ชาวยิวภูเขา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ชาวยิวบนภูเขา
יהודי ההרים ‎ Горские
евреи
Dağ yəhudiləri
джуһур คู
ฮูโร
ผู้ชายชาวยิวภูเขา.jpg
ประชากรทั้งหมด
2004: 150,000 – 270,000 (โดยประมาณ)
1970: 50,000– 53,000
1959: 42,000 – 44,000 (โดยประมาณ)
1941: 35,000
1926: 26,000 [1] (โดยประมาณ)
1897: 31,000
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
 อิสราเอล100,000–140,000
 อาเซอร์ไบจาน22,000–50,000
[2]
 สหรัฐ10,000–40,000 [3]
 รัสเซีย762 (2010) [4]
 ออสเตรีย220 (2012) [5]
 อาร์เมเนีย22 (1989) [6]
ภาษา
ฮิบรู , Judeo-Tat , รัสเซีย , อาเซอร์ไบจัน
ศาสนา
ศาสนายิว
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวยิวเปอร์เซีย , ชาวยิวจอร์เจีย , ชาวยิว Bukharan , ชาวยิว มิซราฮี , ชาวยิวรัสเซีย, ชาวยิวอื่น

ชาวยิวบนภูเขาหรือ พวก คอเคซัส หรือ ที่รู้จักในชื่อJuhuro, Juvuro, Juhuri , Juwuri , Juhurim, Kavkazi JewsหรือGorsky Jews ( ฮีบรู : יהודי קווקז Yehudey Kavkaz หรือ יהודי הרים ‎ Yehudey he -Harim Г ; รัสเซีย : Yehudey he -Harim Г7]อาเซอร์ไบจัน : Dağ Yəhudiləri ) เป็นชาวยิวทางตะวันออกและทางเหนือของคอเคซัสส่วนใหญ่เป็นอาเซอร์ไบจาน และสาธารณรัฐต่างๆ ในสหพันธรัฐรัสเซีย : เชชเนียอินกูเชเตียดาเกสถานคาราเชย์-เชอ ร์เคสเซี ย และคาบาร์ดิโน-บัล คาเรี ย ชาวยิวภูเขาเป็นลูกหลานของชาวยิวเปอร์เซียจากอิหร่าน [8] [9]ชาวยิวบนภูเขากลายเป็นชุมชนหลังจากที่Qajar อิหร่านยกพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ให้กับจักรวรรดิรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสนธิสัญญา Gulistanของปี พ.ศ. 2356 [10]

ชุมชนชาวยิวบนภูเขาได้ก่อตั้งขึ้นในเปอร์เซียโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชเป็นต้นมา ภาษาของพวกเขาเรียกว่าJudeo-Tatเป็นภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้แบบโบราณซึ่งรวมเอาองค์ประกอบหลายอย่างของภาษาฮีบรูโบราณ (11)

เชื่อกันว่าพวกเขามาถึงเปอร์เซียจากอิสราเอลโบราณตั้งแต่ช่วงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช พวกเขายังคงอพยพไปทางตะวันออก โดยตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส ชาวยิวบนภูเขารอดชีวิตจากความผันผวนทางประวัติศาสตร์หลายครั้งด้วยการตั้งรกรากในพื้นที่ห่างไกลและเต็มไปด้วยภูเขา พวกเขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักรบและนักขี่ม้าที่ประสบความสำเร็จ (12)

การตั้งถิ่นฐานหลักของชาวยิวบนภูเขาในอาเซอร์ไบจานคือQırmızı Qəsəbəหรือที่เรียกว่าเยรูซาเล็มแห่งคอเคซัส [13] [14]ในรัสเซีย Qırmızı Qəsəbə เคยถูกเรียกว่า Еврейская Слобода (แปลYevreyskaya Sloboda ), "หมู่บ้านชาวยิว"; แต่ในสมัยโซเวียต ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Красная Слобода (แปลว่าKrasnaya Sloboda ) "หมู่บ้านแดง" [15]

ชาวยิวบนภูเขาแตกต่างจากชาวยิวในจอร์เจียของเทือกเขาคอเคซัทั้งสองกลุ่มมีความแตกต่างทางวัฒนธรรม พูดภาษาต่างกัน และมีความแตกต่างกันมากในขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรม [16]ชาวยิวบนภูเขาเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวยิวมิซรา ฮี

ประวัติ

ประวัติตอนต้น

โบสถ์ที่Qırmızı Qəsəbəอาเซอร์ไบจาน

ชาวยิวภูเขาหรือชาวยิวในคอเคซัสได้อาศัยอยู่ในคอเคซัสตั้งแต่ศตวรรษที่ห้าซีอี เนื่องจากเป็นทายาทของชาวยิวเปอร์เซียในอิหร่านการอพยพของพวกเขาจากเปอร์เซียไปยังคอเคซัสจึงเกิดขึ้นใน ยุค ซาซาเนียน (224-651) [8]มีความเชื่อว่าพวกเขามาถึงเปอร์เซีย จากอิสราเอลโบราณ เร็วที่สุดเท่าที่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช[17]แหล่งอื่น ๆ ยืนยันว่าชาวยิวภูเขามีอยู่ในภูมิภาคอาเซอร์ไบจานอย่างน้อยตั้งแต่ 457 ก่อนคริสตศักราช[18] [19]อย่างไรก็ตาม ชาวยิวภูเขาได้ก่อตัวขึ้นเป็นชุมชนหลังจากที่Qajar Iranยกพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ให้กับจักรวรรดิรัสเซียตามสนธิสัญญา Gulistanปี 1813 [10]

ชาวยิวภูเขามีประเพณีปากเปล่าสืบต่อกันมารุ่นแล้วรุ่นเล่าว่าสืบเชื้อสายมาจากสิบเผ่าที่สาบสูญซึ่งถูกกษัตริย์อัสซีเรียลี้ภัย (อาชูร์) ซึ่งปกครองเหนืออิรักจากโมซูล (ข้ามแม่น้ำไทกริสจากเมืองโบราณ ) ของนีนะเวห์ ). แหล่งอ้างอิง น่าจะเป็นที่Shalmaneserกษัตริย์แห่งอัสซีเรียที่ถูกกล่าวถึงในII Kings 18:9-12 [ ต้องการการอ้างอิง ]ตามประเพณีของชาวยิวในท้องที่ ชาวยิวประมาณ 19,000 คนออกจากกรุงเยรูซาเล็ม (ใช้เป็นคำทั่วไปสำหรับดินแดนอิสราเอล) และผ่านซีเรีย บาบิโลน และเปอร์เซีย จากนั้นมุ่งหน้าไปทางเหนือเข้าสู่มีเดีย [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในเชชเนีย ชาวยิวบนภูเขาบางส่วนหลอมรวมเข้ากับสังคมเชเชนโดยการสร้างกลุ่มชาวยิวที่ Zhugtii [ 20]ในขณะที่อีกสามคน teips, Shuonoi, Ziloi และ Chartoi ก็ถูกสร้างทฤษฎีให้มีความสัมพันธ์กับชาวยิว [21]ในสังคมเชเชน ชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีประชากรชาวเชเชนครอบงำมีทางเลือกในการสร้าง teip เพื่อมีส่วนร่วมในการพัฒนาสังคมเชเชนอย่างเหมาะสม เช่น การเป็นพันธมิตรและการเป็นตัวแทนในMekhk Khellซึ่งเป็นสภาชาติพันธุ์สูงสุด ที่บางครั้งถูกเปรียบเทียบกับรัฐสภา [22]Teips ของชนกลุ่มน้อยยังถูกสร้างขึ้นโดยชาวโปแลนด์, เยอรมัน, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, Kumyks, รัสเซีย, Kalmyks, Circassians, Andis, Avars, Dargins, Laks, Persians, Arabs, Ukrainians และ Nogais, [20] [21]ด้วย เยอรมัน Teip ได้รับการจัดตั้งขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้เมื่อทศวรรษที่ 1940 เมื่อชาวเยอรมันในไซบีเรียพลัดถิ่นซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวเชเชนที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน [22]

ชาวยิวภูเขารักษาประเพณีทางทหารที่เข้มแข็ง ด้วยเหตุผลนี้ นักประวัติศาสตร์บางคน[23]เชื่อว่าพวกเขาอาจจะสืบเชื้อสายมาจากอาณานิคมของกองทัพชาวยิว ตั้งรกรากโดย ผู้ปกครองของ พาร์เธีย น และ ซัส ซานิดในคอเคซัสในฐานะผู้พิทักษ์พรมแดนจากการรุกรานจากที่ราบปอนติ

การศึกษาในปี 2545 โดยนักพันธุศาสตร์ Dror Rosengarten พบว่ารูปแบบของพ่อของชาวยิวบนภูเขา "มีการแบ่งปันกับชุมชนชาวยิวอื่น ๆ และมีความสอดคล้องกับต้นกำเนิดจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียน" [23]นอกจากนี้ การทดสอบ Y-DNA ของชาวยิวบนภูเขาได้แสดงให้เห็นว่าพวกเขามี Y-DNA haplotypes ที่เกี่ยวข้องกับชุมชนชาวยิวอื่นๆ [23]ต้น กำเนิด เซมิติกของชาวยิวภูเขายังปรากฏชัดในวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา [23]

"หุบเขาชาวยิว"

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ชาวยิวบนภูเขาได้ตั้งถิ่นฐานเล็กๆ หลายแห่งทั่วหุบเขาดาเกสถาน [24]หุบเขาแห่งหนึ่ง ซึ่งอยู่ทางใต้ของDerbent 10 กม. ใกล้กับชายฝั่งทะเลแคสเปียนส่วนใหญ่เป็นชาวภูเขายิว เพื่อนบ้านมุสลิมของพวกเขาเรียกบริเวณนี้ว่า "หุบเขายิว" หุบเขาชาวยิวเติบโตจนกลายเป็นรัฐยิวกึ่งอิสระ โดยมีศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและการเมืองตั้งอยู่ในนิคมที่ใหญ่ที่สุดของอาบา-ซาวา (ค.ศ. 1630-1800) (24 ) หุบเขาเจริญรุ่งเรืองจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 เมื่อการตั้งถิ่นฐานถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีในสงครามระหว่างชีค-อาลี-ข่าน ผู้ซึ่งสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อจักรวรรดิรัสเซียกับ เซอร์ไค-ข่าน ผู้ปกครองของคูมุก . ชาวยิวภูเขาจำนวนมากถูกสังหาร โดยผู้รอดชีวิตได้หลบหนีไปยัง Derbent ซึ่งพวกเขาได้รับการคุ้มครองจากFatali Khanผู้ปกครองของQuba Khanate [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในศตวรรษที่ 18-19 ชาวยิวตั้งถิ่นฐานใหม่จากที่ราบสูงไปยังที่ราบชายฝั่งทะเล แต่มีชื่อ "ชาวยิวบนภูเขา" ติดตัวไปด้วย ในหมู่บ้าน ( aouls ) ชาวยิวบนภูเขาได้ตั้งรกรากอยู่ในส่วนต่างๆ ในเมืองที่ราบลุ่ม พวกเขายังอาศัยอยู่ในย่านที่มีผู้คนหนาแน่น แต่ที่อยู่อาศัยของพวกเขาก็ไม่ต่างจากเพื่อนบ้านเพื่อนบ้าน ชาวยิวบนภูเขายังคงแต่งกายของชาวไฮแลนด์ พวกเขายังคงปฏิบัติตามกฎหมายว่าด้วยอาหารของชาวยิวและยืนยันศรัทธาในชีวิตครอบครัว [ ต้องการอ้างอิง ]ในปี ค.ศ. 1902 The New York Timesรายงานว่ามีการค้นพบกลุ่มชนพื้นเมืองที่นับถือศาสนายิวอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและรูปแบบการบูชาทางศาสนาที่สำคัญของบรรพบุรุษไว้มากมาย ถูกค้นพบในพื้นที่ห่างไกลของเทือกเขาคอเคซัสตะวันออก [25]

สมัยโซเวียต ความหายนะและประวัติศาสตร์สมัยใหม่

โบสถ์ยิวในย่าน Gilaki ของQırmızı Qəsəbəซึ่งเปิดขึ้นอีกครั้งในปี 1941 หลังจากถูกปิดโดยพวกบอลเชวิคในขั้นต้น

ภายในปี 1926 มากกว่า 85% ของชาวยิวบนภูเขาในดาเกสถานถูกจัดอยู่ในประเภทเมืองแล้ว ชาวยิวภูเขาส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเมืองของMakhachkala , Buynaksk , Derbent , NalchikและGroznyใน North Caucasus; และQubaและBakuในอาเซอร์ไบจาน [26] [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในสงครามโลกครั้งที่สองการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวภูเขาบางแห่งใน North Caucasus รวมถึงพื้นที่บางส่วนในKabardino-BalkariaถูกยึดครองโดยWehrmacht เยอรมัน เมื่อสิ้นสุดปี 1942 ในช่วงเวลานี้ พวกเขาสังหารชาวยิวภูเขาหลายร้อยคนจนกระทั่งชาวเยอรมันถอยทัพ ต้นปี พ.ศ. 2486 เมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 2485 ชาวเยอรมันได้สังหารชาวยิวบนภูเขา 420 คนใกล้หมู่บ้านBogdanovka ชาวยิวภูเขาจำนวน 1,000–1,500 คนถูกสังหารระหว่างความหายนะ ชาวยิวภูเขาจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ เนื่องจากกองทัพเยอรมันไปไม่ถึงพื้นที่ทั้งหมด นอกจากนี้ ความพยายามที่จะโน้มน้าวเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของเยอรมันได้สำเร็จว่ากลุ่มนี้ "เคร่งศาสนา" แต่ไม่ใช่ "ชาวยิว" ที่มี "เชื้อชาติ" [27] [28]

ความก้าวหน้าของกองทัพโซเวียตในพื้นที่ทำให้ ชุมชนนัล ชิ ค อยู่ภายใต้การคุ้มครอง [29]ชุมชนชาวยิวบนภูเขาแห่ง นัล ชิคเป็นชุมชนชาวยิวบนภูเขาที่ใหญ่ที่สุดที่พวกนาซียึดครอง[29]และประชากรส่วนใหญ่รอดชีวิตมาได้ ด้วยความช่วยเหลือของ เพื่อนบ้าน Kabardianชาวยิวบนภูเขาแห่ง Nalchik ได้โน้มน้าวเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของเยอรมันว่าพวกเขาเป็นTatsชนพื้นเมืองที่คล้ายกับชนชาติอื่น ๆ ในเทือกเขาคอเคซัสซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับชาวยิวซึ่งเป็นเพียงการรับเอาศาสนายิว [29]การทำลายล้างของชาวยิวบนภูเขาถูกระงับ โดยขึ้นอยู่กับการสอบสวนทางเชื้อชาติ [27]แม้ว่าพวกนาซีจะเฝ้าดูหมู่บ้านอย่างระมัดระวัง แต่รับบี นาชามิล เบน ฮิซกิยาฮูก็ซ่อนเซเฟอร์ โตราห์ด้วยการฝังศพพวกเขาในพิธีฝังศพปลอม [30]เมืองได้รับการปลดปล่อยในอีกไม่กี่เดือนต่อมา [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในปีพ.ศ. 2487 NKVD เนรเทศชาวเชชเนียทั้งหมดที่ล้อมรอบชาวยิวบนภูเขาในเชชเนียและย้ายกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ เข้ามาในบ้านของพวกเขา ชาวยิวบนภูเขาส่วนใหญ่ปฏิเสธที่จะนำบ้านของชาวเชเชนที่ถูกเนรเทศออกไป[31]ในขณะที่มีรายงานบางฉบับว่าชาวเชเชนที่ถูกเนรเทศส่งบ้านของพวกเขาให้กับชาวยิวเพื่อให้พวกเขาปลอดภัย (32)

เมื่อพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนในปี 1990 หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและลัทธิชาตินิยมที่เพิ่มขึ้นในภูมิภาค ชาวยิวบนภูเขาจำนวนมากจึงทิ้งบ้านเกิดของตนในคอเคซัสอย่างถาวรและย้ายไปมอสโคว์หรือต่างประเทศ [33]ในช่วงสงครามเชเชนครั้งแรก ชาวยิวจำนวนมากจากไปเนื่องจากการรุกรานของรัสเซียและการทิ้งระเบิดตามอำเภอใจของประชากรพลเรือนโดยกองทัพรัสเซีย [34]แม้จะมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างชาวยิวและชาวเชชเนียในอดีต หลายคนยังประสบปัญหาการลักพาตัวและความรุนแรงในอัตราที่สูงจากฝีมือของกลุ่มชาติพันธุ์ชาวเชเชนที่ติดอาวุธซึ่งเรียกค่าไถ่เสรีภาพของพวกเขาไปยัง "อิสราเอลและชุมชนชาวยิวระหว่างประเทศ" (32)ชาวยิวภูเขาจำนวนมากอพยพไปยังอิสราเอลหรือสหรัฐอเมริกา [35] [36] Qırmızı Qəsəbəในอาเซอร์ไบจานยังคงเป็นการตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ที่สุดในโลกของชาวยิวบนภูเขา โดยมีประชากรมากกว่า 3,000 คนในปัจจุบัน [ ต้องการการอ้างอิง ]

เศรษฐกิจ

ในขณะที่ที่อื่นในจักรวรรดิรัสเซีย ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้ครอบครองที่ดิน (ยกเว้นชาวยิวในไซบีเรียและเอเชียกลาง ) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวภูเขาได้ครอบครองที่ดินและเป็นชาวนาและชาวสวน เติบโตขึ้น ส่วนใหญ่เป็นเมล็ดพืช อาชีพที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาคือปลูกข้าวแต่พวกเขายังเลี้ยงไหมและปลูกยาสูบ ไร่องุ่นของชาวยิวมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ชาวยิวและเพื่อนบ้านชาวอาร์เมเนียที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นผู้ผลิตไวน์ หลัก ในฐานะชาวมุสลิมถูกห้ามโดยศาสนาของพวกเขาจากการผลิตหรือการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ในทางกลับกัน ศาสนายิวได้จำกัดการบริโภคเนื้อสัตว์บางประเภท ชาวยิวเลี้ยง สัตว์เลี้ยงสองสามตัวไม่เหมือนกับเพื่อนบ้านของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็เป็นนักฟอกหนังที่มีชื่อเสียง การ ฟอกหนังเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดอันดับสามรองจากการทำฟาร์มและทำสวน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ชาวยิว 6% มีส่วนร่วมในการค้าขายนี้ งาน หัตถกรรมและการพาณิชย์ส่วนใหญ่เป็นการปฏิบัติโดยชาวยิวในเมืองต่างๆ

เจ้าหน้าที่ของ สหภาพโซเวียตผูกมัดชาวยิวภูเขาเข้ากับฟาร์มส่วนรวมแต่อนุญาตให้พวกเขาทำการเพาะปลูกองุ่นยาสูบและผัก ตามประเพณีต่อไป และทำไวน์ ในทางปฏิบัติ ชาวยิวไม่ได้ถูกแยกออกจากกลุ่มชาติพันธุ์ อื่นๆ อีกต่อ ไป

ด้วยการขยายตัวของเมืองและการพัฒนาโซเวียต ที่เพิ่มขึ้น ภายในทศวรรษที่ 1930 ชั้นของปัญญาชนเริ่มก่อตัวขึ้น ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 นักวิชาการ เช่น เภสัชกร แพทย์ และวิศวกร มีอยู่ทั่วไปในชุมชน ชาวยิวภูเขาทำงานในตำแหน่งที่เป็นมืออาชีพมากกว่าชาวยิวในจอร์เจียแม้ว่าจะน้อยกว่าชุมชนอาซเคนาซีของสหภาพโซเวียตซึ่งตั้งอยู่ในเมืองใหญ่ๆ ของรัสเซีย Mountain Jewish จำนวนมากทำงานในวงการบันเทิงในดาเกสถาน [37]การเต้นรำทั้งมวลของสาธารณรัฐ "Lezginka" นำโดย Tankho Israilov ชาวยิวบนภูเขา เป็นเวลายี่สิบเอ็ดปี (1958–79) [38] [39]

ศาสนา

ภูเขายิว Eric Sireni และครอบครัวของเขากับchokhaพักผ่อนหลังจากทำงานมาทั้งวัน

ชาวยิวบนภูเขาไม่ใช่ชาวเซฟาร์ดิม (จากคาบสมุทรไอบีเรีย) หรืออาซเคนาซิม (จากยุโรปกลาง) แต่เป็นชาวเปอร์เซียเชื้อสายยิว และพวกเขาปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวมิซราชีบางประการ ชาวยิวบนภูเขายึดถือศาสนาของตนอย่างเหนียวแน่นตลอดหลายศตวรรษ พัฒนาประเพณีและการปฏิบัติทางศาสนาที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง [40]ประเพณีของชาวยิวบนภูเขาผสมผสานกับคำสอนของคับบาลาห์และความลึกลับของชาวยิว [41]

ชาวยิวบนภูเขาได้รักษาแรบไบสองระดับตามธรรมเนียมโดยแยกความแตกต่างระหว่างแรบไบกับ "ดายัน" "รับบี" เป็นตำแหน่งที่มอบให้กับผู้นำทางศาสนาที่ทำหน้าที่ของนักเทศน์ด้านพิธีกรรม ( maggids ) และต้นเสียง ( hazzans ) ในธรรมศาลา ("nimaz") ครูในโรงเรียนชาวยิว ( cheders ) และ shochets Dayan เป็นหัวหน้าแรบไบของเมืองหนึ่ง เป็นประธานดูแลbeit dinsและเป็นตัวแทนของผู้มีอำนาจสูงสุดทางศาสนาของเมืองและการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ ในบริเวณใกล้เคียง [42] Dayans ได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยโดยผู้นำชุมชน

การดำรงอยู่ของศาสนาในชุมชนไม่ใช่เรื่องยาก ในยุครุ่งเรืองของหุบเขาชาวยิว (ประมาณปี ค.ศ. 1600-1800) ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของชาวยิวบนภูเขามีศูนย์กลางอยู่ที่การตั้งถิ่นฐานของอาบา-ซาวา (24)ผลงานที่มีความสำคัญทางศาสนาจำนวนมากถูกเขียนขึ้นในภาษาอบา-สาวา ที่นี่ Elisha ben Schmuel Ha-Katan เขียนpiyyutsของ เขาหลายเล่ม [24]นักศาสนศาสตร์ Gershon Lala ben Moshke Nakdi ซึ่งอาศัยอยู่ใน Aba-Sava ในศตวรรษที่ 18 เขียนคำอธิบายถึงMishneh Torah of Maimonides รับบี Mattathia ben Shmuel ha-Kohen เขียนเรียงความเรื่อง Kol Hamevaser ใน Aba-Sava [24]ด้วยการทำลายล้างอย่างโหดร้ายของ Aba-Sava (ประมาณปี ค.ศ. 1800) อย่างไรก็ตามศูนย์กลางทางศาสนาของชาวยิวบนภูเขาได้ย้ายไปอยู่ที่เดอร์ เบนท์

รับบีที่มีชื่อเสียงของชาวยิวภูเขาในศตวรรษที่สิบเก้า ได้แก่ รับบีเกอร์โชมบุตรรับบี รูเวนแห่งQırmızı Qəsəbəอาเซอร์ไบจาน Shalom ben Melek แห่ง Temir-Khan-Shura (ปัจจุบันBuynaksk ) หัวหน้ารับบีแห่งดาเกสถานจาค็อบ เบน ไอแซค และรับบีแห่งอาบัมบีNalchikซึ่งลูกชายของ Rabbi Nahamiil ben Hizkiyahu มีบทบาทสำคัญในการกอบกู้ชุมชนชาวยิวของ Nalchik จากพวกนาซี [14] [43] [44]ในช่วงทศวรรษแรกๆ ของสหภาพโซเวียต รัฐบาลได้ดำเนินการปราบปรามศาสนา ดังนั้น ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สหภาพโซเวียตได้ปิดธรรมศาลาที่เป็นของชาวยิวบนภูเขา ขั้นตอนเดียวกันถูกนำมาใช้กับกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาอื่น เจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตเผยแพร่ตำนานที่ว่าชาวยิวภูเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกชาวยิวเลย แต่เป็นสมาชิกของ ชุมชน Tatที่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคนี้ [41]วาทศิลป์ต่อต้านไซออนิซึมของโซเวียต รุนแรงขึ้นในระหว่าง การปกครองของครุสชอฟ ธรรมศาลาบางแห่งได้เปิดขึ้นอีกครั้งในช่วงทศวรรษที่ 1940 การปิดโบสถ์ยิวในช่วงทศวรรษ 1930 เป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ซึ่งขัดต่อศาสนาทุกรูปแบบ [13]

สุสานชาวยิวใน นัล ชิค

ในตอนต้นของทศวรรษ 1950 มีธรรมศาลาในชุมชนชาวยิวบนภูเขาที่สำคัญทั้งหมด โดยปีพ. ศ. 2509 มีโบสถ์หกแห่งตามรายงาน (26)บางส่วนถูกยึดโดยทางการโซเวียต [45]ในขณะที่ชาวยิวบนภูเขาสังเกตพิธีกรรมของการขลิบการแต่งงานและการฝังศพ เช่นเดียวกับวันหยุดของชาวยิว [ 46]ศีลอื่น ๆ ของความเชื่อของชาวยิวไม่ได้สังเกตอย่างระมัดระวัง [26]เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชุมชนยังคงไม่สั่นคลอนแม้จะมีความพยายามของสหภาพโซเวียต [47]กรณีของการสมรสกับชาวมุสลิมในอาเซอร์ไบจานหรือดาเกสถานนั้นหาได้ยากเนื่องจากทั้งสองกลุ่มมีการฝึกรักร่วมเพศ [48] ​​[49]หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ชาวยิวบนภูเขาได้รับการฟื้นฟูทางศาสนาครั้งสำคัญ โดยสมาชิกรุ่นน้องมีการปฏิบัติตามศาสนามากขึ้น [50]

สถาบันการศึกษา ภาษา วรรณกรรม

ชั้นเรียนที่โรงเรียนประถมศึกษา Mountain Jewish ในQuba ต้นปี ค.ศ. 1920

ชาวยิวภูเขาพูดภาษาJudeo-Tatหรือที่เรียกว่า Juhuri ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของเปอร์เซีย มันเป็นของกลุ่มตะวันตกเฉียงใต้ของฝ่ายอิหร่านของภาษาอินโด-ยูโรเปียJudeo-Tat มี องค์ประกอบของ เซมิติก (ฮีบรู/อราเมอิก/อาหรับ) ในทุกระดับภาษา [51]ท่ามกลางกลุ่มเซมิติกอื่นๆ Judeo-Tat มีเสียงภาษาฮีบรูว่า " ayin " (ע) ในขณะที่ไม่มีภาษาใกล้เคียงกัน จนกระทั่งถึงช่วงต้นของสหภาพโซเวียต ภาษานี้เขียน ด้วย อักษร ฮีบรูกึ่งตัวสะกด ต่อมา หนังสือ หนังสือพิมพ์ ตำราเรียน และสื่ออื่นๆ ของ Judeo-Tat ถูกพิมพ์ด้วยอักษรละตินและสุดท้ายเป็นภาษาซีริลลิกซึ่งยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในทุกวันนี้ [51]หนังสือพิมพ์ภาษา Judeo-Tat ฉบับแรกZakhmetkesh (Working People) ตีพิมพ์ในปี 2471 และดำเนินการจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ [52]

ในขั้นต้น มีเพียงเด็กผู้ชายเท่านั้นที่ได้รับการศึกษาจากโรงเรียนธรรมศาลา เริ่มตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1860 ครอบครัวที่ร่ำรวยหลายครอบครัวเปลี่ยนมาเรียนที่บ้าน โดยจ้างครูสอนพิเศษส่วนตัว ซึ่งสอนลูกชายไม่เพียงแต่ภาษาฮีบรูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษารัสเซียและยิดดิชด้วย [53]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ด้วยความก้าวหน้าของsovietization Judeo-Tat กลายเป็นภาษาของการสอนที่โรงเรียนประถมที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ซึ่งมีทั้งเด็กชายและเด็กหญิงชาวยิวบนภูเขา นโยบายนี้ดำเนินต่อไปจนถึงต้นสงครามโลกครั้งที่ 2เมื่อโรงเรียนต่างๆ ได้เปลี่ยนมาใช้ภาษารัสเซีย เนื่องจากรัฐบาลกลางเน้นว่าการได้มาซึ่งภาษารัสเซียเป็นภาษาราชการของสหภาพโซเวียต

ชุมชนชาวยิวบนภูเขามีชื่อเสียงในด้านสาธารณสุข การศึกษา วัฒนธรรม และศิลปะ [54]

ในศตวรรษที่ 21 รัฐบาลได้ส่งเสริมชีวิตทางวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อย ในดาเกสถานและKabardino-Balkariaหลักสูตร Judeo-Tat และภาษาฮิบรูได้รับการแนะนำในโรงเรียนชาวยิวบนภูเขาตามธรรมเนียม ในดาเกสถาน มีการรองรับการฟื้นฟูโรงละครภาษา Judeo-Tat และการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ในภาษานั้น [54]

วัฒนธรรม

หญิงชาวยิวบนภูเขา วาดโดยMax Tilkeในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

ประเพณีทหาร

ภูเขายิว Eric Sireni สวมchokhaและpapakhaบนหัวของเขา ประมาณ พ.ศ. 2441

และเรา พวก Tats We นักรบแซมซั่ น ทายาทของ Bar Kochba ... เราเข้าสู่การต่อสู้ และต่อสู้อย่างขมขื่น เพื่ออิสรภาพของเรา "เพลงของชาวยิวบนภูเขา" [55]

ชาวยิวภูเขาเป็นที่รู้จักจากประเพณีทางทหารและถูกมองว่าเป็นนักรบที่ดุร้าย นักประวัติศาสตร์บางคนแนะนำว่ากลุ่มนี้มีจุดเริ่มต้นมาจากทหารเปอร์เซีย - ยิวซึ่งประจำการอยู่ในคอเคซัสโดย กษัตริย์ Sasanianในศตวรรษที่ 5 หรือ 6 เพื่อปกป้องพื้นที่จากการจู่โจมของฮั่นและผู้บุกรุกเร่ร่อนจากทางตะวันออก [56]ผู้ชายมักติดอาวุธหนักและบางคนนอนหลับโดยไม่ต้องถอดอาวุธ [43]

การแต่งกาย

เด็กหญิงชาวยิวแห่งคอเคซัสในดาเกสถาน (1913)

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวยิวภูเขาได้นำชุดของเพื่อนบ้านที่เป็นมุสลิม มาใช้ ผู้ชายมักสวมchokhasและคลุมศีรษะด้วยpapkhasซึ่งหลายรูปแบบอาจเป็นสัญลักษณ์ของสถานะทางสังคมของผู้ชาย เครื่องแต่งกายของบุรุษผู้มั่งคั่งถูกประดับประดาด้วยเครื่องประดับหลายชิ้น รวมทั้งอาวุธยุทโธปกรณ์ที่ทำด้วยเงินและทอง หมุด โซ่ เข็มขัด หรือkisets (กระเป๋าใบเล็กที่ใช้เก็บยาสูบหรือเหรียญ) [57]ชุดสตรีมักมีการออกแบบที่เรียบง่ายกว่าในโทนสีเข้ม ทำจากผ้าไหมผ้าทอกำมะหยี่, ผ้าซาตินและผ้าขนสัตว์ในภายหลัง พวกเขาตกแต่งผ้าด้วยลูกปัด หมุดหรือกระดุมทอง และเข็มขัดเงินเคลือบทอง นอกบ้าน ทั้งหญิงโสดและที่แต่งงานแล้วคลุมผมด้วย ผ้า โพกศีรษะ [57]

อาหารการกิน

อาหารยิวบนภูเขาซึมซับอาหารทั่วไปจากชนชาติต่างๆ ของอาหารคอเคซัสอาเซอร์ไบจัน และเปอร์เซีย โดยปรับสูตรอาหารบางอย่างให้สอดคล้องกับกฎหมายของ คา รุต อาหารยิวภูเขาทั่วไป ได้แก่chudu (พายเนื้อชนิดหนึ่ง), shashlik , dolma , kurzeหรือdushpare , yarpagi , khinkali , tara (สตูว์สมุนไพรกับชิ้นเนื้อ), nermov (ไก่หรือสตูว์เนื้ออื่น ๆ กับข้าวสาลีและถั่ว), plov (ปิลาฟ), บักแลม (แกงเหมือนสตูว์ปลาหรือไก่ที่กินกับข้าว ( osh )) เป็นต้น วันหยุดของชาวยิว รวมถึง Eshkeneซุปเปอร์เซีย เตรียมไว้สำหรับเทศกาลปัสกาและ hoshalevo ที่หลากหลาย (ขนมที่ทำจากน้ำผึ้งที่ทำด้วยเมล็ดทานตะวันหรือวอลนัท) โดยทั่วไปแล้วจะเตรียมไว้สำหรับ Purim

เพลง

เพลงของชาวยิวภูเขาส่วนใหญ่อยู่ในพิธีสวดมาตรฐาน สำหรับการสวดมนต์และการเฉลิมฉลองวันหยุด เพลงเฉลิมฉลองที่เล่นในงานแต่งงานและงานกิจกรรมที่คล้ายคลึงกันมักมีจังหวะที่ดีด้วยเครื่องดนตรีต่างๆ เพื่อเพิ่มเลเยอร์ให้กับเสียง [59]

ชาวยิวภูเขาที่มีชื่อเสียง

แกลลอรี่

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "หนังสือปกแดงของประชาชนแห่งจักรวรรดิรัสเซีย" . www.eki.ee . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2 ธันวาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ20 กันยายน 2560 .
  2. ^ สำมะโนชาวยิวภูเขาในอาเซอร์ไบจาน
  3. ^ Habib Borjian และ Daniel Kaufman, “Juhuri: from the Caucasus to New York City”, Special Issue: Middle East Languages ​​in Diasporic USA community, in International Journal of Sociology of Language, ฉบับแก้ไขโดย Maryam Borjian และ Charles Häberl, ฉบับที่ 237, 2559 น. 51-74. [1] .
  4. ^ "Всероссийская перепись населения 2010. Russian census 2010" . สืบค้นเมื่อ20 กันยายน 2560 .
  5. ↑ "In Wien leben rund 220 kaukasische Juden" (ภาษาเยอรมัน).
  6. ^ URL= http://www.demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php?reg=13}}
  7. บรู๊ค, เควิน อลัน (2006). ชาวยิวแห่งคาซาเรีย (2 ฉบับ) Rowman & Littlefield Publishers, Inc. หน้า 223. ISBN 978-1442203020. ภาษาดั้งเดิมของชาวยิวภูเขา เป็นส่วนหนึ่งของตระกูลภาษาอิหร่านและมีองค์ประกอบฮีบรูมากมาย ใน Juhuri พวกเขาเรียกตัวเองว่าJuhuri (ภาษา Derbent) หรือJuwuri (ภาษา Kuba) และในภาษารัสเซียพวกเขาเรียกว่า Gorskie Yevrey
  8. a b บรู๊ค, เควิน อลัน (2006). ชาวยิวแห่งคาซาเรีย (2 ฉบับ) Rowman & Littlefield Publishers, Inc. หน้า 223. ISBN 978-1442203020. ภาษาดั้งเดิมของชาวยิวภูเขา Juhuri เป็นส่วนหนึ่งของตระกูลภาษาอิหร่านและมีองค์ประกอบภาษาฮีบรูมากมาย (...) ในความเป็นจริงชาวยิวภูเขาส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวยิวเปอร์เซียที่มาที่คอเคซัสในช่วงศตวรรษที่ห้าและหก
  9. "Mountain Jews - Tablet Magazine – Jewish News and Politics, Jewish Arts and Culture, Jewish Life and Religion" . นิตยสารแท็บเล็ต. ดึงข้อมูลเมื่อ2015-12-27 .
  10. อรรถเป็น ชาพิรา แดน ดีวาย (2010) "คอเคซัส (ชาวยิวบนภูเขา)" . ในNorman A. Stillman (ed.) สารานุกรมของชาวยิวในโลกอิสลาม เก่งออนไลน์. ชาวยิวบนภูเขาเป็นชุมชนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งก่อตัวขึ้นในคอเคซัสตะวันออกและตอนเหนือ หลังจากที่พื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ถูกผนวกโดยรัสเซียจากกาจาร์อิหร่านในปี พ.ศ. 2355 และ พ.ศ. 2356
  11. ^ "ชาวยิวบนภูเขา: ขนบธรรมเนียมและชีวิตประจำวันในคอเคซัส , Le'ah Miḳdash-Shema", Liya Mikdash-Shamailov, Muze'on Yiśra'el (Jerusalem), UPNE, 2002, หน้า 17
  12. ^ Goluboff, Sascha (6 มี.ค. 2555) ชาวยิวชาวรัสเซีย: ความวุ่นวายในมอสโกธรรมศาลา . มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. หน้า 125. ISBN 978-0812202038.
  13. อรรถa b "วิสัยทัศน์ของนิตยสารอาเซอร์ไบจาน ::: อิสลามและฆราวาส – ประสบการณ์อาเซอร์ไบจัน" . สืบค้นเมื่อ20 กันยายน 2560 .
  14. ↑ a b " Рабби Гершон Мизрахи – праведный раввин общины горских евреев" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 มีนาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ20 กันยายน 2560 .
  15. Schwartz, Bryan, Scattered Among the Nations, Visual Anthropology Press, 2015
  16. ^ ชาวยิวบนภูเขา: ขนบธรรมเนียมและชีวิตประจำวันในคอเคซัส , Le'ah Miḳdash-Shemaʻ'ilov, Liya Mikdash-Shamailov, Muze'on Yiśra'el (เยรูซาเล็ม), UPNE, 2002, หน้า 9
  17. ^ ชาวยิวบนภูเขา: ขนบธรรมเนียมและชีวิตประจำวันในคอเคซัส , Le'ah Miḳdash-Shemaʻ'ilov, Liya Mikdash-Shamailov, Muze'on Yiśra'el (Jerusalem), UPNE, 2002, หน้า 19
  18. ^ เอษรา 8:17
  19. ↑ Grelot , “Notes d'onomastique sur les textes araméens d'Egypte,” Semitica 21 , 1971, esp. หน้า 101-17 บันทึกโดยRüdiger
  20. อรรถใจ มูขะ, อัมจาด. ชาวเชชเนีย: คู่มือ . หน้า 276
  21. ^ a b The Vainakh Taips: เมื่อวานและวันนี้ เก็บถาวร 2017-08-07 ที่Wayback Machine 25 มกราคม 2548
  22. ↑ a b Usmanov, Lyoma . "ชนชาติเชเชน: ภาพเหมือนของลักษณะทางชาติพันธุ์" . 9 มกราคม 2542
  23. อรรถa b c d Rosengarten, D (2002). "Y โครโมโซม Haplotypes ในหมู่สมาชิกของชุมชนชาวยิวคอเคซัส". ชีวโมเลกุลโบราณ
  24. ↑ a b c d e " Еврейское поселение Аба-Сава, Блоги на сайте СТМЭГИ" . Stmegi.com. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2014-10-17 . สืบค้นเมื่อ2015-05-22 .
  25. "อาณานิคมของชาวยิวที่พบในเทือกเขาคอเคซัส; การค้นพบที่แปลกประหลาดโดยนักเดินทางในพื้นที่ห่างไกลของเทือกเขา -- ขนบธรรมเนียมทางศาสนาโบราณที่ปฏิบัติตามอย่างซื่อสัตย์ -- ธรรมเนียมประเพณีในการใช้สุราลักษณะหนึ่งที่ขาดหายไป " เดอะนิวยอร์กไทม์ส . 14 กันยายน 2445 . สืบค้นเมื่อ1 กุมภาพันธ์ 2020 .
  26. อรรถa b c Pinkus, B., & Frankel, J. (1984) รัฐบาลโซเวียตและชาวยิว 2491-2510: เอกสารการศึกษา เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
  27. ข ยิต ซั ค อารัด , The Holocaust in the Soviet Union , Section "Mountain Jews", pp. 294-297
  28. คิริล เฟเฟอร์มัน: "นาซีเยอรมนีและชาวยิวบนภูเขา: มีนโยบายหรือไม่" ใน: Richard D. Breitman (ed.): Holocaust and Genocide Studies, Volume 21 Spring 2007, Oxford University Press , pp. 96-114
  29. ↑ a b c " Горские евреи — жертвы Холокоста - Горские евреи. История, этнография, культура" . Istok.ru เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-04-06 . สืบค้นเมื่อ2015-05-22 .
  30. ↑ Дима Мордэхай Раханаев (2012-09-19). "Рабби Нахамиль, Автор статьи Дима Мордэхай Раханаев, Новости горских евреев" . Stmegi.com. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-07-12 . สืบค้นเมื่อ2015-05-22 .
  31. ^ Rouslan Isacov, Kavkaz Center 01.02.2005
  32. ^ เจทีเอ. (2000). รอบโลกของชาวยิว: "ชาวยิวบนภูเขาของรัสเซียสนับสนุนสงครามในเชชเนีย แต่กระตือรือร้นที่จะออกไป" เข้าถึงเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2556.
  33. ^ Gorodetsky, L. (2001). "ชาวยิวจากคอเคซัส: สายพันธุ์ที่กำลังจะตาย?" เข้าถึงเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2556.
  34. ^ American Jewish Year Book, 1998 หน้า 14
  35. ^ Sarah Marcus, "Mountain Jews: A New Read on Jewish Life" ,นิตยสารแท็บเล็ตเข้าถึงเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2556
  36. ^ บราวน์, เอฟ. (2002). "ชาวยิวบนภูเขาต่อสู้เพื่อรักษาวัฒนธรรมไว้" , Chicago Tribune, 22 พฤศจิกายน 2545 เข้าถึง 12 พฤศจิกายน 2556
  37. ^ Pinkus, B. และ Frankel, J. (1984) รัฐบาลโซเวียตและชาวยิว 2491-2510: เอกสารการศึกษา เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ชิคาโก
  38. ↑ " Еврейский архитектор ЛЕЗГИНКИ" . Горские Евреи JUHURO.COM . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 มิถุนายน 2558 . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  39. ^ "ИЗРАИЛОВ Танхо Селимович" . สโลวารี и энциклопедии на Академике . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  40. คานน์ ลิฟชิซ. (2013). "ชาวยิวในอาเซอร์ไบจานอยู่รอดท่ามกลางชาวมุสลิมส่วนใหญ่" เข้าถึงเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2556.
  41. ↑ a b Miḳdash -Shemaʻ'ilov, L. (2002). ชาวยิวภูเขา: ประเพณีและชีวิตประจำวันในคอเคซัส (ฉบับที่ 474) อัพเอ็น. ชิคาโก
  42. ↑ " горские евреи. Электронная еврейская энциклопедия" . Eleven.co.il. 2549-07-04 . สืบค้นเมื่อ2015-05-22 .
  43. ^ a b "DAGHESTAN - JewishEncyclopedia.com" . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  44. ^ "Рабби Нахамиль, Автор статьи Дима Мордэхай Раханаев, Новости горских евреев" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  45. ^ ห้องสมุดประวัติศาสตร์เสมือนจริงของชาวยิวอาเซอร์ไบจานเข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2556
  46. คานน์ ลิฟชิซ. (2013). "ชาวยิวในอาเซอร์ไบจานอยู่รอดท่ามกลางชาวมุสลิมส่วนใหญ่" เข้าถึงเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2013
  47. ↑ Miḳdash -Shemaʻ'ilov, L. (2002). ชุมชนได้พัฒนาความเชี่ยวชาญใหม่ๆ ขึ้น ทำให้เป็นที่รู้จักในด้านทักษะด้านกลไกและการบูรณะรถคลาสสิกโดยเฉพาะ ชาวยิวภูเขา: ประเพณีและชีวิตประจำวันในคอเคซัส (ฉบับที่ 474) อัพเอ็น. ชิคาโก
  48. อเล็กซานเดอร์ มูรินสัน. "ชาวยิวในอาเซอร์ไบจาน: ประวัติศาสตร์ยาวนานสามพันปี" เข้าถึงเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2555 [ ลิงก์เสียถาวร ]
  49. ^ Behar, DM, Metspalu, E. , Kivisild, T. , Rosset, S. , Tzur, S. , Hadid, Y. , ... & Skorecki, K. (2008) "การนับผู้ก่อตั้ง: The Matrilineal Genetic Ancestry of the Jewish Diaspora", PLOS One, 3(4), e2062
  50. ไบรอัน ชวาร์ตซ์. "วัยรุ่นนำชาวยิวอาเซอร์ไบจานขึ้นไปบนภูเขาฝ่ายวิญญาณ", JWeekly Accessed 12 พฤศจิกายน 2013
  51. ^ a b "Juhuri - พันธมิตรภาษาใกล้สูญพันธุ์" . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  52. ↑ " Горско -еврейские газеты советского периода, Автор статьи Хана Рафаэль, Новости горских евреев" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 เมษายน 2557 . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  53. ↑ " Горские евреи в русской школе - Горские евреи. История, этнография, культура" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 พฤศจิกายน 2557 . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  54. ^ a b "ชาวยิวบนภูเขา" . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  55. The Mountain Jews of Daghestan, Jewish Communities in Exotic Places by Ken Blady (Northvale, NJ: Jason Aronson Inc., 2000), หน้า 158
  56. ^ Blady (2000), The Mountain Jews of Daghestan, pp. 158-159
  57. ↑ a b "национальная одежда и украшения горских евреев" . ดาต้าไลฟ์เอ็นจิ้สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  58. ^ "Чуду - горские пироги - The Jewish Times" . ชาวยิวไทม์ส . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  59. ^ "ดนตรีของชาวยิวบนภูเขา - ศูนย์วิจัยดนตรีของชาวยิว " www.jewish-music.huji.ac.il . สืบค้นเมื่อ20 กันยายน 2560 .
  60. a b c d e "ชาวยิวบนภูเขาแห่งอาเซอร์ไบจานและดาเกสถาน, Новости горских евреев" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  61. ^ "ชื่อดีเป็นสิ่งที่มีค่ามาก" จากการสัมภาษณ์ลูกสาวของเขา Lyudmila Hizgilovna Avshalumov สืบค้นเมื่อ 08.06.2011.
  62. ^ "คาร์ริท ดาดาด" . Горские Евреи JUHURO.COM . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  63. ^ "ซารัค อิลิเยฟ" . ฟอร์บส์. สืบค้นเมื่อ2019-10-13 .
  64. "เป็นเมืองชาวยิวล้วน แต่ไม่ ไม่ได้อยู่ในอิสราเอล - The Jewish Chronicle " สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  65. ^ "Воспоминания об отце" . Горские Евреи JUHURO.COM . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  66. ^ "Официальное опубликование правовых актов в электронном виде" . Pravo.gov.ru:8080. 2014-01-14. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-01-07 . สืบค้นเมื่อ2015-05-22 .
  67. ^ "สมาชิก Knesset - Robert Tiviaev" . www.knesset.gov.il _ สืบค้นเมื่อ2019-10-13 .
  68. ^ ทีมงาน TOI (24 มิถุนายน 2561) "การแทนที่ของ Herzog ในฐานะสมาชิก Labour Knesset ได้ออกจากงานเลี้ยงแล้ว" . www.timesofisrael.com . สืบค้นเมื่อ2019-10-13 .
  69. ^ "บุคคล: ยาคูบอฟ, วลาดิมีร์ ยาโคฟเลวิช" .
  70. ↑ "Yaffa Yarkoni - หอจดหมายเหตุสตรีชาวยิว" . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2557 .
  71. ^ "เยอรมัน Zakharyaev" . Eajc.org 2514-07-07 . สืบค้นเมื่อ2015-05-22 .
  72. ^ "จัสมิน" . ไอเอ็มดีบี สืบค้นเมื่อ20 กันยายน 2560 .

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

  • juhuro.comเว็บไซต์ที่สร้างโดย Vadim Alhasov ในปี 2544 การอัปเดตรายวันสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของชุมชน Mountain Jewish (juhuro) ทั่วโลก
  • newfront.us , New Frontierเป็นหนังสือพิมพ์รายเดือน Mountain Jewish ก่อตั้งขึ้นในปี 2546 เผยแพร่ระหว่างประเทศผ่านทางเว็บไซต์
  • keshev-k.comเว็บไซต์อิสราเอลของ Mountain Jews
  • gorskie.ru , ชาวยิวภูเขา เว็บไซต์ในภาษารัสเซีย
  • "จูดา-ทัต" , Ethnologue
0.17674899101257