โมเสส เบน เจค็อบ คอร์โดเวโร

หลุมศพของคอร์โดเวโรในซาเฟด

โมเสส เบน เจค็อบ กอร์โดเวโร ( ฮีบรู : משה קורדובירו Moshe Kordovero ‎; ค.ศ. 1522–1570) เป็นบุคคลสำคัญในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของคับบาลาห์ผู้นำโรงเรียนลึกลับใน ซา เฟดซีเรีย ออตโตมันใน ศตวรรษที่ 16 เขามีชื่อย่อ ว่า รามัค ( ฮีบรู : רמ״ק )

หลังจากการเจริญรุ่งเรืองในยุคกลางของคับบาลาห์ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่โซฮาร์ มีความพยายามในการให้ระบบปัญญา ที่สมบูรณ์แก่เทววิทยาของมัน เช่น โดยเมียร์ บิน กับไบโดยได้รับอิทธิพลจากความสำเร็จก่อนหน้านี้ของปรัชญายิวในการเชื่อมโยงการศึกษาเชิงเหตุผลของความคิดของชาวยิว Moshe Cordovero ได้สร้างการผสมผสานเต็มรูปแบบครั้งแรกของโรงเรียนที่แตกต่างกันก่อนหน้านี้ในการตีความ Kabbalistic ในขณะที่เขาเป็นคนลึกลับที่ได้รับแรงบันดาลใจจากจินตภาพที่ทึบแสงของ Zohar นั้นCordoverian Kabbalahใช้กรอบแนวคิดของการพัฒนา เหตุและผลจากอนันต์ไปจนถึงขอบเขตจำกัดในการจัดระบบคับบาลาห์ ซึ่งเป็นวิธีวาทกรรมสไตล์ปรัชญาที่เขาถือว่ามีประสิทธิผลมากที่สุดในการอธิบายกระบวนการที่ สะท้อนถึงตรรกะและการเชื่อมโยงตามลำดับงานสารานุกรมของเขากลายเป็นเวทีกลางในการพัฒนาคับบาลาห์[2]

ทันทีหลังจากเขาใน Safed ไอแซค ลูเรียได้พูดถึงระบบเทววิทยาคับบาลิสติกที่ตามมา โดยมีหลักคำสอนที่มีเหตุผลเหนือเหตุผลแบบใหม่ที่นำความคิดคับบาลิสติกก่อนหน้านี้มาใช้ใหม่ ในขณะที่ลัทธิ Lurianism เข้ามาแทนที่โครงการ Cordoverian และมีความโดดเด่นในศาสนายิว สาวกของลัทธิ Lurian ก็อ่านงานของ Cordoverian ที่สอดคล้องกับคำสอนของพวกเขา สำหรับพวกเขา Lurianism อธิบาย " โลก " ของการแก้ไข Cordovero อธิบายโลกก่อนการแก้ไข[3]ทั้งสองข้อของยุคเรอเนซองส์อันลึกลับใน Safed ของศตวรรษที่ 16 ทำให้คับบาลาห์มีความโดดเด่นทางปัญญาในการเป็นคู่แข่งกับลัทธิ Rationalism ในยุคกลาง ซึ่งอิทธิพลทางสังคมที่มีต่อศาสนายิวได้ลดน้อยลงหลังจากการถูกขับออกจากสเปน

ชีวประวัติ

ชีวิตในวัยเด็ก

ชื่อคอร์โดเวโรบ่งบอกว่าครอบครัวของเขามีต้นกำเนิดในเมืองกอร์โดบาประเทศสเปนและอาจหลบหนีไปจากที่นั่นระหว่างการถูกขับไล่ในปี 1492 ภายหลังจาก การสืบสวน ของสเปนอย่างไรก็ตาม ลายเซ็นต์ภาษาฮีบรูของเขา (กอร์โดเอโร) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการพำนักที่ยาวนานในโปรตุเกส

พวกรามัคเกิดหรือย้ายไปอยู่ที่เมืองซาเฟดในดินแดนอิสราเอลซึ่งเป็นเมืองที่โด่งดังในฐานะศูนย์กลางของคับบาลาห์และความคิดสร้างสรรค์อันลึกลับ ในไม่ช้า แม้ว่าเขาจะไม่ได้เกี่ยวข้องกับการศึกษาเรื่องลึกลับจนกระทั่งอายุยี่สิบปีของเขา แต่ไม่นานหลังจากนั้น Ramak ก็ได้รับชื่อเสียงว่าเป็นอัจฉริยะที่ไม่ธรรมดาและเป็นนักเขียนที่มีผลงานมากมาย นอกจากความรู้ในเรื่องคับบาลาห์แล้ว เขายังเป็น นักวิชาการ เกี่ยวกับทัลมูดิกและเป็นผู้เชี่ยวชาญใน ความคิด เชิงปรัชญาของชาวยิวซึ่งเป็นที่นับถือในสาขาเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมกัน รามัคไม่ใช่แรบไบคนหนึ่งที่ได้รับเซมิชา พิเศษ ("การอุปสมบท") จากรับบีจาค็อบ เบราบในปี 1538 ร่วมกับรับบีโยเซฟ คาโร (อาจารย์ของกอร์โดเวโรในฮาลาคา ), รับบีโมเชแห่งตรานี , รับบีโยเซฟ ซากิส และรับบีโมเช อัลชิช โดยรวมแล้ว การมีส่วนร่วมของ Ramak ต่อลูกหลานอยู่ในคับบาลาห์เชิงเก็งกำไรและเชิงปฏิบัติ แต่ในช่วงชีวิตของเขาเขาเป็นหัวหน้าที่มีชื่อเสียงของ Yeshiva สำหรับผู้อพยพชาวโปรตุเกสใน Safed

ทุนการศึกษา

ตามคำให้การของเขาเองในบทนำของ "Pardes Rimonim" ในปี 1542 เมื่ออายุยี่สิบปี รามัคได้ยิน "เสียงแห่งสวรรค์" กระตุ้นให้เขาศึกษาคับบาลาห์กับรับบี ชโลโม อัลคาเบตซ์ พี่เขยของเขา ผู้ประพันธ์เพลง เพลงลึกลับLecha Dodi . ดังนั้นเขาจึงได้เข้าสู่ความลึกลับของZohar Ramak หนุ่มไม่เพียงแต่เชี่ยวชาญเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังตัดสินใจจัดระเบียบธีมคับบาลิสติกที่นำไปสู่สมัยของเขาและนำเสนอในรูปแบบที่เป็นระเบียบ สิ่งนี้นำไปสู่การเรียบเรียงหนังสือเล่มแรกของเขาPardes Rimonim ("Orchard of Pomegranates") ซึ่งสร้างเสร็จในปี 1548 และรักษาชื่อเสียงของ Ramak ในฐานะนักคับบาลิสต์ที่เก่งกาจและนักคิดที่ชัดเจน ตามที่ทราบกันดีว่า Pardes เป็นระบบของความคิด Kabbalistic ทั้งหมดจนถึงเวลานั้นและเป็น จุดเด่นของความพยายามของผู้เขียนในการปรองดองในโรงเรียนต้นต่างๆ ด้วยคำสอนแนวความคิดของ Zohar เพื่อแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีที่สำคัญและปรัชญาที่สอดคล้องกันในตนเอง พื้นฐานของคับบาลาห์[4]

ผลงานชิ้นที่สองของเขา - ผลงานชิ้นโบแดงชื่อOhr Yakar ("Precious Light") - เป็นบทวิจารณ์ 16 เล่มเกี่ยวกับวรรณกรรมของ Zoharic อย่างครบถ้วน และเป็นงานที่ Ramak อุทิศชีวิตส่วนใหญ่ของเขาให้ (สิ่งพิมพ์สมัยใหม่ของผลงานอันยิ่งใหญ่นี้มี เริ่มในช่วงกลางทศวรรษ 1960 และบรรลุผลบางส่วนในปี 2547 กรุงเยรูซาเล็มแม้ว่าชุดที่ 23 จะเหลือประมาณสองในสามของ Tikkunei Zohar ก็ตาม บางส่วนของ Ohr Yakar ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อแยกต่างหาก เช่น Shiur Qomah, Tefilah le-Moshe เป็นต้น

หนังสืออื่นๆ บางเล่มที่รามัครู้จัก ได้แก่โทเมอร์ เดโวราห์ ("ต้นปาล์มแห่งเดโบราห์") ซึ่งเขาใช้แนวคิดคับบาลิสติกของเซฟิรอต ("คุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์") เพื่อให้ความกระจ่างแก่ระบบศีลธรรมและจริยธรรมOhr Neeravการให้เหตุผลและยืนกรานถึงความสำคัญของการศึกษาคับบาลาห์และการแนะนำวิธีการที่อธิบายไว้ใน Pardes Rimonim; [5] Elimah Rabbatiบทความที่เป็นนามธรรมอย่างมากเกี่ยวกับความกังวลเกี่ยวกับคับบาลิสติกที่เกี่ยวข้องกับพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์และความสัมพันธ์ของพระองค์กับเซฟิโรต์; และSefer Gerushinซึ่งเป็นบทประพันธ์สั้น ๆ และใกล้ชิดซึ่งแสดงถึงความนับถือศรัทธาอย่างสูงของ Ramak ตลอดจนการบำเพ็ญตบะและความนับถือศาสนา ของเขา ผลงานบางส่วนของรามัคยังอยู่ในรูปแบบของต้นฉบับ ในขณะที่งานเขียนที่มีอยู่ของเขาเสนอแนะการเรียบเรียงอื่น ๆ อีกมากมายที่เขาตั้งใจจะเขียนหรือเขียนไว้จริง ๆ แต่สูญหายไป

ลูกศิษย์

ประมาณปี ค.ศ. 1550 เขาได้ก่อตั้งสถาบันการศึกษาคับบาลาห์ในเมืองซาเฟด (ขณะนั้นอยู่ในออตโตมันซีเรีย ) ซึ่งเขาเป็นผู้นำมาประมาณยี่สิบปีจนกระทั่งเสียชีวิต เขาถูกฝังอยู่ในสุสานเก่าของ Tzfat / Safed สาวกของพระองค์ ได้แก่ รับบีEliyahu de Vidasผู้เขียนReshit Chochmah ("Beginning of Wisdom") และChaim Vitalซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้บันทึกและเผยแพร่คำสอนของ Rabbi Isaac Luriaอย่าง เป็นทางการ

รามัครอดชีวิตจากภรรยาคนหนึ่งซึ่งยังไม่ทราบชื่อ (เป็นที่รู้กันว่าเธอเป็น น้องสาวของ โซโลมอน อัลคาเบตซ์ ) และลูกชายชื่อเกดาลิยาห์ (ค.ศ. 1562–1625) เกดาลิยาห์เป็นแรงผลักดันเบื้องหลังการตีพิมพ์หนังสือบางเล่มของรามัคในเมืองเวนิส ประเทศอิตาลี เมื่อประมาณคริสตศักราช ค.ศ. 1584–1584–7 เกดาลิยาห์ถูกฝังในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในวัยผู้ใหญ่หลังจากกลับจากเวนิส

การสืบทอดการตีความคับบาลิสติกหลังรามัค

ตามประเพณีIsaac Luria (รู้จักกันในชื่อย่อ "Ari" หรือ "Arizal") มาถึง Safed ในวันเดียวกับงานศพของ Moshe Cordovero ในปี 1570 เมื่อเขาเข้าร่วมในขบวนแห่ศพ เขาตระหนักว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่เห็น เสาไฟตามการปรากฏตัวของรามัค[6] Zohar บรรยายถึงการเปิดเผยทางจิตวิญญาณนี้ว่าเป็นสัญญาณแก่บุคคลที่เห็นสิ่งนี้ ว่าเขาตั้งใจที่จะสืบทอดการสืบทอดความเป็นผู้นำจากบุคคลที่จากไปอย่างไรก็ตาม เนื่องจาก Luria ได้รับคำสั่งให้ค้นหาลูกศิษย์ที่เขาเลือกใน Safed, Haim Vitalเพื่อเปิดเผยคำสอนใหม่ของเขา เขาจึงหลีกเลี่ยงการยอมรับความเป็นผู้นำแบบคับบาลิสติกจนกระทั่งหกเดือนต่อมา เมื่อรับบี Haim Vital เข้ามาหาเขา ชาวอารีย์มีชีวิตอยู่เพียงสองปีหลังจากนั้น จนถึงปี ค.ศ. 1572 แต่ในช่วงไม่กี่เดือนนั้น เขาได้ปฏิวัติระบบแนวคิดของคับบาลาห์ ด้วยหลักคำสอนและระบบปรัชญาใหม่ของเขา

สองโรงเรียนของ Cordoveran และ Lurianic Kabbalah ให้เรื่องราวทางเลือกสองทางและการสังเคราะห์เทววิทยาที่สมบูรณ์ของ Kabbalah จนกระทั่งถึงตอนนั้น โดยอาศัยการตีความZohar ของพวก เขา หลังจากการเผยแพร่ Zohar ต่อสาธารณะในยุคกลาง ก็มีความพยายามหลายครั้งในการมอบระบบเทววิทยาทางปัญญาที่สมบูรณ์ให้กับโรงเรียนและการตีความต่างๆ โดยได้รับอิทธิพลจากความสำเร็จเชิงเหตุผลก่อนหน้านี้ของปรัชญายิวโดยเฉพาะอย่างยิ่งงานของไมโมนิดีส ในการสร้างการเชื่อมโยงทางปัญญาอย่างเป็นระบบของศาสนายิว รามัคประสบความสำเร็จในการกำหนดระบบ คับบาลาห์ที่เป็นที่ยอมรับเป็นครั้งแรกโดยอาศัยการจัดหมวดหมู่และการศึกษาอย่างมีเหตุผล ผู้ติดตามกลุ่มอารีในเวลาต่อมามองว่าคำสอนของพวกเขาสอดคล้องกัน และตีความระบบโซฮาร์และระบบของรามัคได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ระบบใหม่ของไอแซค ลูเรียได้เปิดเผยหลักคำสอนใหม่ทั้งหมด เช่นเดียวกับคำอธิบายใหม่ของแนวคิดเดิมของคับบาลาห์ ในเวลาต่อมา Lurianic Kabbalah ก็กลายเป็นระบบที่โดดเด่น แต่ผลงานของรามัคยังคงได้รับการยกย่องและศึกษาอย่างกว้างขวางเช่นกัน

ในบรรดาหนังสือที่มองเห็นได้มากที่สุดของรามัค

  1. Pardes Rimonim ("An Orchard of Pomegranates ") - หนังสือเล่มแรกของ Ramak ซึ่งเป็นการสังเคราะห์สารานุกรมเกี่ยวกับแนวโน้มหลักของความคิดแบบคับบาลิสติกพร้อมแผนภาพมากมาย [7]ซึ่งทำให้ชื่อเสียงของเขาเป็นอัจฉริยะที่ลึกลับ
  2. Ohr Yakar ("แสงอันล้ำค่า") - ผลงานชิ้นโบแดงจำนวน 16 เล่มในรูปแบบต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งครอบครอง Ramak ตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเขา - บทวิจารณ์คลาสสิกเกี่ยวกับ Zohar, Sefer Yetzirahและหน่อทางวรรณกรรมของ Zoharic การตีพิมพ์สิ้นสุดลงราวปี พ.ศ. 2548 ในกรุงเยรูซาเลม (ประมาณ 22 เล่ม) บางส่วน เช่น Tefilah le-Moshe และ Shiur Qomah เคยได้รับการตีพิมพ์เป็นผลงานแยกกันก่อนหน้านี้[8]
  3. Tomer Devorah ("ต้นปาล์ม [ของ] Deborah") - ผลงานยอดนิยมของวรรณกรรม Musarซึ่งมีพื้นฐานมาจากหลักการคับบาลิสติก แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย Louis Jacobsในชื่อ "Moses Cordovero, The Palm Tree of Deborah", New York Sepher-Hermon Press, 1960, BJ1287.C8T61J2; และต่อมาโดยรับบี โมเช มิลเลอร์ (1993) บทแรกยังแปลพร้อมคำอธิบายอย่างกว้างขวางโดย Henry Abramsonภายใต้ชื่อ The Kabbalah of Forgiveness: The Thirteen Levels of Mercy ในรับบี Moshe Cordovero's Date Palm of Devorah (Tomer Devorah) (2014)
  4. Eilima Rabbati - ซึ่ง 2/3 ยังไม่ได้ตีพิมพ์
  5. Ohr Neerav ("แสงอันน่ารื่นรมย์" - อาจหมายถึง "แสงผสม" หรือ "ความมืดมิด"

Light") - แปลเป็นภาษาอังกฤษและมีคำอธิบายประกอบโดย Ira Robinson (1994)

  1. Sefer Gerushin ("หนังสือแห่งการเนรเทศ") - การเปิดเผยการสามัคคีธรรมของ Ramak และความศรัทธาในการสักการะของพวกเขาในเขตชานเมือง Safed ของกาลิลี ข้อความที่ให้ความรู้สูงเกี่ยวกับความศรัทธาในศรัทธาของ Ramak และการใช้ภูมิทัศน์เป็นตัวเจรจาระหว่างสวรรค์และโลก

หมายเหตุ

  1. การพัฒนาความคิดคับบาลิสติก: วิวัฒนาการ (ฮิชทัลเชลุต) และคับบาลาห์แห่งรามัค www.inner.org
  2. การพัฒนาคับบาลาห์ในสามขั้นตอน www.inner.org
  3. ศาสนายิว: สหาย , หลุยส์ จาคอบส์, ออกซ์ฟอร์ด. ผลงานใน Moshe Cordovero และ Isaac Luria
  4. Cordovero, M., "Pardes Rimonim", ส่วนที่ 1-4, trans., Getz, E., Providence University, 2007, pi.ix
  5. คอร์โดเวโร เอ็ม., "Or Ne'erav" ในบทนำคับบาลาห์ของโมเสส คอร์โดเวโร: เวอร์ชันที่มีคำอธิบายประกอบของ "Or Ne'erav" ของเขา, ทรานส์ Robinson, I. , Michael Scharf: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยชิวา, 1994
  6. [1] บทความ: "การพัฒนาคับบาลาห์ในสามขั้นตอน" ส่วน: "วิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของความคิดคับบาลิสติก" จาก www.inner.org
  7. Eugene D. Matanky, "ภาพประกอบ การเผยแพร่ และการผลิต: ไดอะแกรมใน Pardes Rimonim ของ Moses Cordovero" Kabbalah: วารสารเพื่อการศึกษาตำราลึกลับของชาวยิว 51 (2022): 7–38
  8. วันนี้ นศ. ของOhr Yakarจัดขึ้นที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ชาวยิวแห่งนิวยอร์ก รัฐมิสซิสซิปปี เลขที่. พ.ศ. 2310 คัดลอกโดยนักเขียนชาวเยเมนยีฮเย บาชิริก่อนปี พ.ศ. 2173 พร้อมด้วยงานคับบาลิสติกอื่นๆ

ลิงค์ภายนอก

  • รับบี โมเช คอร์โดเวโร
  • Tomer Devorah (ต้นปาล์มแห่งเดโบราห์) - ข้อความคลาสสิกของ Cordovero
  • การทำสมาธิของ Moses Cordovero สำหรับสิบวันแห่งการกลับใจ
  • รามัค
  • บทความสารานุกรมชาวยิว
  • "ความสามัคคีของพระเจ้า" - จากสวนทับทิม
  • วิดีโอบรรยายเรื่อง Rabbi Moshe Cordevero โดยHenry AbramsonจากTouro College South
  • การแปลบทแรกของ Tomer Devorah ยกเว้นจาก The Kabbalah of Forgiveness ของ Henry Abramson
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Moses_ben_Jacob_Cordovero&oldid=1177018412"