การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศาสนายิว

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศาสนายิว
ปฏิรูปศาสนายิว (สหราชอาณาจักร) logo.png
ตัวย่อMRJ
เทววิทยาปฏิรูปศาสนายิว
ประธานเซอร์เทรเวอร์ ชินน์ CVO
รองประธานร่วมMichael Harris และ Paul Langsford
สมาคมสหภาพโลกเพื่อความก้าวหน้าของศาสนายิว
ภาคประเทศอังกฤษ
สำนักงานใหญ่สเติร์นเบิร์ก เซ็นเตอร์ , ลอนดอน
ต้นทาง4 มกราคม 1942
Midland Hotel , แมนเชสเตอร์
การชุมนุม42
สมาชิก16,125 ครัวเรือน
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการการปฏิรูปศาสนา.org .uk
สหภาพโลกเพื่อความก้าวหน้าของศาสนายิว
WorldUnionProgressiveJudaism 1970.jpg
บริษัทในเครือระดับภูมิภาค
  1. อเมริกาเหนือ
  2. ประเทศอังกฤษ
  3. ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และเอเชีย
  4. แอฟริกาใต้
  5. อิสราเอล
  6. เยอรมนี
  7. เนเธอร์แลนด์
  8. ฝรั่งเศส

Reform Judaism (หรือที่รู้จักกันในนามReform Synagogues of Great Britainจนถึงปี 2548) เป็นหนึ่งในสองสหภาพโลกเพื่อความก้าวหน้าของศาสนายิว - นิกายในเครือในสหราชอาณาจักร การปฏิรูปค่อนข้างเป็นประเพณีเมื่อเปรียบเทียบกับคู่ที่เล็กกว่าเสรีนิยมยูดายแม้ว่าจะไม่ได้ถือว่ากฎหมายของชาวยิวมีผลผูกพัน ในปี 2010 กลุ่มศาสนายิวที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสหราชอาณาจักรโดย 19.4% ของครัวเรือนที่เป็นสมาชิกธรรมศาลา

ความเชื่อและการปฏิบัติ

นิกายแบ่งตามหลักการพื้นฐานของการปฏิรูปศาสนายิว (หรือเรียกอีกอย่างว่าก้าวหน้าหรือเสรีนิยม) ทั่วโลก: เทวนิยม พระเจ้าส่วนตัว; การเปิดเผยอย่างต่อเนื่องภายใต้อิทธิพลของพระคัมภีร์ทั้งหมดที่ถูกเขียนขึ้น – แต่ไม่ได้กำหนดโดยความรอบคอบ – ที่ช่วยให้ชาวยิวร่วมสมัยสามารถเข้าถึงความเข้าใจทางศาสนาใหม่ ๆ โดยไม่จำเป็นต้องยึดมั่นในอนุสัญญาของอดีต เกี่ยวกับค่านิยมทางจริยธรรมและศีลธรรมของศาสนายิวเป็นแก่นแท้ ในขณะที่การปฏิบัติตามพิธีกรรมและการปฏิบัติเป็นหนทางที่จะบรรลุถึงความอิ่มเอมทางวิญญาณและไม่ใช่จุดจบสำหรับตัวมันเอง – และด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธธรรมชาติที่มีผลผูกพันของกฎหมายของชาวยิว ความเชื่อในการมาของยุค พระเมสสิยาห์ มากกว่าพระเมสสิยาห์ ส่วนตัวและในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเท่านั้น แทนที่จะเป็นการฟื้นคืนชีพทางร่างกาย คำอธิษฐานที่อ้างถึงแนวคิดดังกล่าวถูกละเว้นจากพิธีสวดและการปฏิบัติแบบดั้งเดิมถูกยกเลิกหรือเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก [1]

แม้ว่า Reform Judaism ในสหราชอาณาจักรจะยอมรับความคิดเห็นเหล่านี้ ซึ่งถือโดยLiberal Judaismและ American Union for Reform Judaismปัจจัยหลายประการทำให้มีแนวโน้มปานกลางและมีแนวโน้มที่จะปรับเปลี่ยนรูปแบบเก่าน้อยลง การเลือกตั้งเป็นแบบอนุรักษ์นิยมในสังคม และพยายามที่จะดึงดูดผู้มาใหม่ที่มีศักยภาพจากCentrist Orthodoxส่วนใหญ่ใน British Jewry; ลัทธิจารีตนิยมที่ต่ออายุโดยสมาชิก WUPJ ทั้งหมดตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ยังกระตุ้นการปฏิรูปศาสนายิวในสหราชอาณาจักรให้นำองค์ประกอบที่ทิ้งไปครั้งเดียว แม้ว่าจะไม่ถือว่าตัวเองเป็น ฮาลา คิกแต่ก็มีการเปรียบเทียบกับศาสนายิวแบบอนุรักษนิยม อเมริกัน – หน้าที่ทางสังคมวิทยาซึ่งเป็นขบวนการ "ระดับกลาง" ที่เต็มเปี่ยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ "แอสเซมบลีของโบสถ์ มาซอร์ติ " ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2528 และมีขนาดเล็กมาก – ขณะที่พวกเสรีนิยมชวนให้นึกถึงการปฏิรูปของสหรัฐฯ มากกว่า [2] [3]

พิธีสวดปฏิรูปมีสัดส่วนของภาษาฮีบรูหรืออราเมอิก สูงเสมอ ในขณะที่พวกเสรีนิยมและการปฏิรูปของอเมริกาย่อส่วนของพวกเขาและแนะนำภาษาอังกฤษมากมาย [4]ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 พรที่ถูกตัดออกก่อนหน้านี้ (เช่นเดียวกับที่อยู่ในพระธรรม ) ถูกส่งกลับ การปฏิรูปศาสนายิวในสหราชอาณาจักรปฏิบัติตามกฎหมายด้านอาหารและวันสะบาโตในระดับที่มากในที่สาธารณะ มี เอกสารการ หย่าร้างที่ออกโดยศาลรับบี และการกลับใจ ใหม่ ต้องเข้าสุหนัตโดยผู้ชายและชำระล้างโดยทั้งสองเพศ [2] ความเท่าเทียมไม่แพร่หลายในธรรมศาลาส่วนใหญ่จนถึงปี 2000 แม้ว่าJackie Tabick รับบีหญิงคนแรก จะบวชในปี 1975 ที่นั่งแบบผสมได้รับการยอมรับเฉพาะก่อนและระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้น [5]

การรับรู้ของชาวยิวโดยเชื้อสายพ่อได้รับการยืนยันใน 2015 [6]ปฏิรูปศาสนายิวในปัจจุบันออกบวชหญิงและนักบวช LGBT ดำเนินการแต่งงาน LGBTและมีบริการที่คุ้มค่านับผู้หญิงสำหรับminyanและอนุญาตให้พวกเขามีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ เด็กผู้หญิงมีbat mitzvahเมื่ออายุ 13 ปี ซึ่งอายุเท่ากับเด็กผู้ชายมีbar mitzvah การปฏิรูปศาสนายิวยินดีต้อนรับคู่สมรสที่ไม่ใช่ชาวยิว ในขณะที่สมัชชายังคง "คัดค้านอย่างชัดเจน" ต่อการมีส่วนร่วมในสหภาพระหว่างศาสนา ตั้งแต่ปี 2555 อนุญาตให้รับบีจัดงานเฉลิมฉลองได้ตราบเท่าที่พิธีไม่เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์หรือลวดลายจากศาสนาอื่นหรือตรงกันข้ามกับงานแต่งงานของชาวยิวเช่นหลังคาพิธีกรรม [7]

โครงสร้างองค์กร

ในปี พ.ศ. 2564 Reform Judaism มีธรรมศาลา 43 แห่ง โดย 41 แห่งตั้งอยู่ในอังกฤษ และ 13 แห่งในมหานครลอนดอน มีหนึ่งชุมนุมในคาร์ดิฟฟ์และอีกหนึ่งแห่งในกลาสโกว์ [8]ขณะที่ 2553 การปฏิรูปศาสนายิวมีสมาชิกครอบครัว 16,125 บัญชีสำหรับ 19.4% ของครอบครัวชาวยิวในโบสถ์ยิวในเครือบริเตนและประมาณ 14% ของประชากรชาวยิวทั้งหมด [9]

ธรรมศาลาทั้งหมดเป็นอิสระ เป็นเจ้าของและจัดหาเงินทุนโดยสมาชิกที่จ้างแรบไบ ในท้องถิ่นของตนเอง อย่างอิสระ พระสงฆ์ทั้งหมดเป็นสมาชิกของสภาปฏิรูปแรบไบ ซึ่งจัดพิมพ์หนังสือสวดมนต์ ปฏิรูป และกำหนดนโยบายในเรื่องศาสนา นิกายนำโดยแรบไบอาวุโส ในขณะที่ประธานสมัชชาเป็นตัวแทนและจัดระเบียบแรบไบ มีศาลรับบีนิคัล ( เบธ ดิน ) ซึ่งตั้งอยู่ที่ สเติร์น เบิร์กเซ็นเตอร์ในลอนดอน การตัดสินใจของ Reform Beth Din เป็นที่ยอมรับทั่วโลกโดยบริษัทในเครือ WUPJ ทั้งหมด นอกจากคณะสงฆ์แล้ว ผู้นำฆราวาสยังจัดให้มีคณะผู้แทน ซึ่งเป็นตัวแทนของการปฏิรูปศาสนายิวในคณะกรรมการผู้แทน

ปฏิรูปศาสนายิวฝึกนักบวชที่วิทยาลัยลีโอ เบ็คลอนดอนซึ่งร่วมกับพวกเสรีนิยมและสภามาซอร์ติ แม้ว่า British Reform Judaism และ British Liberal Judaism ต่างก็เป็นพันธมิตรของ WUPJ และให้ความร่วมมือในหลาย ๆ ด้าน เช่น การขยายงานไปยังครอบครัวที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดทางศาสนาและกลุ่มนอกศาสนา ทั้งสองเน้นว่าพวกเขา "รักษาเอกราชและอัตลักษณ์ที่แตกต่างกัน" [10]ผ่านการทำงานเพื่อสวัสดิการและการพัฒนาของคนหนุ่มสาว การปฏิรูปศาสนายิวเป็นสมาชิกของสภาแห่งชาติเพื่อการบริการเยาวชนโดยสมัครใจ (NCVYS ) (11)

ณ เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2564 ตำแหน่งประธานการปฏิรูปศาสนายิวว่างอยู่ในขณะนี้ [12] จนกว่าจะมีการแต่งตั้งเก้าอี้ใหม่ คณะกรรมการของ MRJ จะนำโดยรองประธานร่วม Michael Harris และ Paul Langsford รับบิส แคธลีน มิดเดิลตันและเจมส์ บาเดน ร่วมเป็นประธานในสภาปฏิรูปแรบไบและต้นเสียง[13]และแรบไบแจ็กกี้ ทา บิก เป็นผู้ประสานงานของ เบ ธดิน [14] เซอร์เทรเวอร์ ชินน์เป็นประธานาธิบดี [15]

ประวัติ

ในยุค 1820 และ 1830 กระแสทางปัญญาเล็ก ๆ เกิดขึ้นใน English Jewry ซึ่งได้รับอิทธิพลจาก สภาพแวดล้อมของ แองกลิกันซึ่งเน้นหนักไปที่พระคัมภีร์เพียงอย่างเดียวและดูถูกชาวยิวที่ประเมินค่าTalmud เป็นตัวแทนของบุคคลเช่นIsaac D'Israeliบางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่า " neo- Karaites " แม้ว่าความรู้ที่แท้จริงของพวกเขาเกี่ยวกับ Karaism นั้นยังไม่เพียงพอ กลุ่มนี้ปฏิเสธอำนาจของพวกแรบไบและแสดงทัศนะแบบอิงบรรณานุกรม

ในขณะเดียวกัน สมาชิกผู้มั่งคั่งของตระกูลSephardi MocattaและAshkenazi Goldsmidซึ่งมีความสัมพันธ์กันโดยการแต่งงาน ต่างก็บ่นว่าไม่มีมารยาทและระเบียบที่เข้มงวดในBevis MarksและGreat Synagogue of Londonตามลำดับ ชาวมอคัตตาถูกบังคับให้ต้องเดินหลายไมล์ในวันสะบาโตเนื่องจากกฎหมายของชุมชนเก่าห้ามไม่ให้ตั้งกลุ่มละหมาดในรัศมีสิบไมล์จากเบวิส Isaac Goldsmid แย่งชิงอิทธิพลมากขึ้นกับผู้พิทักษ์ และประท้วงซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับพรที่ยืดเยื้อสำหรับสมาชิกในครอบครัวในระหว่างการรับใช้ พวกเขายังมีแนวโน้มที่จะบูชาด้วยกัน ในที่สุด กลุ่ม Mocattas, Goldsmids, Montefioresและผู้สนับสนุนคนอื่นๆ ได้ถอนตัวจากการชุมนุมทั้งสองในวันที่ 15 เมษายน ค.ศ. 1840 โดยประกาศเจตนารมณ์ที่จะก่อตั้งบ้านบูชาสำหรับทั้งเซฟาร์ดีและอัชเคนาซี แต่เป็น "ชาวยิวชาวอังกฤษ" พวกเขาแต่งตั้งDavid Woolf Marksให้เป็นผู้นำการบริการในโบสถ์ West London Synagogue แห่งใหม่ ซึ่งอุทิศเมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2385 อดีตผู้อ่านในลิเวอร์พูล เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวโน้ม "นีโอ-คาราอิเต" และปฏิเสธที่จะเผยแพร่อัตเตารอตในวันที่สองของ เทศกาล จัดขึ้นเฉพาะในประเพณีของแรบไบ จุดยืนของเขาเหมาะกับผู้แบ่งแยกดินแดนส่วนใหญ่ในระดับปฏิบัติ คนส่วนใหญ่ไม่เคยสนใจเรื่องบรรณานุกรมมากนัก แต่พอใจที่จะยกเลิกในวันที่สอง

แม้ว่าคำว่า "การปฏิรูป" จะได้รับการหารือเป็นครั้งคราวในที่ประชุมทอดด์ เอน เดลแมน เน้นว่าพวกเขา "มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่เป็นหนี้อะไร" ต่อการเคลื่อนไหวของทวีป Jakob Josef Petuchowskiเน้นย้ำว่าปรัชญาของ Marks นั้นตรงกันข้ามกับปรัชญาที่ดำเนินการโดยบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งชาวเยอรมันของReform Judaism ฝ่ายหลังถือว่านักปราชญ์ ที่ได้รับพร เป็นอัจฉริยะและก้าวหน้าซึ่งพัฒนากฎของแรบบินิคต่อไป เครื่องหมายได้รับ สถานะศักดิ์สิทธิ์เป็น ลายลักษณ์อักษรจากโตราห์ปฏิเสธที่จะเรียกตัวเองว่ารับบีแต่ยืนกรานใน "สาธุคุณ" และแม้แต่แปลKaddishเป็นภาษาฮีบรู โดยมอง ว่าคำอธิษฐานของ ชาวอราเมอิกเป็นการทุจริตในภายหลังของรับบีเทศกาลปัสกา Haggadahเขาตัดตอนหรือคืนสถานะองค์ประกอบต่าง ๆ ตรงกันข้ามกับประเพณีของรับบีเสมอ คำร้องเพื่อการหวนคืนสู่ไซอันภายใต้พระเมสสิยาห์และการสถาปนาการเสียสละซึ่งถูกปฏิเสธโดย การปฏิรูป ภาคพื้นทวีปไม่ได้เกี่ยวข้องกับภาษาอังกฤษเลย [16] West London อยู่ภายใต้การประณามที่รุนแรงและการสื่อสารโดยพฤตินัยโดยหัวหน้าแรบไบโซโลมอนเฮิร์สเชลในปี พ.ศ. 2385

ในปี ค.ศ. 1856 ความตึงเครียดในแมนเชสเตอร์เพิ่มมากขึ้น เนื่องจากผู้คนจำนวนมากในชุมชนต่างแสวงหาเอกราชจากแรบไบนาธาน มาร์คัส แอดเลอร์ หัวหน้าเผด็จการคนใหม่ และถือว่ารับบีโซโลมอน Marcus Schiller-Szinessy ในพื้นที่นั้นไม่พอใจ เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2401 ได้มีการถวาย " การชุมนุมแมนเชสเตอร์ของชาวยิวในอังกฤษ " ผู้ไม่เห็นด้วย พวกเขารับเอาหนังสือสวดมนต์ของ Marks แต่ยังคงเป็นวันที่สองของเทศกาล แรงจูงใจของพวกเขาเป็นเรื่องการเมืองมากกว่าเรื่องศาสนา ในปี พ.ศ. 2415 โบสถ์ยิวแห่งที่สามของอังกฤษได้ถอนตัวออกจากเขตอำนาจศาลของแอดเลอร์ สมาคมชาวยิวแบรดฟอร์ด. แบรดฟอร์ดได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากการพัฒนาในทวีปต่าง ๆ อย่างชัดเจน ผู้ก่อตั้งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวชาวเยอรมัน เช่นเดียวกับรับบีคนแรกของพวกเขา โจเซฟ สเตราส์ การชุมนุมที่แตกแยกทั้งสามไม่ได้รวมตัวกันหรือมีปรัชญาทางศาสนาที่สอดคล้องกัน " neo-Karaism" ของ Marks ซึ่งไม่เคยมีความสำคัญกับองค์ประกอบทั่วไปในลอนดอนตะวันตก แทบตายไปพร้อมกับเขา รับบีมอร์ริสโจเซฟ ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ถูกไล่ออกจากออร์โธดอกซ์ในปี พ.ศ. 2433 เนื่องจากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับคำอธิษฐานเกี่ยวกับการเสียสละ แต่มีความเชื่อมั่นเพียงเล็กน้อย สไตล์ปานกลางของเขาสร้างสายสัมพันธ์กับ United Synagogue

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษคลอดด์ มอน เตฟิโอเร กลายเป็นนักปรัชญาทางศาสนาที่สำคัญที่สุดในหมู่แองโกล-ยิว Montefiore ซึ่งมารดาของเขาเข้าเรียนที่ West London ได้ศึกษาที่ Berlin Hochschule für die Wissenschaft des Judentumsและเป็นศิษย์ของคำสอนของนักปฏิรูปชาวเยอรมันAbraham GeigerและSamuel Holdheim สหภาพศาสนายิวของเขา (JRU) ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของลัทธิยูดายเสรีนิยม อังกฤษเป็นคนเจ้าระเบียบและหัวรุนแรงพอๆ กับ American Reform Judaism ถ้าไม่เกินกว่านั้น เขาได้เน้นย้ำถึงประเด็นด้านจริยธรรมในฐานะแก่นแท้ของศาสนา การปฏิรูปพิธีกรรมที่รุนแรง มากกว่าครึ่งหนึ่งของพิธีกรรมเสรีนิยมเป็นภาษาอังกฤษ ผู้ชายเปลือยเปล่าและนั่งร่วมกับผู้หญิง การปฏิบัติจริงไม่เพียงแต่ถูกละเลยโดยสาธารณชนเท่านั้น (เช่นเดียวกับที่ กรณีในUnited Synagogueด้วย) แต่ถูกทิ้งอย่างเป็นทางการ แม้ว่าธรรมศาลาที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดทั้งสามไม่ได้เลียนแบบ JRU แต่ก็มีอิทธิพลต่อการแก้ไขที่มากขึ้น แม้ว่าจะยังไม่สอดคล้องกัน ในปี ค.ศ. 1919 โบสถ์เซนต์จอร์จที่ดึงดูด ชาวยิว ฝั่งตะวันออก ที่ไม่ เกี่ยวข้องถูกเปิดโดยBasil Henriques ได้รับการสนับสนุนจากทั้ง West London และ Liberals

โบสถ์ยิวแห่งแรกในสามแห่งที่แตกแยกเพื่อนำการปฏิรูปศาสนายิวที่เต็มเปี่ยมมาใช้คือลอนดอนตะวันตก หลังจากการเกษียณของรับบีโจเซฟในปี พ.ศ. 2472 บริษัทได้ว่าจ้างแฮโรลด์ เอฟ ไรน์ฮาร์ต บัณฑิต วิทยาลัยฮีบรูยูเนี่ยนซึ่งทำหน้าที่เป็นรับบีในหลายประชาคมของ สหภาพชุมนุม ชาวฮีบรูอเมริกัน ภายในเวลาหนึ่งปี Reinhart ได้นำธรรมศาลามาสู่สหภาพโลกที่จัดตั้งขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้เพื่อความก้าวหน้าของศาสนายิว(WUPJ) แม้ว่าจะรักษาพิธีกรรมที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยม สอดคล้องกับความรู้สึกอ่อนไหวของชุมนุม แม้ว่าทั้งสองจะเป็นบริษัทในเครือของ WUPJ ความร่วมมือและการแข่งขันมีลักษณะเฉพาะกับความสัมพันธ์กับ Liberal ULPS เนื่องจากมีความสนใจเพิ่มขึ้นในรูปแบบที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ในหมู่ประชาชนทั่วไป เครื่องพิมพ์ในกลาสโกว์ชื่อ Samuel Ginsberg รู้สึกประทับใจกับสิ่งที่เขาเห็นในลอนดอนตะวันตกและเปิดGlasgow Progressive Synagogue ในปี 1932 ในปี 1933 Reinhart ได้สนับสนุนการก่อตั้งโบสถ์ North Western Reform Synagogueที่Golders Green ในปี 1935 กลุ่มที่ Edgware แยกตัวออกจาก United Synagogue และก่อตั้งEdgware & District Reform Synagogueขึ้นอีกครั้งภายใต้การแนะนำของ West London

การเคลื่อนไหวเกิดขึ้นเมื่อมีผู้ลี้ภัยชาวยิวประมาณ 40,000 คนจากนาซีเยอรมนีมาถึง ในขณะที่การปฏิรูปศาสนายิวทั่วโลกเกิดขึ้นที่นั่น ธรรมชาติของชุมชนชาวเยอรมันจำกัดสิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิยูดายเสรีนิยม" ให้อยู่ในสถานะของแนวโน้มภายในประชาคมที่เป็นปึกแผ่นซึ่งต้องรองรับสมาชิกอนุรักษนิยม พวกเสรีนิยมเยอรมันค่อนข้างอนุรักษ์นิยม (เช่น รักษาพิธีสวดแบบฮีบรูเป็นหลัก คลุมศีรษะสำหรับผู้ชาย และแยกที่นั่ง) และพบว่าธรรมศาลาแบบเสรีนิยมของอังกฤษรุนแรงเกินไป การกลั่นกรองของผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดที่เป็นอิสระนั้นเหมาะสมกับพวกเขามากกว่า และผู้อพยพก็ท่วมท้นทางตะวันตกของลอนดอนและคนอื่นๆ พวกเขายังนำกลุ่มรับบี 35 Hochschuleที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดี ได้แก่Ignaz MaybaumและWerner van der Zylซึ่งได้รับความช่วยเหลือจาก Reinhart ในการหาตำแหน่งใหม่ในอังกฤษ การผสมผสานพิธีกรรมและแนวทางทางศาสนาเข้าด้วยกันในระดับที่ดี ทำให้ชุมชนที่เกี่ยวข้องกันอย่างหลวมๆ มีความสม่ำเสมอ หนึ่งที่ยังคงเป็นอิสระและยึดมั่นในการนมัสการแบบเสรีนิยมของเยอรมันอย่างแรงกล้าคือโบสถ์ Belsize Square Synagogue

เมื่อวันที่ 4 มกราคม พ.ศ. 2485 ผู้แทนจากธรรมศาลาในลอนดอนตะวันตก นอร์ธเวสเทิร์นชุมชนเซนต์จอร์จกลาสโกว์ แมนเชสเตอร์ และโบสถ์แบรดฟอร์ด พบกันที่โรงแรมมิดแลนด์ เมืองแมนเชสเตอร์และก่อตั้งสมาคมธรรมศาลาอังกฤษ ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นสมาคมธรรมศาลาแห่งบริเตนใหญ่ ASGB เข้าร่วม WUPJ โดยรวมในปี 1945 ในปี 1956 ได้ร่วมมือกับ ULPS ในการจัดตั้งวิทยาลัย Leo Baeckเพื่อฝึกอบรมรับบี [17]ในปีพ.ศ. 2501 ได้ใช้ชื่อปฏิรูปธรรมศาลาของบริเตนใหญ่ ซึ่งจะคงอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2548

พระปฏิรูปที่มีชื่อเสียง

ผู้คนที่มีชีวิต

บุคคลในประวัติศาสตร์

อ้างอิง

  1. ^ โรเมน, โจนาธาน (2004). ปฏิรูปศาสนายิวและความทันสมัย: ผู้อ่าน , SCM Press . ตามลำดับ สำหรับแต่ละประโยค: หน้า 145; 128; สิบสาม, 222; 195; 9. See also: Romain, Jonathan, Reform Judaism , Religions, BBC website, 13 สิงหาคม 2552. สืบค้นเมื่อ 6 ธันวาคม 2558.
  2. อรรถa b Parsons, Gerald (ed.) (1993) The Growth of Religious Diversity: Britain from 1945 – Volume I: Traditions: Traditions Vol 1 , Psychology Press. หน้า 110–113. ไอ 978-0415083263 ; Romain, Jonathan , 150 Years of Progressive Judaism in Britain: 1840–1990 , London Museum of Jewish Life , 1990. หน้า 39–45
  3. ^ Romainปฏิรูปศาสนายิวและความทันสมัย ​​, p. 285.
  4. ↑ เมเยอร์, ​​ไมเคิล เอ. (2001)ลัทธิยูดายภายในความทันสมัย: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และศาสนาของชาวยิว ,สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น , พี. 317.
  5. ^ โรเมน 150 ปีพี. 44.
  6. ^ ลูอิส เจอร์รี (17 กรกฎาคม 2558) "สหราชอาณาจักรปฏิรูปรับบียอมรับการสืบเชื้อสายมาจากบิดา" . เยรูซาเลมโพสต์ สืบค้นเมื่อ19 กรกฎาคม 2558 .
  7. ^ Rocker, Simon (26 กรกฎาคม 2555). “คู่รักต่างศาสนาสามารถแต่งงานในชูลได้” . พงศาวดารชาวยิว . สืบค้นเมื่อ6 ธันวาคม 2558 .
  8. ^ "เกี่ยวกับเรา" . การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศาสนายิว. สืบค้นเมื่อ6 ธันวาคมพ.ศ. 2564 .
  9. ^ เกรแฮม เดวิด; วัลแคน, แดเนียล (2010). สมาชิกสภายิวในสหราชอาณาจักรในปี พ.ศ. 2553คณะกรรมการผู้แทนชาวยิวอังกฤษ สืบค้นเมื่อ 13 เมษายน 2021.
  10. ^ "เสรีนิยมและการปฏิรูปร่วมกันเปิดตัวพันธมิตรเพื่อความก้าวหน้าของศาสนายิว" (ข่าวประชาสัมพันธ์) การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศาสนายิว 17 กันยายน 2557 . สืบค้นเมื่อ23 กรกฎาคม 2559 .
  11. ^ "สมาชิก" . สภาแห่งชาติเพื่อการบริการเยาวชนโดยสมัครใจ. สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2559 .
  12. ↑ ร็อกเกอร์, ไซมอน (19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2564) “หัวหน้าปฏิรูป ลาออก หลังดำรงตำแหน่งได้ไม่ถึงปี” . พงศาวดารชาวยิว . สืบค้นเมื่อ19 พฤศจิกายนพ.ศ. 2564 .
  13. ↑ "สองเก้าอี้ใหม่ที่ได้รับเลือกให้ปฏิรูปการชุมนุมของแรบไบและต้นเสียง" . การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศาสนายิว . 12 พฤษภาคม 2564 . สืบค้นเมื่อ 14 พฤษภาคม 2021
  14. ↑ a b Rocker, Simon (23 กุมภาพันธ์ 2555). "Tabick ประสบความสำเร็จอีกครั้งที่ Reform Beit Din " พงศาวดารชาวยิว . สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2020 .
  15. อรรถเป็น ข "เซอร์ เทรเวอร์ ชินน์ รับบี ศาสตราจารย์ โทนี่ เบย์ฟิลด์ เป็นประธานปฏิรูปศาสนายิว" (ข่าวประชาสัมพันธ์) การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศาสนายิว 27 มิถุนายน 2559 . สืบค้นเมื่อ28 มิถุนายน 2559 .
  16. ↑ Endelman , Todd M. , The Jews of Britain, 1656 to 2000 , University of California Press , 2002. pp. 108–115; Petuchowski, JJ Karaite แนวโน้มในการปฏิรูปในช่วงต้น Haggadah , HUC ประจำปี, 1960
  17. ^ โรเมน, โจนาธาน (2006). "50 ปี: ภาพรวม" . ประวัติ . วิทยาลัยลีโอแบ็ค . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ4 เมษายน 2556 .
  18. ↑ a b Rocker, Simon (1 พฤศจิกายน 2010) “ผู้นำปฏิรูปเบย์ฟิลด์ ลาออกก่อนกำหนด” . พงศาวดารชาวยิว . สืบค้นเมื่อ6 สิงหาคม 2556 .
  19. ^ "รับบีมาร์คโกลด์สมิธเป็นแรบไบอาวุโสคนใหม่ของ Edgware and Hendon Reform Synagogue " พงศาวดารชาวยิว . 19 พฤศจิกายน 2561 . สืบค้นเมื่อ19 พฤศจิกายน 2018 .
  20. ^ การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศาสนายิว . "แรบไบอาวุโสสู่ขบวนการปฏิรูปศาสนายิว" . การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศาสนายิว เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 ธันวาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2557 .
  21. ↑ เมนเดล, แจ็ค (7 กรกฎาคม 2020). "การปฏิรูปอาวุโส รับบี ลอร่า ยันเนอร์-เคลาส์เนอร์ ออกจากบทบาท" . ข่าวยิว . สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2020 .
  22. ^ "ประวัติศาสตร์" . วิทยาลัยลีโอแบ็ค . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  23. ↑ โจนาธาน โรเมน (2006). "50 ปี: ภาพรวม" . ประวัติ . วิทยาลัยลีโอแบ็ค . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ4 เมษายน 2556 .
  24. ^ ร็อกเกอร์, ไซม่อน (8 กรกฎาคม 2556). "ย้ายเก้าอี้ตามการปฏิรูปเปลี่ยนเสาชั้นนำ" . พงศาวดารชาวยิว . สืบค้นเมื่อ6 ธันวาคม 2558 .

บรรณานุกรม

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Movement_for_Reform_Judaism&oldid=1065495308"
0.042198896408081