โมเสส โซเฟอร์

โมเสส โซเฟอร์ (ชไรเบอร์)
Sofer ประมาณปี พ.ศ.  2373 (พิมพ์หินโดยJosef Kriehuber )
ชื่อชาสัม โซเฟอร์
ส่วนตัว
เกิด( 24 กันยายน 2305 )24 กันยายน พ.ศ. 2305 (7 ทิชเร 5523 อันโน มุนดี )
เสียชีวิตแล้ว3 ตุลาคม พ.ศ. 2382 (3 ตุลาคม 1839)(อายุ 77 ปี) (25 ทิชเร 5600 อันโน มุนดี )
เพรสเบิร์กฮังการีจักรวรรดิออสเตรีย
ศาสนาศาสนายิว
คู่สมรสซาราห์ มัลกา เจอร์วิทซ์ โซเฟอร์ (ที่ 1); โซเรล (ซาราห์) ไอเกอร์ โซเฟอร์ (ที่ 2)
เด็กอับราฮัม ซามูเอล เบนจามิน โซเฟอร์ ; ชิมอน โซเฟอร์ ; โจเซฟ โซเฟอร์ ; อากิวา โซเฟอร์ ไรมันน์;

ยิตโชก ไลบ์ ลูกสาวอีกแปดคน ได้แก่ ฮินเดล กิเทล ชานา ยิตเทล ซิมชา เรเชล เอสเธอร์

ไรเซล,
ผู้ปกครอง)ซามูเอลและไรเซล โซเฟอร์
อาชีพแรบบี
ฝังไว้อนุสรณ์สถาน Chatam Sofer , บราติสลาวา , สโลวาเกีย

โมเสส ชไรเบอร์ (ค.ศ. 1762–1839) เป็นที่รู้จักของชุมชนและลูกหลานชาวยิวในคำแปลภาษาฮีบรูว่าโมเช โซเฟอร์ซึ่งเป็นที่รู้จักจากงานหลักของเขา คือชาตัม โซเฟอร์ชาแซม โซเฟอร์หรือฮาตัม โซเฟอร์ ( แปลว่า ตราประทับของผู้คัดลอกและคำย่อของCh iddushei Toiras Moishe Sofer ) เป็นหนึ่งในแร บบีออร์โธดอก ซ์ชั้นนำของชาวยิว ในยุโรป ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

เขาเป็นครูสอนให้กับคนนับพันและเป็นฝ่ายต่อต้านขบวนการปฏิรูปศาสนายิว ที่มีอิทธิพล ซึ่งดึงดูดชาวยิวจำนวนมากในจักรวรรดิออสเตรียและที่อื่นๆ ในฐานะผู้นำเมืองเพรสเบิร์กเขาสนับสนุนชีวิตชุมชนที่เข้มแข็ง การศึกษาระดับชั้นนำ และการต่อต้านการปฏิรูปและการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงอย่างไม่ประนีประนอม[1]

โซเฟอร์ก่อตั้งเยชิวา ขึ้น ในโปซโซนี ( เยอรมัน: Pressburg ; ปัจจุบันคือ บราติสลาวาประเทศสโลวาเกีย) หรือที่รู้จักกันในชื่อเยชิวาเพรสเบิร์กซึ่งกลายเป็นเยชิวาที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุโรปกลาง[2]โดยผลิตผู้นำชาวยิวฮังการีในอนาคตจำนวนหลายร้อยคน[ ต้องการการอ้างอิง ]เยชิวาแห่งนี้ยังคงทำหน้าที่ต่อไปจนถึงสงครามโลกครั้งที่สองหลังจากนั้นจึงย้ายไปที่เยรูซาเล็มภายใต้การนำของเหลนชายของชาซัมโซเฟอร์ คือ แร็บบี อากิวาโซเฟอร์ ( Daas Sofer )

โซเฟอร์ตีพิมพ์ผลงานเพียงเล็กน้อยในช่วงชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม ผลงานที่ตีพิมพ์หลังจากเสียชีวิตของเขาประกอบด้วย ผลงาน ตอบ มากกว่าพัน เรื่อง นวนิยายเกี่ยวกับทัลมุดบทเทศนา คำอธิบายพระคัมภีร์และพิธีกรรม และบทกวีทางศาสนา เขาเป็นผู้มีความรู้ที่ได้รับการอ้างถึงอย่างกว้างขวางในงานวิชาการของชาวยิวออร์โธดอกซ์ คำตอบของเขาหลายฉบับเป็นหนังสืออ่านบังคับสำหรับ ผู้สมัครรับ การบวช เป็นแรบไบ ชิดดูชิม (ข้อมูลเชิงลึกของโตราห์ดั้งเดิม) ของเขาจุดประกายรูปแบบใหม่ในการแสดงความคิดเห็นของแรบไบและทัลมุดบางฉบับมีการแก้ไขและเพิ่มเติมของเขา

ปีแรกๆ

โซเฟอร์เกิดที่แฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์เมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2305 ชื่อบิดาของเขาคือ ชมูเอล และมารดาของเขาคือ ไรเซล บุตรสาวของเอลคานัน[3]มารดาของชมูเอล ไรซ์เชน[3]เป็นบุตรสาวของกาออนแห่งแฟรงก์เฟิร์ต ชมูเอล ช็อตเท

การศึกษา

เมื่ออายุได้ 9 ขวบ โซเฟอร์ได้เข้าเรียนที่เยชิวาของแรบบีนาธาน แอดเลอร์ในเมืองแฟรงก์เฟิร์ต ซึ่งเป็น นักคับบาลิสต์ที่รู้จักกันในเรื่องการปฏิบัติพิธีกรรมที่เคร่งครัดและไม่ธรรมดา[4]เขาเป็นลูกศิษย์ของพินคัส โฮโรวิทซ์แห่งเมืองแฟรงก์เฟิร์ตเป็นเวลา 1 ปี ก่อนจะออกจากโรงเรียนในปี ค.ศ. 1776 เพื่อไปเรียนที่เยชิวาของแรบบีอีกคนหนึ่ง คือดาวิด เตเบเล เชอเออร์ในเมืองไมนซ์ ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งเขาได้ศึกษาที่นั่นในปี ค.ศ. 1776 และ 1777 จากนั้นจึงเดินทางกลับไปยังเมืองบ้านเกิดของเขา

ตำแหน่งแรกและการแต่งงาน

ในปี พ.ศ. 2325 นาธาน แอดเลอร์ได้รับแต่งตั้งเป็นแรบบีแห่งบอสโกวิเซเมืองโมราเวียและตามคำแนะนำของแอดเลอร์ โซเฟอร์จึงได้ไปที่โปรสเตยอฟเมืองโมราเวีย

ที่นั่น ในวันที่ 6 พฤษภาคม 1787 โซเฟอร์แต่งงานกับซาราห์[3]ลูกสาวของโมเสส เจอร์วิตซ์ แรบบีแห่งโปรสเตโจฟ โซเฟอร์กลายเป็นสมาชิกของChevra Kadishaและในที่สุดก็กลายเป็นหัวหน้าเยชิวาในโปรสเตโจฟ[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ในปี 1794 โซเฟอร์ได้รับแต่งตั้งเป็นแรบบีแห่งสตราซนิซเซหลังจากได้รับอนุญาตจากรัฐบาลให้ตั้งถิ่นฐานที่นั่น ในปี 1797 เขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นแรบบีแห่งแมทเทอร์สดอร์ฟซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดชุมชน (ที่เรียกว่าซีเบงเกไมน์เดนหรือเชวา เคฮิลลอต ) ของบูร์เกนลันด์ซึ่งเขาได้ก่อตั้งเยชิวาขึ้น ลูกศิษย์ของเขาที่นั่น ได้แก่เมียร์ แอช แรบบีแห่งอุซโฮรอด [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

เพรสส์เบิร์ก (บราติสลาวา)

โซเฟอร์ปฏิเสธข้อเสนอหลายข้อสำหรับตำแหน่งแรบไบ แต่ในปี 1806 เขาตอบรับคำเชิญไปยังเพรสส์เบิร์ก ( Pozsonyในภาษาฮังการี ปัจจุบันคือบราติสลาวาเมืองหลวงของสโลวาเกีย ) ที่นั่น เขาได้ก่อตั้งเยชิวาซึ่งมีนักเรียนเข้าร่วมมากถึง 500 คน นักเรียนเหล่านี้หลายร้อยคนกลายเป็นแรบไบของชาวยิวฮังการี ซึ่งรวมถึง:

  • เยฮูดา อัสโซด (เยฮูดาห์ ยาอาเลห์), (1794–1866)
  • อารอน ดูวิด ดอยช์(โกเรน ดูวิด) , (1813–1878)
  • โดวิด ซวี เอห์เรนเฟลด์ (ถึงแก่กรรม 2404), (ลูกเขย)
  • ชมูเอล เอห์เรนเฟลด์ (1835–1883), (ชาซัน โซเฟอร์) (หลานชาย)
  • อาฮารอน ฟรีด(ทเซล ฮาเคเซฟ) (1813–1891)
  • เกดาลยา กลึคแห่งโบโคนี (1796–1881) ผู้แต่ง Chayei Olom
  • เมนาเชม เมนเดล กลึค (1815–1905) รับบีแห่งเคเมช
  • Chaim Joseph GottliebจากStropkov
  • เมนาเคม คัทซ์ (1795–1891)
  • ยิสโรเอล ยิตซโชค อาโรน แลนเดสเบิร์ก (1804–1879)
  • ฮิลเลล ลิกเตนสไตน์ ( โคโลเมีย ) (มาสกีล เอล โดล) , (1815–1891)
  • ชาอิม ซวี มันน์ไฮเมอร์(ไอน์ ฮับดอยลาค) , (1814–1886)
  • เยฮูดา โมดริน(ทรูมาส ฮาครี) , (1820–1893)
  • เมนาเคม เมนเดล ปาเน็ต(มาเกิล เซเดค) , (1818–1884)
  • เมียร์ เพิร์ลส์ (1811–1893)
  • อัฟโรฮอม ชาค(โอเฮล อัฟโรฮอม) (1801–1876)
  • โดวิด ชิค(อิมเรย์ ดูวิด) (เสียชีวิต: พ.ศ. 2433) พี่ชายของโมเช่ ชิค[5]

ในช่วงระยะเวลาสั้นๆ ระหว่างสงครามนโปเลียนที่เมืองเพรสบูร์กในปี พ.ศ. 2352 โมเสส ชไรเบอร์ได้ถอยทัพไปยังเมืองไร่องุ่นเล็กๆ ชื่อSvätý Jurซึ่งเขาได้จัดตั้งองค์กรการกุศลเพื่อเพื่อนร่วมชาติของเขาที่ได้รับผลกระทบจากสงคราม

การแต่งงานครั้งที่สองและการมีบุตร

ซาราห์ ภรรยาคนแรกของโซเฟอร์เสียชีวิตโดยไม่มีบุตรเมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2355 [3]

ในปี ค.ศ. 1813 (23 Cheshvan 5573)เขาได้แต่งงานครั้งที่สองกับ Sarel (Sarah) (1790–1832, เสียชีวิต18 Adar II 5592 ) ลูกสาวม่ายของ Rabbi Akiva Eiger Rav แห่งPoznańเธอเป็นม่ายของ Rabbi Avraham Moshe Kalischer (1788–1812) Rabbi แห่งPiłaลูกชายของ Rabbi Yehuda Kalischer ผู้ประพันธ์Hayod Hachazoka

โซเฟอร์มีลูกชายสามคนและลูกสาวแปดคนกับภรรยาคนที่สอง ลูกชายทั้งสามของเขาได้เป็นแรบไบ ได้แก่อัฟโรฮอม ชมูเอล บินยามิน โซเฟอร์ (รู้จักกันในชื่อคทาฟ โซเฟอร์หรือคซาฟ โซเฟอร์ ); ชิมอน โซเฟอร์ (รู้จักกันในชื่อมิชทาฟ โซเฟอร์ ) ซึ่งได้เป็นแรบไบแห่งคราคูฟ ; และโยเซฟ โยซปา โซเฟอร์ [ 7]

ลูกหลานของ Sofer ตั้งชื่อผลงานของตนตามคำแปลในภาษาฮีบรูของคำว่าSchreiber (เสมียน) ซึ่งเป็นนามสกุลพลเรือนของ Sofer ตามแนวงานของ Sofer ชื่อว่าChasam Soferเช่นMichtav Sofer (บุตรชาย), Ktav Sofer (บุตรชาย), Shevet Sofer (หลานชาย), Chasan Sofer (หลานชาย), Yad Sofer (เหลนชาย), Daas Sofer (เหลนชาย), Cheshev SoferและImrei Sofer (เหลนชาย 2 เท่า)

โซเฟอร์และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่บริเวณปลายถนนซาม็อคกา ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของโรงแรมอิบิส

อิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในศาสนายิว

โซเฟอร์เป็นผู้นำชุมชนเพรสเบิร์กเป็นเวลา 33 ปี จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1839 อิทธิพลและความมุ่งมั่นของเขาทำให้ขบวนการปฏิรูปไม่เข้ามาในเมือง ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา ขบวนการต่างๆ ซึ่งในที่สุดก็พัฒนาเป็นศาสนายิวปฏิรูปก็เริ่มพัฒนาขึ้น โบสถ์ยิวที่ยึดมั่นในแนวคิดใหม่เหล่านี้เริ่มปรากฏขึ้นในศูนย์กลางต่างๆ เช่น เบอร์ลินและฮัมบูร์กโซเฟอร์ต่อต้านนักปฏิรูปอย่างสุดโต่งและโจมตีพวกเขาในคำปราศรัยและงานเขียนของเขา ตัวอย่างเช่น ในการตอบโต้ในปี 1816 เขาห้ามไม่ให้ชุมชนในเวียนนา แสดงเพลง แคนตาตาที่พวกเขาว่าจ้างจากนักแต่งเพลงIgnaz Moschelesในโบสถ์ยิว เนื่องจากจะต้องใช้คณะนักร้องประสานเสียงผสม ในเจตนารมณ์เดียวกันนี้ เขาได้โต้แย้งผู้ก่อตั้ง Reformschule (โบสถ์ยิวปฏิรูป) ใน Pozsony ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1827

สำหรับโซเฟอร์ศาสนายิวในรูปแบบที่เคยปฏิบัติกันมาก่อนคือรูปแบบเดียวของศาสนายิวที่ยอมรับได้ ในความเห็นของเขา กฎเกณฑ์และหลักคำสอนของศาสนายิวไม่เคยเปลี่ยนแปลง และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เลย ซึ่งกลายมาเป็นแนวคิดหลักสำหรับฝ่ายต่อต้านการปฏิรูป และในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แนวคิดนี้ยังคงมีอิทธิพลต่อการตอบสนองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่อนวัตกรรมในหลักคำสอนและการปฏิบัติของศาสนายิว[8]

โซเฟอร์ใช้คำเล่นคำในทัลมุดว่าchadash asur min haTorahซึ่ง แปล ว่า “สิ่งใหม่” เป็นสิ่งที่โตราห์ห้ามไว้ (ซึ่งหมายถึงการกินchadashซึ่งแปลว่า “ธัญพืชใหม่” ก่อนที่จะถวายโอเมอร์ ) เป็นสโลแกนที่ประกาศการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงทางปรัชญา สังคม หรือการปฏิบัติใดๆ ต่อประเพณีออร์โธดอกซ์ เขาไม่อนุญาตให้เพิ่มการศึกษาทางโลกใดๆ ลงในหลักสูตรของPressburg Yeshiva ของ เขา

สภาอิสราเอลสากล

การประชุมสากลอิสราเอลในปี 1868-69ในเปสต์มีอิทธิพลในการกำหนดทิศทางของศาสนายิวในยุโรป เพื่อพยายามรวมศาสนายิวทุกศาสนาไว้ภายใต้รัฐธรรมนูญฉบับเดียว นิกายออร์โธดอกซ์จึงเสนอให้ชูลคาน อารุคและประมวลกฎหมายที่เกี่ยวข้องเป็นประมวลกฎหมายและหลักปฏิบัติที่บังคับใช้ นักปฏิรูปปฏิเสธสำนวนนี้ และเพื่อตอบโต้ แรบบีออร์โธดอกซ์จำนวนมากจึงลาออกจากการประชุมเพื่อจัดตั้งกลุ่มทางสังคมและการเมืองของตนเอง ชาวฮังการีเชื้อสายยิวแบ่งออกเป็นกลุ่มนิกายหลักสองกลุ่ม ได้แก่ นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายใหม่ชุมชนบางแห่งปฏิเสธที่จะเข้าร่วมกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งและเรียกตัวเองว่าสเตตัสโค

การกระทำของนักเรียนและลูกหลาน

นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของโซเฟอร์ Rabbi Moshe Schickร่วมกับลูกชายของโซเฟอร์ Rabbi Shmuel BinyaminและShimonมีบทบาทสำคัญในการโต้แย้งกับขบวนการปฏิรูป พวกเขาแสดงให้เห็นถึงการยอมรับความแตกต่างภายในค่ายออร์โธดอกซ์ในระดับหนึ่ง Rabbi คนอื่นๆ เช่น Rabbi Hillel Lichtenstein ที่กระตือรือร้นกว่า สนับสนุนจุดยืนที่เข้มงวดยิ่งขึ้นในออร์โธดอกซ์

ในปี 1877 Rabbi Moshe Schick ได้แสดงการสนับสนุนนโยบายแบ่งแยกดินแดนของ Rabbi Samson Raphael Hirschในเยอรมนี ลูกชายของเขาเรียนที่Hildesheimer Rabbinical Seminaryซึ่งสอนวิชาฆราวาสและมีAzriel Hildesheimer เป็นหัวหน้า อย่างไรก็ตาม Hirsch ไม่ได้ตอบสนอง เขาประหลาดใจกับสิ่งที่เขาอธิบายว่าเป็นการ บิดเบือน ทางฮาลา คาห์ของ Schick ในการประณามแม้แต่ชุมชน "ตามสภาพเดิม" ที่ยึดมั่นในฮาลาคาห์อย่างชัดเจน[9]ฮิลเลล ลิชเทนสไตน์คัดค้านฮิลเดสไฮเมอร์และลูกชายของเขา Hirsh ในการใช้ภาษาเยอรมันเพื่อเทศนาและการที่พวกเขาโน้มเอียงไปทาง ลัทธิ ไซออนิสต์สมัยใหม่[10]

ในปี 1871 ชิมอน โซเฟอร์ หัวหน้าแรบไบแห่งคราคูฟก่อตั้งองค์กร Machzikei Hadas ร่วมกับแรบไบฮาซิดิกเยโฮชัว โรคาชแห่งเบลซ์ นี่เป็นความพยายามครั้งแรกของ ชาวยิว ฮาเรดีในยุโรปที่จะสร้างพรรคการเมือง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาการระบุตัวตนของออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิมให้เป็นกลุ่มที่กำหนดขึ้นเอง แรบไบชิมอนได้รับการเสนอชื่อให้เป็นสมาชิกรัฐสภาภูมิภาคโปแลนด์ภายใต้จักรพรรดิฟรานซ์ โจเซฟ แห่งออสเตรีย เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิก "สโมสรโปแลนด์" ซึ่งเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันจนกระทั่งเสียชีวิต

กลุ่มที่น่าสนใจอีกกลุ่มหนึ่งคือกลุ่มSatmarซึ่งก่อตั้งโดย Rabbi Moshe Teitelbaum (Ujhel)ซึ่งเป็นฮาซิดที่เคารพนับถือ Chasam Sofer และมีมุมมองที่คล้ายคลึงกันกับ Rabbi Hillel Lichtenstein Rabbi Joel Teitelbaum ซึ่งเป็นลูกหลานของเขา เป็นหัวหน้ากลุ่มEdah HaChareidisเป็นเวลาหลายปี โดยอาศัยอยู่ในอิสราเอลและต่อมาในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาได้มีอิทธิพลต่อชาวยิวออร์โธดอกซ์

ตั้งแต่ปี 1830 เป็นต้นมา สาวกของโซเฟอร์ประมาณ 20 คนได้ตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์โดยเกือบทั้งหมดอยู่ในเยรูซาเล็ม พวกเขาเข้าร่วมกับกลุ่มยิชูฟเก่าซึ่งประกอบด้วยชาวมุสตาอาราบิมเซฟาร์ดิมและอัชเคนาซีพวกเขายังได้ตั้งถิ่นฐานในซาเฟดทิเบเรียสและเฮบรอน พวกเขา ร่วมกับชาวเปรูชิมและฮาซิดิมสร้างแนวทางในการเข้าถึงศาสนายิวที่สะท้อนถึงแนวทางของคู่เทียบชาวยุโรปของพวกเขา

ศิษย์ที่มีชื่อเสียงของ Pressburg Yeshiva ซึ่งส่งอิทธิพลสำคัญต่อความเชื่อออร์โธดอกซ์กระแสหลักในปาเลสไตน์ ได้แก่ Rabbi Yosef Chaim Sonnenfeld (ศิษย์ของKtav Sofer ) และ Rabbi Yitzchok Yerucham Diskin (บุตรชายของ Rabbi Yehoshua Leib DiskinจากBriskประเทศลิทัวเนีย ) ซึ่งร่วมกันก่อตั้งEdah HaChareidisในเขตที่อยู่ภายใต้การปกครองของปาเลสไตน์ ในปี 1919

ในปี 1932 Rabbi Yosef Tzvi Dushinskyศิษย์ของ Shevet Sofer ซึ่งเป็นหลานคนหนึ่งของ Sofer ได้ขึ้นดำรงตำแหน่งต่อจาก Sonnenfeld Dushinsky ก่อตั้งราชวงศ์ Dushinsky Hasidic ในอิสราเอลตามคำสอนของ Sofer

สถานที่ตายและฝังศพ

ภายในอนุสรณ์สถานในเมืองบราติสลาวาประเทศสโลวาเกีย (หลุมฝังศพของ Chasam Sofer อยู่ทางด้านซ้าย)

โซเฟอร์เสียชีวิตในเมืองเพรสบูร์กเมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2382 ( 25 ทิชรี 5600 )

ปัจจุบัน อนุสรณ์สถานชาวยิวสมัยใหม่ที่บรรจุหลุมศพของโซเฟอร์และหลุมศพของเพื่อนร่วมงานและครอบครัวของเขาจำนวนมาก ตั้งอยู่ในบราติสลาวา อนุสรณ์สถานแห่งนี้ตั้งอยู่ใต้ดินใต้ปราสาทบราติสลาวาบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำดานูบป้ายรถรางและรถประจำทางในบริเวณใกล้เคียงได้รับการตั้งชื่อตามเขา

การอนุรักษ์หลุมศพเหล่านี้มีประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจ สุสานชาวยิวในบราติสลาวาถูกยึดระหว่างการปกครองในปี 1943 เพื่อสร้างถนน การเจรจากับการปกครองทำให้ชุมชนสามารถรักษาส่วนหนึ่งของสุสานซึ่งรวมถึงหลุมศพของโซเฟอร์ซึ่งล้อมรอบด้วยคอนกรีตไว้ใต้พื้นผิวถนนใหม่ การปกครองยอมทำตาม อาจเป็นผลจากสินบนจำนวนมาก (ตามเรื่องราวหนึ่ง) [ ต้องการการอ้างอิง ]แรงกดดันจากต่างประเทศ (ตามเรื่องราวอื่น) [ ต้องการการอ้างอิง ]หรือเพราะกลัวคำสาปหากหลุมศพถูกทำลาย (ตามเรื่องราวอื่น) [ ต้องการการอ้างอิง ]

หลังจากการประกาศอิสรภาพโดยสโลวาเกียในปี 1992 การเจรจาครั้งใหม่ได้เกิดขึ้นเพื่อคืนสิทธิการเข้าถึงหลุมฝังศพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้แก่สาธารณชน ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 คณะกรรมการระหว่างประเทศเพื่อการอนุรักษ์หลุมฝังศพของ Geonai Pressburg ได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อสนับสนุนและดูแลการย้ายรางรถรางและการสร้างสุสาน การก่อสร้างสุสานเสร็จสมบูรณ์หลังจากผ่านพ้นปัญหาทางเทคนิคและศาสนามากมาย และเปิดทำการเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม 2002 สามารถจัดเตรียมการเข้าถึงสุสานได้ผ่านองค์กรชุมชนชาวยิวในพื้นที่

มรดก

โบสถ์ชาวยิว และเยชิวา หลายแห่งทั่วโลกมีชื่อเดียวกันและสืบสานมรดกของ Chatam Sofer

เยชิวาเออร์เลาและชุมชน

รับบี โยฮานัน โซเฟอร์

ลูกหลานและทายาทของมรดกแห่งโซเฟอร์ที่โดดเด่นที่สุดในปัจจุบันคือแรบบีโยคานัน โซเฟอร์โยคานันเป็นลูกหลานโดยตรงและรุ่นที่ห้าของชาตัมโซเฟอร์ เขาเป็นผู้นำของ ขบวนการ เออร์เลาซึ่งบรรพบุรุษของเขาคือแรบบีชิมอน โซเฟอร์แห่งเออร์เลา ปู่ของเขา หลานชายของชาตัมโซเฟอร์ และลูกชายของคทาฟโซเฟอร์

พ่อของโยฮานัน Rabbi Moshe Sofer (II) ( Dayan of Erlau) และปู่ Rabbi Shimon ( Av Beth Din of Erlau) เสียชีวิตในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์พร้อมกับครอบครัวส่วนใหญ่ของพวกเขา หลังจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Rabbi Yochanan ได้ก่อตั้ง Chasam Sofer Yeshiva ขึ้นใหม่ใน Pest ร่วมกับ Rabbi Moshe Stern (Debretziner Rav) และพี่ชายของเขา Avraham Shmuel Binyamin (II) จากนั้นเขาก็กลับไปที่Eger (Erlau) เพื่อก่อตั้ง Yeshiva ของปู่ของเขาขึ้นมาใหม่

ในปี 1950 เขาอพยพไปยังอิสราเอลพร้อมกับนักเรียนของเขา และในช่วงเวลาสั้นๆ ก็ได้รวมเยชิวาของเขาเข้ากับเยชิวาเพรสเบิร์กของแรบบีอากิวา โซเฟอร์ ( Daas Sofer ) ในปี 1953 เขาได้ก่อตั้งเยชิวาของตนเองในคาตามอนเยรูซาเล็ม รวมถึงสถาบันวิจัยคำสอนของชาแซม โซเฟอร์ สถาบันนี้ทำการวิจัยและถอดรหัสเอกสารที่เขียนด้วยลายมือโดยชาแซม โซเฟอร์ ลูกศิษย์ของเขา และลูกหลานของเขา และได้พิมพ์ เซฟาริมหลายร้อยฉบับ

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา Rabbi Yochanan ได้ก่อตั้งโบสถ์ยิวหลายแห่ง ได้แก่chederimและkollelimซึ่งเขาได้ตั้งชื่อตามบรรพบุรุษของเขา วิทยาเขต Ezrat Torahในเยรูซาเล็มมีชื่อว่าBeth Chasam Soferเช่นเดียวกับโบสถ์ยิว Erlau ในไฮฟา chederim มีชื่อว่าTalmud Torah Ksav Soferตามชื่อลูกชายของ Chasam Sofer kollelim และโบสถ์ยิวได้รับการตั้งชื่อว่าYad Soferตามชื่อพ่อของ Rabbi Yochanan และวิทยาเขตหลักของเยชิวาใน Katamon มีชื่อว่าOhel Shimon MiErlauตามชื่อปู่ของเขา เขาเป็นผู้ประพันธ์ผลงานคำอธิบายโตราห์มากมาย โดยตั้งชื่อผลงานเหล่านี้ว่าImrei Sofer

ชุมชน Erlau ถือเป็นชุมชนแบบฮาซิดิก แม้ว่าจะปฏิบัติตาม ประเพณี ของ Ashkenaz อย่างเคร่งครัด เช่นเดียวกับ Chasam Sofer ชุมชนนี้มีสาขาในเยรูซาเล็ม , Bnei Brak , Beitar Illit , El'ad , Haifa , AshdodและBoro Park (นิวยอร์ก)

เยชิวาเพรสเบิร์กแห่งเยรูซาเล็ม

เยชิวาเพรสเบิร์กแห่งเยรูซาเล็ม ( ภาษาฮีบรู : ישיבת פרשבורג ) เป็นเยชิวา ชั้นนำ ที่ตั้งอยู่ใน ย่าน Givat Shaulของเยรูซาเล็มประเทศอิสราเอล[11]ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2493 โดย Rabbi Akiva Sofer (รู้จักกันในชื่อDaas Sofer ) ซึ่งเป็นเหลนของ Rabbi Moses Sofer ( Chasam Sofer ) ซึ่งก่อตั้งเยชิวาเพรสเบิร์กดั้งเดิมในจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีในปี พ.ศ. 2350 ณ ปี พ.ศ. 2552 เยชิวาโรชคือ Rabbi Simcha Bunim Sofer

อาคารเยชิวาประกอบด้วยYeshiva Ketana , Yeshiva GedolahและKollel

มัสยิดหลักแห่ง นี้ ทำหน้าที่เป็นโบสถ์ยิวซึ่งผู้อยู่อาศัยในละแวกนั้นบางส่วนก็สวดมนต์ในวันสะบาโตด้วย นอกจากนี้ คอมเพล็กซ์แห่งนี้ยังประกอบด้วยโบสถ์ยิวทั่วไปในละแวกนั้นซึ่งทำหน้าที่เป็นโบสถ์ยิว Nusach Ashkenaz หลักของ Givat Shaul

ชาซาน โซเฟอร์ เยชิวา, นิวยอร์ก

เยชิวาชัสซัน โซเฟอร์ ในนิวยอร์ก ถือเป็นเยชิวาอเมริกันแห่งมรดกของชัสซัม โซเฟอร์ ก่อตั้งโดยแรบบี ชามูเอล เอเรนเฟลด์ซึ่งเกิดและเติบโตในเมืองแมตเทอร์สดอร์ฟประเทศออสเตรีย ซิมชา บูนิม เอเรนเฟลด์ บิดาของเขา ซึ่งเป็นแรบบีแห่งเมืองแมตเทอร์สดอร์ฟ มีแรบบี ชามูเอล เอเรนเฟลด์ (ชัสซัน โซเฟอร์) บิดาของเขาเป็นหลานชายของชัสซัม โซเฟอร์

แรบบี ชมูเอล เป็นแรบบีแห่งแมทเทอร์สดอร์ฟตั้งแต่ปี 1926 จนถึงปี 1938 เมื่อกลุ่มคนในคริสตจักรถูกพวกนาซีสลายการชุมนุม เขาหนีไปอเมริกาและก่อตั้ง Chasan Sofer Yeshiva ขึ้นใหม่ในLower East Side ทันที จากนั้นจึงย้ายไปที่Boro Park ในภายหลัง หลังจากที่เขาเสียชีวิต แรบบี ซิมชา บูนิม เอเรนเฟลด์ ลูกชายของเขาได้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา

ปัจจุบันเยชิวาแห่งนี้รับนักเรียนตั้งแต่ระดับอนุบาลถึงมัธยมศึกษาตอนปลายมากกว่า 400 คน และดำเนินโครงการ Head Startและเซมินารีรับไบ

ชูก ชาซัม โซเฟอร์, เบเน บรัก

ในช่วงทศวรรษที่ 1950 และ 1960 โบสถ์ยิวหลายแห่งในอิสราเอลถูกสร้างขึ้นโดยชาวยิวฮังการี และตั้งชื่อว่า Chug Chasam Sofer เครือข่ายโบสถ์ยิวเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นในเทลอาวีเบเนบราคเยรูซาเล็มเปตาช ติกวาไฮฟาและเนทันยาโบสถ์ยิวเหล่านี้ยังคงเปิดดำเนินการอยู่ แต่ได้รวมเข้ากับชุมชนที่ใหญ่กว่า โดยไม่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง ยกเว้นโบสถ์เบเนบราคที่ก่อตั้งโดยแรบบี ยิตซัค ชโลโม อุงการ์ และโบสถ์เปตาช ติกวาที่ก่อตั้งโดยแรบบี ชมารีอาฮู ดิอุตช์

Rabbi Ungar ซึ่งเป็นลูกหลานของ Chasam Sofer ได้ก่อตั้งเยชิวาที่มีชื่อว่า Machneh Avraham และ องค์กร kashrutที่ชื่อว่า Chug Chasam Sofer ซึ่งทั้งสององค์กรนี้ต่างก็มีความกระตือรือร้นและเป็นที่รู้จักดี หลังจากที่ Rabbi Ungar เสียชีวิตในปี 1994 เยชิวาก็ได้แต่งตั้ง Rabbi Altman ให้เป็นแรบบีและโรชเยชิวา โดยที่ Rabbi Shmuel Eliezer Stern ยังคงเป็นหัวหน้าขององค์กร kashrut [12]

สถาบันเพรสเบิร์กแห่งลอนดอน

สถาบันเพรสเบิร์กในลอนดอน ประเทศอังกฤษมีผู้นำคือทายาทของชาแซม โซเฟอร์ แรบบี ชมูเอล ลุดมิร์ (ผู้ตีพิมพ์ผลงานของเขาบางส่วน) [13]

ดูชินสกี้ เยรูซาเล็ม

ชุมชน Dushinsky ถือว่าตนเป็นผู้สืบสานราชวงศ์ Chasam Sofer ไม่ใช่โดยลำดับวงศ์ตระกูล แต่โดยสำนักคิด

ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Dushinsky คือ Rabbi Yosef Tzvi Dushinsky (1865–1948) ซึ่งเป็นสาวกของ Rabbi Simcha Bunim Sofer ( Shevet Sofer ) บุตรชายของ Ksav Sofer ที่Pressburg Yeshivaราชวงศ์ Dushinsky ได้บูรณาการเข้ากับชุมชน Hasidic มากขึ้น โดยมีประเพณีหลายอย่างที่สืบทอดมาจากNusach Sefardแต่ยังคงยึดมั่นในคำสอนของ Chasam Sofer สาเหตุหลักมาจากการที่ Rabbi Yosef Tzvi ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้า Rabbi ของEdah HaChareidisและการจัดแนว Dushinsky กับคำสอนของ Rabbi Joel Teitelbaumแห่ง Satmar

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ ผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของประชาชนของเรา: Rabbi Moshe Sofer (The Chasam Sofer) เก็บถาวร 2012-09-10 ที่archive.today
  2. ^ "Crash Course in Jewish History: Pale of Settlement, aish.com". เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 2021-04-19 . สืบค้นเมื่อ 2008-11-25 .
  3. ↑ abcd ชโลโม (ฟริตซ์) เอตลิงเกอร์ เอเล โทลดอต - เกเดงค์บุค ฟูร์ เสียชีวิต แฟรงก์เฟอร์เทอร์ จูเดนแฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์ : Institut für Stadtgeschichte Karmeliterkloster {{cite journal}}: Cite journal requires |journal=( help )คอลเลกชันบันทึกทางลำดับวงศ์ตระกูลที่ถอดความจากภาษาของชุมชนชาวยิวแห่งแฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์จำนวน 32 เล่มนี้ ครอบคลุมปี 1241 ถึง 1824 มีให้บริการที่สถาบัน Leo Baeckสามารถดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานนี้ได้ในฉบับเดือนธันวาคม 1996 (ฉบับที่ 11) ของ 'Stammbaum ซึ่งเป็นจดหมายข่าวของ German-Jewish Genealogical Research
  4. ^ Lowenstein, Steven M. (2005). "Sofer, Mosheh". ใน Jones, Lindsay (ed.). Encyclopedia of Religion . Vol. 12 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference USA. หน้า 8506–8507 . สืบค้นเมื่อ 20 มิถุนายน 2013 .
  5. "אמרי דוד - שולין - שיק, דוד (หน้า 5 จาก 193)".
  6. ^ ซิงเกอร์, อิซิดอร์ ; เวนิเชียนเนอร์, ลุดวิก . โซเฟอร์, ไฮยิม เบน มอร์เดไค เอฟราอิม ฟิสชล์. สารานุกรมยิว .
  7. ^ "The Chasam Sofer" เก็บถาวร 2008-09-07 ที่เวย์แบ็กแมชชีน , (Yated Neeman, Monsey)
  8. ^ Hildesheimer, Meir (1994). "ทัศนคติของ Ḥatam Sofer ที่มีต่อ Moses Mendelssohn" Proceedings of the American Academy for Jewish Research . 60 . American Academy for Jewish Research: 141–187. doi :10.2307/3622572. JSTOR  3622572.
  9. ^ "ชิค โมเชห์" สารานุกรม YIVO
  10. ^ เจน ยิว
  11. ^ Bloomberg, Jon (16 สิงหาคม 2004). โลกของชาวยิวในยุคปัจจุบัน . Ktav Pub Inc. หน้า 77 ISBN 978-0-88125-844-8- เพรสเบิร์ก เยชิวา เยรูซาเลม
  12. ^ เขา:חוג חת"ם סופר
  13. ^ בית סופרים שלק א' ב' ג' , זמירות וכו
  • www.ChasamSofer.com - รับบี โมเช โซเฟอร์
  • ชาซัมโซเฟอร์บนเจนี่
  • ฮาตาม โซเฟอร์ คือใคร? โดยเฮนรี่ อับรามสัน
ดึงข้อมูลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=โมเสส_โซเฟอร์&oldid=1222202496"