มัลบิม

รับบี เมียร์ ไลบุช เบน เยฮีล มิเชล วิสเซอร์
รับบีเมียร์ Leibush ben Yehiel Michal "The Malbim"
ชื่อ	มัลบิม
ส่วนตัว
เกิด	7 มีนาคม พ.ศ. 2352 Volochysk , Volhynia , จักรวรรดิรัสเซีย
เสียชีวิต	18 กันยายน พ.ศ. 2422 เคียฟ , จักรวรรดิรัสเซีย
ศาสนา	ศาสนายิว

Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser (7 มีนาคม พ.ศ. 2352 – 18 กันยายน พ.ศ. 2422) เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อMalbim ( ฮีบรู : מלבי "งาน ) เป็นรับบีผู้เชี่ยวชาญไวยากรณ์ภาษาฮีบรูและผู้บรรยายพระคัมภีร์ชื่อMalbimมาจาก ชื่อย่อ ภาษาฮีบรูของชื่อของเขา เขาใช้ ตัวย่อนี้เป็นนามสกุลของเขาในผลงานตีพิมพ์ทั้งหมดของเขา และกลายเป็นที่รู้จักโดยใช้คำนี้โดยทั่วไป

ชีวประวัติ

Malbim เกิดในVolochysk , Volhyniaเพื่อ Yehiel Michel Wisser พ่อของเขาสอนเขาเป็นภาษาฮีบรูและลมุด หลังจากเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่ยังเป็นเด็ก Meïr ได้รับการดูแลและให้การศึกษาโดยพ่อเลี้ยงของเขา Rabbi Leib แห่ง Volochysk

เมื่ออายุได้ 13 ปี เขาไปเรียน ที่ วอร์ซอซึ่งเขากลายเป็นที่รู้จักในนาม " อิลลูจากโวลฮีเนีย" เขาแสดงพรสวรรค์ตั้งแต่ยังเด็ก และผลงานของเขาระบุว่าเขามีความรู้ด้านวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ทางโลกมาก จาก 2381 ถึง 2388 เขาทำหน้าที่เป็นรับบีแห่งWreschen ในปีต่อมา เขาถูกเรียกตัวไปรับบีเนทแห่งเคมเปน ซึ่งเขาอาศัยอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2402 หลังจากนั้นเขาก็เป็นที่รู้จักในนามเดอร์ เคมเปนเนอร์ มากิด

ในปี พ.ศ. 2402 มัลบิมได้รับตำแหน่งหัวหน้าแรบไบแห่งบูคาเรสต์โรมาเนีย เขาไม่เห็นด้วยกับชนชั้นสูงและให้การศึกษาแก่ชาวยิวที่นั่น บางคนเป็นพลเมืองออสเตรีย (เรียกในภาษาโรมาเนียว่าsudiţi ) นำโดยดร. Iuliu Barasch ผู้ตั้งข้อสังเกต พวกเขาต้องการนำการเปลี่ยนแปลงในจิตวิญญาณของชีวิตยุโรปสมัยใหม่เข้ามาในชีวิตของชาวยิวในท้องถิ่น เช่นเดียวกับที่ทำในที่ประชุมปฏิรูปบางแห่ง Malbim ปกป้องรูปแบบดั้งเดิมของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ ซึ่งเรียกร้องการปฏิบัติตาม กฎหมายและประเพณีของชาวยิวอย่างเคร่งครัด เขาปฏิเสธคำแนะนำเกือบทั้งหมดในการแก้ไขSiddurเลิกเคราหรือทำการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ในลักษณะภายนอกหรือให้เปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ในการปฏิบัติตาม

มัลบิมคัดค้านการก่อสร้างวิหารประสานเสียง ขนาดใหญ่ เพื่อให้มีคณะนักร้องประสานเสียงและออร์แกน คล้ายกับโบสถ์ยิวใหญ่แห่งเลโอโปลด์ สตัด ท์ในเวียนนา เขาคิดว่านี่เป็นสไตล์คริสเตียนเกินไป ในปี พ.ศ. 2407 โบสถ์ประสานเสียงได้กลายเป็นโบสถ์ยิวแบบนีโอออร์โธดอกซ์หลักในโรมาเนีย นอกจากนี้ เขายังประณามการก่อตั้งโรงเรียนประถมสองแห่งแห่งแรกในบูคาเรสต์ (ก่อนที่เขาจะมาถึง) เพื่อให้เด็กชาวยิวเสนอหลักสูตรความรู้ทั่วไป ในช่วงเวลานี้เจ้าหน้าที่โรมาเนียสนับสนุนความพยายามดังกล่าวในการรวมชาวยิวเข้ากับชีวิตชาวโรมาเนียกระแสหลัก

การยืนกรานของมัลบิมในการยึดถือฮาลาคาส่งผลให้บุคลากรทางศาสนาบางส่วน ( โชคทิม , ดายานิม ) กลายเป็นศัตรูกับเขา จากการร้องเรียนบ่อยครั้ง คู่ต่อสู้ของเขาเกือบจะประสบความสำเร็จในการส่งเขาเข้าคุก มัลบิมเป็นอิสระจากการแทรกแซงของเซอร์โมเสส มอนเตฟิโอเร แต่โดยมีเงื่อนไขว่าเขาต้องออกจากโรมาเนีย

มัลบิม

Malbim ไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและบ่นกับรัฐบาลตุรกีแต่ไม่ได้รับความพึงพอใจ หลังจากพักอยู่ในปารีสเป็นเวลาหกเดือน เขาไปที่ ลุน ชิตซ์ ในรัสเซียโปแลนด์ ในตำแหน่งผู้สืบทอดต่อจากพ่อตาที่เสียชีวิตของเขา เฮย์ยิม เอาเออร์บาค (1866) หลังจากนั้นไม่นานเขาก็กลายเป็นแรบไบที่Khersonและหลังจากนั้นก็ถูกเรียกตัวไปรับบีแห่งMogilevบนDnieper (1870) ที่นั่นเช่นกัน เขาเป็นผู้สนับสนุนศาสนายิวอย่างแข็งขันและไม่พอใจชาวยิวที่ร่ำรวยกว่า พวกเขาประณามเขาว่าเป็นอาชญากรทางการเมือง และผู้ว่าการ Moghilev บังคับให้เขาออกจากเมือง

Malbim ไปKönigsbergในตำแหน่งหัวหน้าแรบไบของชุมชนโปแลนด์ แต่เขายังคงมีความขัดแย้งกับชาวยิวปฏิรูป มัลบิมไปเยี่ยมวิลนาในปี พ.ศ. 2422 ซึ่งชุมชนจะแต่งตั้งเขารับบี แต่ผู้ว่าการวิลนาคัดค้านการเลือกตั้ง เขาไม่ต้องการที่จะลงโทษการแต่งตั้งแรบไบซึ่งถูกไล่ออกจากโมกิเลฟในฐานะอาชญากรทางการเมือง มัลบิมปฏิเสธข้อเสนอเป็นหัวหน้าแรบไบของนิกายออร์โธดอกซ์ในนิวยอร์กซิตี้ ^[1]ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2422 มัลบิมกำลังเดินทางไป เคร เมน ชุก ซึ่งเขาถูกเรียกว่ารับบี เมื่อเขาล้มป่วย เขาเสียชีวิตใน Rosh HaShanah, 1 Tishrei 5640 ที่เคียฟ

วิธีการและรูปแบบ

ชื่อเสียงและความนิยมของมัลบิมขึ้นอยู่กับการวิจารณ์พระคัมภีร์ในนวนิยายของเขา บทวิจารณ์ที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของเขาคือMegillat Esther (1845) ตามด้วยคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับภาษาฮีบรูTanakh ส่วนใหญ่ ตั้งแต่นั้นมาจนถึงปี 1876 ความเห็นของเขาเกี่ยวกับพระคัมภีร์มีพื้นฐานมาจากหลักการของเขาที่ว่าไม่มีคำพ้องความหมายที่แท้จริงใน Tanakh; สำนวนโวหารที่ซ้ำซากจำเจนั้นไม่ได้เป็นเช่นนั้น แต่แต่ละอันก็นำเสนอแนวคิดที่แตกต่างออกไป วิธีการของเขาอธิบายไว้ดังนี้:

"ความก้าวหน้าของโครงการที่ริเริ่มใน คำอธิบาย Pentateuch ของ Ya'akov Mecklenbergนั้น Malbim ได้กำหนดหลักการทางไวยากรณ์ 613 ประการเพื่ออธิบายการอธิบายของแรบบินิกฮาลาคิกในSifraและที่อื่น ๆ เพื่อแสดงให้เห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระคัมภีร์ Malbim ได้คิดค้นอรรถกถาพิเศษที่เขาประยุกต์ใช้กับพระคัมภีร์ทั้งเล่มอย่างทะเยอทะยาน ส่งผลให้ หนึ่งในความสำเร็จทางวิชาการของชาวยิวที่ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น: คำอธิบายที่กว้างขวางและครอบคลุม .... ที่ผสมผสานการเรียนรู้ภาษาฮิบรูแบบดั้งเดิม ปรัชญา และลึกลับด้วยแนวคิดร่วมสมัยจากวิทยาศาสตร์ จิตวิทยา ญาณวิทยา ตรรกศาสตร์ และอภิปรัชญา" ^[2]

ผลงาน

• " Artzoth haChayim " คำอธิบายและโนเวลลาเกี่ยวกับShulchan Aruch (หมวด Orah Hayim, Breslau, 1837);
• " Artzoth haShalom " ชุดคำเทศนา (Krotoschin, 1839);
• " HaTorah vehaMitzva " คำอธิบายเชิงวิเคราะห์และสร้างสรรค์เกี่ยวกับ Pentateuch และmidrash halakha (วอร์ซอ, 1874–80) รวมถึงคู่มือภาษาศาสตร์ Ayelet ha-Shachar เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างคำที่คล้ายกันในภาษาฮีบรู
• " Mikra'ei Kodesh " คำอธิบายเกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์และ Hagiographa (ib. 1874; คำอธิบายนี้มีความคู่ขนานกันในคำพูดและความรู้สึก Malbim พยายามอธิบายความหมายต่าง ๆ ของคำพ้องความหมายเสมอ);
• " Mashal uMelitza ", ละครฟิลิปปินส์ , ในข้อ, ต่อต้านความหน้าซื่อใจคด (ปารีส, 2410).
• " Eretz Hemdah " คำอธิบายเกี่ยวกับพระคัมภีร์ตาม Midrash (วิลนา 1929)

อ้างอิง

•  บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  Singer, Isidore ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ วากแนลส์. {{cite encyclopedia}}: หายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )

ลิงค์ภายนอก

• มัลบิน สารานุกรมยิว
• ศาสนายิว 101