด็กทารกเมื่อเขาเข้าสุหนัตปรากฏขึ้น Mappot ถูกใช้เฉพาะในภาคตะวันออกของฝรั่งเศส

โลก Sephardic

คอลเล็กชั่น Sephardic นำเสนอในรูปแบบเดียวกันกับที่พบในคอลเลกชัน Ashkenazi เพื่อแสดงความเป็นเครือญาติและความแตกต่างระหว่างสองประเพณี

ความแตกต่างทางภูมิศาสตร์ในขนบธรรมเนียมทางศาสนาในหมู่ชาวยิวในดิกเน้นผ่านสิ่งทอที่หลากหลาย เครื่องเงินของโบสถ์ เครื่องใช้ในบ้านทั่วไป และศิลปะยอดนิยม

คอลเล็กชั่นนี้มีวัตถุชาติพันธุ์มากมายที่แสดงให้เห็นความมั่งคั่งของประเพณีและพิธีการในครอบครัว และเครื่องแต่งกายอันหรูหราของชาวยิวในมาเกร็บ จักรวรรดิออตโตมัน และตะวันออกกลาง ภาพวาดคล้อยและแกะสลักเช่นเดียวกับภาพเก่า, เสร็จสิ้นการเดินทางนี้ในชุมชนของพลัดถิ่น

• 

  หญิงชาวยิว , Félix-Joseph Barrias , 1890

• 

  เทศกาลชาวยิวในTetuan , Alfred Dehodencq , 1865

การปลดปล่อยชาวยิว: โมเดลฝรั่งเศส

ยุคของการปลดปล่อยชาวยิวในฝรั่งเศสเริ่มต้นด้วยการปฏิวัติฝรั่งเศสเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 พวกเขากลายเป็นพลเมืองในปี ค.ศ. 1790-1791 ส่วนนี้นำเสนอภาพพาโนรามาของศาสนายิวของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19 จะมุ่งเน้นการช่วงเวลาที่สำคัญของการรวมกลุ่มของชาวยิวในสังคมที่ทันสมัยรวมถึงการสร้างของconsistories (1808) ภายใต้การอุปถัมภ์ของนโปเลียนโบนาปาร์ซึ่งจัดฝรั่งเศสยูดายเช่นเดียวกับสถานประกอบการของฆราวาสของรัฐในปี 1905 ในช่วงเวลาเหล่านี้จะถูกแสดงโดย ผลงานที่วาดภาพธีมชาวยิวโดยศิลปินชาวฝรั่งเศสและยุโรป เช่น Alphonse Levy, Edouard Brandon , Edouard Moyse, Samuel Hirszenberg, Maurycy Gottliebและมอรีซี มินคอฟสกี้ . งานศิลปะเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าศิลปะของชาวยิวไม่ได้เป็นเพียงพิธีกรรมหรือประเพณีเท่านั้น ในที่สุดชาวยิวก็ได้รับอนุญาตให้ศึกษาที่L'Ecole des Beaux-Artsและศิลปินชาวยิวหลายคนในช่วงเวลานั้นสนใจที่จะซื่อสัตย์ต่อประเพณีของ Beaux Arts ปีนขึ้นทางสังคมของชาวยิวหลายคนในฝรั่งเศสจะแสดงโดยจำนวนของภาพของการเมืองเศรษฐกิจและวัฒนธรรมตัวเลขที่โดดเด่นเช่นราเชล , อดอลฟีเครเมิูและพี่น้อง Pereire ^[13]

ส่วนนี้ยังรวมถึงรายการจาก Fonds เดรย์ฟั^[14]ที่เก็บพิเศษรับบริจาคมาจากลูกหลานของกัปตันอัลเฟรดเดรย์ฟั เดรย์ฟัเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญของการสิ้นสุดของศตวรรษที่ 19 ในฝรั่งเศส: ชาวยิวกัปตันของกองทัพฝรั่งเศสถูกกล่าวหาว่าทรยศและถูกเคลียร์เพียงปีต่อมา ที่เก็บถาวรของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยต้นฉบับ จดหมาย รูปถ่าย มรดกของครอบครัว และเอกสารราชการมากกว่าสามพันฉบับ

• 

  กฎหมายประกาศการปลดปล่อยของชาวยิว (1791)

• 

  Rachel dans เลดี้ Macbeth , Charles-Louis Müller (1849)

• 

  การนำเสนออัตเตารอต , Edouard Moyse (1860)

• 

  สวดมนต์ตอนเย็น , Alphonse Levy (1883)

การเคลื่อนไหวทางปัญญาและการเมืองในยุโรป

ส่วนนี้แสดงชีวิตทางปัญญาที่เฟื่องฟูของชาวยิวในยุโรปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ รวมถึงการเกิดขึ้นของลัทธิไซออนิสต์การเกิดใหม่ของภาษาฮีบรู การเบ่งบานของวัฒนธรรมยิดดิช และการสร้างขบวนการทางการเมืองในรัสเซียและโปแลนด์ เช่นบันด์ . ส่วนขนาดเล็กจะทุ่มเทให้กับการสร้างของรัฐอิสราเอล

การปรากฏตัวของชาวยิวในศิลปะศตวรรษที่ 20

บริเวณนี้มีผลงานบนกระดาษและหนังสือตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเน้นย้ำถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของชาวยิวในเยอรมนีและรัสเซียในขณะนั้น ภารกิจหนึ่งของพิพิธภัณฑ์คือการให้ความรู้แก่สาธารณชนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับทิศทางที่เป็นทางการและโวหารที่สำคัญของศิลปินที่สำคัญและบางครั้งก็ถูกลืม งานเหล่านี้เน้นที่คติชนวิทยา ลวดลายประดับ หัวข้อในพระคัมภีร์ไบเบิล และการประดิษฐ์ตัวอักษรที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับชาวยิว

ส่วนนี้แสดงการมีส่วนร่วมของศิลปินชาวยิวต่อศิลปะโลกในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นอกจากนี้ยังมีศิลปินของโรงเรียนของกรุงปารีสเช่นAmedeo Modigliani , Pascin , ไคม์ Soutine , มีแชลคิกุน , ฌา Lipschitzและจะนะ Orloff ความหลากหลายของการพัฒนาทางศิลปะของแต่ละคนและการเผชิญหน้ากับความทันสมัยแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนผ่านของศิลปะของชาวยิวไปสู่ศิลปะที่ไม่เฉพาะกับศาสนาอีกต่อไป ^[15]

พิพิธภัณฑ์ได้รับเอกสารที่เก็บสะสม^[16]กว่าพันเอกสารที่เกี่ยวข้องกับศิลปิน Jacques Lipschitz รวมถึงภาพถ่ายและต้นฉบับจำนวนมาก

• 

  ประตูสุสาน , Marc Chagall (1917)

• 

  Paysage de Céret , Chaim Soutine (1919)

• 

  จิตรกรชาวยิวชานา ออร์ลอฟ (2463)

• 

  Jeune femme en buste , อาเมเดโอ โมดิเกลียนี

จะเป็นยิวในปารีสในปี 1939

พิพิธภัณฑ์ไม่ต้องการมีคอลเล็กชั่นที่อุทิศให้กับความหายนะเพราะในช่วงเวลาของการสร้าง โครงการอนุสรณ์สถานเพื่อการหายนะได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว: "พิพิธภัณฑ์ความหายนะจะเปิดขึ้นในปารีสหลังจากการขยายเวลาตามแผนของอนุสรณ์สถาน ". ^[17]อย่างไรก็ตาม มีร่องรอยชีวิตของชาวยิวในยุโรปตะวันออก รัสเซีย โปแลนด์ และโรมาเนียบางคนที่เข้ามาอาศัยอยู่ในปารีสเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และเส้นทางที่นำไปสู่ ​​Hotel de Saint-Aignan ทั้งหมด พิพิธภัณฑ์มีเอกสารกำหนดการเดินทางเกี่ยวกับชีวิตของผู้อพยพชาวยิวสิบสองคนไปยังปารีส ซึ่งแสดงให้เห็นชีวิตชาวยิวใน Marais องค์กรชุมชน และส่วนสุดท้ายของชีวิตของชุมชนที่ถูกกำจัดเหล่านี้ก่อนถูกส่งกลับ

เพื่อให้การนำเสนอนี้เสร็จสมบูรณ์คริสเตียน โบลตันสกี้ศิลปินร่วมสมัยได้สร้างการจัดวางที่สะเทือนอารมณ์โดยวางไว้ในลานเล็กๆ ภายในพิพิธภัณฑ์ ซึ่งประกอบขึ้นจากชื่อของชาวเมือง ทั้งที่เป็นชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว ของโรงแรม Saint-Aignan ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง การติดตั้งเผยให้เห็นประวัติศาสตร์ของคนถ่อมตัวที่อาศัยอยู่ในอาคารก่อนสงคราม

เรื่อง Dreyfus

พิพิธภัณฑ์สร้างแพลตฟอร์มออนไลน์^[14]ในปี 2549 อุทิศให้กับกิจการเดรย์ฟัสให้ประชาชนเข้าถึงเอกสาร จดหมาย รูปถ่าย และเอกสารทางประวัติศาสตร์มากกว่าสามพันฉบับ บริจาคโดยหลานของกัปตันเดรย์ฟัส เอกสารเหล่านี้สามารถเข้าถึงได้บนหน้าเว็บ Fonds Dreyfus เงินบริจาคจากหลานๆ ของเขาเป็นส่วนสำคัญที่สุดในการเก็บรวบรวมประวัติศาสตร์ของพิพิธภัณฑ์ตั้งแต่เริ่มสร้าง พิพิธภัณฑ์มีคอลเลกชั่นเอกสารที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งเกี่ยวกับกิจการ Dreyfus ในฝรั่งเศส รวมถึงจดหมายที่ Alfred Dreyfus และภรรยาของเขาเขียนถึงกัน เอกสารทางกฎหมายและรูปถ่ายของการพิจารณาคดีของเขา งานเขียนของ Dreyfus ระหว่างที่เขาอยู่ในคุก และครอบครัวส่วนตัว รูปถ่าย

ชิ้นส่วนที่ดีที่สุดของเอกสารสำคัญนี้จัดแสดงในพื้นที่เฉพาะในพิพิธภัณฑ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชันถาวร ห้องสมุดของพิพิธภัณฑ์มีสิ่งพิมพ์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องของเดรย์ฟัสมากกว่าสามร้อยเรื่อง

รูปปั้นอัลเฟรด เดรย์ฟัสกำลังถือดาบหักซึ่งสร้างใหม่สูง 8 ฟุต ซึ่งสร้างโดยศิลปินชาวฝรั่งเศส Louis 'TIM' Mitelberg ในปี 1986 ตั้งตระหง่านอยู่กลางลานพิพิธภัณฑ์

• 

  Alfred Dreyfus ในปี 1890

• 

  ลายเจ้าหน้าที่ของกัปตันเดรย์ฟัสที่ถูกฉีกออกเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการทรยศ

• 

  โทษที...! , 1898 จดหมายของนักเขียนEmile Zolaตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์L'Auroreกล่าวหารัฐบาลในการปฏิบัติต่อเรื่อง Dreyfus

• 

  โปสเตอร์ของนิทรรศการ 2006 Alfred Dreyfus, the Fight for Justice

โอเต็ล เดอ แซงต์-เอญอง

ประวัติศาสตร์^[18]

Hôtel de Saint-Aignan เป็นคฤหาสน์ที่สร้างขึ้นระหว่างปี 1644 ถึง 1650 สำหรับClaude de Mesmes , Count of Avaux เขาช่วยพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอและพระคาร์ดินัลมาซารินเจรจาสนธิสัญญาเวสต์ฟาเลียในปี ค.ศ. 1648 คฤหาสน์ได้รับการออกแบบโดยปิแอร์ เลอ มูเอต์สถาปนิกของกษัตริย์ฝรั่งเศส(1591-1669)

Hôtel ถูกซื้อโดยPaul de Beauvilliersดยุคแห่ง Saint-Aignan ในปี 1688 เขาเริ่มรณรงค์เพื่อปรับปรุงและปรับปรุงคฤหาสน์ให้ทันสมัย ชั้นสองถูกเปลี่ยนเป็นอพาร์ทเมนท์ และคนทำสวนAndré Le Nôtre ได้ออกแบบสวนใหม่ให้เป็นสวนแบบฝรั่งเศส

Hôtel de Saint-Aignan ถูกยึดโดยรัฐฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1792 หลังการปฏิวัติฝรั่งเศส มันกลายเป็นสำนักงานใหญ่ของเทศบาลที่เจ็ดของกรุงปารีสในปี ค.ศ. 1795 จากนั้นเป็นเขตที่เจ็ดจนถึงปี พ.ศ. 2366 จากนั้นจึงแบ่งออกเป็นอาคารพาณิชย์ต่างๆ รูปภาพจากต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะภาพที่ถ่ายโดยEugène Atgetและ Frères Seeberger แสดงให้เห็นชีวิตของช่างฝีมือชาวยิวจากรัสเซีย โปแลนด์ โรมาเนีย และยูเครนที่อาศัยอยู่ในอาคาร

ในระหว่างการสรุปของชาวยิวในปี 1942 โดยรัฐบาลฝรั่งเศส Vichy ผู้อยู่อาศัยในอาคารหลายคนถูกจับกุมและถูกเนรเทศ ชาวชาวยิวสิบสามคนในโรงแรมถูกสังหารในค่ายมรณะของนาซี

Hôtel de Saint-Aignan ถูกซื้อโดยเมืองปารีสในปี 2505 และจัดเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ในปี 2506

แคมเปญการฟื้นฟูครั้งแรกเริ่มขึ้นในปี 1978 ซึ่งกำกับโดย Jean-Pierre Jouve หัวหน้าสถาปนิกของสำนักงานอนุสรณ์สถานและโบราณสถานแห่งชาติ แคมเปญการฟื้นฟูครั้งที่สองเปิดขึ้นในปี 1991 กำกับโดย Bernard Fonquernie หัวหน้าสถาปนิกของสำนักงานอนุสรณ์สถานและโบราณสถานแห่งชาติด้วย

ตามความคิดริเริ่มของนายกเทศมนตรีกรุงปารีสJacques Chiracโรงแรมได้รับเลือกในปี 1986 เพื่อติดตั้งพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับอารยธรรมยิว: พิพิธภัณฑ์ศิลปะและประวัติศาสตร์ยิว

สถาปัตยกรรม

คฤหาสน์หลังนี้สร้างขึ้นบนที่ดินผืนใหญ่ที่ไม่ธรรมดาซึ่งครอบครองโดยทาวน์เฮาส์ Claude d'Avaux ซึ่งได้รับมรดกในปี 1642 ปิแอร์ เลอ มูเอต์ได้รื้อถอนอาคารเก่าและปฏิบัติตามแผนผังพื้นดินทั่วไปสำหรับคฤหาสน์ชนชั้นสูงขนาดใหญ่: ตัวบ้านเองตั้งอยู่หลังถนนด้วย ลานสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่ด้านหลัง ชั้นล่างของปีกขวาเป็นห้องครัว ห้องคนรับใช้ และห้องรับประทานอาหาร บริเวณนี้ปัจจุบันเป็นร้านหนังสือของพิพิธภัณฑ์ ซึ่งประชาชนสามารถชื่นชมจิตรกรรมฝาผนังที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งที่ค้นพบเมื่ออาคารได้รับการบูรณะ ซุ้มประตูนำไปสู่ลานที่สองที่มีขนาดเล็กกว่า ซึ่งบ้านเรือนและคอกม้ามีทางเข้าถนนเป็นของตัวเอง เพื่อสร้างความรู้สึกสมมาตร Le Muet ตกแต่งผนังเปล่าของที่ดินที่อยู่ติดกันทางด้านซ้ายด้วยเสาและหน้าต่างปลอมเลียนแบบปีกขวากำแพงนี้เป็นซากจากกำแพงที่สร้างขึ้นภายใต้Philippe-Augusteเมื่อปลายศตวรรษที่ 12

Paul de Beauvilliers ดยุคแห่ง Saint-Aignan ได้ซื้อคฤหาสน์นี้ในปี 1688 เขาได้ทำการรณรงค์ให้ปรับปรุงและปรับปรุงอาคารให้ทันสมัย ​​โดยขยายปีกขวาด้วยห้องต่างๆ ที่ฝั่งสวน เขาสร้างบันไดขนาดใหญ่และตั้งอพาร์ตเมนต์ในแกลเลอรีเก่าบนชั้นสอง การบูรณะที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ใช้ช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเวลาอ้างอิง

สถานะ

Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme เป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร เป็นพิพิธภัณฑ์สาธารณะที่ได้รับเงินอุดหนุนจากเมืองปารีสและกระทรวงวัฒนธรรม คณะกรรมการบริหารประกอบด้วยตัวแทนห้าคนจากกระทรวงวัฒนธรรม ห้าคนจากกรุงปารีส หกคนจากสถาบันชาวยิว และสี่คนที่ได้รับการคัดเลือกจาก Fondation Pro mahJ ⁽¹⁹⁾

The Foundation Pro mahJ

Foundation Pro mahJ เป็นมูลนิธิที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2546 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนกิจกรรมของพิพิธภัณฑ์ โดยเฉพาะด้านการเงินสำหรับการจัดนิทรรศการและสิ่งพิมพ์ ตลอดจนเพื่อเพิ่มคุณค่าให้กับคอลเล็กชัน มันถูกสร้างขึ้นตามความคิดริเริ่มของ Claire Maratier (1915-2013) ลูกสาวของจิตรกร Michel Kikoïne มูลนิธิรับบริจาคและมรดกเพื่อสนับสนุนการเงินพิพิธภัณฑ์ มีการจัดกิจกรรมพิเศษสำหรับผู้บริจาคเป็นประจำ ทุก ๆ สองปี Maratier จะมอบรางวัลให้กับศิลปินร่วมสมัย

นิทรรศการและการติดตั้ง

พิพิธภัณฑ์ส่งเสริมศิลปะร่วมสมัยของชาวยิวโดยการจัดนิทรรศการชั่วคราว ตัวอย่างเช่น ในเดือนพฤศจิกายน 2016 มีการจัดแสดงนิทรรศการชั่วคราวโดยศิลปินชาวอิสราเอลชื่อSigalit Landauชื่อMiqlat (Shelter) ที่ลานภายในของพิพิธภัณฑ์ พิพิธภัณฑ์ยังนำเสนอสองงานโดยศิลปินชาวอิสราเอล Moshe Ninio: แก้ว (e)และMorgen ในอดีตที่ผ่านมาพิพิธภัณฑ์มีการจัดแสดงศิลปินสมัยใหม่และร่วมสมัยเช่นโซฟี Calle , Gotlib , Christan Boltanski มิเชล Nedjar และมิชาอูลแมน

ดูเพิ่มเติม

• ประวัติของชาวยิวในฝรั่งเศส
• ประวัติของชาวยิวในอิตาลี
• การปลดปล่อยของชาวยิว
• อนุสรณ์สถานเดอลาโชอาห์
• รายชื่อพิพิธภัณฑ์ในปารีส

อ้างอิง

หมายเหตุ

แหล่งที่มา

• เอเยอร์ส, แอนดรูว์ (2004). สถาปัตยกรรมของปารีส . สตุตการ์ต; ลอนดอน: รุ่น Axel Menges ไอ978-3-930698-96-7 . 
• Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme
• คำอธิบาย Ivy Paris
• Stephen Fallon, Paris , Lonely Planet, 2004, หน้า 89. ISBN 978-1740598507 
• คำปราศรัยโดยประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐ Mr. Jacques Chirac เนื่องในโอกาสสถาปนา Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme, Paris, 30 พฤศจิกายน 1998
• Jarrasse Dominique, Guide du patrimoine juif parisien , éditions Parigramme, 2003, ISBN 978-2-840962-47-2 
• Benbassa เอสเธอร์ , ชาวยิวแห่งฝรั่งเศส ประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน , Princeton University Press, 1997, ISBN 978-1-400823-14-7 

ลิงค์ภายนอก

สื่อเกี่ยวกับMusée d'art et d'histoire du judaïsmeที่ Wikimedia Commons

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ

พิกัด : 48°51′40″N 2°21′19″E  / 48.86111°N 2.35528°E / 48.86111; 2.35528