เมคฮิลตา เล-เซเฟอร์ เดวาริม

From Wikipedia, the free encyclopedia

Mekhilta le-Sefer Devarim ( ฮีบรู : מכילתא לספר דברים , มีความหมายว่า ' การรวบรวมกฎการตีความสำหรับหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ ') เป็น อักษรกลางแบบฮาลาคิกถึงเฉลยธรรมบัญญัติจากโรงเรียนรับบีอิชมาเอลซึ่งไม่หลงเหลืออยู่อีกต่อไป ไม่มีการกล่าวถึงมิดแรชด้วยชื่อนี้ใน วรรณกรรม ทัลมุดิกและผู้เขียนในยุคกลางไม่ได้กล่าวถึงงานดังกล่าว แม้ว่าMaimonidesกล่าวว่า "R. Ishmael อธิบายตั้งแต่ 've-eleh shemot' จนถึงบทสรุปของTorahนั่นคือ Mekhilta" [1]เขาไม่เห็น midrash นี้ ซึ่งรวมถึง Deuteronomy ด้วย เนื่องจากเขาไม่ได้อ้างถึงข้อความ Mekhilta ใด ๆ ในหนังสือ Pentateuch เล่มนั้นใน Sefer ha-Mitzvot ของเขา แม้ว่าเขาจะใช้middrahim แบบฮาลาคิคในการอภิปรายพระบัญญัติส่วนใหญ่ก็ตาม ไมโมนิเดสอาจรู้เพียงผ่านประเพณีเก่าแก่ซึ่งเขาได้ยินมาว่าอาร์. อิชมาเอลมีมิดแรชเช่นนั้นอยู่

หลักฐานสนับสนุนการมีอยู่ของมัน

แต่มีเหตุการณ์อื่นที่พิสูจน์ได้ว่าครั้งหนึ่งเคยมีงานดังกล่าว บาราย็อตระดับกลางจำนวนมากไปจนถึงดิวเทอโรโนมีการแนะนำในทัลมุดด้วยคำว่า "Tena debei R. Yishmael" และอาจได้รับการยอมรับในรูปแบบและเนื้อหาว่าเป็นมิดราชิมของ R' Ishmael [2] Bava Batra 124b อ้างข้อความในข้อหนึ่งในเฉลยธรรมบัญญัติจาก "She'ar Sifre devei Rav" ซึ่งเป็นคำที่กำหนด โดย Mekhilta de-Rabbi Yishmael [3] สิ่งนี้บ่งชี้อย่างชัดเจนว่า R. Ishmaelมีความผิดพลาดในเฉลยธรรมบัญญัติใน ยุคของAmoraim

งานนี้ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "Mekhilta" หายไปตั้งแต่เช้าตรู่ ดังนั้นจึงไม่เป็นที่รู้จักของผู้เขียนในยุคกลาง อย่างไรก็ตาม บรรณาธิการของMidrash ha-Gadolรู้เรื่องนี้และรวมข้อความหลายตอนจากมันไว้ในคอลเล็กชันของเขา การอ้างอิงจาก Mekhilta ถึง Deuteronomy ของ R. Ishmael ซึ่งมีอยู่ใน Midrash ha-Gadol รวบรวมโดยDavid Zvi Hoffmannและพิมพ์ภายใต้ชื่อLiḳḳuṭe Mekilta: Collectaneen aus einer Mechilta [4]และแยกต่างหากภายใต้ชื่อLiḳḳuṭe Batar Liḳḳuṭe: Neue Collectaneen aus einer Mechilta zu ดิวเทอโรโนเมียม . [5]ปรากฏจากข้อความเหล่านี้ว่า midrash นี้มีเนื้อหาที่มีค่ามากจาก exegetes ฮาลาคิกก่อนหน้านี้ ที่น่าสังเกตอย่างยิ่งคือคำกล่าวที่ว่าอาร์. ซีโมน กามาลิเอลร่วมกับอาร์. โยฮานัน บี. Zakkaiจ่าหน้าถึงจดหมายเวียนถึงชาวกาลิลีและชุมชนอื่นๆ[6]ถ้อยแถลงซึ่งลงวันที่ก่อนหน้าข้อความคู่ขนานในTosefta , Sanh อย่างแน่นอน 2:6.

คอลเลกชันของสาร สกัดจาก Mekhilta ของ Hoffmann รวมถึงคำพูดมากมายจากMaimonides ' Yad [7]นอกเหนือจากทางเดินที่รวมอยู่ในMidrash ha-Gadolแล้ว ชิ้นส่วนบางส่วนของ Mekhilta ได้รับการเก็บรักษาไว้ในCairo Genizah ; สิ่งเหล่านี้ถูกค้นพบโดยS. Schechterและเผยแพร่โดยเขาในJQR

บรรณานุกรมสารานุกรมยิว

  • D. Hoffmann , ในบทนำของ Halakhic Midrashim , p. 77, เบอร์ลิน, 2430;
  • idem, About a Mechilta to Deuteronomyในงานครบรอบวันเกิดปีที่เจ็ดสิบของ Dr. Isr. Hildesheimer , ส่วนภาษาเยอรมัน, หน้า 83–98, เบอร์ลิน, 1890

อ้างอิง

  1. ^ บทนำของ Mishneh Torah
  2. เปรียบเทียบ D. Hoffmann , On the Introduction to the Halakhic Midrashim, p. 77; idem, About a Mechilta on Deuteronomy,ใน Hildesheimer Jubelschrift,ภาคภาษาเยอรมัน, หน้า 83-98
  3. เปรียบเทียบฮอฟมันน์, lcp 40
  4. ^ ใน Hildesheimer Jubelschrift,ฮีบรู ส่วนหน้า 3-32
  5. ^ เบอร์ลิน พ.ศ. 2440
  6. Liḳḳuṭe Mekilta,น. 30
  7. เปรียบเทียบ D. Hoffmann , Ueber eine Mechilta, p. 85, และคำปรารภถึง Liḳḳuṭe Mekilta, p. 4

ลิงค์ภายนอก

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติIsidore Singerและ Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906) "เมกิลตา เล-เซเฟอร์ เดวาริม" . อินซิงเกอร์, Isidore ; และอื่น ๆ (บรรณาธิการ). สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์

0.027653932571411