การย้ายถิ่นของชาวยิวโมร็อกโกไปยังอิสราเอล
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| การอพยพของชาวยิวจากประเทศอาหรับและมุสลิม |
|---|
 |
| พื้นหลัง |
| ลัทธิต่อต้านยิวในโลกอาหรับ |
| อพยพตามประเทศ |
| ความทรงจำ |
| หัวข้อที่เกี่ยวข้อง |
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| อาลียาห์ |
|---|
 |
| ชาวยิวกลับคืนสู่ดินแดนอิสราเอล |
| แนวคิด |
| อาลียาห์ยุคก่อนสมัยใหม่ |
| อาลียาห์ในยุคปัจจุบัน |
| การดูดซึม |
| องค์กร |
| หัวข้อที่เกี่ยวข้อง |
การอพยพของชาวยิวโมร็อกโกไปยังอิสราเอลเกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวยิวโมร็อกโกในอิสราเอลเป็นผู้ก่อตั้งย่านผู้บุกเบิกหลายแห่งในเยรูซาเลม ( มาฮาเน อิสราเอลในปี พ.ศ. 2410) เทลอาวีฟ ไฮฟา ทิเบเรียส และอื่นๆ
หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 โดยเฉพาะกับการก่อตั้งรัฐอิสราเอล ชุมชนชาวยิวในโมร็อกโกซึ่งเป็นชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกาเหนือในขณะนั้น [1] Pogroms ใน Oujda และ Jeradaและกลัวว่าในที่สุดโมร็อกโกจะเป็นอิสระจากฝรั่งเศสจะนำไปสู่การกดขี่ข่มเหงชาวยิวในประเทศนำไปสู่การอพยพครั้งใหญ่ ชาวยิวประมาณ 28,000 คนอพยพไปยังอิสราเอลระหว่างปี 2491 และ 2494 [2]ความกระตือรือร้นในขั้นต้นลดน้อยลงเมื่อชาวยิวโมร็อกโกบ่นเรื่องการเลือกปฏิบัติและดูถูกที่พวกเขาพบจาก ชาวยิวอาซเค นาซีในอิสราเอล [3]
หลังจากการกลับมาของโมฮัมเหม็ดที่ 5และการประกาศให้โมร็อกโกเป็นรัฐอิสระในปี 2499 ตามมา ชาวยิวได้รับสัญชาติโมร็อกโกแต่มีเสรีภาพน้อยกว่าประชากรมุสลิมที่มีอำนาจเหนือกว่ารวมถึงข้อจำกัดในการเดินทางต่างประเทศ หลังแรงกดดันจากสันนิบาตอาหรับในปี 2502การอพยพของชาวยิวก็ถูกห้ามหากปลายทางของการย้ายถิ่นฐานคืออิสราเอล ดังนั้นการอพยพส่วนใหญ่จึงเกิดขึ้นอย่างผิดกฎหมายโดยองค์กรใต้ดินของชาวยิวในโมร็อกโก ผ่านสเปนและฝรั่งเศส MossadและHIASได้ทำข้อตกลงกับKing Hassan IIเพื่อส่งชาวยิวโมร็อกโกไปยังอิสราเอลอย่างลับๆ ในปฏิบัติการ Yachinระหว่างปี 2504 ถึง 2510
เมื่อถึงปี 1967 ชาวยิว 250,000 คนออกจากโมร็อกโก บางคนหนีไปยุโรปและสหรัฐอเมริกา ขณะที่ส่วนใหญ่อพยพไปยังอิสราเอล ผู้อพยพชาวโมร็อกโกประสบปัญหาข้ามวัฒนธรรมและการรวมกลุ่มซึ่งต่อมาได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของการอพยพครั้งนี้ อุปสรรคทางวัฒนธรรมและการเลือกปฏิบัติเหล่านี้นำไปสู่การประท้วงและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในแผนที่การเมืองของอิสราเอล
ก่อนก่อตั้งรัฐอิสราเอล
อิทธิพลของฝรั่งเศสที่เพิ่มขึ้นในโมร็อกโกเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 สนับสนุนให้ชาวยิวโมร็อกโกลงทะเบียนเรียนในโรงเรียนภาษาฝรั่งเศส รับการศึกษาภาษาฝรั่งเศส และบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมฝรั่งเศสจนถึงปี 1940 เมื่อกฎหมาย Vichy มีผลบังคับใช้ และห้ามไม่ให้ชาวยิวเข้าเรียนในโรงเรียนภาษาฝรั่งเศส หลังสงครามโลกครั้งที่สองและการก่อตั้งรัฐอิสราเอล องค์กรชาวยิวไซออนิสต์สนับสนุนให้ครอบครัวชาวยิวจำนวนมากออกจากโมร็อกโกและอพยพไปยังอิสราเอลอย่างถูกกฎหมาย โดยได้รับอนุมัติจากการปกครองของฝรั่งเศสในขณะนั้น หลังสงคราม หนุ่มยิวโมร็อกโกจำนวนมากอพยพไปยังอิสราเอลด้วยการเคลื่อนไหวที่กล้าหาญและเข้าร่วมกับ กองกำลัง " กาฮา ล " ที่กำลังต่อสู้กับสงคราม อิสรภาพ
ก่อนการลงนามในสนธิสัญญาเฟซซึ่งทำให้ฝรั่งเศสได้รับการคุ้มครองชาวยิวโมร็อกโก มีการหลบหนีของชาวยิวจำนวนมากจากเมืองใหญ่ๆ เช่นเฟซเมคเนสราบัตและมาร์ราเกชไปยังเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ โดยรอบเมือง ความแออัดยัดเยียด สภาพทางการเงินที่ลดลง และความจำเป็นในการอธิษฐานอย่างลับๆ ได้กระตุ้นให้ครอบครัวหนุ่มสาวบางครอบครัวอพยพไปยังอิสราเอลหรือย้ายไปอยู่เพื่อนบ้านตูนิเซียซึ่งใช้นโยบายเสรีนิยมมากขึ้นสำหรับชาวยิว ข่าวลือและจดหมายที่เริ่มมาถึงธรรมศาลาเล่าว่าชาวยิวอพยพไปตั้งรกรากในอิสราเอล ให้กำลังใจชาวยิว มาเกร็บให้ทำเช่นกัน ชุมชนแรกที่เคลื่อนไหวคือชาวยิวอาศัยอยู่ใกล้ธรรมศาลา (ธรรมศาลาหลัก) ในเฟซ ครอบครัวหนุ่มสาวประมาณ 60 ถึง 80 ครอบครัวอพยพจากปี 2451 ถึง 2461 โดยส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มและทิเบเรียส ครอบครัวแรกที่ตั้งถิ่นฐานในเยรูซาเลมได้แก่ โอฮาน่า และซาน่า มิเมรัน ทูร์เกมัน และไอฟรากา พี่น้องไอฟรากัน ซึ่งเคยเป็นนายธนาคารในเมืองเฟซ ไม่สามารถปรับตัวเข้ากับชีวิตในอิสราเอลได้ พวกเขาโบกมือให้ญาติพี่น้อง ครอบครัว Zane ลาก่อนในปี 1918 และย้ายไปฝรั่งเศสและแคนาดาในภายหลัง ครอบครัวของ David, Zane และ Turgeman อาศัยอยู่ในย่าน Jewish Quarter ในขณะที่ครอบครัวที่เหลืออาศัยอยู่ใน Mishkanot (อังกฤษ: Residence) และ Sukkot Shalom (อังกฤษ: Peace Tent)
การอพยพส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านตูนิเซีย โดยใช้เรือลำเล็กเดินทางจากที่นั่นไปยังอิสราเอล ในฤดูร้อนปี 2454 เด็กทารก; Moshe Vezana เกิด เป็นลูกชายของ Simcha (Pircha) และ David บนเรือระหว่างทางไปอิสราเอล เมื่อมาถึงท่าเรือยาโฟ บริต มิลาห์ของทารกก็ได้รับการเฉลิมฉลอง เด็กชายซึ่งเป็นลูกชายของครอบครัว 'มูกราบี' ถูกบันทึกว่าเป็นชาวตูนิเซียและบางครั้งก็เป็นชาวอิสราเอล พี่น้องอีกแปดคนเกิดในเมืองเก่าของเยรูซาเลม เป็นตระกูลใหญ่ของมูกราบี ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดภายในกําแพงเมืองเก่าจนได้หลบหนีไปยังกะตะม นเนื่องจากสงครามอิสรภาพ ชุมชนชาวยิวมาเกร็บมีขนาดเล็กระหว่างการอพยพครั้งแรกและครั้งที่สาม ประชาคมชั้นนำในเยรูซาเลมส่วนใหญ่เป็นชุมชนที่อพยพมาจากอิรัก อิหร่าน บูคารา และเยเมน
ภายหลังการก่อตั้งรัฐอิสราเอล
ชาวโมร็อกโกจำนวนมากเดินทางมายังปาเลสไตน์ และต่อมาคืออิสราเอล ระหว่าง สงคราม ปาเลสไตน์ ใน ปี 2490-2492 หลายคนไม่พอใจกับสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นทัศนคติแบ่งแยกเชื้อชาติในหมู่ชาวอาซเคนาซีที่มีต่อพวกเขา ในช่วงแรกนี้ คนส่วนใหญ่ (70%) ไม่ประสงค์ที่จะกลับไปโมร็อกโก หรือแนะนำครอบครัวของพวกเขาไม่ให้ติดตามพวกเขาไปยังอิสราเอล เนื่องจากพวกเขาต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ [3]ในการก่อตั้งรัฐอิสราเอล ชาวโมร็อกโกส่วนใหญ่นับถือศาสนายิว ซึ่งยึดถือค่านิยมทางศาสนาไซออนิสต์[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ตื่นขึ้นถึงความเป็นไปได้ของการอพยพไปยังอิสราเอล หลังจากการก่อตั้งอิสราเอล เงื่อนไขสำหรับชาวยิวในโมร็อกโกแย่ลงเนื่องจากการก่อการร้ายในประเทศที่เพิ่มขึ้นและทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อชาวยิวโดยประชากรในท้องถิ่น [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]เงื่อนไขที่เลวร้ายลงของโมร็อกโกสำหรับชาวยิวทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาเพื่อส่งเสริมการอพยพไปยังอิสราเอล [ ต้องการการอ้างอิง ]
การจลาจลใน Oujda และ Jerada
การประกาศก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 ของสหประชาชาติทำให้สถานการณ์ในโมร็อกโกแย่ลง ขบวนการชาตินิยมโมร็อกโกซึ่งถือธงของสันนิบาตอาหรับ ยุยงต่อต้านชาวยิว และสื่อชาตินิยมโมร็อกโก (เช่น หนังสือพิมพ์Al Alam ) ได้ส่งเสริมความเป็นศัตรู [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ไม่กี่วันก่อนที่จะเกิดการสังหารหมู่ มีการขู่ฆ่าชาวยิว และในวันที่ 7 มิถุนายน การสังหารหมู่ ไม่มีชาวอาหรับมาทำงานให้กับนายจ้างชาวยิว จลาจลเริ่มขึ้นในเมืองOujdaเวลา 09.30 น. กลุ่มคนร้ายที่ถือขวานและมีดรวมตัวกันที่ "ชุกอัลยาฮูด" (ตลาดชาวยิว) ในอุจดา และสังหารผู้คนไปห้าคน ชาวยิวสี่คน และชาวฝรั่งเศสหนึ่งคน ในที่สุดตำรวจก็เข้าควบคุมและฝูงชนก็แยกย้ายกันไป ในพื้นที่ใกล้เคียง กลุ่มชาวมุสลิมรวมตัวกัน ถืออาวุธด้วยขวาน หยิบและมีด และขี่รถโดยสารไปยังเมืองเหมืองถ่านหิน เจอ ราดะ ในจาราดะ กลุ่มนี้แพร่ข่าวลือว่าชาวยิวสังหารชาวมุสลิมรายหนึ่ง ซึ่งก่อให้เกิดการสังหารหมู่ชาวยิว 38 คน รวมถึงรับบี (รับบีโมเช โคเฮน) แห่งชุมชน ภรรยาของเขา แม่ของเขา และลูกสามคนของเขา [ ต้องการการอ้างอิง ]ในวันนั้นมีผู้เสียชีวิต 44 คน และอีก 55 คนได้รับบาดเจ็บจากกลุ่มผู้ก่อจลาจลในเมืองเจราดาและวัจด้า นอกจากนี้ ร้านค้าและบ้านของชาวยิวยังถูกปล้นอีกด้วย ศาลทหารฝรั่งเศสในคาซาบลังกาพยายามให้ผู้ก่อการจลาจล 35 คนสังหารหมู่ [ อ้างจำเป็น ]จำเลยสองคนถูกตัดสินประหารชีวิต สองคนทำงานหนักตลอดชีวิต และส่วนที่เหลือได้รับโทษหลากหลายรูปแบบ [ ต้องการการอ้างอิง ]
จากจำนวนชาวโมร็อกโกประมาณ 40,000 คนที่อพยพไปยังอิสราเอลระหว่างปี 2492 ถึง 2497 มีประมาณ 6% (2,466) คนเดินทางกลับโมร็อกโก [3]ในปี พ.ศ. 2493 สำนักงานตรวจคนเข้าเมืองในมาร์เซย์ ซึ่ง จัดการกับผู้อพยพชาวแอฟริกาเหนือที่คาดหวังได้เขียนว่า "มนุษย์ที่ต่ำต้อยเหล่านี้" จะต้องได้รับการนวดเพื่อให้มีรูปร่างเป็นพลเมืองอิสราเอล [3]มีการร้องเรียนเกี่ยวกับการไหลเข้าของ 'ชาวตะวันออก', 'การปฏิเสธของมนุษย์' และ 'คนที่ถอยหลัง' [3] ในปี พ.ศ. 2497 ได้เห็นการสังหารหมู่เพิ่มเติมต่อชาวยิวโมร็อกโก การขโมยทรัพย์สินจำนวนมาก และการลอบวางเพลิงที่โรงเรียน "Kol Israel Haverim" เหตุการณ์เหล่านี้เพิ่มอัตราการอพยพของชาวยิวโมร็อกโก
นโยบายก่อตั้งโดย Mohammed V
เมื่อโมฮัมเหม็ดที่ 5 กลับจากการลี้ภัย เขาตัดสินใจว่าเขาต้องการให้ชาวยิวยังคงอยู่ในโมร็อกโกหลังจากได้รับอิสรภาพจากฝรั่งเศสในปี 2499; พลเมืองชาวยิวได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกัน กษัตริย์โมฮัมเหม็ดที่ 5 ยินดีที่จะรวมชาวยิวเข้าในรัฐสภาและจัดตำแหน่งให้พวกเขามีบทบาทสำคัญ สันนิบาตอาหรับ เริ่มปฏิบัติการในโมร็อกโก มีอิทธิพลต่อพรรคการเมืองของโมร็อกโก และก่อให้เกิดการต่อต้านชาวยิวนำรัฐบาลโมร็อกโกปฏิเสธที่จะยอมรับรัฐอิสราเอล สภาพแวดล้อมนี้ทำให้ชาวยิวที่ร่ำรวยน้อยลงขอให้ออกจากโมร็อกโกโดยเร็วที่สุด หลังจากการอพยพครั้งใหญ่ซึ่งไม่ได้ทำให้รัฐบาลโมร็อกโกพอใจZionismผิดกฎหมายและถูกกำหนดให้เป็นอาชญากรรมร้ายแรงในปี 2502 และการอพยพไปยังอิสราเอลถูกห้าม บังคับให้ชาวยิวโมร็อกโกหนีออกนอกประเทศโดยทางทะเลเท่านั้น ไปยังสเปนหรือฝรั่งเศส หลังจากการห้ามอพยพ องค์กรระหว่างประเทศจำนวนมากร่วมมือกับรัฐบาลอิสราเอลเพื่อทำทุกอย่างตามความสามารถเพื่อเกลี้ยกล่อมเจ้าหน้าที่ของโมร็อกโกให้อนุญาตให้พลเมืองชาวยิวของโมร็อกโกเดินทางออกนอกประเทศ ตัวแทนขององค์กรชาวยิวต่างๆ ประสบความสำเร็จในการสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับทางการโมร็อกโก อย่างไรก็ตาม พวกเขาล้มเหลวในการโน้มน้าวให้พวกเขายอมให้ชาวยิวออกไป อย่างไรก็ตาม อิสราเอลได้ส่งMossad ไปหลายสิบคนเจ้าหน้าที่ไปยังแอฟริกาเหนือซึ่งดำเนินการ ("กรอบปฏิบัติการ") ที่เปิดใช้งานการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวโมร็อกโกอย่างผิดกฎหมาย คนหนุ่มสาวในท้องถิ่นจำนวนมากเข้าร่วมปฏิบัติการ ระหว่างปี พ.ศ. 2491 - 2498 ชาวยิวประมาณ 70,000 คนออกจากโมร็อกโก ระหว่างปี พ.ศ. 2498 - 2504 ชาวยิวประมาณ 60,000 คนออกจากโมร็อกโก
การอพยพภายใต้ฮัสซันที่ 2 แห่งโมร็อกโก
นโยบายเปลี่ยนไปพร้อมกับการครอบครองฮัสซันที่ 2 แห่งโมร็อกโกในปี 2504 หลังจากที่สหรัฐฯ ให้การสนับสนุนอาหารแก่โมร็อกโกในฤดูแล้งของปี 2500 [4]ฮัสซันที่ 2 ตกลงที่จะรับเงินรางวัล 100 ดอลลาร์ต่อหัวจากสมาคมช่วยเหลือผู้อพยพชาวฮีบรู อเมริกัน ซึ่ง ทำหน้าที่เป็นที่กำบังสำหรับตัวแทนการย้ายถิ่นฐานของอิสราเอล[4]สำหรับชาวยิวแต่ละคนที่อพยพมาจากโมร็อกโก—รวม 500,000 ดอลลาร์สำหรับชาวยิวโมร็อกโก 50,000 คนแรก ตามด้วย 250 ดอลลาร์สำหรับชาวยิวแต่ละคนหลังจากนั้น [4]ระหว่างปี 2504 - 2510 ชาวยิวประมาณ 120,000 คนออกจากโมร็อกโก
สงครามหกวันในปี 1967 นำไปสู่การอพยพชาวยิวจำนวนมากจากโมร็อกโก ส่วนใหญ่ไปยังฝรั่งเศส แต่ยังรวมถึงแคนาดา สหรัฐอเมริกา อิสราเอล และประเทศอื่นๆ ด้วย
หายนะของเรือ "อีกอซ" (อ่อนนุช)
ในปีพ.ศ. 2504 เรือEgoz (อ่อนนุช) ซึ่งควบคุมผู้อพยพผิดกฎหมาย 44 คนจมน้ำตายในทะเลระหว่างทางไปยังอิสราเอล หลังจากการจมของ Egoz ความกดดันได้เกิดขึ้นกับโมร็อกโกและมีการลงนามในสนธิสัญญาลับกับกษัตริย์ Hassan II และด้วยเหตุนี้การอพยพครั้งใหญ่ของชาวยิวจากท่าเรือคาซาบลังกาได้ดำเนินการภายใต้การดูแลของนายพล Oufkir ชาวยิวบางคนมาที่อิสราเอลและบางคนอพยพไปฝรั่งเศสและประเทศอื่นๆ
การรวมตัวของชาวยิวโมร็อกโกในอิสราเอล
การย้ายถิ่นของชาวยิวโมร็อกโกไปยังอิสราเอลประสบปัญหามากมาย ผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่ซึ่งถูกพักแรมในค่ายพักได้นำวิถีชีวิตและความคิดต่างๆ มาใช้ ซึ่งผู้อพยพจำนวนมากที่มาจากยุโรปเข้าใจผิดไป สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือการร้องเรียนเรื่องอารมณ์ร้อนของโมร็อกโกซึ่งขัดแย้งกับวัฒนธรรมของเพื่อนบ้านและอารมณ์ที่ช้าลง นี่คือที่มาของชื่อเล่นที่คลุมเครือและเสื่อมเสียซึ่งติดอยู่กับผู้อพยพเหล่านี้ - Maroko Sakin / "มีดโมร็อกโก" ช่องว่างทางวัฒนธรรมและการเลือกปฏิบัติที่เปิดเผยและซ่อนเร้นทำให้เกิดความไม่สงบทั่วอิสราเอล ในช่วงปีแรก ๆ ของมลรัฐด้วยการจัดตั้งนโยบายการกระจายประชากรเริ่มมีสัญญาณของการต่อสู้กับผู้ประสานงานการตั้งถิ่นฐานที่พยายามหยุดการละทิ้งการตั้งถิ่นฐานบนพรมแดนของอิสราเอล การเปลี่ยนผ่านของชาวโมร็อกโกจากหมู่บ้านบนพรมแดนสู่เมืองและการปฏิเสธวิถีชีวิตเกษตรกรรมถือเป็นการบ่งชี้ว่าพวกเขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในวิสาหกิจที่มีประสิทธิผลและ Judaization ของดินแดนที่รัฐมีไว้สำหรับพวกเขาและกลยุทธ์เชิงรุกในการจัดการกับ การแยกตัวและการขัดเกลาทางสังคมซึ่งประเทศดำเนินการในทศวรรษ 1950 นโยบายการเลือกปฏิบัติทำให้เกิดการประท้วงอย่างแข็งขันซึ่งมีการสำแดงที่โดดเด่นที่สุดสองประการคือเหตุการณ์ Wadi Salibนำโดย David Ben-Arush ต่อต้านการเลือกปฏิบัติอย่างต่อเนื่องและการก่อตั้งขบวนการBlack Panthers เป้าหมายของพวกเขาคือการส่งเสริมสถานะทางสังคมของพวกเขา และพวกเขาต่อสู้อย่างกระตือรือร้นเพื่อหาตำแหน่งในสังคมอิสราเอล ต้องใช้เวลาอีกสิบแปดปีหลังจากเหตุการณ์ในปี 2520 ในเมืองวาดีซาลิบเพื่อให้ผู้อพยพชาวแอฟริกาเหนือได้รับการได้ยินอย่างชัดเจนในการเมืองระดับชาติ ในการปฏิวัติปี 1977 อำนาจทางประชากรของพวกเขาปรากฏชัดว่าพวกเขาประสบความสำเร็จในการแทนที่รัฐบาลมาไปโดยLikkud ที่นำโดยMenachem Begin. ผู้อพยพรุ่นแรกและรุ่นที่สองจำนวนมากจากประเทศอิสลาม ("อิสราเอลที่สอง") รู้สึกว่าการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครองนี้จะให้เสียงและอิทธิพลแก่พวกเขาในการเป็นผู้นำของรัฐ ซึ่งก่อนหน้านี้พวกเขาถูกปฏิเสธในช่วงรัชสมัยของมาปาย
ทุกวันนี้ ลูกหลานของผู้อพยพชาวโมร็อกโกถูกพบอยู่ในระดับแนวหน้าในอิสราเอลในบทบาทที่หลากหลายและเป็นผู้นำ ในการบริหาร บริษัทชั้นนำ ในการบังคับบัญชาของกองทัพ การเมือง กีฬา และวัฒนธรรม ปัจจุบัน ทายาทของชุมชนโมร็อกโกเป็นหนึ่งในเสาหลักของวัฒนธรรมอิสราเอลในด้านต่างๆ เช่น โทรทัศน์ โรงละคร วรรณกรรม เพลง กวีนิพนธ์ และภาพยนตร์
การตีความ
ในชาวยิวโมร็อกโก Emily Gottreich นำเสนอมุมมองที่แตกต่างกันในการอภิปรายเกี่ยวกับ "ใครเป็นความผิดที่ชาวยิวได้รับการยอมรับในวันนี้ (เกือบ) ทุกด้านว่าเป็นชาวโมร็อกโกที่ "จริง" ออกจากดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา": [5]ในคำพูดของเธอ:
ชาตินิยมโมร็อกโกตำหนิพวกมหาอำนาจอาณานิคมที่ทำให้โครงสร้างทางสังคมแบบดั้งเดิมที่ไม่มั่นคงซึ่งค้ำจุนชาวยิวมาช้านาน ชาวโมร็อกโกรุ่นใหม่ตำหนิIstiqlal ที่ ล้มเหลวในการรวมกลุ่มกันมากขึ้น ความคิดเห็นของประชาชนกล่าวโทษพวกไซออนิสต์ที่ "ขโมย" ชาวยิวในโมร็อกโก ในขณะเดียวกันไซออนิสต์ก็มักจะตำหนิมุสลิมโมร็อกโกโดยรวมว่าได้คุกคามชีวิตชาวยิวในช่วงเวลาที่ตึงเครียด ความคิดเห็นเชิงวิชาการถูกแบ่งออก แต่โดยทั่วไปแล้วให้สิทธิ์เสรีแก่ชาวยิวโมร็อกโกมากขึ้น เช่น คำอธิบายของ Michael Laskier เกี่ยวกับการจากไปของชาวยิวในโมร็อกโกว่าเป็น "กระบวนการชำระล้างตนเอง" (แดกดัน อิสลามิส ต์' ข้อกล่าวหาเรื่องการทรยศต่อชาวยิวยังทำให้ชาวยิวมีสิทธิเสรีมากขึ้น แม้จะมีลักษณะที่ชั่วร้ายก็ตาม) ดูเหมือนว่าชาวยิวในโมรอคโคยังคงพยายามแก้ไข โดยความเห็นของพวกเขาขึ้นอยู่กับตำแหน่งและสถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขาเป็นอย่างมาก [5]
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ "กลับสู่โมร็อกโก" . www.aljazeera.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2017-09-24 . สืบค้นเมื่อ2017-05-20 .
- ^ "ผู้อพยพ ตามระยะเวลาการเข้าเมือง ประเทศที่เกิดและประเทศสุดท้ายที่พำนัก" (PDF ) CBS บทคัดย่อทางสถิติของอิสราเอล รัฐบาลอิสราเอล. 2552.
- ↑ a b c d e Ofer Aderet, 'We Saw Jews With Hearts Like Germans': ผู้อพยพชาวโมร็อกโกในอิสราเอลเตือนครอบครัวไม่ให้ติดตาม Haaretz 8 กรกฎาคม 2021
- ↑ a b c author., Gottreich , Emily, 1966- (26 สิงหาคม 2021) ชาวยิวโมร็อกโก : ประวัติศาสตร์ตั้งแต่ก่อนอิสลามจนถึงยุค หลังอาณานิคม ISBN 978-0-7556-4436-0. OCLC 1259534890 .
{{cite book}}:|last=มีชื่อสามัญ ( ช่วยเหลือ ) - ↑ a b Gottreich , Emily (2020). ชาวยิวโมร็อกโก: ประวัติศาสตร์จากยุคก่อนอิสลามถึงยุคหลังอาณานิคม ไอบี ทอริส. ดอย : 10.5040/9781838603601 . ISBN 978-1-78076-849-6. S2CID 213996367 .
