Maronites

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
  • Maronites
  • ܡܖ̈ܘܢܝܐ
  • الموارنة
Mont Liban Patriarch ในกรุงโรม1.jpg
Maronite Patriarchและบิชอปในกรุงโรม , 1906
ศาสนา
โบสถ์ซีเรียค มาโรไนต์
พระคัมภีร์
พระคัมภีร์
ภาษา
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวคานาอัน , ฟืนีเซียน , อารัม , ยิว , ชาวสะมาเรีย[7]

Maronites ( อาหรับ : الموارنة , ซีเรีย : ܡܖ̈ܘܢܝܐ ) เป็น ethnoreligious คริสเตียนกลุ่ม[8] [9]ซึ่งมีสมาชิกเป็นไปตามคริสตจักรซีเรีย Maroniteมีประชากรมากที่สุดรอบภูเขาเลบานอนในเลบานอนคริสตจักร Maronite เป็นคาทอลิกตะวันออกหมี่ iurisโบสถ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อยู่ในการสนทนาเต็มรูปแบบกับสมเด็จพระสันตะปาปาและคริสตจักรคาทอลิก , [10]และมีสิทธิปกครองตนเองภายใต้ รหัสของวินัยของคริสตจักรตะวันออกซึ่งเป็นหนึ่งในมากกว่าหนึ่งโหลคริสตจักรของแต่ละบุคคลที่อยู่ในการสนทนาแบบมีพระเห็น

ชาว Maronites ได้ชื่อมาจากนักบุญMaron ชาวซีเรียชาวซีเรียซึ่งผู้ติดตามบางคนได้อพยพไปยังพื้นที่Mount Lebanonจากถิ่นที่อยู่เดิมซึ่งตั้งอยู่รอบ ๆเมืองอันทิโอก และได้ก่อตั้งศูนย์กลางของโบสถ์ Syriac Maronite [11]ศาสนาคริสต์ในเลบานอนมีประวัติศาสตร์ที่ยาวนานและต่อเนื่อง พระคัมภีร์ไบเบิลอ้างว่าเปโตรและเปาโลประกาศข่าวประเสริฐแก่ชาวฟินีเซียน ซึ่งพวกเขาสังกัดอยู่กับปรมาจารย์ในสมัยโบราณของอันทิโอก การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในเลบานอนเป็นไปอย่างช้าๆ โดยที่ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานที่มั่นบนยอดเขาของภูเขาเลบานอน นักบุญมารอนส่งอับราฮัมแห่งไซรัสซึ่งมักเรียกกันว่าอัครสาวกแห่งเลบานอน เพื่อเปลี่ยนประชากรนอกรีตที่สำคัญของเลบานอนให้เป็นศาสนาคริสต์ ชื่อของแม่น้ำ Adonis ถูกเปลี่ยนเป็นแม่น้ำ Abrahamโดยชาวเมืองหลังจากนักบุญอับราฮัมเทศน์ที่นั่น

ชาวมาโรไนต์ในยุคแรกเป็นชาวเฮลเลนไนเซมิตี ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของไบแซนไทน์ซีเรีย ซึ่งพูดภาษากรีกและซีเรียคแต่ยังระบุได้ว่าเป็นชาวคอนสแตนติโนเปิลและอันทิโอกที่พูดภาษากรีก[12]พวกเขาสามารถรักษาสถานะอิสระในภูเขาเลบานอนและแนวชายฝั่งได้หลังจากการพิชิตชาวลิแวนต์ของชาวมุสลิม การรักษาศาสนาคริสต์ของพวกเขา และแม้แต่ภาษาอราเมอิกตะวันตกที่โดดเด่นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 [11] Maronites บางคนโต้แย้งว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษMardaiteแม้ว่านักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่จะปฏิเสธข้ออ้างนี้[13]

การอพยพจำนวนมากไปยังทวีปอเมริกาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ความอดอยากในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปประมาณหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของประชากรสงครามกลางเมือง Mount Lebanonในปี 1860และสงครามกลางเมืองเลบานอนระหว่างปี 1975-90 ลดจำนวนลงอย่างมาก ในลิแวนต์; อย่างไรก็ตาม ชาว Maronites ในปัจจุบันมีประชากรมากกว่าหนึ่งในสี่ของจำนวนประชากรทั้งหมดของเลบานอนในปัจจุบัน แม้จะกระจุกตัวอยู่ในเลบานอน แต่ชาวมาโรไนต์ก็แสดงตนในลิแวนต์ที่อยู่ใกล้เคียงเช่นเดียวกับส่วนสำคัญในเลบานอนพลัดถิ่นในอเมริกา ยุโรป ออสเตรเลีย และแอฟริกา

คริสตจักรซีเรีย Maronite ภายใต้พระสังฆราชแห่งออคมีสาขาในเกือบทุกประเทศที่ชุมชน Maronite คริสเตียนอาศัยอยู่ทั้งในลิแวนและพลัดถิ่นเลบานอน

ประธานาธิบดีเลบานอนทุกคนเป็นชาวมาโรไนต์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่ยังคงมีอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของสนธิสัญญาแห่งชาติโดยที่นายกรัฐมนตรีเคยเป็นชาวมุสลิมสุหนี่มาก่อนและประธานรัฐสภาเคยเป็นมุสลิมชีอะมาก่อน

นิรุกติศาสตร์

Maronites ได้ชื่อมาจากMaronซึ่งเป็นคริสเตียนเซนต์ซีเรียในศตวรรษที่ 3 ซึ่งมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นJohn Maronซึ่งเป็นพระสังฆราช Maronite คนแรก (ปกครอง 685-707) [14] [15]

ประวัติ

ชาวบ้านชาวมาโรไนต์สร้างโบสถ์แห่งหนึ่งในเขตภูเขาเลบานอนค.ศ. 1920
วิหาร Our Lady of เลบานอนบรุกลินในนิวยอร์กซิตี้
ประมาณการการกระจายกลุ่มศาสนาหลักของเลบานอน พ.ศ. 2534 โดยอิงจากแผนที่โดย GlobalSecurity.org
การกระจายกลุ่มศาสนาในเลบานอน

มรดกทางวัฒนธรรมและภาษาของชาวเลบานอนเป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบของชาวฟินีเซียนพื้นเมืองและวัฒนธรรมต่างประเทศที่เข้ามาปกครองแผ่นดินและผู้คนในช่วงเวลาหลายพันปี ในการสัมภาษณ์ในปี 2013 ปิแอร์ ซัลลูอา นักชีววิทยาชาวเลบานอนที่เข้าร่วมในโครงการ Genographic Projectของสมาคมเนชั่นแนล จีโอกราฟฟิกชี้ให้เห็นว่าการแปรผันทางพันธุกรรมมาก่อนความผันแปรและการแบ่งแยกทางศาสนา: "เลบานอนมีชุมชนที่มีความแตกต่างกันดีอยู่แล้วโดยมีลักษณะทางพันธุกรรมของตัวเอง แต่ ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ และศาสนาต่าง ๆ มาในรูปแบบของชั้นสีที่ด้านบนไม่มีรูปแบบใดที่ชัดเจนว่าชุมชนหนึ่งมีชาวฟินีเซียนมากกว่าชุมชนอื่นอย่างมีนัยสำคัญ[16]

แม้ว่าศาสนาคริสต์จะมีอยู่ในโรมันฟินิซตั้งแต่สมัยอัครสาวก แต่คริสเตียนเป็นชนกลุ่มน้อยในหมู่คนนอกศาสนาส่วนใหญ่เมื่อถึงเวลาที่จักรพรรดิโธโดซิอุสที่ 1ออกพระราชกฤษฎีกาแห่งเทสซาโลนิกาในปี 380 เมืองชายฝั่งทะเลของยางและเมืองไซดอนยังคงเจริญรุ่งเรืองในช่วงการปกครองของโรมัน แต่ฟีนิเชียได้หยุดที่จะเป็นอาณาจักรทางทะเลที่มันเคยเป็นมานานหลายศตวรรษที่ผ่านมาและทางตอนเหนือของBerytus ( เบรุต ) และภูเขาของเลบานอนเข้มข้นส่วนใหญ่ของกิจกรรมทางปัญญาและศาสนา . มีการสร้างวัดโรมันเพียงไม่กี่แห่งในฟีนิเซียในเมืองชายฝั่ง จึงเป็นเหตุผลสำหรับการปกครองของลัทธินอกรีตภายในแผ่นดิน[17]

ขบวนการ Maronite มาถึงเลบานอนเมื่อในปี ค.ศ. 402 Abraham of Cyrrhusลูกศิษย์คนแรกของ Saint Maron ผู้ซึ่งถูกเรียกว่าอัครสาวกแห่งเลบานอนตระหนักว่ามีผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนจำนวนมากในเลบานอน ดังนั้นเขาจึงออกเดินทางเพื่อเปลี่ยนชาวฟินีเซียนในแนวชายฝั่ง และทิวเขาของเลบานอนแนะนำเส้นทางของ Saint Maron (18 ) ชาวฟินีเซียนนอกศาสนากลายเป็นคริสเตียนชาวมาโรไนต์ (19)

ใน 451 AD พวก Maronites ปฏิบัติตามสภา Chalcedonปฏิเสธmonophysitisimและรักษาความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรคาทอลิกออร์โธดอกซ์ที่รวมกันแล้ว ในปี ค.ศ. 517 ความขัดแย้งระหว่างชาวมาโรไนต์กับกลุ่มโมโนไฟต์จาโคไบท์ซีเรีย ทำให้เกิดการสังหารหมู่พระสงฆ์ชาวมาโรไนต์ 350 องค์ [14]

หนีการกดขี่ข่มเหงภายหลังการพิชิตลิแวนต์ของชาวมุสลิมในคริสต์ศักราช 637 ชาว Maronites ที่อาศัยอยู่ในดินแดนต่ำและเมืองชายฝั่งถูกกักตัวไว้ที่ภูเขาเลบานอนและเมืองชายฝั่งของชายฝั่งฟินีเซียนซึ่งไม่สนใจชาวอาหรับเป็นพิเศษ พื้นที่ที่ประกอบด้วยภูมิภาคเหล่านั้นทอดยาวจากไซดอนทางตอนใต้และจนถึงบาตรูนและทางใต้ของตริโปลีทางตอนเหนือ(20) [21]ผู้พิชิตชาวอาหรับตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่าง ๆ ของชายฝั่งฟินีเซียนเพื่อลดการแทรกแซงของไบแซนไทน์แม้ว่าพวกเขาจะไม่สนใจการค้าทางทะเลก็ตาม ตั้งแต่ภูเขาที่นำเสนอไม่ดึงดูดความสนใจของพวกเขาดังนั้น Maronites อย่างต่อเนื่องเพื่อหาที่หลบภัยจากอาณานิคมในเทือกเขาเลบานอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งQadisha วัลเลย์[20]

ชาว Maronites บุกเข้าไปในเมืองอาหรับใหม่หลังจากการพิชิต 637 AD และต่อมาได้เข้าร่วมโดยMardaitesในการขับไล่กองทัพอาหรับ ชาว Mardaite เป็นนักปีนเขาจากราศีพฤษภที่จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 4คัดเลือกให้แทรกซึมเข้าไปในเลบานอนและเข้าร่วมกับ Maronites เพื่อโจมตีผู้รุกรานอาหรับ [22]ขบวนการต่อต้านกลายเป็นที่รู้จักในนาม Marada หมายถึงกบฏ

ในปี ค.ศ. 685 ชาว Maronites ได้แต่งตั้งพระสังฆราชสำหรับตนเองคือSt. John Maronซึ่งกลายเป็นผู้เฒ่าคนแรกในโบสถ์ Maronite การแต่งตั้งพระสังฆราชน่าจะทำให้จักรพรรดิไบแซนไทน์โกรธจัด ซึ่งนำไปสู่เรื่องราวที่แพร่หลายในหมู่ชาวมาโรไนต์เรื่องการกดขี่ข่มเหงโดยไบแซนไทน์ ในอดีตกลุ่มได้นำเสนอไว้ดังนี้:

ในปี ค.ศ. 694 จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 2 ได้ส่งกองทัพไปโจมตีชาวมาโรไนต์ ทำลายอารามของพวกเขาในหุบเขาโอรอนเตสและสังหารพระภิกษุไป 500 รูป ชาว Maronites ตามมาด้วยการนำกองทัพของพวกเขาไปสู้กับ Byzantine ที่Amiounและเอาชนะกองทัพ Byzantine ด้วยชัยชนะที่ทำลายล้างซึ่งทำให้กรุงคอนสแตนติโนเปิลต้องสูญเสียนายพลที่ดีที่สุดสองคนของกรุงคอนสแตนติโนเปิล[22]หลังจากการกดขี่ข่มเหงไบแซนไทน์ในหุบเขา Orontesพระภิกษุ Aramean Maronite จำนวนมากได้ละทิ้งดินแดนของตนในหุบเขาOrontes Riverและเข้าร่วมกับชาวฟินีเซียน Maronites ในภูเขาเลบานอน(23 ) โบสถ์ Maronite เริ่มเติบโตในหุบเขาของเลบานอน(19)

เป็นไปได้ว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจริงเนื่องจากวรรณกรรมไม่เพียงพอที่จะสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ มีหลักฐานที่ชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ ที่ดูเหมือนจะยืนยันในทางตรงกันข้าม: ว่าไม่มีการสำรวจทางทหารของไบแซนไทน์เข้าไปในภูเขาของลิแวนต์ที่จุดสูงสุดของอำนาจเมยยาดหัวหน้าศาสนาอิสลามในปลายศตวรรษที่ 7 (24) [25]ดูเหมือนว่าจักรพรรดิจัสติเนียนไม่ได้ทำอย่างนั้น ดินแดนที่ชาว Maronite ครอบครองนั้นอยู่ภายใต้อำนาจของชาวมุสลิมโดยตรง โดยไม่มีการบันทึกการสำรวจไบแซนไทน์ ตำแหน่งของไบแซนไทน์ ณ เวลานี้สัมพันธ์กับเหตุการณ์เหล่านี้มากขึ้น

ไบแซนเทียม ที่ตั้ง 550 690 1025

ชาว Maronites จะกลายเป็น "พลเมืองกึ่งปกครองตนเอง" ซึ่งพวกเขาตั้งรกราก[14] [26] [27]และยังคงพูดภาษาอาราเมอิกตะวันตกในชีวิตประจำวันและภาษาซีเรียสำหรับพิธีสวด คริสเตียนที่เลือกที่จะอยู่ในพื้นที่ใหม่ที่ควบคุมโดยอาหรับและอาศัยอยู่โดยผู้บุกรุกชาวอาหรับค่อยๆกลายเป็นชนกลุ่มน้อยและหลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเพื่อหลีกเลี่ยงการเก็บภาษีและเพื่อความก้าวหน้าทางการเมืองและวิชาชีพของตนเอง(28)

ในอีก 300 ปีข้างหน้า ชาว Maronites ได้บุกโจมตีและล่าถอยภายในภูมิภาคโดยรักษาความเชื่อของคริสเตียนไว้(22)ในปี 936 อารามแห่งเบธ โมรูน (ได้รับทุนสนับสนุนจากจักรพรรดิไบแซนไทน์มาร์เซียนเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญมารูน[12] ) และอารามอื่นๆ อีกสองสามแห่งถูกทำลายโดยชาวอาหรับที่โจมตีชาวมาโรไนต์ตามหลักศาสนา นอกเหนือจากนี้พวกเขาถูกแยกออกจากส่วนใหญ่ของโลกตลอดช่วงปลายสหัสวรรษ(19)

ชาวมาโรไนต์ต้อนรับคริสเตียนผู้พิชิตสงครามครูเสดครั้งแรกในปี ค.ศ. 1096 [29]ราวปลายศตวรรษที่ 12 ตามคำบอกของ William of Tyreชาว Maronites มีจำนวน 40,000 คน[30]ในช่วงหลายศตวรรษของการพลัดพรากจากส่วนที่เหลือของโลกคริสเตียน พวกเขามักจะอ้างว่าเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรคาทอลิกตลอดมา อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ บัญชีส่วนใหญ่ของผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขาในขณะนั้นระบุว่าพวกเขาเป็นโมโนเธไลต์ บุคคลสำคัญจากยุคนั้น เช่น นักประวัติศาสตร์ยุคกลางJacques de Vitryและนักประวัติศาสตร์ของสมเด็จพระสันตะปาปาวิลเลียมแห่งไทร์ยืนยันเรื่องนี้ ซึ่งภายหลัง (William Tyre) ได้บันทึกทั้งความกรุณาของพวกเขาเมื่อได้รับเขาและมุมมอง monothelitic ที่พวกเขายกเลิกโดยระบุ; “ความนอกรีตของมาโรและผู้ติดตามของเขาคือและในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา มีเจตจำนงหนึ่งและพลังงานเดียวเท่านั้นในองค์พระเยซูคริสตเจ้าของเราตั้งแต่แรกเริ่ม อย่างที่ทราบกันดีจากสภาที่หกซึ่งรู้จักกันดีได้รวมตัวกัน กับพวกเขาและที่พวกเขาได้รับโทษประหาร อย่างไรก็ตาม ตอนนี้...พวกเขากลับใจจากบาปทั้งหมดเหล่านี้และกลับไปที่คริสตจักรคาทอลิก" [31] [32]ชาว Maronites ได้ปรากฏตัวในไซปรัสตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 9 และ Maronites จำนวนมากไปที่นั่นหลังจากการล้อมกรุงเยรูซาเล็มของSultan Saladinที่ประสบความสำเร็จในปี ค.ศ. 1187 [33]

ระหว่างตำแหน่งสันตะปาปาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสาม (1572-1585) มีการดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อนำชาวมาโรไนต์เข้ามาใกล้กรุงโรมมากขึ้น Maronite วิทยาลัยในกรุงโรม ( Pontificio Collegio dei Maroniti ) ถูกก่อตั้งขึ้นโดยเกรกอรีที่สิบสามใน 1584 [34]โดยศตวรรษที่ 17 ที่ Maronites ได้พัฒนาความชื่นชอบธรรมชาติที่แข็งแกร่งสำหรับยุโรป - ฝรั่งเศสโดยเฉพาะอย่างยิ่ง [35]

ในศตวรรษที่ 19 นับพัน Maronites สนโดยเลบานอน Druzeในช่วงสงครามกลางเมือง 1860 ภูเขาเลบานอน ตามการประมาณการคริสเตียนชาวเลบานอนประมาณ 11,000 คน (รวมถึงชาวมาโรไนต์) ถูกสังหาร กว่า 4,000 คนเสียชีวิตจากความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บอันเป็นผลมาจากสงคราม (36)

หลังจากการสังหารหมู่ในปี 1860 ชาว Maronite จำนวนมากหนีไปอียิปต์ Antonios Bachaalany ชาว Maronite จาก Salima (เขต Baabda) เป็นผู้อพยพคนแรกไปยัง New World ซึ่งเขาไปถึงสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2397 และเสียชีวิตที่นั่นอีกสองปีต่อมา [37]

ประชากร

เลบานอน

การประเมินการกระจายพื้นที่ของกลุ่มศาสนาหลักของเลบานอน

ตามข้อมูลของโบสถ์ Maronite มี Maronite ประมาณ 1,062,000 คนในเลบานอนในปี 1994 ซึ่งคิดเป็น 32% ของประชากรทั้งหมด [38]ภายใต้เงื่อนไขของข้อตกลงอย่างไม่เป็นทางการ ที่รู้จักกันในชื่อสนธิสัญญาแห่งชาติระหว่างผู้นำทางการเมืองและศาสนาต่างๆ ของเลบานอนประธานาธิบดีของประเทศจะต้องเป็นชาวคริสต์มาโรไนต์ [39]

ซีเรีย

นอกจากนี้ยังมีชุมชนคริสเตียน Maronite ขนาดเล็กในซีเรีย ในปี 2560 Annuario Pontificioรายงานว่าประชาชน 3,300 คนเป็นของArcheparchy of Aleppo , 15,000 คนในArcheparchy of Damascusและ 45,000 คนในEparchy of Lattaquié ) [40]ในปี 2015 BBC ได้ระบุจำนวน Maronites ในซีเรียไว้ที่ระหว่าง 28,000 ถึง 60,000 [41]

ไซปรัส

Maronites แรกที่อพยพไปประเทศไซปรัสในศตวรรษที่ 8 และมีประมาณ 5,800 Maronites บนเกาะในวันนี้ส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐไซปรัส [6]ประวัติศาสตร์ชุมชนพูดCypriot Maronite Arabic , [42] [43]แต่วันนี้ Cypriot Maronites พูดภาษากรีกโดยรัฐบาล Cypriot กำหนดให้ Cypriot Maronite Arabic เป็นภาษาถิ่น [6]

อิสราเอล

ชุมชน Maronite ที่มีประชากรประมาณ 11,000 คนอาศัยอยู่ในอิสราเอล [44] 2017 Annuario Pontificioรายงานว่า 10,000 คนเป็นของMaronite คาทอลิก Archeparchy ไฮฟาและดินแดนศักดิ์สิทธิ์และ 504 คนเป็นของExarchate เยรูซาเล็มและปาเลสไตน์ [40]

พลัดถิ่น

ตามสารานุกรมของผู้คนในแอฟริกาและตะวันออกกลาง "ไม่มีตัวเลขที่ถูกต้อง แต่มีความเป็นไปได้ที่ Maronite พลัดถิ่นมากกว่า 2 ล้านคนมีขนาดใหญ่กว่าประมาณสองเท่า" กว่าประชากร Maronite ที่อาศัยอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาในสมัยโบราณ เลบานอน ซีเรีย และอิสราเอล[45]

ตามรายงานของAnnuario Pontificioในปีพ.ศ. 2560 Eparchy of San Charbel ในบัวโนสไอเรสประเทศอาร์เจนตินา มีสมาชิก 750,000 คน; Eparchy ของพระแม่มารีย์แห่งเลบานอนเซาเปาโล , บราซิล, มี 501,000 สมาชิกEparchy เซนต์ Maron ซิดนีย์ , ออสเตรเลีย, มี 152,300 สมาชิกEparchy เซนต์ Maron ทรีล , แคนาดา, มี 89775 สมาชิกEparchy ของ Our Lady of เสียสละของเลบานอนในเม็กซิโกมี 159,403 สมาชิกEparchy ของพระแม่มารีย์แห่งเลบานอนของ Los Angelesในสหรัฐอเมริกามี 46,000 สมาชิก และEparchy ของ Saint Maron แห่ง Brooklynในสหรัฐอเมริกามีสมาชิก 33,000 คน[40]

ตามที่Annuario Pontificio , 50,944 คนเป็นของMaronite คาทอลิก Eparchy ของพระแม่มารีย์แห่งเลบานอนของกรุงปารีสในปี 2017 [40]ในยุโรปบาง Maronites เบลเยียมมีส่วนร่วมในการค้าของเพชรในอำเภอเพชรของAntwerp [46]

ตามรายงานของAnnuario Pontificio 66,495 คนเป็นสมาชิกของ Apostolic Exarchate of West and Central Africa ( ไนจีเรีย ) ในปี 2017 [40]

บทบาททางการเมือง

เลบานอน

มีเพียงสองข้อยกเว้นเท่านั้นประธานาธิบดีเลบานอนทั้งหมดเป็นชาวมาโรไนต์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของสนธิสัญญาแห่งชาติโดยที่นายกรัฐมนตรีเคยเป็นชาวมุสลิมสุหนี่มาก่อนและประธานสมัชชาแห่งชาติเคยเป็นชาวชี มุสลิม .

อิสราเอล

ผู้ที่เกิดในครอบครัวคริสเตียนหรือกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีมรดกทางวัฒนธรรมแบบอราเมอิกหรือมาโรไนต์ถือเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากชาวอาหรับในอิสราเอลและตั้งแต่ปี 2014 สามารถลงทะเบียนตนเองเป็นชาวอารัมได้[47]คริสตชนที่ประยุกต์ใช้เพื่อให้เป็นที่ยอมรับในฐานะชาวอารัมส่วนใหญ่เป็นชาวกาลิลีมาโรไนต์ ซึ่งติดตามวัฒนธรรม บรรพบุรุษ และภาษาของพวกเขาไปยังกลุ่มประชากรที่พูดภาษาอาราเมอิก ก่อนอาหรับของลิแวนต์

นอกจากนี้ คาดว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์ประมาณ 500 คนของคริสตจักรคาทอลิกซีเรียในอิสราเอลจะสมัครขอสถานะทางชาติพันธุ์ที่สร้างขึ้นใหม่ เช่นเดียวกับผู้ติดตามที่พูดภาษาอาราเมคหลายร้อยคนของโบสถ์ซีเรียคออร์โธดอกซ์[48]แม้ว่าจะได้รับการสนับสนุนจากกาเบรียล นาดดาฟ การเคลื่อนไหวดังกล่าวถูกประณามโดยพระสังฆราชกรีกออร์โธดอกซ์ ซึ่งอธิบายว่ามันเป็น "ความพยายามที่จะแบ่งแยกชนกลุ่มน้อยปาเลสไตน์ในอิสราเอล" [49]

การยอมรับนี้เกิดขึ้นหลังจากกิจกรรม 7 ปีของมูลนิธิ Aramean Christian ในอิสราเอล นำโดยIDF Major Shadi Khalloul Risho และ Israeli Christian Recruitment Forum นำโดยFather Gabriel Naddafแห่ง Greek-Orthodox Church และ Major Ihab Shlayan [50] Shadi Khalloul Risho เป็นสมาชิกของพรรคYisrael Beiteinuฝ่ายขวาของอิสราเอลและอยู่ในอันดับที่ 15 ในการเลือกตั้งรัฐสภาปี 2015ในรายชื่อสมาชิกของพรรค อย่างไรก็ตามพรรคได้รับเพียง 5 ที่นั่งเท่านั้น

เอกลักษณ์

สาวกของโบสถ์ Maronite รูปแบบส่วนหนึ่งของคริสตชนซีเรียและอยู่ในเวสต์ซีเรียพระราชพิธี โบสถ์ Maronite Syriac Church of Antioch มีรากฐานมาจากMaronซึ่งเป็นพระภิกษุชาวซีเรียในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 ที่เคารพนับถือในฐานะนักบุญ [51] [52]ก่อนที่จะพิชิตโดยชาวอาหรับมุสลิมถึงเลบานอนประชาชนชาวเลบานอนรวมทั้งผู้ที่จะกลายเป็นมุสลิมและส่วนใหญ่ที่จะยังคงคริสเตียนพูดภาษาถิ่นของอราเมอิกเรียกว่าซีเรีย [53] [54] [55] Syriac ยังคงเป็นภาษาพิธีกรรมของโบสถ์ Maronite[56]

ลัทธิฟินิเซียน

Phoenicianism เป็นตัวตนในส่วนของเลบานอนคริสเตียนที่มีการพัฒนาให้เป็นอุดมการณ์แบบบูรณาการที่นำโดยนักคิดที่สำคัญ แต่มีไม่กี่คนที่ได้ออกมายืนมากกว่าคนอื่น ๆ : ชาร์ลคอร์ม , มีแชลจิฮาและกล่าวว่า Aqlในโปรโมชั่นของพวกเขาPhoenicianism [57]ภายหลังสงครามกลางเมืองในเลบานอนตั้งแต่ข้อตกลงของอัฏฏออิฟ ลัทธิฟินีเซียนทางการเมืองถูกจำกัดให้อยู่เพียงกลุ่มเล็กๆ [57]

หนึ่งในผู้นำของการเคลื่อนไหว, เอเตียน Saqr , เซดออคล , ชาร์ลส์ลิก , คามิลล์ ChamounและBachir Gemayelได้รับชื่อที่โดดเด่นบางคนไปไกลเท่าที่ประกาศต่อต้านอาหรับมุมมอง ในหนังสือของเขามอร์เดชัย นิสันนักเขียนชาวอิสราเอลซึ่งบางครั้งได้พบกับพวกเขาในช่วงสงคราม อ้างคำพูดของ Said Aklกวีและปราชญ์ชาวเลบานอนที่มีชื่อเสียงว่า “ฉันจะตัดมือขวาออก และไม่คบหาสมาคมกับชาวอาหรับ” [58] Akl เชื่อในการเน้นย้ำมรดกของชาวฟินีเซียนของชาวเลบานอนและได้ส่งเสริมการใช้ภาษาถิ่นของเลบานอนที่เขียนด้วยอักษรละตินดัดแปลงแทนที่จะเป็นภาษาอาหรับแม้ว่าตัวอักษรทั้งสองจะสืบเชื้อสายมาจากอักษรฟินิเซียนก็ตาม[59]

ในการต่อต้านความคิดเห็นดังกล่าว Arabism ได้รับการยืนยันในเดือนมีนาคม 1936 Congress of the Coast and Four Districts เมื่อผู้นำมุสลิมในการประชุมได้ประกาศว่าเลบานอนเป็นประเทศอาหรับซึ่งแยกไม่ออกจากเพื่อนบ้านอาหรับ ในการเลือกตั้งระดับเทศบาลในเดือนเมษายน ค.ศ. 1936 นักการเมืองชาวคริสต์และมุสลิมถูกแบ่งแยกตามชาวฟินีเซียนและชาวอาหรับ ในเรื่องที่ว่าชายฝั่งเลบานอนควรถูกอ้างสิทธิ์โดยซีเรียหรือมอบให้แก่เลบานอน ทำให้เกิดความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นระหว่างสองชุมชนแล้ว[57]ลัทธิฟินีเซียนยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่โดยนักวิชาการอาหรับหลายคนซึ่งบางครั้งพยายามเกลี้ยกล่อมให้พรรคพวกของตนละทิ้งคำกล่าวอ้างของตนว่าเป็นเท็จ และยอมรับและยอมรับอัตลักษณ์ของชาวอาหรับแทน[59]ความขัดแย้งทางความคิดเรื่องอัตลักษณ์นี้เชื่อกันว่าเป็นข้อพิพาทสำคัญประการหนึ่งระหว่างประชากรมุสลิมและชาวคริสต์ในเลบานอน และสิ่งที่ส่วนใหญ่แบ่งประเทศไปสู่การทำลายความสามัคคีของชาติ[60]

โดยทั่วไปแล้ว ดูเหมือนว่าชาวมุสลิมให้ความสำคัญกับอัตลักษณ์อาหรับของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเลบานอนมากกว่า ในขณะที่ชุมชนคริสเตียนที่มีอายุมากกว่าและยาวนาน โดยเฉพาะชาวมาโรไนต์ ให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์ของพวกเขา และการต่อสู้ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ในโลกอาหรับ ขณะเดียวกันก็เช่นกัน ยืนยันอัตลักษณ์ของเลบานอนอีกครั้งและละเว้นจากการกำหนดลักษณะของอาหรับ เนื่องจากจะปฏิเสธความสำเร็จอันอุตสาหะของพวกเขาในการปัดป้องชาวอาหรับและเติร์กทางร่างกาย วัฒนธรรม และจิตวิญญาณตั้งแต่เริ่มปฏิสนธิ ความอุตสาหะของ Maronite นำไปสู่การดำรงอยู่ของพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้ [61] [62]

การสนับสนุนเอกลักษณ์ของเลบานอน

Maronites เลบานอนเป็นที่รู้จักกันที่จะเชื่อมโยงโดยเฉพาะเพื่อให้รากของชาตินิยมเลบานอนและความขัดแย้งกับแพน Arabismในเลบานอนเป็นกรณีที่ในช่วงนี้1958 วิกฤตเลบานอนเมื่อชาตินิยมอาหรับมุสลิมที่ได้รับการสนับสนุนจากกาเมล อับเดล นัสเซอร์พยายามโค่นล้มรัฐบาลมาโรนีที่ปกครองในอำนาจ เนื่องจากไม่พอใจนโยบายสนับสนุนตะวันตกของรัฐบาล และขาดความมุ่งมั่นและหน้าที่ต่อสิ่งที่เรียกว่า "ภราดรภาพอาหรับ" โดยเลือกที่จะรักษาไว้ เลบานอนห่างจากลีกอาหรับและการเผชิญหน้าทางการเมืองของตะวันออกกลาง ลัทธิชาตินิยมหัวแข็งมากขึ้นในหมู่ผู้นำ Maronites บางคนที่เห็นลัทธิชาตินิยมเลบานอนมากขึ้นในแง่ของรากเหง้าของการสารภาพผิดและล้มเหลวที่จะไม่ถูกนำพาไปด้วยวิสัยทัศน์ของ Chiha ยึดติดกับมุมมองของเลบานอนที่มีความมั่นคงมากขึ้น พวกเขามองว่าโครงการระดับชาติเป็นโครงการหลักสำหรับการรักษาความมั่นคงของชาวมาโรไนต์และเป็นแนวป้องกันภัยคุกคามจากชาวมุสลิมและดินแดนห่างไกลจากตัวเมือง[63]

ผู้พิทักษ์ซีดาร์ฝ่ายขวาและฆราวาสกับผู้นำที่ถูกเนรเทศและผู้ก่อตั้งเอเตียน ซักร (เช่นบิดาของนักร้องKarol SakrและPascale Sakr ) ไม่ได้แสดงท่าทีแบ่งแยกและแม้แต่สมาชิกมุสลิมที่เข้าร่วมในจุดยืนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพื่อต่อต้านอาหรับและปาเลสไตน์ กองกำลังในเลบานอน[58] Saqr สรุปมุมมองของพรรคเกี่ยวกับอัตลักษณ์อาหรับในแถลงการณ์เชิงอุดมการณ์อย่างเป็นทางการโดยระบุ;

เลบานอนจะยังคงอยู่เช่นเคย ชาวเลบานอนโดยไม่มีป้ายกำกับใดๆ ชาวฝรั่งเศสผ่านมันไป แต่ก็ยังเป็นชาวเลบานอนออตโตมาปกครองและมันยังคงเลบานอน ลมที่มีกลิ่นเหม็นของอาหรับพัดผ่าน แต่ลมจะเหี่ยวแห้งและเลบานอนยังคงเป็นเลบานอน ผมไม่ทราบว่าสิ่งที่จะกลายเป็นของคนที่ทุกข์ผู้ที่อ้างว่าเป็นภาษาอาหรับเลบานอนเมื่อ Arabism หายไปจากแผนที่ตะวันออกกลางและใหม่ตะวันออกกลางจะโผล่ออกมาซึ่งเป็นที่สะอาดจากชาวอาหรับและArabism [64]

ในอัลจาซีราพิเศษที่อุทิศให้กับกลุ่มคริสเตียนทางการเมืองของเลบานอนและการดิ้นรนเพื่ออำนาจในการเลือกตั้งปี 2552 ในหัวข้อ "เลบานอน: ธุรกิจของครอบครัว" ประเด็นเรื่องอัตลักษณ์เกิดขึ้นหลายครั้งโดยนักการเมืองหลายคนรวมถึงผู้นำDruze Walid Jumblatผู้ซึ่งอ้างว่าชาวเลบานอนทุกคนขาดเอกลักษณ์ที่แท้จริงและประเทศนี้ก็ยังไม่พบสิ่งที่ทุกคนเห็นด้วยSami GemayelจากตระกูลGemayelและลูกชายของอดีตประธานาธิบดีAmin Gemayelกล่าวว่าเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นชาวอาหรับแต่กลับระบุว่าตัวเองเป็นชาวคริสต์ซีเรียโดยจะอธิบายต่อเขาและชาวเลบานอนอีกหลายคนว่า "การยอมรับ" ต่อ "อัตลักษณ์อาหรับ" ของเลบานอนตามข้อตกลงเตฟไม่ใช่สิ่งที่พวกเขา "ยอมรับ" แต่กลับถูกบังคับให้ลงนามผ่านแรงกดดัน

เจ้าหน้าที่ประกาศว่า "อัตลักษณ์อาหรับ" ของเลบานอนถูกสร้างขึ้นในปี 1990 ตามข้อตกลง Taif โดยไม่มีการอภิปรายหรืออภิปรายในหมู่ชาวเลบานอนโดยเสรี และในขณะที่เลบานอนอยู่ภายใต้การดูแลของซีเรียและต่อหน้ากองทัพซีเรียติดอาวุธในรัฐสภาเลบานอนเมื่อลงคะแนน มีการแก้ไขรัฐธรรมนูญ [65]

ในการกล่าวสุนทรพจน์ในปี 2552 ต่อกลุ่มผู้สนับสนุนชาวคริสต์ คาแทบผู้สนับสนุน Gemayel ได้ประกาศว่าเขารู้สึกว่าชาวคริสต์ในเลบานอนมีความสำคัญในการค้นหาอัตลักษณ์และกล่าวต่อไปว่าเขาพบว่าตนเป็นคริสเตียนเลบานอนอย่างไร โดยสรุปด้วยจุดประสงค์เพื่อกีดกันชาวอาหรับใน ส่วน สุนทรพจน์ได้รับเสียงปรบมือจากผู้ชมหลังจากนั้น[65]

สิ่งที่เราขาดหายไปในวันนี้คือองค์ประกอบสำคัญของชีวิตและเกียรติยศของเรา ซึ่งก็คือเอกลักษณ์ของเรา วันนี้ฉันจะบอกคุณว่าฉันเป็นพลเมืองเลบานอนตัวตนของฉันคือMaronite , Syriac ChristianและLebanese ( อาหรับ : مارونية سريانية مسيحية لبنانية ‎ Maroniya, Syryaniya Masïhiya, Lubnaniya) [65]

Etienne SakrจากพรรคGuardians of the Cedars Lebanese ให้สัมภาษณ์ว่า "เราไม่ใช่ชาวอาหรับ" สำหรับคำถามสัมภาษณ์เกี่ยวกับอุดมการณ์ของ Guardians of the Cedars ที่ว่าเลบานอนเป็นชาวเลบานอน เขากล่าวต่อว่าการอธิบายเลบานอนว่าไม่ใช่อาหรับเป็นอาชญากรรมในเลบานอนในปัจจุบัน เกี่ยวกับสงครามกลางเมืองเลบานอน และเกี่ยวกับอาหรับว่าเป็นก้าวแรกสู่อิสลาม โดยอ้างว่า "ชาวอาหรับต้องการผนวกเลบานอน" และใน เพื่อที่จะทำเช่นนี้ "เพื่อผลักคริสเตียนออก (ของเลบานอน)" ซึ่งเป็น "แผนตั้งแต่ปี 2518" ท่ามกลางประเด็นอื่น ๆ [66]

โอบรับอัตลักษณ์อาหรับ

ในช่วงการประชุมครั้งสุดท้ายของรัฐสภาเลบานอนส.ส. Marada Maronite ระบุตัวตนของเขาในฐานะชาวอาหรับ: "ฉัน ชาว Maronite Christian Lebanese Arab หลานชายของสังฆราช Estefan Doueihy ประกาศความภาคภูมิใจของฉันที่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการต่อต้านของประชาชนของเราในภาคใต้ ใครสามารถละทิ้งสิ่งที่รับประกันสิทธิของเขา? [67]

Maronite Deacon Soubhi Makhoul ผู้ดูแล Maronite Exarchate ในกรุงเยรูซาเล็มกล่าวว่า "ชาว Maronite เป็นชาวอาหรับ เราเป็นส่วนหนึ่งของโลกอาหรับ และถึงแม้จะเป็นสิ่งสำคัญในการรื้อฟื้นภาษาของเราและรักษามรดกของเราไว้ แต่คริสตจักรก็พูดตรงไปตรงมาต่อการรณรงค์หาเสียงอย่างมาก ของคนเหล่านี้” [68]

อัตลักษณ์ของชาวอารเมธ

ชาวมาโรนหลายคนถือว่าตนเองเป็นลูกหลานของชาวอารัมที่อาศัยอยู่ในลิแวนต์[69]พวกเขาอ้างถึงความแตกแยกระหว่างโบสถ์ Syriac Maronite และโบสถ์ Syriac Orthodox ที่เกิดขึ้นในปี 685 โดยเปลี่ยนเส้นทางไปยัง Church Fathers ของ Syriac ที่โอบกอดเชื้อชาติ Aramean [70]นอกจากนี้ พวกเขายังระบุผู้ก่อตั้งคริสตจักร: Saint Maron เป็นฤาษีซีเรียที่พูดภาษาอารัม[71]

ในปี 2014 อิสราเอลตัดสินใจยอมรับชุมชนชาวอารัมภายในอาณาเขตของตนว่าเป็นชนกลุ่มน้อยระดับชาติ โดยอนุญาตให้คริสเตียนบางคนในอิสราเอลจดทะเบียนเป็น "ชาวอารัม" [72]แทนที่จะเป็น "อาหรับ" หรือ "ไม่จำแนกประเภท" คริสเตียนที่อาจขอการยอมรับในฐานะชาวอารัม ส่วนใหญ่เป็นชาวกาลิลี มาโรไนต์ ซึ่งติดตามวัฒนธรรม บรรพบุรุษ และภาษาของพวกเขาไปยังชาวอารัม [73]

ศาสนา

การแบ่ง Maronite ในกลุ่มคริสเตียนซีเรียหลัก

ชาวมาโรไนต์เป็นสมาชิกของโบสถ์มาโรไนต์ซีเรียแห่งอันทิโอก (อดีตเมืองกรีกโบราณซึ่งปัจจุบันอยู่ในจังหวัดฮาไต ประเทศตุรกี) และเป็นโบสถ์ ซีเรียตะวันออกของคาทอลิกโดยใช้พิธีกรรมอันทิโอเชียนซึ่งได้กลับไปเป็นหนึ่งเดียวกับโรม ตั้งแต่ ค.ศ. 1180 แม้ว่า มุมมองอย่างเป็นทางการของโบสถ์ Maronite ร่วมสมัยคือไม่เคยยอมรับทั้งมุมมองMonophysitic ที่จัดขึ้นโดยเพื่อนบ้านซีเรียของพวกเขาซึ่งถูกประณามในสภา Chalcedonหรือหลักคำสอนการประนีประนอมที่ล้มเหลวของMonothelitism(ทั้งๆ ที่มีหลักฐานอย่างท่วมท้นซึ่งขัดกับคำกล่าวอ้างหลังนี้ว่าถูกพบในแหล่งข้อมูลร่วมสมัยและยุคกลาง โดยมีหลักฐานที่แสดงว่าพวกเขาเป็นกลุ่มโมโนเธไลต์อย่างแข็งขันมาหลายศตวรรษ โดยเริ่มในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 หลังจากการปฏิเสธสภาสากลที่หก) [74] [31] Maronite สังฆราชนั่งแบบดั้งเดิมในBkerkeทางตอนเหนือของกรุงเบรุต

ชื่อ

โมเดิร์น Maronites มักจะนำมาใช้ภาษาฝรั่งเศสหรืออื่น ๆ ในยุโรปตะวันตกชื่อที่กำหนด (ที่มีต้นกำเนิดในพระคัมภีร์ไบเบิล) สำหรับเด็กของพวกเขารวมทั้งมิเชล , มาร์ค , มารี , จอร์ช , แคโรล , ชาร์ลส์ , แอนทอน , โจเซฟ , ปิแอร์ , คริสเตียน Christelle และ Rodrigue ชื่อสามัญอื่น ๆ เป็นชื่อคริสเตียนอย่างเคร่งครัดและเป็นชื่ออราเมอิกหรืออาหรับรูปแบบของชื่อในพระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรูหรือกรีกคริสเตียน เช่น Antun (Anthony หรือ Antonios), Butros (Peter), Boulos (Paul), Semaanหรือ Shamaoun (Simon หรือ Simeon), Jergyes (George), Elie (Ilyas หรือ Elias), Iskander (Alexander), Hannah, Katrina (Catherine) และ Beshara (ตามตัวอักษรข่าวดีในการอ้างอิงถึงพระวรสาร ) ชื่อสามัญอื่นๆ ได้แก่Sarkis (Sergius) และ Bakhos (Bacchus) ในขณะที่ชื่ออื่นๆ นั้นพบได้ทั่วไปทั้งในหมู่ชาวคริสต์และมุสลิม เช่น Youssef (Joseph), Ibrahim (Abraham) และ Maryam (Mary)

คริสเตียนชาวมาโรไนต์บางคนได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญชาวมาโรไนต์ รวมถึงชื่ออราเมอิกว่า มาโร(u)n (ตามชื่อนักบุญอุปถัมภ์ มารอน ) นิมทุลลาห์ ชาร์เบล หรือชาร์เบล ตามชื่อนักบุญชาร์เบล มาคลุฟและราฟกา (รีเบคก้า)

การกดขี่ข่มเหงและการต่อสู้

Maronites ถูกรังแกในอดีตและต่อเนื่องในช่วงระยะเวลาของอาหรับพ่วงของตะวันออกกลาง ( เลบานอน ) และภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน ความอดอยากของภูเขาเลบานอนซึ่งเกิดขึ้นระหว่าง 1915 และ 1918 มีสาเหตุมาจากหลายปัจจัย หนึ่งในนโยบายของออตโตมันในการได้มาซึ่งผลิตภัณฑ์อาหารทั้งหมดที่ผลิตในภูมิภาคสำหรับกองทัพออตโตมันและการบริหาร และการห้ามผลิตผลใด ๆ จากการถูกส่งไปยังประชากรชาวคริสต์ Maronite ของ Mount Lebanon ประณามพวกเขาให้อดอยากอย่างมีประสิทธิภาพ [75]มันได้รับการแนะนำในเวลาที่ความอดอยากของ Maronites ถูกนโยบายออตโตมันบงการจงใจมุ่งเป้าไปที่การทำลาย Maronites ในการรักษาด้วยการรักษาของอาร์เมเนีย , อัสซีเรียและชาวกรีก [76]ยอดผู้เสียชีวิตในหมู่คริสเตียนชาวมาโรไนต์และชาวภูเขาเลบานอน สาเหตุหลักมาจากความอดอยากและโรคภัยไข้เจ็บ คาดว่ามีประมาณ 200,000 คน[77]

Maronite คริสเตียนรู้สึกของการจำหน่ายและการยกเว้นเป็นผลมาจากการแพน Arabismในเลบานอน [78] [79]เป็นส่วนหนึ่งของความทุกข์ทรมานทางประวัติศาสตร์ของมันคือการสังหารหมู่ DamourโดยPLOจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชาวไซปรัส Maronitesต่อสู้เพื่อรักษาภาษาบรรพบุรุษของพวกเขา[80]พระสงฆ์ชาวมาโรไนต์ยืนยันว่าเลบานอนมีความหมายเหมือนกันกับประวัติศาสตร์และความเป็นมาโรไนต์ ว่าลัทธิมาโรนิซึมของลัทธิอาหรับได้พิสูจน์ให้เห็นถึงการพิชิตเลบานอนของอาหรับ และลัทธิอาหรับเป็นเพียงอุบัติเหตุทางประวัติศาสตร์เท่านั้น[81]ชาว Maronites ประสบการกดขี่ข่มเหงจำนวนมากภายใต้Ottoman Turks ผู้สังหารหมู่และทำร้ายชาว Maronites เนื่องจากศรัทธา ไม่อนุญาตให้พวกเขาครอบครองม้าและบังคับให้พวกเขาสวมเสื้อผ้าสีดำเท่านั้น นโยบายสงครามโลกครั้งที่ 1 ของจักรวรรดิออตโตมัน ร่วมกับการปิดล้อมกองทัพเรือพันธมิตร ส่งผลให้มีโรไนต์บนภูเขาเลบานอนเสียชีวิตหลายแสนตัว โดยมีผู้เสียชีวิตรวมประมาณ 100-300,000 คนที่เสียชีวิตจากภาวะทุพโภชนาการ โรคภัย และความอดอยากเลบานอน Druzeยังข่มเหง Maronites และสนในส่วนที่เกิน 20,000 พวกเขาในปี 1800 ในช่วงกลาง อย่างไรก็ตาม มีการทำสัญญากับ Druze แล้ว นอกจากนี้ Maronites ต่อมากลายเป็นกลุ่มที่โดดเด่นที่สุดในเลบานอนสถานะที่พวกเขาจัดขึ้นจนถึงความขัดแย้งในพรรคที่ส่งผลให้เป็นสงครามกลางเมืองเลบานอน

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ พิธีกรรม Maronite มาจากประเพณีตะวันออกและตะวันตก คาทอลิกและวัฒนธรรม
  2. ^ Maronite ศาสนาสวดโดยดรร์กาเร็ตส Ghosn พระแม่มารีย์แห่งเลบานอนตำบลออสเตรเลีย
  3. เลบานอน - Maronites , World Directory of Minorities and Indigenous Peoples Minority Rights Group International : "Originally Aramaic speakers, today Maronites speak Arabic, but use Syriac as a liturgical language."
  4. ^ จูดิ ธ Sudilovsky (2012-06-22) "ชั้นเรียนอาราเมคช่วยให้ชาว Maronites ในอิสราเอลเข้าใจพิธีกรรมของพวกเขา" . บริการข่าวคาทอลิก สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  5. ^ Daniella Cheslow (2014/06/30) Maronite คริสเตียนต่อสู้เพื่อกำหนดตัวตนของพวกเขาในอิสราเอล ,โลก ,วิทยุสาธารณะระหว่างประเทศ สืบค้นเมื่อ 2018-11-18.
  6. ^ a b c นโยบายการศึกษาที่จัดการกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม: Country Report: Cyprus Archived 2011-07-20 at the Wayback Machine , หน้า 4
  7. ^ 2019 การศึกษาที่ดำเนินการโดย Wellcome สถาบันแซงเจอร์, สหราชอาณาจักร, กำหนดวันที่เลบานอนคริสเตียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีมากขึ้นคล้ายพันธุกรรมเพื่อให้ชาวบ้านจากยุคโรมันซึ่งนำวีรกรรมโดยกว่าสี่ศตวรรษ
  8. ^ ซาลิบี, กมล เอส. (1988). บ้านของหลายแมนชั่น: ประวัติความเป็นมาของเลบานอนทบทวน ไอบีทูริส NS. 87 . ISBN 978-1-86064-912-7.
  9. ^ มินา ฮัน 2002, น. 1194 มินาฮาน, เจมส์ (2002). สารานุกรมของประชาชาติไร้สัญชาติ กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด ไอเอสบีเอ็น0-313-32384-4 . 
  10. ^ มูบารัค, อังเดร (2017). หนึ่งวันศุกร์ในกรุงเยรูซาเล็ม เยรูซาเลม อิสราเอล: Twin Tours & Travel Ltd. p. 213. ISBN 978-0-9992-4942-0.
  11. a b Mannheim, I (2001). ซีเรียและเลบานอน Handbook: คู่มือการเดินทาง คู่มือการเดินทางรอยเท้า. หน้า 652–563. ISBN 978-1-900949-90-3.
  12. อรรถเป็น "เลบานอนในภาวะวิกฤต: ใครคือชาวมาโรนี" . ซีนีวา . 13 สิงหาคม 2563
  13. ^ มูซา, Matti (2005) Maronites ในประวัติศาสตร์ Gorgias กด LLC NS. 192. ISBN 978-1-59333-182-5.
  14. ^ a b c P. JAN Rietbergen (2006). อำนาจและศาสนาในบาโรก โรม: นโยบายวัฒนธรรมบาร์เบรินี . ริล NS. 299. ISBN 9789004148932.
  15. ^ มูซา, Matti (2005) Maronites ในประวัติศาสตร์ Gorgias กด LLC NS. 14. ISBN 978-1-59333-182-5.
  16. ^ Maroon, Habib (31 มีนาคม 2556). "นักพันธุศาสตร์ที่มีข้อความรวมเป็นหนึ่ง" . ธรรมชาติ ตะวันออกกลาง . ธรรมชาติ . ดอย : 10.1038/nmiddleeast.2013.46 .
  17. เทย์เลอร์, จอร์จ (1967). "วัดโรมันแห่งเลบานอน (สารสกัด)" . สำนักพิมพ์ Dar el-Machreq
  18. ^ El-Hayek อีเลียส (1990) Michael Gervers และ Ramzi Jibran Bikhazi (ed.) แปลงและต่อเนื่อง: ชุมชนคริสเตียนพื้นเมืองในดินแดนอิสลาม สถาบันสังฆราชแห่งยุคกลางศึกษา. ISBN 0-88844-809-0. ISSN  0228-8605 .
  19. ^ a b c "ประวัติศาสตร์ของชาวมาโรนี" . สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  20. ^ a b Mackey, แซนดร้า (2006). เลบานอน: บ้านแตกแยก . ISBN 9780393352764.
  21. ^ Eparchy เซนต์ Maron- แคนาดา "ต้นกำเนิดของชาวมาโรไนต์" .
  22. อรรถเป็น c ประชาชน อาร์. สก็อตต์ (พฤศจิกายน 2550) สงครามครูเสดของกษัตริย์ . NS. 68. ISBN 9780809572212.
  23. แจ็ค ดอนเนลลี่; Rhoda E. Howard-Hassmann (1 มกราคม 2530) คู่มือสิทธิมนุษยชนสากล . เอบีซี-คลีโอ NS. 228. ISBN 978-0-3132-4788-0.
  24. ^ ลิลี่, ราล์ฟ-โยฮันเนส (2014). "ความเป็นจริงและการประดิษฐ์: ภาพสะท้อนประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์" . ดัมบาร์ตัน โอ๊คส์ เปเปอร์68 : 157–210. ISSN 0070-7546 . 
  25. ^ มูซา, Matti (1969) "ความสัมพันธ์ของ Maronites แห่งเลบานอนกับ Mardaites และ Al-Jarajima" . ถ่าง . 44 (4): 597–608. ดอย : 10.2307/2850386 . ISSN 0038-7134 . 
  26. โรมและคริสตจักรตะวันออก (แก้ไข ed.) อิกเนเชียส กด . 2553. หน้า. 327. ISBN 978-1-5861-7282-4.
  27. ไมเคิล ฮาก (9 ก.ค. 2010). นักรบ: ประวัติศาสตร์และตำนาน: จากวิหารของโซโลมอนไป Freemasons หนังสือรายละเอียด NS. 66. ISBN 978-1-8476-5251-5.
  28. ^ แม็กกี้, แซนดร้า (2006). เลบานอน: บ้านแตกแยก . ISBN 9780393352764.
  29. ^ เจมส์ Minahan (1 มกราคม 2002) สารานุกรมของประชาชาติไร้สัญชาติ: LR (ภาพประกอบ ed.). กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด NS. 1196. ISBN 978-0-3133-2111-5.
  30. ^ เคนเน็ ธ เมตร Setton; นอร์แมน พี. ซากูร์; Harry W. Hazard (1 กันยายน 1985) A History of the Crusades: The Impact of the Crusades on the Near East (ภาพประกอบ ed.) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน NS. 91 . ISBN 978-0-2990-9144-6.
  31. อรรถเป็น ครอว์ฟอร์ด โรเบิร์ต ดับเบิลยู. (1955) "วิลเลียมแห่งไทร์และชาวมาโรไนต์" . ถ่าง . 30 (2): 222–228. ดอย : 10.2307/2848470 . ISSN 0038-7134 . 
  32. ^ "โบสถ์ Maronite | ความหมาย ประวัติศาสตร์ พิธีกรรม & ข้อเท็จจริง" . สารานุกรมบริแทนนิกา .
  33. ^ เออร์เนส Gellner (1 มกราคม 1985) ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของอิสลาม: นักปฏิรูป ชาตินิยม อุตสาหกรรม: ชายฝั่งทางใต้ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน . วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์ . NS. 258. ISBN 978-3-1100-9763-4.
  34. ^ PJAN Rietbergen (2006) อำนาจและศาสนาในบาโรก โรม: นโยบายวัฒนธรรมบาร์เบรินี . ริล NS. 301. ISBN 9789004148932.
  35. ^ เจมส์ Minahan (1 มกราคม 2002) สารานุกรมของประชาชาติไร้สัญชาติ: LR (ภาพประกอบ ed.). กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด น. 1196–7. ISBN 978-0-3133-2111-5.
  36. ^ จอห์นสัน, ไมเคิล (2001). ท่านผู้มีเกียรติทุกท่าน. ต้นกำเนิดทางสังคมของสงครามในเลบานอน ลอนดอน / นิวยอร์ก: IB Tauris NS. 96.
  37. ^ "ประวัติโดยย่อของชาวมาโรไนต์" . maronitefoundation.org . สืบค้นเมื่อ2020-06-21 .
  38. เลบานอน - International Religious Freedom Report 2008กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ สืบค้นเมื่อ 2018-11-18.
  39. ^ พัฒนาแห่งสหประชาชาติโปรแกรม: โปรแกรมการกำกับดูแลในภูมิภาคอาหรับ: การเลือกตั้ง: เลบานอนดึง 2018/11/18
  40. อรรถa b c d e The Maronite Catholic Church (Patriarchate) Archived 2018-05-13 at the Wayback Machine in "The Eastern Catholic Churches 2017" in Annuario Pontificio 2017.
  41. ^ "ชาวคริสต์ที่มีปัญหาในซีเรีย" . ข่าวบีบีซี 2015-02-25 . สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  42. ^ มาเรีย Tsiapera (1969) การวิเคราะห์เชิงพรรณนาของไซปรัส Maronite อาหรับ กรุงเฮก: Mouton and Company. NS. 69.
  43. กระทรวงมหาดไทยของไซปรัส: กฎบัตรยุโรปสำหรับภาษาในภูมิภาคหรือชนกลุ่มน้อย: คำตอบสำหรับความคิดเห็น/คำถามที่ส่งไปยังรัฐบาลแห่งไซปรัสเกี่ยวกับรายงานประจำงวดเบื้องต้นที่ดึงมา 2018-11-18
  44. ^ Ami Bentov (2014/05/26) "พระคาร์ดินัลคือด้านบนแรกพระเลบานอนในอิสราเอล" ข่าวที่เกี่ยวข้อง. สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  45. ^ "Maronites" ในสารานุกรมของผู้คนในแอฟริกาและตะวันออกกลาง ( Infobase , 2009), p. 446.
  46. ^ เอียน เทรเนอร์ (2009-06-23). "ภาวะถดถอยนำประกายไฟออกจากย่านเพชรของ Antwerp" . เดอะการ์เดียน . สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  47. ^ "กระทรวงมหาดไทยรับชาวอารัมเข้าสำนักทะเบียนประชากรแห่งชาติ" . อรุตซ์ เชวา. สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  48. ^ "אנחנולאערבים - אנחנוארמים" (ในภาษาฮิบรู) อิสราเอล ฮายอม . 2013-08-09 . สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  49. ^ โคเฮน, แอเรียล (2014/09/28) "คริสตจักรอิสราลี กรีก ออร์โธดอกซ์ ประณามสัญชาติคริสต์นิกายอราเมอิก" . เยรูซาเล็มโพสต์ สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  50. "คริสเตียนชาวอิสราเอลได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นชาวอารัม ไม่ใช่ชาวอาหรับ" . สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2559 .
  51. ^ "อัตลักษณ์ของโบสถ์ Maronite - บทนำ" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-10-07 . สืบค้นเมื่อ2015-03-24 .
  52. "Identity of the Maronite Church - A Syriac Antiochene Church with a Special Lit. Heritage" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-10-07 . สืบค้นเมื่อ2015-03-24 .
  53. ^ "ทบทวนหนังสือ Phares" . Walidphares.com. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2009-02-10 . สืบค้นเมื่อ2009-03-31 .
  54. ^ ล่อแหลมก: ความทันสมัยทางการเมืองในเลบานอน โดย ไมเคิล ซี. ฮัดสัน, 1968.
  55. ^ ตลอดไป! เลบานอน: จุดยืนในประวัติศาสตร์ของประเทศตะวันออกใกล้โดย Salim Wakim, 1996
  56. ^ "โบสถ์เซนต์จอร์จ มาโรไนท์" . Stgeorgesa.org สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  57. ^ a b c Asher Kaufman (2004). Reviving ฟีนิเชียการค้นหาเอกลักษณ์ในเลบานอน IB ราศีพฤษภ. NS. 36. ISBN 1-86064-982-3.
  58. อรรถเป็น แฟรงค์ แคสส์ (2003). จิตสำนึกของเลบานอน . ISBN 978-0-7146-8378-2.
  59. อรรถเป็น Sami G. Hajjar, ed. (1985). ตะวันออกกลาง . อีเจ บริลล์. NS. 89. ISBN 90-04-07694-8.
  60. ^ "อัตลักษณ์ของเลบานอน" . Mountlebanon.org. ที่เก็บไว้จากเดิมใน 2011/07/27 สืบค้นเมื่อ2010-07-26 .
  61. ^ "ของรัฐบาลอเมริกันอัสซีเรียและ Maronites ดุอาหรับอเมริกันสถาบัน" 2544-10-27 . สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  62. ^ "พระแม่แห่งเลบานอน Maronite โบสถ์คาทอลิก" . สืบค้นเมื่อ24 มีนาคม 2558 .
  63. ^ "หมายเหตุเกี่ยวกับคำถามลัทธิชาตินิยมเลบานอน" . Lcps-lebanon.org. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2007-10-07 . สืบค้นเมื่อ2010-07-26 .
  64. ^ "ผู้พิทักษ์แห่งต้นซีดาร์" . Gotc.org เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-07-21 . สืบค้นเมื่อ2010-07-26 .
  65. ^ a b c "เลบานอน: ธุรกิจครอบครัว – 31 พฤษภาคม 09 – ตอนที่ 4" . YouTube อัลจาซีรา ภาษาอังกฤษ . 2552-06-09 . สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  66. ^ "สัมภาษณ์เอเตียน ซักร (อบู อาร์ซ)" . นักการเมืองระดับโลก 2008-01-22 . สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  67. ^ "การลงคะแนนเสียงอภิปรายความมั่นใจ – วาระสุดท้าย | Ya Libnan | World News Live from Lebanon" . LB: ยาลิบนัน 2552-12-11 . สืบค้นเมื่อ2010-07-26 .
  68. ^ SvetlovaOctober 12 Ksenia; 2555. "คริสเตียนชาว Maronite พยายามฟื้นฟูภาษาอาราเมอิก" . กองหน้า. สืบค้นเมื่อ2020-02-11 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  69. ^ https://www.m-central.org/wp-content/uploads/2017/06/Fact-Sheet-Maronite-Aramaic-Xians-2015.pdf
  70. ^ "ชุมชนคาทอลิก Maronite" .
  71. ^ "นักบุญมารอน" .
  72. ^ "กระทรวงมหาดไทยรับชาวอารัมเข้าสำนักทะเบียนประชากรแห่งชาติ" .
  73. ^ "อิสราเอล ฮายม" . www.israelhayom.com . สืบค้นเมื่อ2020-06-21 .
  74. ^ มูซา, เอ็ม (2005). Maronites ในประวัติศาสตร์ Gorgias กด LLC น. 209–210. ISBN 978-1-59333-182-5.
  75. ^ เจ้าหน้าที่ BBC (26 พฤศจิกายน 2557) สาเหตุของความอดอยากอีกประการหนึ่งคือการที่กองกำลังฝ่ายสัมพันธมิตรปิดล้อมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก เนื่องจากกองกำลังพันธมิตรได้ทำกับจักรวรรดิเยอรมันในยุโรปเพื่อบีบรัดเศรษฐกิจโดยรู้ว่าอาจส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อพลเรือนในภูมิภาค "หกสมรภูมิสงครามโลกครั้งที่ 1 ที่คาดไม่ถึง" ข่าวบีบีซี (บีบีซี). บริการข่าวบีบีซี สืบค้นเมื่อ 2018-11-18.
  76. ^ Ghazal, Rym (2015-04-14). "วันแห่งความหิวโหยอันมืดมิดของเลบานอน: ความอดอยากครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1915–18" แห่งชาติ. สืบค้นเมื่อ 2018-11-18.
  77. ^ แฮร์ริส 2012, p.174
  78. ^ Itamar Rabinovich (1986) [1984] สงครามเลบานอน พ.ศ. 2513-2528 (ฉบับที่ 2) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล . NS. 104. ISBN 0-8014-1870-4.   . 85-14891 .
  79. ^ El-Hayek อีเลียส (1990) Michael Gervers และ Ramzi Jibran Bikhazi (ed.) แปลงและต่อเนื่อง: ชุมชนคริสเตียนพื้นเมืองในดินแดนอิสลาม สถาบันสังฆราชแห่งยุคกลางศึกษา. NS. 432. ISBN 0-88844-809-0. ISSN  0228-8605 .
  80. ^ เทลไซมอน (2010/03/07) "ไซปรัส Maronites ต่อสู้เพื่อรักษาภาษาบรรพบุรุษที่หายาก" . รุ่งอรุณ . สืบค้นเมื่อ2018-11-18 .
  81. ^ มูซา, Matti (2005) ชาวมาโรไนต์ในประวัติศาสตร์ (ฉบับที่ 2) Gorgias กด LLC ISBN 1-59333-182-7.

ลิงค์ภายนอก