มิดรัช โจนาห์

วรรณคดีรับบี
นักอ่านทัลมุดโดยAdolf Behrman
วรรณกรรมทัลมูดิค
แทนไนติก มิชนาห์ โทเซฟต้า อโมราอิก ( Gemara ) เยรูซาเล็มทัลมุด ทัลมุดของบาบิโลน ภายหลัง ไมเนอร์ แทรคเทต
ฮาลาคิค มิดราช
การอพยพ Mekhilta ของรับบีอิชมาเอล เมขิลตาของรับบีชิมอนบาร์โยชาย เลวีนิติ Sifra (โตราห์โคฮานิม) ตัวเลขและเฉลยธรรมบัญญัติ ตัวเลข Sifrei Zutta เกี่ยวกับตัวเลข ( เมคิลตา เล เซเฟอร์ เดวาริม )
อักกาดิกมิดราช
แทนไนติก เซเดอร์ โอลัม รับบาห์ ตัวอักษรของรับบีอากิวา Baraita ของกฎสี่สิบเก้า Baraita กับกฎสามสิบสอง Baraita ในการสร้างพลับพลา ส.ศ. 400–600 ปฐมรับบาห์ คร่ำครวญรับบาห์ เปซิกตา เด ราฟ คาฮานา เอสเธอร์ รับบาห์ งานกลาง เลวีนิติ รับบาห์ เซเดอร์ โอลาม ซุตตา แทนฮูมา ฉันได้กลิ่นแอนติโอคัส ค.ศ. 650–900 Avot ของรับบี Natan ปิเก้ เด-รับบี เอลีเซอร์ ทานนา เดวี เอลียาฮู ตัวอักษรของ Sirach ปัญญาจารย์รับบาห์ เชอร์ ฮาชิริม รับบาห์ เฉลยธรรมบัญญัติ รับบาห์ เทวาริม ศูตตา เปสิกตา ราบบาตี มิดรัช ชมูเอล มิดรัชสุภาษิต รูธ รับบาห์ หนุ่มซามูเอล ทาร์กัม เชนี ค.ศ. 900–1000 รูธ ซูตา อีชาห์ ซูตา มิดรัช เทฮิลลิม มิดรัช แฮชเคม พระธรรมรับบาห์ เชอร์ ฮา-ชิริม ซุตตะ Iggeret ของรับบี Sherira Gaon ค.ศ. 1,000–1200 มิดรัช ทัดเช เซเฟอร์ ฮายาชาร์ ภายหลัง ยลคุตปิต ยัลคุตโตมาชิรี มิดรัช โจนาห์ ไอน์ ยาคอฟ มิดรัช ฮากาดอล เบอร์รับบาห์ มิดราชิมที่เล็กลง
ทาร์กัม
โตราห์ ทาร์กัม ออนเคลอส Targum Pseudo-Jonathan ชิ้นส่วน Targum ทาร์กัม นีโอฟิติ เนวีอิม ทาร์กัมโจนาธาน สำหรับสี่ ทาร์กัม เทฮิลลิม ทาร์กัม มิชไล Targum Iyyov Targum ถึง Five Megillot Targum Sheniถึง Esther Targum เพื่อพงศาวดาร
โวลต์ ที อี

Midrash Jonahเป็น midrash ที่เลวร้าย ในBook of Jonah

เนื้อหา

ในรุ่นงานประกอบด้วยสองส่วน

ส่วนที่สองซึ่งเรื่องราวของโยนาห์ถูกอ้างถึงเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับวิญญาณ โดยเริ่มด้วยคำว่า "Vayomer Adonai la-dag" พิมพ์ซ้ำในAdolf Jellinek , Bet ha-Midrash ^[1]ส่วนนี้เป็นเพียงการแปลตามตัวอักษรจากZohar ; ^[2]ไม่พบในฉบับที่พิมพ์โดย CM Horowitz (หลังCodex De Rossi ) ^[3]

ส่วนแรก midrash ที่เหมาะสม ยังพบในYalkut Shimoniถึง Jonah ^[4]ยกเว้นบางท่อนที่หายไปและมีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่าง แต่ที่นี่ ให้ Pirkei de-Rabbi Eliezer (PdRE) เป็นแหล่งที่มา (สำหรับบางข้อความYerushalmiและBavli )

วันที่และการประพันธ์

Jellinek สันนิษฐานว่าส่วน แรกของ Midrash Jonah ถูกรวบรวมในภายหลังเพื่อYalkut Shimoni แต่มีข้อความมากมายที่ Yalkut Shimoni มีเหมือนกันกับ Midrash Jonah—เช่น คำอธิษฐานสำนึกผิดที่ให้ไว้ใน Jellinek, Bet ha-Midrash (i. 99) และคำอธิบายเกี่ยวกับ ความยิ่งใหญ่ของ นีนะเวห์ที่นั่น—ไม่พบใน PdRE; และยิ่งไปกว่านั้น ผู้เขียน Yalkut Shimoni อาจไม่พบเนื้อหาทั้งหมดนี้ใน PdRE เขาจึงต้องนำคำพูดของเขามาจาก midrash ซึ่งเหมือนกันอย่างมากกับ Midrash Jonah (เช่น กับส่วนแรก) ผู้เขียน midrash นี้ยืมเกือบทั้งหมดของบทที่ 10 จาก PdRE และยืมมาจากYerushalmiและBabliด้วย รุ่นของCodex De Rossiเริ่มต้นด้วยข้อความซึ่งพบใน Midrash Jonah ที่เกี่ยวข้องกับ 3:3 et seq.; สารสกัดที่ยืมมาจาก Bavli และ Yerushalmi และแทรกอยู่ในคำอธิบายของข้อความนี้และต่อมาหายไปใน Codex De Rossi จากนั้นตามท้ายส่วนที่ 1 ของ midrash ซึ่งมีการแก้ไขบทที่ 10 ของ PdRE (สำหรับการเปรียบเทียบ ในการรวบรวมที่รวมอยู่ในฉบับก่อนหน้าของTanhumaถึง pericope Vayikra , ^[5]ซึ่งมีขึ้นในภายหลัง บทที่ 10 ของ PdRE ก็รวมอยู่ด้วย) สรุปด้วยคำอธิบายของบางข้อ—เฉลยธรรมบัญญัติ 4: 31, มีคาห์ 7:8, และอื่นๆ.

อ้างอิง

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "มิดรัช ฮักกาดาห์" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์