สุภาษิต Midrash ( ฮิบรู : מדרש משלי , Midrash Mishlei ) เป็นคำสุภาษิต
aggadicของหนังสือสุภาษิต
ชื่อ
มันถูกกล่าวถึงครั้งแรกภายใต้ชื่อ "Midrash Mishlei" โดยR. Hananeel b. อูชิเอล [1] นาธานแห่งโรมเรียกมันว่า "อักกาดัท มิชไล" [2]นอกจากนี้ มันถูกเรียกว่า "Shocher Tov" อย่างไม่ถูกต้อง [3]ชื่อที่หมายถึงMidrash Tehillimอย่าง
ถูกต้อง
เนื้อหา
midrash นี้แตกต่างจาก midrash อื่น ๆ ของaggadic midrashimที่การตีความของมันเข้าใกล้ exegesis ง่าย ๆ จากนั้นในสมัย โดยสั้นและปราศจากความฟุ่มเฟือยที่พบใน midrashim อื่น ๆ ดังนั้นงานนี้จะอยู่ในรูปแบบของคำอธิบายมากกว่าใน ของ midrash การตีความเป็นไปตามคำพูดของข้อความทันที โดยไม่มีสูตรเบื้องต้นที่พบในมิทราชิมอื่น ๆ "ตามที่พระคัมภีร์กล่าว" หรือ "รับบี NN เริ่มต้น" (อย่างไรก็ตาม สูตรหลังเกิดขึ้นที่จุดเริ่มต้นของมิดรัช) บรรณาธิการของ midrash ดึงMishnah , Tosefta , Mekhilta , Sifre , Pesikta de-Rav Kahana , Avot de-Rabbi Natan ,Bereshit Rabbah , Vayikra Rabbah , Ecclesiastes Rabbah , Canticles Rabbahและ บาบิโลนทั ลมุด แต่ดูเหมือนเขาจะไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเยรูซาเล็ม ทัลมุดเนื่องจากเขาไม่ได้อ้างอิงจากเรื่องนี้ บรรณาธิการจึงน่าจะเป็นชาวยิวชาวบาบิโลนแม้ว่าจะตัดสินใจไม่ได้ก็ตาม
Midrash ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากไม่มีความคิดเห็นในหลายบท (3, 7, 18) และบทอื่นๆ มีเพียงความคิดเห็นบางส่วนเท่านั้น บรรณาธิการของYalkut Shimoniใช้บางส่วนของ midrash นี้ซึ่งตอนนี้หายไป แม้ว่าอาจสันนิษฐานได้ว่าไม่ใช่ทุกคำสอนที่เขาอ้างว่ามาจาก midrash นี้เป็นส่วนหนึ่งของ Midrash Mishlei ซึ่งเขามีอยู่ในมือ [4]
ไม่สามารถกำหนดเวลาที่แน่นอนในการจัดองค์ประกอบได้ ซุนซ์ถือ[5]วันที่มันกลางศตวรรษที่ 11; แต่นี่เป็นเรื่องที่น่าสงสัยเพราะ HananeelและNathanได้กล่าวถึงชื่อนี้ไว้ซึ่งทั้งคู่อาศัยอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 Buber คิดว่า midrash ถูกรวบรวมตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เนื่องจากมีการพบใบเสนอราคา (แม้ว่าจะไม่มีการอ้างถึงแหล่งที่มา) ที่ส่วนท้ายของHalakot GedolotและในSeder R. Amram 12b แม้ว่า Midrash จะมีตำนาน มายาคติ หรืออุปมาค่อนข้างน้อย แต่ก็มีคำสอนที่น่าสนใจมากมายที่ไม่มีความคล้ายคลึงกันใน Midrashim อื่นๆ ตัวอย่างเช่น ปริศนาสี่ข้อที่ราชินีแห่งเชบาเสนอให้กษัตริย์โซโลมอน[6] ไม่พบในมิดรัชที่ ยังหลงเหลืออยู่ แต่ตรงกับปริศนาสี่ข้อแรกจากสิบเก้าปริศนาที่กล่าวถึงในต้นฉบับMidrash ha-Ḥefez [7]
ต้นฉบับและรุ่น
นอกเหนือจากต้นฉบับของ Midrash Mishlei ที่S. Buberกล่าว ถึง [8]มีหนึ่งฉบับในห้องสมุดJTS [9]ต้นฉบับนี้ ซึ่งรวมถึงบทที่ 1-15 เท่านั้น สอดคล้องในหลายข้อกับฉบับที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ใน 14:34 [10]มี " Metatron " แทนที่จะเป็น " Michael " เช่นเดียวกับในฉบับพิมพ์ หากการอ่านนี้เป็นฉบับดั้งเดิม จะเป็นการยืนยันสมมติฐานว่าบรรณาธิการเป็นชาวบาบิโลน เนื่องจากชื่อ "เมทาตรอน" เกิดขึ้นเพียงไม่กี่ครั้งในแหล่งข่าวจากอิสราเอล จึงพบชื่อ "ไมเคิล" แทน (11)
ฉบับพิมพ์ครั้งแรกออกที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยไม่มีวันที่ ครั้งที่สอง ที่เวนิสในปี ค.ศ. 1547 นอกเหนือจากสองฉบับนี้แล้ว ยังมีการออกฉบับอื่นๆ อีกแปดฉบับ [12]ฉบับล่าสุดและดีที่สุดในปี 1900 โดย Buber [13]พร้อมบทนำและบันทึกย่อ Midrash Mishle ได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันโดยAugust Wünsche [14]
อ้างอิง
- ^ ตามที่อ้างใน Mordechaiบน Bava Metziah 3:293
- ^ Arukh , sv นัท
- ^ เอ็ด Zolkiev, 1800; เบญจาคอบ , Oẓar ha-Sefarim, p. 302 หมายเลข 449-451
- ^ เปรียบเทียบ S. Buber , Midrash Mishle, Introduction, p. 5b
- ^ จีวีพี. 268
- ^ Buber, lc, พี. 20b
- ^ เปรียบเทียบ S. Schechterใน Folk-Lore, 1890, p. 353
- ^ หน้า 14b-15ก
- ^ หน้า 5, 1018, ฟอลส์. 25a-48b
- ^ เอ็ด บูเบอร์, พี. 39b
- ^ เช่น Targ ครับ ในอพยพ 24: 1 มี "Michael" ในขณะที่ Sanhedrin 38b มี "Metatron"
- ^ เปรียบเทียบ Buber, Introduction, p. 16a
- ↑ วิลนา, พ.ศ. 2436
- ↑ ไลป์ซิก, พ.ศ. 2428
บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Singer, Isidore ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "สุภาษิต Midrash ถึง" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ วากแนลส์.
สารานุกรมยิว
บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Singer, Isidore ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "สุภาษิต Midrash ถึง" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ วากแนลส์.
