Mores

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
หนังสือเด็กสมัยศตวรรษที่ 19 แจ้งผู้อ่านว่าชาวดัตช์เป็น " เผ่าพันธุ์ที่ขยันขันแข็ง " และเด็กชาวจีน " เชื่อฟังพ่อแม่มาก"

Mores ( / เมตร ɔːr Z /บางครั้ง/ เมตร ɔːr ฉันZ / ; [1]จากภาษาละติน Mores ,[ˈmoːreːs] , รูปพหูพจน์ของ mōsเอกพจน์, หมายถึง 'ลักษณะ, ประเพณี, การใช้งานหรือนิสัย') เป็นบรรทัดฐานทางสังคมที่สังเกตได้อย่างกว้างขวางภายในสังคมหรือวัฒนธรรมเฉพาะ [2] มอเรสเป็นตัวกำหนดสิ่งที่ถือว่ายอมรับได้ทางศีลธรรมหรือไม่เป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมใดก็ตาม

วิลเลียม เกรแฮม ซัมเนอร์ (ค.ศ. 1840–ค.ศ. 1910) นักสังคมวิทยายุคแรกๆ ของสหรัฐฯ ได้ แนะนำทั้งคำว่า "มอเรส" (พ.ศ. 2441) [3] และ "วิถีชาวบ้าน" (พ.ศ. 2449) เข้าสู่สังคมวิทยาสมัยใหม่ [4] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อยืนยัน ] [5] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อยืนยัน ]

คำศัพท์

ภาษาอังกฤษคำว่าศีลธรรมมาจากรากเดียวกันละติน "วัฒนธรรม" เช่นเดียวกับภาษาอังกฤษคำนามศีลธรรม อย่างไรก็ตาม ประเพณีไม่ได้มีความหมายแฝงของศีลธรรมอย่างที่ควรจะเป็น แต่คุณธรรมสามารถมองเห็นได้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่จัดขึ้นเพื่อเป็นสำคัญกลางในมุมมองของเนื้อหาของพวกเขาและมักจะอยู่ในกรงเล็บชนิดของศีลธรรม

ศัพท์ภาษากรีกที่เทียบเท่ากับภาษาละตินmoresคือethos (ἔθος, ἦθος, 'character') หรือnomos (νόμος, 'law') เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ของประเพณีที่จะมีคุณธรรม , ร๊อคเป็นพื้นฐานของคำว่าจริยธรรมในขณะที่Nomosให้ต่อท้าย-onomyเช่นเดียวกับในทางดาราศาสตร์

มานุษยวิทยา

ความหมายของคำเหล่านี้ทั้งหมดขยายไปยังศุลกากรทั้งหมดของพฤติกรรมที่เหมาะสมในสังคมได้รับทั้งทางศาสนาและดูหมิ่นจากจิ๊บจ๊อยมากขึ้นธรรมดาแง่มุมของการที่กำหนดเอง , มารยาทหรือสุภาพ - "ประเพณี" บังคับใช้โดยแรงกดดันทางสังคมที่อ่อนโยน แต่จะเกินเพียง "วิถีชาวบ้าน "หรืออนุสัญญาที่รวมจรรยาบรรณและแนวคิดเรื่องความยุติธรรม - จนถึงข้อห้ามที่เข้มงวดพฤติกรรมที่คิดไม่ถึงในสังคมที่เป็นปัญหา โดยทั่วไปรวมถึงการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและการฆาตกรรมแต่ยังรวมถึงความมุ่งมั่นของความชั่วร้ายเฉพาะเจาะจงในสังคมแต่ละแห่งเช่นการดูหมิ่นศาสนา. ประเพณีทางศาสนาหรือศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวอาจแตกต่างกันไป ตัวอย่าง ได้แก่บริการศพ , บริการเกี่ยวกับการแต่งงาน ; ขลิบและครอบคลุมของผมในยูดายคริสเตียนบัญญัติสิบ , ใหม่บัญญัติและพิธีหรือตัวอย่างเช่นบัพติศมาและการทำงานโปรเตสแตนต์จริยธรรม , Shahada , สวดมนต์ , ทาน , รวดเร็วและแสวงบุญเช่นเดียวกับความพอประมาณในศาสนาอิสลามและอาหารทางศาสนา

ในขณะที่สากลทางวัฒนธรรมโดยส่วนความหมายของประเพณีของทุกสังคม (จึงเรียกว่า "สากลที่ว่างเปล่า") ซึ่งเป็นบรรทัดฐานจารีตประเพณีที่เฉพาะเจาะจงให้กับสังคมได้รับเป็นลักษณะการกำหนดของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของกลุ่มคนหรือประเทศ การรับมือกับความแตกต่างระหว่างสองชุดของการประชุมทางวัฒนธรรมเป็นคำถามของความสามารถวัฒนธรรม

ความแตกต่างในวัฒนธรรมของประเทศต่างๆที่รากของตายตัวชาติพันธุ์หรือในกรณีของการสะท้อนบนของตัวเองหนึ่งของประเพณี , autostereotypes

บรรทัดฐานจารีตประเพณีในสังคมได้รับอาจรวมถึงสิทธิในที่ดินของชนพื้นเมือง[ พิรุธ ] , เกียรติ , กตัญญู , กฎหมายจารีตประเพณีและกฎหมายจารีตประเพณีระหว่างประเทศที่มีผลต่อประเทศที่อาจไม่ได้ทำเป็นบรรทัดฐานจารีตประเพณีของพวกเขา สิทธิในที่ดินของชนเผ่าพื้นเมืองอยู่ภายใต้การถือครองที่ดินตามจารีตประเพณี ซึ่งเป็นระบบการจัดการที่สอดคล้องกับขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐาน[ ต้องการอ้างอิง ] นี่เป็นกรณีในอาณานิคม ตัวอย่างของบรรทัดฐานคือวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศที่มีอยู่ในบางสังคมที่ครอบครัวถูกมองว่าเป็นแหล่งที่มาหลักของการให้เกียรติและการปฏิบัติของสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงเกียรติของครอบครัวตัวอย่างเช่น นักเขียนบางคนบอกว่าในกรุงโรมมีจุดยืนที่มีเกียรติ มีความเท่าเทียมกับใครบางคน มีอยู่สำหรับผู้ที่มีความคล้ายคลึงกันมากที่สุด (ครอบครัวและเพื่อนฝูง) ซึ่งอาจเป็นเพราะการแข่งขันกันเพื่อการยอมรับของสาธารณชน ดังนั้นเพื่อส่วนรวมและส่วนรวม เกียรติยศ เหนือวาทศิลป์ กีฬา สงคราม ทรัพย์สมบัติ และคุณธรรม[6]เพื่อยื่นออกมา โดดเด่น เป็นที่รู้จักและแสดงให้เห็นว่า "ชาวโรมันสามารถชนะ "การแข่งขัน" ดังกล่าวได้โดยชี้ไปที่หลักฐานแห่งเกียรติยศในอดีตของพวกเขา" และ "หรือนักวิจารณ์อาจถูกหักล้างด้วยการแสดงของตนในการประลองครั้งใหม่ใน ซึ่งความจริงใจของคนๆ หนึ่งสามารถแสดงให้เห็นได้อย่างชัดเจน” [7]วัฒนธรรมการให้เกียรติจะมีได้ก็ต่อเมื่อสังคมมีรหัสที่ใช้ร่วมกันสำหรับผู้ชาย มาตรฐานที่ยึดถือ แนวทางและกฎเกณฑ์ที่ต้องปฏิบัติตาม ไม่ต้องการแหกกฎเหล่านั้นและวิธีโต้ตอบให้สำเร็จและมีส่วนร่วม สิ่งนี้มีอยู่ในชุมชนที่ "ปิด" เท่ากับ [8]ความกตัญญูกตเวทีเป็นจริยธรรมต่อครอบครัวเดียวกัน ดังที่ Fung Yu-lan กล่าวว่า "พื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับสังคมดั้งเดิม [จีน]" และตามคำกล่าวของขงจื๊อจะชดใช้ภาระหนี้คืนให้พ่อแม่หรือผู้ดูแล แต่ก็เป็นประเพณีในความหมายอื่นเช่นกัน เพื่อบรรลุพันธกรณีต่อบรรพบุรุษของตน นักวิชาการสมัยใหม่ยังเสนอให้มีทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้บังคับบัญชาด้วย ซึ่งสมควรได้รับความเคารพนั้น [9] [10] [11]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "มอร์ส" . พจนานุกรมมรดกอเมริกันแห่งภาษาอังกฤษ (ฉบับที่ 5) บอสตัน: Houghton Mifflin Harcourt .
  2. ^ Macionis จอห์น เจ.; เกอร์เบอร์, ลินดา มารี (2010). สังคมวิทยา (7 ed.). เพียร์สันศึกษาแคนาดา NS. 65. ISBN 9780138002701.
  3. ^ "มอร์ส" . Oxford English Dictionary (ออนไลน์ ed.). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด.  (ต้องสมัครสมาชิกหรือเป็นสมาชิกของสถาบันที่เข้าร่วม ) - "ศาสตราจารย์ซัมเนอร์:-.. สังคมวิทยาที่เป็นระบบ .. ความรู้และความรู้หลอก ปรัชญาโลก ความเป็นโลกอื่น ทฤษฎีอุตสาหกรรม ประเพณี รหัส การฝึกจิต ภูมิปัญญาดั้งเดิม"
  4. ^ Macionis จอห์น เจ.; เกอร์เบอร์, ลินดา มารี (2010). สังคมวิทยา (7 ed.). เพียร์สันศึกษาแคนาดา NS. 65. ISBN 9780138002701.
  5. ^ Sumner, วิลเลียมเกรแฮม (1906) เคลเลอร์, อัลเบิร์ต กัลโลเวย์ (บรรณาธิการ). ประเพณี: การศึกษาทางสังคมวิทยาความสำคัญของประเพณีมารยาทศุลกากร Mores และศีลธรรม จิน. น.  692 .
  6. ^ แม็คเคย์เบร็ทและเคท (28 ตุลาคม 2018) "ลัทธิสโตอิกดับไฟแห่งชีวิตหรือไม่" . www.artofmanliness.com . สืบค้นเมื่อ25 มีนาคม 2021 .กรุงโรมไม่เพียงแต่เป็นวัฒนธรรมที่ให้เกียรติเท่านั้น แต่ยังเป็นวัฒนธรรมการแข่งขันด้วย... ชาวโรมันแข่งขันทั้งกับคนเป็นและคนตาย พวกเขาพยายามไม่เพียงแต่ดำเนินชีวิตตามชื่อเสียงที่ดีของบรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังต้องเหนือกว่าพวกเขาด้วยสง่าราศี และในขณะที่เราสมัยใหม่คิดว่าการแข่งขันกับครอบครัวและเพื่อน ๆ ของตนนั้นดูไม่สมเหตุสมผล ชาวโรมันคิดว่าเพื่อนร่วมงานเหล่านี้คือคู่แข่งที่เก่งที่สุด เพราะพวกเขามีความเท่าเทียมกับผู้ที่เหมือนกันมากที่สุด... ชาวโรมันแข่งขันกันว่าใครเก่งที่สุดและยอดเยี่ยมที่สุด ในวาทศิลป์ ในกีฬา ในสงคราม ในความมั่งคั่ง และในคุณธรรม — โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกำหนดคุณภาพของลูกผู้ชาย: ความกล้าหาญ... กองทหารโรมันต่อสู้เพื่อเกียรติยศส่วนตัว แต่เพื่อการยอมรับของสาธารณะ กรุงโรมโบราณมอบรางวัลและคำชมเชยต่าง ๆ มากมาย และทหารก็แข่งขันกันอย่างสุดกำลังเพื่อพวกเขาทั้งหมด
  7. ^ แม็คเคย์เบร็ทและเคท (28 ตุลาคม 2018) "ลัทธิสโตอิกดับไฟแห่งชีวิตหรือไม่" . www.artofmanliness.com . สืบค้นเมื่อ25 มีนาคม 2021 . ชาวโรมันสามารถชนะ "การแข่งขัน" ดังกล่าวได้โดยชี้ไปที่หลักฐานในอดีตอันเป็นเกียรติของพวกเขา นี่เป็นวัฒนธรรมที่นักการเมืองอับอายฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองหรือสนับสนุนความน่าเชื่อถือของข้อโต้แย้งของตนเองโดยเปิดเสื้อคลุมเพื่อเผยให้เห็นรอยแผลเป็นที่ได้รับในการป้องกันสาธารณรัฐ หรือนักวิจารณ์อาจถูกหักล้างโดยการแสดงของคนๆ หนึ่งในการประลองครั้งใหม่ ซึ่งความจริงใจของคนๆ หนึ่งสามารถแสดงให้เห็นได้อย่างชัดเจน
  8. ^ แม็คเคย์เบร็ทและเคท (28 ตุลาคม 2018) "ลัทธิสโตอิกดับไฟแห่งชีวิตหรือไม่" . www.artofmanliness.com . สืบค้นเมื่อ25 มีนาคม 2021 . วัฒนธรรมที่ให้เกียรติจะทำงานได้เฉพาะในสังคมที่มีรหัสร่วมกัน - กฎเกณฑ์ มาตรฐาน และความคาดหวังที่ชัดเจนสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์และการมีส่วนร่วม - และภายในชุมชนปิดที่มีความเท่าเทียมกัน
  9. ^ Cong, Y. (2004). "ความสัมพันธ์ระหว่างแพทย์-ครอบครัว-ผู้ป่วย: กระบวนทัศน์จีนของการให้ความยินยอม". วารสารการแพทย์และปรัชญา . 29 (2): 149–78. ดอย : 10.1076/jmep.29.2.149.31506 . PMID 15371185 . 
  10. ^ คิง AY; บอนด์, MH (1985). เส็ง ดับบลิวเอส; Wu, DYH (สหพันธ์). "กระบวนทัศน์ขงจื๊อของมนุษย์: มุมมองทางสังคมวิทยา". วัฒนธรรมจีนและสุขภาพจิต . สื่อวิชาการ : 2–45.
  11. ^ ขวัญ KLK (2000). "ปรึกษาคนจีน: มุมมองของลูกกตัญญู" (PDF) . วารสารการให้คำปรึกษาแห่งเอเชีย . 7 (1): 23–41.