มิซวาห์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ในความหมายเบื้องต้นคำภาษาฮีบรูmitzvah ( / ˈ m ɪ t s v ə /ความหมาย "บัญญัติ", מצצְוָה ‎,[mit͡sˈva] ,พระคัมภีร์ไบเบิล : miṣwah ; พหูพจน์ מצְוֹת ‎ mitzvot [mit͡sˈvot] , พระคัมภีร์ไบเบิล: miṣwoth ; จาก צ __ _ _ กฎหมายของชาวยิว (ฮาลาคา ) ส่วนใหญ่ประกอบด้วยการอภิปรายเกี่ยวกับบัญญัติเหล่านี้ ตามเนื้อผ้าจะถือกันว่ามี 613 บัญญัติดังกล่าว .

ในความหมายรอง คำว่าmitzvahหมายถึงการกระทำที่กระทำเพื่อบรรลุพระบัญญัติดังกล่าว ด้วยเหตุนี้ คำว่า มิทซ วา ห์ จึงมาเพื่อแสดงถึงการกระทำอันเป็นความเมตตาของมนุษย์โดยสอดคล้องกับกฎหมาย สำนวนนี้รวมถึงความรู้สึกที่จริงใจนอกเหนือจากหน้าที่ทางกฎหมาย เช่น "คุณต้องรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตัวเอง" (เลวีนิติ 19:18) [1]

ความคิดเห็นของแรบไบทัลมุด ถูกแบ่งระหว่างผู้ที่แสวงหาจุดประสงค์ของมิตซ์โว ต กับผู้ที่ไม่ตั้งคำถามกับพวกเขา ฝ่ายหลังโต้แย้งว่าหากสามารถระบุเหตุผลของแต่ละมิต ซวา ห์ได้ ผู้คนอาจพยายามบรรลุสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นจุดประสงค์ของมิตซวาห์ ในขณะที่ปฏิเสธ มิซ วาห์เอง อดีตเชื่อว่าถ้าผู้คนเข้าใจเหตุผลและจุดประสงค์ของแต่ละมิต ซวา ห์ มันจะช่วยให้พวกเขาสังเกตและปฏิบัติมิต ซวา ห์ได้จริง สำหรับบางmitzvotเหตุผลระบุไว้ในโตราห์

พระคัมภีร์ฮีบรู

คำนามเพศหญิงmitzvah ( מצְוָה ) ปรากฏมากกว่า 180 ครั้งในข้อความ Masoreticของพระคัมภีร์ฮีบรู การใช้งานครั้งแรกในปฐมกาล 26:5ซึ่งพระเจ้าตรัสว่าอับราฮัมได้ "เชื่อฟังเสียงของฉัน และรักษาหน้าที่ของฉัน บัญญัติของฉัน ( מצצְוֹתַי mitzvotai ) กฎเกณฑ์ของฉัน และกฎหมายของฉัน" ใน พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัว จินต์คำนี้มักจะแปลด้วยentolē ( ἐντολή ). [2]ในยุคที่สองของวัดจารึกงานศพ ฉายาphil-entolos "คนรักพระบัญญัติ" บางครั้งก็ถูกจารึกไว้บนสุสานของชาวยิว[3]คำอื่น ๆ ยังใช้ในภาษาฮีบรูสำหรับคำสั่งและกฎเกณฑ์ บัญญัติสิบประการ (עשרת הדיברות) ตัวอย่างเช่น คือ "สิบคำ" [4]

การแจงนับ

ประเพณีของชาวยิวระบุว่ามีบัญญัติ 613 ประการ ตัวเลขนี้ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ฮีบรู ประเพณีที่ตัวเลขคือ 613 ถูกบันทึกไว้ครั้งแรกในศตวรรษที่ 3 CE เมื่อรับบีSimlaiอ้างสิทธิ์ในการเทศนา บางทีเพื่อชี้ให้เห็นว่าบุคคลควรสังเกตโตราห์ทุกวันด้วยร่างกายทั้งหมดของเขา [5]

รับบี Simlai ให้เป็นเทศนา ( darash Rabi Simlai ): 613 บัญญัติถูกสื่อสารไปยังโมเสส 365 คำสั่งเชิงลบซึ่งสอดคล้องกับจำนวนวันสุริยะ [ในปี] และ 248 คำสั่งบวกซึ่งสอดคล้องกับจำนวนสมาชิก [กระดูก ปกคลุมไปด้วยเนื้อ] ของร่างมนุษย์ [6]

อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นนี้ไม่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล อับราฮัม บิน เอสราสังเกตว่าพระคัมภีร์มีบัญญัติศักดิ์สิทธิ์มากกว่าหนึ่งพันข้อ แต่ใช้เวลาน้อยกว่า 300 ข้อ [5] Nachmanidesพบว่าจำนวนนี้มีข้อพิพาทและไม่แน่นอน [5]หมายเลข 613 เป็นประเพณีของรับบีมากกว่าการนับที่แน่นอน [5]

ในวรรณคดี ของแรบบินี มีงานจำนวนหนึ่ง ส่วนใหญ่โดย ริ โชนิม ที่พยายามแจกแจงพระบัญญัติ 613 ประการ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือSefer Hamitzvotโดย Maimonides

แรบบินิก มิทซ์โวต

mitzvot ในพระคัมภีร์ไบเบิลถูกอ้างถึงใน Talmud ว่าmitzvot d'oraitaซึ่งแปลว่าเป็นบัญญัติของกฎหมาย (โตราห์ ) นอกจากนี้แรบไบในรุ่นต่อๆ มายังได้ออกกฎหมายเพิ่มเติมอีกจำนวนหนึ่ง ซึ่งเรียกว่ากฎของรับบีนิก ( mitzvot derabbanan ) ประเภทของกฎของรับบีได้แก่ ตักคานา ห์และเกซีราห์

แรบไบในยุคกลางกล่าวถึงคำถามว่าเหตุใดชาวยิวจึงควรปฏิบัติตามรับบีมิทซ์วอต เนื่องจากพวกเขาไม่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้า แต่โดยแรบไบ ตามคำกล่าวของ ไม โมนิเดสผู้ที่รักษารับบีนิก มิตซ์วอต นั้นแท้จริงแล้วปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคัมภีร์ให้เชื่อฟังการตัดสินใจของหน่วยงานทางศาสนาของชาวยิว ( ฉธบ. 17:11 , 32:7 ) [7]ตามNahmanidesไม่มีแหล่งพระคัมภีร์สำหรับ ภาระผูกพันที่จะให้รับบีนิก mitzvot [8]

นอกจากนี้ รายละเอียดเฉพาะจำนวนมากของพระคัมภีร์ไบเบิล mitzvot ได้มาจากการใช้รับบีนิคัลของช่องปากโตราห์ (Mishna/Gemarah); ตัวอย่างเช่นสามคำอธิษฐานประจำวันในภาษาใด ๆ และการท่อง Shema (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4-7) วันละสองครั้งในภาษาใด ๆ การผูกtefillinและการตรึงmezuzah (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:8-9) และคำพูดของGrace After Meals (เฉลยธรรมบัญญัติ 8:10)

เจ็ดรับบีนิกมิทซ์โวต

เจ็ดmitzvot d'rabbanan ที่โดดเด่น มีดังนี้: [9]

พระบัญญัติทั้งเจ็ดนี้ได้รับการปฏิบัติเหมือนพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล ตราบเท่าที่ก่อนการแสดงแต่ละบทสวดอ้อนวอน ("สาธุการแด่พระองค์พระเจ้าของเรา ราชาแห่งจักรวาล ผู้ทรงบัญชาเรา ... ") ในgematriaทั้งเจ็ดนี้ ถูกเพิ่มเข้าไปใน613 พระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิลรวมกันเป็น 620 อัน ซึ่งสอดคล้องกับค่าตัวเลขของวลีKeter Torah ("มงกุฎแห่งโตราห์") [10]

หมวดหมู่ของ mitzvot

พระบัญญัติยังแบ่งออกเป็นสามประเภททั่วไป: มิชปาติม; อีดอท; และชุคิม Mishpatim ("กฎหมาย") รวมถึงบัญญัติที่ถือว่ามีความชัดเจนในตัวเอง เช่น ห้ามฆ่าและไม่ให้ลักขโมย Edot ("ประจักษ์พยาน") ระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ยิว ตัวอย่างเช่นถือบวชเป็นพยานถึงเรื่องที่Hashemสร้างโลกในหกวันและพักในวันที่เจ็ดและประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์ Chukim ("พระราชกฤษฎีกา") เป็นบัญญัติที่ไม่มีเหตุผลที่เป็นที่รู้จัก และถูกมองว่าเป็นการสำแดงที่บริสุทธิ์ของพระประสงค์ของพระเจ้า (11)

พระบัญญัติแบ่งออกเป็นพระบัญญัติเชิงบวก ("เจ้าจง") และพระบัญญัติเชิงลบ ("เจ้าอย่า") ตามประเพณีของชาวยิว บัญญัติ 613 ประการประกอบด้วยบัญญัติเชิงลบ 365 ข้อ และบัญญัติเชิงบวก 248 ประการ

พระบัญญัติหลายข้อเกี่ยวข้องกับชนชั้นพิเศษเท่านั้น เช่น กษัตริย์โคฮานิม (ฐานะปุโรหิต) คนเลวีหรือชาวนาศี ร์  หรือกำหนดเงื่อนไขโดยสถานการณ์ในท้องถิ่นหรือชั่วคราวของประเทศยิว เช่น กฎหมายเกษตรกรรม การเสียสละ และกฎหมายเลวี .

บัญญัติเชิงลบสามประเภทอยู่ภายใต้หลักการเสียสละตนเอง yehareg ve'al ya'avourซึ่งหมายความว่า "เราควรปล่อยให้ตัวเองถูกฆ่าแทนที่จะละเมิดมัน" สิ่งเหล่านี้เป็นการฆาตกรรมการบูชารูปเคารพและ ความสัมพันธ์ ทางเพศที่ต้องห้าม (12)สำหรับพระบัญญัติอื่น ๆ ทั้งหมด เราต้องละเมิดพระบัญญัติหากมีทางเลือกเดียวที่จะฆ่า

ตามคำบอกของรับบีอิชมาเอลบัญญัติหลักเท่านั้นที่ได้รับบนภูเขาซีนายส่วนที่เหลือได้รับในเต็นท์นัดพบ รับบี Akivaตรงกันข้าม มีความเห็นว่าพวกเขาทั้งหมดได้รับบนภูเขาซีนาย ซ้ำในเต็นท์นัดพบ และโมเสสประกาศครั้งที่สามก่อนที่เขาจะเสียชีวิต [ ต้องการการอ้างอิง ]ตามMidrashพระบัญญัติทั้งหมดได้รับบนภูเขาซีนาย และไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดสามารถเพิ่มบัญญัติใหม่ได้ [13]

mitzvot คงที่หก

จาก 613 Mitzvot ที่กล่าวถึงในโตราห์ มี mitzvot หกตัวที่Sefer Hachinuchเรียกว่า "constant mitzvot": "เรามี mitzvot หกอันซึ่งคงอยู่ตลอดไปและคงที่ ใช้ได้ตลอดเวลา ตลอดชีวิตของเรา" [14]

  1. รู้จักพระเจ้าและพระเจ้าสร้างทุกสิ่ง
  2. ไม่ต้องมีพระเจ้า ใด ๆ เคียงข้างพระเจ้า
  3. เพื่อให้รู้จักความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า
  4. ให้เกรงกลัวพระเจ้า
  5. ที่จะรักพระเจ้า
  6. ไม่ไล่ตามกิเลสของหัวใจและหลงทางตามสายตา

Mitzvot และกฎหมายยิว

ในความคิดของรับบี พระบัญญัติมักจะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ๆ คือ บัญญัติเชิงบวก (ภาระผูกพัน) – mitzvot aseh [ מצות עשה ‎] และบัญญัติเชิงลบ (ข้อห้าม) – mitzvot lo ta'aseh [ מצות לא תעשה ‎]

ระบบที่อธิบายการประยุกต์ใช้พระบัญญัติในทางปฏิบัติเรียกว่าฮาลาคา Halakhaคือการพัฒนาของmitzvotตามที่มีอยู่ในกฎหมายเขียน (โตราห์) ผ่านการอภิปรายและการอภิปรายในกฎหมายวาจาดังที่บันทึกไว้ในวรรณคดีของรับบีในยุคคลาสสิก โดยเฉพาะมิชนาห์และ ทั มุด ฮาลาคากำหนดและมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมที่หลากหลายของชาวยิวที่นับถือ ลัทธิอนุรักษนิยม

ผู้คนนับพันเข้าร่วมงาน mitzvah of Petter Chamorในโตรอนโตในปี 2017

การบังคับใช้ในยุคพระเมสสิยาห์

มุมมองส่วนใหญ่ของแรบไบคลาสสิกคือพระบัญญัติจะยังคงมีผลบังคับใช้และมีผลบังคับใช้ในช่วงยุค เมสสิยา นิก อย่างไรก็ตาม รับบีส่วนน้อยที่สำคัญถือได้ว่าพระบัญญัติส่วนใหญ่จะเป็นโมฆะโดยหรือในยุคพระเมสสิยาห์ ตัวอย่างทัศนะของพวกรับบีเช่น: [ ต้องการการอ้างอิง ]

  • ว่าการ ถวายธัญญ บูชาของยูดาห์และเยรูซาเล็มจะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าเหมือนในสมัยโบราณและในสมัยโบราณ ( มาลาคี 3:4)
  • ว่าวันนี้เราควรปฏิบัติตามพระบัญญัติ (Babylonian Talmud, Tractate Avodah Zarah 3a, 4b); เพราะเราจะไม่สังเกตเห็นพวกเขาในโลกที่จะมาถึง (ราชี)
  • ว่าในอนาคตการเสียสละ ทั้งหมด ยกเว้นการเสียสละวันขอบคุณพระเจ้าจะถูกยกเลิก (Midrash Vayikra Rabbah 9:7)
  • ว่าการเสียสละทั้งหมดจะถูกยกเลิกในอนาคต ( Tanchuma Emor 19, Vayikra Rabbah 9:7)
  • ว่าพระเจ้าจะทรงอนุญาตสิ่งที่ต้องห้ามในขณะนี้ ( Midrash Tehillim , Mizmor 146:5)
  • ที่ mitzvot ส่วนใหญ่จะไม่มีผลบังคับใช้อีกต่อไป (Babylonian Talmud, Niddah 61b และShabbat 151b)

ไม่มีคำตอบที่เชื่อถือได้ในศาสนายิวว่าmitzvotใด หากมี จะถูกเพิกถอนในยุคเมสสิยาห์ นี่เป็นหัวข้อของการอภิปรายเชิงทฤษฎีและไม่ได้ถูกมองว่าเป็นคำถามเชิงปฏิบัติในทันที มักจะถูกส่งต่อเพื่อตอบคำถามของฮาลาคาเชิง ปฏิบัติ

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "คำจำกัดความของ MITZVAH" . www.merriam-webster.com . สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  2. ฟิลิป เลอรอย คัลเบิร์ตสัน, A word fitly speak , 1995, p. 73. "ดู Lieberman, Texts and Studies, 212 ด้วย ซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่าภาษากรีก entolēขนานกับ mitzvahทั้งสองมาเพื่อเสนอแนะการเน้นเป็นพิเศษในการบิณฑบาต"
  3. The Journal of Jewish Studiesเล่มที่ 51, 2000 "อย่างไรก็ตาม ยกตัวอย่าง ฉายาฌาปนกิจศพ philentolos (ผู้รักพระบัญญัติ) ที่บัญญัติขึ้นจากคำสต็อก LXX for commandment, entole (Heb. mitzvah ) และ LXX พาดพิงในที่โปรดปรานมากที่สุดของทั้งหมด Romano-Jewish ... "
  4. Mark Rooker, The Ten Commandments: Ethics for the Twenty-First Century , 2010, น. 3. "ความสำคัญของบัญญัติสิบประการในพันธสัญญาเดิม" บัญญัติสิบประการมีความหมายตามตัวอักษรว่า “สิบคำ” (aseret haddebarêm) ในภาษาฮีบรู การใช้คำว่า dabar, "word" ในวลีนี้ทำให้กฎหมายเหล่านี้แตกต่างจากส่วนที่เหลือของ ... "
  5. อรรถa b c d Drazin อิสราเอล (2009) "บทที่ 31: มีบัญญัติ 613 ข้อในพระคัมภีร์หรือไม่" . Maimonides และผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไบเบิล Gefen Publishing House Ltd. ISBN 9789652294302.
  6. ^ บาบิโลนทัลมุด, 23b
  7. เซเฟอร์ ฮามิทซ์วอต, ชอร์ช 1; ดูเพิ่มเติมที่ Shabbat 23a
  8. ↑ Nahmanides, Hasagot ถึง Sefer HaMitzvot
  9. รายการนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกใน Keter Torahโดย R' David Vital และต่อมาใน Tanya
  10. สำคัญ, Dovid bar Shlomo (1536).ทอร์ ทอร์รา[Keser Torah] (ในภาษาฮีบรู) อิสตันบูล. สืบค้นเมื่อ15 มกราคม 2013 .
  11. ^ "มิตซ์วอต" . NSW คณะกรรมการการศึกษาชาวยิว คณะกรรมการการศึกษาชาวยิวนิวเซาธ์เวลส์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 สิงหาคม 2010 . สืบค้นเมื่อ29 กันยายน 2557 .
  12. ↑ บาบิลอน ทัลมุด, ซันเฮดริน 74a
  13. Midrash Sifraถึง เลวีนิติ 27:34
  14. ^ Sefer Hachinuch , บทนำ

ลิงค์ภายนอก