มูฮัมหมัด

ผู้เผยพระวจนะอิสลาม มูฮัมหมัด
มัม
"มูฮัมหมัดผู้ส่งสารของพระเจ้า" จารึกไว้ที่ประตูมัสยิดของท่านศาสดาในเมดินา
เกิด	ค.  570 เมกกะ , จ๊าซ , อารเบีย
เสียชีวิต	8 มิถุนายน 632 (632-06-08)(อายุ 61–62) เมดินา, เฮญัซ, อารเบีย
ที่พักผ่อน	Green Dome at al-Masjid an-Nabawi , เมดินา, อารเบีย 24°28′03″N 39°36′41″E / 24.46750°N 39.61139°E / 24.46750; 39.61139 (Green Dome)
ชื่ออื่น	Abu al-Qasim ( ชื่อเล่น ) รอซูลอัลลอฮ์ (ร่อซูล) (ดูชื่อและตำแหน่งของมูฮัมหมัด )
ปีที่ใช้งาน	ค.ศ. 583–609 เป็นพ่อค้า ค.ศ. 610–632 เป็นผู้นำศาสนา
ผลงานเด่น	รัฐธรรมนูญของเมดินา
ทายาท	ดู การ สืบทอดต่อมูฮัมหมัด
ฝ่ายตรงข้าม	Quraysh
คู่สมรส	ดู ภริยาของมูฮัมหมัด
เด็ก	ดู ลูกของมูฮัมหมัด
ผู้ปกครอง)	อับดุลลาห์ บิน อับดุล มุตตาลิบ (บิดา) อามีนา บินต์ วะห์บ (มารดา)
ญาติ	แผนภูมิต้นไม้ครอบครัวของมูฮัมหมัด , Ahl al-Bayt   ("ครอบครัวของบ้าน")
ชื่อภาษาอาหรับ
ส่วนบุคคล( Ism )	มูฮัมหมัด
นามสกุล( นาซับ )	Muḥammad ibn Abd อัลลอฮ์ ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn Qusai ibn Kilab
Teknonymic ( Kunya )	Abu al-Qasim
ฉายา( ลักอบ )	คาตัม อัน-นาบียิน (ตราประทับของศาสดา)
ลายเซ็น
ตราประทับของมูฮัมหมัด

Muhammad ^{[n 1]} ( อาหรับ : مُحَمَّد ٱبْن عَبْد ٱللَّٰه ‎, โรมัน :  Muḥammad ibn ʿAbd Allāh การ ออกเสียงภาษาอาหรับคลาสสิก: [muˈħammad] ; ค. 570 CE - 8 มิถุนายน 632 ซีอี) ^[1]เป็นอาหรับศาสนาสังคมและการเมืองผู้นำและผู้ก่อตั้งของศาสนาโลกของศาสนาอิสลาม ^[2]ตามหลักคำสอนของศาสนาอิสลามเขาเป็นผู้เผยพระวจนะได้แรงบันดาลใจจากพระเจ้าที่จะหล่อหลอมและยืนยัน monotheisticคำสอนของอดัม ,อับราฮัม ,โมเสส ,พระเยซู , และอื่น ๆ ที่ผู้เผยพระวจนะ ^{[2] [3] [4] [5]}เชื่อกันว่าเป็นผู้เผยพระวจนะองค์สุดท้ายของพระเจ้าในทุกสาขาหลักของศาสนาอิสลามแม้ว่าบางนิกายสมัยใหม่จะแตกต่างไปจากความเชื่อนี้^{[n 2]}มูฮัมหมัดรวมอารเบียเป็นหนึ่งเดียวในระบอบมุสลิมกับอัลกุรอานตลอดจนคำสอนและการปฏิบัติของเขาที่เป็นพื้นฐานของความเชื่อทางศาสนาอิสลาม

มูฮัมหมัดเกิดประมาณ 570  CE ( ปีช้าง ) ในเมกกะเขาเป็นบุตรชายของอับดุลลาห์ บิน อับดุลมุตตาลิบและอามีนา บินต์ วาห์บ พ่อของเขาเป็นบุตรชายของผู้นำเผ่าQuraysh Abd al-Muttalib ibn Hashimและอับดุลลาห์เสียชีวิตเมื่อสองสามเดือนก่อนประสูติของมูฮัมหมัด แม่ของเขา Amina เสียชีวิตเมื่ออายุได้ 6 ขวบ ทิ้งให้มูฮัมหมัดเป็นเด็กกำพร้า^[6]เขาถูกยกขึ้นภายใต้การดูแลของปู่ของเขาอับดุลอัล Muttalib และพ่อลุงที่อาบูลิบ ^[7]ในปีต่อมาเขาเป็นระยะ ๆ จะแฝงตัวอยู่ในถ้ำบนภูเขาชื่อHiraสำหรับการสวดมนต์หลายคืน เมื่ออายุ 40 ปี มูฮัมหมัดรายงานว่ากาเบรียลมาเยี่ยมในถ้ำ^{[8] [9]}และได้รับการเปิดเผยครั้งแรกจากพระเจ้า ในปี ค.ศ. 613 ^[10]มูฮัมหมัดเริ่มเทศนาการเปิดเผยเหล่านี้ต่อสาธารณะ^[11]ประกาศว่า " พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว " ที่ "ยอมจำนน" ( อิสลาม ) ถึงพระเจ้าอย่างสมบูรณ์^[12]เป็นวิถีชีวิตที่ถูกต้อง ( dīn ), ^[13]และว่าเขาเป็นผู้เผยพระวจนะและทูตของพระเจ้าที่คล้ายกันกับคนอื่น ๆผู้เผยพระวจนะในศาสนาอิสลาม ^{[14] [15] [16]}

ผู้ติดตามของมูฮัมหมัดมีจำนวนไม่มากในช่วงแรก และมีประสบการณ์กับความเกลียดชังจากผู้นับถือพระเจ้ามักกะฮ์มาเป็นเวลา 13 ปี เพื่อหนีการประหัตประหารอย่างต่อเนื่องเขาส่งบางส่วนของลูกน้องของเขาที่จะเอธิโอเปียใน 615 ก่อนที่เขาและลูกน้องของเขาอพยพมาจากเมกกะเมดินา (แล้วก็รู้จัก Yathrib) ในภายหลัง 622. เหตุการณ์นี้ฮิจเราะห์เครื่องหมายจุดเริ่มต้นของปฏิทินอิสลาม , หรือที่เรียกว่าปฏิทินฮิจเราะห์ ในเมดินามูฮัมหมัดยูชนเผ่าที่อยู่ภายใต้รัฐธรรมนูญแห่งเมดินาในเดือนธันวาคม 629 หลังจากแปดปีของการต่อสู้กับชนเผ่าเมกกะเป็นระยะ มูฮัมหมัดได้รวบรวมกองทัพที่มีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมุสลิม 10,000 คนและเดินอยู่ในเมืองเมกกะการพิชิตนั้นไม่มีผู้ใดโต้แย้งและมูฮัมหมัดยึดเมืองด้วยการนองเลือดเพียงเล็กน้อย ในปี 632 ไม่กี่เดือนหลังจากกลับจากการแสวงบุญอำลาเขาก็ล้มป่วยและเสียชีวิต เมื่อถึงเวลาที่เขาจะตายมากที่สุดของคาบสมุทรอาหรับได้เปลี่ยนศาสนาอิสลาม ^{[17] [18]}

การเปิดเผย (แต่ละที่รู้จักกันในชื่อAyah  - แท้จริงแล้วคือ "สัญญาณ [ของพระเจ้า]") ที่มูฮัมหมัดรายงานว่าได้รับจนกระทั่งสิ้นพระชนม์จากโองการของอัลกุรอานซึ่งชาวมุสลิมมองว่าเป็นคำต่อคำ "พระวจนะของพระเจ้า" ซึ่งเป็นรากฐานของศาสนา นอกจากนี้คัมภีร์กุรอานคำสอนของมูฮัมหมัดและการปฏิบัติ ( ซุนนะฮฺ ) พบในหะดีษและSira (ประวัติ) วรรณกรรมจะยึดถือและยังใช้เป็นแหล่งที่มาของกฎหมายอิสลาม (ดูอิสลาม )

ชื่ออัลกุรอานและชื่อเรียก

ชื่อมูฮัมหมัด ( / เมตรʊ ชั่วโมง æ เมตรə d , - เอชɑː เมตรə d / ) ^[19]หมายถึง "สรรเสริญ" และปรากฏสี่ครั้งในคัมภีร์กุรอาน^[20]อัลกุรอานยังกล่าวถึงมูฮัมหมัดในบุคคลที่สองด้วยชื่อเรียกต่างๆผู้เผยพระวจนะ , messengerผู้รับใช้ของพระเจ้า (' อับดุล ) ประกาศ ( Bashir ) ^{[ คัมภีร์กุรอาน 2: 119 ]}พยาน ( shahid ) ^{[ คัมภีร์กุรอาน 33:45 ]}ผู้แจ้งข่าวดี ( mubashshir ), ผู้ตักเตือน ( nathir ), ^{[ Quran  11:2 ] การ}แจ้งเตือน ( mudhakkir ), ^{[ Quran  88:21 ]}ผู้ที่เรียก [ไปยังพระเจ้า] ( dā'ī ), ^{[ Quran  12 :108 ]}เป็นตัวเป็นตนของแสง (นูร ), ^{[ คัมภีร์กุรอาน 05:15 ]}และโคมไฟที่ให้แสงสว่าง ( siraj munir ) ^{[ คัมภีร์กุรอาน 33:46 ]}

ที่มาของข้อมูลชีวประวัติ

คัมภีร์กุรอาน

คัมภีร์กุรอานคือภาคกลางคัมภีร์ของศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมเชื่อว่ามันเป็นตัวแทนของพระวจนะของพระเจ้าที่หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลเปิดเผยต่อมูฮัมหมัด ^{[21] [22] [23]}อย่างไรก็ตาม คัมภีร์กุรอานได้ให้ความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อยสำหรับประวัติชีวประวัติของมูฮัมหมัด โองการส่วนใหญ่ไม่มีบริบททางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ^{[24] [25]}

ชีวประวัติตอนต้น

แหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับชีวิตของมูฮัมหมัดอาจพบได้ในผลงานทางประวัติศาสตร์โดยนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 2 และ 3 ของยุคมุสลิม (เอเอช - ศตวรรษที่ 8 และ 9 ซีอี) ^[26]เหล่านี้รวมถึงชีวประวัติมุสลิมดั้งเดิมของมูฮัมหมัดซึ่งให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับชีวิตของมูฮัมหมัด^[27]

ที่เขียนที่เก่าแก่ที่สุดSira (ชีวประวัติของมูฮัมหมัดและคำพูดประกอบกับเขา) เป็นอิบันอิสฮัก 's ชีวิตของ Messenger ของพระเจ้าคเขียน 767 ซีอี (150 AH) แม้ว่าการทำงานเดิมหายไปศิระนี้มีชีวิตอยู่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาอย่างกว้างขวางในการทำงานโดยอิบัน Hishamและในระดับน้อยโดยAl-Tabari ^{[28] [29]}อย่างไรก็ตาม Ibn Hisham ยอมรับในคำนำของชีวประวัติของมูฮัมหมัดว่าเขาละเว้นเรื่องจากชีวประวัติของ Ibn Ishaq ว่า "จะทำให้บางคนลำบากใจ" ^[30]แหล่งประวัติศาสตร์ยุคแรกอีกแหล่งหนึ่งคือประวัติการรณรงค์ของมูฮัมหมัดโดยอัล-วากิดี (การเสียชีวิต 207 แห่งยุคมุสลิม) และผลงานเลขาธิการของ Waqidi Ibn Sa'd al-Baghdadi (เสียชีวิต 230 คนจากยุคมุสลิม) ⁽²⁶⁾

นักวิชาการหลายคนยอมรับว่าชีวประวัติยุคแรกๆ เหล่านี้เป็นของจริง แม้ว่าความถูกต้องของชีวประวัตินั้นไม่อาจระบุได้ ^[28]การศึกษาล่าสุดได้นำนักวิชาการให้แยกแยะระหว่างประเพณีที่สัมผัสเรื่องกฎหมายและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ล้วนๆ ในกลุ่มกฎหมาย ประเพณีอาจถูกประดิษฐ์ขึ้น ในขณะที่เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ นอกเหนือจากกรณีพิเศษ อาจอยู่ภายใต้ "การกำหนดแนวโน้ม" เท่านั้น ^[31]

หะดีษ

แหล่งข้อมูลที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ การรวบรวมหะดีษเรื่องราวเกี่ยวกับคำสอนทางวาจาและกายภาพ และประเพณีของมูฮัมหมัด หะดีษถูกรวบรวมมาหลายชั่วอายุคนหลังจากการตายของเขาโดยผู้ติดตามรวมถึงMuhammad al-Bukhari , Muslim ibn al-Hajjaj , Muhammad ibn Isa at-Tirmidhi , Abd ar-Rahman al-Nasai , Abu Dawood , Ibn Majah , Malik ibn Anaaras , al-Dara . ^{[32] [33]}

นักวิชาการชาวตะวันตกบางคนมองว่าคอลเลกชันฮะดีษเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง ^[32]นักวิชาการเช่นMadelungไม่ปฏิเสธคำบรรยายที่รวบรวมไว้ในยุคต่อ ๆ มา แต่ตัดสินพวกเขาในบริบทของประวัติศาสตร์และบนพื้นฐานของความเข้ากันได้กับเหตุการณ์และตัวเลข ^[34]นักวิชาการมุสลิม ในทางกลับกัน มักจะให้ความสำคัญกับวรรณกรรมฮะดีษมากกว่าวรรณกรรมชีวประวัติ เนื่องจากฮะดิษยังคงรักษาสายโซ่แห่งการถ่ายทอดที่ตรวจสอบได้ ( อิซาด ); การขาดห่วงโซ่ดังกล่าวสำหรับวรรณกรรมชีวประวัติทำให้ไม่สามารถตรวจสอบได้ในสายตาของพวกเขา ^[35]

ก่อนอิสลามอาระเบีย

คาบสมุทรอาหรับได้และยังคงเป็นส่วนใหญ่แห้งแล้งดินภูเขาไฟทำให้การเกษตรยากยกเว้นเครื่องเทศใกล้หรือน้ำพุ เมืองและเมืองต่างๆ กระจายไปทั่วภูมิทัศน์ สองที่โดดเด่นที่สุดคือเมกกะและเมดินา . เมดินาเป็นชุมชนเกษตรกรรมขนาดใหญ่ที่เจริญรุ่งเรือง ในขณะที่เมกกะเป็นศูนย์กลางทางการเงินที่สำคัญสำหรับชนเผ่าที่อยู่รายรอบ^[36]ชีวิตชุมชนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการอยู่รอดในสภาพทะเลทรายสนับสนุนชนเผ่าพื้นเมืองต่อต้านสภาพแวดล้อมที่รุนแรงและวิถีชีวิต ความเกี่ยวพันของชนเผ่า ไม่ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของเครือญาติหรือพันธมิตร เป็นแหล่งสำคัญของความสามัคคีทางสังคม^[37]ชนพื้นเมืองอาหรับมีทั้งเร่ร่อนหรืออยู่ประจำที่กลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนมักเดินทางไปหาแหล่งน้ำและทุ่งหญ้าสำหรับฝูงสัตว์ ในขณะที่กลุ่มคนเร่ร่อนก็ตั้งรกรากและมุ่งเน้นไปที่การค้าและการเกษตร การอยู่รอดแบบเร่ร่อนยังขึ้นอยู่กับการจู่โจมกองคาราวานหรือโอเอซิส พวกเร่ร่อนไม่ได้มองว่านี่เป็นอาชญากรรม^{[38] [39]}

ในยุคก่อนอิสลามอาระเบีย เทพเจ้าหรือเทพธิดาถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์ของแต่ละเผ่า วิญญาณของพวกเขาเกี่ยวข้องกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์หินน้ำพุ และบ่อน้ำ นอกจากจะเป็นสถานที่แสวงบุญประจำปีแล้วศาลเจ้ากะอบะหในเมืองมักกะฮ์ยังเป็นที่ตั้งของเทวรูปเทพผู้อุปถัมภ์ของชนเผ่า 360 องค์อีกด้วย สามเทพธิดาถูกบูชาในบางสถานที่เป็นลูกสาวของอัลล: Allāt , มนัสและอัล'Uzzáชุมชน monotheistic อยู่ในอารเบียรวมทั้งชาวคริสต์และชาวยิว ^[40] Hanifs  - พื้นเมืองของชาวอาหรับก่อนอิสลามที่ "ยอมรับ monotheism แข็ง" ^[41]  - บางครั้งก็มีรายชื่ออยู่เคียงข้างชาวยิวและชาวคริสต์ในยุคก่อนอิสลามอาระเบีย แม้ว่านักวิชาการจะโต้แย้งเรื่องประวัติศาสตร์ของพวกเขาก็ตาม^{[42] [43]}ตามประเพณีของชาวมุสลิมมูฮัมหมัดตัวเองเป็น Hanif และเป็นหนึ่งในลูกหลานของอิสมาอีลบุตรชายของอับราฮัม ^[44]หลังจากศตวรรษแห่งการสืบสวนทางโบราณคดีอย่างละเอียดถี่ถ้วน ไม่พบหลักฐานใดๆ เกี่ยวกับอับราฮัมหรืออิชมาเอล^[45]

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 เป็นช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางการเมืองในอาระเบีย และเส้นทางการสื่อสารก็ไม่ปลอดภัยอีกต่อไป^{[46] การ}แบ่งแยกทางศาสนาเป็นสาเหตุสำคัญของวิกฤตการณ์^[47] ยูดายกลายเป็นศาสนาที่โดดเด่นในเยเมนในขณะที่ศาสนาคริสต์มีรากฐานมาจากบริเวณอ่าวเปอร์เซีย^[47]เพื่อให้สอดคล้องกับแนวโน้มที่กว้างขึ้นของโลกยุคโบราณ ภูมิภาคนี้ได้เห็นการลดลงในการปฏิบัติของลัทธิพระเจ้าหลายองค์และความสนใจที่เพิ่มขึ้นในรูปแบบทางจิตวิญญาณของศาสนามากขึ้น^[47]ในขณะที่หลายคนไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาต่างประเทศ ความเชื่อเหล่านั้นได้ให้จุดอ้างอิงทางปัญญาและจิตวิญญาณ^[47]

ในช่วงปีแรกๆ ของชีวิตมูฮัมหมัดเผ่าQurayshซึ่งเขาสังกัดอยู่ได้กลายเป็นกำลังสำคัญในอาระเบียตะวันตก ^[48]พวกเขาก่อตั้งสมาคมลัทธิhumsซึ่งผูกสมาชิกของหลายเผ่าในอาระเบียตะวันตกกับกะอบะหและเสริมศักดิ์ศรีของสถานศักดิ์สิทธิ์มักกะฮ์ ^[49]เพื่อตอบโต้ผลกระทบของอนาธิปไตย Quraysh ยึดถือสถาบันเดือนศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างที่ห้ามใช้ความรุนแรงทั้งหมด และเป็นไปได้ที่จะเข้าร่วมในการแสวงบุญและงานแสดงสินค้าโดยไม่มีอันตราย ^[49]ดังนั้น แม้ว่าการรวมกลุ่มของเสียงฮัมจะเน้นไปที่ศาสนาเป็นหลัก แต่ก็มีผลกระทบทางเศรษฐกิจที่สำคัญต่อเมืองด้วยเช่นกัน ^[49]

ชีวิต

ชีวิตในวัยเด็กและวัยเด็ก

เส้นเวลาของชีวิตมูฮัมหมัด
วันและสถานที่ที่สำคัญในชีวิตของมูฮัมหมัด
วันที่	อายุ	เหตุการณ์
ค.  570	–	การเสียชีวิตของอับดุลลาห์ บิดาของเขา
ค. 570	0	วันเกิดที่เป็นไปได้: 12 หรือ 17 Rabi al Awal: ในมักกะฮ์ , อารเบีย
ค. 577	6	มรณกรรมของมารดา อามีนา
ค. 583	12–13	ปู่ของเขาย้ายเขาไปซีเรีย
ค. 595	24–25	พบและแต่งงานกับKhadijah
ค. 599	28–29	กำเนิดของไซนับ ลูกสาวคนแรกของเขา ตามด้วยRuqayyah , Umm KulthumและFatima Zahra
610	40	การเปิดเผยอัลกุรอานเริ่มต้นขึ้นในถ้ำฮิเราะห์บนภูเขาจาบัล อัน-นูร์ "ภูเขาแห่งแสงสว่าง" ใกล้นครมักกะฮ์ เมื่ออายุ 40 ปี Angel Jebreel (Gabriel) ปรากฏตัวต่อมูฮัมหมัดบนภูเขาและเรียกเขาว่า "ศาสดาของอัลลอฮ์"
		เริ่มต้นอย่างลับๆเพื่อรวบรวมผู้ติดตามในเมกกะ
ค. 613	43	เริ่มเผยแพร่ข้อความของศาสนาอิสลามต่อสาธารณชนไปยังชาวมักกะฮ์ทุกคน
ค. 614	43–44	การกดขี่ข่มเหงชาวมุสลิมอย่างหนักเริ่มต้นขึ้น
ค. 615	44–45	การอพยพของชาวมุสลิมกลุ่มหนึ่งไปยังเอธิโอเปีย
ค. 616	45–46	นูฮิตระกูลคว่ำบาตรเริ่มต้น
619	49	สิ้นสุดการคว่ำบาตรเผ่าบานู ฮาชิม
		ปีแห่งความเศร้าโศก: Khadija (ภรรยาของเขา) และAbu Talib ( อาของเขา) ตาย
ค. 620	49–50	Isra และ Mi'raj (รายงานการขึ้นสู่สวรรค์เพื่อพบกับพระเจ้า)
622	51–52	ฮิจเราะห์การอพยพไปยังเมดินา (เรียกว่า ยัษริบ)
624	53–54	การต่อสู้ของ Badr
625	54–55	การต่อสู้ของ Uhud
627	56–57	Battle of the Trench (เรียกอีกอย่างว่าการล้อมเมดินา)
628	57–58	ชนเผ่า Meccan แห่ง Quraysh และชุมชนมุสลิมใน Medina ลงนามสงบศึก 10 ปีที่เรียกว่าสนธิสัญญา Hudaybiyyah
630	59–60	พิชิตเมกกะ
632	61–62	อำลาจาริกเหตุการณ์ของ Ghadir Khummและความตาย ณ ปัจจุบันคือซาอุดิอาระเบีย
กล่องนี้: ดู การพูดคุย แก้ไข

Abu al-Qasim Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim^[50] was born in Mecca^[51] about the year 570^[8] and his birthday is believed to be in the month of Rabi' al-awwal.^[52] He belonged to the Banu Hashim clan, part of the Quraysh tribe, which was one of Mecca's prominent families, although it appears less prosperous during Muhammad's early lifetime.^[16][53] Tradition places the year of Muhammad's birth as corresponding with the Year of the Elephant, which is named after the failed destruction of Mecca that year by the อับราฮา กษัตริย์ของเยเมน ผู้เสริมกองทัพของเขาด้วยช้าง ^{[54] [55] [56]} หรือนักวิชาการในศตวรรษที่ 20 บางคนได้แนะนำปีต่างๆ เช่น 568 หรือ 569 ^[7]

พ่อของมูฮัมหมัดอับดุลลาห์เสียชีวิตเกือบหกเดือนก่อนเขาจะเกิด^[58]ตามประเพณีของอิสลาม ไม่นานหลังจากที่เขาเกิด เขาถูกส่งไปอาศัยอยู่กับครอบครัวชาวเบดูอินในทะเลทราย เนื่องจากชีวิตในทะเลทรายถือว่ามีสุขภาพดีสำหรับทารก นักวิชาการชาวตะวันตกบางคนปฏิเสธประวัติศาสตร์ของประเพณีนี้^[59]มูฮัมหมัดอยู่กับแม่บุญธรรมHalimah bint Abi Dhuaybและสามีของเธอจนกระทั่งเขาอายุได้สองขวบ เมื่ออายุได้ 6 ขวบ มูฮัมหมัดสูญเสียอามีนามารดาผู้ให้กำเนิดจากอาการป่วยและกลายเป็นเด็กกำพร้า^{[59] [60]}อีกสองปีข้างหน้า จนกระทั่งเขาอายุได้แปดขวบ มูฮัมหมัดอยู่ภายใต้การดูแลของปู่ของเขาAbd al-Muttalibจากกลุ่ม Banu Hashim จนกระทั่งเขาเสียชีวิต จากนั้นเขาก็อยู่ภายใต้การดูแลของอาบู ตอลิบผู้นำคนใหม่ของบานู ฮาชิม^[7]ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์อิสลามวิลเลียม มอนต์โกเมอรี่ วัตต์มีการละเลยโดยทั่วไปโดยผู้ปกครองในการดูแลสมาชิกที่อ่อนแอกว่าของชนเผ่าในมักกะฮ์ในช่วงศตวรรษที่ 6 "ผู้ปกครองของมูฮัมหมัดเห็นว่าเขาไม่ได้อดตาย แต่เป็นเรื่องยากสำหรับ พวกเขาจะทำอะไรให้เขามากกว่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความมั่งคั่งของตระกูลฮาชิมดูเหมือนจะลดลงในเวลานั้น” ^[61]

ในช่วงวัยรุ่น มูฮัมหมัดไปกับลุงของเขาในการเดินทางค้าขายในซีเรียเพื่อรับประสบการณ์ในการค้าขาย^[61]ประเพณีอิสลามระบุว่าเมื่อมูฮัมหมัดอายุได้เก้าหรือสิบสองปีขณะติดตามกองคาราวานของชาวมักกะฮ์ไปยังซีเรีย เขาได้พบกับพระหรือฤาษีคริสเตียนชื่อBahiraซึ่งกล่าวกันว่าได้เล็งเห็นถึงอาชีพของมูฮัมหมัดในฐานะผู้เผยพระวจนะของพระเจ้า^[62]

ไม่ค่อยมีใครรู้จักมูฮัมหมัดในช่วงวัยหนุ่มของเขา เนื่องจากข้อมูลที่มีอยู่กระจัดกระจาย ทำให้ยากที่จะแยกประวัติศาสตร์ออกจากตำนาน^[61]เป็นที่ทราบกันดีว่าเขากลายเป็นพ่อค้าและ "มีส่วนเกี่ยวข้องกับการค้าระหว่างมหาสมุทรอินเดียและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน " ^[63]เนื่องจากบุคลิกที่ตรงไปตรงมาของเขา เขาจึงได้รับชื่อเล่นว่า " อัล-อามิน " (อาหรับ: الامين) หมายถึง "ผู้ซื่อสัตย์ น่าเชื่อถือ" และ "อัล-ซอดิก" หมายถึง "ความจริง" ^[64]และถูกหาว่าเป็นอนุญาโตตุลาการที่เป็นกลาง . ^{[9] [16] [65]}ชื่อเสียงของเขาดึงดูดข้อเสนอในปี 595 จากKhadijah, นักธุรกิจหญิงที่ประสบความสำเร็จ มูฮัมหมัดยินยอมให้มีการแต่งงานซึ่งโดยทั้งหมดเป็นเรื่องที่มีความสุข^[63]

หลายปีต่อมา ตามคำบรรยายที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์อิบนุ อิสฮาก มูฮัมหมัดมีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องราวที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการตั้งหินดำไว้ที่ผนังกะอ์บะฮ์ในปี ค.ศ. 605 หินดำซึ่งเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ถูกนำออกไปในระหว่างการบูรณะกะอบะห ผู้นำชาวมักกะฮ์ไม่สามารถตกลงกันได้ว่ากลุ่มใดควรนำหินดำกลับมาที่เดิม พวกเขาตัดสินใจขอให้ชายคนต่อไปที่ผ่านประตูเข้ามาตัดสินใจ ชายคนนั้นคือมูฮัมหมัดวัย 35 ปี เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อห้าปีก่อนที่กาเบรียลจะเปิดเผยครั้งแรกแก่เขา เขาขอผ้าและวางหินดำไว้ตรงกลาง หัวหน้าเผ่าจับที่มุมของผ้าและร่วมกันแบกหินดำไปยังจุดที่ถูกต้อง จากนั้นมูฮัมหมัดก็วางศิลาดังกล่าว เพื่อเป็นเกียรติแก่ทุกคน^{[66] [67]}

จุดเริ่มต้นของอัลกุรอาน

Sahih Bukhariบรรยาย Muhammad อธิบายการเปิดเผยของเขาว่า "บางครั้งมันก็ (เปิดเผย) เหมือนกับเสียงกริ่ง" Aishaรายงานว่า "ฉันเห็นท่านศาสดาได้รับการดลใจจากพระเจ้าในวันที่อากาศหนาวจัด และสังเกตเห็นว่าเหงื่อไหลออกจากหน้าผากของเขา (เมื่อการดลใจสิ้นสุดลง)" ^[77]อ้างอิงจากสเวลช์คำอธิบายเหล่านี้อาจถือเป็นของแท้ เนื่องจากไม่น่าจะปลอมแปลงโดยมุสลิมในภายหลัง^[16]มูฮัมหมัดมั่นใจว่าเขาสามารถแยกแยะความคิดของเขาเองจากข้อความเหล่านี้^[78]ตามอัลกุรอาน หนึ่งในบทบาทหลักของมูฮัมหมัดคือการเตือนผู้ไม่เชื่อเรื่องการลงโทษทางอ้อมของพวกเขา( กุรอาน 38:70 ,^[79] อัลกุรอาน 6:19 ). ^{[80] ใน}บางครั้ง อัลกุรอานไม่ได้กล่าวถึงวันพิพากษาอย่างชัดเจน แต่ได้ยกตัวอย่างจากประวัติศาสตร์ของชุมชนที่สูญพันธุ์ไปแล้ว และเตือนผู้ร่วมสมัยของมูฮัมหมัดเกี่ยวกับภัยพิบัติที่คล้ายกัน (Quran 41:13-16 ) ^[81]มูฮัมหมัดไม่เพียงแต่เตือนผู้ที่ปฏิเสธการเปิดเผยของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังแจกจ่ายข่าวดีสำหรับผู้ที่ละทิ้งความชั่ว ฟังพระวจนะของพระเจ้า และรับใช้พระเจ้า ^[82]ภารกิจของมูฮัมหมัดยังเกี่ยวข้องกับการเทศนา monotheism: อัลกุรอานสั่งให้มูฮัมหมัดประกาศและสรรเสริญพระนามของพระเจ้าของเขาและสั่งไม่ให้บูชารูปเคารพหรือเชื่อมโยงเทพเจ้าอื่น ๆ กับพระเจ้า ^[81]

สาระสำคัญของโองการอัลกุรอานตอนต้นรวมถึงความรับผิดชอบของมนุษย์ที่มีต่อผู้สร้างของเขา การฟื้นคืนชีพของคนตาย การพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า ตามด้วยคำอธิบายที่ชัดเจนของการทรมานในนรกและความสนุกสนานในสวรรค์ และเครื่องหมายของพระเจ้าในทุกด้านของชีวิต หน้าที่ทางศาสนาที่ผู้ศรัทธาต้องการในเวลานี้มีน้อย: ความเชื่อในพระเจ้า การขอการอภัยบาป การสวดมนต์บ่อยๆ การช่วยเหลือผู้อื่นโดยเฉพาะผู้ขัดสน การปฏิเสธการโกงและการรักในทรัพย์สมบัติ (ถือว่ามีความสำคัญในชีวิตการค้าของ เมกกะ) เป็นบริสุทธิ์และไม่ได้กระทำหญิง ทารก ^[16]

ฝ่ายค้าน

ตามประเพณีของชาวมุสลิมKhadijaภรรยาของมูฮัมหมัดเป็นคนแรกที่เชื่อว่าเขาเป็นผู้เผยพระวจนะ^[83]เธอถูกตามด้วยญาติสิบปีของมูฮัมหมัดอาลีอิบันซาลิบเพื่อนสนิทอาบูบาการ์และบุตรบุญธรรมZaid ^[83]ราวปี ค.ศ. 613 มูฮัมหมัดเริ่มเทศนาต่อสาธารณชน (กุรอาน26:214 ) ^{[11] [84]}ชาวมักกะฮ์ส่วนใหญ่เพิกเฉยและเยาะเย้ยเขา แม้ว่าจะมีเพียงไม่กี่คนที่เป็นสาวกของพระองค์ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสในยุคแรกมีสามกลุ่มหลัก: น้องชายและลูกชายของพ่อค้าผู้ยิ่งใหญ่ คนที่หลุดจากอันดับที่หนึ่งในเผ่าของพวกเขาหรือล้มเหลวในการบรรลุ; และคนต่างชาติที่อ่อนแอซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีการป้องกัน^[85]

According to Ibn Saad, opposition in Mecca started when Muhammad delivered verses that condemned idol worship and the polytheism practiced by the Meccan forefathers.^[86] However, the Quranic exegesis maintains that it began as Muhammad started public preaching.^[87] As his followers increased, Muhammad became a threat to the local tribes and rulers of the city, whose wealth rested upon the Ka'aba, the focal point of Meccan religious life that Muhammad threatened to overthrow. Muhammad's denunciation of the Meccan traditional religion was especially offensive to his own tribe, the Quraysh, as they were the guardians of the Ka'aba.^[85]พ่อค้าผู้มีอำนาจพยายามเกลี้ยกล่อมมูฮัมหมัดให้ละทิ้งการเทศนาของเขา เขาได้รับการเสนอให้เข้าสู่วงในของพ่อค้า เช่นเดียวกับการแต่งงานที่ได้เปรียบ เขาปฏิเสธข้อเสนอทั้งสองนี้ ^[85]

ประเพณีบันทึกการกดขี่ข่มเหงและการปฏิบัติที่โหดร้ายต่อมูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาเป็นเวลานาน^[16] Sumayyah bint Khayyatทาสของผู้นำชาวเมกกะที่มีชื่อเสียงAbu Jahlมีชื่อเสียงในฐานะผู้พลีชีพคนแรกของศาสนาอิสลาม ถูกเจ้านายของเธอฆ่าด้วยหอกเมื่อเธอปฏิเสธที่จะละทิ้งความเชื่อของเธอบิลัลทาสชาวมุสลิมอีกคนหนึ่ง ถูกอุมัยยะฮ์ อิบน์ คาลาฟทรมานซึ่งวางหินหนักไว้บนหน้าอกของเขาเพื่อบังคับให้เขากลับใจใหม่^{[88] [89]}

In 615, some of Muhammad's followers emigrated to the Ethiopian Kingdom of Aksum and founded a small colony under the protection of the Christian Ethiopian emperor Aṣḥama ibn Abjar.^[16] Ibn Sa'ad mentions two separate migrations. According to him, most of the Muslims returned to Mecca prior to Hijra, while a second group rejoined them in Medina. Ibn Hisham and Tabari, however, only talk about one migration to Ethiopia. These accounts agree that Meccan persecution played a major role in Muhammad's decision to suggest that a number of his followers seek refuge among the Christians in Abyssinia. According to the famous letter of ʿUrwaชาวมุสลิมส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในอัลทาบารี ส่วนใหญ่ได้กลับไปยังบ้านเกิดของตน เนื่องจากอิสลามได้รับความแข็งแกร่งและมักกะฮ์ที่มีตำแหน่งสูง เช่นอุมัรและฮัมซาห์ที่กลับใจใหม่^[90]

อย่างไรก็ตาม มีเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับสาเหตุที่ชาวมุสลิมกลับมาจากเอธิโอเปียไปยังเมกกะ ตามบัญชีนี้— อัล-วากิดีที่กล่าวถึงในขั้นต้น จากนั้นจึงทำใหม่โดยอิบนุสะอัดและทาบารีแต่ไม่ใช่โดยอิบนุ ฮิชามและไม่ใช่โดยอิบนุ อิสฮาก^[91] —มูฮัมหมัดหวังอย่างยิ่งว่าจะพักร่วมกับชนเผ่าของเขา การดำรงอยู่ของเทพธิดาชาวเมกกะสามคนที่ถือว่าเป็นธิดาของอัลลอฮ์ มูฮัมหมัดถอนโองการในวันรุ่งขึ้นตามคำสั่งของกาเบรียลโดยอ้างว่าโองการนั้นกระซิบโดยมารเอง มีการเสนอการเยาะเย้ยเทพเจ้าเหล่านี้แทน^{[92] [n 3] [n 4]}ตอนนี้เรียกว่า "เรื่องราวของนกกระเรียน" หรือที่เรียกว่า " ข้อพระคัมภีร์ซาตาน " ตามเรื่องราว สิ่งนี้นำไปสู่การปรองดองทั่วไประหว่างมูฮัมหมัดกับชาวมักกะฮ์ และชาวมุสลิมอะบิสซิเนียก็เริ่มกลับบ้าน เมื่อพวกเขามาถึง กาเบรียลได้แจ้งมูฮัมหมัดว่าโองการทั้งสองนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผย แต่ถูกซาตานแทรกไว้ นักวิชาการที่มีชื่อเสียงในขณะนั้นโต้เถียงกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของโองการเหล่านี้และเรื่องราวของตัวเองในพื้นที่ต่างๆ^{[93] [94] [n 5]} Al-Waqidi ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากนักวิชาการอิสลามเช่นMalik ibn Anas , al-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal , Al-Nasa'i , al-Bukhari ,Abu Dawood , Al-Nawawiและคนอื่น ๆ ว่าเป็นคนโกหกและปลอมแปลง^{[95] [96] [97] [98]}ต่อมา เหตุการณ์ดังกล่าวได้รับการยอมรับจากบางกลุ่ม แม้ว่าจะมีการคัดค้านอย่างรุนแรงต่อเหตุการณ์นี้เรื่อยมาจนถึงศตวรรษที่สิบ การคัดค้านดำเนินไปจนกระทั่งปฏิเสธโองการเหล่านี้และในที่สุดเรื่องราวก็กลายเป็นตำแหน่งเดียวของชาวมุสลิมออร์โธดอกซ์ที่ยอมรับได้^[99]

ในปี 616 (หรือ 617) ผู้นำของMakhzumและBanu Abd-Shamsซึ่งเป็นกลุ่ม Quraysh ที่สำคัญสองคนประกาศคว่ำบาตรต่อ Banu Hashimซึ่งเป็นคู่แข่งทางการค้าของพวกเขาเพื่อกดดันให้ถอนการคุ้มครอง Muhammad การคว่ำบาตรกินเวลาสามปี แต่ในที่สุดก็พังทลายลงเมื่อล้มเหลวในวัตถุประสงค์ ^{[100] [101]}ในช่วงเวลานี้ มูฮัมหมัดสามารถเทศนาได้เฉพาะในช่วงเดือนจาริกแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งการสู้รบระหว่างชาวอาหรับทั้งหมดถูกระงับ

อิสเราะห์และมิราจญะ

ประเพณีรัฐอิสลามว่าใน 620 มูฮัมหมัดประสบการณ์อิศและผู้ปกครองเดินทางคืนยาวปาฏิหาริย์บอกว่าจะต้องเกิดขึ้นกับทูตสวรรค์กาเบรียลในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง ชาวอิสเราะห์กล่าวว่าเขาเดินทางจากมักกะฮ์บนม้ามีปีกไปยัง "มัสยิดที่ไกลที่สุด" ต่อมาในช่วงที่มีผู้ปกครองมูฮัมหมัดกล่าวจะเดินทางมาสวรรค์และนรกและได้พูดคุยกับผู้เผยพระวจนะก่อนหน้านี้เช่นอับราฮัม , โมเสสและพระเยซู ^[103] Ibn Ishaqผู้เขียนชีวประวัติแรกของมูฮัมหมัด , นำเสนองานเป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ; นักประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมา เช่นAl-TabariและIbn Kathirนำเสนอเป็นการเดินทางทางกายภาพ ^[103]

นักวิชาการชาวตะวันตกบางคน^{[ ใคร? ]}ถือว่าการเดินทางของ Isra และ Mi'raj เดินทางผ่านสวรรค์จากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เมกกะไปยังท้องฟ้าal-Baytu l-Maʿmur (ต้นแบบสวรรค์ของกะอบะห); ประเพณีต่อมาระบุว่าการเดินทางของมูฮัมหมัดมาจากนครมักกะฮ์ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ^{[104] [ ต้องการหน้า ]}

ปีที่แล้วก่อนฮิจเราะห์

Khadijah ภรรยาของ Muhammad และลุง Abu ​​Talib เสียชีวิตในปี 619 ซึ่งเป็นปีที่เรียกว่า " ปีแห่งความเศร้าโศก " ด้วยการเสียชีวิตของ Abu ​​Talib ผู้นำของกลุ่ม Banu Hashim ได้ส่งต่อไปยังAbu Lahabซึ่งเป็นศัตรูตัวฉกาจของมูฮัมหมัด หลังจากนั้นไม่นาน Abu Lahab ได้ถอนการคุ้มครองของกลุ่มต่อมูฮัมหมัด สิ่งนี้ทำให้มูฮัมหมัดตกอยู่ในอันตราย การถอนการคุ้มครองกลุ่มเป็นนัยว่าการแก้แค้นจากเลือดสำหรับการสังหารของเขาจะไม่ถูกเรียกร้อง จากนั้นมูฮัมหมัดไปเยี่ยมเมือง Ta'ifซึ่งเป็นเมืองสำคัญอีกแห่งหนึ่งในอาระเบียและพยายามหาผู้พิทักษ์ แต่ความพยายามของเขาล้มเหลวและทำให้เขาตกอยู่ในอันตรายทางร่างกายต่อไป^{[16] [101]}มูฮัมหมัดถูกบังคับให้กลับไปเมกกะ ชายชาวเมกกะชื่อมุตอิม อิบน์ อาดี (และการคุ้มครองของเผ่าบานู นอฟัล ) ทำให้เขาสามารถกลับเข้าเมืองบ้านเกิดได้อย่างปลอดภัย ^{[16] [101]}

หลายคนเข้าเยี่ยมชมนครเมกกะในธุรกิจหรือเป็นผู้แสวงบุญไปยังKaaba มูฮัมหมัดใช้โอกาสนี้ในการหาบ้านใหม่สำหรับตัวเองและผู้ติดตามของเขา หลังจากการเจรจาไม่ประสบผลสำเร็จหลายครั้ง เขาพบความหวังกับชายบางคนจากยัธริบ (ภายหลังเรียกว่าเมดินา) ^[16]ประชากรอาหรับของ Yathrib คุ้นเคยกับ monotheism และเตรียมพร้อมสำหรับการปรากฏตัวของผู้เผยพระวจนะเพราะมีชุมชนชาวยิวอยู่ที่นั่น ^[16] They also hoped, by the means of Muhammad and the new faith, to gain supremacy over Mecca; the Yathrib were jealous of its importance as the place of pilgrimage. Converts to Islam came from nearly all Arab tribes in Medina; by June of the subsequent year, seventy-five Muslims came to Mecca for pilgrimage and to meet Muhammad. Meeting him secretly by night, the group made what is known as the "Second Pledge of al-'Aqaba", or, in Orientalists' view, the "Pledge of War".^[106] Following the pledges at Aqabah, Muhammad encouraged his followers to emigrate to Yathrib. As with the migration to Abyssinia, Quraysh พยายามที่จะหยุดการอพยพ อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมเกือบทั้งหมดสามารถออกไปได้ ^[107]

ฮิจเราะห์

เส้นเวลาของมูฮัมหมัดในเมดินา
]]
การรุกรานของซอวิค
การบุกรุกของ Al Kudr
โจมตี Dhu Amarrมูฮัมหมัดโจมตีชนเผ่า Ghatafan
625	54–55	การต่อสู้ของ Uhud : Meccans เอาชนะชาวมุสลิม
		การบุกรุกของ Hamra al-Asadทำให้ศัตรูหวาดกลัวจนทำให้ถอยกลับได้สำเร็จ
		การลอบสังหาร Khaled b. ซุฟยาน
		โศกนาฏกรรมของal RajiและBir Maona
		บานู นาดีร์ ถูกไล่ออกหลังการบุกรุก
626	55–56	การเดินทางของ Badr al-Maw'id , Dhat al-RiqaและDumat al-Jandal
627	56–57	การต่อสู้ของร่องลึก
		การบุกรุกของ Banu Qurayzaล้อมสำเร็จ
628	57–58	สนธิสัญญา Hudaybiyyahเข้าถึงKaaba
		พิชิตโอเอซิส Khaybar
629	58–59	แรกฮัจญ์แสวงบุญ
		การโจมตีจักรวรรดิไบแซนไทน์ล้มเหลว: การต่อสู้ของมูตาห์
630	59–60	การพิชิตนครเมกกะโดยไร้เลือด
		การต่อสู้ของ Hunayn
		การปิดล้อมของ Ta'if
		โจมตีจักรวรรดิไบแซนไทน์สำเร็จ: การเดินทางของตะบูก
631	60–61	ปกครองคาบสมุทรอาหรับส่วนใหญ่
632	61–62	อำลาฮัจญ์จาริกแสวงบุญ
		มรณะ วันที่ 8 มิถุนายน ณ เมดินา
	กล่องนี้: ดู การพูดคุย แก้ไข

ฮิจเราะห์คือการอพยพของมูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาจากนครมักกะฮ์ไปยังเมดินาในปีค.ศ. 622 ที่มิถุนายน 622 เตือนถึงแผนการลอบสังหารเขา มูฮัมหมัดแอบออกจากมักกะฮ์และย้ายสาวกของเขาไปยังเมดินา^[108] 450 กิโลเมตร (280 ไมล์) ทางเหนือของเมกกะ ^[19]

การย้ายถิ่นฐานไปยังเมดินา

คณะผู้แทนซึ่งประกอบด้วยผู้แทนจากสิบสองตระกูลที่สำคัญของเมดินาได้เชิญมูฮัมหมัดให้ทำหน้าที่เป็นหัวหน้าอนุญาโตตุลาการสำหรับชุมชนทั้งหมด เนื่องจากสถานะของเขาเป็นคนนอกที่เป็นกลาง^{[110] [111]}มีการสู้รบในยัธริบ: ส่วนใหญ่ข้อพิพาทเกี่ยวข้องกับชาวอาหรับและชาวยิว และคาดว่าจะคงอยู่ประมาณหนึ่งร้อยปีก่อน 620 ^[110]การเข่นฆ่าและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์ที่เกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หลังจากยุทธการบูอัธซึ่งทุกเผ่าเข้ามาเกี่ยวข้อง ทำให้พวกเขาเห็นชัดเจนว่าแนวคิดของชนเผ่าในเรื่องความอาฆาตโลหิตและตาต่อตาไม่สามารถใช้งานได้อีกต่อไป เว้นแต่จะมีชายคนหนึ่งที่มีอำนาจในการตัดสินคดีในคดีพิพาท^[110]คณะผู้แทนจากเมืองมะดีนะฮ์ให้คำมั่นสัญญากับตัวเองและเพื่อนร่วมชาติว่าจะยอมรับมูฮัมหมัดเข้าสู่ชุมชนของพวกเขาและปกป้องเขาทางร่างกายในฐานะหนึ่งในพวกเขาเอง ^[16]

มูฮัมหมัดสั่งลูกศิษย์ของเขาให้อพยพไปยังเมดินา จนกระทั่งผู้ติดตามของเขาเกือบทั้งหมดออกจากเมกกะ ตามประเพณีชาวมักกะฮ์วางแผนลอบสังหารมูฮัมหมัดด้วยความตื่นตระหนกในการจากไป ด้วยความช่วยเหลือของอาลีมูฮัมหมัดหลอกพวกเมกกะที่เฝ้าดูเขา และแอบหนีออกจากเมืองพร้อมกับอาบู บักร์ ^[112] 622 โดยมูฮัมหมัดอพยพไปเมดินาการเกษตรขนาดใหญ่โอเอซิส บรรดาผู้ที่อพยพจากเมกกะพร้อมกับมูฮัมหมัดกลายเป็นที่รู้จักในนาม มูหะจิรุน (ผู้อพยพ) ^[16]

การก่อตั้งการเมืองใหม่

สิ่งแรกที่มูฮัมหมัดทำเพื่อบรรเทาความคับข้องใจที่มีมาช้านานในหมู่ชนเผ่าเมดินาคือการร่างเอกสารที่เรียกว่ารัฐธรรมนูญแห่งเมดินา "การจัดตั้งพันธมิตรหรือสหพันธ์" ในหมู่ชนเผ่าเมดินาแปดเผ่าและผู้อพยพชาวมุสลิมจากนครมักกะฮ์ สิทธิและหน้าที่ของพลเมืองทุกคนที่ระบุนี้ และความสัมพันธ์ของชุมชนต่างๆ ในมะดีนะฮ์ (รวมถึงชุมชนมุสลิมกับชุมชนอื่นๆ โดยเฉพาะชาวยิวและ " ผู้คนในหนังสือ " อื่นๆ) ^{[110] [111]}ชุมชนที่กำหนดไว้ในรัฐธรรมนูญแห่งเมดินาอุมมะห์มีทัศนะทางศาสนา รูปร่างด้วยการพิจารณาในทางปฏิบัติ และรักษารูปแบบทางกฎหมายของชนเผ่าอาหรับเก่าไว้อย่างเป็นรูปธรรม^[16]

กลุ่มแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในเมดินาคือกลุ่มที่ไม่มีผู้นำที่ยิ่งใหญ่ เผ่าเหล่านี้ถูกปราบปรามโดยผู้นำที่เป็นศัตรูจากภายนอก^[113]ตามมาด้วยการยอมรับโดยทั่วไปของศาสนาอิสลามโดยประชากรนอกรีตของเมดินา โดยมีข้อยกเว้นบางประการ จากข้อมูลของIbn Ishaqสิ่งนี้ได้รับอิทธิพลจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของSa'd ibn Mu'adh (ผู้นำชาวเมดินันที่โดดเด่น) มานับถือศาสนาอิสลาม^[114]ชาวมะดีนะฮ์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและช่วยผู้อพยพชาวมุสลิมหาที่หลบภัยกลายเป็นที่รู้จักในนามอันซาร์ (ผู้สนับสนุน) ⁽¹⁶⁾จากนั้นมูฮัมหมัดได้ก่อตั้งภราดรภาพระหว่างผู้อพยพและผู้สนับสนุนและเขาเลือกอะลีเป็นพี่ชายของตัวเอง ^[15]

จุดเริ่มต้นของความขัดแย้งทางอาวุธ

หลังจากการอพยพ ชาวเมกกะได้ยึดทรัพย์สินของผู้อพยพชาวมุสลิมไปยังเมดินา^[116]ภายหลังสงครามจะแตกออกระหว่างผู้คนในมักกะฮ์และชาวมุสลิม มูฮัมหมัดส่งโองการอัลกุรอานที่อนุญาตให้ชาวมุสลิมต่อสู้กับชาวมักกะฮ์ (ดู sura Al-Hajj , Quran 22:39–40 ) ^[117]ตามตำนานเล่าว่า ในวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 624 ขณะละหมาดในมัสยิดอัลกิบลาไตน์ในเมดินา มูฮัมหมัดได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าว่าเขาควรเผชิญหน้ากับมักกะฮ์มากกว่าเยรูซาเล็มในระหว่างการละหมาด มูฮัมหมัดปรับตัวเข้ากับทิศทางใหม่ และสหายของเขาที่อธิษฐานร่วมกับเขาตามผู้นำของเขา เริ่มต้นประเพณีของการเผชิญหน้าเมกกะระหว่างการละหมาด^[118]

มูฮัมหมัดสั่งการจู่โจมหลายครั้งเพื่อจับกองคาราวานเมกกะ แต่เฉพาะครั้งที่ 8 เท่านั้นคือ การจู่โจม Nakhla ส่งผลให้เกิดการต่อสู้และการจับกุมโจรและนักโทษอย่างแท้จริง^[119]ในเดือนมีนาคม 624 มูฮัมหมัดนำนักรบสามร้อยคนไปโจมตีกองคาราวานพ่อค้าชาวมักกะฮ์ ชาวมุสลิมได้ซุ่มโจมตีกองคาราวานที่ Badr ^{[120] เมื่อ}ตระหนักถึงแผนดังกล่าว กองคาราวานมักกะฮ์จึงหลบเลี่ยงชาวมุสลิม กองกำลังเมกกะถูกส่งไปปกป้องกองคาราวานและเผชิญหน้ากับชาวมุสลิมเมื่อได้รับข่าวว่ากองคาราวานนั้นปลอดภัย การต่อสู้ของ Badrเริ่มต้นขึ้น^[121]แม้ว่าจะมีจำนวนมากกว่าสามต่อหนึ่ง แต่ชาวมุสลิมก็ชนะการต่อสู้ โดยสังหารชาวมักกะฮ์ไปอย่างน้อยสี่สิบห้าคน โดยมีชาวมุสลิมสิบสี่คนเสียชีวิต พวกเขายังประสบความสำเร็จในการฆ่าผู้นำกับ mecca จำนวนมากรวมทั้งอาบู Jahl ⁽¹²²⁾นักโทษเจ็ดสิบคนได้ตัวมา หลายคนได้รับการไถ่แล้ว^{[123] [124] [125]}มูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาเห็นชัยชนะเป็นการยืนยันศรัทธาของพวกเขา^[16]และมูฮัมหมัดกำหนดให้ชัยชนะนั้นได้รับความช่วยเหลือจากทูตสวรรค์ที่มองไม่เห็น โองการอัลกุรอานของยุคนี้ ซึ่งแตกต่างจากโองการของมักกะฮ์ จัดการกับปัญหาในทางปฏิบัติของรัฐบาลและประเด็นต่างๆ เช่น การกระจายของที่ริบได้^[126]

ชัยชนะดังกล่าวทำให้ตำแหน่งของมูฮัมหมัดแข็งแกร่งขึ้นในมะดีนะฮ์ และขจัดข้อสงสัยต่างๆ ก่อนหน้านี้ในหมู่ผู้ติดตามของเขา ^[127]เป็นผลให้การต่อต้านเขากลายเป็นเสียงน้อยลง คนนอกศาสนาที่ยังไม่ได้กลับใจใหม่รู้สึกขมขื่นมากเกี่ยวกับความก้าวหน้าของอิสลาม คนนอกศาสนาสองคนAsma bint Marwanแห่งเผ่า Aws Manat และAbu 'Afakแห่ง 'Amr b. 'ชนเผ่าอ๊อฟ' ได้แต่งกลอนเยาะเย้ยและดูหมิ่นชาวมุสลิม ^[128]พวกเขาถูกสังหารโดยคนที่อยู่ในกลุ่มของพวกเขาเองหรือกลุ่มที่เกี่ยวข้อง และมูฮัมหมัดไม่เห็นด้วยกับการสังหาร ^[128]อย่างไรก็ตาม รายงานนี้ถือเป็นการประดิษฐ์ขึ้นโดยบางคน ^[129]สมาชิกส่วนใหญ่ของเผ่าเหล่านั้นเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และยังคงมีการต่อต้านจากพวกนอกรีตเพียงเล็กน้อย^[130]

Muhammad expelled from Medina the Banu Qaynuqa, one of three main Jewish tribes,^[16] but some historians contend that the expulsion happened after Muhammad's death.^[131] According to al-Waqidi, after Abd-Allah ibn Ubaiy spoke for them, Muhammad refrained from executing them and commanded that they be exiled from Medina.^[132] Following the Battle of Badr, Muhammad also made mutual-aid alliances with a number of Bedouin tribes to protect his community from attacks from the northern part of Hejaz.^[16]

Conflict with Mecca

ชาว Meccans กระตือรือร้นที่จะล้างแค้นให้กับความพ่ายแพ้ของพวกเขา เพื่อรักษาความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ ชาว Meccans จำเป็นต้องฟื้นฟูศักดิ์ศรีของพวกเขา ซึ่งลดลงที่ Badr ^[133]ในเดือนต่อมา ชาวมักกะฮ์ได้ส่งฝ่ายซุ่มโจมตีไปยังเมดินาในขณะที่มูฮัมหมัดนำคณะสำรวจเพื่อต่อสู้กับชนเผ่าที่เป็นพันธมิตรกับมักกะฮ์ และส่งผู้บุกรุกไปยังกองคาราวานของชาวเมกกะ ^[134] Abu Sufyanรวบรวมกองทัพ 3,000 คนและออกโจมตีเมดินา ^[135]

หน่วยสอดแนมแจ้งเตือนมูฮัมหมัดถึงการปรากฏตัวของกองทัพเมกกะและตัวเลขในหนึ่งวันต่อมา เช้าวันรุ่งขึ้น ที่การประชุมสงครามของชาวมุสลิม เกิดการโต้เถียงกันเรื่องวิธีที่ดีที่สุดในการขับไล่ชาวมักกะฮ์ มูฮัมหมัดและบุคคลอาวุโสหลายคนแนะนำว่าจะปลอดภัยกว่าที่จะต่อสู้ในเมดินาและใช้ประโยชน์จากที่มั่นที่มีป้อมปราการแน่นหนา มุสลิมอายุน้อยโต้แย้งว่าชาวมักกะฮ์กำลังทำลายพืชผล และการรวมตัวกันในที่มั่นจะทำลายศักดิ์ศรีของชาวมุสลิม ในที่สุดมูฮัมหมัดก็ยอมจำนนต่อชาวมุสลิมที่อายุน้อยกว่าและเตรียมกองกำลังมุสลิมให้พร้อมสำหรับการต่อสู้ มูฮัมหมัดนำกองกำลังออกไปนอกภูเขาอูฮุด (ที่ตั้งของค่ายเมกกะ) และต่อสู้กับยุทธการอูหุดเมื่อวันที่ 23 มีนาคม 625 ^{[136] [137]} Although the Muslim army had the advantage in early encounters, lack of discipline on the part of strategically placed archers led to a Muslim defeat; 75 Muslims were killed, including Hamza, Muhammad's uncle who became one of the best known martyrs in the Muslim tradition. The Meccans did not pursue the Muslims; instead, they marched back to Mecca declaring victory. The announcement is probably because Muhammad was wounded and thought dead. When they discovered that Muhammad lived, the Meccans did not return due to false information about new forces coming to his aid. The attack had failed to achieve their aim of completely destroying the Muslims.^[138][139]มุสลิมได้ฝังศพคนตายและกลับไปยังเมดินาในเย็นวันนั้น คำถามที่สะสมเกี่ยวกับสาเหตุของการสูญเสีย มูฮัมหมัดส่งอัลกุรอาน3:152ระบุว่าความพ่ายแพ้เป็นสองเท่า: ส่วนหนึ่งเป็นการลงโทษสำหรับการไม่เชื่อฟัง ส่วนหนึ่งเป็นการทดสอบความแน่วแน่^[140]

Abu Sufyan ชี้นำความพยายามของเขาในการโจมตีเมดินาอีกครั้ง เขาได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่าเร่ร่อนทางเหนือและตะวันออกของเมดินา ใช้โฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับจุดอ่อนของมูฮัมหมัด คำสัญญาเรื่องโจร ความทรงจำเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของคูเรซ และการติดสินบน^[141]นโยบายใหม่ของมูฮัมหมัดคือการป้องกันไม่ให้พันธมิตรต่อต้านเขา เมื่อใดก็ตามที่มีการสร้างพันธมิตรต่อต้านเมดินา เขาได้ส่งคณะสำรวจไปทำลายพวกเขา^[141]มูฮัมหมัดได้ยินเรื่องผู้ชายที่ชุมนุมกันด้วยเจตนาร้ายต่อเมืองมะดีนะฮ์ และตอบโต้อย่างรุนแรง^[142]ตัวอย่างหนึ่งคือการลอบสังหารKa'b ibn al-Ashrafหัวหน้าเผ่าของชาวยิวในBanu Nadir. Al-Ashraf ไปที่มักกะฮ์และเขียนบทกวีที่ปลุกเร้าความเศร้าโศก ความโกรธ และความปรารถนาที่จะแก้แค้นของชาวเมกกะหลังการรบที่บาดร์ ^{[143] [144]}ประมาณหนึ่งปีต่อมา มูฮัมหมัดขับไล่ Banu Nadir ออกจากเมดินา^[145]บังคับให้พวกเขาอพยพไปยังซีเรีย เขาอนุญาตให้พวกเขาเข้ายึดทรัพย์สมบัติบางอย่าง ในขณะที่เขาไม่สามารถปราบบานูตกต่ำในที่มั่นของพวกเขาได้ ทรัพย์สินที่เหลือของพวกเขาถูกอ้างสิทธิ์โดยมูฮัมหมัดในนามของพระเจ้าเนื่องจากไม่ได้มาจากการนองเลือด มูฮัมหมัดสร้างความประหลาดใจให้กับชนเผ่าอาหรับต่าง ๆ ทีละคนด้วยพลังที่ท่วมท้น ทำให้ศัตรูรวมตัวกันเพื่อทำลายล้างเขา ความพยายามของมูฮัมหมัดในการป้องกันการรวมกลุ่มกับเขาไม่ประสบความสำเร็จ แม้ว่าเขาจะสามารถเพิ่มกองกำลังของตัวเองและหยุดชนเผ่าที่มีศักยภาพจำนวนมากจากการเข้าร่วมกับศัตรูของเขา^[146]

ล้อมเมดินา

ด้วยความช่วยเหลือของBanu Nadir ที่ถูกเนรเทศผู้นำทหารของ Quraysh Abu Sufyan ได้รวบรวมกำลังทหาร 10,000 นาย มูฮัมหมัดเตรียมกำลังทหารประมาณ 3,000 นาย และรับเอารูปแบบการป้องกันที่ไม่รู้จักในอาระเบียในขณะนั้น ชาวมุสลิมขุดคูน้ำทุกที่ที่เมดินาเปิดให้ทหารม้าโจมตี ความคิดที่จะให้เครดิตกับแปลงเปอร์เซียศาสนาอิสลามSalman เปอร์เซียการล้อมเมืองมะดีนะฮ์เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 31 มีนาคม 627 และกินเวลาสองสัปดาห์^[147]กองทหารของ Abu ​​Sufyan ไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการสร้างป้อมปราการ และหลังจากการปิดล้อมอย่างไร้ประสิทธิภาพ กองกำลังผสมก็ตัดสินใจกลับบ้าน^[148]คัมภีร์กุรอานกล่าวถึงการต่อสู้ครั้งนี้ในสุระอัล Ahzab, ในข้อ33: 9-27 ^[87] ระหว่างการสู้รบ ชนเผ่ายิวแห่งBanu Qurayzaซึ่งอยู่ทางใต้ของเมดินา ได้เข้าร่วมการเจรจากับกองกำลังมักคานเพื่อก่อกบฏต่อมูฮัมหมัด แม้ว่ากองกำลังมักกะฮ์จะได้รับผลกระทบจากข้อเสนอแนะว่ามูฮัมหมัดจะต้องถูกครอบงำ แต่พวกเขาต้องการความมั่นใจในกรณีที่สมาพันธ์ไม่สามารถทำลายเขาได้ ไม่มีการบรรลุข้อตกลงหลังจากการเจรจาเป็นเวลานาน ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความพยายามก่อวินาศกรรมโดยหน่วยสอดแนมของมูฮัมหมัด^[149]หลังจากการล่าถอยของกลุ่มพันธมิตร มุสลิมกล่าวหาว่า Banu Qurayza ทรยศและปิดล้อมพวกเขาในป้อมของพวกเขาเป็นเวลา 25 วัน ในที่สุด Banu Qurayza ก็ยอมจำนน ตามรายงานของIbn Ishaqผู้ชายทั้งหมดยกเว้นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเพียงไม่กี่คนในศาสนาอิสลามถูกตัดศีรษะ ในขณะที่ผู้หญิงและเด็กถูกกดขี่ข่มเหง^[150][151] Walid N. Arafat และ Barakat Ahmadได้โต้แย้งความถูกต้องของการเล่าเรื่องของ Ibn Ishaq ^[152]อาราฟัตเชื่อว่าแหล่งข่าวของชาวยิวของอิบนุ อิสฮัก พูดมากว่า 100 ปีหลังจากเหตุการณ์นั้น รวบรวมเรื่องราวนี้ด้วยความทรงจำของการสังหารหมู่ครั้งก่อนในประวัติศาสตร์ชาวยิว เขาตั้งข้อสังเกตว่าอิบันอิสฮักถือเป็นประวัติศาสตร์ที่ไม่น่าเชื่อถือโดยร่วมสมัยของเขามาลิกอิบันอนัสและเครื่องส่งสัญญาณของ "นิทานแปลก" โดยภายหลังอิบันจาร์ ^[153]อาหมัดให้เหตุผลว่ามีเพียงบางเผ่าที่ถูกฆ่า ในขณะที่นักสู้บางคนถูกกดขี่ข่มเหง ^{[154] [155]}วัตต์พบว่าข้อโต้แย้งของอาราฟัต "ไม่เชื่อทั้งหมด" ในขณะที่เมียร์ เจ. คิสเตอร์ขัดแย้ง^{[ ต้องการคำชี้แจง ]}ข้อโต้แย้งของ Arafat และ Ahmad ^[16]

ในการล้อมเมืองมะดีนะฮ์ ชาวมักกะฮ์ได้ใช้กำลังที่มีอยู่เพื่อทำลายชุมชนมุสลิม ความล้มเหลวส่งผลให้สูญเสียศักดิ์ศรีอย่างมีนัยสำคัญ การค้าขายกับซีเรียก็หายไป ^[157]หลังจากการรบแห่งร่องลึกมูฮัมหมัด มูฮัมหมัดได้เดินทางไปทางเหนือสองครั้ง ทั้งสองจบลงโดยไม่มีการต่อสู้ใดๆ ^[16]ขณะกลับจากการเดินทางครั้งนี้ (หรือหลายปีก่อนหน้านี้ตามรายงานอื่น ๆ ในช่วงต้น) มีการกล่าวหาเรื่องการล่วงประเวณีกับAishaภรรยาของมูฮัมหมัด Aisha พ้นจากข้อกล่าวหาเมื่อมูฮัมหมัดประกาศว่าเขาได้รับการเปิดเผยยืนยันความบริสุทธิ์ของ Aisha และชี้นำว่าพยานสี่คนสนับสนุนข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงประเวณี (sura 24, An-Nur ) ^[158]

การสู้รบของ Hudaybiyyah

Although Muhammad had delivered Quranic verses commanding the Hajj,^[160] the Muslims had not performed it due to Quraysh enmity. In the month of Shawwal 628, Muhammad ordered his followers to obtain sacrificial animals and to prepare for a pilgrimage (umrah) to Mecca, saying that God had promised him the fulfillment of this goal in a vision when he was shaving his head after completion of the Hajj.^[161] Upon hearing of the approaching 1,400 Muslims, the Quraysh dispatched 200 cavalry to halt them. Muhammad evaded them by taking a more difficult route, enabling his followers to reach al-Hudaybiyya just outside Mecca.^[162]ตามคำกล่าวของ Watt แม้ว่าการตัดสินใจของมูฮัมหมัดในการจาริกแสวงบุญจะขึ้นอยู่กับความฝันของเขา เขายังแสดงให้ชาวเมกกะคนนอกศาสนาเห็นว่าอิสลามไม่ได้คุกคามศักดิ์ศรีของสถานศักดิ์สิทธิ์ ว่าอิสลามเป็นศาสนาอาหรับ ^[162]

การเจรจาเริ่มต้นด้วยทูตที่เดินทางไปและกลับจากเมกกะ ในขณะที่สิ่งเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไป มีข่าวลือแพร่สะพัดว่าหนึ่งในผู้เจรจาต่อรองที่เป็นมุสลิมอุษมาน บิน อัล-อัฟฟานถูกสังหารโดยคูเรช มูฮัมหมัดเรียกร้องให้ผู้แสวงบุญให้คำมั่นว่าจะไม่หนี (หรือยึดติดกับมูฮัมหมัด ไม่ว่าเขาจะตัดสินใจอะไรก็ตาม) หากสถานการณ์เข้าสู่สงครามกับมักกะฮ์ คำมั่นสัญญานี้กลายเป็นที่รู้จักในนาม "คำมั่นสัญญาการยอมรับ" หรือ " คำมั่นสัญญาใต้ต้นไม้ " ข่าวเรื่องความปลอดภัยของอุธมานทำให้การเจรจาดำเนินต่อไปได้ และในที่สุดก็มีการลงนามสนธิสัญญาระหว่างชาวมุสลิมและ Quraysh ที่มีกำหนดระยะเวลา 10 ปี^{[162] [164]}ประเด็นหลักของสนธิสัญญารวมถึง: การยุติการสู้รบ การเลื่อนการเดินทางของมูฮัมหมัดไปในปีต่อไป และข้อตกลงที่จะส่งชาวมักกะฮ์ที่อพยพไปยังเมดินาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้พิทักษ์ของพวกเขา^[162]

ชาวมุสลิมจำนวนมากไม่พอใจกับสนธิสัญญา อย่างไรก็ตามซูเราะฮ์อัลกุรอาน " Al-Fath " (ชัยชนะ) (Quran 48:1–29 ) รับรองกับพวกเขาว่าการสำรวจจะต้องถือเป็นชัยชนะ^[165]ภายหลังที่ผู้ติดตามของมูฮัมหมัดได้ตระหนักถึงประโยชน์ที่อยู่เบื้องหลังสนธิสัญญา ประโยชน์เหล่านี้รวมถึงข้อกำหนดของ Meccans เพื่อระบุว่ามูฮัมหมัดมีความเท่าเทียมกัน การยุติกิจกรรมทางทหารทำให้เมดินาได้รับความแข็งแกร่ง และความชื่นชมของ Meccans ที่ประทับใจในพิธีกรรมแสวงบุญ^[16]

หลังจากลงนามในการสู้รบ, มูฮัมหมัดประกอบไปเที่ยวกับโอเอซิสของชาวยิวเคย์ที่เรียกว่าการต่อสู้ของเคย์นี่อาจเป็นเพราะที่อยู่อาศัยของ Banu Nadir ซึ่งยุยงให้เกิดการสู้รบกับมูฮัมหมัดหรือได้รับเกียรติจากสิ่งที่ปรากฏเป็นผลที่สรุปไม่ได้จากการสู้รบของ Hudaybiyya ^{[135] [166]}ตามประเพณีของชาวมุสลิมมูฮัมหมัดยังส่งจดหมายถึงผู้ปกครองหลายคน ขอให้พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[16] [167] [168]}เขาส่งผู้ส่งสาร (พร้อมจดหมาย) ไปยังHeracliusแห่งจักรวรรดิไบแซนไทน์ (จักรวรรดิโรมันตะวันออก), Khosrauของเปอร์เซียหัวหน้าของเยเมนและคนอื่นๆ ^{[167] [168]}ในปีต่อไปนี้การสู้รบของ Hudaybiyya มูฮัมหมัดผู้กำกับกองกำลังของเขากับชาวอาหรับในTransjordanianดินไบเซนไทน์ในการต่อสู้ของ Mu'tah ^[169]

ปีสุดท้าย

พิชิตเมกกะ

การสงบศึกของ Hudaybiyyahถูกบังคับใช้เป็นเวลาสองปี^{[170] [171]}เผ่าBanu Khuza'aมีความสัมพันธ์ที่ดีกับ Muhammad ในขณะที่ศัตรูของพวกเขาคือBanu Bakrเป็นพันธมิตรกับ Meccans ^{[170] [171]}เผ่าบักร์โจมตีกลางคืนกับคูซาอา สังหารพวกเขาไปสองสามคน^{[170] [171]}ชาว Meccans ช่วย Banu Bakr ด้วยอาวุธและตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง Meccans สองสามคนก็เข้ามามีส่วนร่วมในการต่อสู้ด้วย^[170]หลังจากเหตุการณ์นี้ มูฮัมหมัดส่งข้อความไปยังนครมักกะฮ์โดยมีเงื่อนไขสามประการ ขอให้พวกเขายอมรับหนึ่งในนั้น เหล่านี้คือ: ไม่ว่า Meccans จะจ่ายเงินเลือดสำหรับผู้ที่ถูกสังหารในเผ่าคูซาอาห์ พวกเขาปฏิเสธตนเองจากบานูบักร์ มิฉะนั้นพวกเขาควรจะประกาศการสงบศึกของหุทัยบิยาห์เป็นโมฆะ ^[172]

พวกเมกกะตอบว่าพวกเขายอมรับเงื่อนไขสุดท้าย ^[172]ในไม่ช้าพวกเขาก็ตระหนักถึงความผิดพลาดของตน และส่งAbu Sufyanเพื่อต่ออายุสนธิสัญญา Hudaybiyyah ซึ่งเป็นคำขอที่มูฮัมหมัดปฏิเสธ

มูฮัมหมัดเริ่มเตรียมการรณรงค์^[173]ในปี ค.ศ. 630 มูฮัมหมัดได้เดินทัพไปยังนครเมกกะโดยมีชาวมุสลิมจำนวน 10,000 คนเปลี่ยนใจเลื่อมใส ด้วยการบาดเจ็บล้มตายเพียงเล็กน้อย มูฮัมหมัดจึงเข้าควบคุมเมืองเมกกะ^[174]เขาประกาศนิรโทษกรรมสำหรับความผิดที่ผ่านมา ยกเว้นผู้ชายและผู้หญิงสิบคนที่ "มีความผิดในการฆาตกรรมหรือความผิดอื่น ๆ หรือจุดประกายสงครามและทำให้ความสงบสุข" ^[175]สิ่งเหล่านี้บางส่วนได้รับการอภัยโทษในภายหลัง^[176]ชาวมักกะฮ์ส่วนใหญ่เข้ารับอิสลามและมูฮัมหมัดได้ดำเนินการทำลายรูปปั้นของเทพเจ้าอาหรับในและรอบ ๆ กะอบะห^{[177] [178]}ตามรายงานที่รวบรวมโดยIbn Ishaqและal-Azraqiมูฮัมหมัดได้ไว้ชีวิตภาพวาดหรือจิตรกรรมฝาผนังของมารีย์และพระเยซูเป็นการส่วนตัว แต่ประเพณีอื่น ๆ แนะนำว่ารูปภาพทั้งหมดถูกลบ ^[179]อัลกุรอานกล่าวถึงการพิชิตนครเมกกะ ^{[87] [180]}

พิชิตอาระเบีย

หลังจากการพิชิตนครเมกกะ มูฮัมหมัดรู้สึกตื่นตระหนกกับภัยคุกคามทางทหารจากชนเผ่าHawazinที่เป็นพันธมิตรซึ่งกำลังเพิ่มกองทัพเป็นสองเท่าของขนาดมูฮัมหมัด บานู ฮาวาซินเป็นศัตรูเก่าแก่ของชาวเมกกะ พวกเขาเข้าร่วมโดยBanu Thaqif (อาศัยอยู่ในเมือง Ta'if) ซึ่งใช้นโยบายต่อต้านชาวมักกะฮ์เนื่องจากการเสื่อมถอยของศักดิ์ศรีของชาวมักกะฮ์^[181]มูฮัมหมัดพ่ายแพ้ Hawazin Thaqif และชนเผ่าในการต่อสู้ของเนย์น ^[16]

ในปีเดียวกันนั้น มูฮัมหมัดได้จัดการโจมตีทางเหนือของอาระเบียเนื่องจากความพ่ายแพ้ครั้งก่อนในยุทธการมูทาห์และรายงานความเกลียดชังที่มีต่อชาวมุสลิม พระองค์ทรงรวบรวมกำลังพล 30,000 นายด้วยความยากลำบาก ครึ่งหนึ่งในวันที่สองกลับมาพร้อมกับAbd-Allah ibn Ubayyไม่มีปัญหากับโองการสาปแช่งที่มูฮัมหมัดขว้างใส่พวกเขา แม้ว่ามูฮัมหมัดจะไม่ได้มีส่วนร่วมกับกองกำลังที่เป็นศัตรูที่ตะบูก แต่เขาได้รับการยอมจำนนจากผู้นำท้องถิ่นบางคนของภูมิภาค^{[16] [182]}

นอกจากนี้เขายังสั่งให้ทำลายรูปเคารพนอกรีตที่เหลืออยู่ในอาระเบียตะวันออก เมืองสุดท้ายที่จะถือออกมาต่อต้านชาวมุสลิมในอารเบียเวสเทิร์เป็นTaifมูฮัมหมัดปฏิเสธที่จะยอมรับการยอมจำนนของเมืองจนกว่าพวกเขาตกลงที่จะเปลี่ยนศาสนาอิสลามและคนได้รับอนุญาตให้ทำลายรูปปั้นของเจ้าแม่ของพวกเขาอัลลาดพร้าว ^{[119] [183] [184]}

หนึ่งปีหลังจากยุทธการตะบูก บานู ธากิฟได้ส่งทูตไปมอบตัวกับมูฮัมหมัดและรับอิสลาม ชาวเบดูอินจำนวนมากยอมจำนนต่อมูฮัมหมัดเพื่อป้องกันการโจมตีของเขาและเพื่อรับประโยชน์จากสงครามที่ริบมาได้ ^[16]อย่างไรก็ตาม ชาวเบดูอินเป็นคนต่างด้าวในระบบอิสลามและต้องการคงไว้ซึ่งความเป็นอิสระ กล่าวคือ จรรยาบรรณและประเพณีของบรรพบุรุษ มูฮัมหมัดต้องการข้อตกลงทางทหารและการเมืองตามที่พวกเขา "ยอมรับอำนาจสูงสุดของเมดินา ละเว้นจากการโจมตีชาวมุสลิมและพันธมิตรของพวกเขา และจ่ายซะกาต การจัดเก็บภาษีทางศาสนาของชาวมุสลิม" ^[185]

อำลาจาริกแสวงบุญ

ใน 632 ในตอนท้ายของปีที่สิบหลังการโอนย้ายไปเมดินามูฮัมหมัดแรกเสร็จแสวงบุญอิสลามที่แท้จริงของการตั้งค่าแบบอย่างสำหรับยิ่งใหญ่ประจำปีแสวงบุญที่รู้จักในฐานะฮัจญ์ ^[16]ในวันที่ 9 ของDhu al-Hijjah Muhammad ได้เทศน์อำลาที่Mount Arafatทางตะวันออกของนครมักกะฮ์ ในคำเทศนานี้ มูฮัมหมัดได้แนะนำให้ผู้ติดตามของเขาไม่ปฏิบัติตามธรรมเนียมก่อนอิสลามบางอย่าง ตัวอย่างเช่น เขากล่าวว่าสีขาวไม่มีความเหนือกว่าสีดำ และสีดำไม่มีความเหนือกว่าสีขาวใดๆ เว้นแต่ด้วยความกตัญญูและการกระทำที่ดี^[186]พระองค์ทรงยกเลิกความบาดหมางและข้อพิพาทเลือดเก่าตามอดีตชนเผ่าและขอคืนคำมั่นสัญญาเก่าอันเป็นนัยของการสร้างชุมชนอิสลามใหม่ ในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความอ่อนแอของผู้หญิงในสังคมของเขา มูฮัมหมัดได้ขอให้ผู้ติดตามชายของเขา "ทำดีกับผู้หญิง เพราะพวกเขาเป็นเชลยที่ไม่มีอำนาจ ( awan ) ในครอบครัวของคุณ คุณรับพวกเขาในความไว้วางใจจากพระเจ้า และรับรองความสัมพันธ์ทางเพศของคุณกับพระวจนะของ พระเจ้า โปรดจงมีสติสัมปชัญญะ และฟังคำพูดของฉัน ... " เขาบอกพวกเขาว่าพวกเขามีสิทธิ์ที่จะตีสอนภรรยาของตน แต่ควรทำด้วยความเมตตา เขาได้กล่าวถึงประเด็นเรื่องมรดกโดยห้ามการอ้างว่าเป็นบิดาหรือความสัมพันธ์อันเป็นเท็จกับลูกความกับผู้ตาย และห้ามผู้ติดตามของเขาให้ฝากทรัพย์สมบัติของตนไว้กับทายาทตามพินัยกรรม พระองค์ทรงรักษาความศักดิ์สิทธิ์ของเดือนสี่ตามจันทรคติในแต่ละปีด้วย^{[187] [188]}ตามซุนนี ตัฟซีร์ กลอนอัลกุรอานต่อไปนี้ถูกส่งในระหว่างเหตุการณ์นี้: "วันนี้ฉันได้ทำให้ศาสนาของคุณสมบูรณ์แบบและได้ทำสิ่งที่โปรดปรานสำหรับคุณและเลือกอิสลามเป็นศาสนาสำหรับคุณ" (คัมภีร์กุรอ่าน 5:3 ) . ^[16]อ้างอิงจากชิอะตัฟซีร์ มันหมายถึงการแต่งตั้งอาลี บิน อบีฏอลิบที่สระน้ำคูมเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของมูฮัมหมัดเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นสองสามวันต่อมาเมื่อชาวมุสลิมกลับมาจากมักกะฮ์ไปยังเมดินา ^[189]

ความตายและหลุมฝังศพ

ไม่กี่เดือนหลังจากการอำลา มูฮัมหมัดล้มป่วยและป่วยเป็นเวลาหลายวันด้วยไข้ ปวดหัว และอ่อนแรง เขาเสียชีวิตในวันจันทร์ที่ 8 มิถุนายน 632 ในเมดินาตอนอายุ 62 หรือ 63 ในบ้านของ Aisha ภรรยาของเขา ^[190]เมื่อศีรษะของเขาวางอยู่บนตักของ Aisha เขาขอให้เธอกำจัดสิ่งของทางโลกสุดท้ายของเขา (เจ็ดเหรียญ) จากนั้นพูดคำสุดท้ายของเขา:

โอ้ อัลลอฮ์ ถึงอัรเรารอฟิก อัลอะลา (มิตรอันสูงส่ง มิตรสูงสุด หรือผู้สูงสุด มิตรสูงสุดในสวรรค์) ^{[191] [192] [193]}

—  มูฮัมหมัด

ตามสารานุกรมของศาสนาอิสลามการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดอาจสันนิษฐานได้ว่าเกิดจากไข้เมดินันซึ่งรุนแรงขึ้นจากความเหนื่อยล้าทางร่างกายและจิตใจ^[194]นักวิชาการ Reşit Haylamaz และ Fatih Harpci กล่าวว่าAr-Rafiq Al-A'laหมายถึงพระเจ้า^[195]

มูฮัมหมัดถูกฝังที่เขาเสียชีวิตในบ้านของไอชา^{[16] [196] [197]}ในช่วงรัชสมัยของเมยยาดกาหลิบอัล Walid ฉัน , อัลมัสยิดใช้ Nabawi (มัสยิดของท่านศาสดา) ยังขยายไปถึงที่ตั้งของหลุมฝังศพของมูฮัมหมัด^[198]กรีนโดมเหนือหลุมฝังศพที่ถูกสร้างขึ้นโดยมัมลุคสุลต่านอัลมันซูร์ Qalawunในศตวรรษที่ 13 แม้ว่าสีเขียวถูกเพิ่มเข้ามาในศตวรรษที่ 16 ภายใต้การปกครองของออตโตมันสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ ^[19]ในบรรดาหลุมฝังศพที่อยู่ติดกับสุสานของมูฮัมหมัดคือหลุมฝังศพของสหายของเขา ( เศาะหาบะฮ์)) สองคนแรกลิปส์มุสลิมอาบูบาการ์และอูมาและเป็นหนึ่งที่ว่างเปล่าที่ชาวมุสลิมเชื่อรอพระเยซู ^{[197] (200] [201]}

เมื่อSaud bin Abdul-Azizรับ Medina ในปี 1805 หลุมฝังศพของ Muhammad ถูกปล้นด้วยทองคำและเครื่องประดับประดับประดา^{[202] ผู้}ยึดมั่นในลัทธิวะฮาบีย์ สาวกของซาอูด ทำลายเกือบทุกโดมหลุมฝังศพในมะดีนะฮ์เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาเคารพสักการะ^[202]และหนึ่งในมุฮัมมัดมีรายงานว่าหลบหนีไปอย่างหวุดหวิด^[203]เหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในปี 1925 เมื่อกองกำลังติดอาวุธของซาอุดิอาระเบียยึดคืน—และคราวนี้สามารถรักษา—เมืองไว้ได้^{[204] [205] [206]}ในการตีความศาสนาอิสลามของวะฮาบี การฝังศพจะเกิดขึ้นในหลุมศพที่ไม่มีเครื่องหมาย^[203]แม้ว่าชาวซาอุดิอาระเบียจะขมวดคิ้ว แต่ผู้แสวงบุญจำนวนมากยังคงฝึกฝน aziyarat—การเยี่ยมตามพิธีกรรม—ไปที่หลุมฝังศพ ^{[207] [208]}

หลังจากมูฮัมหมัด

Muhammad united several of the tribes of Arabia into a single Arab Muslim religious polity in the last years of his life. With Muhammad's death, disagreement broke out over who his successor would be.^[18] Umar ibn al-Khattab, a prominent companion of Muhammad, nominated Abu Bakr, Muhammad's friend and collaborator. With additional support Abu Bakr was confirmed as the first caliph. This choice was disputed by some of Muhammad's companions, who held that Ali ibn Abi Talib, his cousin and son-in-law, had been designated the successor by Muhammad at Ghadir Khumm. Abu Bakr immediately moved to strike against the Byzantine (or Eastern Roman Empire) กองกำลังเนื่องจากความพ่ายแพ้ครั้งก่อน แม้ว่าเขาจะต้องปราบกบฏโดยชนเผ่าอาหรับก่อนในกรณีที่นักประวัติศาสตร์มุสลิมเรียกว่าสงคราม Riddaหรือ "สงครามละทิ้งความเชื่อ" ในภายหลัง^[209]

pre-อิสลามตะวันออกกลางถูกครอบงำโดยไบเซนไทน์และSassanianจักรวรรดิ สงครามโรมัน-เปอร์เซียระหว่างทั้งสองได้ทำลายล้างภูมิภาค ทำให้จักรวรรดิไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชนเผ่าท้องถิ่น นอกจากนี้ ในดินแดนที่ชาวมุสลิมจะยึดครองได้ คริสเตียนจำนวนมาก ( Nestorians , Monophysites , JacobitesและCopts ) ต่างไม่แยแสกับนิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ซึ่งถือว่าพวกเขาเป็นคนนอกรีต ภายในทศวรรษที่ผ่านมาชาวมุสลิมเอาชนะโสโปเตเมีย , ไบเซนไทน์ซีเรีย , ไบเซนไทน์อียิปต์ , ^[210]ส่วนใหญ่ของเปอร์เซียและจัดตั้งRashidun หัวหน้าศาสนาอิสลาม

การปฏิรูปสังคมอิสลาม

ตามคำกล่าวของWilliam Montgomery Wattศาสนาสำหรับมูฮัมหมัดไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่เป็น "การตอบสนองโดยรวมของบุคลิกภาพของเขาต่อสถานการณ์ทั้งหมดที่เขาพบว่าตัวเอง เขากำลังตอบสนอง [ไม่เพียง]... ในด้านศาสนาและปัญญา ของสถานการณ์ แต่ยังรวมถึงแรงกดดันทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองที่มักกะฮ์ในปัจจุบันอยู่ภายใต้" ^[211] Bernard Lewisกล่าวว่ามีประเพณีทางการเมืองที่สำคัญสองประการในศาสนาอิสลาม—มูฮัมหมัดในฐานะรัฐบุรุษในเมดินา และมูฮัมหมัดในฐานะกบฏในมักกะฮ์ ในมุมมองของเขา อิสลามเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ คล้ายกับการปฏิวัติ เมื่อได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสังคมใหม่^[212]

นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของอิสลามในด้านต่างๆ เช่นประกันสังคมโครงสร้างครอบครัว ความเป็นทาส และสิทธิของผู้หญิงและเด็กดีขึ้นในสภาพที่เป็นอยู่ของสังคมอาหรับ^{[212] [213]}ตัวอย่างเช่น ตามคำกล่าวของลูอิส ศาสนาอิสลาม "ตั้งแต่ครั้งแรกที่ถูกประณามอภิสิทธิ์ของชนชั้นสูงปฏิเสธลำดับชั้น และใช้สูตรของอาชีพที่เปิดกว้างสำหรับพรสวรรค์" ^{[ ซึ่ง? ] [212]}ข้อความเปลี่ยนสังคมของมูฮัมหมัดและการสั่งซื้อทางศีลธรรมของชีวิตในคาบสมุทรอาหรับ; สังคมมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงการรับรู้อัตลักษณ์โลกทัศน์และลำดับชั้นของค่านิยม^{[214] [หน้าที่จำเป็น ]} การปฏิรูปเศรษฐกิจกล่าวถึงสภาพของคนจนซึ่งกำลังกลายเป็นปัญหาในเมกกะก่อนอิสลาม ^[215]อัลกุรอานกำหนดให้จ่ายภาษีบิณฑบาต (ซะกาต) เพื่อประโยชน์ของคนยากจน เมื่ออำนาจของมูฮัมหมัดเพิ่มขึ้น เขาเรียกร้องให้ชนเผ่าที่ต้องการเป็นพันธมิตรกับเขาใช้ซะกาตโดยเฉพาะ ^[216][217]

รูปร่าง

ในมูฮัมหมัดอัลบุคอรี 's หนังสืออัลซาฮิบุคอรีในบทที่ 61, 57 และหะดีษหะดีษ 60, ^{[218] [219]}มูฮัมหมัดเป็นภาพที่สองของสหายของเขาได้ดังนี้:

ผู้ส่งสารของพระเจ้าไม่สูงหรือสั้นมาก ไม่ทั้งขาวและน้ำตาลเข้ม ผมของเขาไม่หยิกหรือลอน พระเจ้าส่งเขามา (ในฐานะร่อซูล) เมื่ออายุได้สี่สิบปี หลังจากนั้นเขาอาศัยอยู่ในเมกกะเป็นเวลาสิบปีและในเมดินาอีกสิบปี เมื่อพระเจ้าพาเขาไปหาเขา ศีรษะและเคราของเขามีผมสีขาวเกือบยี่สิบเส้น

—  อนัส

ท่านนบีมีความสูงปานกลาง มีผมยาวไหล่กว้างถึงติ่งหู เมื่อฉันเห็นเขาในชุดคลุมสีแดงและฉันไม่เคยเห็นใครหล่อกว่าเขา

—  อัลบารา

คำอธิบายที่ให้ไว้ในหนังสือShama'il al-Mustafa ของMuhammad ibn Isa at-Tirmidhi ที่มาจากAli ibn Abi Talibและ Hind ibn Abi Hala มีดังนี้: ^{[220] [221] [222]}

มูฮัมหมัดมีขนาดกลาง ไม่มีผมหงอกหรือกระด้าง ไม่อ้วน มีใบหน้ากลมสีขาว ตาสีดำเบิกกว้าง และขนตายาว เมื่อเขาเดินเขาเดินราวกับว่าเขาไปลงลาด เขามี "ตราแห่งคำทำนาย" ระหว่างสะบักของเขา ... เขาใหญ่ ใบหน้าของเขาส่องแสงเหมือนดวงจันทร์ เขาสูงกว่ารูปร่างปานกลาง แต่เตี้ยกว่าความสูงที่เห็นได้ชัดเจน เขามีผมหยิกหนา ผมเปียของเขาถูกแยกออก ผมของเขาเอื้อมไปเหนือกลีบหูของเขา ผิวของเขาเป็นazhar[สว่างสดใส]. มูฮัมหมัดมีหน้าผากที่กว้าง และคิ้วที่ยาวและโค้งมนเรียบๆ เข้ากันไม่ได้ ระหว่างคิ้วของเขามีเส้นเลือดที่ขยายออกเมื่อเขาโกรธ ส่วนบนของจมูกของเขาถูกตะขอ เขามีเคราหนา มีแก้มเรียบ ปากแข็งแรง และฟันของเขาแยกจากกัน เขามีผมบางที่หน้าอก คอของเขาเหมือนคอของรูปปั้นงาช้างที่มีเงินบริสุทธิ์ มูฮัมหมัดมีรูปร่างสมส่วน แข็งแรง กำมือแน่น แม้กระทั่งหน้าท้องและหน้าอก อกกว้างและไหล่กว้าง

โดยทั่วไปแล้ว "ตราประทับแห่งคำทำนาย" ระหว่างไหล่ของมูฮัมหมัดนั้นเป็นไฝชนิดหนึ่งที่มีขนาดเท่าไข่นกพิราบ^[221]คำอธิบายอื่นของมูฮัมหมัดจัดทำโดยUmm Ma'badผู้หญิงที่เขาพบระหว่างเดินทางไปเมดินา: ^{[223] [224]}

ข้าพเจ้าเห็นชายผู้บริสุทธิ์และสะอาด หน้าตาหล่อเหลาและรูปร่างดี เขาไม่ได้ถูกทำลายด้วยร่างกายที่ผอมเพรียวและเขาไม่ได้ตัวเล็กเกินไปที่ศีรษะและคอ เขาดูสง่างามและสง่างามด้วยดวงตาสีดำสนิทและขนตาหนา มีเสียงแหบและคอของเขายาว เคราของเขาหนาและคิ้วของเขาโค้งอย่างประณีตและเข้าด้วยกัน เมื่อนิ่งเงียบ เขาก็สง่าผ่าเผย และเมื่อพูด สง่าราศีก็ลุกขึ้นและเอาชนะเขา เขาเป็นคนที่สวยและรุ่งโรจน์ที่สุดมาแต่ไกล เขาเป็นคนที่อ่อนหวานและน่ารักที่สุด เขาเป็นคนพูดจาไพเราะและพูดจาไพเราะ แต่ไม่เล็กน้อยหรือล้อเล่น คำพูดของเขาเป็นไข่มุกเรียงซ้อนจำนวนหนึ่ง วัดได้จนไม่มีใครสิ้นหวังในความยาวของมัน และไม่มีตาใดมาท้าทายเขาเพราะความสั้น ในบริษัทเขาเป็นเหมือนสาขาระหว่างสองสาขาอื่นแต่เขาเป็นคนที่เฟื่องฟูที่สุดในสามรูปลักษณ์และน่ารักที่สุดในอำนาจ เขามีเพื่อนรอบตัวที่ฟังคำพูดของเขา ถ้าเขาสั่ง พวกเขาจะเชื่อฟังโดยปริยาย ด้วยความเต็มใจและเร่งรีบ โดยไม่ขมวดคิ้วหรือบ่น

คำอธิบายเช่นนี้มักจะถูกทำซ้ำในแผงช้อย (ตุรกี: hilye ) ซึ่งในวันที่ 17 ศตวรรษที่พัฒนาเป็นรูปแบบศิลปะของพวกเขาเองในจักรวรรดิออตโตมัน ^[223]

ครัวเรือน

ชีวิตของมูฮัมหมัดถูกกำหนดตามธรรมเนียมในสองช่วงเวลา: ก่อนฮิจเราะห์ (การย้ายถิ่นฐาน) ในมักกะฮ์ (จาก 570 ถึง 622) และหลังฮิจเราะห์ในเมดินา (จาก 622 ถึง 632) กล่าวกันว่ามูฮัมหมัดมีภรรยาทั้งหมดสิบสามคน (แม้ว่าสองคนจะมีเรื่องราวที่คลุมเครือคือRayhana bint ZaydและMaria al-Qibtiyyaในฐานะภรรยาหรือนางสนม^{[225] [226]} ) สิบเอ็ดสิบสามการแต่งงานเกิดขึ้นหลังจากการโยกย้ายไปยังเมดินา

เมื่ออายุได้ 25 ปี มูฮัมหมัดได้แต่งงานกับKhadijah bint Khuwaylidผู้มั่งคั่งซึ่งมีอายุ 40 ปี^[227]การแต่งงานดำเนินไปเป็นเวลา 25 ปีและมีความสุข^[228]มูฮัมหมัดไม่ได้แต่งงานกับผู้หญิงคนอื่นในระหว่างการแต่งงานครั้งนี้^{[229] [230]}หลังจากการตายของ Khadijah, khawla bint Hakim ปัญหากับมูฮัมหมัดว่าเขาควรจะแต่งงานกับSawda งต์ Zamaม่ายชาวมุสลิมหรือไอชาลูกสาวของอืม Rumanและอาบูบาการ์ของนครเมกกะมูฮัมหมัดบอกว่าได้ขอการจัดเตรียมที่จะแต่งงานกับทั้งคู่^[158]การแต่งงานของมูฮัมหมัดหลังจากการตายของ Khadijah ถูกทำสัญญาส่วนใหญ่ด้วยเหตุผลทางการเมืองหรือด้านมนุษยธรรม ผู้หญิงเป็นม่ายของชาวมุสลิมที่ถูกสังหารในการสู้รบและถูกทิ้งไว้โดยไม่มีผู้พิทักษ์หรือเป็นสมาชิกของครอบครัวหรือกลุ่มที่สำคัญซึ่งจำเป็นต้องให้เกียรติและเสริมสร้างพันธมิตร^[231]

ตามแหล่งข่าวดั้งเดิม Aisha อายุหกหรือเจ็ดขวบเมื่อหมั้นหมายกับมูฮัมหมัด^{[158] [232] [233]}โดยที่การแต่งงานยังไม่สมบูรณ์จนกระทั่งเธอเข้าสู่วัยแรกรุ่นเมื่ออายุเก้าหรือสิบปี ^(241]เธอเป็นพรหมจารีในการแต่งงาน ^[232]นักเขียนชาวมุสลิมสมัยใหม่ที่คำนวณอายุของ Aisha จากแหล่งข้อมูลอื่น เช่น หะดีษเกี่ยวกับความแตกต่างของอายุระหว่าง Aisha และ Asma น้องสาวของเธอ ประมาณการว่าเธออายุมากกว่า 13 ปี และบางทีอาจจะเป็นวัยรุ่นตอนปลายของเธอในขณะที่เธอแต่งงาน . ^[247]

หลังจากการอพยพไปยังเมดินา มูฮัมหมัดซึ่งตอนนั้นอายุห้าสิบเศษ ได้แต่งงานกับผู้หญิงอีกหลายคน

มูฮัมหมัดทำงานบ้าน เช่น เตรียมอาหาร เย็บเสื้อผ้า และซ่อมรองเท้า เขายังกล่าวอีกว่าเคยชินกับภรรยาของเขาในการเจรจา เขาฟังคำแนะนำของพวกเขา และภรรยาก็โต้เถียงกันและโต้เถียงกับเขา^{[248] [249] [250]}

มีการกล่าวกันว่า Khadijah มีลูกสาวสี่คนกับ Muhammad ( Ruqayyah bint Muhammad , Umm Kulthum bint Muhammad , Zainab bint Muhammad , Fatimah Zahra ) และลูกชายสองคน ( Abd-Allah ibn MuhammadและQasim ibn Muhammadซึ่งทั้งคู่เสียชีวิตในวัยเด็ก) ฟาติมาห์บุตรสาวของพระองค์ทุกคนยกเว้นฟาติมาห์เสียชีวิตต่อหน้าเขา^[251]นักวิชาการชีอะห์บางคนโต้แย้งว่าฟาติมะห์เป็นลูกสาวคนเดียวของมูฮัมหมัด^[252] Maria al-Qibtiyya ให้กำเนิดบุตรชายชื่อIbrahim ibn Muhammadแต่เด็กนั้นเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 2 ขวบ^[251]

ภรรยาเก้าคนของมูฮัมหมัดรอดชีวิตจากเขาได้^[226]ไอชา ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในฐานะภรรยาคนโปรดของมูฮัมหมัดในประเพณีซุนนี รอดชีวิตจากเขามาหลายสิบปีและมีส่วนสำคัญในการช่วยรวบรวมคำพูดของมูฮัมหมัดที่กระจัดกระจายซึ่งก่อตัวเป็นวรรณกรรมฮะดีษสำหรับสาขาสุหนี่ของศาสนาอิสลาม^[158]

ลูกหลานของมูฮัมหมัดผ่าน Fatimah เป็นที่รู้จักกันsharifs , syedsหรือSayyidsเหล่านี้เป็นชื่อฝันในภาษาอาหรับ , มูฮัมหมัดหมายถึง 'เกียรติ' และsayedหรือซัยยิดความหมาย 'เจ้านาย' หรือ 'คุณชาย' ในฐานะที่เป็นทายาทเพียงคนเดียวของมูฮัมหมัด พวกเขาได้รับความเคารพจากทั้งซุนนีและชีอะห์ แม้ว่าชีอะจะให้ความสำคัญและให้ความสำคัญกับความแตกต่างมากกว่ามาก^[253]

Zayd ibn Harithaเป็นทาสที่มูฮัมหมัดซื้อ ปลดปล่อย และจากนั้นรับเลี้ยงเป็นลูกชายของเขา นอกจากนี้เขายังมีwetnurse ^[254]ตามบทสรุปของ BBC ว่า "ศาสดามูฮัมหมัดไม่ได้พยายามที่จะเลิกทาส และซื้อ ขาย จับ และเป็นเจ้าของทาสด้วยตัวเขาเอง แต่เขายืนยันว่าเจ้าของทาสปฏิบัติต่อทาสของตนอย่างดีและเน้นย้ำถึงคุณธรรมของการปลดปล่อยทาส มูฮัมหมัดปฏิบัติต่อทาสเหมือนมนุษย์ และเห็นได้ชัดว่าบางคนได้รับความเคารพอย่างสูง” ^[255]

มรดก

ประเพณีอิสลาม

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
มูฮัมหมัด
ชีวิต Mecca Hegira Medina After Conquest of Mecca Farewell Pilgrimage (Farewell Sermon) Hadith Milestones and records
อาชีพ Military Diplomatic
ปาฏิหาริย์ Quran (First revelation) Isra and Mi'raj Splitting of the moon Others
มุมมอง Jews Christians
มุมมอง Islam Bible Judaism Medieval Christian Historicity Criticism
สืบทอด Saqifah Ghadir Khumm Companions of Muhammad Hadith of the pen and paper Ahl al-Bayt
ชื่นชม Salawat Naat Mawlid
ที่เกี่ยวข้อง Al-Masjid an-Nabawi Possessions Relics Seal History of Islam
พอร์ทัลอิสลาม  พอร์ทัลชีวประวัติ
วี NS อี

Following the attestation to the oneness of God, the belief in Muhammad's prophethood is the main aspect of the Islamic faith. Every Muslim proclaims in Shahadah: "I testify that there is no god but God, and I testify that Muhammad is a Messenger of God." The Shahadah is the basic creed or tenet of Islam. Islamic belief is that ideally the Shahadah is the first words a newborn will hear; children are taught it immediately and it will be recited upon death. Muslims repeat the shahadah in the call to prayer (adhan) and the prayer itself. Non-Muslims wishing to convert to Islam are required to recite the creed.^[256]

ตามความเชื่อของศาสนาอิสลาม มูฮัมหมัดถือเป็นศาสดาองค์สุดท้ายที่พระเจ้าส่งมา^{[257] [258] [259] [260] [261]} อัลกุรอาน 10:37ระบุว่า "...มัน (คัมภีร์กุรอาน) เป็นการยืนยัน (การเปิดเผย) ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นและคำอธิบายที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของคัมภีร์— ไม่ต้องสงสัยเลย - จากพระเจ้าแห่งสากลโลก " ในทำนองเดียวกันอัลกุรอ่าน 46:12กล่าวว่า "...และก่อนหน้านี้เป็นหนังสือของมูซา เพื่อเป็นแนวทางและความเมตตา และหนังสือเล่มนี้ยืนยัน (มัน)..." ในขณะที่2:136สั่งให้บรรดาผู้ศรัทธาในศาสนาอิสลาม " กล่าวว่าเราเชื่อในพระเจ้าและสิ่งที่ถูกประทานแก่เราและสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่อับราฮัมและอิสมาอีลและอิสอัคและยาโคบและเผ่าต่างๆ และสิ่งที่โมเสสและพระเยซูได้รับ และที่ศาสดาพยากรณ์ได้รับจากพระเจ้าของพวกเขา เราไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างพวกเขา และเราได้มอบตัวแด่พระองค์แล้ว"

ประเพณีของชาวมุสลิมให้เครดิตมูฮัมหมัดกับปาฏิหาริย์หรือเหตุการณ์เหนือธรรมชาติหลายอย่าง^[262]ตัวอย่างเช่น นักวิจารณ์ชาวมุสลิมหลายคนและนักวิชาการชาวตะวันตกบางคนได้ตีความ Surah 54:1-2ว่าหมายถึงมูฮัมหมัดที่แยกดวงจันทร์ในมุมมองของ Quraysh เมื่อพวกเขาเริ่มข่มเหงสาวกของเขา^{[263] [264]}ประวัติศาสตร์ตะวันตกของศาสนาอิสลาม Denis Gril เชื่อว่าคัมภีร์กุรอานไม่ได้เปิดเผยอธิบายการปฏิบัติมูฮัมหมัดปาฏิหาริย์และมหัศจรรย์สูงสุดของมูฮัมหมัดถูกระบุด้วยตัวเองคัมภีร์กุรอาน ^[263]

According to Islamic tradition, Muhammad was attacked by the people of Ta'if and was badly injured. The tradition also describes an angel appearing to him and offering retribution against the assailants. It is said that Muhammad rejected the offer and prayed for the guidance of the people of Ta'if.^[265]

ซุนนะฮฺหมายถึงการกระทำและคำพูดของมูฮัมหมัด (เก็บรักษาไว้ในรายงานที่รู้จักกันเป็นหะดีษ ) และครอบคลุมหลากหลายของกิจกรรมและความเชื่อที่หลากหลายจากพิธีกรรมทางศาสนา, สุขอนามัยส่วนบุคคลและที่ฝังศพของคนตายลึกลับคำถามที่เกี่ยวข้องกับความรักระหว่างมนุษย์และพระเจ้า ซุนนะฮฺถือเป็นแบบอย่างของการเลียนแบบสำหรับชาวมุสลิมที่เคร่งศาสนาและต้องมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมมุสลิม คำทักทายที่มูฮัมหมัดสอนชาวมุสลิมให้เสนอซึ่งกันและกัน "ขอความสันติสุขจงมีแด่คุณ" (อาหรับ: as-salamu 'alaykum ) ถูกใช้โดยชาวมุสลิมทั่วโลก รายละเอียดมากมายของพิธีกรรมที่สำคัญของอิสลาม เช่น การละหมาด การถือศีลอด และการแสวงบุญประจำปีนั้นพบได้เฉพาะในซุนนะฮ์เท่านั้น ไม่ใช่ในอัลกุรอาน^[267]

ชาวมุสลิมมักแสดงความรักและความเลื่อมใสต่อมูฮัมหมัด เรื่องราวของชีวิตของมูฮัมหมัดขอร้องของเขาและปาฏิหาริย์ของเขาได้เต็มความคิดของชาวมุสลิมที่นิยมและบทกวีในบรรดาบทกวีอาหรับที่กล่าวถึงมูฮัมหมัดQasidat al-Burda ("Poem of the Mantle") โดยSufi al-Busiriชาวอียิปต์(ค.ศ. 1211-1294) เป็นที่รู้จักกันดีและได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่ามีพลังในการรักษาและมีพลังทางจิตวิญญาณ^[268]อัลกุรอานอ้างถึงมูฮัมหมัดว่าเป็น "ความเมตตา ( เราะห์มัต ) ต่อโลก" (กุรอาน21:107 ) ^[16] การเชื่อมโยงกันของฝนกับความเมตตาในประเทศแถบตะวันออกได้นำไปสู่การจินตนาการว่ามูฮัมหมัดเป็นเมฆฝนที่จ่ายพระพรและแผ่ขยายไปทั่วดินแดน ชุบชีวิตหัวใจที่ตายไปแล้ว เช่นเดียวกับฝนที่ชุบชีวิตแผ่นดินที่ดูเหมือนตาย (ดูตัวอย่างเช่น บทกวีสินธีของชาห์ ʿAbd อัล-ลาติฟ) ^[16] วันเกิดของมูฮัมหมัดมีการเฉลิมฉลองเป็นงานฉลองสำคัญทั่วโลกอิสลามยกเว้นซาอุดีอาระเบียที่ปกครองโดยวะฮาบีซึ่งงานฉลองสาธารณะเหล่านี้หมดกำลังใจ^[269]เมื่อชาวมุสลิมพูดหรือเขียนชื่อของมูฮัมหมัด พวกเขามักจะตามด้วยวลีภาษาอาหรับṣallā llahu ʿalayhi wa-sallam ( ขอพระเจ้าให้เกียรติเขาและประทานสันติสุขแก่เขา ) หรือวลีภาษาอังกฤษสันติภาพจงมีแด่เขา. ^[270]ในการเขียนแบบไม่เป็นทางการ บางครั้งใช้ตัวย่อ SAW (สำหรับวลีภาษาอาหรับ) หรือ PBUH (สำหรับวลีภาษาอังกฤษ) ในสิ่งพิมพ์ มักใช้อักษรวิจิตรเล็กน้อย ( ﷺ )

ผู้นับถือมุสลิม

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่องศาสนาอิสลาม ผู้นับถือมุสลิม
สุสานอับดุล กอดีร์ กิลานี กรุงแบกแดด ประเทศอิรัก
ไอเดีย Abdal Al-Insān al-Kāmil Baqaa Dervish Dhawq Fakir Fanaa Haal Haqiqa Ihsan Irfan Ishq Karamat Kashf Lataif Manzil Ma'rifa Nafs Nūr Qalandar Qutb Silsila Sufi cosmology Sufi metaphysics Sufi philosophy Sufi poetry Sufi psychology Salik Tazkiah Wali Yaqeen
แนวปฏิบัติ Anasheed Dhikr Haḍra Muraqabah Qawwali Sama Whirling Ziyarat
ซูฟีสั่ง Sunni Qadiri Shadhili Naqshbandi Chishti Suhrawardi Rifa`i Khalwati Rahmani Badawi Desuqi Ba 'Alawi Tijani Darqawi Idrisi Senusi Bayrami Jelveti Maizbhandari Malamati Mouridi Sülaymaniyya Salihiyya Azeemia Kubrawi Ashrafia Mevlevi Shattari Uwaisi Fultali Shi'a Alians Bektashi Hurufi Ni'matullāhī Nuqtavi Qalandari Safavi Non-denominational Akbari Galibi Haqqani Anjuman Issawiyya Jerrahi Madari Meivazhi Noorbakshia Zahedi Zikris
รายการ sufis Notable early Notable modern Singers
หัวข้อในผู้นับถือมุสลิม Tawhid Sharia Tariqa Haqiqa Ma'rifa Art History Music Persecution Shrines
พอร์ทัลอิสลาม
วี NS อี

ซุนนะฮฺมีส่วนอย่างมากในการพัฒนากฎหมายอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ปลายศตวรรษแรกของอิสลาม ^[271] มุสลิมผู้ลึกลับ หรือที่รู้จักกันในชื่อซูฟีซึ่งกำลังมองหาความหมายภายในของอัลกุรอานและธรรมชาติภายในของมูฮัมหมัด มองว่าผู้เผยพระวจนะของศาสนาอิสลามไม่เพียงแต่เป็นผู้เผยพระวจนะเท่านั้น แต่ยังเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบอีกด้วย คำสั่ง Sufi ทั้งหมดติดตามสายเลือดทางจิตวิญญาณของพวกเขากลับไปที่มูฮัมหมัด ^[272]

การพรรณนา

เพื่อให้สอดคล้องกับข้อห้ามของฮะดิษที่ห้ามสร้างภาพสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกซึ่งได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับพระเจ้าและมูฮัมหมัด ศิลปะทางศาสนาอิสลามจึงเน้นไปที่คำนั้น^{[273] [274]}โดยทั่วไปแล้ว ชาวมุสลิมจะหลีกเลี่ยงการแสดงภาพของมูฮัมหมัดและสุเหร่าได้รับการตกแต่งด้วยการประดิษฐ์ตัวอักษรและจารึกอัลกุรอานหรือการออกแบบทางเรขาคณิต ไม่ใช่รูปภาพหรือประติมากรรม^{[273] [275]}ทุกวันนี้ การห้ามไม่ให้มีรูปเคารพของมูฮัมหมัด—ออกแบบมาเพื่อป้องกันการเคารพบูชาของมูฮัมหมัด มากกว่าที่จะเป็นพระเจ้า—มีการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในอิสลามสุหนี่ (85%–90% ของชาวมุสลิม) และอามาดิยาอิสลาม (1%) มากกว่าในหมู่ชีอะ (10%–15%) ^[276]ในขณะที่ทั้งซุนนีและชีอะห์ได้สร้างภาพของมูฮัมหมัดในอดีต^[277]ภาพของมูฮัมหมัดในศาสนาอิสลามนั้นหายาก ^[273]ส่วนใหญ่ถูกจำกัดให้อยู่แต่เฉพาะบุคคลและสื่อชั้นยอดของหุ่นจำลอง และตั้งแต่ประมาณ 1,500 ภาพส่วนใหญ่แสดงให้เห็นว่ามูฮัมหมัดปิดบังใบหน้าของเขา หรือแสดงสัญลักษณ์แทนเขาว่าเป็นเปลวไฟ ^{[275] [278]}

ภาพที่หลงเหลืออยู่แรกสุดมาจากภาพจำลองอนาโตเลียน เซลจุกและอิลคานิด เปอร์เซียขนาดเล็กสมัยศตวรรษที่ 13 โดยทั่วไปแล้วจะอยู่ในประเภทวรรณกรรมที่อธิบายชีวิตและการกระทำของมูฮัมหมัด^{[278] [279]}ระหว่างยุคอิลคานิด เมื่อผู้ปกครองมองโกลของเปอร์เซียเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม กลุ่มซุนนีและชีอะที่แข่งขันกันใช้จินตภาพ รวมทั้งภาพของมูฮัมหมัด เพื่อส่งเสริมการตีความโดยเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญของศาสนาอิสลาม^[280]ได้รับอิทธิพลจากพุทธวจนะประเพณีของศิลปะศาสนาที่เป็นตัวแทนก่อนการกลับใจใหม่ของชนชั้นสูงมองโกล นวัตกรรมนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในโลกอิสลาม และมาพร้อมกับ "การเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมศิลปะอิสลามในวงกว้างมากขึ้นจากสิ่งที่เป็นนามธรรมไปสู่การเป็นตัวแทน" ใน "มัสยิด บนพรม ผ้าไหม เซรามิก และใน แก้วและงานโลหะ" นอกจากหนังสือ^[281]ในดินแดนเปอร์เซีย ประเพณีการพรรณนาที่สมจริงนี้ดำเนินไปตลอดราชวงศ์ทิมูริดจนกระทั่งพวกซาฟาวิดเข้ายึดอำนาจในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ^[280]Safavaids ซึ่งทำให้ Shi'i Islam เป็นศาสนาประจำชาติ เริ่มต้นการออกจากรูปแบบศิลปะ Ilkhanid และ Timurid แบบดั้งเดิมโดยการปิดบังใบหน้าของ Muhammad ด้วยผ้าคลุมเพื่อปิดบังคุณลักษณะของเขาและในขณะเดียวกันก็แสดงถึงสาระสำคัญที่ส่องสว่างของเขา^[282]ควบคู่ไปกับภาพที่เปิดเผยบางส่วนจากยุคก่อนๆ ถูกลบเลือนไป^{[280] [283] [284]}ต่อมามีการผลิตภาพในตุรกีออตโตมันและที่อื่น ๆ แต่มัสยิดไม่เคยตกแต่งด้วยภาพของมูฮัมหมัด^[277]เรื่องราวที่มีภาพประกอบของการเดินทางยามค่ำคืน ( mi'raj ) ได้รับความนิยมเป็นพิเศษตั้งแต่สมัยอิลคานิดจนถึงยุคซาฟาวิด^[285]ในช่วงศตวรรษที่ 19 อิหร่านเห็นหนังสือมีราจที่พิมพ์และภาพประกอบเฟื่องฟูโดยที่ใบหน้าของมูฮัมหมัดถูกปิดบัง โดยมุ่งเป้าไปที่ผู้ไม่รู้หนังสือและเด็ก ๆ ในลักษณะของนิยายภาพโดยเฉพาะ ทำซ้ำผ่านการพิมพ์หินสิ่งเหล่านี้เป็น "ต้นฉบับที่พิมพ์" โดยพื้นฐานแล้ว ^[285]ทุกวันนี้ ภาพจำลองทางประวัติศาสตร์และภาพสมัยใหม่หลายล้านภาพมีอยู่ในประเทศที่มีชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ โดยเฉพาะในตุรกีและอิหร่าน บนโปสเตอร์ ไปรษณียบัตร และแม้แต่ในหนังสือโต๊ะกาแฟ แต่ไม่เป็นที่รู้จักในส่วนอื่น ๆ ของโลกอิสลาม และเมื่อชาวมุสลิมจากประเทศอื่นๆ เผชิญหน้า ก็อาจทำให้ตกตะลึงและขุ่นเคืองได้ ^{[277] [278]}

คริสเตียนยุคกลาง

เอกสารความรู้เกี่ยวกับมูฮัมหมัดที่บันทึกไว้เร็วที่สุดนั้นมาจากแหล่งไบแซนไทน์พวกเขาแสดงให้เห็นว่าทั้งชาวยิวและชาวคริสต์เห็นมูฮัมหมัดเป็นผู้เผยพระวจนะเท็จ ^[286]แหล่งข้อมูลกรีกอีกแหล่งสำหรับมูฮัมหมัดคือTheophanes the Confessorนักเขียนในศตวรรษที่ 9 แหล่งที่มาซีเรียเร็วที่สุดเท่าที่เป็นนักเขียนในศตวรรษที่ 7 จอห์นบาร์เพนเกย ^[287]

ตามHossein Nasrวรรณคดียุโรปที่เก่าแก่ที่สุดมักอ้างถึงมูฮัมหมัดอย่างไม่เอื้ออำนวย แวดวงการเรียนรู้บางส่วนในยุคกลางของยุโรป ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักวิชาการที่รู้ภาษาละติน สามารถเข้าถึงเนื้อหาเกี่ยวกับชีวประวัติเกี่ยวกับมูฮัมหมัดได้ค่อนข้างกว้างขวาง พวกเขาตีความชีวประวัติผ่านตัวกรองทางศาสนาของคริสเตียน ซึ่งมองว่ามูฮัมหมัดเป็นผู้ที่ล่อลวงพวกซาราเซ็นให้ยอมจำนนภายใต้การปลอมตัวทางศาสนา^[16]วรรณกรรมยอดนิยมของยุโรปในยุคนั้นแสดงภาพมูฮัมหมัดราวกับว่าเขาได้รับการบูชาจากชาวมุสลิม คล้ายกับเทวรูปหรือเทพเจ้านอกศาสนา^[16]

ในวัยต่อมามูฮัมหมัดมาให้เห็นเป็นแตกแยก A: Brunetto Latiniศตวรรษที่ 13 's Li livres Dou Tresorแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นพระภิกษุสงฆ์และอดีตพระคาร์ดินัล^[16]และดันเต้ Divine Comedy ( นรก , Canto 28) เขียนในช่วงต้น ทศวรรษ 1300 ทำให้มูฮัมหมัดและอาลีลูกเขยของเขาอยู่ในนรก "ท่ามกลางผู้หว่านความบาดหมางและความแตกแยกซึ่งถูกปีศาจทำร้ายซ้ำแล้วซ้ำเล่า" ^[16]

ค่านิยมยุโรป

หลังการปฏิรูปมูฮัมหมัดมักถูกแสดงในลักษณะเดียวกัน^{[16] [288]} Guillaume Postelเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่นำเสนอมุมมองที่เป็นบวกมากขึ้นของมูฮัมหมัดเมื่อเขาอ้างว่ามูฮัมหมัดควรได้รับการยกย่องจากคริสเตียนว่าเป็นศาสดาพยากรณ์ที่ถูกต้อง^{[16] [289]} Gottfried Leibnizยกย่องมูฮัมหมัดเพราะ "เขาไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากศาสนาตามธรรมชาติ" ^[16] Henri de BoulainvilliersในVie de Mahomedซึ่งตีพิมพ์เมื่อมรณกรรมในปี ค.ศ. 1730 อธิบายว่ามูฮัมหมัดเป็นผู้นำทางการเมืองที่มีพรสวรรค์และเป็นผู้บัญญัติกฎหมายที่ยุติธรรม^[16]เขานำเสนอเขาในฐานะผู้ส่งสารที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ซึ่งพระเจ้าใช้เพื่อทำให้ชาวคริสต์ตะวันออกที่ทะเลาะวิวาทสับสนเพื่อปลดปล่อยตะวันออกจากการปกครองแบบเผด็จการของชาวโรมันและเปอร์เซียและเพื่อเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับความสามัคคีของพระเจ้าจากอินเดียไปยังสเปน^[290]วอลแตร์มีความคิดเห็นค่อนข้างผสมเกี่ยวกับมูฮัมหมัด: ในการเล่นLe fanatismeของเขาou Mahomet le Prophèteเขาใส่ร้ายมูฮัมหมัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของความคลั่งไคล้ และในบทความที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1748 เขาเรียกเขาว่า " จอมหลอกลวงผู้ประเสริฐ" แต่ ในการสำรวจทางประวัติศาสตร์ของเขาEssai sur les mœursเขาเสนอให้เขาเป็นผู้บัญญัติกฎหมายและผู้พิชิต และเรียกเขาว่า "ผู้กระตือรือร้น" ^[290] Jean-Jacques Rousseau , ในของเขาสัญญาทางสังคม (ค.ศ. 1762) "ปัดเป่าตำนานที่ไม่เป็นมิตรของมูฮัมหมัดในฐานะนักเล่นกลและจอมปลอม นำเสนอเขาในฐานะผู้บัญญัติกฎหมายผู้รอบรู้ที่ผสมผสานอำนาจทางศาสนาและการเมืองอย่างชาญฉลาด" ^[290] Emmanuel Pastoretตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2330 Zoroaster, Confucius และ Muhammadซึ่งเขาได้นำเสนอชีวิตของ "ผู้ยิ่งใหญ่" ทั้งสาม "ผู้บัญญัติกฎหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจักรวาล" และเปรียบเทียบอาชีพของพวกเขาในฐานะนักปฏิรูปศาสนาและผู้บัญญัติกฎหมาย เขาปฏิเสธความคิดเห็นทั่วไปที่ว่ามูฮัมหมัดเป็นผู้หลอกลวงและอ้างว่าอัลกุรอานเสนอ "ความจริงอันประเสริฐที่สุดของลัทธิและศีลธรรม"; มันกำหนดความสามัคคีของพระเจ้าด้วย "การสรุปที่น่าชื่นชม" Pastoret เขียนว่าข้อกล่าวหาทั่วไปเกี่ยวกับการผิดศีลธรรมของเขาไม่มีมูล ในทางกลับกัน กฎหมายของเขาควบคุมความมีสติ ความเอื้ออาทร และความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ติดตามของเขา "ผู้บัญญัติกฎหมายแห่งอาระเบีย" คือ "ผู้ยิ่งใหญ่" ^[290] นโปเลียน โบนาปาร์ตชื่นชมมูฮัมหมัดและอิสลาม^[291]และอธิบายว่าเขาเป็นผู้บัญญัติกฎหมายต้นแบบและเป็นผู้ยิ่งใหญ่^{[292] [293]} Thomas CarlyleในหนังสือของเขาHeroes and Hero Worship and the Heroic in History (1840) อธิบายมูฮัมหมัดว่าเป็น "[a] วิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ที่เงียบงัน [... ] หนึ่งในบรรดาผู้ที่ไม่สามารถแต่เอาจริงเอาจังได้" ^[294]การตีความคาร์ไลล์ได้รับการอ้างกันอย่างแพร่หลายโดยนักวิชาการมุสลิมเป็นทุนการศึกษาที่สาธิตตะวันตกตรวจสอบสถานะของมูฮัมหมัดเป็นคนที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ ^[295]

เอียน อัลมอนด์กล่าวว่านักเขียนแนวโรแมนติกชาวเยอรมันมักมีมุมมองเชิงบวกต่อมูฮัมหมัด: " กวีผู้เผยพระวจนะ 'ผู้ไม่ธรรมดา' ของเกอเธ่ผู้สร้างชาติของเฮอร์เดอร์ (...) ชเลเกลชื่นชมอิสลามในฐานะผลิตภัณฑ์ด้านสุนทรียะ แท้จริงและเปล่งปลั่งอย่างน่าอิจฉา แบบองค์รวมมีบทบาทสำคัญในมุมมองของเขาต่อโมฮัมเหม็ดในฐานะนักแฟชั่นระดับโลกที่เป็นแบบอย่างที่เขาใช้มันเป็นระดับของการตัดสินสำหรับคลาสสิก (เราบอกว่า dithyramb ต้องฉายความงามบริสุทธิ์ถ้ามันมีลักษณะคล้าย ' อัลกุรอานแห่งกวีนิพนธ์')" ^[296]หลังจากอ้างไฮน์ริช ไฮเนอผู้ซึ่งกล่าวในจดหมายถึงเพื่อนบางคนว่า "ฉันต้องยอมรับว่าคุณ ผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่แห่งนครมักกะฮ์ เป็นกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และคัมภีร์กุรอานของคุณ...จะไม่หนีจากความทรงจำของฉันไปโดยง่าย" จอห์น โทลันกล่าวต่อไปว่าชาวยิวใน ยุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งจัดมุมมองที่เหมาะสมยิ่งขึ้นเกี่ยวกับมูฮัมหมัดและศาสนาอิสลามเป็นethnoreligiousความรู้สึกของชนกลุ่มน้อยเลือกปฏิบัติพวกเขาโดยเฉพาะการยกย่องAl-Andalusและทำให้ "เขียนเกี่ยวกับศาสนาอิสลามเป็นชาวยิววิธีการผ่อนคลายในโลกจินตนาการที่ห่างไกลจากการประหัตประหารและการสังหารหมู่ของยุโรปในศตวรรษที่สิบเก้า ที่ซึ่งชาวยิวสามารถอยู่ร่วมกับเพื่อนบ้านที่ไม่ใช่ชาวยิวได้” ^[297]

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่

นักเขียนล่าสุดเช่นWilliam Montgomery WattและRichard Bellปฏิเสธความคิดที่ว่ามูฮัมหมัดจงใจหลอกผู้ติดตามของเขาโดยอ้างว่ามูฮัมหมัด "จริงใจอย่างยิ่งและกระทำการด้วยความสุจริตอย่างสมบูรณ์" ^[298]และความพร้อมของมูฮัมหมัดที่จะทนต่อความยากลำบากสำหรับสาเหตุของเขาด้วยสิ่งที่ดูเหมือน ไร้เหตุผลสำหรับความหวัง แสดงความจริงใจของเขา^[299]วัตต์กล่าวว่าความจริงใจไม่ได้หมายความถึงความถูกต้องโดยตรง: ในแง่ร่วมสมัย มูฮัมหมัดอาจเข้าใจผิดว่าจิตใต้สำนึกของเขาเป็นการเปิดเผยจากสวรรค์^[300]วัตต์และเบอร์นาร์ด ลูอิสโต้แย้งว่าการมองมูฮัมหมัดเป็นผู้หลอกลวงที่แสวงหาตนเองทำให้ไม่สามารถเข้าใจพัฒนาการของอิสลามได้^{[301] [302]} Alford T. Welchเชื่อว่ามูฮัมหมัดสามารถมีอิทธิพลและประสบความสำเร็จได้เนื่องจากความเชื่อมั่นในอาชีพของเขา ^[16]

ศาสนาอื่นๆ

สาวกของศาสนาบาไฮบูชามูฮัมหมัดในฐานะหนึ่งในผู้เผยพระวจนะจำนวนหนึ่งหรือ "การสำแดงของพระเจ้า " เขาคิดว่าเป็นการสำแดงครั้งสุดท้าย หรือตราประทับของวัฏจักรอาดัม แต่ให้ถือว่าคำสอนของเขาถูกแทนที่โดยคำสอนของพระบาฮาอุลลาห์ ผู้ก่อตั้งศาสนาบาไฮ และเป็นการสำแดงครั้งแรกของวัฏจักรปัจจุบัน ^{[303] [304]}

คำติชม

การวิพากษ์วิจารณ์พระมูฮัมหมัดมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เมื่อมูฮัมหมัดถูกประณามจากผู้ร่วมสมัยอาหรับที่ไม่ใช่มุสลิมว่าด้วยการเทศน์เรื่องmonotheismและโดยชนเผ่ายิวแห่งอาระเบียเรื่องการจัดสรรคำบรรยายในพระคัมภีร์ไบเบิลและตัวเลขโดยไม่มีเหตุผล^[305] vitupation of the Jewish faith , ^[305]และประกาศตนเป็น " ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย " โดยไม่ต้องทำการอัศจรรย์ใด ๆและไม่แสดงความต้องการส่วนตัวใด ๆ ที่เรียกร้องในพระคัมภีร์ฮีบรูเพื่อแยกแยะผู้เผยพระวจนะที่แท้จริงที่พระเจ้าแห่งอิสราเอลเลือกจากผู้อ้างสิทธิ์เท็จ ; ด้วยเหตุผลเหล่านี้ พวกเขาจึงตั้งฉายาว่าha-Meshuggah ( ฮีบรู : מְשֻׁגָּע ‎, "the Madman" หรือ "the Possessed") ^{[306] [307] [308]}ในช่วงยุคกลางต่างๆ^{[309] [310] [311] [312]} เวสเทิร์และไบเซนไทน์ นักคิดที่นับถือศาสนาคริสต์ถือว่ามูฮัมหมัดจะเป็นในทางที่ผิด , ^{[309] [311]}คนน่าเสียดาย^{[309] [311]}พยากรณ์เท็จ , ^{[309] [310] [311]} and even the Antichrist,^[309][310] as he was frequently seen in Christendom as a heretic^{[313][309][310][311]} or possessed by demons.^[313][311] Some of them, like Thomas Aquinas, criticized Muhammad's promises of carnal pleasure in the afterlife.^[311]

Modern religious^{[309][314][315]} and secular^{[316][317][318][319]} criticism of Islam^{[314][315][316][317][318][319]} has concerned Muhammad's sincerity in claiming to be a prophet, his morality, his ownership of slaves,^[320][321] his treatment of enemies, his marriages,^[322] his treatment of doctrinal matters, and his psychological condition. Muhammad has been accused of sadism and mercilessness— including the invasion of the Banu Qurayza tribe in Medina^{[323][324][325][326][327][328]}—sexual relationships with slaves, and his marriage to Aisha when she was six years old,^[322] which according to most estimates was consummated when she was nine.^[329]

See also

Notes

References

Bibliography

Encyclopedias

Further reading

Books

Articles

• Ali, Tariq, "Winged Words" (review of Maxime Rodinson, Muhammad, translated by Anne Carter, NYRB, March 2021, 373 pp., ISBN 978 1 68137 492 5), London Review of Books, vol. 43, no. 12 (17 June 2021), pp. 11–14.

Online

External links

• Muhammad at Curlie