มิซวาห์

ในความหมายเบื้องต้นคำภาษาฮีบรูmitzvah ( / ˈ m ɪ t s v ə /ความหมาย "บัญญัติ", מצצְוָה ‎,[mit͡sˈva] ,พระคัมภีร์ไบเบิล : miṣwah ; พหูพจน์ מצְוֹת ‎ mitzvot [mit͡sˈvot] , พระคัมภีร์ไบเบิล: miṣwoth ; จาก צ __ _ _ กฎหมายของชาวยิว (ฮาลาคา ) ส่วนใหญ่ประกอบด้วยการอภิปรายเกี่ยวกับบัญญัติเหล่านี้ ตามเนื้อผ้าจะถือกันว่ามี 613 บัญญัติดังกล่าว .

ในความหมายรอง คำว่าmitzvahหมายถึงการกระทำที่กระทำเพื่อบรรลุพระบัญญัติดังกล่าว ด้วยเหตุนี้ คำว่า มิทซ วา ห์ จึงมาเพื่อแสดงถึงการกระทำอันเป็นความเมตตาของมนุษย์โดยสอดคล้องกับกฎหมาย สำนวนนี้รวมถึงความรู้สึกที่จริงใจนอกเหนือจากหน้าที่ทางกฎหมาย เช่น "คุณต้องรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตัวเอง" (เลวีนิติ 19:18) ^[1]

ความคิดเห็นของแรบไบทัลมุด ถูกแบ่งระหว่างผู้ที่แสวงหาจุดประสงค์ของมิตซ์โว ต กับผู้ที่ไม่ตั้งคำถามกับพวกเขา ฝ่ายหลังโต้แย้งว่าหากสามารถระบุเหตุผลของแต่ละมิต ซวา ห์ได้ ผู้คนอาจพยายามบรรลุสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นจุดประสงค์ของมิตซวาห์ ในขณะที่ปฏิเสธ มิซ วาห์เอง อดีตเชื่อว่าถ้าผู้คนเข้าใจเหตุผลและจุดประสงค์ของแต่ละมิต ซวา ห์ มันจะช่วยให้พวกเขาสังเกตและปฏิบัติมิต ซวา ห์ได้จริง สำหรับบางmitzvotเหตุผลระบุไว้ในโตราห์

พระคัมภีร์ฮีบรู

คำนามเพศหญิงmitzvah ( מצְוָה ) ปรากฏมากกว่า 180 ครั้งในข้อความ Masoreticของพระคัมภีร์ฮีบรู การใช้งานครั้งแรกในปฐมกาล 26:5ซึ่งพระเจ้าตรัสว่าอับราฮัมได้ "เชื่อฟังเสียงของฉัน และรักษาหน้าที่ของฉัน บัญญัติของฉัน ( מצצְוֹתַי mitzvotai ) กฎเกณฑ์ของฉัน และกฎหมายของฉัน" ใน พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัว จินต์คำนี้มักจะแปลด้วยentolē ( ἐντολή ). ^[2]ในยุคที่สองของวัดจารึกงานศพ ฉายาphil-entolos "คนรักพระบัญญัติ" บางครั้งก็ถูกจารึกไว้บนสุสานของชาวยิว^[3]คำอื่น ๆ ยังใช้ในภาษาฮีบรูสำหรับคำสั่งและกฎเกณฑ์ บัญญัติสิบประการ (עשרת הדיברות) ตัวอย่างเช่น คือ "สิบคำ" ^[4]

การแจงนับ

ประเพณีของชาวยิวระบุว่ามีบัญญัติ 613 ประการ ตัวเลขนี้ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ฮีบรู ประเพณีที่ตัวเลขคือ 613 ถูกบันทึกไว้ครั้งแรกในศตวรรษที่ 3 CE เมื่อรับบีSimlaiอ้างสิทธิ์ในการเทศนา บางทีเพื่อชี้ให้เห็นว่าบุคคลควรสังเกตโตราห์ทุกวันด้วยร่างกายทั้งหมดของเขา ^[5]

รับบี Simlai ให้เป็นเทศนา ( darash Rabi Simlai ): 613 บัญญัติถูกสื่อสารไปยังโมเสส 365 คำสั่งเชิงลบซึ่งสอดคล้องกับจำนวนวันสุริยะ [ในปี] และ 248 คำสั่งบวกซึ่งสอดคล้องกับจำนวนสมาชิก [กระดูก ปกคลุมไปด้วยเนื้อ] ของร่างมนุษย์ ^[6]

อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นนี้ไม่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล อับราฮัม บิน เอสราสังเกตว่าพระคัมภีร์มีบัญญัติศักดิ์สิทธิ์มากกว่าหนึ่งพันข้อ แต่ใช้เวลาน้อยกว่า 300 ข้อ ^[5] Nachmanidesพบว่าจำนวนนี้มีข้อพิพาทและไม่แน่นอน ^[5]หมายเลข 613 เป็นประเพณีของรับบีมากกว่าการนับที่แน่นอน ^[5]

ในวรรณคดี ของแรบบินี มีงานจำนวนหนึ่ง ส่วนใหญ่โดย ริ โชนิม ที่พยายามแจกแจงพระบัญญัติ 613 ประการ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือSefer Hamitzvotโดย Maimonides

แรบบินิก มิทซ์โวต

mitzvot ในพระคัมภีร์ไบเบิลถูกอ้างถึงใน Talmud ว่าmitzvot d'oraitaซึ่งแปลว่าเป็นบัญญัติของกฎหมาย (โตราห์ ) นอกจากนี้แรบไบในรุ่นต่อๆ มายังได้ออกกฎหมายเพิ่มเติมอีกจำนวนหนึ่ง ซึ่งเรียกว่ากฎของรับบีนิก ( mitzvot derabbanan ) ประเภทของกฎของรับบีได้แก่ ตักคานา ห์และเกซีราห์

แรบไบในยุคกลางกล่าวถึงคำถามว่าเหตุใดชาวยิวจึงควรปฏิบัติตามรับบีมิทซ์วอต เนื่องจากพวกเขาไม่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้า แต่โดยแรบไบ ตามคำกล่าวของ ไม โมนิเดสผู้ที่รักษารับบีนิก มิตซ์วอต นั้นแท้จริงแล้วปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคัมภีร์ให้เชื่อฟังการตัดสินใจของหน่วยงานทางศาสนาของชาวยิว ( ฉธบ. 17:11 , 32:7 ) ^[7]ตามNahmanidesไม่มีแหล่งพระคัมภีร์สำหรับ ภาระผูกพันที่จะให้รับบีนิก mitzvot ^[8]

นอกจากนี้ รายละเอียดเฉพาะจำนวนมากของพระคัมภีร์ไบเบิล mitzvot ได้มาจากการใช้รับบีนิคัลของช่องปากโตราห์ (Mishna/Gemarah); ตัวอย่างเช่นสามคำอธิษฐานประจำวันในภาษาใด ๆ และการท่อง Shema (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4-7) วันละสองครั้งในภาษาใด ๆ การผูกtefillinและการตรึงmezuzah (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:8-9) และคำพูดของGrace After Meals (เฉลยธรรมบัญญัติ 8:10)

เจ็ดรับบีนิกมิทซ์โวต

เจ็ดmitzvot d'rabbanan ที่โดดเด่น มีดังนี้: ^[9]

• บทสวดภาวนาให้แต่ละความเพลิดเพลิน
• เพื่อล้างมือก่อนกินขนมปัง
• เพื่อเตรียมแสงก่อนวันสะบาโต (เพื่อให้มีความสงบสุขในบ้านและกระทำการขัดต่อประเพณีของKaraite Judaism )
• เพื่อสร้างeruvเพื่ออนุญาตให้พกพาไปและภายในพื้นที่สาธารณะในวันสะบาโต
• เพื่อสวด บท ฮาเลลในวันสำคัญ
• เพื่อจุดไฟฮานุ กกะห์
• เพื่ออ่านม้วนคัมภีร์ของเอสเธอร์บนPurim

พระบัญญัติทั้งเจ็ดนี้ได้รับการปฏิบัติเหมือนพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล ตราบเท่าที่ก่อนการแสดงแต่ละบทสวดอ้อนวอน ("สาธุการแด่พระองค์พระเจ้าของเรา ราชาแห่งจักรวาล ผู้ทรงบัญชาเรา ... ") ในgematriaทั้งเจ็ดนี้ ถูกเพิ่มเข้าไปใน613 พระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิลรวมกันเป็น 620 อัน ซึ่งสอดคล้องกับค่าตัวเลขของวลีKeter Torah ("มงกุฎแห่งโตราห์") ^[10]

หมวดหมู่ของ mitzvot

พระบัญญัติยังแบ่งออกเป็นสามประเภททั่วไป: มิชปาติม; อีดอท; และชุคิม Mishpatim ("กฎหมาย") รวมถึงบัญญัติที่ถือว่ามีความชัดเจนในตัวเอง เช่น ห้ามฆ่าและไม่ให้ลักขโมย Edot ("ประจักษ์พยาน") ระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ยิว ตัวอย่างเช่นถือบวชเป็นพยานถึงเรื่องที่Hashemสร้างโลกในหกวันและพักในวันที่เจ็ดและประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์ Chukim ("พระราชกฤษฎีกา") เป็นบัญญัติที่ไม่มีเหตุผลที่เป็นที่รู้จัก และถูกมองว่าเป็นการสำแดงที่บริสุทธิ์ของพระประสงค์ของพระเจ้า ⁽¹¹⁾

พระบัญญัติแบ่งออกเป็นพระบัญญัติเชิงบวก ("เจ้าจง") และพระบัญญัติเชิงลบ ("เจ้าอย่า") ตามประเพณีของชาวยิว บัญญัติ 613 ประการประกอบด้วยบัญญัติเชิงลบ 365 ข้อ และบัญญัติเชิงบวก 248 ประการ

พระบัญญัติหลายข้อเกี่ยวข้องกับชนชั้นพิเศษเท่านั้น เช่น กษัตริย์โคฮานิม (ฐานะปุโรหิต) คนเลวีหรือชาวนาศี ร์  หรือกำหนดเงื่อนไขโดยสถานการณ์ในท้องถิ่นหรือชั่วคราวของประเทศยิว เช่น กฎหมายเกษตรกรรม การเสียสละ และกฎหมายเลวี .

บัญญัติเชิงลบสามประเภทอยู่ภายใต้หลักการเสียสละตนเอง yehareg ve'al ya'avourซึ่งหมายความว่า "เราควรปล่อยให้ตัวเองถูกฆ่าแทนที่จะละเมิดมัน" สิ่งเหล่านี้เป็นการฆาตกรรมการบูชารูปเคารพและ ความสัมพันธ์ ทางเพศที่ต้องห้าม ⁽¹²⁾สำหรับพระบัญญัติอื่น ๆ ทั้งหมด เราต้องละเมิดพระบัญญัติหากมีทางเลือกเดียวที่จะฆ่า

ตามคำบอกของรับบีอิชมาเอลบัญญัติหลักเท่านั้นที่ได้รับบนภูเขาซีนายส่วนที่เหลือได้รับในเต็นท์นัดพบ รับบี Akivaตรงกันข้าม มีความเห็นว่าพวกเขาทั้งหมดได้รับบนภูเขาซีนาย ซ้ำในเต็นท์นัดพบ และโมเสสประกาศครั้งที่สามก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}ตามMidrashพระบัญญัติทั้งหมดได้รับบนภูเขาซีนาย และไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดสามารถเพิ่มบัญญัติใหม่ได้ ^[13]

mitzvot คงที่หก

จาก 613 Mitzvot ที่กล่าวถึงในโตราห์ มี mitzvot หกตัวที่Sefer Hachinuchเรียกว่า "constant mitzvot": "เรามี mitzvot หกอันซึ่งคงอยู่ตลอดไปและคงที่ ใช้ได้ตลอดเวลา ตลอดชีวิตของเรา" ^[14]

1. รู้จักพระเจ้าและพระเจ้าสร้างทุกสิ่ง
2. ไม่ต้องมีพระเจ้า ใด ๆ เคียงข้างพระเจ้า
3. เพื่อให้รู้จักความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า
4. ให้เกรงกลัวพระเจ้า
5. ที่จะรักพระเจ้า
6. ไม่ไล่ตามกิเลสของหัวใจและหลงทางตามสายตา

Mitzvot และกฎหมายยิว

ในความคิดของรับบี พระบัญญัติมักจะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ๆ คือ บัญญัติเชิงบวก (ภาระผูกพัน) – mitzvot aseh [ מצות עשה ‎] และบัญญัติเชิงลบ (ข้อห้าม) – mitzvot lo ta'aseh [ מצות לא תעשה ‎]

ระบบที่อธิบายการประยุกต์ใช้พระบัญญัติในทางปฏิบัติเรียกว่าฮาลาคา Halakhaคือการพัฒนาของmitzvotตามที่มีอยู่ในกฎหมายเขียน (โตราห์) ผ่านการอภิปรายและการอภิปรายในกฎหมายวาจาดังที่บันทึกไว้ในวรรณคดีของรับบีในยุคคลาสสิก โดยเฉพาะมิชนาห์และ ทั ลมุด ฮาลาคากำหนดและมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมที่หลากหลายของชาวยิวที่นับถือ ลัทธิอนุรักษนิยม

ผู้คนนับพันเข้าร่วมงาน mitzvah of Petter Chamorในโตรอนโตในปี 2017

การบังคับใช้ในยุคพระเมสสิยาห์

มุมมองส่วนใหญ่ของแรบไบคลาสสิกคือพระบัญญัติจะยังคงมีผลบังคับใช้และมีผลบังคับใช้ในช่วงยุค เมสสิยา นิก อย่างไรก็ตาม รับบีส่วนน้อยที่สำคัญถือได้ว่าพระบัญญัติส่วนใหญ่จะเป็นโมฆะโดยหรือในยุคพระเมสสิยาห์ ตัวอย่างทัศนะของพวกรับบีเช่น: ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

• ว่าการ ถวายธัญญ บูชาของยูดาห์และเยรูซาเล็มจะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าเหมือนในสมัยโบราณและในสมัยโบราณ ( มาลาคี 3:4)
• ว่าวันนี้เราควรปฏิบัติตามพระบัญญัติ (Babylonian Talmud, Tractate Avodah Zarah 3a, 4b); เพราะเราจะไม่สังเกตเห็นพวกเขาในโลกที่จะมาถึง (ราชี)
• ว่าในอนาคตการเสียสละ ทั้งหมด ยกเว้นการเสียสละวันขอบคุณพระเจ้าจะถูกยกเลิก (Midrash Vayikra Rabbah 9:7)
• ว่าการเสียสละทั้งหมดจะถูกยกเลิกในอนาคต ( Tanchuma Emor 19, Vayikra Rabbah 9:7)
• ว่าพระเจ้าจะทรงอนุญาตสิ่งที่ต้องห้ามในขณะนี้ ( Midrash Tehillim , Mizmor 146:5)
• ที่ mitzvot ส่วนใหญ่จะไม่มีผลบังคับใช้อีกต่อไป (Babylonian Talmud, Niddah 61b และShabbat 151b)

ไม่มีคำตอบที่เชื่อถือได้ในศาสนายิวว่าmitzvotใด หากมี จะถูกเพิกถอนในยุคเมสสิยาห์ นี่เป็นหัวข้อของการอภิปรายเชิงทฤษฎีและไม่ได้ถูกมองว่าเป็นคำถามเชิงปฏิบัติในทันที มักจะถูกส่งต่อเพื่อตอบคำถามของฮาลาคาเชิง ปฏิบัติ

ดูเพิ่มเติม

• อเวรา (การล่วงละเมิด)
• ธรรมะ (ฮินดู/พุทธ/ซิกข์)
• เอมิล แฟคเคินไฮม์
• ฟาร์ด (อิสลาม)
• ธรรมบัญญัติที่ประทานแก่โมเสสที่ซีนาย
• มิซวาห์ โกเรเรต์ มิทซวาห์
• จ่ายไปข้างหน้า
• กฎเจ็ดข้อของโนอาห์
• เต๋า (จีน)
• อาสาสมัคร

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• Maimonides Sefer HaMitzvot (ข้อความเต็มภาษาฮีบรู)