โรคจิตเภท

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ส่วนหนึ่งของMetempsychosis (1923) โดยYokoyama Taikan ; หยดน้ำจากไอระเหยบนท้องฟ้ากลายเป็นธารน้ำจากภูเขาซึ่งไหลลงสู่แม่น้ำสายใหญ่และไหลลงสู่ทะเล มังกร(ในภาพ)จะกลับเป็นไอ พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่แห่งชาติ โตเกียว ( ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สำคัญ ) [1]

Metempsychosis ( กรีก : μετεμψύχωσις ) ในปรัชญา หมายถึง การอพยพของวิญญาณโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกลับชาติมาเกิดหลังความตาย คำนี้มีรากศัพท์มาจากปรัชญากรีกโบราณและได้รับการปรับบริบทใหม่โดยนักปรัชญาสมัยใหม่ เช่นArthur Schopenhauer [2]และKurt Gödel ; [3]มิฉะนั้น คำว่า " การกลับชาติมาเกิด " เหมาะสมกว่า คำนี้มีบทบาทสำคัญในUlyssesของJames Joyceและยังเกี่ยวข้องกับNietzsche [4]อีกคำที่บาง ครั้ง ใช้ตรงกันคือpalingenesis

สมัยโบราณของยุโรป

ไม่ชัดเจนว่าหลักคำสอนเรื่อง metempsychosis เกิดขึ้นในกรีซอย่างไร ง่ายที่สุดที่จะสรุปว่าแนวคิดก่อนหน้านี้ซึ่งไม่เคยถูกระงับนั้นถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาและปรัชญา

ออร์ฟิสม์

ศาสนา ออ ร์ ฟิกซึ่งถือศาสนานี้ ปรากฏตัวครั้งแรกในเทรซบนพรมแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือกึ่งป่าเถื่อน ออร์ฟัสผู้ก่อตั้งในตำนานได้รับการกล่าวขานว่าได้สอนว่าวิญญาณและร่างกายถูกรวมเป็นหนึ่งโดยการผูกมัดอย่างไม่เท่าเทียมกันบนทั้งสองอย่าง วิญญาณนั้นศักดิ์สิทธิ์ เป็นอมตะ และปรารถนาที่จะเป็นอิสระ ในขณะที่ร่างกายกำมันไว้เป็นโซ่ตรวนราวกับเป็นนักโทษ ความตายสลายความแน่นแฟ้นนี้ แต่เพียงเพื่อกักขังวิญญาณที่เป็นอิสระอีกครั้งหลังจากเวลาอันสั้น เพราะกงล้อแห่งการเกิดหมุนอย่างไม่ลดละ ดังนั้น จิตวิญญาณยังคงเดินทางต่อไป โดยสลับไปมาระหว่างการดำรงอยู่อย่างแยกจากกันและการกลับชาติมาเกิดใหม่ รอบวงกว้างของความจำเป็น ในฐานะสหายของร่างมนุษย์และสัตว์มากมาย ถึงนักโทษผู้เคราะห์ร้ายเหล่านี้ ออร์ฟัสประกาศข้อความแห่งการปลดปล่อย—ว่าพวกเขาต้องการพระคุณแห่งการไถ่พระเจ้าไดโอ นีซัสโดยเฉพาะอย่างยิ่ง—และเรียกพวกเขาให้หันไปหาพระเจ้าด้วยความกตัญญูกตเวทีและการชำระตนให้บริสุทธิ์: ยิ่งชีวิตของพวกเขาบริสุทธิ์มากเท่าไหร่ การกลับชาติมาเกิดครั้งต่อไปของพวกเขาก็จะสูงขึ้นเท่านั้น จนกว่าวิญญาณจะเสร็จสิ้นการขึ้นสู่ก้นหอยแห่งโชคชะตาที่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไปในฐานะพระเจ้าที่มาจากพระองค์ มันมา นั่นคือคำสอนของ Orphism ซึ่งปรากฏในกรีซเกี่ยวกับศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช รวบรวมตัวเองเป็นความลับส่วนตัวและสาธารณะที่Eleusisและที่อื่น ๆ และผลิตวรรณกรรมมากมาย [5] [6] [7]

ปรัชญาก่อนโสกราตีส

นักคิดชาวกรีกคนแรกที่เชื่อมโยง metempsychosis คือPherecydes of Syros [ 8]แต่Pythagorasซึ่งกล่าวกันว่าเป็นลูกศิษย์ของเขาเป็นเลขชี้กำลังทางปรัชญาที่มีชื่อเสียงคนแรก ไม่เชื่อว่าพีทาโกรัสเป็นผู้คิดค้นหลักคำสอนหรือนำเข้ามาจากอียิปต์ แต่เขาสร้างชื่อเสียงโดยนำหลักคำสอนออร์ฟิคจากตะวันออกเฉียงเหนือของเฮลลาสมาสู่แมกนา กราเซีย และสร้างสังคมเพื่อการแพร่ระบาด [ ต้องการการอ้างอิง ]

ปรัชญาแห่งความสงบ

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
Platonism
Platon.png
เพลโตจากโรงเรียนแห่งเอเธนส์ของราฟาเอล (1509–1511)
อุปมาอุปมัย
บทความที่เกี่ยวข้อง
หมวดหมู่ที่เกี่ยวข้อง
เพลโต

น้ำหนักที่แท้จริงและความสำคัญของ metempsychosis ในประเพณีตะวันตกเกิดจากการที่เพลโตยอมรับ [9]ในตำนานที่ปิดบังสาธารณรัฐเขาเล่าว่า Er บุตรชายของ Armenius ฟื้นคืนชีพอย่างอัศจรรย์ในวันที่ 12 หลังจากการตายและเล่าความลับของอีกโลกหนึ่ง ครั้นสิ้นพระชนม์แล้ว พระองค์ตรัสกับคนอื่นๆ ไปยังสถานที่พิพากษา เห็นดวงวิญญาณเสด็จกลับจากสวรรค์ แล้วเสด็จไปยังที่ซึ่งพวกเขาเลือกชีวิตใหม่ มนุษย์และสัตว์ เขาเห็นวิญญาณของออร์ฟัสเปลี่ยนเป็นหงส์ เทมราสกลายเป็นนกไนติงเกล นกดนตรีเลือกที่จะเป็นผู้ชาย และอตาลันตาเลือกเกียรติยศของนักกีฬา มีคนเห็นผู้ชายเดินผ่านเข้าไปในสัตว์และสัตว์ป่าและสัตว์ที่เชื่องเปลี่ยนเข้าหากัน หลังจากเลือกแล้ว วิญญาณก็ดื่มLetheแล้วพุ่งออกไปราวกับดวงดาวตั้งแต่กำเนิด มีตำนานและทฤษฎีที่มีผลเช่นเดียวกันในบทสนทนาอื่น ๆ รวมถึงPhaedrus , Meno, Phaedo , Timaeusและกฎหมาย _ [ ต้องการการอ้างอิง ]ในมุมมองของเพลโต จำนวนวิญญาณได้รับการแก้ไข วิญญาณไม่ได้ถูกสร้างมา แต่เพียงจะย้ายจากร่างหนึ่งไปยังอีกร่างหนึ่งเท่านั้น [10]การยอมรับหลักคำสอนของเพลโตเป็นลักษณะของความเห็นอกเห็นใจของเขากับความเชื่อที่เป็นที่นิยมและความปรารถนาที่จะรวมเอาหลักคำสอนเหล่านี้ไว้ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในระบบของเขา นักวิชาการได้ถกเถียงกันถึงขอบเขตความเชื่อของเพลโตในเรื่อง metempsychosis อย่างน้อยก็ใน ยุค ฟื้นฟูศิลปวิทยา Marsilio Ficino ( เทววิทยาสงบ17.3–4) ประการหนึ่ง โต้แย้งว่าการอ้างอิงของเพลโตเกี่ยวกับโรคจิตเภทนั้นมีจุดมุ่งหมายเชิงเปรียบเทียบ

ในวรรณคดีกรีกยุคหลัง หลักคำสอนปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราว มันถูกกล่าวถึงในส่วนของMenander (หญิงที่ได้รับการดลใจ) และเสียดสีโดยLucian (Gallus 18 seq.) ใน วรรณคดี โรมันพบได้เร็วเท่าเอน นีอุ ส[11]ซึ่งในบ้านคาลาเบรียนของเขาต้องคุ้นเคยกับคำสอนกรีกที่สืบเชื้อสายมาจากเมืองมักนากราเซีย ในเรื่องราวที่หายไปของพงศาวดารซึ่งเป็นประวัติศาสตร์โรมันในข้อ Ennius เล่าว่าโฮเมอร์ให้ความมั่นใจกับเขาในความฝันว่าวิญญาณเดียวกันกับที่กวีทั้งสองเคยเคลื่อนไหวเคยเป็นของนกยูง Persiusในถ้อยคำของเขา (vi. 9) หัวเราะเยาะ Ennius สำหรับเรื่องนี้; Lucretius(i. 124) และโดยHorace (Epist. II. i. 52) ก็กล่าวถึงเช่นกัน เวอร์จิลนำแนวคิดนี้ไปใส่ในบัญชีของเขาเรื่อง Underworld ในหนังสือเล่มที่หกของAeneid (Vv. 724 sqq.) มันยังคงอยู่ในสมัยโบราณจนถึงนักคิดคลาสสิกล่าสุดPlotinusและNeoplatonists คนอื่น ๆ

ยุคกลาง

Metempsychosis เป็นส่วนหนึ่งของCatharismในOccitaniaในศตวรรษที่ 12 (12)

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

สร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ขบวนการ Rosicrucianistยังถ่ายทอดหลักคำสอนลึกลับเกี่ยวกับ metempsychosis [13]

ในวรรณคดีหลังยุคคลาสสิก

"Metempsychosis" เป็นชื่อเรื่องของผลงานที่ยาวกว่าโดยกวีอภิปรัชญาJohn Donneซึ่งเขียนขึ้นในปี 1601 [14]กวีนิพนธ์หรือที่เรียกว่าInfinitati Sacrum [ 15]ประกอบด้วยสองส่วนคือ "Epistle" และ "The Progress" ของโซล” ในบรรทัดแรกของส่วนหลัง Donne เขียนว่าเขา "ร้องเพลงของความก้าวหน้าของจิตวิญญาณที่ไม่ตาย" [15]

Metempsychosis เป็นหัวข้อเด่นในเรื่องสั้น " Metzengerstein " ของEdgar Allan Poe ในปี 1832 [16]โพกลับมาพบโรคจิตเภทอีกครั้งใน "มอเรลลา" (1835) [17]และ "ภาพเหมือนรูปไข่" (1842) [18]

Metempsychosis ถูกกล่าวถึงอย่างเด่นชัดในย่อหน้าสุดท้ายของบทที่ 98 "Stowing Down and Clearing Up" ของMoby -Dickของ Herman Melville

Metempsychosis ถูกกล่าวถึงว่าเป็นศาสนาที่เจ้าหญิง Darya Alexandrovna Oblonsky ตัวละครรองลงมาในAnna KareninaของLeo Tolstoy

Herbert Gilesใช้คำว่า metempsychosis ในการแปลความฝันของผีเสื้อจากZhuangzi ( จีน : 《莊子》 ) [19]การใช้คำนี้ถูกโต้แย้งโดย Hans Georg Möller ( de ) ผู้ซึ่งอ้างว่าการแปลที่ดีกว่าคือ "การเปลี่ยนแปลงของสิ่งต่างๆ" (20)

Metempsychosis เป็นหัวข้อที่เกิดซ้ำในนวนิยายสมัยใหม่ของJames Joyce เรื่อง Ulysses (1922) [21]ตามแฟชั่นของ Joycean คำที่โด่งดังปรากฏใน บทพูดคนเดียวภายในของ Leopold Bloomโดยหวนคิดถึงว่าภรรยาของเขามอลลี่ บลูมออกเสียงผิดเมื่อต้นวันนั้นว่า [22]

ในนวนิยายรอบปฐมทัศน์V. ของ Thomas Pynchon ในปี 1963 มีกล่าวถึง metempsychosis โดยอ้างอิงจากหนังสือ "The Search for Bridey Murphy " โดย Morey Bernstein และในบทที่แปดด้วยเช่นกัน

Metempsychosis มีการอ้างอิงใน นวนิยาย ชื่อ 1982 ของDon DeLillo

ในนวนิยายInfinite Jest ของ เดวิด ฟอสเตอร์ วอลเลซ ในปี 1996 ชื่อของตัวละคร Madame Psychosis เป็นความผิดปกติโดยเจตนาของ โรคจิตเภท

เรื่องราวของ Guy de Maupassant "Le docteur Héraclius Gloss" (1875) เป็นนิทานเกี่ยวกับ metempsychosis

ในย่อหน้าแรกที่มีชื่อเสียงของMarcel Proust จาก In Search of Lost Timeผู้บรรยายเปรียบเทียบการแยกตัวของเขาออกจากหัวข้อในหนังสือกับกระบวนการของโรคจิตเภท

ในนิยายของโรเบิร์ต มอนต์โกเมอรี่ เบิร์ด เชพพาร์ด ลี เขียนโดยตัวเขาเอง (พ.ศ. 2379) ตัวเอกเป็นโจรขโมยข้อมูลประจำตัวแบบต่อเนื่องโดยอาศัยกลไกการสะกดจิต

บทกวี Archy of Don Marquis และบทกวี mehitabelที่มีชื่อเดียวกันคือแมลงสาบที่มีจิตวิญญาณของการอพยพของกวี ที่เป็น มนุษย์

ในThe Discovery of HeavenนวนิยายของHarry Mulisch "ชายร่างผอมมีเคราสั้นสีดำ" ขอหนังสือเกี่ยวกับโรค metempsychosis แล้วอธิบายว่า "ฉันหมายถึงการอพยพของวิญญาณ"

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "ผลงานชิ้นเอก" . พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่แห่งชาติโตเกียว สืบค้นเมื่อ13 กุมภาพันธ์ 2559 .
  2. ↑ Schopenhauer, A: " Parerga und Paralipomena" (Eduard Grisebach edition), On Religion, มาตรา 177
  3. ↑ นิทรรศการเกอเดล: ศตวรรษของโกเดล
  4. ↑ Nietzsche and the Doctrine of Metempsychosis, ใน J. Urpeth & J. Lippitt, Nietzsche and the Divine , แมนเชสเตอร์: Clinamen, 2000
  5. ↑ Linforth , Ivan M. (1941) The Arts of Orpheus Arno Press, New York, OCLC 514515 
  6. ↑ Long, Herbert S. (1948) A Study of the Doctrine of metempsychosis in Greece, from Pythagoras to Plato (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของ Long's 1942) Princeton, New Jersey, OCLC 1472399 
  7. ↑ Long, Herbert S. (16 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491) "หลักคำสอนเรื่อง Metempsychosis และที่มาของเพลโต" The Classical Weekly 41(10): pp. 149-155
  8. ↑ Schibli , S., Hermann, Pherekydes of Syros, p. 104 มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด กด 2001
  9. ^ เพลโต สาธารณรัฐ เล่ม 10 ตอนที่ 620 .
  10. ↑ "นั่นคือบทสรุป ข้าพเจ้ากล่าว และหากข้อสรุปที่แท้จริง วิญญาณก็ต้องเหมือนเดิมเสมอ เพราะถ้าไม่มีใครถูกทำลาย พวกเขาก็จะไม่ลดจำนวนลง" Republic X, 611. The Republic of Plato โดย Plato, Benjamin Jowett ฉบับ: 3 จัดพิมพ์โดย Clarendon Press, 1888
  11. ↑ Poesch, Jessie (1962) "Ennius and Basinio of Parma" Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 25(1/2): pp. 116-118, หน้า 117, FN15
  12. ^ ฮาร์ดอน เอสเจ คุณพ่อ จอห์น เอ. (1998). "Fr. Hardon Archives - Albigensianism" . www.therealpresence.org . สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2017 .
  13. ^ ตอนที่ X Metempsychosis , Sacred-texts.com
  14. ↑ Collins, Siobhán (2005) " Bodily Formations and Reading Strategies in John Donne's Metempsychosis " Critical Studies 26: pp. 191-208, หน้า 191
  15. ^ a b ข้อความเต็มของMetempsychosisหรือInfinitati Sacrumจาก Luminarium Editions
  16. ^ Bonaparte, Marie (1949)ชีวิตและผลงานของ Edgar Allan Poe: การตีความทางจิตวิเคราะห์ Imago, London, หน้า 273, OCLC 1398764 
  17. ^ Roderick, Phillip L. (2006) The Fall of the House of Poe: And Other Essays iUniverse, New York,หน้า 22 , ISBN 0-595-39567-8 
  18. ↑ Quinn, Patrick F. (1971) The French face of Edgar Poe (พิมพ์ครั้งที่ 2) Southern Illinois University Press, Carbondale, Illinois, หน้า 272, ISBN 0-8093-0500-3 
  19. ↑ ไจล์ส, เฮอร์เบิร์ต (1889). Chuang Tzŭ: ผู้วิเศษ คุณธรรม และนักปฏิรูปสังคม ข. ควอร์ตช์.
  20. ↑ โมลเลอร์, ฮานส์ เกออร์ก (2011). ลัทธิเต๋าอธิบาย: จากความฝันของผีเสื้อไปจนถึงสัญลักษณ์ เปรียบเทียบแห อวน เปิดศาล. หน้า 48. ISBN 978-0-8126-9750-6.
  21. ^ "รายการการเกิด Metempsychosis ใน Ulysses" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ14 มกราคม 2551 .
  22. ^ อ้างอิง Joyce, Ulysses , §8 Lestrygonians Archived 7 มิถุนายน 2011 ที่ Wayback Machine

ลิงค์ภายนอก

ดึงข้อมูลจาก " https://th.wikipedia.org/w/index.php?title=Metempsychosis&oldid=1082787831 "