Aggadic midrash ในหนังสือของซามูเอล
Midrash Samuel ( ฮิบรู : מדרש שמואל ) เป็นคำพังเพยเกี่ยวกับหนังสือของซามูเอล
ชื่อ
เป็นคำอ้างอิงครั้งแรกโดยRashiซึ่งเรียกชื่อนี้ด้วยชื่อหลายชื่อ: "Midrash Shmuel", [1] "Aggadat Midrash Shmuel", [2] "Aggadah deShmuel", [3]และ "Midrash 'Et la-'Asot la- Adonai" [4] - นามสกุลอาจมาจากสดุดี 119:126 ซึ่งเริ่มมีมิดรัช เรียกอีกอย่างว่า "Aggadat Shmu'el" [5]ชื่อ "Shocher Tov" ถูกตั้งขึ้นอย่างไม่ถูกต้อง[6]ข้อผิดพลาดเป็นเพราะในฉบับเวนิสปี 1546 มิดรัชถูกพิมพ์พร้อมกับMidrash Tehillimซึ่งใช้ชื่อ "Shocher Tov" เพื่ออ้างถึงทั้งสอง ทำงาน
เนื้อหาของ midrash
Midrash แบ่งออกเป็น 32 บท บทที่ 1-24 ครอบคลุมI ซามูเอลและบทที่ 25-32 ครอบคลุมII ซามูเอล
Midrash มี การ ตีความและบทเทศน์ที่ไม่เหมาะสมในหนังสือของซามูเอลซึ่งแต่ละบทเทศนาจะถูกนำหน้าและแนะนำโดยกลอนที่นำมาจากหนังสือเล่มอื่นในพระคัมภีร์ไบเบิล มันคล้ายกับคำพังเพย อื่น ๆ ส่วนใหญ่ ในรูปแบบพจน์และรูปแบบ; อันที่จริง มันเป็นชุดของคำสอนที่พบใน midrashim ดังกล่าวและอ้างถึงหนังสือของซามูเอล บรรณาธิการจัดเรียงคำสอนตามลำดับข้อพระคัมภีร์ที่พวกเขาอ้างถึง อย่างไรก็ตาม Midrash ไม่ได้ครอบคลุมหนังสือพระคัมภีร์ทั้งหมด แต่เนื่องจากมีข้อความทั้งหมดที่อ้างโดยหน่วยงานอื่น จึงสันนิษฐานได้ว่า (โดยมีข้อยกเว้นสองข้อที่เพิ่มโดยผู้คัดลอกในภายหลัง: บทที่ 4:1 [7]และบทที่ 32:3 et seq. [8]) มันไม่เคยมีอะไรที่มากกว่าที่เป็นอยู่ตอนนี้ และรูปแบบปัจจุบันของมันคือแบบที่คอมไพเลอร์ของมันหล่อเข้าไป
ผู้เขียนได้รวบรวมคำสอนเหล่านี้จากMishnah , Tosefta , Mekhilta , Sifre , Yerushalmi , Bereshit Rabbah , Leviticus Rabbah , Shir ha-Shirim Rabbah , Kohelet Rabbah , Eichah Rabbah , Ruth Rabbah , Midrash desther im , , Pesikta Rabbati และTanhuma เพียงครั้งเดียว[9]เขาอ้างคำสอนจากTalmud Bavli ( Eruvin64a) ซึ่งเขาแนะนำด้วยคำว่า "ตามันอัมริน" (พวกเขาพูดที่นั่น) [10]สิ่งนี้ เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าอะโมราอิ มทั้งหมดที่ กล่าวถึงในมิดรัชนี้อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งอิสราเอลทำให้สมมติฐานที่ว่าผู้รวบรวมของมันอาศัยอยู่ที่นั่นเช่นกัน ไม่สามารถระบุชื่อและเวลาที่เขาอาศัยอยู่ได้อย่างแน่นอน Zunzมอบหมายให้เขาเข้าร่วมในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 แม้ว่าเหตุผลที่เขาให้ไว้สำหรับสมมติฐานนี้จะถูกหักล้างโดยS. Buber . [11] Strack & Stemberger (1991)ระบุว่างานแต่งขึ้นเร็วกว่าศตวรรษที่ 11 มาก (แม้ว่าจะมีการแก้ไขในภายหลัง) เนื่องจากมีการอ้างถึงโดยSamuel ben Hofni , Nissim Gaonและแหล่งข้อมูลอื่นๆ ในยุคแรกๆ
ฉบับ
ต้นฉบับของ midrash นี้อยู่ในห้องสมุด Parma [12]ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปรากฏที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1517 [13] [14]ในปี ค.ศ. 1546 มีการพิมพ์อีกครั้งในเวนิสและต่อมาในสถานที่และเวลาต่างๆ รุ่น 1893 ผลิตโดย Solomon Buber พร้อมคำนำและบันทึกย่อ (Cracow) ในปี 2009 สถาบัน Schechter Institute of Jewish Studiesในกรุงเยรูซาเล็มได้ตีพิมพ์ฉบับวิจารณ์ฉบับใหม่ในภาษาฮีบรู "อิงจากฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่มีการแนะนำทางประวัติศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วน การอ่านแบบต่างๆ และคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์" [15]
บรรณานุกรม
- ↑ ราชี อรรถกถาใน 1 ซามูเอล 2:30
- ^ ราชี คำอธิบายถึงปฐมกาล 36:3
- ^ ราชี อรรถกถา I พงศาวดาร 10:3
- ↑ Ha-Pardes (ed. Constantinople, p. 24b), quoting Midrash Shmuel 17:1 (ed. S. Buber , p. 48a)
- ^ Rashi ในคำอธิบายของเขาที่ Sukkah 53b, sv "Ahaspa"; Tosafot Soṭah 42b, sv "Me'ah"; และคณะ
- ^ ในฉบับของ Zolkiev, 1800 และ Lemberg, 1808 และ 1850
- ^ เอ็ด ส. บูเบอร์ , พี. 27b; เปรียบเทียบโน้ต 7
- ^ เปรียบเทียบ ed. Buber บันทึก 9, 17, 19
- ^ 10:10 [เอ็ด. บูเบอร์, พี. 26a]
- ^ เปรียบเทียบ Buber, Einleitung, p. 4a บันทึก 1
- ^ ไอน์เล่ตุง,น. 4b
- ^ Codex De Rossi หมายเลข 563
- ↑ แด็กมาร์ บอร์เนอร์-ไคลน์ (2019). จาลคุต ชิโมนี ซู เอสเตอร์ . หน้า 163.
Midrash Shmuel จากคอนสแตนติโนเปิลฉบับปี 1517
- ↑ "Midrash Shmuel (คำอธิบายของ Midrashic ต่อพระธรรมซามูเอล)" . 28 มีนาคม 2562
- ^ "מכון שוקן - מכון שוקן - חנות הספרים" .
