เมนัสเสห์ เบน อิสราเอล

From Wikipedia, the free encyclopedia

เมนัสเสห์ เบน อิสราเอล
เมนาเซห์ เบน อิสราเอล 1642.jpg
ภาพสลักโดยSalom Italia , 1642
เกิด1604 (1604)
ลา โรแชลราชอาณาจักรฝรั่งเศส
เสียชีวิต20 พฤศจิกายน ค.ศ. 1657 (1657-11-20)(อายุ 52–53 ปี)
มิดเดลเบิร์กสาธารณรัฐดัตช์
สถานที่พักผ่อนOuderkerk a/d Amstel
อาชีพรับบี
ลายเซ็น
ลายเซ็นของ Menasseh Ben Israel.jpg

Manoel Dias Soeiro [ need Ladino IPA ] ( 1604 – 20 พฤศจิกายน 1657) เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อภาษา ฮีบรู Menasheh ben Yis Yossefหรือที่รู้จักในชื่อ)מנשה בן ישראל(ben IsraelMenasseh MB"YหรือMBI , เป็นแรบไบชาวโปรตุเกส , นักพรต , นักเขียน , นักการทูต , เครื่องพิมพ์ , ผู้จัดพิมพ์ และผู้ก่อตั้งแท่นพิมพ์ภาษา ฮีบรูเครื่องแรก (ชื่อEmeth Meerets Titsma`h ) ในอัมสเตอร์ดัม ในปี 1626

ชีวิต

ภาพวาดแกะสลักโดยRembrandtน่าจะเป็นภาพวาดของ Samuel Menasseh ben Israel บุตรชาย[1]

Menasseh เกิดที่La Rochelle [2] [3] [4]ในปี 1604 โดยมีชื่อว่า Manoel Dias Soeiro หนึ่งปีหลังจากที่พ่อแม่ของเขาออกจากโปรตุเกส แผ่นดินใหญ่ เนื่องจากการสืบสวน ครอบครัวย้ายไปเนเธอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1610 เนเธอร์แลนด์อยู่ระหว่างการประท้วงทางศาสนาที่ต่อต้านการปกครองของสเปนนิกายคาทอลิกตลอดช่วงสงครามแปดสิบปี (ค.ศ. 1568–1648) อัมสเตอร์ดัมเป็นศูนย์กลางที่สำคัญของชีวิตชาวยิวในยุโรปในเวลานี้ การมาถึงของครอบครัวในปี ค.ศ. 1610 อยู่ในช่วง การ พักรบสิบสองปี ที่ ฝรั่งเศสและอังกฤษไกล่เกลี่ยที่กรุงเฮก ในอัมสเตอร์ดัมเขาศึกษาภายใต้โมเสส ราฟาเอล เดอ อากีลาร์

Menasseh มีชื่อเสียงไม่เพียง แต่ในฐานะแรบไบและนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้พิมพ์ด้วย เขาก่อตั้งสื่อภาษาฮิบรูแห่งแรกในฮอลแลนด์ ผลงาน ชิ้นแรกของเขาEl Conciliadorซึ่งตีพิมพ์ในปี 1632 ได้รับชื่อเสียงในทันที มันเป็นความพยายามที่จะประนีประนอมความแตกต่างที่ชัดเจนในส่วนต่าง ๆ ของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ในบรรดาผู้สื่อข่าวของเขา ได้แก่Gerardus Vossius , Hugo Grotius , Petrus Serrarius , António VieiraและPierre Daniel Huet ในปี ค.ศ. 1638 เขาตัดสินใจตั้งถิ่นฐานในบราซิลเนื่องจากยังพบว่าการหาเลี้ยงภรรยาและครอบครัวในอัมสเตอร์ดัมเป็นเรื่องยาก เขาอาจเคยไปเยือนเมืองหลวงของอาณานิคมดัตช์ของเรซีฟีแต่ไม่ได้ย้ายไปที่นั่น เหตุผลหนึ่งที่สถานการณ์ทางการเงินของเขาดีขึ้นในอัมสเตอร์ดัมคือการมาถึงของผู้ประกอบการชาวยิว ชาวโปรตุเกสสองคน พี่น้องอับราฮัมและไอแซก เปเรย์รา พวกเขาจ้างแรบไบมนัสเสห์ให้ดูแลวิทยาลัยหรือสถานศึกษาเล็กๆ ( เยชิบาห์ในสำนวนภาษาสเปน-โปรตุเกสในสมัยนั้น) ที่พวกเขาก่อตั้งขึ้นในเมืองนี้ [6]

ในปี 1644 Menasseh ได้พบกับAntonio de Montezinosนัก เดินทาง ชาวโปรตุเกสและMarrano Sephardic Jewซึ่งเคยอยู่ในโลกใหม่ มอนเตซีโนสโน้มน้าวให้เขาสรุปว่า ชาวอินเดียนแดงในแถบแอนดี สของอเมริกาใต้เป็นลูกหลานของชนเผ่าอิสราเอลสิบเผ่าที่สาบสูญ การค้นพบนี้ทำให้เกิดแรงกระตุ้นใหม่ต่อความหวังของเมสสิยาห์เนื่องจากการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวทั่วโลกน่าจะเป็นสัญญาณว่าพระเมสสิยาห์จะเสด็จมา ด้วยความคิดนี้ เขาหันความสนใจไปที่อังกฤษ ซึ่งชาวยิวถูกขับไล่ไปตั้งแต่ปี 1290 เขาทำงานเพื่อให้พวกเขาได้รับอนุญาตให้ตั้งรกรากที่นั่นอีกครั้ง และด้วยเหตุนี้จึงเร่งการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

ด้วยการเริ่มต้นของเครือจักรภพคำถามเกี่ยวกับการกลับเข้าใช้ใหม่ของชาวยิวได้รับ การสนับสนุน ที่เคร่งครัด มากขึ้น แต่ก็มักจะถูกโต้แย้งภายใต้ความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นสำหรับเสรีภาพทางศาสนา นอกจากนี้ ความหวังของเมสสิยานิกและเวทมนตร์อื่น ๆ ก็เกิดขึ้นในอังกฤษในปัจจุบัน หนังสือของเขาThe Hope of Israelได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในอัมสเตอร์ดัมในภาษาละติน ( Spes Israelis ) และในภาษาสเปน ( Esperança de Israel ) ในปี 1650 หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นเพื่อตอบกลับจดหมายจากJohn Dury ในปี 1648สอบถามเกี่ยวกับการเรียกร้องของ Montezinos นอกเหนือจากการรายงานบัญชีของชาวยิวในอเมริกาของ Montezinos แล้ว หนังสือเล่มนี้ยังแสดงความหวังว่าชาวยิวจะกลับไปอังกฤษเพื่อเป็นการเร่งการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ Menasseh ยังเน้นย้ำถึงความเป็นเครือญาติของเขากับรัฐสภา และอธิบายว่าตนเองได้รับแรงผลักดันจากมิตรภาพที่มีต่ออังกฤษมากกว่าผลประโยชน์ทางการเงิน [8] [หมายเหตุ 1]

ในปี 1651 เขาเสนอตัวรับใช้Christina ราชินีแห่งสวีเดนในฐานะตัวแทนหนังสือภาษาฮิบรูของเธอ ในปีเดียวกันนั้นเขาได้พบกับOliver St Johnและคณะทูตของเขาในภารกิจของเขาในการรักษาความปลอดภัยของพันธมิตรอังกฤษ-ดัตช์ (ซึ่งจะให้สิทธิพิเศษแก่ชาวดัตช์และชาวยิวในการพำนักและทำงานในอังกฤษ) ชาวอังกฤษประทับใจในการเรียนรู้และกิริยามารยาท และแนะนำให้เขาสมัครเข้าศึกษาต่อในอังกฤษอย่างเป็นทางการ [9]ในปี ค.ศ. 1652 The Hope of Israelได้รับการแปลจากภาษาละตินเป็นภาษาอังกฤษโดย John Dury หรือเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเขา และมันถูกตีพิมพ์ในลอนดอนโดย Moses Wall นำหน้าด้วยการอุทิศให้กับรัฐสภาและคณะกรรมการกฤษฎีกา ; [10]เรื่องราวของเขาเกี่ยวกับลูกหลานของเผ่าที่สูญหายซึ่งถูกพบในโลกใหม่สร้างความประทับใจอย่างมากต่อความคิดเห็นของสาธารณชนและก่อให้เกิดการโต้เถียงมากมายในวรรณคดีอังกฤษ [11]ซึ่งรวมถึงการโต้วาทีระหว่างเอ็ดเวิร์ด สเปนเซอร์และโมเสส วอลล์ ส.ส. และนักวิชาการตามลำดับ เกี่ยวกับการเรียกร้องพันปีของเบน อิสราเอล และลักษณะที่ชาวยิวจะกลับใจใหม่ จดหมายของ Wall and Spencer ถูกพิมพ์ในส่วนเพิ่มเติมของหนังสือเล่มนี้ในภายหลัง [8]แม้จะมีความโชคร้ายในประวัติศาสตร์และการเคลื่อนไหว Menasseh แสดงลักษณะสภาพของชาวยิวในเวลานั้นโดยกล่าวว่า: [12]

ดัง​นั้น จึง​เห็น​ได้​ว่า​พระเจ้า​ไม่​ได้​ทิ้ง​เรา; เพราะถ้าใครข่มเหงเรา อีกคนก็ต้อนรับเราอย่างสุภาพและสุภาพ และถ้าเจ้านายองค์นี้ปฏิบัติต่อเราไม่ดี อีกองค์หนึ่งก็ปฏิบัติต่อเราอย่างดี ถ้าคนหนึ่งขับไล่เราออกจากประเทศของเขา อีกคนก็เชิญเราด้วยสิทธิพิเศษหนึ่งพันอย่าง ดังเช่นที่เจ้าชายแห่งอิตาลีได้กระทำ กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงที่สุดแห่งเดนมาร์ก และดยุกแห่งซาวอยผู้เกรียงไกรในนิสซา และเราไม่เห็นหรือว่าสาธารณรัฐเหล่านั้นเจริญรุ่งเรืองและการค้าเพิ่มขึ้นอย่างมากที่ยอมรับชาวอิสราเอล?

Oliver Cromwellรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อสาเหตุชาวยิว ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความเอนเอียงที่อดทนของเขา แต่ส่วนใหญ่เพราะเขาเล็งเห็นถึงความสำคัญสำหรับการค้าของอังกฤษในการเข้าร่วมของเจ้าชายพ่อค้าชาวยิว ซึ่งบางคนได้เดินทางไปลอนดอนแล้ว ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อนี้ อังกฤษให้สิทธิอย่างเต็มที่แก่ชาวยิวในอาณานิคมของซูรินามซึ่งพวกเขาควบคุมมาตั้งแต่ปี 1650 มีการถกเถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์ว่าแรงจูงใจของเมนาเซห์ในการไล่ตามชาวยิวโดยอังกฤษนั้นเป็นเรื่องการเมืองหรือศาสนาเป็นหลัก ตัวอย่างเช่น Ismar Schorschได้แย้งว่าความคิดที่ว่าอังกฤษเป็นสถานที่สุดท้ายสำหรับชาวยิวที่จะอาศัยอยู่เพื่อนำมาซึ่งการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์แทบจะไม่ปรากฏในความหวังของอิสราเอล(ค.ศ. 1652) แต่ Menasseh ได้รับการพัฒนาในภายหลัง (ค.ศ. 1656-57 เมื่อเขาอยู่ในลอนดอน) เพื่อดึงดูดคริสเตียนชาวอังกฤษที่มีความเชื่อในยุคมิลเลนเนียล [13]ในทางกลับกัน Henry Méchoulan ในการวิเคราะห์โดยละเอียดเชิงลึกในภายหลังของหนังสือเล่มนี้ได้พยายามแสดงให้เห็นว่าแก่นเรื่องพระเมสสิยานิกของชาวยิวในนั้นค่อนข้างเป็นพื้นฐานสำหรับความคิดเริ่มแรก [14] Steven Nadlerในหนังสือปี 2018 ของเขา ซึ่งเป็นคำสุดท้ายของชีวประวัติของ Menasseh ที่จะตีพิมพ์จนถึงปัจจุบัน ดูเหมือนว่าจะปิดการอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นความเชื่อของเมสสิยาห์เอง:

พวกเขา [ คนต่างชาติรุ่นมิลเลนเนีย ลชาวยุโรปจำนวน มากที่ติดต่อกับเขา] ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับ [เมนาเซห์] ในฐานะผู้เปิดเผยวิสัยทัศน์ของศาสนจักรเมสสิยาห์ของชาวยิวที่มีร่วมกัน ซึ่งอาณาจักรทางโลกจะถูกกวาดล้างโดย "อาณาจักรที่ห้า" [หรือราชาธิปไตยที่ห้า ] ปกครองโดยผู้ช่วยให้รอดที่พระเจ้าส่งมา [15]

หลุมฝังศพของ Menasseh ในOuderkerk aan de Amstel

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1655 Menasseh มาถึงลอนดอน ในช่วงที่เขาไม่อยู่จากประเทศเนเธอร์แลนด์ แรบไบแห่งอัมสเตอร์ดัมได้คว่ำบาตรนักเรียนของเขาบารุค สปิโนซา ในลอนดอน Menasseh ตีพิมพ์คำปราศรัยอันต่ำต้อยต่อลอร์ดผู้พิทักษ์แต่ผลของมันอ่อนแอลงเมื่อวิลเลียม พรินน์ตีพิมพ์เรื่องShort Demurrer ครอมเวลล์เรียกประชุม Whitehall Conferenceในเดือนธันวาคมปีเดียวกัน

รัฐบุรุษ นักกฎหมาย และนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุดบางคนในสมัยนั้นถูกเรียกตัวเข้าร่วมการประชุมครั้งนี้เพื่อหารือว่าควรรับชาวยิวกลับอังกฤษอีกครั้งหรือไม่ ผลลัพธ์หลักในทางปฏิบัติคือคำประกาศของผู้พิพากษากลินน์และสตีลว่า "ไม่มีกฎหมายใดที่ห้ามไม่ให้ชาวยิวเดินทางกลับอังกฤษ" (เนื่องจากพวกเขาถูกขับไล่โดยพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 1 และไม่ใช่โดยการดำเนินการของรัฐสภาอย่างเป็นทางการ ชาวยิวที่เหลืออยู่ อย่างไรก็ตามในอังกฤษอาศัยอยู่ภายใต้การคุกคามของการขับไล่อย่างต่อเนื่อง) แม้ว่าจะไม่มีการดำเนินการใดๆ เพื่อทำให้ตำแหน่งของชาวยิวเป็นปกติ แต่ประตูก็เปิดให้พวกเขาค่อยๆ กลับมา ในวันที่ 14 ธันวาคม ค.ศ. 1655 จอห์น เอเวอลินเขียนบันทึก ของเขา ว่า "ตอนนี้พวกยิวยอมรับแล้ว" [โน้ต 2]เมื่อ Prynne และคนอื่นๆ โจมตีชาวยิว Menasseh เขียนงานสำคัญของเขาVindiciae judaeorum (1656) เพื่อเป็นการตอบโต้

Menasseh ben Israel อยู่ในอังกฤษเป็นเวลาเกือบสองปีหลังจากการประชุม Whitehall Conference ในช่วงเวลานี้เขาพยายามที่จะได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวในอังกฤษ แม้ว่าเขาจะล้มเหลวในความพยายามนี้ แต่ในระหว่างที่เขาพำนักอยู่ เขาได้พบกับบุคคลผู้มีอิทธิพลในยุคนั้นจำนวนมาก รวมถึงนักศาสนศาสตร์เคมบริดจ์ ราล์ฟ คัดเวิร์ธ , เฮนรี โอลเดนเบิร์ก , โรเบิร์ต บอยล์และน้องสาวของเขา อดัม โบรีล , จอห์น แซดเลอร์ , จอห์น ดูรีและซามูเอลฮาร์ตลิบเช่นเดียวกับบุคคลเชิงพยากรณ์ส่วนน้อยเช่นAmbrose BarnesและArise Evans การเข้าพักของ Ben Israel ได้รับการจัดการโดยMillenarian นักปรัชญา แบ๊บติสต์ เฮน รี เจสซีย์ [17]

ความตายและการฝังศพ

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2200 ครอมเวลล์มอบเงินบำนาญของรัฐแก่เบนอิสราเอลจำนวน 100 ปอนด์ แต่เขาเสียชีวิตก่อนที่จะได้รับมัน ที่มิดเดลเบิร์กในเนเธอร์แลนด์ในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2200 (14 คิสเลฟ 5418) เขากำลังนำศพซามูเอลลูกชายกลับบ้านเพื่อฝัง [18]

หลุมฝังศพของเขาอยู่ในBeth Haim ของ Ouderkerk aan de Amstel , [19] [20]และยังคงสภาพสมบูรณ์ (ศิลาฤกษ์[21]และป้ายหลุมศพ[22] )

งานเขียน

ในการฟื้นคืนชีพของคนตายโดย Menassah Ben Israel

Menasseh ben Israel เป็นผู้ประพันธ์ผลงานมากมาย งานหลักของเขาNishmat Hayimคือบทความในภาษาฮีบรูเกี่ยวกับแนวคิดของชาวยิวเรื่องการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณซึ่งจัดพิมพ์โดยซามูเอล ลูกชายของเขาเมื่อหกปีก่อนที่ทั้งคู่จะเสียชีวิต [23]นักวิชาการบางคนคิดว่าเขาศึกษาคับบาลาห์กับอับราฮัม โคเฮน เดอ เอร์เรรา ศิษย์ของอิสราเอล ซารุก สิ่งนี้จะอธิบายความคุ้นเคยกับวิธีการของไอแซค ลูเรีย

The Conciliator [24]เป็นงานเขียนขึ้นเพื่อประนีประนอมความขัดแย้งที่ปรากฏในหลายข้อความทั่วพระคัมภีร์ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ เบน อิสราเอล "ใช้แหล่งข้อมูลที่หลากหลายอย่างน่าประหลาดใจ"; หลักทัลมุดและข้อคิดเห็นคลาสสิกของชาวยิวแต่มักอ้างจากผู้มีอำนาจในศาสนาคริสต์ยุคแรก เช่นเดียวกับนักเขียนกรีกและละตินในสมัยโบราณ เขียนเป็นภาษาสเปนในอัมสเตอร์ดัม ค.ศ. 1632 โดยมีจุดประสงค์หลักเพื่อเสริมสร้างความเชื่อของชาวมาราโนสในความจริงของทานาช์ตามการตีความของชาวยิว [25] แปลโดยElias Haim Lindoและจัดพิมพ์โดย Duncan and Malcolm ในปี 1842 และอีกครั้งในปี 1972 พร้อมเชิงอรรถและเนื้อหาเบื้องต้นโดย Sepher-Hermon Press [26]

ผลงานอื่นๆ ของเขาได้แก่:

  • De termino vitaeเขียนเป็นภาษาละติน 1639 แปลเป็นภาษาอังกฤษโดยThomas Pocock (ลอนดอน 1709)
  • De Creatione Problemataในภาษาสเปน อัมสเตอร์ดัม 1635
  • De Resurrectione Mortuorum, Book I 1636 - เขียนเป็นภาษาสเปนแต่ภายหลังได้รับการแปลเป็นภาษาละติน, 1636 [27] การแปลเป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกโดย Walter Hilliger, ISBN 1735673765 และในภาษาสเปนสมัยใหม่ISBN  1735673773ทั้งสองเวอร์ชันดิจิทัลมีอยู่ในSefaria
  • เรื่อง ความเปราะบาง ของมนุษย์ (ค.ศ. 1642)
  • Nishmat Hayyimภาษาฮีบรู
  • บทสรุปพิธีกรรมThesoros ของ Dinim
  • Piedra glriosa - มีการแกะสลักสี่ชิ้นโดยRembrandt คนรู้จักของเขา ซึ่งบางคนคิดว่าเป็นผู้วาดภาพเหมือนของเขา เหล่านี้ได้รับการเก็บรักษา ไว้ในบริติชมิวเซียม [28]
  • ความหวังของอิสราเอล (ลอนดอน 1652) พิมพ์ใน Lucien Wolf (ed.), Manasseh ben Israel's Mission to Oliver Cromwell (London 1901), p. 50-51.
  • Vindiciae Judaeorum, หรือ, จดหมายตอบบางคำถามที่เสนอโดยโนเบลและสุภาพบุรุษที่เรียนรู้: สัมผัสการตำหนิเหยียดหยามในประเทศของชาวยิว ; โดยที่ข้อโต้แย้งทั้งหมดนั้นตรงไปตรงมาและยังชัดเจนอย่างเต็มที่ อัมสเตอร์ดัม 1656

ผลงานอื่นๆ สามารถพบได้ในBiblioteca Nacional do Rio de Janeiroประเทศบราซิล เช่น:

  • ลำดับการละหมาดของเดือน โดยเดือนที่จำเป็นและเป็นข้อบังคับของทั้งสามเทศกาลของปี เช่นเดียวกับการถือศีลอด Hanucah และ Purim: พร้อมคำเตือนและบันทึกเพื่อความสะดวกและชัดเจนยิ่งขึ้น อุตสาหกรรมและความสิ้นหวังของ Menasseh ben Israel

ลูกหลาน

ราเชลภรรยาของ Menasseh เป็นลูกหลานของตระกูลAbarbanel เมนาเสห์มีลูกสามคนกับเธอ ตามตำนานของครอบครัว Abarbanels เป็นลูกหลานของกษัตริย์ดาวิด และเขาภูมิใจในเชื้อสายดาวิดของลูกๆ (29) บุตรชายทั้งสองของเมนาเสห์ได้ล่วงลับไปก่อนบิดา ลูกชายคนโตของ Menasseh คือ Samuel Abarbanel Soeiro หรือที่รู้จักในชื่อ Samuel Ben Israel ซึ่งทำงานเป็นช่างพิมพ์และช่วยพ่อจัดการเรื่องต่างๆ ในอังกฤษ เขาเสียชีวิตในปี 2200 โจเซฟลูกชายคนสุดท้องของ Menasseh เสียชีวิตเมื่ออายุ 20 ปีในปี 2193 จากการเดินทางไปทำธุรกิจที่โปแลนด์ Menasseh มี ลูกสาวคนหนึ่งชื่อ Gracia เกิดในปี 1628 ซึ่งแต่งงานกับ Samuel Abarbanel Barboza ในปี 1646 และเสียชีวิตในปี 1690

Moses Jacob Ezekielประติมากรชาวอเมริกัน ในอัตชีวประวัติของเขาอ้างว่าเป็นลูกหลานของ Menasseh Ben Israel การอ้างสิทธิ์ของเขาไม่ได้รับการยืนยัน

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

  1. ↑ ความหวังของอิสราเอลแปลเป็นภาษาอังกฤษโดยโมเสส วอลล์ ซึ่งเป็นเพื่อนนับพันปีและเป็นเพื่อนของมิลตัน วอลล์ทั้งสนับสนุน ธีมพันปีของหนังสือเล่มนี้และเชื่อในความโปรดปรานพิเศษของพระเจ้าที่มีต่อชาวยิว ซึ่งเขายึดตามงานเขียนของโธมัส ไบรท์แมน [8]
  2. ↑ บันทึกประจำวันของจอห์น เอเวลินสำหรับวันที่ 14 ธันวาคม ค.ศ. 1655
    ฉันไปเยี่ยมนายฮอบส์นักปรัชญาชื่อดังแห่งเมืองมาล์มสบรีซึ่งฉันรู้จักมานานในฝรั่งเศส
    ตอนนี้ชาวยิวได้รับการยอมรับ [16]

อ้างอิง

  1. ↑ Cecil Rothได้ตีพิมพ์ชีวประวัติขนาดใหญ่ของ Menasseh ben Israel (Roth, 1934) ซึ่งมีการพิมพ์ภาพแกะสลักนี้ด้วย อย่างไรก็ตาม ในปี 1970 ในรายการ MbI สำหรับสารานุกรม Judaica (ดู Roth, 2007 ด้านล่าง Roth เป็นบรรณาธิการบริหารของสารานุกรมฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี 1970) เขาเขียนว่า:
    ภาพวาดของเขาถูกสลักโดยSalom Italia (1642) การแกะสลักภาพเหมือนโดย Rembrandt ในปี 1636 (Bartsch 269) แสดงถึงมนัสเสห์นั้นเป็นสิ่งที่น่าสงสัยหรือไม่ และภาพวาดของมนัสเสห์โดย Rembrandt หรือโดย Ferdinand Bol ไม่เป็นที่รู้จัก
    เรื่องราวทั้งหมดของการระบุหัวข้อการกัดที่ผิดพลาดได้สรุปไว้แล้วใน Nadler, 2018, หน้า 223-224 นี่คือคำตัดสินของ Nadler เกี่ยวกับการระบุตัวตนที่ถูกกล่าวหานี้:
    อย่างไรก็ตาม ข้อตกลงทางวิชาการในขณะนี้ [2018] คือว่านี่ไม่ใช่ภาพเหมือนของเมนาเซห์ เบน อิสราเอลเลย
  2. ↑ Cardozo de Bethencourt, "จดหมายของ Menasseh ben Israel ถึง Isaac Vossius (1651-1655)" , Journal of Jewish Studies , n. 49-97, 1904, น. 98. เขาอาศัยหอจดหมายเหตุเมืองอัมสเตอร์ดัมซึ่งเป็นที่เก็บทะเบียนสมรสของ Menasseh ben Israel ลงวันที่ 15 สิงหาคม 1623 (DT en B. 669, t° 95 vo)
  3. ↑ Bethencourt อ้างถึงในสารานุกรมชาวยิวชีวประวัติของเมนาเซห์ เบน อิสราเอล (ออนไลน์ )
  4. ↑ แหล่งข้อมูลอื่นระบุว่าลิสบอน ( [1] [2] [3] ) หรือเกาะมาเดรา ( [4] [5] ) เป็นบ้านเกิด
  5. ^ เมนัสเสห์ เบน อิสราเอล El Conciliador (ผู้ประนีประนอม ) อัมสเตอร์ดัม ค.ศ. 1632 พิมพ์ซ้ำใน The Conciliator of R. Manasseh Ben Israel: A Conciliment of the Apparent Contradictions in Holy Scripture: ซึ่งเพิ่มคำอธิบายคำอธิบายและประกาศเกี่ยวกับชีวประวัติของผู้มีอำนาจที่ยกมา แปลโดย อีเลียส ไฮแอม ลินโด ลอนดอน พ.ศ. 2385 พิมพ์ซ้ำโดย เช่น Nabu Press, 2010 ISBN 1148567577 
  6. ↑ สำหรับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่ผูกมัดกิจกรรมทางปัญญาของมนัสเสห์ เบน อิสราเอลกับกิจกรรมการค้าของพี่น้องเปเรย์ราตลอดช่วงเวลาทั้งหมด ดูที่ Roth, Cecil (1934) ชีวิตของมนัสเสห์ เบน อิสราเอล รับบี เครื่องพิมพ์ และนักการทูต ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิวแห่งอเมริกา หน้า 62–63 และ 316–317; และMéchoulan, Henry; นาฮอน, เจอราร์ด, eds. (2530). Menasseh Ben Israel: ความหวังของอิสราเอล แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย Moses Wall, 1652 นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 40 และ 70
  7. ↑ ภาษาเหล่านี้เป็นภาษาหลักเริ่มต้นสองภาษาที่ Menasseh ใช้เมื่อกล่าวถึงสาธารณชนทั่วไปที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุโรป ชื่อเต็มของฉบับภาษาละตินคือ Mikveh Israel, hoc est Spes Israelis ส่วนภาษาฮีบรูของชื่อเต็มในภาษาละตินนี้นำมาจากเยเรมีย์ 14:8 ตามที่ Menasseh อธิบายไว้ในคำนำของเวอร์ชันภาษาสเปน ฉบับภาษาอังกฤษตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Moses Wall ในลอนดอนในปี 1652 เท่านั้น Cf. เมชูลันและนาฮอน, op. อ้าง , หน้า 60-62.
  8. อรรถabc โครม , แอนดรูว์ ( 2014). การฟื้นฟูของชาวยิว: ศาสตร์สมัยใหม่ยุคแรก โลกาวินาศ และอัต ลักษณ์ของชาติในงานของโธมัส ไบรท์แมน สปริงเกอร์. ไอ9783319047614 . น.192-194 
  9. ^ ซาชาร์ ฮาวเวิร์ด เอ็ม. (1994). ลาก่อน Espana: โลกของ Sephardim จดจำ p.313 น๊อฟ ดับเบิ้ลเดย์. ไอ9780804150538 
  10. ↑ ลูเซียน วูล์ฟ (เอ็ด), Manasseh ben Israel's Mission to Oliver Cromwell (ลอนดอน 1901)
  11. ^ Wilensky, M. (1951). "ตำแหน่งกษัตริย์เกี่ยวกับการอ่านซ้ำของชาวยิวในอังกฤษ" การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว ซีรี่ย์ใหม่. 41 (4): 397–409. ดอย : 10.2307/1453207 . จสท1453207 . 
  12. ↑ Manasseh ben Israel, 'The Hope of Israel' (London 1652), พิมพ์ใน Lucien Wolf (ed.), Manasseh ben Israel's Mission to Oliver Cromwell (London 1901), p.50-51 .Noted in Paul Johnson , A History ของชาวยิวหน้า 246
  13. ^ Schorsch อิสมาร์ (2521) "จากลัทธิเมสสิยานีสสู่การเมืองจริง: เมนาเซห์ เบน อิสราเอลและการกลับมาอ่านอีกครั้งของชาวยิวสู่อังกฤษ" การดำเนินการของ American Academy for Jewish Research . 45 : 187–200. ดอย : 10.2307/3622313 . จสท3622313 . 
  14. ^ เมชูลานและนาโฮน, op. อ้างถึง หน้า 76-81.
  15. ↑ แนดเลอร์, สตีเวน (2018). เมนาสเซ ห์เบน อิสราเอล รับบีแห่งอัมสเตอร์ดัม นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล หน้า 3. ไอเอสบีเอ็น 978-0-300-22410-8.
  16. ^ ไดอารี่ของ John Evelyn ed. เบรย์, วิลเลียม. (พ.ศ. 2444). Archive.org หน้า 307
  17. ↑ แคตซ์, เดวิด เอส. (1989). Menasseh Ben Israel's Christian Connection: Henry Jessey และชาวยิวหน้า 117-119 ในฉบับแก้ไข แคปแลน, โยเซฟ ; ป๊อปกิ้น, ริชาร์ด เฮนรี่ ; Mechoulan, Henry Menasseh Ben Israel และโลกของเขา , BRILL, ISBN 9789004091146 
  18. ↑ เกรตซ์, ไฮน์ริช (2552). ประวัติศาสตร์ของชาวยิว: จากการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในโปแลนด์ (ค.ศ. 1648) ไปจนถึงช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อยในเซ็นต์ โคซิโม ไอ9781605209494 . หน้า 49. 
  19. ^ "Palache, ซามูเอล (บัตรเอกสารหมายเลข 15226)" . ชาวยิวดัตช์. สืบค้นเมื่อ30 สิงหาคม 2559 .
  20. ^ "สุสาน Ouderkerk a/d Amstel - Menasseh Ben Israel " เจอร์รี่ ชาวดัตช์ สืบค้นเมื่อ 8 กันยายน 2559 .
  21. ^ "(ไม่มีชื่อ: ศิลาฤกษ์ของมนัสเสห์เบนอิสราเอล)" . ชาวยิวดัตช์. สืบค้นเมื่อ30 สิงหาคม 2559 .
  22. ^ "(ไม่มีชื่อ: ป้ายหลุมศพของมนัสเสห์เบนอิสราเอล)" . ชาวยิวดัตช์. สืบค้นเมื่อ30 สิงหาคม 2559 .
  23. ^ อย่างน้อยบางส่วนของผลงานนั้นได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษโดย Dr. Raphael Polyakov และดูได้ที่ http://raphael.eu.pn
  24. ^ มนัสเสห์เบนอิสราเอล; ลินโด, เอเลียส ไฮอัม (14 มีนาคม 2561). ผู้ประนีประนอมของ R. Manasseh ben Israel: การประนีประนอมของความขัดแย้งที่ชัดเจนในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ Conciliador.English. Duncan และ Malcolm – ผ่าน Hathi Trust
  25. ^ Sepher-Hermon Press - คำอธิบายผลิตภัณฑ์ เก็บถาวรเมื่อ 14 กรกฎาคม 2014 ที่ Wayback Machine
  26. ^ Kitto - เล่มแรกแปลเป็นภาษาละตินโดย Vossius, Amst 1633 และทั้งหมดได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษโดยลินโด ลอนดอน 1842
  27. ↑ Meyer Waxman 1930 History of Jewish Literature: Volume 2 - Page 697 2003 พิมพ์ซ้ำ "Resurrectione Mortuorum (Concerning the Resurrection of the Dead)" ซึ่งเขียนเป็นภาษาสเปนแต่แปลเป็นภาษาละตินในภายหลัง (1636)
  28. ^ "Rembrandt แก้ไข" . 6 มกราคม 2550
  29. ↑ อัลเบิร์ต มอนเตฟิออเร ไฮอัมสัน , A History of the Jewish in England (1908), p. 182

อ่านเพิ่มเติม

การวิจัยทางประวัติศาสตร์:

  • เคย์เซอร์ลิง, เมเยอร์ (พ.ศ. 2404) เมนัสเสห์ เบน อิสราเอล ชีวิตและงานของเขา ในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ ของชาวยิวในอังกฤษ ไลป์ซิก: โอ. ไลเนอร์[แปลภาษาอังกฤษ. โดย F. de Sola Mendes, London, 1877]
  • หมาป่า Lucien (1901) Menasseh ben Israel's Mission to Oliver Cromwell . ลอนดอน: MacMillan & Co., Limited.
  • รอธ, เซซิล (1934). ชีวิตของมนัสเสห์ เบน อิสราเอล รับบี เครื่องพิมพ์ และนักการทูต ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิวแห่งอเมริกา
  • เกลเซอร์, ลินน์ (1973). อินเดียหรือยิว? บทนำเกี่ยวกับการพิมพ์ซ้ำของ 'ความหวังแห่งอิสราเอล' ของมานาเซห์ เบน อิสราเอล. กิลรอย แคลิฟอร์เนีย: Roy V. Boswell ไอเอสบีเอ็น 0-913278-04-1.(รวมการพิมพ์ซ้ำของ The Hope of Israel ในปี 1652 พิมพ์โดย RI และ L. Chapman ลอนดอน และการอ้างอิงบรรณานุกรม)
  • แคตซ์, เดวิด เอส. (1982). Philo-Semitism และการกลับมาใหม่ของชาวยิวในอังกฤษ ค.ศ. 1603–1655 อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ไอเอสบีเอ็น 0-19-821885-0.
  • คริตซ์เลอร์, เอ็ดเวิร์ด (2552). โจรสลัดยิวในทะเลแคริบเบียน . หนังสือสมอสุ่มบ้าน ไอเอสบีเอ็น 978-0-7679-1952-4.พิมพ์ซ้ำครั้งที่ 1 Doubleday (2551)
  • เมชูลัน, อองรี ; นาฮอน, เจอราร์ด, eds. (2530). Menasseh Ben Israel: ความหวังของอิสราเอล แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย Moses Wall, 1652 นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ไอเอสบีเอ็น 0-19-710054-6.
  • ฟาน เดน เบิร์ก, โยฮันน์ ; ฟาน เดอร์ วอลล์, เออร์เนสทีน, eds. (2531). ความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวกับชาวคริสต์ในศตวรรษที่สิบเจ็ด: การศึกษาและเอกสาร . Dordrecht: สำนักพิมพ์ Kluwer Academic ไอเอสบีเอ็น 90-247-3617-X.
  • แคปแลน, โยเซฟ ; เมชูลัน, อองรี ; ป๊อปกิ้น, ริชาร์ด เอช., บรรณาธิการ. (2532). Menasseh Ben Israel และโลกของเขา . ไลเดน: อีเจ บริลล์ ไอเอสบีเอ็น 9004091149.
  • แคตซ์, เดวิด เอส. (1994). ชาวยิวในประวัติศาสตร์อังกฤษ ค.ศ. 1485–1850 อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ไอเอสบีเอ็น 0-19-822912-7.
  • รอธ, เซซิล; ออฟเฟนเบิร์ก , อลาสกา (2550) "มนัสเสห์ (เมนาเสห์) บุตรของอิสราเอล" ในBerenbaum, ไมเคิล ; สโคลนิก, เฟรด (เอ็ด). สารานุกรมของศาสนายูดาย ฉบับ 13 (ครั้งที่ 2). ดีทรอยต์: การอ้างอิง Macmillan หน้า 100-1 454–455. ไอเอสบีเอ็น 978-0-02-866097-4– ผ่านGale Virtual Reference Library

นวนิยายและบทความเชิงปรัชญาอื่น ๆ :

  • Robert Menasse , The Exulsion from Hell , Frankfurt aM (Suhrkamp) 2544 นวนิยายเรื่อง Menasseh ben Israel แปลเป็นภาษาสเปน รัสเซีย โปรตุเกส ฝรั่งเศส ดัตช์ นอร์เวย์ เช็ก ฮังการี บัลแกเรีย และกรีก
  • Robert Menasse , "การรู้แจ้งในฐานะกลยุทธ์ที่กลมกลืนกัน" เผยแพร่ โดยVersopolis: The European Review of Poetry, Books and Culture เป็นนิตยสารวรรณกรรมออนไลน์ทั่วยุโรปลูบลิยานา 23 มีนาคม 2018 http://www.versopolis.com/long-read/587/enlightenment-as-a-harmonious -strategy สืบค้นเมื่อ 1 เมษายน 2018 ที่Wayback Machine (สืบค้นเมื่อ 31 มีนาคม 2018)
  • Leonardo Padura Fuentes , Herejes , 2013 ("พวกนอกรีต", 2017)

ลิงก์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับMenasseh Ben Israel
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Menasseh_Ben_Israel&oldid=1149087106"
0.11138796806335