วัฒนธรรมสมัยนิยม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ความนิยมวัฒนธรรม (ที่เรียกว่าวัฒนธรรมมวลชนหรือวัฒนธรรมป๊อป ) ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปสมาชิกของสังคมที่เป็นชุดของการปฏิบัติที่ , ความเชื่อและวัตถุที่มีความโดดเด่นหรือที่แพร่หลายในสังคมที่จุดที่กำหนดในเวลา วัฒนธรรมสมัยนิยมยังครอบคลุมกิจกรรมและความรู้สึกที่เกิดขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุที่โดดเด่นเหล่านี้ แรงผลักดันหลักที่อยู่เบื้องหลังวัฒนธรรมสมัยนิยมคือการดึงดูดผู้คนจำนวนมาก และถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งที่นักวิเคราะห์ด้านวัฒนธรรมTheodor Adornoกล่าวถึงว่าเป็น " อุตสาหกรรมวัฒนธรรม " [1]อิทธิพลอย่างมากในยุคปัจจุบันโดยสื่อมวลชนคอลเลกชันของความคิดนี้แทรกซึมชีวิตประจำวันของผู้คนในสังคมที่กำหนด ดังนั้น วัฒนธรรมสมัยนิยมจึงเป็นวิธีที่มีอิทธิพลต่อทัศนคติของปัจเจกบุคคลที่มีต่อบางหัวข้อ[2]อย่างไรก็ตาม มีหลายวิธีในการกำหนดวัฒนธรรมป๊อป[3]ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมสมัยนิยมจึงเป็นสิ่งที่สามารถกำหนดได้ด้วยวิธีต่างๆ ที่ขัดแย้งกันโดยผู้คนที่แตกต่างกันในบริบทที่แตกต่างกัน[4]โดยทั่วไปจะถูกมองตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมรูปแบบอื่นเช่น ลัทธิพื้นบ้านวัฒนธรรมชนชั้นแรงงานหรือวัฒนธรรมชั้นสูงและยังผ่านมุมมองต่าง ๆ ที่ได้รับการยกย่องอย่างสูง เช่นจิตวิเคราะห์, โครงสร้าง , ลัทธิหลังสมัยใหม่และอื่น ๆ ส่วนใหญ่ประเภททั่วไปวัฒนธรรมป๊อปคือ: ความบันเทิง (เช่นภาพยนตร์ , เพลง , โทรทัศน์และวิดีโอเกม ), กีฬา , ข่าว (ในขณะที่คนที่ / สถานที่ในข่าว), การเมือง , แฟชั่น , เทคโนโลยีและคำสแลง [5]

ประเทศที่คิดว่ามีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมป๊อปมากที่สุด ได้แก่ สหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น และสหราชอาณาจักร ประเทศอื่นๆ เช่น เกาหลีใต้ จีน อิตาลี และฝรั่งเศส ก็มีอิทธิพลอย่างมากเช่นกัน[6] [7]

วัฒนธรรมสมัยนิยมในตะวันตกถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นระบบการค้าที่ให้สิทธิพิเศษแก่ผลิตภัณฑ์ที่เลือกและทำการตลาดจำนวนมากโดยชนชั้นนายทุนชั้นสูง การวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวมีความโดดเด่นมากที่สุดในนักทฤษฎีมาร์กซิสต์หลายคน เช่นHerbert Marcuse , Theodor Adorno , Max Horkheimer , Antonio Gramsci , Guy Debord , Fredric Jameson , Terry Eagletonตลอดจนนักปรัชญาหลังสมัยใหม่บางคน เช่นJean-François Lyotardผู้เขียนเกี่ยวกับ การค้าข้อมูลภายใต้ระบบทุนนิยม[8]และJean Baudrillardเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ [9]

ประวัติ

กาลครั้งหนึ่ง , วัฒนธรรมพื้นบ้านหน้าที่ analogously กับวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมของมวลชนและในประเทศที่ [10]

วลี "วัฒนธรรมสมัยนิยม" เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 หรือก่อนหน้านั้น[11]ตามธรรมเนียม[ เมื่อไร? ]วัฒนธรรมสมัยนิยมมีความเกี่ยวข้อง[ โดยใคร? ]กับยากจนการศึกษาและมีชั้นต่ำ , [12]เมื่อเทียบกับ "วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการ" และการศึกษาที่สูงขึ้นของชนชั้นสูง[13] [14] ด้วยการเพิ่มขึ้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรมในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า อังกฤษประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ส่งผลให้อัตราการรู้หนังสือเพิ่มขึ้นและด้วยการเพิ่มขึ้นของทุนนิยมและอุตสาหกรรมผู้คนเริ่มใช้เงินเพื่อความบันเทิงมากขึ้น เช่น (เชิงพาณิชย์) ผับและกีฬา การอ่านยังได้รับแรงฉุด การติดฉลากDreadfuls เงินเทียบเท่าวิคตอเรียของวิดีโอเกม, เดอะการ์เดียในปี 2016 อธิบายนิยายเงินเป็น "รสชาติแรกของสหราชอาณาจักรของมวลผลิตวัฒนธรรมสมัยนิยมสำหรับหนุ่มสาว" [15]วัฒนธรรมผู้บริโภคที่เติบโตขึ้นและความสามารถในการเดินทางที่เพิ่มขึ้นโดยทางรถไฟที่ประดิษฐ์ขึ้นใหม่( รถไฟสาธารณะสายแรก คือ รถไฟสต็อกตันและรถไฟดาร์ลิงตันซึ่งเปิดทางตะวันออกเฉียงเหนือของอังกฤษในปี พ.ศ. 2368) ได้สร้างตลาดสำหรับวรรณกรรมยอดนิยมราคาถูก และความสามารถ เพื่อจำหน่ายในวงกว้าง สิ่งพิมพ์เพนนีชุดแรกได้รับการตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษที่ 1830 เพื่อตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้น [16][17]

ความเครียดในความแตกต่างจาก "วัฒนธรรมทางการ" เริ่มเด่นชัดมากขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 [18] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อตรวจสอบ ]การใช้งานที่จัดตั้งขึ้นโดยช่วงเวลาระหว่างกาล[19] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อยืนยัน ]

นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2ภายหลังการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและสังคมครั้งสำคัญที่เกิดจากนวัตกรรมด้านสื่อมวลชนความหมายของ "วัฒนธรรมป๊อป" เริ่มซ้อนทับกับความหมายแฝงของ "วัฒนธรรมมวลชน" " วัฒนธรรมสื่อ " " วัฒนธรรมภาพ " " วัฒนธรรมผู้บริโภค " และ "วัฒนธรรมเพื่อการบริโภคจำนวนมาก " (20)

รูปแบบย่อ "ป๊อป" สำหรับ "ยอดนิยม" เช่นเดียวกับใน " เพลงป๊อป " มีขึ้นตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1950 [21]แม้ว่าคำว่า "ป๊อป" และ "เป็นที่นิยม" ในบางกรณีใช้สลับกันได้ และความหมายบางส่วนทับซ้อนกัน คำว่า "ป๊อป" จะแคบกว่า ป๊อปมีความเฉพาะเจาะจงของบางสิ่งที่มีคุณสมบัติดึงดูดใจในขณะที่ "เป็นที่นิยม" หมายถึงสิ่งที่ได้รับความนิยมโดยไม่คำนึงถึงสไตล์ [22] [23]

คำจำกัดความ

ตามที่ผู้เขียน John Storey มีคำจำกัดความที่หลากหลายของวัฒนธรรมสมัยนิยม[24]ปริมาณความหมายของวัฒนธรรมมีปัญหามากว่า " วัฒนธรรม " (เช่นโทรทัศน์รมของเจนออสเตน ) ก็คือ "ความนิยม". "วัฒนธรรมป๊อป" ยังถูกกำหนดให้เป็นวัฒนธรรมที่ "เหลือ" เมื่อเราตัดสินใจว่าวัฒนธรรมชั้นสูงคืออะไร[ ต้องการอ้างอิง ]อย่างไรก็ตามหลายงานคร่อมขอบเขตเช่นวิลเลียมเช็คสเปียร์และชาร์ลส์ดิคเก้น , Leo Tolstoyและจอร์จเวลล์

คำจำกัดความที่สามเท่ากับวัฒนธรรมป๊อปกับ "วัฒนธรรมมวลชน" และแนวคิด นี้ถูกมองว่าเป็นวัฒนธรรมในเชิงพาณิชย์มวลผลิตเพื่อการบริโภคมวลโดยสื่อมวลชน [25]จากมุมมองของยุโรปตะวันตกนี้อาจจะเทียบกับวัฒนธรรมของชาวอเมริกัน [ จำเป็นต้องชี้แจง ]อีกทางหนึ่ง "วัฒนธรรมป๊อป" สามารถกำหนดให้เป็นวัฒนธรรมที่ "แท้จริง" ของประชาชนได้ แต่สิ่งนี้อาจเป็นปัญหาได้เนื่องจากมีหลายวิธีในการกำหนด "ผู้คน" [ ต้องการหน้า ]สตอรี่แย้งว่ามีมิติทางการเมืองต่อวัฒนธรรมสมัยนิยมneo-Gramscianทฤษฎีอำนาจนิยม "... มองว่าวัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นสถานที่แห่งการต่อสู้ระหว่าง 'การต่อต้าน' ของกลุ่มรองในสังคมและกองกำลังของ 'การรวมตัว' ที่ทำงานเพื่อผลประโยชน์ของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าในสังคม" หลังสมัยใหม่วิธีการที่นิยมวัฒนธรรม "จะไม่รู้จักความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมชั้นสูงและเป็นที่นิยม."

ฌอง โบริลลาร์ดแย้งว่าแนวคิด "ความคิดเห็นสาธารณะ" ที่คลุมเครือนั้นเป็นภาพลวงตาเชิงอัตนัยและไม่ถูกต้อง ซึ่งเป็นการสมรู้ร่วมคิดในประชานิยมมากกว่าความเป็นจริง เพราะเป็นการแสดงถึงอำนาจอธิปไตยของผู้บริโภคที่พวกเขาไม่มีจริง (26)

การเรียกร้องชั้นที่นิยมวัฒนธรรมโผล่ออกมาจากการกลายเป็นเมืองของการปฏิวัติอุตสาหกรรมการศึกษาของเช็คสเปียร์ (เช่น Weimann, Barber หรือ Bristol เป็นต้น) ระบุถึงความมีชีวิตชีวาของละครของเขาในการมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมสมัยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในขณะที่ผู้ปฏิบัติงานร่วมสมัยเช่นDario FoและJohn McGrathใช้วัฒนธรรมสมัยนิยมในความหมายGramscianซึ่งรวมถึง ประเพณีพื้นบ้านโบราณ (เช่นComedy del'arte ) [27] [28] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อยืนยัน ]

วัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมพัฒนาอย่างต่อเนื่องและเกิดขึ้นโดยไม่ซ้ำกันในสถานที่และเวลาก่อให้เกิดกระแสน้ำและกระแสน้ำวน และแสดงถึงความซับซ้อนของมุมมองและค่านิยมที่พึ่งพาซึ่งกันและกันซึ่งมีอิทธิพลต่อสังคมและสถาบันในหลากหลายรูปแบบ ตัวอย่างเช่น กระแสของวัฒนธรรมป๊อปบางอย่างอาจมาจาก (หรือแยกออกเป็น) วัฒนธรรมย่อยซึ่งแสดงถึงมุมมองที่วัฒนธรรมป๊อปกระแสหลักมีความคุ้นเคยเพียงเล็กน้อยเท่านั้น รายการของวัฒนธรรมสมัยนิยมมักดึงดูดความสนใจจากสาธารณชนในวงกว้าง ผลงานร่วมสมัยที่สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจความหมายของวัฒนธรรมสมัยนิยมได้รับจากนักวิจัยชาวเยอรมันRonald Dausผู้ศึกษาผลกระทบของวัฒนธรรมพิเศษในยุโรปอเมริกาเหนือ , เอเชียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในละตินอเมริกา

ระดับ

ภายในขอบเขตของวัฒนธรรมสมัยนิยม มีวัฒนธรรมองค์กรอยู่ ตั้งแต่เริ่มต้น วัฒนธรรมสมัยนิยมได้หมุนเวียนไปรอบ ๆ ชนชั้นในสังคมและการผลักกลับระหว่างพวกเขา ภายในวัฒนธรรมสมัยนิยม มีสามระดับที่เกิดขึ้น สูงและต่ำ วัฒนธรรมชั้นสูงสามารถอธิบายได้ว่าเป็นงานศิลปะและผลงานที่ถือว่ามีคุณค่าเหนือกว่า ทั้งในด้านประวัติศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ และด้านสังคม วัฒนธรรมต่ำบางคนมองว่าเป็นชนชั้นล่างในประวัติศาสตร์ [29]

คติชนวิทยา

การดัดแปลงตามคติชนดั้งเดิมทำให้เกิดวัฒนธรรมสมัยนิยม [30] นี้ชั้นต้นของหลักทางวัฒนธรรมที่ยังคงอยู่ในวันนี้ในรูปแบบที่แยกออกจากมวลผลิตนิยมวัฒนธรรมแพร่กระจายโดยคำจากปากมากกว่าผ่านทางสื่อมวลเช่นในรูปแบบของเรื่องตลกหรือตำนานเมือง ด้วยการใช้อินเทอร์เน็ตอย่างแพร่หลายในช่วงทศวรรษ 1990 ความแตกต่างระหว่างสื่อมวลชนกับการบอกปากต่อปากจึงไม่ชัดเจน [ ต้องการการอ้างอิง ]

แม้ว่าองค์ประกอบพื้นบ้านของวัฒนธรรมสมัยนิยมจะมีส่วนร่วมอย่างมากกับองค์ประกอบทางการค้าแต่ชุมชนในหมู่ประชาชนก็มีรสนิยมของตนเอง และพวกเขาอาจไม่ยอมรับสินค้าทางวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมย่อยทั้งหมดที่ขายเสมอไป นอกจากนี้ ความเชื่อและความคิดเห็นบางอย่างเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมการค้าอาจแพร่กระจายโดยการบอกต่อ และปรับเปลี่ยนในกระบวนการและในลักษณะเดียวกับที่คติชนวิวัฒนาการ [ ต้องการการอ้างอิง ]

คำวิจารณ์

อุตสาหกรรมวัฒนธรรม

การวิจารณ์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดของวัฒนธรรมสมัยนิยมมาจากนักทฤษฎีมาร์กซิสต์ของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบTheodor AdornoและMax Horkheimerวิเคราะห์อันตรายของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมในงานDialectic of Enlightenment ที่ทรงอิทธิพลของพวกเขาโดยดึงเอาผลงานของKant , Marx , Nietzscheและคนอื่น ๆ วัฒนธรรมสมัยนิยมทุนนิยม ดังที่ Adorno แย้งว่า ไม่ใช่วัฒนธรรมที่แท้จริงของประชาชน แต่เป็นระบบของงานศิลปะที่เป็นเนื้อเดียวกันและเป็นมาตรฐานซึ่งผลิตขึ้นในการให้บริการของการปกครองแบบทุนนิยมโดยชนชั้นสูง ความต้องการของผู้บริโภคสำหรับภาพยนตร์ฮอลลีวูดเพลงป๊อบและหนังสือบริโภคได้รับการสนับสนุนโดยอำนาจของชนชั้นสูงในองค์กรที่ควบคุมสื่อและบรรษัท Adorno เขียนว่า "อุตสาหกรรมนี้น้อมรับการโหวตที่มีหัวเรือใหญ่" [31]เป็นชนชั้นสูงที่จัดสินค้าให้สอดคล้องกับค่านิยมและเกณฑ์ทางอุดมการณ์ที่แคบของพวกเขา และ Adorno ให้เหตุผลว่าผู้ชมคุ้นเคยกับอนุสัญญาที่เป็นสูตรเหล่านี้ ทำให้การไตร่ตรองทางปัญญาเป็นไปไม่ได้[32]การทำงานของ Adorno ได้มีอิทธิพลมากในการศึกษาวัฒนธรรมปรัชญาและซ้ายใหม่ [33]

Alex Ross นักวิจารณ์เพลงเขียนถึงชาวนิวยอร์กในปี 2014 แย้งว่างานของ Adorno มีความสำคัญอีกครั้งในยุคดิจิทัล: "ความเป็นเจ้าแห่งเพลงป็อปนั้นสมบูรณ์แต่สมบูรณ์ ซุปเปอร์สตาร์ที่ครองสื่อและควงอำนาจทางเศรษฐกิจของมหาเศรษฐี... วัฒนธรรมดูเหมือนเป็นเสาหินมากกว่าที่เคย โดยมีบริษัทยักษ์ใหญ่สองสามแห่ง เช่น Google, Apple, Facebook, Amazon ซึ่งเป็นประธานในการผูกขาดที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน" [34]

แจ็คไซปส์ศาสตราจารย์เยอรมันและวรรณกรรมวิเคราะห์เชิงพาณิชย์มวลและอำนาจขององค์กรที่อยู่เบื้องหลังแฟรนไชส์ Harry Potter เขาแย้งว่าสินค้าโภคภัณฑ์ของอุตสาหกรรมวัฒนธรรม "เป็นที่นิยม" เพราะพวกเขามีความเป็นเนื้อเดียวกันและปฏิบัติตามอนุสัญญามาตรฐาน สื่อจึงมีอิทธิพลต่อรสนิยมของเด็ก ในการวิเคราะห์แบรนด์ระดับโลกของแฮร์รี่ พอตเตอร์ Zipes เขียนว่า "ต้องเป็นไปตามมาตรฐานข้อยกเว้นที่กำหนดโดยสื่อมวลชนและส่งเสริมโดยอุตสาหกรรมวัฒนธรรมโดยทั่วไป การเป็นปรากฏการณ์หมายความว่าบุคคลหรือสินค้าต้องสอดคล้องกับเจ้าโลก กลุ่มที่กำหนดสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นปรากฏการณ์". [35]

ลัทธิจักรวรรดินิยม

ตามที่John M. MacKenzieกล่าว ผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมสมัยนิยมจำนวนมากได้รับการออกแบบมาเพื่อส่งเสริมอุดมการณ์จักรวรรดินิยมและเพื่อเชิดชูชนชั้นสูงของอังกฤษแทนที่จะนำเสนอมุมมองที่เป็นประชาธิปไตยต่อโลก [36]แม้ว่าจะมีภาพยนตร์หลายเรื่องที่ไม่มีการโฆษณาชวนเชื่อดังกล่าว แต่ก็มีภาพยนตร์หลายเรื่องที่ส่งเสริมการเหยียดเชื้อชาติและลัทธิจักรวรรดินิยม ทางทหาร [37]

วิจารณ์สตรีนิยม

Bell Hooksนักสตรีนิยมผู้มีอิทธิพล ให้เหตุผลว่าสินค้าเชิงพาณิชย์และคนดังไม่สามารถเป็นสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าเมื่อพวกเขาร่วมมือกับทุนนิยมจักรวรรดินิยมและส่งเสริมอุดมคติของความงาม Hooks ใช้Beyoncéเป็นตัวอย่างของสินค้าที่เสริมด้วยบรรษัททุนนิยมที่สมรู้ร่วมคิดในลัทธิจักรวรรดินิยมและปิตาธิปไตย [38] [39]

โฆษณาชวนเชื่อ

เอ็ดเวิร์ดเอสเฮอร์แมนและNoam Chomskyวิเคราะห์สื่อมวลชนในปี 1988 งานของพวกเขาผลิตได้รับความยินยอม: การเมืองเศรษฐกิจของสื่อมวลชนพวกเขาโต้แย้งว่าสื่อมวลชนถูกควบคุมโดยชนชั้นสูงที่มีอำนาจซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความสนใจของตนเองซึ่งกำหนดและจัดการข้อมูลที่มีอยู่ในกระแสหลัก สื่อมวลชนจึงเป็นระบบการโฆษณาชวนเชื่อ

โดยสรุป วิธีการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อการรายงานข่าวของสื่อเสนอให้มีการแบ่งแยกทางการเมืองอย่างเป็นระบบและสูงในการรายงานข่าวโดยพิจารณาจากความสามารถในการให้บริการแก่ผู้มีอำนาจในประเทศที่สำคัญ สิ่งนี้ควรสังเกตได้ในการเลือกเรื่องราวแบบแบ่งขั้วและในปริมาณและคุณภาพของการครอบคลุม... การแบ่งขั้วดังกล่าวในสื่อมวลชนนั้นมีขนาดใหญ่และเป็นระบบ: ไม่เพียงแต่ตัวเลือกสำหรับการประชาสัมพันธ์และการปราบปรามจะเข้าใจได้ในแง่ของความได้เปรียบของระบบเท่านั้น แต่ยังมีโหมดของ การจัดการกับวัสดุที่โปรดปรานและไม่สะดวก (ตำแหน่ง น้ำเสียง บริบท ความสมบูรณ์ของการรักษา) แตกต่างกันในวิธีที่ตอบสนองจุดสิ้นสุดทางการเมือง [40]

บริโภคนิยม

ตามที่นักสังคมวิทยาหลังสมัยใหม่Jean Baudrillardบุคคลนั้นได้รับการฝึกฝนให้มีหน้าที่ในการแสวงหาความสุขสูงสุดอย่างไม่ลดละเพื่อมิให้เขาหรือเธอกลายเป็นคนในสังคม[41]ดังนั้น "ความเพลิดเพลิน" และ "ความสนุกสนาน" จึงแยกไม่ออกจากความต้องการบริโภค ในขณะที่โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตเชื่อว่าผู้บริโภคไม่โต้ตอบ Baudrillard แย้งว่าผู้บริโภคได้รับการฝึกฝนให้บริโภคผลิตภัณฑ์ในรูปแบบของแรงงานที่กระตือรือร้นเพื่อให้เกิดการเคลื่อนย้ายทางสังคมที่สูงขึ้น[42] ดังนั้น ผู้บริโภคภายใต้ระบบทุนนิยมจึงได้รับการฝึกฝนให้ซื้อสินค้า เช่น อัลบั้มป๊อปและนิยายบริโภคเพื่อส่งสัญญาณการอุทิศตนต่อกระแสสังคม แฟชั่น และวัฒนธรรมย่อย แม้ว่าการบริโภคอาจเกิดขึ้นจากการเลือกที่กระตือรือร้น แต่การเลือกยังคงเป็นผลมาจากการปรับสภาพทางสังคมซึ่งบุคคลนั้นไม่ได้สติ Baudrillard กล่าวว่า "คน ๆ หนึ่งถูกควบคุมอย่างถาวรโดยรหัสซึ่งมีกฎและข้อ จำกัด ด้านความหมายเช่นเดียวกับภาษาซึ่งส่วนใหญ่อยู่นอกเหนือความเข้าใจของปัจเจกบุคคล" [43]

ในความเข้าใจของ Baudrillard ผลผลิตของวัฒนธรรมสมัยนิยมทุนนิยมทำได้เพียงให้ภาพลวงตาของการกบฏเท่านั้น เนื่องจากพวกมันยังคงซับซ้อนอยู่ในระบบที่ควบคุมโดยผู้มีอำนาจ Baudrillard กล่าวในการให้สัมภาษณ์วิจารณ์เนื้อหาและการผลิตThe Matrix :

เดอะเมทริกซ์วาดภาพมหาอำนาจผูกขาดอย่างที่เราเห็นในทุกวันนี้ แล้วทำงานร่วมกันในการหักเหของแสง โดยพื้นฐานแล้ว การเผยแพร่ในระดับโลกนั้นซับซ้อนกับตัวภาพยนตร์เอง ในประเด็นนี้ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกถึง Marshall McLuhan: สื่อคือข้อความ สารของเดอะเมทริกซ์คือการแพร่กระจายของมันเองโดยการปนเปื้อนที่ควบคุมไม่ได้และเพิ่มจำนวนขึ้นเรื่อยๆ [44]

ที่มา

แหล่งที่มาของวัฒนธรรมสมัยนิยม ได้แก่ :

วัฒนธรรมการพิมพ์

ด้วยการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ในศตวรรษที่สิบหก หนังสือราคาถูกที่ผลิตขึ้นเป็นจำนวนมากจึงกลายเป็นหนังสือที่เผยแพร่ต่อสาธารณชนอย่างกว้างขวาง ด้วยเหตุนี้ การถ่ายทอดความรู้และแนวคิดทั่วไปจึงเป็นไปได้ [46]

วัฒนธรรมวิทยุ

ในยุค 1890 Nikola TeslaและGuglielmo Marconi ได้สร้างradiotelegraphเพื่อให้เกิดวิทยุสมัยใหม่ขึ้น สิ่งนี้ทำให้วิทยุสามารถมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรม "การฟัง" ได้มากขึ้น โดยที่บุคคลสามารถรู้สึกว่าตนเองมีผลกระทบโดยตรงมากขึ้น [47]วัฒนธรรมวิทยุนี้มีความสำคัญเพราะมันเป็นความจำเป็นเพื่อการโฆษณาและเปิดตัวในเชิงพาณิชย์

ภาพยนตร์

ภาพยนตร์และภาพยนตร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมสมัยนิยม เนื่องจากภาพยนตร์ในรูปแบบศิลปะเป็นสิ่งที่ผู้คนดูเหมือนจะตอบสนองมากที่สุด[48]ภาพเคลื่อนไหวถูกบันทึกเป็นครั้งแรกโดย Eadweard Muybridge ในปี พ.ศ. 2420 ภาพยนตร์ได้พัฒนาเป็นองค์ประกอบที่สามารถหล่อเป็นรูปแบบดิจิทัลต่างๆ ได้ และแพร่กระจายไปยังวัฒนธรรมต่างๆ

ผลกระทบของภาพยนตร์และภาพยนตร์มีความชัดเจนมากที่สุดเมื่อวิเคราะห์เพื่อค้นหาสิ่งที่ภาพยนตร์มุ่งหมายจะพรรณนา[49]ภาพยนตร์ถูกใช้เพื่อแสวงหาการยอมรับและความเข้าใจในหลายๆ เรื่องเนื่องจากอิทธิพลของภาพยนตร์ – ตัวอย่างของการนำเสนอในช่วงต้นของเรื่องนี้สามารถเห็นได้ในคาซาบลังกา (1942): ภาพยนตร์เรื่องนี้นำเสนอเรื่องสงครามต่อสาธารณชนหลังจากสหรัฐ รัฐเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่ ll และมันหมายถึงการเพิ่มความเชื่อมั่นในการทำสงครามให้กับพันธมิตร[50] ภาพยนตร์เป็นผู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมสมัยนิยม แต่ภาพยนตร์บางเรื่องไม่ได้สร้างการเคลื่อนไหวที่มีส่วนช่วยมากพอที่จะเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมสมัยนิยมที่เริ่มต้นการเคลื่อนไหว[ ต้องการการอ้างอิง ]เนื้อหาต้องสะท้อนต่อสาธารณชนส่วนใหญ่เพื่อให้ความรู้ในเนื้อหาเชื่อมโยงกับคนส่วนใหญ่[ ต้องการการอ้างอิง ]วัฒนธรรมสมัยนิยมคือชุดของความเชื่อในแนวโน้มและนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงชุดอุดมการณ์ของบุคคล และสร้างการเปลี่ยนแปลงทางสังคม[51]ความเชื่อยังคงเป็นกระแสที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วในยุคปัจจุบันที่นำพาสื่อที่หลั่งไหลเข้ามาอย่างต่อเนื่องและภาพยนตร์ที่เจาะจงมากขึ้น แนวโน้มไม่คงอยู่แต่ยังส่งผลที่แตกต่างกันไปตามบุคคลที่สามารถจัดกลุ่มเป็นกลุ่มทั่วไปตามอายุและการศึกษา[ ต้องการการอ้างอิง ]การสร้างวัฒนธรรมด้วยภาพยนตร์มีให้เห็นในกลุ่มแฟนคลับ ศาสนา อุดมการณ์ และการเคลื่อนไหว วัฒนธรรมของภาพยนตร์มีความชัดเจนมากขึ้นในยุคปัจจุบัน สื่อสังคมออนไลน์เป็นแหล่งความคิดเห็นแบบทันทีทันใด และทำให้เกิดการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ในจังหวะที่เร็วขึ้น [ ต้องการการอ้างอิง ] Netflix เป็นผู้กำหนดเทรนด์ที่ยิ่งใหญ่ในยุคสมัยใหม่ของวัฒนธรรมสมัยนิยม [ ต้องการการอ้างอิง ]เหตุการณ์ที่เกิดซ้ำซึ่งเกิดขึ้นในวัฒนธรรมสมัยใหม่ภายในขั้นตอนการกำหนดแนวโน้มคือการสร้างการเคลื่อนไหวในแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียเพื่อปกป้องหัวข้อเด่นในภาพยนตร์ [52]

วัฒนธรรมสมัยนิยมหรือมวลชนเข้าถึงได้ง่ายด้วยภาพยนตร์ที่แบ่งปันและเข้าถึงทั่วโลกได้ง่าย [48]

รายการโทรทัศน์

รายการโทรทัศน์เป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาภาพและเสียงที่มีไว้สำหรับออกอากาศ (นอกเหนือจากเนื้อหาเชิงพาณิชย์ ตัวอย่าง หรือเนื้อหาอื่นๆ ที่ไม่ดึงดูดใจผู้ชม)

รายการโทรทัศน์อาจจะสวม (ในขณะที่คอเมดี้และดราม่า ) หรือไม่ใช่ตัวละคร (ในขณะที่สารคดี , ข่าวและความเป็นจริงโทรทัศน์ ) อาจเป็นหัวข้อเฉพาะ (เช่นในกรณีของรายการข่าวท้องถิ่น และภาพยนตร์ที่สร้างขึ้นสำหรับโทรทัศน์บางเรื่อง) หรือประวัติศาสตร์ (เช่นในกรณีของสารคดีและซีรีส์เรื่องสมมติหลายเรื่อง) พวกเขาสามารถเป็นหลักการเรียนการสอนหรือการศึกษาหรือความบันเทิงเป็นกรณีในสถานการณ์ตลกและเกมโชว์ [ ต้องการการอ้างอิง ]

เพลง

เพลงที่เป็นที่นิยมคือเพลงที่มีการอุทธรณ์กว้าง[53] [54]ที่มักจะถูกแจกจ่ายไปยังผู้ชมจำนวนมากผ่านวงการเพลงรูปแบบและรูปแบบเหล่านี้สามารถเพลิดเพลินและดำเนินการได้โดยผู้ที่มีการฝึกดนตรีเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย[53]มันยืนในทางตรงกันข้ามกับทั้งศิลปะดนตรี[55] [56]และแบบดั้งเดิมหรือ "พื้นบ้าน" เพลงดนตรีศิลปะได้รับการเผยแพร่ในอดีตผ่านการแสดงดนตรีเขียนแม้ว่าตั้งแต่เริ่มต้นของอุตสาหกรรมการบันทึกเสียงมันก็เผยแพร่ผ่านการบันทึกด้วยเช่นกัน รูปแบบดนตรีดั้งเดิม เช่นเพลงบลูส์ยุคแรกๆหรือเพลงสวดถูกส่งไปพร้อม ๆ กันด้วยวาจาหรือแก่ผู้ฟังในท้องถิ่นที่มีขนาดเล็กกว่า [55]

กีฬา

กีฬารวมถึงกิจกรรมทางกายหรือเกมการแข่งขัน ทุกรูปแบบซึ่ง[57]ผ่านการมีส่วนร่วมแบบไม่เป็นทางการหรือแบบเป็นระบบ มีจุดมุ่งหมายเพื่อใช้ รักษา หรือปรับปรุงความสามารถและทักษะทางกายภาพในขณะที่ให้ความบันเทิงแก่ผู้เข้าร่วม และในบางกรณีความบันเทิงสำหรับผู้ชม [58]

การสร้างแบรนด์องค์กร

การสร้างตราสินค้าขององค์กรหมายถึงแนวทางปฏิบัติในการส่งเสริมชื่อตราสินค้าขององค์กร ตรงข้ามกับผลิตภัณฑ์หรือบริการเฉพาะ [59]

การสร้างแบรนด์ส่วนบุคคล

การสร้างแบรนด์ส่วนบุคคลรวมถึงการใช้โซเชียลมีเดียเพื่อส่งเสริมแบรนด์และหัวข้อเพื่อสร้างชื่อเสียงที่ดีในหมู่ผู้เชี่ยวชาญในสาขาที่กำหนด สร้างความสัมพันธ์ที่โดดเด่นระหว่างมืออาชีพ แบรนด์และผู้ชมที่ขยายเครือข่ายผ่านแนวทั่วไปที่กำหนดโดยกระแสหลักและ เพื่อเพิ่มทัศนวิสัยส่วนบุคคล วัฒนธรรมยอดนิยม: ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปโดยสมาชิกของสังคมที่เป็นชุดของการปฏิบัติที่ , ความเชื่อและวัตถุที่มีความโดดเด่นหรือที่แพร่หลายในสังคมที่จุดที่กำหนดในเวลา[60] [ การอ้างอิงแบบวงกลม ]ในฐานะคนดังออนไลน์ identitiesมีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างแบรนด์เพื่อรองรับสปอนเซอร์ งาน และโอกาสต่างๆ ในฐานะผู้มีอิทธิพลคนดังระดับไมโคร และผู้ใช้จำเป็นต้องค้นหาวิธีใหม่ๆ อยู่เสมอเพื่อให้มีเอกลักษณ์หรืออัปเดตเทรนด์อยู่เสมอ เพื่อรักษาผู้ติดตาม มุมมอง และการชอบ [61]ตัวอย่างเช่นเอลเลน DeGeneresได้สร้างเธอเองสร้างแบรนด์ส่วนบุคคลผ่านเธอพูดคุยแสดงเอลเลน DeGeneres ขณะที่เธอพัฒนาแบรนด์ของเธอ เราสามารถเห็นสาขาที่เธอสร้างขึ้นเพื่อขยายฐานแฟนคลับของเธอ เช่น เสื้อผ้าของเอลเลน ถุงเท้า เตียงสัตว์เลี้ยง และอื่นๆ

โซเชียลมีเดีย

โซเชียลมีเดียเป็นเทคโนโลยีที่ใช้คอมพิวเตอร์เชิงโต้ตอบซึ่งอำนวยความสะดวกในการสร้างหรือแบ่งปันข้อมูล ความคิด ความสนใจในอาชีพ และรูปแบบการแสดงออกอื่นๆ ผ่านชุมชนและเครือข่ายเสมือนจริง[62] [ การอ้างอิงแบบวงกลม ] แพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียเช่นInstagram , Facebook , Twitter , YouTube , TikTokและSnapchatเป็นแอปพลิเคชั่นยอดนิยมที่ใช้เป็นประจำทุกวันสำหรับคนรุ่นใหม่ โซเชียลมีเดียมักจะถูกนำมาใช้ในชีวิตประจำวันของบุคคลในสังคมปัจจุบันของเรา โซเชียลมีเดียเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของเรา เนื่องจากยังคงส่งผลกระทบต่อรูปแบบการสื่อสารที่ใช้ในการเชื่อมต่อกับชุมชน ครอบครัว หรือกลุ่มเพื่อนของเรา [63]เรามักจะเห็นว่ามีการใช้คำหรือคำสแลงออนไลน์ที่ไม่ได้ใช้ในการสนทนาแบบเห็นหน้ากัน ดังนั้นจึงเพิ่มบุคลิกที่ผู้ใช้สร้างขึ้นผ่านหน้าจอของเทคโนโลยี [63]ตัวอย่างเช่น บุคคลบางคนตอบสนองต่อสถานการณ์ด้วยแฮชแท็กหรืออิโมจิ ในการสนทนาแบบเห็นหน้ากัน เราจะไม่โต้ตอบด้วย "หน้ายิ้ม" หรือ "#อวยพร" เพื่อตอบกลับเพื่อน [63]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ Crothers เลน (2021) โลกาภิวัตน์และวัฒนธรรมสมัยนิยมอเมริกัน . โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์ . NS. 48. ISBN 9781538142691.
  2. ^ แมคกาฮา , จูลี่. "วัฒนธรรมยอดนิยมและโลกาภิวัตน์". การศึกษาพหุวัฒนธรรม 23.1 (2015): 32–37 SocINDEX กับข้อความแบบเต็ม เว็บ. 5 ส.ค. 2559.
  3. ^ Strinati, D. (2004). แนะนำให้รู้จักกับทฤษฎีของวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยม เลดจ์
  4. ^ ชั้น, เจ. (2018). ทฤษฎีวัฒนธรรมและวัฒนธรรมสมัยนิยม: บทนำ . เลดจ์
  5. ^ "วัฒนธรรมป๊อปคืออะไร โดย Gary West" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-08-29 . สืบค้นเมื่อ2015-03-17 .
  6. กัลโลเวย์, ลินด์ซีย์ (2 กรกฎาคม 2018). “ห้าประเทศที่กำหนดวัฒนธรรมโลก” . บีบีซี ทราเวสืบค้นเมื่อ25 มิถุนายน 2021 .
  7. ^ "อิทธิพลทางวัฒนธรรม" . ข่าวสหรัฐ . 2020 . สืบค้นเมื่อ25 มิถุนายน 2021 .
  8. ^ Lyotard Jean-François (1979) สภาพหลังสมัยใหม่: rapport sur le savoir. ปารีส: นาที.
  9. เฟรเดอริก เจมสัน: ลัทธิหลังสมัยใหม่ หรือ ตรรกะทางวัฒนธรรมของระบบทุนนิยมตอนปลาย Durham, NC: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก 1991.
  10. ^ ประดิษฐ์วัฒนธรรมยอดนิยม: จากชาวบ้านเพื่อโลกาภิวัตน์โดยจอห์นชั้น (John Wiley & Sons, 2009 - ISBN 9781405172653 - บทที่ 1: "วัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมเป็นวัฒนธรรมพื้นบ้าน"
  11. แม้ว่าพจนานุกรมภาษาอังกฤษของอ็อกซ์ฟอร์ดจะแสดงการใช้ครั้งแรกในปี 1854 แต่ก็ปรากฏในคำปราศรัยของโยฮันน์ ไฮน์ริช เปสตาลอซซีในปี ค.ศ. 1818: Pestalozzi, Johann Heinrich (1818) The Address ของ Pestalozzi อังกฤษสาธารณะข้าพเจ้าเห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุจุดจบนี้โดยปราศจากการตั้งแนวทางของวัฒนธรรมสมัยนิยมและการสอนบนพื้นฐานซึ่งไม่สามารถหาได้อย่างอื่นนอกจากการตรวจสอบอย่างลึกซึ้งของมนุษย์เอง หากปราศจากการสอบสวนและพื้นฐานดังกล่าว ทั้งหมดก็มืดมน
  12. ^ ต่ออดัมSiljeström  [ SV ] ,สถาบันการศึกษาของประเทศสหรัฐอเมริกา, ตัวอักษรและองค์กรของพวกเขาเจแชปแมน 1853 พี 243: "อิทธิพลของการอพยพของชาวยุโรปที่มีต่อสถานะของอารยธรรมในสหรัฐอเมริกา: สถิติของวัฒนธรรมสมัยนิยมในอเมริกา". จอห์น มอร์ลีย์นำเสนอคำปราศรัยเกี่ยวกับวัฒนธรรมสมัยนิยมที่ศาลากลางเมืองเบอร์มิงแฮมในปี พ.ศ. 2419 เกี่ยวกับการศึกษาของชนชั้นล่าง
  13. ^ Rabelais and Bakhtin: วัฒนธรรมสมัยนิยมใน "Gargantua and Pantagriel"หน้า 13
  14. ^ Rabelais's Radical Farce น . 9
  15. ^ "Dreadfuls Penny: เทียบเท่าวิคตอเรียของวิดีโอเกม" เดอะการ์เดียน. สืบค้นเมื่อ23 พฤศจิกายน 2018 .
  16. ^ "เพนนีน่ากลัว" . หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ. สืบค้นเมื่อ2020-06-29 .
  17. ^ จอห์นสัน ชาร์ลส์ (1836) ชีวิตของส่วนใหญ่กระฉ่อนโจร, Footpads และฆาตกร ลอยด์ เพอร์เคส & สเตรนจ์
  18. "การเรียนรู้เสียเกียรติเมื่อเธอก้มลงเพื่อดึงดูด" อ้างถึงในหัวข้อ "วัฒนธรรมป๊อปและการศึกษาที่แท้จริง" ในส่วนขยายของมหาวิทยาลัยฉบับที่ 4 สังคมอเมริกันเพื่อส่งเสริมการสอนของมหาวิทยาลัย พ.ศ. 2437
  19. ^ เช่น "การสร้างละครวัฒนธรรมสมัยนิยม [ในโรงละครรัสเซียหลังการปฏิวัติ]", Huntly Carter, The new spirit in the Russian theatre, 1917–28: และภาพร่างของ Russian kinema and radio, 1919–28, แสดง ความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนใหม่ระหว่างทั้งสาม , Ayer Publishing, 1929, p. 166.
  20. ^ "ลองดูที่มวลและปริมาณที่แท้จริงของสิ่งที่เราเรียกอย่างไพเราะว่าวัฒนธรรมสมัยนิยมของเราพอเพียง" จาก Winthrop Sargeant 'In Defense of the High-Brow' บทความจากนิตยสาร LIFE 11 เมษายน 2492 น. 102.
  21. ^ The New Grove Dictionary of Music and Musiciansเล่มที่ 15 หน้า เพลงป๊อป 85 รายการ
  22. ^ สไตเนม, กลอเรีย . นอกวัฒนธรรมป๊อปในนิตยสาร LIFE 20 สิงหาคม 2508 น. 73 ใบเสนอราคา:

    วัฒนธรรมป๊อป แม้ว่าจะเป็นเรื่องใหญ่ ไร้สาระ และลื่นไหลก็ตาม เป็นศัพท์เฉพาะที่ครอบคลุมทุกอย่างที่เป็นแฟชั่นในปัจจุบัน ส่วนผสมทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ที่คนทั่วไปคุ้นเคยกันดี การเต้นรำแบบใหม่เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบ... Pop Art อาจมีความหมายเพียงเล็กน้อยสำหรับคนทั่วไป แต่คำศัพท์ของมัน...คุ้นเคยเสมอ

  23. Bill Lamb, "What Is Pop Music? A Definition" , About.com , ดึงข้อมูลใบเสนอราคา 8 มีนาคม 2555:

    เป็นที่ดึงดูดให้เกิดความสับสนเพลงป๊อปกับเพลงยอดนิยม นิโกรฟเขียนเพลงและนักดนตรีที่นักดนตรี 's ทรัพยากรอ้างอิงที่ดีที่สุด, ระบุเพลงยอดนิยมเพลงตั้งแต่อุตสาหกรรมในปี 1800 ที่เป็นส่วนใหญ่สอดคล้องกับรสนิยมและความสนใจของคนชั้นกลางในเมือง นี้จะรวมถึงหลากหลายมากของเพลงจากเพลงนักร้องและการแสดงเพื่อโลหะหนัก ในทางกลับกัน เพลงป๊อปได้ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายดนตรีที่วิวัฒนาการมาจากการปฏิวัติร็อกแอนด์โรลในช่วงกลางทศวรรษ 1950 และดำเนินต่อไปในเส้นทางที่ชัดเจนจนถึงทุกวันนี้

  24. ^ จอห์น สตอรี่. ทฤษฎีวัฒนธรรมและวัฒนธรรมสมัยนิยม , pp. 4–8
  25. ^ Sérgio Campos Gonçalves " Cultura อีดาดเดอ Consumo: เอ่อ olhar em retrospecto ".. InRevista - Nucleo เด Producao Cientifica em Comunicação - UNAERP (Ribeirão Preto), V 3, หน้า 18-28, 2008 ISSN 1980-6418 
  26. ^ โบริลลาร์ด. เจ. (1998). สังคมผู้บริโภค: ตำนานและโครงสร้าง หน้า 86
  27. ^ โรเบิร์ต Weimann  [ de ] ,เช็คสเปียร์และประเพณีที่เป็นที่นิยม (1967)
  28. ^ โรเบิร์ต Shaughnessy,เคมบริดจ์สหายเพื่อเช็คสเปียร์และเป็นที่นิยมวัฒนธรรม (2007) พี 24
  29. ^ Danesi คลื่น (2018/07/12) วัฒนธรรมสมัยนิยม: มุมมองเบื้องต้น . ห้องสมุด TAMU: สำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield NS. 6,7. ISBN 9781538107447.
  30. ^ บนความคลุมเครือของ Three Wise Monkeys AW Smith Folklore , Vol. 104, No. 1/2 (1993), pp. 144–150
  31. ^ Adorno และ Horkheimer: ตรรกวิทยาแห่งการตรัสรู้ NS. 106.
  32. ^ Adorno และ Horkheimer: ตรรกวิทยาแห่งการตรัสรู้ NS. 100.
  33. ^ เฮล ด์, D. (1980). ทฤษฎีวิกฤตเบื้องต้น: Horkheimer to Habermas เบิร์กลีย์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
  34. ^ รอส, อเล็กซ์ (8 กันยายน 2014). "พวกเนย์เซเยอร์" . เดอะนิวยอร์กเกอร์. สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคมพ.ศ. 2564 .
  35. ^ Zipes, J. (2002). Sticks and Stones: ความสำเร็จอันน่าหนักใจของวรรณกรรมเด็กตั้งแต่ Peter Slovely ไปจนถึง Harry Potter NS. 175.
  36. จอห์น เอ็ม. แมคเคนซี . "จักรวรรดินิยมและวัฒนธรรมสมัยนิยม". 2529 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ 155
  37. จอห์น เอ็ม. แมคเคนซี . "จักรวรรดินิยมและวัฒนธรรมสมัยนิยม". 2529 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ 155
  38. ^ Bell Hooks: https://genius.com/Bell-hooks-beyonce-is-a-terrorist-annotated
  39. ^ เบลล์ฮุก. ของBeyoncéน้ำมะนาวเป็นนายทุนทำเงินที่ดีที่สุด ผู้พิทักษ์ 2016
  40. ^ ความยินยอมในการผลิต: เศรษฐกิจการเมืองของสื่อมวลชน 2531. หน้า 19-20. Noam Chomsky & Edward S. Herman
  41. ^ โบริลลาร์ด. เจ. (1998). สังคมผู้บริโภค: ตำนานและโครงสร้าง NS. 80.
  42. ^ โบริลลาร์ด. เจ. (1998). สังคมผู้บริโภค: ตำนานและโครงสร้าง NS. 110.
  43. ^ โบริลลาร์ด. เจ. (1998). สังคมผู้บริโภค: ตำนานและโครงสร้าง NS. 61.
  44. ^ เจนอสโก แกรี่; ไบรซ์, อดัม (กรกฎาคม 2547) "The Matrix Decoded: Le Nouvel Observateur สัมภาษณ์กับ Jean Baudrillard" . วารสารนานาชาติของ Baudrillard Studies . 1 (2). ISSN 1705-6411 . 
  45. ^ "วัฒนธรรมป๊อป: ภาพรวม | ฉบับที่ 64 | ปรัชญาเดี๋ยวนี้" . ปรัชญานาว. org สืบค้นเมื่อ2018-07-06 .
  46. ^ Danesi คลื่น (2018/07/12) วัฒนธรรมสมัยนิยม: มุมมองเบื้องต้น . ห้องสมุด TAMU: สำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield NS. 112. ISBN 9781538107447.
  47. ^ Danesi คลื่น (2018/07/12) วัฒนธรรมสมัยนิยม: มุมมองเบื้องต้น . ห้องสมุด TAMU: สำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield NS. 157. ISBN 9781538107447.
  48. ^ Danesi คลื่น (2018/07/12) วัฒนธรรมสมัยนิยม: มุมมองเบื้องต้น . ห้องสมุด TAMU: สำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield NS. 195. ISBN 9781538107447.
  49. ^ "ภาพยนตร์ในฐานะประวัติศาสตร์สังคมและวัฒนธรรม" . historymatters.gmu.edu . สืบค้นเมื่อ2020-12-01 .
  50. ^ แจ็กสัน, เคธี่ (2000). "เล่นซ้ำแล้วซ้ำเล่า: ผลกระทบของคาซาบลังกาที่มีต่อสื่อมวลชนและวัฒนธรรมสมัยนิยมของอเมริกา" วารสาร ภาพยนตร์ และ โทรทัศน์ ยอดนิยม . 27 (4): 33–41, 21.00 น. ดอย : 10.1080/01956050009602813 . S2CID 191490559 . 
  51. ^ คูบรัค, ทีน่า (2020). "ผลกระทบของภาพยนตร์: ทัศนคติที่เปลี่ยนไปของคนหนุ่มสาวหลังการชมภาพยนตร์" . พฤติกรรมศาสตร์ . 10 (5): 86. ดอย : 10.3390/bs10050086 . พีเอ็มซี 7288198 . PMID 32370280 .  
  52. ^ ฮัลลิแนน, เบลค. "แนะนำสำหรับคุณ: รางวัล Netflix และการผลิตวัฒนธรรมอัลกอริทึม" สื่อและสังคมใหม่ 2559 : 117–137.
  53. ^ a b เพลงยอดนิยม. (2015). Funk & Wagnalls สารานุกรมโลกใหม่
  54. ^ "นิยามของ "เพลงยอดนิยม" | พจนานุกรมภาษาอังกฤษคอลลินส์" . www.collinsdictionary.com . สืบค้นเมื่อ2015-11-15 .
  55. อรรถเป็น อาร์โนลด์ เดนิส (1983) สหายใหม่ฟอร์ดดนตรีเล่ม 1: A-J สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. NS. 111. ISBN 978-0-19-311316-9.
  56. ^ แทกก์, ฟิลิป (1982). "วิเคราะห์เพลงดัง ทฤษฎี วิธีการ และการปฏิบัติ" (PDF) . เพลงฮิต . 2 : 37–67. CiteSeerX 10.1.1.628.7469 . ดอย : 10.1017/S0261143000001227 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2018-07-21.  
  57. ^ "นิยามของกีฬา" . สปอร์ตแอคคอร์ด. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 28 ตุลาคม 2011
  58. ^ สภายุโรป "กฎบัตรกีฬายุโรป" . สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2555 .
  59. ^ "วัฒนธรรมป๊อป: ภาพรวม – ฉบับที่ 64" . ปรัชญาตอนนี้. สืบค้นเมื่อ2 กรกฎาคม 2018 .
  60. ^ "วัฒนธรรมยอดนิยม" , Wikipedia , 2020-03-31 , สืบค้นแล้ว2020-04-03
  61. ^ แฮร์ริส แอล; Rae, A (2011). “การสร้างแบรนด์ส่วนบุคคลผ่านโซเชียลเน็ตเวิร์ก” . วารสาร กลยุทธ์ ธุรกิจ . บริษัท เอมเมอรัลด์ กรุ๊ป พับลิชชิ่ง จำกัด 32 (5): 14–21. ดอย : 10.1108/02756661111165435 .
  62. ^ "โซเชียลมีเดีย" , Wikipedia , 2020-04-03 , สืบค้นแล้ว2020-04-04
  63. ^ a b c "สื่อสังคมมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและภาษาอย่างไร" . จอห์นส์ฮอปกินส์ข่าวจดหมาย สืบค้นเมื่อ2020-04-04 .

อ้างอิง

  • แอชบี้, เลอรอย. "การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมสมัยนิยม: ภาพร่างประวัติศาสตร์" นิตยสารประวัติศาสตร์OAH , 24 (เมษายน 2010), 11–14
  • แอชบี้, เลอรอย. ด้วยความบันเทิงสำหรับทุกคน: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสมัยนิยมอเมริกันตั้งแต่ปี พ.ศ. 2373 (พ.ศ. 2549)
  • มอริตซ์ บาสเลอร์ [ de ] : Der deutsche Pop-Roman. Die neuen Archivisten ( นวนิยายป๊อปเยอรมัน ผู้เก็บเอกสารใหม่ ), CH Beck, München 2002, ISBN 3-406-47614-7 . 
  • Bakhtin, MMและ Michael Holquist, Vadim Liapunov, Kenneth Brostrom (1981) The Dialogic Imagination: Four Essays (ซีรี่ส์สลาฟของสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส) เอ็ด. ไมเคิล ฮอลควิสต์. ทรานส์ Caryl Emerson และ Michael Holquist ออสตินและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส .
  • บราวน์, เรย์ บี.และแพท บราวน์, สหพันธ์. คู่มือวัฒนธรรมสมัยนิยมของสหรัฐอเมริกา (2001), 1,010 หน้า; เรียงความโดยผู้เชี่ยวชาญในหลายหัวข้อ
  • เบิร์ก, ปีเตอร์. "ทบทวนนิยมวัฒนธรรม" สโทเรียเดลลา Storiografiaปี 1990 ฉบับที่ 17, PP. 40-49
  • Freitag, Sandria B. "วัฒนธรรมยอดนิยมในการเขียนประวัติศาสตร์ใหม่: เรียงความในประวัติศาสตร์เปรียบเทียบและประวัติศาสตร์" Journal of Peasant Studies , 1989, Vol. 16 ฉบับที่ 3, หน้า 169–198.
  • Gans, Herbert J. วัฒนธรรมสมัยนิยมและวัฒนธรรมชั้นสูง: การวิเคราะห์และการประเมินรสชาติ . New York: Basic Books, 1974. xii, 179 p. ไอเอสบีเอ็น0-465-06021-8 
  • เกอร์สัน, สเตฟาน. "' A World of They': Searching for Popular Culture in the French Countryside," การเมือง วัฒนธรรม และสังคมของฝรั่งเศส , Summer 2009, Vol. 2 27 ฉบับที่ 2, น. 94–110
  • Golby, JM และ AW Purdue อารยธรรมของฝูงชน: วัฒนธรรมสมัยนิยมในอังกฤษ ค.ศ. 1750–1900 (1985) ออนไลน์
  • กริฟฟิน, เอ็มม่า. "วัฒนธรรมยอดนิยมในอุตสาหกรรมอังกฤษ" Historical Journal, (2002) 45#3 pp. 619–635 ออนไลน์ , ประวัติศาสตร์
  • ฮัสซาเบียน, อนาฮิด (1999). "ยอดนิยม" คำสำคัญในดนตรีและวัฒนธรรมยอดนิยม , eds.: Horner, Bruce and Swiss, Thomas. Malden, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์ Blackwell ไอเอสบีเอ็น0-631-21263-9 . 
  • Kamaludeen Mohamed Nasir, 2016: เยาวชนมุสลิมโลกาภิวัตน์ในเอเชียแปซิฟิก: วัฒนธรรมสมัยนิยมในสิงคโปร์และซิดนีย์ , นิวยอร์ก: Palgrave. ไอ978-1-137-54264-9 . 
  • Knight, Robert H. ยุคแห่งความยินยอม: การเพิ่มขึ้นของสัมพัทธภาพและการทุจริตของวัฒนธรรมสมัยนิยม . Dallas, Tex.: Spence Publishing Co., 1998. xxiv, 253, [1] p. ISBN 1-890626-05-8 
  • รอสส์, แอนดรูว์. ไม่เคารพ: ปัญญาชนและวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยม นิวยอร์ก: เลดจ์, 1989. ix, 269 p. ไอเอสบีเอ็น0-415-90037-9 (pbk.) 
  • ซีบรูค, จอห์น . NoBrow : วัฒนธรรมการตลาด การตลาดแห่งวัฒนธรรม , New York: AA Knopf, 2000. ISBN 0-375-40504-6 . 
  • สตอรี่, จอห์น (2006). ทฤษฎีวัฒนธรรมและวัฒนธรรมสมัยนิยม . การศึกษาเพียร์สัน. ไอ978-0-13-197068-7 . 
  • Stoykov, Lubomir (มกราคม 2014) "การเมืองและวัฒนธรรมป๊อป มุมมองผู้มีชื่อเสียงและการสื่อสารของนักการเมืองยุคใหม่" . สื่อและการสื่อสารทางสังคม การสื่อสารมหาวิทยาลัยแห่งชาติและเศรษฐกิจโลก/แอลมา (19)
  • Swirski, ปีเตอร์ (2010). Ars Americana Ars Politica: การแสดงออกของพรรคพวกในวรรณคดีและวัฒนธรรมอเมริกันร่วมสมัย . มอนทรีออล ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมคกิลล์-ควีน ไอ978-0-7735-3666-8 . 
  • Swirski, ปีเตอร์ (2005). จากการรอบรมเพื่อ Nobrow มอนทรีออล ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมคกิลล์-ควีน ไอ978-0-7735-3019-5 . 
  • เกี่ยวกับศาสนาและวัฒนธรรมสมัยนิยม

อ่านเพิ่มเติม

  • ดันแคน, แบร์รี่ (1988). สื่อมวลชนกับวัฒนธรรมสมัยนิยม . Toronto, Ont.: Harcourt, Brace & Co. แคนาดา. ไอเอสบีเอ็น0-7747-1262-7 . 
  • โรเซนเบิร์ก เบอร์นาร์ด และเดวิด แมนนิ่ง ไวท์ ร่วมกัน สหพันธ์ วัฒนธรรมมวลชน: ศิลปะสมัยนิยมในอเมริกา . [นิวยอร์ก]: Free Press of Glencoe, 2500.
  • Cowen, Tyler, "สำหรับประเทศกำลังพัฒนาบางประเทศ วัฒนธรรมสมัยนิยมของอเมริกาต้านทานได้" เดอะนิวยอร์กไทมส์ , 22 กุมภาพันธ์ 2550, ก.ย. ซีพี 3.
  • Furio, Joanne, "ความสำคัญของ MTV และเพลงแร็พในวัฒนธรรมสมัยนิยม" เดอะนิวยอร์กไทมส์ , 29 ธันวาคม 1991, sec. วี, พี. 2.

ลิงค์ภายนอก