ชาวยิวภูเขา

ชาวยิวบนภูเขา
יהודי ההרים ‎ Горские
евреи
Dağ yəhudiləri

джуһур คู ฮูโร
ประชากรทั้งหมด
2004: 150,000 – 270,000 (โดยประมาณ) 1970: 50,000– 53,000 1959: 42,000 – 44,000 (โดยประมาณ) 1941: 35,000 1926: 26,000 [1] (โดยประมาณ) 1897: 31,000
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
อิสราเอล	100,000–140,000
อาเซอร์ไบจาน	22,000–50,000 [2]
สหรัฐ	10,000–40,000 [3]
รัสเซีย	762 (2010) [4]
ออสเตรีย	220 (2012) [5]
อาร์เมเนีย	22 (1989) [6]
ภาษา
ฮิบรู , Judeo-Tat , รัสเซีย , อาเซอร์ไบจัน
ศาสนา
ศาสนายิว
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวยิวเปอร์เซีย , ชาวยิวจอร์เจีย , ชาวยิว Bukharan , ชาวยิว มิซราฮี , ชาวยิวรัสเซีย, ชาวยิวอื่นๆ

ชาวยิวบนภูเขาหรือ พวก คอเคซัส หรือ ที่รู้จักในชื่อJuhuro, Juvuro, Juhuri , Juwuri , Juhurim, Kavkazi JewsหรือGorsky Jews ( ฮีบรู : יהודי קווקז Yehudey Kavkaz หรือ יהודי הרים ^{‎ Yehudey} he -Harim Г ; รัสเซีย : Yehudey he -Harim Г ;  ^7]อาเซอร์ไบจัน : Dağ Yəhudiləri ) เป็นชาวยิวทางตะวันออกและทางเหนือของคอเคซัสส่วนใหญ่เป็นอาเซอร์ไบจาน และสาธารณรัฐต่างๆ ในสหพันธรัฐรัสเซีย : เชชเนียอินกูเชเตียดาเกสถานคาราเชย์-เชอ ร์เคสเซี ย และคาบาร์ดิโน-บัล คาเรี ย ชาวยิวภูเขาเป็นลูกหลานของชาวยิวเปอร์เซียจากอิหร่าน ^{[8] [9]}ชาวยิวบนภูเขากลายเป็นชุมชนหลังจากที่Qajar อิหร่านยกพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ให้กับจักรวรรดิรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสนธิสัญญา Gulistanของปี พ.ศ. 2356 ^[10]

ชุมชนชาวยิวบนภูเขาได้ก่อตั้งขึ้นในเปอร์เซียโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชเป็นต้นมา ภาษาของพวกเขาเรียกว่าJudeo-Tatเป็นภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้แบบโบราณซึ่งรวมเอาองค์ประกอบหลายอย่างของภาษาฮีบรูโบราณ ⁽¹¹⁾

เชื่อกันว่าพวกเขามาถึงเปอร์เซียจากอิสราเอลโบราณตั้งแต่ช่วงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช พวกเขายังคงอพยพไปทางตะวันออก โดยตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส ชาวยิวบนภูเขารอดชีวิตจากความผันผวนทางประวัติศาสตร์หลายครั้งด้วยการตั้งรกรากในพื้นที่ห่างไกลและเต็มไปด้วยภูเขา พวกเขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักรบและนักขี่ม้าที่ประสบความสำเร็จ ⁽¹²⁾

การตั้งถิ่นฐานหลักของชาวยิวบนภูเขาในอาเซอร์ไบจานคือQırmızı Qəsəbəหรือที่เรียกว่าเยรูซาเล็มแห่งคอเคซัส ^{[13] [14]}ในรัสเซีย Qırmızı Qəsəbə เคยถูกเรียกว่า Еврейская Слобода (แปลYevreyskaya Sloboda ), "หมู่บ้านชาวยิว"; แต่ในสมัยโซเวียต ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Красная Слобода (แปลว่าKrasnaya Sloboda ) "หมู่บ้านแดง" ^[15]

ชาวยิวบนภูเขาแตกต่างจากชาวยิวในจอร์เจียของเทือกเขาคอเคซัส ทั้งสองกลุ่มมีความแตกต่างทางวัฒนธรรม พูดภาษาต่างกัน และมีความแตกต่างกันมากในขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรม ^[16]ชาวยิวบนภูเขาเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวยิวมิซรา ฮี

ประวัติ

ประวัติตอนต้น

โบสถ์ที่Qırmızı Qəsəbəอาเซอร์ไบจาน

ชาวยิวภูเขาหรือชาวยิวในคอเคซัสได้อาศัยอยู่ในคอเคซัสตั้งแต่ศตวรรษที่ห้าซีอี เนื่องจากเป็นทายาทของชาวยิวเปอร์เซียในอิหร่านการอพยพของพวกเขาจากเปอร์เซียไปยังคอเคซัสจึงเกิดขึ้นใน ยุค ซาซาเนียน (224-651) ^[8]มีความเชื่อว่าพวกเขามาถึงเปอร์เซีย จากอิสราเอลโบราณ เร็วที่สุดเท่าที่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช^[17]แหล่งอื่น ๆ ยืนยันว่าชาวยิวภูเขามีอยู่ในภูมิภาคอาเซอร์ไบจานอย่างน้อยตั้งแต่ 457 ก่อนคริสตศักราช^{[18] [19]}อย่างไรก็ตาม ชาวยิวภูเขาได้ก่อตัวขึ้นเป็นชุมชนหลังจากที่Qajar Iranยกพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ให้กับจักรวรรดิรัสเซียตามสนธิสัญญา Gulistanปี 1813 ^[10]

ชาวยิวภูเขามีประเพณีปากเปล่าสืบต่อกันมารุ่นแล้วรุ่นเล่าว่าสืบเชื้อสายมาจากสิบเผ่าที่สาบสูญซึ่งถูกกษัตริย์อัสซีเรียลี้ภัย (อาชูร์) ซึ่งปกครองเหนืออิรักจากโมซูล (ข้ามแม่น้ำไทกริสจากเมืองโบราณ ) ของนีนะเวห์ ). แหล่งอ้างอิง น่าจะเป็นที่Shalmaneserกษัตริย์แห่งอัสซีเรียที่ถูกกล่าวถึงในII Kings 18:9-12 ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}ตามประเพณีของชาวยิวในท้องที่ ชาวยิวประมาณ 19,000 คนออกจากกรุงเยรูซาเล็ม (ใช้เป็นคำทั่วไปสำหรับดินแดนอิสราเอล) และผ่านซีเรีย บาบิโลน และเปอร์เซีย จากนั้นมุ่งหน้าไปทางเหนือเข้าสู่มีเดีย ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในเชชเนีย ชาวยิวบนภูเขาบางส่วนหลอมรวมเข้ากับสังคมเชเชนโดยการสร้างกลุ่มชาวยิวที่ Zhugtii [ ^20]ในขณะที่อีกสามคน teips, Shuonoi, Ziloi และ Chartoi ก็ถูกสร้างทฤษฎีให้มีความสัมพันธ์กับชาวยิว ^[21]ในสังคมเชเชน ชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีประชากรชาวเชเชนครอบงำมีทางเลือกในการสร้าง teip เพื่อมีส่วนร่วมในการพัฒนาสังคมเชเชนอย่างเหมาะสม เช่น การเป็นพันธมิตรและการเป็นตัวแทนในMekhk Khellซึ่งเป็นสภาชาติพันธุ์สูงสุด ที่บางครั้งถูกเปรียบเทียบกับรัฐสภา ^[22]Teips ของชนกลุ่มน้อยยังถูกสร้างขึ้นโดยชาวโปแลนด์, เยอรมัน, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, Kumyks, รัสเซีย, Kalmyks, Circassians, Andis, Avars, Dargins, Laks, Persians, Arabs, Ukrainians และ Nogais, ^{[20] [21]}ด้วย เยอรมัน Teip ได้รับการจัดตั้งขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้เมื่อทศวรรษที่ 1940 เมื่อชาวเยอรมันในไซบีเรียพลัดถิ่นซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวเชเชนที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน ^[22]

ชาวยิวภูเขารักษาประเพณีทางทหารที่เข้มแข็ง ด้วยเหตุผลนี้ นักประวัติศาสตร์บางคน^[23]เชื่อว่าพวกเขาอาจจะสืบเชื้อสายมาจากอาณานิคมของกองทัพชาวยิว ตั้งรกรากโดย ผู้ปกครองของ พาร์เธีย น และ ซัส ซานิดในคอเคซัสในฐานะผู้พิทักษ์พรมแดนจากการรุกรานจากที่ราบปอนติค

การศึกษาในปี 2545 โดยนักพันธุศาสตร์ Dror Rosengarten พบว่ารูปแบบของพ่อของชาวยิวบนภูเขา "มีการแบ่งปันกับชุมชนชาวยิวอื่น ๆ และมีความสอดคล้องกับต้นกำเนิดจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียน" ^[23]นอกจากนี้ การทดสอบ Y-DNA ของชาวยิวบนภูเขาได้แสดงให้เห็นว่าพวกเขามี Y-DNA haplotypes ที่เกี่ยวข้องกับชุมชนชาวยิวอื่นๆ ^[23]ต้น กำเนิด เซมิติกของชาวยิวภูเขายังปรากฏชัดในวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา ^[23]

"หุบเขาชาวยิว"

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ชาวยิวบนภูเขาได้ตั้งถิ่นฐานเล็กๆ หลายแห่งทั่วหุบเขาดาเกสถาน ^[24]หุบเขาแห่งหนึ่ง ซึ่งอยู่ทางใต้ของDerbent 10 กม. ใกล้กับชายฝั่งทะเลแคสเปียนส่วนใหญ่เป็นชาวภูเขายิว เพื่อนบ้านมุสลิมของพวกเขาเรียกบริเวณนี้ว่า "หุบเขายิว" หุบเขาชาวยิวเติบโตจนกลายเป็นรัฐยิวกึ่งอิสระ โดยมีศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและการเมืองตั้งอยู่ในนิคมที่ใหญ่ที่สุดของอาบา-ซาวา (ค.ศ. 1630-1800) ⁽²⁴ ) หุบเขาเจริญรุ่งเรืองจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 เมื่อการตั้งถิ่นฐานถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีในสงครามระหว่างชีค-อาลี-ข่าน ผู้ซึ่งสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อจักรวรรดิรัสเซียกับ เซอร์ไค-ข่าน ผู้ปกครองของคูมุก . ^{ชาวยิว}ภูเขาจำนวนมากถูกสังหาร โดยผู้รอดชีวิตได้หลบหนีไปยัง Derbent ซึ่งพวกเขาได้รับการคุ้มครองจาก^Fatali Khanผู้ปกครองของQuba Khanate ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในศตวรรษที่ 18-19 ชาวยิวตั้งถิ่นฐานใหม่จากที่ราบสูงไปยังที่ราบชายฝั่งทะเล แต่มีชื่อ "ชาวยิวบนภูเขา" ติดตัวไปด้วย ในหมู่บ้าน ( aouls ) ชาวยิวบนภูเขาได้ตั้งรกรากอยู่ในส่วนต่างๆ ในเมืองที่ราบลุ่ม พวกเขายังอาศัยอยู่ในย่านที่มีผู้คนหนาแน่น แต่ที่อยู่อาศัยของพวกเขาก็ไม่ต่างจากเพื่อนบ้านเพื่อนบ้าน ชาวยิวบนภูเขายังคงแต่งกายของชาวไฮแลนด์ พวกเขายังคงปฏิบัติตามกฎหมายว่าด้วยอาหารของชาวยิวและยืนยันศรัทธาในชีวิตครอบครัว ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ในปี ค.ศ. 1902 The New York Timesรายงานว่ามีการค้นพบกลุ่มชนพื้นเมืองที่นับถือศาสนายิวอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและรูปแบบการบูชาทางศาสนาที่สำคัญของบรรพบุรุษไว้มากมาย ถูกค้นพบในพื้นที่ห่างไกลของเทือกเขาคอเคซัสตะวันออก ^[25]

สมัยโซเวียต ความหายนะและประวัติศาสตร์สมัยใหม่

โบสถ์ยิวในย่าน Gilaki ของQırmızı Qəsəbəซึ่งเปิดขึ้นอีกครั้งในปี 1941 หลังจากถูกปิดโดยพวกบอลเชวิคในขั้นต้น

ภายในปี 1926 มากกว่า 85% ของชาวยิวบนภูเขาในดาเกสถานถูกจัดอยู่ในประเภทเมืองแล้ว ชาวยิวภูเขาส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเมืองของMakhachkala , Buynaksk , Derbent , NalchikและGroznyใน North Caucasus; และQubaและBakuในอาเซอร์ไบจาน ^{[26] [ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในสงครามโลกครั้งที่สองการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวภูเขาบางแห่งใน North Caucasus รวมถึงพื้นที่บางส่วนในKabardino-BalkariaถูกยึดครองโดยWehrmacht เยอรมัน เมื่อสิ้นสุดปี 1942 ในช่วงเวลานี้ พวกเขาสังหารชาวยิวภูเขาหลายร้อยคนจนกระทั่งชาวเยอรมันถอยทัพ ต้นปี พ.ศ. 2486 เมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 2485 ชาวเยอรมันได้สังหารชาวยิวบนภูเขา 420 คนใกล้หมู่บ้านBogdanovka ชาวยิวภูเขาจำนวน 1,000–1,500 คนถูกสังหารระหว่างความหายนะ ชาวยิวภูเขาจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ เนื่องจากกองทัพเยอรมันไปไม่ถึงพื้นที่ทั้งหมด นอกจากนี้ ความพยายามที่จะโน้มน้าวเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของเยอรมันได้สำเร็จว่ากลุ่มนี้ "เคร่งศาสนา" แต่ไม่ใช่ "ชาวยิว" ที่มี "เชื้อชาติ" ^{[27] [28]}

ความก้าวหน้าของกองทัพโซเวียตในพื้นที่ทำให้ ชุมชนนัล ชิ ค อยู่ภายใต้การคุ้มครอง ^[29]ชุมชนชาวยิวบนภูเขาแห่ง นัล ชิคเป็นชุมชนชาวยิวบนภูเขาที่ใหญ่ที่สุดที่พวกนาซียึดครอง^[29]และประชากรส่วนใหญ่รอดชีวิตมาได้ ด้วยความช่วยเหลือของ เพื่อนบ้าน Kabardianชาวยิวบนภูเขาแห่ง Nalchik ได้โน้มน้าวเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของเยอรมันว่าพวกเขาเป็นTatsชนพื้นเมืองที่คล้ายกับชนชาติอื่น ๆ ในเทือกเขาคอเคซัสซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับชาวยิวซึ่งเป็นเพียงการรับเอาศาสนายิว ^[29]การทำลายล้างของชาวยิวบนภูเขาถูกระงับ โดยขึ้นอยู่กับการสอบสวนทางเชื้อชาติ ^[27]แม้ว่าพวกนาซีจะเฝ้าดูหมู่บ้านอย่างระมัดระวัง แต่รับบี นาชามิล เบน ฮิซกิยาฮูก็ซ่อนเซเฟอร์ โตราห์ด้วยการฝังศพพวกเขาในพิธีฝังศพปลอม ^[30]เมืองได้รับการปลดปล่อยในอีกไม่กี่เดือนต่อมา ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในปีพ.ศ. 2487 NKVD เนรเทศชาวเชชเนียทั้งหมดที่ล้อมรอบชาวยิวบนภูเขาในเชชเนียและย้ายกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ เข้ามาในบ้านของพวกเขา ชาวยิวบนภูเขาส่วนใหญ่ปฏิเสธที่จะนำบ้านของชาวเชเชนที่ถูกเนรเทศออกไป^[31]ในขณะที่มีรายงานบางฉบับว่าชาวเชเชนที่ถูกเนรเทศส่งบ้านของพวกเขาให้กับชาวยิวเพื่อให้พวกเขาปลอดภัย ⁽³²⁾

เมื่อพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนในปี 1990 หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและลัทธิชาตินิยมที่เพิ่มขึ้นในภูมิภาค ชาวยิวบนภูเขาจำนวนมากจึงทิ้งบ้านเกิดของตนในคอเคซัสอย่างถาวรและย้ายไปมอสโคว์หรือต่างประเทศ ^[33]ในช่วงสงครามเชเชนครั้งแรก ชาวยิวจำนวนมากจากไปเนื่องจากการรุกรานของรัสเซียและการทิ้งระเบิดตามอำเภอใจของประชากรพลเรือนโดยกองทัพรัสเซีย ^[34]แม้จะมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างชาวยิวและชาวเชชเนียในอดีต หลายคนยังประสบปัญหาการลักพาตัวและความรุนแรงในอัตราที่สูงจากฝีมือของกลุ่มชาติพันธุ์ชาวเชเชนที่ติดอาวุธซึ่งเรียกค่าไถ่เสรีภาพของพวกเขาไปยัง "อิสราเอลและชุมชนชาวยิวระหว่างประเทศ" ⁽³²⁾ชาวยิวภูเขาจำนวนมากอพยพไปยังอิสราเอลหรือสหรัฐอเมริกา ^{[35] [36]} Qırmızı Qəsəbəในอาเซอร์ไบจานยังคงเป็นการตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ที่สุดในโลกของชาวยิวบนภูเขา โดยมีประชากรมากกว่า 3,000 คนในปัจจุบัน ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

เศรษฐกิจ

ในขณะที่ที่อื่นในจักรวรรดิรัสเซีย ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้ครอบครองที่ดิน (ยกเว้นชาวยิวในไซบีเรียและเอเชียกลาง ) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวภูเขาได้ครอบครองที่ดินและเป็นชาวนาและชาวสวน เติบโตขึ้น ส่วนใหญ่เป็นเมล็ดพืช อาชีพที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาคือปลูกข้าวแต่พวกเขายังเลี้ยงไหมและปลูกยาสูบ ไร่องุ่นของชาวยิวมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ชาวยิวและเพื่อนบ้านชาวอาร์เมเนียที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นผู้ผลิตไวน์ หลัก ในฐานะชาวมุสลิมถูกห้ามโดยศาสนาของพวกเขาจากการผลิตหรือการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ในทางกลับกัน ศาสนายิวได้จำกัดการบริโภคเนื้อสัตว์บางประเภท ชาวยิวเลี้ยง สัตว์เลี้ยงสองสามตัวไม่เหมือนกับเพื่อนบ้านของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็เป็นนักฟอกหนังที่มีชื่อเสียง การ ฟอกหนังเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดอันดับสามรองจากการทำฟาร์มและทำสวน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ชาวยิว 6% มีส่วนร่วมในการค้าขายนี้ งาน หัตถกรรมและการพาณิชย์ส่วนใหญ่เป็นการปฏิบัติโดยชาวยิวในเมืองต่างๆ

เจ้าหน้าที่ของ สหภาพโซเวียตผูกมัดชาวยิวภูเขาเข้ากับฟาร์มส่วนรวมแต่อนุญาตให้พวกเขาทำการเพาะปลูกองุ่นยาสูบและผัก ตามประเพณีต่อไป และทำไวน์ ในทางปฏิบัติ ชาวยิวไม่ได้ถูกแยกออกจากกลุ่มชาติพันธุ์ อื่นๆ อีกต่อ ไป

ด้วยการขยายตัวของเมืองและการพัฒนาโซเวียต ที่เพิ่มขึ้น ภายในทศวรรษที่ 1930 ชั้นของปัญญาชนเริ่มก่อตัวขึ้น ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 นักวิชาการ เช่น เภสัชกร แพทย์ และวิศวกร มีอยู่ทั่วไปในชุมชน ชาวยิวภูเขาทำงานในตำแหน่งที่เป็นมืออาชีพมากกว่าชาวยิวในจอร์เจียแม้ว่าจะน้อยกว่าชุมชนอาซเคนาซีของสหภาพโซเวียตซึ่งตั้งอยู่ในเมืองใหญ่ๆ ของรัสเซีย Mountain Jewish จำนวนมากทำงานในวงการบันเทิงในดาเกสถาน ^[37]การเต้นรำทั้งมวลของสาธารณรัฐ "Lezginka" นำโดย Tankho Israilov ชาวยิวบนภูเขา เป็นเวลายี่สิบเอ็ดปี (1958–79) ^{[38] [39]}

ศาสนา

ภูเขายิว Eric Sireni และครอบครัวของเขากับchokhaพักผ่อนหลังจากทำงานมาทั้งวัน

ชาวยิวบนภูเขาไม่ใช่ชาวเซฟาร์ดิม (จากคาบสมุทรไอบีเรีย) หรืออาซเคนาซิม (จากยุโรปกลาง) แต่เป็นชาวเปอร์เซียเชื้อสายยิว และพวกเขาปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวมิซราชีบางประการ ชาวยิวบนภูเขายึดถือศาสนาของตนอย่างเหนียวแน่นตลอดหลายศตวรรษ พัฒนาประเพณีและการปฏิบัติทางศาสนาที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ^[40]ประเพณีของชาวยิวบนภูเขาผสมผสานกับคำสอนของคับบาลาห์และความลึกลับของชาวยิว ^[41]

ชาวยิวบนภูเขาได้รักษาแรบไบสองระดับตามธรรมเนียมโดยแยกความแตกต่างระหว่างแรบไบกับ "ดายัน" "รับบี" เป็นตำแหน่งที่มอบให้กับผู้นำทางศาสนาที่ทำหน้าที่ของนักเทศน์ด้านพิธีกรรม ( maggids ) และต้นเสียง ( hazzans ) ในธรรมศาลา ("nimaz") ครูในโรงเรียนชาวยิว ( cheders ) และ shochets Dayan เป็นหัวหน้าแรบไบของเมืองหนึ่ง เป็นประธานดูแลbeit dinsและเป็นตัวแทนของผู้มีอำนาจสูงสุดทางศาสนาของเมืองและการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ ในบริเวณใกล้เคียง ^[42] Dayans ได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยโดยผู้นำชุมชน

การดำรงอยู่ของศาสนาในชุมชนไม่ใช่เรื่องยาก ในยุครุ่งเรืองของหุบเขาชาวยิว (ประมาณปี ค.ศ. 1600-1800) ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของชาวยิวบนภูเขามีศูนย์กลางอยู่ที่การตั้งถิ่นฐานของอาบา-ซาวา ⁽²⁴⁾ผลงานที่มีความสำคัญทางศาสนาจำนวนมากถูกเขียนขึ้นในภาษาอบา-สาวา ที่นี่ Elisha ben Schmuel Ha-Katan เขียนpiyyutsของ เขาหลายเล่ม ^[24]นักศาสนศาสตร์ Gershon Lala ben Moshke Nakdi ซึ่งอาศัยอยู่ใน Aba-Sava ในศตวรรษที่ 18 เขียนคำอธิบายถึงMishneh Torah of Maimonides รับบี Mattathia ben Shmuel ha-Kohen เขียนเรียงความเรื่อง Kol Hamevaser ใน Aba-Sava ^[24]ด้วยการทำลายล้างอย่างโหดร้ายของ Aba-Sava (ประมาณปี ค.ศ. 1800) อย่างไรก็ตามศูนย์กลางทางศาสนาของชาวยิวบนภูเขาได้ย้ายไปอยู่ที่เดอร์ เบนท์

รับบีที่มีชื่อเสียงของชาวยิวภูเขาในศตวรรษที่สิบเก้า ได้แก่ รับบีเกอร์โชมบุตรรับบี รูเวนแห่งQırmızı Qəsəbəอาเซอร์ไบจาน Shalom ben Melek แห่ง Temir-Khan-Shura (ปัจจุบันBuynaksk ) หัวหน้ารับบีแห่งดาเกสถานจาค็อบ เบน ไอแซค และรับบีแห่งอาบัมบีNalchikซึ่งลูกชายของ Rabbi Nahamiil ben Hizkiyahu มีบทบาทสำคัญในการกอบกู้ชุมชนชาวยิวของ Nalchik จากพวกนาซี ^{[14] [43] [44]}ในช่วงทศวรรษแรกๆ ของสหภาพโซเวียต รัฐบาลได้ดำเนินการปราบปรามศาสนา ดังนั้น ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สหภาพโซเวียตได้ปิดธรรมศาลาที่เป็นของชาวยิวบนภูเขา ขั้นตอนเดียวกันถูกนำมาใช้กับกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาอื่น เจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตเผยแพร่ตำนานที่ว่าชาวยิวภูเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกชาวยิวเลย แต่เป็นสมาชิกของ ชุมชน Tatที่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคนี้ ^[41]วาทศิลป์ต่อต้านไซออนิซึมของโซเวียต รุนแรงขึ้นในระหว่าง การปกครองของครุสชอฟ ธรรมศาลาบางแห่งได้เปิดขึ้นอีกครั้งในช่วงทศวรรษที่ 1940 การปิดโบสถ์ยิวในช่วงทศวรรษ 1930 เป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ซึ่งขัดต่อศาสนาทุกรูปแบบ ^[13]

สุสานชาวยิวใน นัล ชิค

ในตอนต้นของทศวรรษ 1950 มีธรรมศาลาในชุมชนชาวยิวบนภูเขาที่สำคัญทั้งหมด โดยปีพ. ศ. 2509 มีโบสถ์หกแห่งตามรายงาน ⁽²⁶⁾บางส่วนถูกยึดโดยทางการโซเวียต ^[45]ในขณะที่ชาวยิวบนภูเขาสังเกตพิธีกรรมของการขลิบการแต่งงานและการฝังศพ เช่นเดียวกับวันหยุดของชาวยิว [ ^46]ศีลอื่น ๆ ของความเชื่อของชาวยิวไม่ได้สังเกตอย่างระมัดระวัง ^[26]เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชุมชนยังคงไม่สั่นคลอนแม้จะมีความพยายามของสหภาพโซเวียต ^[47]กรณีของการสมรสกับชาวมุสลิมในอาเซอร์ไบจานหรือดาเกสถานนั้นหาได้ยากเนื่องจากทั้งสองกลุ่มมีการฝึกรักร่วมเพศ ^{[48] ​​[49]}หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ชาวยิวบนภูเขาได้รับการฟื้นฟูทางศาสนาครั้งสำคัญ โดยสมาชิกรุ่นน้องมีการปฏิบัติตามศาสนามากขึ้น ^[50]

สถาบันการศึกษา ภาษา วรรณกรรม

ชั้นเรียนที่โรงเรียนประถมศึกษา Mountain Jewish ในQuba ต้นปี ค.ศ. 1920

ชาวยิวภูเขาพูดภาษาJudeo-Tatหรือที่เรียกว่า Juhuri ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของเปอร์เซีย มันเป็นของกลุ่มตะวันตกเฉียงใต้ของฝ่ายอิหร่านของภาษาอินโด-ยูโรเปียน Judeo-Tat มี องค์ประกอบของ เซมิติก (ฮีบรู/อราเมอิก/อาหรับ) ในทุกระดับภาษา ^[51]ท่ามกลางกลุ่มเซมิติกอื่นๆ Judeo-Tat มีเสียงภาษาฮีบรูว่า " ayin " (ע) ในขณะที่ไม่มีภาษาใกล้เคียงกัน จนกระทั่งถึงช่วงต้นของสหภาพโซเวียต ภาษานี้เขียน ด้วย อักษร ฮีบรูกึ่งตัวสะกด ต่อมา หนังสือ หนังสือพิมพ์ ตำราเรียน และสื่ออื่นๆ ของ Judeo-Tat ถูกพิมพ์ด้วยอักษรละตินและสุดท้ายเป็นภาษาซีริลลิกซึ่งยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในทุกวันนี้ ^[51]หนังสือพิมพ์ภาษา Judeo-Tat ฉบับแรกZakhmetkesh (Working People) ตีพิมพ์ในปี 2471 และดำเนินการจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ ^[52]

ในขั้นต้น มีเพียงเด็กผู้ชายเท่านั้นที่ได้รับการศึกษาจากโรงเรียนธรรมศาลา เริ่มตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1860 ครอบครัวที่ร่ำรวยหลายครอบครัวเปลี่ยนมาเรียนที่บ้าน โดยจ้างครูสอนพิเศษส่วนตัว ซึ่งสอนลูกชายไม่เพียงแต่ภาษาฮีบรูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษารัสเซียและยิดดิชด้วย ^[53]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ด้วยความก้าวหน้าของsovietization Judeo-Tat กลายเป็นภาษาของการสอนที่โรงเรียนประถมที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ซึ่งมีทั้งเด็กชายและเด็กหญิงชาวยิวบนภูเขา นโยบายนี้ดำเนินต่อไปจนถึงต้นสงครามโลกครั้งที่ 2เมื่อโรงเรียนต่างๆ ได้เปลี่ยนมาใช้ภาษารัสเซีย เนื่องจากรัฐบาลกลางเน้นว่าการได้มาซึ่งภาษารัสเซียเป็นภาษาราชการของสหภาพโซเวียต

ชุมชนชาวยิวบนภูเขามีชื่อเสียงในด้านสาธารณสุข การศึกษา วัฒนธรรม และศิลปะ ^[54]

ในศตวรรษที่ 21 รัฐบาลได้ส่งเสริมชีวิตทางวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อย ในดาเกสถานและKabardino-Balkariaหลักสูตร Judeo-Tat และภาษาฮิบรูได้รับการแนะนำในโรงเรียนชาวยิวบนภูเขาตามธรรมเนียม ในดาเกสถาน มีการรองรับการฟื้นฟูโรงละครภาษา Judeo-Tat และการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ในภาษานั้น ^[54]

วัฒนธรรม

หญิงชาวยิวบนภูเขา วาดโดยMax Tilkeในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

ประเพณีทหาร

ภูเขายิว Eric Sireni สวมchokhaและpapakhaบนหัวของเขา ประมาณ พ.ศ. 2441

และเรา พวก Tats We นักรบแซมซั่ น ทายาทของ Bar Kochba ... เราเข้าสู่การต่อสู้ และต่อสู้อย่างขมขื่น เพื่ออิสรภาพของเรา "เพลงของชาวยิวบนภูเขา" ^[55]

ชาวยิวภูเขาเป็นที่รู้จักจากประเพณีทางทหารและถูกมองว่าเป็นนักรบที่ดุร้าย นักประวัติศาสตร์บางคนแนะนำว่ากลุ่มนี้มีจุดเริ่มต้นมาจากทหารเปอร์เซีย - ยิวซึ่งประจำการอยู่ในคอเคซัสโดย กษัตริย์ Sasanianในศตวรรษที่ 5 หรือ 6 เพื่อปกป้องพื้นที่จากการจู่โจมของฮั่นและผู้บุกรุกเร่ร่อนจากทางตะวันออก ^[56]ผู้ชายมักติดอาวุธหนักและบางคนนอนหลับโดยไม่ต้องถอดอาวุธ ^[43]

การแต่งกาย

เด็กหญิงชาวยิวแห่งคอเคซัสในดาเกสถาน (1913)

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวยิวภูเขาได้นำชุดของเพื่อนบ้านที่เป็นมุสลิม มาใช้ ผู้ชายมักสวมchokhasและคลุมศีรษะด้วยpapkhasซึ่งหลายรูปแบบอาจเป็นสัญลักษณ์ของสถานะทางสังคมของผู้ชาย เครื่องแต่งกายของบุรุษผู้มั่งคั่งถูกประดับประดาด้วยเครื่องประดับหลายชิ้น รวมทั้งอาวุธยุทโธปกรณ์ที่ทำด้วยเงินและทอง หมุด โซ่ เข็มขัด หรือkisets (กระเป๋าใบเล็กที่ใช้เก็บยาสูบหรือเหรียญ) ^[57]ชุดสตรีมักมีการออกแบบที่เรียบง่ายกว่าในโทนสีเข้ม ทำจากผ้าไหมผ้าทอกำมะหยี่, ผ้าซาตินและผ้าขนสัตว์ในภายหลัง พวกเขาตกแต่งผ้าด้วยลูกปัด หมุดหรือกระดุมทอง และเข็มขัดเงินเคลือบทอง นอกบ้าน ทั้งหญิงโสดและที่แต่งงานแล้วคลุมผมด้วย ผ้า โพกศีรษะ ^[57]

อาหารการกิน

อาหารยิวบนภูเขาซึมซับอาหารทั่วไปจากชนชาติต่างๆ ของอาหารคอเคซัสอาเซอร์ไบจัน และเปอร์เซีย โดยปรับสูตรอาหารบางอย่างให้สอดคล้องกับกฎหมายของ คา ชรุต อาหารยิวภูเขาทั่วไป ได้แก่chudu (พายเนื้อชนิดหนึ่ง), shashlik , dolma , kurzeหรือdushpare , yarpagi , khinkali , tara (สตูว์สมุนไพรกับชิ้นเนื้อ), nermov (ไก่หรือสตูว์เนื้ออื่น ๆ กับข้าวสาลีและถั่ว), plov (ปิลาฟ), บักแลม (แกงเหมือนสตูว์ปลาหรือไก่ที่กินกับข้าว ( osh )) เป็นต้น วันหยุดของชาวยิว รวมถึง ^Eshkeneซุปเปอร์เซีย เตรียมไว้สำหรับเทศกาลปัสกาและ hoshalevo ที่หลากหลาย (ขนมที่ทำจากน้ำผึ้งที่ทำด้วยเมล็ดทานตะวันหรือวอลนัท) โดยทั่วไปแล้วจะเตรียมไว้สำหรับ Purim

เพลง

เพลงของชาวยิวภูเขาส่วนใหญ่อยู่ในพิธีสวดมาตรฐาน สำหรับการสวดมนต์และการเฉลิมฉลองวันหยุด เพลงเฉลิมฉลองที่เล่นในงานแต่งงานและงานกิจกรรมที่คล้ายคลึงกันมักมีจังหวะที่ดีด้วยเครื่องดนตรีต่างๆ เพื่อเพิ่มเลเยอร์ให้กับเสียง ^[59]

ชาวยิวภูเขาที่มีชื่อเสียง

• โอเมอร์ อดัมนักร้องชาวอิสราเอล
• Udi Adamนายพลอิสราเอลและอดีตหัวหน้ากองบัญชาการเหนือของอิสราเอล^[60]
• Yekutiel Adam (1927-1982) นายพลอิสราเอลและอดีตรองเสนาธิการกองกำลังป้องกันอิสราเอล^[60]
• Albert Agarunov (1969–1992) วีรบุรุษแห่งชาติของอาเซอร์ไบจาน starshina แห่งกองทัพอาเซอร์ไบจันที่เสียชีวิตระหว่างสงครามนากอร์โน-คาราบาคห์ครั้งแรก^[60]
• Yakov Agarunov (1907–1992) กวีและนักเขียนบทละครชาวโซเวียต
• Eduard Akuvaev (1945–2015) ศิลปินและครูชาวโซเวียต/รัสเซีย
• Daniil Atnilov (2456-2511) กวีโซเวียต
• Manuvakh Dadashev (1913–1943) กวีโซเวียต
• Mishi Bakhshiev (2453-2515) นักเขียนและกวีชาวโซเวียต
• Astrixโปรดิวเซอร์เพลง Trance
• ฮิซกิล อัฟชาลูมอฟ (1913–2001) นักเขียนนวนิยาย กวี และนักเขียนบทละคร^[61]
• Izi Davidovผู้ใจบุญคนสำคัญในสมัยโซเวียต บริจาคจากความมั่งคั่งส่วนตัวของเขาให้กับผู้คนจำนวนมากทั่วคอเคซัส เกิดในKrasnaya Sloboda (ย่าน Gilgoti)
• Ilona Davidovaผู้ประกอบการชาวรัสเซีย-อเมริกัน นักภาษาศาสตร์ นักเขียน ผู้พัฒนาเทคนิคนวนิยายความเร็วสูงสำหรับการเรียนภาษาอังกฤษ
• มาร์ค เอ ลิยาฮู นักเตะ ชาวอิสราเอลkamanchehที่เกิดในดาเกสถาน
• Boris Gavrilov (2451-2533) นักเขียนและกวีชาวโซเวียต
• Mikhail Gavrilov (1926–2014) นักเขียนและกวีชาวโซเวียต
• สฤษดิ์ ฮาดัดนักร้องชาวอิสราเอล^[62]
• Zarakh Ilievนักธุรกิจชาวรัสเซีย ผู้ประกอบการ และเจ้าสัวด้านอสังหาริมทรัพย์^[63]
• Gavril Abramovich Ilizarov (2464-2535) แพทย์ชาวโซเวียต เป็นที่รู้จักจากการประดิษฐ์อุปกรณ์ Ilizarovเพื่อยืดกระดูกแขนขาและการผ่าตัด ในชื่อ เดียวกัน (พ่อชาวยิวบนภูเขา แม่ชาวยิวชาวอาซเคนาซี) ^[60]
• Telman Ismailovนักธุรกิจและผู้ประกอบการ เจ้าของกลุ่ม AST ^[64]
• Tankho Israelov (2460-2524) นักเต้น นักออกแบบท่าเต้น
• Sergey Izgiyayev (1922–1972) นักเขียน นักแปล และนักแต่งเพลง^[65]
• Mirza Khazar (1947–2020) นักเขียนอาเซอร์ไบจัน นักวิเคราะห์การเมือง ผู้ประกาศข่าว นักข่าววิทยุ ผู้จัดพิมพ์ และนักแปล
• Tamara Musakhanov (1924–2014) ประติมากรและช่างเซรามิก ชาว โซเวียต
• Mushail Mushailov (1941–2007) ศิลปินและครูชาวโซเวียต/รัสเซีย
• God Nisanovนักธุรกิจชาวรัสเซีย ผู้ประกอบการ และเจ้าสัวด้านอสังหาริมทรัพย์^[66]
• Iosif Prigozhinโปรดิวเซอร์เพลงชาวรัสเซีย ผู้ชนะ รางวัล Ovationในปี 1998 ในประเภท Producer of the Year
• Lior Refaelovนักฟุตบอลชาวอิสราเอล^[60]
• Zoya Semenduyeva (1929–2020) กวี ชาว โซเวียตและอิสราเอล
• Robert Tiviaevนักการเมืองชาวอิสราเอล สมาชิกปัจจุบันของKnesset ^{[67] [68]}
• Israel Tsvaygenbaumศิลปินชาวรัสเซีย - อเมริกัน (พ่อชาวยิว Ashkenazi แม่ชาวยิวบนภูเขา)
• Vladimir Yakubovนักคณิตศาสตร์ชาวโซเวียต^[69]
• Yaffa Yarkoni (1925–2012), นักร้องชาวอิสราเอล, ผู้ชนะรางวัล Israel Prizeในปี 1998 ^[70]
• Anatoly Yagudaev (1935–2014) ประติมากร เขาดำรงตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของศิลปินประชาชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
• German Zakharyaev  [ ru ] , Vice-President of the East-Asian Jewish Congress , Vice-President of the World Congress of Mountain Jews , ประธานมูลนิธิ STMEGI International Charitable Foundation ^[71]
• น้ำเชื้อ (Zalman) Ikhiilovich Divilov (2457-2531) นักเศรษฐศาสตร์ สมาชิกของคณะกรรมการวางแผนของรัฐอาเซอร์ไบจาน 2495-2525
• Zhasmin (née Sara Manakimovna ) นักร้องป๊อปชาวรัสเซีย ผู้ชนะรางวัลเพลงมากมาย รวมถึงGolden Gramophone Award (2000, 2001, 2003–2005, 2012—2015), Ovation (2000) และMTV Russia Music Awards ⁽ 2005) ^72]

แกลลอรี่

• 

  ผู้แทนชาวยิวบนภูเขาร่วมกับธีโอดอร์ เฮิ ร์ซล์ ในการประชุมไซออนิสต์ครั้ง ที่หนึ่ง ซึ่งจัดขึ้นที่เมืองบาเซิลประเทศสวิตเซอร์แลนด์ (พ.ศ. 2440)

• 

  ภูเขายิว. ประมาณ พ.ศ. 2441

• 

  หญิงชาวยิวบนภูเขาจากดาเกสถาน พ.ศ. 2413-2523

• 

  หญิงชาวยิวบนภูเขาและลูกๆ ของเธอ ประมาณปี 1900

• 

  ชาวยิวภูเขาแห่งคอเคซัส ประมาณปี 1900

ดูเพิ่มเติม

• ชาวยิวภูเขาในอิสราเอล
• ความสัมพันธ์ระหว่างอิสราเอลกับอาเซอร์ไบจาน
• Qırmızı Qəsəbə , การตั้งถิ่นฐานเบื้องต้นของประชากรชาวอาเซอร์ไบจานของชาวยิวภูเขา (3600)
• คาซาร์
• ประวัติของชาวยิวในอาเซอร์ไบจาน
• การประชุมโลกของชาวยิวภูเขา

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

• ชาพิรา, แดน ดีวาย (2010). "คอเคซัส (ชาวยิวบนภูเขา)" . ในNorman A. Stillman (ed.) สารานุกรมของชาวยิวในโลกอิสลาม เก่งออนไลน์.

ลิงค์ภายนอก

• juhuro.comเว็บไซต์ที่สร้างโดย Vadim Alhasov ในปี 2544 การอัปเดตรายวันสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของชุมชน Mountain Jewish (juhuro) ทั่วโลก
• newfront.us , New Frontierเป็นหนังสือพิมพ์รายเดือน Mountain Jewish ก่อตั้งขึ้นในปี 2546 เผยแพร่ระหว่างประเทศผ่านทางเว็บไซต์
• keshev-k.comเว็บไซต์อิสราเอลของ Mountain Jews
• gorskie.ru , ชาวยิวภูเขา เว็บไซต์ในภาษารัสเซีย
• "จูดา-ทัต" , Ethnologue