เมชิตซ่า

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
เมชิตซานี้สร้างขึ้นสำหรับ Suburban Torah Center ในเมืองลิฟวิงสตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์และมีการประดับกระจกสลักลาย

เมชิตซา ( ฮีบรู : מחיצה , การแบ่งส่วนหรือการแบ่งส่วน, pl.: מחיצות , เมชิตซอต ) ในศาสนายูดายเป็นฉากกั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉากที่ใช้แยกชายหญิง

เหตุผลในฮาลาคา (กฎหมายของชาวยิว) สำหรับการแบ่งแยกชายหญิงนั้นมาจากคัมภีร์ทัลมุดของ ชาวบาบิโลน [1]มีการสร้างฉากกั้นในรูปแบบของระเบียงในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มสำหรับ พิธี Simchat Beit HaShoeivahซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองและงานเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ การแบ่งเกิดขึ้นครั้งแรกเพื่อรักษาความสงบเสงี่ยมและความเอาใจใส่ในช่วงเวลานี้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 โบสถ์ยิวออร์โธดอกซ์จำนวนมากไม่มีเมชิตซอต [2]อย่างไรก็ตามOrthodox Union (OU) ซึ่งเป็นกลุ่มหลักของModern Orthodox synagogues ในสหรัฐอเมริกา ได้นำนโยบายที่จะไม่ยอมรับเป็นสมาชิกใหม่ธรรมศาลาที่ไม่มี mechitzot และสนับสนุนให้ธรรมศาลาที่มีอยู่รับมาใช้ [2]โดยทั่วไปแล้วผู้ชายและผู้หญิงจะไม่ถูกแยกออกจากกันใน ธรรมศาลา หัวโบราณ ส่วนใหญ่ แต่เป็นทางเลือกที่อนุญาตภายในศาสนายูดายหัวโบราณ ธรรมศาลาหัวโบราณบางแห่ง โดยเฉพาะในแคนาดา มีที่นั่งแยกสำหรับชายและหญิง โดยมีหรือไม่มีฉากกั้น ปฏิรูปการชุมนุม ซึ่งสอดคล้องกับค่านิยมหลักของขบวนการความเท่าเทียมทางเพศ ห้ามใช้ mechitzot ในธรรมศาลา [3]

ที่มา

ยุคทัลมุดิค

แม้ว่า mechitza ของธรรมศาลาจะไม่ได้กล่าวถึงที่ใดในวรรณกรรมเกี่ยวกับธาตุลมุด แต่ก็มีการอภิปรายเกี่ยวกับกำแพงกั้นระหว่างชายและหญิง ซึ่งใช้ใน เทศกาล Sukkotในวิหารเยรูซาเล็ม Ravปราชญ์ชาวAmoraicอธิบายว่าการแบ่งเกิดขึ้นจากคำกล่าวของผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์เกี่ยวกับการไว้ทุกข์หลังสงครามระหว่างGog และ Magog :

แผ่นดินจะไว้ทุกข์แต่ละตระกูลตามลำพัง คือวงศ์วานของดาวิดและภรรยาของตน ครอบครัวของนาธันและภรรยาของพวกเขาต่างหาก ครอบครัวของวงศ์วานเลวีต่างหากและภรรยาของพวกเขาต่างหาก ครอบครัวชิเมอีและภรรยาอยู่ลำพัง และบรรดาครอบครัวที่ยังเหลืออยู่ แต่ละครอบครัวก็อยู่ตามลำพัง และภรรยาก็อยู่ตามลำพัง [4]

Rav อธิบายว่าหากเหตุการณ์ที่น่าเศร้าเช่นนี้จำเป็นต้องแยกชายหญิงออกไปSimchat Beit HaShoeivahในวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม (โอกาสที่มีความสุขมาก) ก็ทำเช่นนั้นเช่นกัน [1]

ยุคกลาง

Meir of Rothenburg (ศตวรรษที่ 13 ประเทศเยอรมนี ) มีรายงานว่ามีแผนกสตรีแยกต่างหากในสุเหร่าของเขา [5]

ชโลโม อิบัน อาเดเร็ต (ศตวรรษที่ 13 ประเทศสเปน ) กล่าวถึงแผนกผู้หญิงในสุเหร่า [6]

โบสถ์ยิว Yu Awในอัฟกานิสถานสร้างขึ้นในปี 1393 มีห้องแสดงของผู้หญิงแยกต่างหาก

แยกที่นั่งในธรรมศาลา

โดยทั่วไป mechitza หมายถึงตัวแบ่งทางกายภาพที่วางไว้ระหว่างส่วนของชายและหญิงในธรรมศาลาออร์โธดอกซ์ และในงานเฉลิมฉลองทางศาสนา แนวคิดเบื้องหลังนี้มีสองเท่า ประการแรก การปะปนกันของเรื่องเพศมักจะถูกมองข้าม เพราะสิ่งนี้นำไปสู่ความเหลื่อมล้ำ ซึ่งตัวมันเองอาจนำไปสู่ความสำส่อน ประการที่สอง แม้ว่าเพศจะถูกแยกออกจากกัน พวกเขาไม่ควรมีปฏิสัมพันธ์ในระดับที่สูงระหว่างพิธีทางศาสนา เกรงว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่การจ้องมองและความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ เนื่องจากข้อจำกัดเหล่านี้ เมชิซอตมักจะทึบแสง (อย่างน้อยเมื่อมองจากฝั่งผู้ชายไปฝั่งผู้หญิง)

ในธรรมศาลาบางแห่ง เมชิตซาจะแบ่งส่วนหน้าและส่วนหลังของธรรมศาลา ในบางแห่งแบ่งด้านซ้ายและขวาของธรรมศาลา มักจะถูกมองว่าเท่าเทียมกันมากกว่า [7]เนื่องจากผู้หญิงไม่ได้อยู่ห่างไกลจากบริการมากกว่าผู้ชาย

ส่วนของธรรมศาลาของผู้หญิงเรียกว่าEzrat Nashim ( עזרת נשים ‎, ลานสำหรับสตรี) ตามพื้นที่ที่คล้ายกันในวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ในสุเหร่ายิวของชาวอาซเคนาซิค โซนของผู้หญิงหรือภาคผนวกเรียกว่าไวเบอร์ชุในอดีต ไวเบอร์ชุล นำโดย Firzogerin สตรีผู้รอบรู้ที่จะแปลพิธีสวดภาษาฮิบรูของพิธีหลักที่นำโดยChazzanให้เป็นภาษาท้องถิ่น

ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์แบ่งออกว่าโบสถ์เมชิตซาเป็นตัวแทนของกฎหมายที่มีผลผูกพันหรือประเพณี ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 มีธรรมศาลาจำนวนมากที่คิดว่าตนเองเป็นนิกายออร์โธดอกซ์แต่ไม่มี [2] Haredi Posekผู้มีอิทธิพล(ผู้ตัดสิน) Moshe Feinsteinถือได้ว่าต้องมี mechitza เป็นเรื่องของกฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิล โดยถือว่าข้อความใน Zechariah 12:12-14 ไม่ใช่คำทำนายเกี่ยวกับสถานการณ์ในอนาคต แต่มีผลผูกพันกับกฎหมายSinaitic Halacha LeMoshe มิซีนาย เกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบัน เขาประกาศว่าห้ามไม่ให้ชาวยิวออร์โธดอกซ์สวดมนต์ในธรรมศาลาโดยไม่มีใคร รับบียอแซฟ โซโลเวตชิกถือได้ว่าการแยกชายหญิงเป็นสิ่งที่จำเป็นตามพระคัมภีร์ไบเบิล มุมมองเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติตามในช่วงหลังของศตวรรษที่ 20

Orthodox Union (OU) ซึ่งเป็นกลุ่มหลักของ Modern Orthodox synagogues ในสหรัฐอเมริกา ได้นำนโยบายไม่ยอมรับธรรมศาลาที่ไม่มีเมชิตซอตเป็นสมาชิกใหม่ และสนับสนุนให้ธรรมศาลาที่มีอยู่ยอมรับธรรมศาลาดังกล่าว [2]ในปี 2545 รับบีAvi Weissแห่งYeshivat Chovevei Torahระบุว่า "ในฐานะสถาบันออร์โธดอกซ์ Yeshivat Chovevei Torah ต้องการให้นักเรียนไปโบสถ์กับ mechitzot" บัญชีแยกประเภท ชาวยิวรายงานว่าในปี 2548 " Beth Midrash Hagadol-Beth Josephยังคงเป็นสุเหร่าเพียงแห่งเดียวในประเทศ ที่เป็น พันธมิตรกับ Orthodox Union (OU) ที่เรียกว่า 'ที่นั่งแบบผสม'" [8]อย่างไรก็ตาม ในปี 2015 โบสถ์ยิวแห่งนี้ตัดสินใจออกจาก OU หลังจากทราบว่า OU กำลังวางแผนที่จะขับไล่ออกจากการเป็นสมาชิก OU [9]โบสถ์ยิวออร์โธดอกซ์ที่มีที่นั่งผสม ( Conservadox ) ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยที่แพร่หลายเมื่อรุ่นก่อน ๆ ได้หายไปหมดแล้ว ขบวนการหุ้นส่วน minyanซึ่งแสวงหาบทบาทธรรมศาลาที่มากขึ้นสำหรับผู้หญิงในบริบทของออร์โธดอกซ์ จำเป็นต้องมีเมชิตซา

สหภาพเพื่อศาสนายูดายแบบดั้งเดิมเพิ่งเผยแพร่มุมมองที่โต้แย้งว่า mechitza ไม่จำเป็นต้องมีความสูงเป็นพิเศษโดยกฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือกฤษฎีกาของแรบไบ [10]

โดยทั่วไปแล้วผู้ชายและผู้หญิงจะไม่แยกจากกันในสุเหร่ายิวส่วนใหญ่ แม้ว่ามันจะเป็นทางเลือกที่อนุญาตภายในศาสนายูดาย อนุรักษ์นิยมและสุเหร่ายิวบางแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแคนาดา จะมีที่นั่งเดียวหรือมีที่นั่งแยกสำหรับชายและหญิงโดยไม่มีฉากกั้น ศาสนายูดายอนุรักษ์นิยมใช้จุดยืนที่Mechitzaอ้างถึงใน Talmud Tractate Sukkah ซึ่งใช้กับเทศกาล Sukkah ในพระวิหารเท่านั้น และการใช้เพื่อแยกชายและหญิงสำหรับการนมัสการในโบสถ์และโอกาสอื่น ๆ แสดงถึงประเพณีมากกว่าข้อกำหนดของกฎหมายหลักของชาวยิว และอยู่ภายใต้การตรวจสอบซ้ำของ Rabbinic ร่วมสมัย อนุรักษ์นิยมบางคนธรรมศาลา (เช่น ในยุโรปและอิสราเอล) ยังมี meḥitza หรือที่นั่งแยกสำหรับชายและหญิงโดยไม่มีฉากกั้น ครั้งหนึ่งธรรมศาลาในวิทยาลัยศาสนศาสตร์ชาวยิวได้ทำเช่นนั้น

ศาสนายูดายปฏิรูปและ ปฏิรูป สอดคล้องกับมุมมองของพวกเขาที่ว่ากฎหมายศาสนาแบบดั้งเดิมไม่ได้บังคับในยุคปัจจุบันและการตีความบทบาททางเพศอย่างเสรีมากขึ้นห้ามใช้ mechitzot ในสุเหร่าของพวกเขา [3]พัฒนาการนี้มีความเกี่ยวโยงกันในอดีตกับสหรัฐอเมริกา การปฏิรูปเยอรมันดั้งเดิมยังคงรักษาระเบียงของผู้หญิงไว้ แม้ว่า "ม่านหรืองานขัดแตะ" จะถูกเอาออก [11] [12] (แม้แต่ในออร์ทอดอกซ์ก็ยังมีข้อโต้แย้งว่าระเบียงต้องใช้ม่านหรือไม่)

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการยกเลิก mechitza กลายเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิรูปยูดาย และ ตรงกันข้าม การต่อต้านการยกเลิกกลายเป็นสัญลักษณ์ของออร์ทอดอกซ์ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ความสูงที่เหมาะสมของสุเหร่า mechitza

แยกชายหญิงที่กำแพงตะวันตก

มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสูงที่เหมาะสมของเมชิตซาห์ที่แยกชายและหญิงในธรรมศาลา ความแตกต่างเกี่ยวกับความสูงขั้นต่ำของ mechitza แสดงถึงแหล่งที่มาของความไม่ลงรอยกันระหว่างชาวยิวออร์โธดอกซ์Ḥarediที่มีแนวคิดเสรีนิยมหรือสมัยใหม่มากขึ้น ตามคำกล่าวของชุลชาน อารุ ช ฮา ราฟ ซึ่งใช้โดยชาบัด-ลูบาวิทช์ เมชิตซาจำเป็นต้องป้องกันไม่ให้ผู้ชายเห็นผู้หญิงที่แต่งตัวไม่สุภาพ ดังนั้นเมชิตซาจึงต้องสูงเท่ากับผู้ชายหรือ 6 ฟุต [13]อย่างไรก็ตาม ตามที่ออร์โธดอกซ์แรบไบ Ahron Soloveichik Mechitzah ต้องการเพียงทำหน้าที่เป็นฉากกั้นฮาลาคิก และด้วยเหตุนี้จึงต้องการความสูงขั้นต่ำสำหรับฉากกั้นดังกล่าวเท่านั้น รับบี Soloveichik ถือว่าความสูงนี้คือ 10 tefachim (ประมาณ 32 นิ้ว) [14]

ความแตกต่างเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างทางปรัชญาโดยทั่วไประหว่างHaredi Judaismซึ่งเน้นการตีความที่เคร่งครัดเพื่อป้องกันการล่วงละเมิดที่อาจเกิดขึ้น กับModern Orthodox Judaismซึ่งมีแนวโน้มที่จะใช้การผ่อนปรนที่มีรากฐานมาจากแหล่งที่มาของแรบบินิกแบบคลาสสิก ความแตกต่างมีแนวโน้มที่จะเพิ่มระยะห่างทางสังคมระหว่างฮาเรดีกับชาวยิวออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ เนื่องจากชาวยิวฮาเรดีที่ปฏิบัติตามการตีความที่เข้มงวดกว่าอาจพบว่าตัวเองไม่สามารถสวดอ้อนวอนในธรรมศาลาสมัยใหม่ออร์โธดอกซ์บางแห่งได้ ผลที่ตามมาและสอดคล้องกับอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นโดยทั่วไปของการตีความ Haredi ธรรมศาลาหลายแห่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้เพิ่มความสูงของ mechitzot เพื่อรองรับสมาชิกและแขกที่ปฏิบัติตามการตีความที่เข้มงวดขึ้น

เพื่อรองรับการตีความที่เข้มงวดขึ้นและเปิดทางให้ผู้หญิงมองเห็น ธรรมศาลาหลายแห่งจะทำผนังทึบสูง 3-4 ฟุต และเพิ่มตาข่าย ฉากกั้น กระจกทางเดียว หรือวัสดุกึ่งโปร่งแสงอื่นๆ เหนือทึบนั้น กำแพง. การออกแบบที่แสดงด้านบนเป็นตัวอย่างของการออกแบบนั้น: กระจกแกะสลักเป็นแบบกึ่งโปร่งแสง ในขณะที่ผนังทึบแสงยึดติดกับสิ่งที่โบสถ์ยิวกำหนดให้เป็นข้อกำหนดความสูงขั้นต่ำ โบสถ์ Or Torah ในเมือง Skokie รัฐอิลลินอยส์มีการออกแบบที่คล้ายกัน

การออกแบบ Mechitza

มีรูปแบบต่างๆ ของเมชิตซา ขึ้นอยู่กับจำนวนสตรีที่ธรรมศาลาคาดหวังให้เข้าร่วมพิธีละหมาด การอุทิศตัวของประชาคมเพื่อรองรับสตรีที่ต้องการร่วมสวดอ้อนวอนกับประชาคม และประชาคมเชื่อว่าจุดประสงค์ของเมชิตซาคืออะไร เพื่อแยกสังคมหรือป้องกันไม่ให้ผู้ชายเห็นผู้หญิง

ตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่งเหล่านี้สามารถทำได้โดยให้ข้ามความยาวของห้องเพื่อให้ชายและหญิงอยู่เคียงข้างกัน หรือเพื่อให้ข้ามความกว้างของห้องเพื่อให้ผู้หญิงนั่งข้างหลังผู้ชาย ธรรมศาลาที่ผู้หญิงนั่งข้างผู้ชายมักเกี่ยวข้องกับความสามารถของผู้หญิงในการร่วมอธิษฐานกับประชาคมอย่างเท่าเทียมกัน

มองเห็น mechitza จากระเบียงสตรีของB'nai Jacob Synagogue (Ottumwa, Iowa)
ระเบียง
ระเบียงที่มีผนังสูงสามฟุตถือเป็นเมชิตซาที่เหมาะสมตามประเพณี ในการออกแบบนี้ผู้หญิงนั่งที่ระเบียงและผู้ชายนั่งด้านล่าง การออกแบบนี้พบเห็นได้ทั่วไปในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 และพบเห็นได้ทั่วไปในยุโรป รวมทั้งโบสถ์ยิว Shaarei Tikvaในลิสบอน (เปิดในปี 1904) ตัวอย่างในสหรัฐอเมริกา ได้แก่Bnei Israel Synagogueในบัลติมอร์ (เปิดในปี 1845), B'nai Jacobในออตทัมวา, ไอโอวา (เปิดในปี 1915), Temple Beth Shalom (the Tremont Street Shul) ในเคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์ (เปิดในปี 1925 ในชื่อ Temple Ashkenaz) และโบสถ์ชาวยิว Beth Efraim Bukharian ในForest Hills, นิวยอร์ก (70th Avenue). ตัวอย่างแบบอเมริกันเหล่านี้บางส่วนจำลองมาจากสุเหร่ายิวเฉพาะในยุโรป ส่วนตัวอย่างอื่นๆ ถูกจัดประเภทเป็นสถาปัตยกรรมพื้นถิ่น ได้ดี ที่สุด ตัวอย่างของแคนาดาคือBeth Jacob SynagogueในNorth York , Ontario
ระเบียงพร้อมผ้าม่านหรือกระจกทางเดียว
ศาสนิกชนที่เคร่งครัดกว่าจะเพิ่มผ้าม่านที่ระเบียงเพื่อไม่ให้ผู้ชายเห็นแม้แต่ใบหน้าของผู้หญิง
พาร์ทิชันกลาง
ประตูหรือกระถางต้นไม้ที่มีความสูงคงที่ทอดลงมาตรงกลางห้อง เพื่อให้ผู้หญิงและผู้ชายหันหน้าเข้าหากัน ฉากกั้นเหล่านี้มักมีความสูงน้อยที่สุด (3 ฟุต) นอกจากฉากกั้นแล้ว บางครั้งโซนของผู้หญิงก็สูงกว่าโซนผู้ชายประมาณหนึ่งฟุต ตัวอย่างของฉากกั้นด้านล่างที่มีพื้นยกสูงอยู่ใน โบสถ์ยิว Anshe Shalom Bnei Israelในชิคาโก และ Young Israel of Ocean Parkway ในแฟลตบุช บรู๊คลิตัวอย่างของฉากกั้นสูงปานกลาง (5 ฟุต (1.5 ม.)) ที่ไม่มีพื้นยกสูงคือ Adas Israel ในแฮมิลตัน ออนแทรีโอ ตัวอย่างของพาร์ติชันที่สูงขึ้นพร้อมพื้นยกอยู่ในMount Sinai Jewish Center of Washington Heightsในแมนฮัตตัน
บูธ
โบสถ์ยิวที่คาดว่าจะมีผู้หญิงเข้าร่วมน้อยมาก มีพื้นที่โทเค็นที่สามารถรองรับผู้หญิงได้ประมาณหกคนอย่างสบายๆ พื้นที่ถูกกั้นด้วยพาร์ติชันทึบแสงที่เคลื่อนย้ายได้ซึ่งสูงเกิน 6 ฟุต (1.8 ม.) ตัวอย่างอยู่ในYeshiva University ไม่ว่าจะเป็น midrashและบริการช่วงบ่ายวันถือบวชที่ Young Israel of Avenue J ใน Flatbush, Brooklyn ในธรรมศาลาบางแห่ง บูธเป็นส่วนเสริมของระเบียง เพื่อรองรับสตรีที่เดินขึ้นบันไดลำบาก (เช่น ที่She'erith Israel Congregation , Glen Avenue, Baltimore )
ผนังทึบแสงความสูงคงที่
บางครั้งติดผ้าม่านทึบแสง ฉากกั้นห้อง กระจก หรือวัสดุอื่นๆ เหนือผนัง ซึ่งอาจรวมถึง: มู่ลี่หรือม่านที่สามารถเปิดได้ในระหว่างการประกาศหรือการเทศนา กระจกกัด กระจกสี มุ้งลวดทางเดียวพร้อมไฟ เพื่อให้ผู้หญิงสามารถมองเห็นได้โดยไม่มีใครมองเห็น (เช่น Beth Jacob Shaarei Zion และ Suburban Orthodox ในบัลติมอร์)
mechitza ที่ สุเหร่าของ Bostoner Rebbe ในBrookline, Massachusettsทำจากแผงทั้งหมดจาก Boston John Hancock Tower (ซึ่งถูกนำออกจากอาคารนั้นเนื่องจากปัญหาด้านความปลอดภัย) Bostoner Rebbe เลือกแผงเหล่านี้เพราะเป็นกระจกทางเดียว ดังนั้นผู้หญิงจึงมองเห็นได้ แต่ผู้ชายไม่สามารถมองเห็นในส่วนของผู้หญิงได้ ต่อมา ภรรยาของ Rebbe ได้กั้นม่านไว้ในส่วนของผู้หญิง เพื่อไม่ให้ผู้หญิงมองเข้าไปในส่วนของผู้ชาย)
ม่าน
โดยปกติจะสูง 5 ฟุต (1.5 ม.) หรือสูงกว่า ทำจากวัสดุทึบแสงหรือกึ่งทึบแสง ยึดด้วยเสาบนขาตั้งหรือราวตากผ้า ตัวเลือกนี้มีค่าใช้จ่ายน้อยกว่าตัวเลือกคงที่ข้างต้น และมักถูกใช้โดยธรรมศาลาที่ต้องการใช้ห้องสวดมนต์สำหรับการร่วมเพศนอกเหนือจากการสวดภาวนาแบบแยกเพศ ผู้ นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์วิทยาลัยฮิ ลเลล อาจเลือกตัวเลือกนี้เนื่องจากห้องที่ฮิลเลลถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์หลายอย่างนอกเหนือจากการสวดมนต์
แยกห้อง
การแยกที่เข้มงวดที่สุดคือให้ผู้หญิงอยู่ในห้องแยกจากผู้ชาย สามารถมองผ่านกระจกทางเดียวหรือหน้าต่างที่เปิดจากระเบียง หรือมองไม่เห็นเลย ตัวอย่างของสิ่งนี้ เช่น เยชิวาโอห์ร์ โซมัคในย่านมา ลอต ดาฟ นาในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งผู้ชายนั่งในห้องชั้นหนึ่งที่มีเพดานสองชั้น และผู้หญิงอยู่บนชั้นสองซึ่งมีหน้าต่างที่มองเห็นโถงสวดมนต์ของผู้ชาย การออกแบบที่คล้ายกัน (ชั้นหนึ่งผู้ชาย ชั้นสองของผู้หญิง) อยู่ที่770 Eastern Parkwayโบสถ์หลักสำหรับการ เคลื่อนไหวของ Chabad LubavitchในCrown Heights, Brooklynและ Main Belzer Shul ในเยรูซาเล็ม

ใช้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการแยกเพศ

Eruv

ในวาทกรรมฮาลาคิก "เมชิตซา" ยังสามารถหมายถึงกำแพงเขตแดนของอีรูฟสำหรับการบรรทุก (ในการเคลื่อนย้ายภายในพื้นที่ที่กำหนดในวันสะบาโตพื้นที่นั้นจะต้องปิดล้อมทั้งหมด) มีกฎเฉพาะมากมายสำหรับสิ่งที่ประกอบเป็นเมชิตซาที่ถูกต้อง แม้ว่าเมชิตซาจะไม่จำเป็นต้องแข็ง (ตัวอย่างเช่น มีหลายกรณีที่ส่วนหนึ่งของ eruv อาจเป็นสตริงที่วิ่งผ่านหลายขั้ว ซึ่งอาจประกอบเป็น mechitza ที่ถูกต้อง)

สุกคา

ผนังของsukkahยังเรียกว่า "mechitza" ในลมุด [15]กำแพงเหล่านี้ต้องสูงอย่างน้อยสิบเทฟาชิม (ประมาณ 32 นิ้ว) เพื่อให้สุกคาห์ใช้ได้[16]

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถ

  1. อรรถa b ซุกคาห์ 51b-52a
  2. อรรถเป็น c d Lagnado ลูเซตต์ (27 มีนาคม 2550) "คำอธิษฐานหลังฉากกั้น" . วารสารวอลล์สตรีท . ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สหภาพออร์โธดอกซ์ซึ่งดูแลสุเหร่ายิวหลายร้อยแห่งในอเมริกา ออกกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการว่าการชุมนุมที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์จะต้องมีการแบ่งอย่างเป็นทางการ ... นโยบายการแบ่งเขตของ OU เรียกร้องให้ผู้หญิงนั่งแยกจากผู้ชายด้วย 'การแบ่งแยกทางกายภาพที่จับต้องได้'
  3. อรรถเป็น นุสบาม-โคเฮน เดบร้า (4 กุมภาพันธ์ 2549) “ปฏิรูปชาวยิวโดยพิจารณาหนทางที่จะคงไว้ซึ่งชายหนุ่ม” . นิวยอร์กไทมส์ .
  4. ^ "เศคาริยาห์ 12:12-14 / ภาษาฮีบรู - พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษ / เมชอน-มัมเร" .
  5. เบต โยเซฟ , Orach Haim 619:6
  6. ^ เรปอนซา 2:226
  7. ^ ตัวอย่างเช่น ในสถาบันฮีบรูแห่งริเวอร์เดล
  8. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2011-07-13 . สืบค้นเมื่อ2006-11-17 .{{cite web}}: CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อเรื่อง ( ลิงก์ )
  9. ^ "BMH-BJ ลาออกจาก OU พิจารณาทิศทางในอนาคต " 14 มกราคม 2559.
  10. ^ มุมมอง UTJ: จุดต่ำสุดบนความสูงของ Mechitsa: การอ่านแบบออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ ที่ เก็บถาวร 2008-01-05 ที่ Wayback Machine
  11. สารานุกรมยิว, Reform Judaism from the Viewpoint of the Reform Jew , ฉบับเว็บ ตีพิมพ์ครั้งแรกระหว่างปี 1901-1906
  12. ดู Modern Problems in American Religious History, Patrick Allitt, Editor, 2000, Houghton Mifflin Company, Boston/New York, Chapter 10, Section 2, โดยที่เจคอบ ซอนเดอร์ลิง ซึ่งเคยเป็นแรบไบแห่งพระวิหารฮัมบูร์กกล่าวว่าสิ่งนี้ Reform Temple แยกชายและหญิง "จนถึงวินาทีสุดท้าย"
  13. ^ http://www.israel613.com/books/MECHITZA-E.pdf#search='mechitza%20height' [ เปล่า URL PDF ]
  14. ^ http://www.asbi.org/news/newssum99.pdf#search='mechitzah%20%20soloveichik' [ ลิงก์เสียถาวร ]
  15. ^ สุกคา 4ข
  16. ^ มิชนาห์ ซุกคาห์ 1:1

อ้างอิง

  • อัลคาไล-กูท, กะเหรี่ยง. เมชิตซ่า . การสื่อสารข้ามวัฒนธรรม 2529 ISBN 0-89304-420-2 
  • โกลด์แมน, คาร์ลา. Beyond the Synagogue Gallery: การหาสถานที่สำหรับผู้หญิงในศาสนายูดายอเมริกัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด พ.ศ. 2543 ISBN 0-674-00705-0 
  • กู๊ดแมน, มาริน่า. เหตุใดฉันจึงควรยืนอยู่ข้างหลังเมชิตซาห์ หากฉันสามารถเป็นผู้นำการละหมาดได้ ทาร์กั ม 2546 ไอ1-56871-217-0 
  • ลิตวิน, บารุค (บรรณาธิการ). ความศักดิ์สิทธิ์ของธรรมศาลา: กรณีของเมชิตซาห์-การแยกระหว่างชายและหญิงในธรรมศาลา-อิงจากกฎหมาย ประวัติศาสตร์ และปรัชญาของ ชาวยิว Ktav Publications Inc. 1987.

ลิงค์ภายนอก

สื่อที่เกี่ยวข้องกับMechitzaที่วิกิมีเดียคอมมอนส์

0.053621053695679