มานนา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
การรวบรวมมานาโดยJames Tissot

มา นา ( ฮีบรู : מןן mān , กรีก : μάννα ; อาร บิ ก : اَلْمَنُّ ; บางครั้งหรือสะกดในสมัยโบราณ)เป็นไปตามพระคัมภีร์ว่าเป็นสิ่งที่พระเจ้าจัดเตรียมไว้ให้ชาวอิสราเอลในระหว่างการเดินทางในทะเลทรายในช่วงระยะเวลา 40 ปีต่อมาการอพยพและก่อนการพิชิตคานาอัน มันถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานสามครั้งเช่นกัน [1]

คำอธิบาย

ในพระคัมภีร์ฮีบรู

น้ำค้างแข็งบนสนามหญ้า มานาถูกอธิบายว่าเป็นสีขาวและเปรียบได้กับสีน้ำค้างแข็ง
ตามหนังสืออพยพ มานาเป็นเหมือนเมล็ดผักชีที่มีขนาดแต่เป็นสีขาว (คำอธิบายนี้อธิบายโดยข้อคิดเห็นในสมัยโบราณเมื่อเปรียบเทียบกับรูปทรงกลมของเมล็ดผักชี) [2]

ในพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู มีการบรรยายมานาสองครั้ง: หนึ่งครั้งในอพยพ 16:1–36 โดยมีการบรรยายเต็มรูปแบบล้อมรอบ และอีกครั้งในอาฤ ธโม 11:1–9 โดยเป็นส่วนหนึ่งของการบรรยายที่แยกจากกัน ในคำอธิบายในพระธรรมอพยพ มานาอธิบายว่าเป็น "สิ่งที่เหมือนเกล็ด" ราวกับน้ำค้างแข็งบนพื้น [3]มันถูกอธิบายไว้ในหนังสือตัวเลขว่ามากับน้ำค้างในตอนกลางคืน [4]อพยพกล่าวเสริมว่าจะต้องเก็บมันไว้ก่อนที่มันจะละลายโดยความร้อนของดวงอาทิตย์[5]และมันดูเหมือน เมล็ด ผักชี ที่ มีขนาดเท่าเมล็ดผักชี แต่มีสีขาว [6]ตัวเลขอธิบายว่ามีลักษณะของbdellium ,(7)เสริมว่าชาวอิสราเอลบดและทุบให้เป็นขนมเค้ก ซึ่งอบแล้วจึงได้รสชาติเหมือนเค้กที่อบด้วยน้ำมัน [8]อพยพระบุว่ามานาดิบได้ลิ้มรสเหมือนแผ่นเวเฟอร์ที่ทำมาจากน้ำผึ้ง (6 ) ชาวอิสราเอลได้รับคำสั่งให้กินเฉพาะมานาที่พวกเขาสะสมในแต่ละวันเท่านั้น มานาที่เก็บไว้ "เพาะพันธุ์หนอนและเหม็น" [9]ข้อยกเว้นคือที่เก็บมานาในวันก่อนวันสะบาโต (วันเตรียมการ) ซึ่งมีการรวบรวมมานาเป็นสองเท่า มานานี้ไม่เน่าเสียในชั่วข้ามคืน อพยพ 16:23–24 กล่าวว่า:

นี่คือสิ่งที่พระเจ้ารับสั่ง: "พรุ่งนี้เป็นวันพักผ่อน วันสะบาโตศักดิ์สิทธิ์แด่พระเจ้า ดังนั้นคุณต้องการอบอะไรและต้มสิ่งที่คุณอยากจะต้ม เก็บสิ่งที่เหลืออยู่และเก็บไว้จนถึงเช้า" ดังนั้นพวกเขาจึงเก็บมันไว้จนถึงเช้าตามที่โมเสสสั่ง มันไม่เหม็นหรือหนอน [10]

ในอัลกุรอาน

คำว่ามานะปรากฏสามครั้งในอัลกุรอานเวลา 2:57, 7:160 และ 20:80 น. [1]มีเรื่องเล่าในซาฮิมุสลิมว่ามูฮัมหมัดกล่าวว่า: " ทรัฟเฟิลเป็นส่วนหนึ่งของ 'มานา' ที่อัลลอฮ์ทรงส่งให้ชาวอิสราเอลผ่านทางโมเสสและน้ำผลไม้ของทรัฟเฟิลเป็นยาสำหรับตา" (11)

บัตรประจำตัว

กิ่งไพน์กับน้ำหวานMarchalina hellenica
ต้นทามาริสก์ในทะเลทรายเนเกฟ

ในบันทึกในพระคัมภีร์ ชื่อมานาได้รับการกล่าวขานว่ามาจาก "คำถาม" man huซึ่งดูเหมือนจะหมายถึง "มันคืออะไร" [12]ซึ่งอาจมาจากภาษาอราเมอิกไม่ใช่ภาษาฮีบรู [13] มนุษย์อาจจะสืบเชื้อสายมาจาก คำ ภาษาอาหรับว่ามนุษย์หมายถึงเพลี้ยอ่อนโดยมนุษย์ huมีความหมายว่า "นี่คือเพลี้ย" [13]ซึ่งเหมาะกับการระบุมานาสมัยใหม่ที่แพร่หลายน้ำผึ้ง ที่ตกผลึกของ แมลงขนาดบางขนาด [13]ในสภาพแวดล้อมของทะเลทราย น้ำหวานนั้นแห้งอย่างรวดเร็วเนื่องจากการระเหยของปริมาณน้ำ กลายเป็นของแข็งเหนียว และต่อมาเปลี่ยนเป็นสีขาว เหลือง หรือน้ำตาล [13]

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีแมลงขนาดที่กินทามาริ สก์ , มาตราส่วนมานาทามาริสก์ ( Trabutina mannipara ) ซึ่งสารคัดหลั่งเหล่านี้มักถูกมองว่าเป็นตัวเลือกหลักสำหรับมานาในพระคัมภีร์ไบเบิล [14]ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ชาวอาหรับแห่งคาบสมุทรซีนายกำลังขายสารนี้ในฐานะมนุษย์ เอส-ซิมมา ความหมายคร่าวๆ ว่า "มานาสวรรค์" [15]ต้นทามาริสก์ (โดยเฉพาะTamarix gallica) ครั้งหนึ่งเคยค่อนข้างกว้างขวางในภาคใต้ของซีนาย และน้ำหวานที่เกิดจากเกล็ดมานาทามาริสก์นั้นคล้ายกับขี้ผึ้ง ละลายในแสงแดด มีรสหวานและมีกลิ่นหอม (เหมือนน้ำผึ้ง) และมีสีเหลืองสกปรก ค่อนข้างเข้ากับ คำอธิบายในพระคัมภีร์ของมานา [16] [17] [13]อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ประกอบด้วยน้ำตาลมันไม่น่าจะให้สารอาหารที่เพียงพอสำหรับประชากรที่จะอยู่รอดได้เป็นเวลานาน[17]และคงเป็นเรื่องยากมากที่จะมี อัดแน่นเป็นเค้ก [18]

น้ำหวานอีกประเภทหนึ่งคือ มานา ไก่งวงโอ๊คหรือที่เรียกว่า Persian gezengevi -gezo, ผู้ชาย , ตุรกีKudret helvasi , man-es-simma , ยัง Diarbekir มานาหรือมานาเคิร์ด เกิดจากเพลี้ยอ่อนและมีสีขาว เป็นเรื่องปกติในอิหร่านตะวันตก อิรักตอนเหนือ และตุรกีตะวันออก เมื่อแห้งจะเกิดเป็นก้อนผลึกซึ่งแข็งและดูเหมือนหิน นำมาโขลกก่อนนำไปใส่ในขนมปัง (19)

นักวิชาการบางคนเสนอว่า มานา มาจากคำภาษาอียิปต์mennuซึ่งกำหนดเป็นสารที่คิดในการถวาย (20)

นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่ามานาเป็นรูปแบบหนึ่งของไลเคน  ซึ่งเป็นกลุ่มพืชที่มักจะมีความหนาแน่นของมวลต่อหน่วยต่ำและมี "พื้นที่เดินเรือ" ขนาดใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งLecanora esculentaได้รับการตั้งสมมติฐาน มีการอธิบายการตกทางอากาศตามธรรมชาติของไลเคนต่างๆ ว่าเกิดขึ้นในบัญชีแยกจากในพระคัมภีร์ "ในบางส่วนของเอเชียLecanora esculentaปกคลุมดินในระดับที่ตามคำกล่าวของ Parrot จะเป็นเตียงที่มีความหนา 15 ถึง 20 เซนติเมตร" [21] [22]

ในปีพ.ศ. 2464 กงสุลอเมริกันในกรุงเยรูซาเลมรายงานต่อรัฐบาลอเมริกันว่าเขาระบุว่ามานาเป็น "รูปแบบน้ำค้าง" ที่ "แข็งตัวและถือว่ารูปร่างเป็นเมล็ดพืช" เมื่อตกลงบนใบของต้นโอ๊ก [23]

ความแตกต่าง

นักวิจารณ์บาง คน วางคำอธิบายที่ขัดแย้งกันของมานาซึ่งได้มาจากตำนานที่แตกต่างกัน โดยคำอธิบายใน Numbers มาจาก ประเพณีของ Jahwistและคำอธิบายในการอพยพมาจากประเพณีของนักบวช ใน ภายหลัง [13] [24] [25] ทั ลมุด แห่งบาบิโลน กล่าวว่าคำอธิบายที่แตกต่างกันนั้นเนื่องมาจากรสชาติที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าใครกินมัน โดยมีรสชาติเหมือนน้ำผึ้งสำหรับเด็กเล็ก เช่นขนมปังสำหรับเยาวชน และชอบน้ำมันสำหรับผู้สูงอายุ . [26]ในทำนองเดียวกันวรรณกรรมรับไบคลาสสิกแก้ไขคำถามที่ว่ามานามาก่อนหรือหลังน้ำค้าง โดยถือว่ามานาถูกประกบอยู่ระหว่างน้ำค้างสองชั้น อันหนึ่งตกก่อนมานา และอีกอันหลังจากนั้น [15]

ที่มา

มานามาจากสวรรค์ตามฮีบรูไบเบิล[27]และพระเยซูในพันธสัญญาใหม่ [ 28]แต่การระบุต่างๆ ของมานาเป็นไปตามธรรมชาติ ในมิชนาห์มานาได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นสารธรรมชาติแต่มีลักษณะเฉพาะ "สร้างขึ้นในช่วงพลบค่ำของวันที่หกของการสร้าง " [29]และมั่นใจว่าจะสะอาดก่อนที่มันจะมาถึง โดยการกวาดพื้นด้วยลมเหนือ และฝนต่อมา [30]ตามวรรณกรรมรับไบคลาสสิกมานาถูกบดในโรงสีสวรรค์เพื่อใช้กับคนชอบธรรม แต่บางส่วนก็ถูกจัดสรรให้คนชั่วร้ายและปล่อยให้พวกเขาบดกันเอง [15]

การใช้งานและฟังก์ชั่น

จนกระทั่งพวกเขาไปถึงคานาอันชาวอิสราเอลมีข้อความบางตอนในพระคัมภีร์บอกเป็นนัยว่ากินมานาเพียงอย่างเดียวระหว่างการพักแรมในทะเลทราย[31]แม้ว่าจะมีนมและเนื้อจากปศุสัตว์ที่พวกเขาเดินทาง และการอ้างอิงถึงบทบัญญัติของค่าปรับ แป้ง น้ำมัน และเนื้อ ในส่วนของการเล่าเรื่องการเดินทาง [15]

ในฐานะที่เป็นสารอาหารจากธรรมชาติ มานาจะผลิตของเสีย แต่ในวรรณคดีคลาสสิกของพวกรับบี ซึ่งเป็นสารเหนือธรรมชาติ ถือได้ว่ามานาไม่ก่อให้เกิดของเสีย ส่งผลให้ไม่มีการถ่ายอุจจาระในหมู่ชาวอิสราเอลจนกระทั่งหลายทศวรรษต่อมา เมื่อมานาหยุดตก [32]วิทยาศาสตร์การแพทย์สมัยใหม่ชี้ให้เห็นถึงการไม่ถ่ายอุจจาระเป็นเวลานานๆ เช่นนี้ จะทำให้เกิดปัญหาในลำไส้อย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออาหารอื่นเริ่มบริโภคอีกครั้งในภายหลัง นักเขียนรับบีนิคัลคลาสสิกกล่าวว่าชาวอิสราเอลบ่นเกี่ยวกับการไม่ถ่ายอุจจาระ และกังวลเกี่ยวกับปัญหาลำไส้ที่อาจเกิดขึ้น (32)

ชาวมังสวิรัติที่เป็นคริสเตียนหลายคนกล่าวว่าพระเจ้ามีเจตนาให้มนุษย์ไม่กินเนื้อสัตว์เพราะว่าพืชไม่สามารถขยับเขยื้อนได้และการฆ่าพวกมันจะไม่เป็นบาป มีการใช้ มานาซึ่งเป็นสารที่ไม่ใช่เนื้อสัตว์เพื่อสนับสนุนทฤษฎีนี้ [33]นอกจากนี้ เมื่อผู้คนบ่นและต้องการนกกระทาพระเจ้าก็ประทานมันให้กับพวกเขา แต่ดูเหมือนว่าพวกเขายังบ่นอยู่และบางคนก็รวบรวมนกกระทาอย่างตะกละตะกลาม “ในขณะที่เนื้อยังอยู่ระหว่างฟันของพวกเขา ก่อนที่จะเคี้ยว พระเจ้าก็ทรงพระพิโรธต่อผู้คน” [34]

อาหารไม่ใช่การใช้มานาเพียงอย่างเดียว แหล่งรับบีคลาสสิกฉบับหนึ่งระบุว่ากลิ่นหอมของมานาถูกนำมาใช้ในน้ำหอมของชาวอิสราเอล [15]

การรวมตัว

การรวบรวมมานะค. 1460–1470.
The Gathering of the Manna ภาพที่ครอบตัดจากHours of Catherine of Cleves ต้นฉบับ MS M. 917-945 ff 137v, Morgan Library & Museum New York, ประมาณปี ค.ศ. 1440

อพยพกล่าวว่าในแต่ละวันมีการรวบรวมมานา หนึ่ง โอเมอร์ ต่อสมาชิกในครอบครัว (ประมาณ 3.64 ลิตร) [35]และอาจบอกเป็นนัยถึงสิ่งนี้ไม่ว่าจะใช้ความพยายามมากเพียงใดในการรวบรวม [36] รอยย่นที่ เกิดจากแรบไบTanhumaกล่าวว่าแม้ว่าบางคนจะขยันขันแข็งพอที่จะเข้าไปในทุ่งเพื่อรวบรวมมานา แต่คนอื่น ๆ ก็นอนลงอย่างเกียจคร้านและจับมันด้วยมือที่ยื่นออกไป [37]ลมุดระบุว่าปัจจัยนี้ถูกใช้เพื่อแก้ไขข้อพิพาทเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของทาส เนื่องจากจำนวนโอเมอร์ของมานาแต่ละครัวเรือนสามารถรวบรวมได้จะบ่งบอกว่ามีคนกี่คนที่เป็นส่วนหนึ่งของครัวเรือนอย่างถูกกฎหมาย [38]โอเมอร์ของมานาสำหรับทาสที่ถูกขโมยมานั้นสามารถรวบรวมได้โดยเจ้าของที่ถูกต้องเท่านั้น ดังนั้นเจ้าของที่ถูกต้องตามกฎหมายจะมีโอเมอร์สำรองของมานา [38]

ตามคัมภีร์ลมุด พบมานาใกล้บ้านของผู้ที่มีความเชื่ออย่างแรงกล้าในพระเจ้าและห่างไกลจากบ้านของผู้ที่มีข้อสงสัย [38]อันที่จริง midrash แบบคลาสสิกคนหนึ่งกล่าวว่ามานาเป็นสิ่งที่คนต่างชาติจับต้องไม่ได้เพราะมันจะหลุดจากมือของพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ [39]ชาวMidrash Tanhumaถือได้ว่ามานาหลอมเหลว เกิดเป็นลำธารของเหลว ถูกสัตว์เมาสุรา ปรุงแต่งเนื้อสัตว์ และด้วยเหตุนี้คนต่างชาติจึงกินโดยอ้อม นี่เป็นวิธีเดียวที่คนต่างชาติจะได้ลิ้มรสมานา [40]แม้จะมีคำใบ้ของการแจกแจงที่ไม่สม่ำเสมอ วรรณกรรมของรับบีนิคัลคลาสสิกแสดงทัศนะว่ามานาลดลงในปริมาณมากในแต่ละวัน ถือได้ว่ามานาถูกแบ่งชั้นออกเป็นชั้นๆ มากกว่า 2,000 ศอกสี่เหลี่ยมจัตุรัส สูงระหว่าง 50 ถึง 60 ศอก เพียงพอที่จะหล่อเลี้ยงชาวอิสราเอลเป็นเวลา 2,000 ปี[15]และสามารถมองเห็นได้จากวังของกษัตริย์ทุกองค์ในตะวันออกและตะวันตก [41]

วันสะบาโต

ตามการอพยพแชบแบท (วันสะบาโต) ได้รับการฟื้นฟูมานาในสัปดาห์แรกที่ปรากฏขึ้น (42)กล่าวว่ามีมานามากเป็นสองเท่าตามปกติในเช้าวันที่หกของสัปดาห์ และไม่พบเลยในวันที่เจ็ด [43]แม้ว่ามานามักจะเน่าเปื่อยและกลายเป็นหนอนแมลงวันหลังจากคืนเดียว[9]ซึ่งเก็บได้ในวันที่หกยังคงสดจนถึงคืนที่สอง (44)โมเสสระบุว่าจะต้องบริโภคสองส่วนของวันเตรียมการในวันสะบาโต (42)และพระเจ้าได้สั่งสอนเขาว่าไม่มีใครควรออกจากที่ของเขาในวันสะบาโต[45]เพื่อให้ประชาชนได้พักผ่อนในระหว่างนั้น [46]

แบบที่นักวิจารณ์มองว่าการเล่าเรื่องมานาส่วนนี้จะต้องนำมาประกบกันจากประเพณีของ Yahwist และ Priestly โดยที่ประเพณี Yahwist เน้นการพักผ่อนในช่วง Shabbat ในขณะที่ประเพณีของนักบวชเพียงกล่าวว่า Shabbat มีอยู่ หมายความว่าความหมายของ " Shabbat" เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว . [13] [24]นักวิจารณ์เหล่านี้ถือว่าส่วนนี้ของการบรรยายมานาเป็นเรื่องราวเหนือธรรมชาติที่ออกแบบมาเพื่ออธิบายที่มาของการถือศีลถือบวช ซึ่งในความเป็นจริงแล้วน่าจะเป็นก่อนโมเสก [13]

ระยะเวลาการจัดหา

อพยพระบุว่าชาวอิสราเอลบริโภคมานาเป็นเวลา 40 ปี เริ่มตั้งแต่วันที่สิบห้าของเดือนที่สอง ( Iyar 15) [47]แต่แล้วมันก็หยุดปรากฏเมื่อพวกเขามาถึงดินแดนที่ตั้งรกราก และเมื่อพวกเขาไปถึง พรมแดนของคานาอัน (เป็นที่อยู่อาศัยของชาวคานาอัน ) [48] ​​รูปแบบนักวิจารณ์แอตทริบิวต์การเปลี่ยนแปลงนี้เพื่อพิจารณาว่าการแสดงออกของมานาแต่ละครั้งเกิดขึ้นจากตำนานที่แตกต่างกัน ที่ "ตั้งรกราก" มาจากประเพณีของนักบวช[24]และ "พรมแดนของคานาอัน" กับประเพณีของยาห์วิสท์ หรือสมมติฐานในภายหลังเพื่อให้สอดคล้องกับบัญชีของโจชัว [ 24]ซึ่งระบุว่ามานาหยุดปรากฏในวันหลังจากเทศกาลปัสกา ประจำปี ( 14 นิสาน ) เมื่อชาวอิสราเอลมาถึงกิลกาล [49]ระยะเวลาจาก Iyar 15 ถึง Nisan 14 ตามตัวอักษรคือสี่สิบปีน้อยกว่าหนึ่งเดือน

นอกจากนี้ยังมีข้อขัดแย้งในหมู่นักเขียนรับไบคลาสสิกว่าเมื่อใดที่มานาหยุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่ว่ามานายังคงอยู่หลังจากการตายของโมเสสอีก 40 วัน 70 วันหรือ 14 ปีหรือไม่ [15]ตามคำกล่าวของJoshua ben Leviมานาหยุดปรากฏขึ้นทันทีที่โมเสสตาย [15]

แม้จะยุติการจัดหามานาในท้ายที่สุด พระธรรมอพยพระบุว่ามีมันเหลืออยู่เพียงเล็กน้อยในหม้อหรือโถขนาดพอเหมาะ ซึ่งยังคงหันหน้าเข้าหาคำให้การ (อาจอยู่ติดกับหีบพันธสัญญา ) (50)แสดงว่าพระเจ้าได้ทรงสั่งสอนเรื่องนี้แก่โมเสส ผู้ซึ่งมอบหมายให้อาโรน [51]จดหมายถึงชาวฮีบรูระบุว่าหม้อถูกเก็บไว้ในหีบ[52]คลาสสิก rabbinical แหล่งเชื่อว่าหม้อทำจากทอง ; บางคนบอกว่ามีเฉพาะรุ่นที่ติดตามโมเสสเท่านั้น และบางคนก็มีชีวิตอยู่จนถึงสมัยเยเรมีย์เป็นอย่างน้อย [15]อย่างไรก็ตามหนังสือเล่มแรกแห่งกษัตริย์ระบุว่าไม่มีหนังสือนี้เร็วกว่าเยเรมีย์ ในช่วง รัชสมัยของ โซโลมอนในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล[53]รูปแบบที่นักวิจารณ์กล่าวถึงหม้อนั้นเป็นไปตามประเพณีของนักบวช โดยสรุปว่าหม้อนั้นมีอยู่ในต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล[24]

การอ้างอิงทางวัฒนธรรมในภายหลัง

โดยการขยาย "มานา" ถูกใช้เพื่ออ้างถึงการบำรุงเลี้ยงจากสวรรค์หรือทางวิญญาณ

ที่มหาวิหารเซนต์นิโคลัสในบารี ประเทศอิตาลีมีพิธีประจำปีในการรวบรวมของเหลวใสจากหลุมฝังศพของเซนต์นิโคลัส [54]ตำนานให้เครดิตน้ำหอมที่น่ารื่นรมย์ของของเหลวนี้ด้วยการปัดเป่าความชั่วร้าย และขายให้กับผู้แสวงบุญในฐานะ "มานาแห่งเซนต์นิโคลัส" [55]ของเหลวค่อย ๆ ไหลออกจากหลุมฝังศพ แต่ก็ไม่ชัดเจนว่ามาจากร่างกายภายในหลุมฝังศพหรือจากหินอ่อนเอง เนื่องจากเมืองบารีเป็นท่าเรือ และหลุมฝังศพอยู่ต่ำกว่าระดับน้ำทะเลมีคำอธิบายตามธรรมชาติหลายประการสำหรับของเหลวมานา รวมถึงการถ่ายโอนน้ำทะเลไปยังหลุมฝังศพโดยการกระทำ ของเส้นเลือด ฝอย [56]

ในศตวรรษที่ 17 ผู้หญิงคนหนึ่งวางตลาดผลิตภัณฑ์ใสไร้รสในฐานะเครื่องสำอาง "มานาแห่งเซนต์นิโคลัสแห่งบารี" หลังจากการเสียชีวิตของผู้ชายประมาณ 600 คน ทางการอิตาลีพบว่าเครื่องสำอางที่ถูกกล่าวหานั้นเป็นสารหนูที่ภรรยาใช้ [57]

Robert Nozickอ้างถึง "มานาจากสวรรค์" ในการทดลองทางความคิดเกี่ยวกับการแจกจ่ายความยุติธรรม [58]

ในบริบททางพฤกษศาสตร์สมัยใหม่ มานามักใช้เพื่ออ้างถึงสารคัดหลั่งของพืชหลายชนิด โดยเฉพาะไม้พุ่มและต้นไม้บางชนิด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งน้ำตาลที่ได้จากการระเหยน้ำนมของเถ้ามานาซึ่งสกัดโดยการตัดเปลือกเป็นชิ้นเล็กๆ [59]เถ้ามานา มีถิ่นกำเนิดในยุโรปตอนใต้และเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ ผลิตน้ำนมสีเขียวอมฟ้า ซึ่งมีคุณค่าทางยาเป็นยาระบาย อ่อน ๆ[60] เสมหะและเสมหะอ่อน [57]

ชื่อของทั้งน้ำตาลแมนโนส และ น้ำตาลแอลกอฮอล์เติมไฮโดรเจน แมน นิทอลมาจากมานา [61]

มานาในการแพทย์

Hortus sanitatis , Mainz 1491. แม่พิมพ์ไม้แสดง manna
Jean-Pierre Houël 1782 การรวบรวมมานาในCinisi

แพทย์และนักสารานุกรมชาวกรีกและละตินแห่งคริสตศักราช 1 ( DioskuridesและPlinius ) ได้เก็บมานาสำหรับเศษของกำยานซึ่งตกลงมาจากBoswellia sacra [62] [63]

เริ่มต้นด้วยAvicennaแพทย์ของยุคกลางอาหรับและละตินถือมานานั้นเป็นน้ำค้าง ( กุหลาบ ) ตกลงบนก้อนหินและต้นไม้และมันก็หวานเหมือนน้ำผึ้ง เชื่อกันว่ามานานี้รวมธรรมชาติของสิ่งที่ตกลงมา คุณธรรมคือการทำให้หน้าท้องนิ่มลง กำจัดไข้เฉียบพลัน และมีประโยชน์ต่อหน้าอกและปอดตลอดจนอาการเจ้าอารมณ์และอารมณ์ร้อน

การอ้างอิงของชาวอาหรับวัยกลางคนเกี่ยวกับมานา

การอ้างอิงภาษาละตินวัยกลางคนเกี่ยวกับมานา

ในปี ค.ศ. 1586 นายแพทย์ชาวเยอรมันJoachim Camerarius the Youngerเขียนไว้ในสมุนไพรของเขาว่า มานาซึ่งใช้ในการล้างอารมณ์ขัน ถูกเก็บรวบรวมในเวลส์จากสายพันธุ์ Fraxino [73]ในบทความเดียวกัน เขาแสดงแม่พิมพ์ของFraxinus exelsior แม่พิมพ์ของFraxinus ornus ได้รับการตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ในปี ค.ศ. 1554 และใน ปีค.ศ. 1562 โดยPietro Andrea Mattioli [74] [75]

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 มานาถูกนำไปยังยุโรปเหนือจากคาลาเบรีย (มานาคาลาบรินา) และจากซิซิเลีย . เธอถูกเก็บเป็นความลับจากสายพันธุ์Fraxinusส่วนใหญ่เป็นFraxinus ornusและFraxinus excelsior ตามกฎของอารมณ์ขันแพทย์ในยุโรปเหนือกำหนดให้มานาเป็นยาระบาย อ่อน ๆ

การอ้างอิงของศตวรรษที่ 17 และ 18 เกี่ยวกับมานา

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ↑ a b Rippin, Andrew (24 เมษายน 2017). Wiley Blackwell สหาย ของอัลกุรอาน จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. หน้า 308. ISBN 978-1-118-96480-4. สืบค้นเมื่อ6 เมษายน 2560 .
  2. ^ ราชีเมื่ออพยพ 16:31
  3. ^ อพยพ 16:14
  4. ^ กันดารวิถี 11:9
  5. ^ อพยพ 16:21
  6. ^ a b อพยพ 16:31
  7. ^ กันดารวิถี 11:7อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์เช่น John Gill ชอบที่จะตีความคำภาษาฮีบรู bdeloahซึ่งมักจะแปลว่า "bdellium" เพื่ออ้างอิงถึงอัญมณีสีขาว ( John Gill, Commentary on Numbers 11:7 )
  8. ^ กันดารวิถี 11:8
  9. ^ a b อพยพ 16:20
  10. ^ เวอร์ชันสากลใหม่
  11. ^ 23:5084
  12. ^ อพยพ 16:15 .
  13. อรรถa b c d e f g h Black, M.; Rowley, HH, สหพันธ์ (1962). ความเห็นของ Peake เกี่ยว กับพระคัมภีร์ ที. เนลสัน. น. 224–5.
  14. ^ "ทามาริสก์มานามาตราส่วน – แมลง" . สารานุกรมบริแทนนิกา .
  15. ↑ a b c d e f g h i Seligsohn, M. (1906). "มานา" . สารานุกรมยิว.com
  16. ↑ เลฟรัก มิคาเอลา (7 สิงหาคม 2018). "อาหารตามพระคัมภีร์เป็นแฟชั่นสำหรับนักชิมชิ้นต่อไปหรือไม่ เชฟคนนี้คิดอย่างนั้น" . วอชิงตันโพสต์ สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2018 .
  17. อรรถเป็น บี เชย์น TK; สีดำ, JS, สหพันธ์ (1902). "มานา" . สารานุกรม Biblica . ฉบับที่ 3. MacMillan and Co. หน้า 2929–30
  18. ^ Black & Rowley 1962 , พี. 259
  19. ^ "Sherbet & Spice: เรื่องราวที่สมบูรณ์ของขนมหวานและทะเลทรายของตุรกี" โดย Mary Isin ผู้จัดพิมพ์ IB Tauris, ISBN 9781848858985 
  20. ↑ จอร์จ เอเบอร์ส, Durch Gosen zum Sinai , p. 226, พอล ปิแอร์เรต์, Vocabulaire hiéroglyphique , p. 212.
  21. ^ "ขนมปังสวรรค์ของดิยาร์บากีร์ – กรณีศึกษาของไลเคน" . www.anbg.gov.au _
  22. ^ "มานาไลเคน – กรณีศึกษาไลเคน" . www.anbg.gov.au _
  23. ^ "การบอกเล่าของมานาสมัยใหม่" (PDF) . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . ฉบับที่. LXX, No. 23, 070. 24 มีนาคม 2464. p. 4 . สืบค้นเมื่อ24 มีนาคม 2021 .
  24. อรรถเป็น ข c d อี เฮิร์ช, อ.; เจคอบ, บี.; คนขับรถ, เอสอาร์ (1906). "อพยพ หนังสือของ" . สารานุกรมยิว.com
  25. ↑ เฮิร์ช, อ.; เซลิกโซห์น, ม.; บาร์ตัน, จอร์เจีย (1906). "ตัวเลข หนังสือของ" . สารานุกรมยิว.com
  26. ^ โย มะ 75b
  27. ^ สดุดี 78:24–25 , 105:40
  28. ^ ยอห์น 6:31
  29. ^ Pikei Avot 5:9
  30. ^ เมคิ ลตา, เบชาละห์ , วายาส สา , 3
  31. ^ กันดารวิถี 21:5
  32. ^ a b Sifre (ตามตัวเลข) 87-89
  33. ↑ Soler, Jean, The Semiotics of Food in the Bible ,น. 58.
  34. ^ กันดารวิถี 11:4–11:35
  35. ^ อพยพ 16:16
  36. ^ อพยพ 16:17–18
  37. ^ ทันฮูมา เบชาลาห์ 22
  38. ^ a b c Yoma 75a
  39. ^ Midrash Abkir (อพยพ) 258
  40. ↑ มิดรัช ตันหุมา
  41. ^ โยมะ 76a
  42. ^ a b อพยพ 16:23
  43. ^ อพยพ 16:5 , 16:22 , 16:26–27
  44. ^ อพยพ 16:24
  45. ^ อพยพ 16:27–29
  46. ^ อพยพ 16:30
  47. ^ อพยพ 16:1–4
  48. ^ อพยพ 16:35
  49. ^ โยชูวา 5:10–12
  50. ^ อพยพ 16:34
  51. ^ อพยพ 16:32–33
  52. ^ ฮีบรู 9:4
  53. ^ 1 พงศ์กษัตริย์ 8:9
  54. ↑ การอุทิศและการใช้มานาของนักบุญนิโคลัส , St. Nicholas Center
  55. ^ Carroll, Rory, 2000-12-22,กระดูกแห่งความขัดแย้ง , The Guardian
  56. ↑ Girling, Richard, 2004-12-12, Talking Point: ตอนนี้คุณเชื่อเรื่องซานตาคลอสไหม? , The Times
  57. ^ a b Manna , นิตยสาร Time , 1927-08-29
  58. ↑ เฟเซอร์, เอ็ดเวิร์ด. "โรเบิร์ต โนซิก (2481-2545)" . สารานุกรมอินเทอร์เน็ตของปรัชญา .
  59. ^ Rushforth, K., 1999, Trees of Britain and Europe , Collins, ISBN 0-00-220013-9 
  60. ^ เศร้าโศก นางม.แอช มานนา
  61. ^ Cooley's Cyclopaedia of Practice Receipts, 6th ed. (1880)
  62. ↑ เพดานิอุ ส ไดออ สโคไรด์. 1.จ. De Medicinali Materia libri quinque. ใน der Übersetzung von Julius Berendes Enke, Stuttgart 1902, Buch I, Kapitel 83 (Digitalisat)
  63. ^ พลินีผู้เฒ่า . 1.จ. ประวัติศาสตร์ Naturalis Übersetzt und erläutert ฟอน Philipp H. Külb. เมตซ์เลอร์, สตุตการ์ต ค.ศ. 1840–1864 Buch XII, Kapitel 32 ( Digitalisat )
  64. ↑ อวิ เซนนา . ศตวรรษที่ 10-11 คานอน เดอร์ เมดิ ซิน เล่มที่สอง เรียบง่าย การแปลและคำอธิบายโดยGerard of Cremonaและ Arnaldus de Villanova แก้ไขโดย Andrea Alpago (1450–1521) Venedig 1555, S. 272: มานา (Digitalisat)
  65. ^ คอนสแตนตินชาวแอฟริกัน . ศตวรรษที่ 11 Liber de gradibus simplicium = การแปล Liber de gradibus simpliciumของ Ibn al-Dschazzar ศตวรรษที่ 10, ดรัค. โอเปร่า . บาเซิล 1536, S. 347: Manna Digitalisat
  66. ^ ประมาณอินสแตนซ์ ศตวรรษที่ 12 ดรัก. Venedig 1497, Blatt 202r: มานา (Digitalisat)
  67. ^ หลอก-Serapion. ศตวรรษที่ 13 ดรัก. Venedig 1497, Blatt 106r: มานา (Digitalisat)
  68. ^ อิบนุล-ไบตาร์ . ศตวรรษที่ 13 คิตาบ อัลจามิญ ลิ-มูฟราดาต อัลอัดวิยา วะ อัลอักห์ธิยะ. อูเบอร์เซตชุง. Joseph Sontheimer กับ Titel Große Zusammenstellung über die Kräfte der bekannten einfachen Heil- und Nahrungsmittel. Hallberger, Band II, สตุตการ์ต 1842, S. 533 Manna (Digitalisat)
  69. ^ คอนราดแห่งเมเกนเบิร์ก . ศตวรรษที่ 14 แหล่งที่มาหลัก: Thomas of Cantimpré , Liber de natura rerum ฉบับ ฟรานซ์ ไฟเฟอร์ . คอนราด ฟอน เมเกนเบิร์ก บุช เดอ นาตูร์. Aue, สตุตการ์ต 1861, S. 90–91: Himelprot (Digitalisat)
  70. ↑ เฮอร์บาริอุส โมกุนตินัส. Peter Schöffer , Mainz 1484, pat II, เมืองหลวง 7 Manna (Digitalisat)
  71. ↑ การ์ต เดอ เกซุนด์ไฮต์. Peter Schöffer , Mainz 1485, เมืองหลวง 267: Manna hymmeldauwe (Digitalisat)
  72. ^ ฮอร์ทัส สุขาภิบาล. Jacobus Meydenbach, Mainz 1491, เมืองหลวง 275: Manna (Digitalisat)
  73. ↑ โยอาคิม คาเมเรียส ผู้น้อง. คำบรรยาย ใน: Kreutterbuch des hochgelehrten vnnd weitberühmten Herrn DP Andreae Matthioli … Frankfurt 1586, Blatt 37r (Digitalisat) : In Welſchlandt wirdt die Manna / welche ſo gebreuchlich iſt die Gallen vnnd wäſſnechleer gefunden vnd geſammlet …
  74. ↑ Petri Andreae Matthioli medici senensis Commentarii, in libros sex Pedacii Dioscoridis Anazarbei, de medica materia. Adiectis quàm plurimis plantarum และ animalium imaginibus, eodem authore. Vincentius Valgrisi, Venedig 1554, p. 87 (ดิจิทัลแซท )
  75. ↑ Übersetzung des Mattiolischen Dioskurides -Kommentars durch Georg Handsch (1529-ca. 1578), Prag 1563, Blatt. 39r–40r (ดิ จิตัล แซท )
  76. ^ ปิแอร์ โปเมต์ . ประวัติศาสตร์ générale des drogues, traitant des plantes, des animaux, & des mineraux ; ความอุดมสมบูรณ์ เดอ พลัส เดอ ควอต เซ็นต์ ตัวเลข en taille-douce tirées d'aprés ธรรมชาติ ; avec un discours qui explique leurs different noms, les pays d'où elles viennent, la maniere de connoître les veritables d'avec les falsifiées, & leurs proprietez, où l'on découvre des l'erreur & modern le sieur Pierre Pomet.... Jean-Baptiste Loyson & Augustin Pillon Paris 1694, Buch 7 : Des gommes, Kapitel 2 : De la manne (S. 236–239) (Digitalisat)
  77. ^ นิโคลัสเลเมอรี . Dictionnaire universel des drogues simples, contenant leurs noms, origines, choix, principes, vertus, étymologies, et ce qu'il ya de particulier dans les animaux, dans les végétaux et dans les minéraux , ปารีส . 470–471: มานา (Digitalisat)
  78. ↑ โจเซฟ พิตตัน เดอ ตูร์เนอฟอร์ . Traité de la matière médicale, ou l'Histoire et l'usage des médicamens et leur วิเคราะห์ chymique, avec les noms des plantes en latin et en françois, leurs vertus, leurs doses et les les compositions o แก้ไขโดย M. Besnier, L. d'Houry, Paris 1717. vol I, p. 28–37 (ดิจิทัล)
  79. ↑ ประวัติยาฉบับสมบูรณ์ เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสโดย Monsieur Pomet … ซึ่งเพิ่มเติมจาก Mess ที่สังเกตได้จากเรื่องเดียวกัน Lémery และ Tournefort … ทำเป็นภาษาอังกฤษจากต้นฉบับ ฉบับที่สาม ลอนดอน 1737 น. 173 เอฟเอฟ (ดิจิทัล)
  80. ↑ โดเมนีโก เซสตินี. Lettere del signor abate Domenico Sestini Florenz 1780, Band 2, S. 176–192 (Digitalisat)
  81. ↑ ฌอง-ปิแอร์ เฮาเอล . การเดินทาง pittoresque des isles de Sicile, de Malte et de Lipari: Où l'on traite des Antiquités qui s'y trouvent encore ; des principaux Phénomènes que la Nature และ offre ; du Costume de Habitans & de quelquesประเพณี Paris 1782, Band I, Kapitel 6, S. 52–53 (Digitalisat) ; อับ. หมายเลข 32: (Digitalisat)
  82. ↑ โยฮันน์ อันเดรียส เมอร์เรย์ . เครื่องมือ Medicaminum Tam Simplicium Quam Praeparatorum Et Compositorum ใน Praxeos Adiumentum พิจารณา . Dieterich, Göttingen 1784, Band III, S. 535–541 Fraxinus excelsior ( Digitalisat ), S. 542–561: Fraxinus ornus - Manna vel Manna calabrina ( Digitalisat )
  83. ^ วิลเลียม คัลเลน . ตำราของมาเทเรียเมดิกา 2 แบนด์. Charles Elliot, เอดินบะระ 1789, Band II, S. 508–510: Manna ( Digitalisat )

อ่านเพิ่มเติม

  • อาเธอร์, เจมส์ (2000). เห็ดและมนุษยชาติ: ผลกระทบของเห็ดต่อจิตสำนึกและศาสนาของมนุษย์ เอสคอนดิโด แคลิฟอร์เนีย: Book Tree ISBN 1-58509-151-0.
  • ไฮน์ริช, คลาร์ก (2002). เห็ดวิเศษในศาสนาและการ เล่นแร่แปรธาตุ Rochester, VT: สำนักพิมพ์ Park Street ISBN 0-89281-997-9.
  • เมอร์คูร์, แดน (2000). ความลึกลับของมานา: ศีลระลึกประสาทหลอน ของพระคัมภีร์ Rochester, VT: สำนักพิมพ์ Park Street ISBN 0-89281-772-0.
  • แม็คเคนน่า, เทอเรนซ์ (1993). อาหารของทวยเทพ: การค้นหาต้นไม้แห่งความรู้ดั้งเดิม ประวัติศาสตร์ที่รุนแรงของพืช ยา และวิวัฒนาการของมนุษย์ New York, NY: หนังสือไก่แจ้ . ISBN 0-553-37130-4.
  • William R. Corliss: Tornados, Dark Days, Anomaloous Precipitation และปรากฏการณ์สภาพอากาศที่เกี่ยวข้อง (The Sourcebook Project, 1983), หน้า 52 ถึง 54, GWF5: The Fall of Manna

ลิงค์ภายนอก

สื่อเกี่ยวกับMannaที่วิกิมีเดียคอมมอนส์

ดึงข้อมูลจาก " https://th.wikipedia.org/w/index.php?title=Manna&oldid=1112891245 "
0.047783851623535