หน้าชื่อเรื่องของMidrash Tehillim (Prague, 1613) [1] Midrash Tehillim ( ฮีบรู : מדרש תהלים ) หรือที่รู้จักในชื่อ Midrash Shocher TovหรือMidrash to Psalmsเป็นเสียงกลาง
ของเพลงสดุดี
เป็นที่ทราบกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เมื่อนาธานแห่งกรุงโรม อ้าง ถึง[2]โดย R. Isaac ben Judah ibn Ghayyat [ 3]และโดยRashiผู้ซึ่งอ้างถึงในคำอธิบายของเขาใน I Samuel 17:49, และอีกหลายตอน
ชื่อ
Midrash เรียกอีกอย่างว่า "Aggadat Tehillim" [4]หรือ "Haggadat Tehillim" [5]
เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เรียกอีกอย่างว่า "Shocher Tov" [6]เพราะมันเริ่มต้นด้วยข้อสุภาษิต 11:27 "שחר טוב יבקש רצון ודרש רעה תבואנו". นอกจากนี้ ตัวย่อภาษาฮีบรูสำหรับ "Shocher Tov" (ש"ט) ยังถูกขยายอย่างผิด ๆ ว่า "Shem Tov" หรือ "Shem Tob" และ midrash ที่อ้างถึงด้วยชื่อนั้น[7]
ฉบับ
Midrash ที่แท้จริงครอบคลุมเฉพาะสดุดี 1–118 และนี่คือทั้งหมดที่พบในต้นฉบับหรือในฉบับพิมพ์ครั้งแรก [8]
ในฉบับที่สอง[9]มีการเพิ่มเนื้อหาครอบคลุม (ยกเว้นสดุดีสองบท) สดุดี 119–150 ผู้เขียนภาคผนวกนี้น่าจะเป็น R. Mattithiah YiẓhariจากZaragozaผู้รวบรวมaggadot ที่กระจัดกระจาย ในสดุดี 119-150 จากYalkut Shimoniเพิ่มความคิดเห็นของเขาเอง เนื่องจาก Yalkut Shimoni ไม่ได้กล่าวถึงสดุดี 123 และ 131 ผู้เขียนบทเสริมจึงไม่ได้แปลความหมายแบบ aggadic ในสองสดุดีนี้
S. Buberใน Midrash Tehillim ฉบับสมบูรณ์ ได้พิมพ์สื่อจากแหล่งอื่น ( Pesiḳta Rabbati , Sifre , Numbers Rabbah , and the Babylonian Talmud ) ภายใต้ชื่อเพลงสดุดี 123 และ 131 เพื่อให้เกิดรอยกลางใน แบบฟอร์มปัจจุบันครอบคลุมหนังสือสดุดี ทั้ง เล่ม
การประพันธ์และการเรียบเรียง
ไม่สามารถระบุชื่อบรรณาธิการและวันที่แก้ไขรอยแดงที่แท้จริง (สดุดี 1–118) ได้ สมมติฐานที่ว่ารับบี YohananหรือRav Simonบุตรชายของ R. Judah ha-Nasiแก้ไขไม่สามารถพิสูจน์ได้ [10]ตรงกันข้าม หลักฐานแสดงให้เห็นว่า midrash ไม่ใช่งานของบรรณาธิการคนเดียว มีหลายตอนที่มีความคิดเหมือนกัน อักกาด อทตัว เดียวกันปรากฏอยู่ในรูปที่ต่างกันในตอนต่างๆ (11)
มีการกล่าวกันว่าไม่สามารถกำหนดวันที่ของการแก้ไข midrash ได้ คอลเล็กชั่น อักกาดิกในเพลงสดุดีถูกสร้างขึ้นในช่วงแรกๆ และมีการกล่าวถึงหลายครั้งในทัลมูดิ ม และในปฐมกาลรับบาห์ (12)แต่ไม่อาจสันนิษฐานได้ว่าของสะสมอักกาดาห์ในบทเพลงสดุดีนั้นเหมือนกันทุกประการกับมิดรัช เตฮิลลิมในปัจจุบัน เนื่องจากหลังนี้มีองค์ประกอบหลายอย่างในยุคต่อมา
อย่างไรก็ตาม ปฏิเสธไม่ได้ว่าเนื้อหาจำนวนมากจากคอลเล็กชันเก่าเหล่านั้นรวมอยู่ใน Midrash ปัจจุบัน จึงต้องสันนิษฐานว่าบางส่วนของคอลเลกชันเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ผู้รุกรานในภายหลัง ครั้นแล้วเมื่อมีการทำ midrash เพื่อสดุดีร่วมกับmidrashim อื่น ๆ บทเทศน์และความคิดเห็นในข้อเดียวถูกรวบรวมจากแหล่งที่หลากหลายที่สุดและจัดเรียงพร้อมกับเนื้อหา aggadic ก่อนหน้าในเพลงสดุดีตามลำดับของสดุดีเอง . ในช่วงระยะเวลาหนึ่งคอลเล็กชั่นนี้ได้รับการเสริมและขยายโดยการเพิ่มคอลเล็กชันและบรรณาธิการต่างๆ จนกระทั่ง Midrash Tehillim เข้าสู่รูปแบบปัจจุบันในที่สุด
ซุนซ์ได้กำหนดให้การสร้างเสร็จสมบูรณ์ในช่วงศตวรรษสุดท้ายของยุคจีโอนิม โดยไม่ต้องพยายามกำหนดวันที่ที่แน่นอน แต่สมมติฐานของ Zunz ที่ว่า midrash ถูกรวบรวมในอิตาลีไม่สามารถยอมรับได้ งานแก้ไขใน ภาษา ปาเลสไตน์ดังที่ปรากฏจากภาษา ลักษณะ และลักษณะการตีความที่ไม่ธรรมดา อะโมราอิม เกือบทั้งหมดที่กล่าวถึงในนั้นคือแรบไบชาวปาเลสไตน์ และอะโมราอิมของ ชาวบาบิโลนสองสามตัวที่อ้างถึง (เช่นร. Ḥida )ถูกกล่าวถึงในเย รุสชัลมี ด้วย [13]
เนื้อหา
Midrash ประกอบด้วยคำเทศนาในบทเพลงสรรเสริญและความคิดเห็นในข้อเดียวและแม้แต่คำเดียว คำเทศนาเป็นกฎที่นำมาใช้กับสูตร "ตามที่พระคัมภีร์กล่าว" มีเพียงไม่กี่กรณีเท่านั้นที่มีการแนะนำเช่นเดียวกับในmidrashim อื่น ด้วยสูตร "รับบี NN ได้เริ่มวาทกรรม" หรือ "รับบี NN อธิบายข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล" ในบรรดาความคิดเห็นเกี่ยวกับโองการเดียวนั้นมีมากมายซึ่งอิงจากความแตกต่างของQere และ Ketivรวมถึงการสะกดคำที่หลากหลาย ( plene และชำรุด ) หลายคำยังอธิบายตามค่าตัวเลขของตัวอักษร ( gematria ) หรือโดยการวิเคราะห์ส่วนประกอบ ( Noṭariḳon ) รวมถึงการแทนที่สระอื่น ๆ ("[14] Midrash มีแนวโน้มที่จะตีความตัวเลข ในทำนองเดียวกันการสังเกตที่สำคัญเกี่ยวกับจำนวนของสดุดีและส่วนของ Pentateuchเช่นเดียวกับจำนวนข้อในสดุดีต่างๆ ด้วยเหตุนี้จึงนับรวม 175 ส่วนของ Pentateuch, 147 สดุดี [15]และเก้าโองการในสดุดี 20. [16]
Midrash ประกอบด้วยเรื่องราว ตำนาน คำอุปมา สุภาษิต และประโยคจำนวนหนึ่ง พร้อมด้วยหลักจริยธรรมและฮา ลา คิกมากมาย เรื่องราวที่น่าสังเกต ได้แก่ เรื่องRemus และ Romulusซึ่งพระเจ้าส่งเธอหมาป่าให้นม[17]และตำนานของจักรพรรดิ Hadrianผู้ประสงค์จะวัดความลึกของทะเลเอเดรียติก [18]
ในบรรดาสุภาษิตที่พบเฉพาะในท้องทุ่งนี้คือ:
- "กำแพงมีหู" (เช่น ควรระมัดระวังในการเปิดเผยความลับแม้ในห้องที่ล็อกไว้) [19]
- “วิบัติแก่ผู้ที่อธิษฐานถึงคนตาย วิบัติแก่ฮีโร่ที่ต้องการผู้อ่อนแอ ความวิบัติแก่ผู้มองเห็นซึ่งขอความช่วยเหลือจากคนตาบอด และวิบัติสู่ศตวรรษที่ผู้หญิงเป็นผู้นำ” (20)
ธรรมเนียมหลายอย่างสามารถสืบย้อนไปถึงช่วงกลางดึกนี้ได้ เช่น การไม่ดื่มน้ำในวันสะบาโตก่อนค่ำ (21)
อ้างอิง
- ↑ จาก สารานุกรมยิวพ.ศ. 2449
- ^ Aruch , sv סחר
- ^ ฮาลาคต , 1b
- ^ Rashiในเฉลยธรรมบัญญัติ 33:7 และข้ออื่นๆ อีกมาก
- ^ Arukh, sv סער, และอีกหกตอน
- ↑ ดู Midrash Tehillim , ed. S. Buber , Introduction, หน้า 35 et seq.
- ↑ ในสารานุกรมยิว SYNAGOGUE , THE GREAT
- ↑ คอนสแตนติโนเปิล , 1512
- ↑ เทสซาโลนิกิ , 1515
- ^ เปรียบเทียบ Buber , lc หน้า 3–4
- ^ ตัวอย่างเช่น: สดุดี 7 #6 และสดุดี 18 # 13; สดุดี 18 #25 และสดุดี 95 #3; สดุดี 18 #26 และ สดุดี 103 #2; สดุดี 27 #7 และสดุดี 94 #5; สดุดี 45 #4 และสดุดี 100 #4; สดุดี 91 #6 และ สดุดี 104 #3
- ^ ตัวอย่างเช่น Yerushalmi Kilaim 9 32b; เยรุชาลมี เกตุ. 12:3 35ก; ปฐมกาล รับบาห์ 33:2; Kiddushin 33a (เปรียบเทียบ Rashi ad loc.)
- ^ เปรียบเทียบ Buber, lcp 32, หมายเหตุ 131
- ^ เปรียบเทียบการเรียงของข้อความเหล่านี้ทั้งหมดใน Buber , lcp 10a, b
- ↑ Midrash Tehillim ถึง สดุดี 19:22
- ^ Midrash Tehillim ถึง สดุดี 20:2
- ^ มิดรัช เทฮิลลิม ถึงสดุดี 10:6; Buber , lcp 45a
- ↑ มิดรัช เทฮิลลิม ถึง สดุดี 113:6; Buber, lcp 208a, b
- ↑ Midrash Tehillimถึงสดุดี 7:1 ; เปรียบเทียบราชีใน Berachot 8b ผู้ซึ่งอ้างสุภาษิตนี้
- ↑ มิดรัช เทฮิลลิม ถึง สดุดี 22:20; Buber, lcp 96b
- ↑ Ṭur และ Shulhan Aruch , Oraḥ Ḥayyim 291; เปรียบเทียบ Midrash Tehillim, ed. บูเบอร์, พี. 51b บันทึก 48
บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Wilhelm BacherและJacob Zallel Lauterbach (1901–1906) "มิดรัช เตฮิลลิม" . ในSinger, Isidore ; และคณะ (สหพันธ์). สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ วากแนลส์.บรรณานุกรม:
- Midrash Tehillim, เอ็ด. Buber, Introduction, วิลนา, 2434;
- J. Theodor, Midrasch ของ Ueber S. Buber, Tehillim, พิมพ์ซ้ำจาก Menorah, Literaturblatt, Hamburg;
- ซุนซ์ , GV หน้า 266–268.
บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Wilhelm BacherและJacob Zallel Lauterbach (1901–1906) "มิดรัช เตฮิลลิม" . ในSinger, Isidore ; และคณะ (สหพันธ์). สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ วากแนลส์.บรรณานุกรม:
