เบ็ด

From Wikipedia, the free encyclopedia
เบ็ด
ฮีบรู : Chabad
รูปแบบพ.ศ. 2318 (248 ปีที่แล้ว) (1775)
ผู้สร้างชเนอร์ ซัลมาน แห่ง Liadi
ก่อตั้งเมื่อลิออซโนจักรวรรดิรัสเซีย
พิมพ์ขบวนการศาสนายิว
องค์กรศาสนา
วัตถุประสงค์การศึกษาการกุศลการศึกษาทางศาสนาจิตวิญญาณ
สำนักงานใหญ่นครนิวยอร์กสหรัฐอเมริกา
ภูมิภาคที่ให้บริการ
ทั่วโลก
การเป็นสมาชิก
90,000–95,000 [1]
คนสำคัญ
Menachem Mendel Schneerson
ความผูกพันศาสนายิวฮาซิดิก
เว็บไซต์เบ็ด.org
lubavitch .com
เบ็ด.network
770 อีสเทิร์นพาร์คเวย์
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
เบ็ด
เรบส์
สถานที่และจุดสังเกต
วันหยุด
องค์กร
โรงเรียน
เบ็ดปรัชญา
ข้อความ
การเข้าถึง
คำศัพท์
หน่อเบ็ด

Chabadหรือที่รู้จักในชื่อLubavitch , HabadและChabad-Lubavitch [2] ( ฮีบรู : חב"ד לובביץ ; ภาษายิ ดดิช : חב״ד ליובוויטש ) เป็นราชวงศ์ฮาซิดิกของชาวยิวออร์โธดอกซ์ Chabad เป็นหนึ่งใน ขบวนการฮาซิดิกที่เป็นที่รู้จักดีที่สุดในโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกิจกรรมเผยแพร่ มันเป็นกลุ่ม Hasidic ที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่ง[3]และองค์กรทางศาสนาของชาวยิวในโลก ซึ่งแตกต่างจาก กลุ่ม Haredi ส่วนใหญ่ ซึ่งแยกตัวเองออกจากกัน Chabad ดำเนินงานส่วนใหญ่ในโลกกว้างและให้ความสำคัญกับชาวยิวฆราวาส

ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2318 โดยแรบบี ชเนอร์ ซัลมาน แห่งเลียดีชื่อ"เบ็ด" ( חב״ד ‎) เป็นตัวย่อที่สร้างจากคำภาษาฮีบรูสามคำ— โชคมาห์บินาห์ดาอาต (สาม sefirotตัวแรกของต้นไม้แห่งชีวิตแบบคับบาลิสติก ) ( חכמה, בינה, דעת ‎ ) : "ปัญญา ความเข้าใจ และความรู้"—ซึ่งแสดงถึงรากฐานทางปัญญาและแบบคับบาลิสติกของการเคลื่อนไหว [4] [5]ชื่อLubavitchมาจากเมืองที่กลุ่มผู้นำที่โดดเด่นในปัจจุบันอาศัยอยู่ตั้งแต่ปี 1813 ถึง 1915 [6] [7]อื่นๆหน่อที่ไม่ใช่ Lubavitch ของเบ็ดอาจหายไปหรือรวมเข้ากับสาย Lubavitch ในช่วงทศวรรษที่ 1930 Rebbe of Chabad คนที่ หกRabbi Yosef Yitzchak Schneerssohnได้ย้ายศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวของ Chabad จากรัสเซียไปยังโปแลนด์ หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ปะทุ เขาได้ย้ายศูนย์กลางการเคลื่อนไหวไปที่สหรัฐอเมริกา

ในปี 1951 รับบีMenachem Mendel Schneersonยอมรับอย่างเป็นทางการในฐานะ Chabad Rebbe คนที่เจ็ด เขาเปลี่ยนขบวนการนี้ให้เป็นขบวนการหนึ่งของชาวยิวที่แพร่หลายมากที่สุดในโลกปัจจุบัน ภายใต้การนำของเขา Chabad ได้จัดตั้งเครือข่ายสถาบันขนาดใหญ่ที่แสวงหาการตอบสนองความต้องการทางศาสนา สังคม และมนุษยธรรมทั่วโลก [8]สถาบันเบ็ดให้การขยายงานไปยังชาวยิวที่ไม่เกี่ยวข้องและความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม เช่นเดียวกับกิจกรรมทางศาสนา วัฒนธรรมและการศึกษา ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 1994 ผู้ติดตามของเขาบางคนเชื่อว่า Schneerson คือพระเมสสิยาห์โดยมีจุดยืนของเขาเองในเรื่องนี้ที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ อุดมการณ์เมสสิยานิกในเบ็ดจุดประกายการโต้เถียงในชุมชนชาวยิวหลายแห่งและยังคงเป็นเรื่องที่ไม่ได้รับการแก้ไข หลังจากการเสียชีวิตของเขา ไม่มีการแต่งตั้งผู้สืบทอดให้เป็นผู้นำคนใหม่

ในปี 2018 Marcin Wodzińskiประมาณการว่าขบวนการ Chabad คิดเป็น 13% ของประชากร Hasidic ทั่วโลก จำนวนครัวเรือนเบ็ดทั้งหมดคาดว่าจะอยู่ระหว่าง 16,000 ถึง 17,000 [1]จำนวนผู้ที่เข้าร่วมกิจกรรม Chabad เป็นครั้งคราวหรือเป็นประจำนั้นมีจำนวนมากกว่ามาก ในปี 2548 ศูนย์กิจการสาธารณะของเยรูซาเล็มรายงานว่าชาวยิวมากถึงหนึ่งล้านคนเข้าร่วมพิธีเบ็ดอย่างน้อยปีละครั้ง [9] [10] [11]ในการศึกษาปี 2020 ศูนย์วิจัย Pewพบว่า 16% ของชาวยิวอเมริกันเข้ารับบริการ Chabad เป็นประจำหรือกึ่งประจำ [12]

ประวัติ

ขบวนการ Chabad ก่อตั้งขึ้นหลังจาก การแบ่งแยกดิน แดนครั้งแรกของโปแลนด์ในเมือง Liozno เขตผู้ว่าการปัสคอฟจักรวรรดิรัสเซีย (ปัจจุบันคือLiozna ประเทศเบลารุส ) ในปี 1775 โดย Shneur Zalman [13]ลูกศิษย์ของDov Ber แห่ง Mezeritchผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก ผู้ก่อตั้ง Hasidism รับบีอิสราเอล Baal Shem Tov การเคลื่อนไหวถูกย้ายไปLyubavichi ( ภาษายิดดิช Lubavitch ) รัสเซียในปัจจุบันโดย Rebbe คนที่สองของ Chabad, Rabbi Dovber Shneuri ในปี 1813 การเคลื่อนไหวมีศูนย์กลางอยู่ที่ Lyubavichi เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษจนกระทั่ง Rebbe คนที่ห้า Rabbi Shalom Dovber ออกจากหมู่บ้านในปี 1915[7]และย้ายไปที่เมือง Rostov-on- Don ในช่วงระหว่างสงคราม หลังจากการประหัตประหารของพวกบอลเชวิค ขบวนการ Chabad-Lubavitch ภายใต้กลุ่ม Rebbe ที่หก รับบี โยเซฟ ยิตซ์ชัค มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองริกาจากนั้นจึงอยู่ที่กรุงวอร์ซอ การระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองทำให้ Rebbe ที่หกต้องย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2483 เป็นต้นมาศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวอยู่ใน ย่าน คราวน์ไฮทส์ของบรู๊คลิน [14] [15]

หนังสือพิมพ์เบ็ดHuh-Ukh (1911)

ในขณะที่การเคลื่อนไหวก่อให้เกิด กลุ่มหน่อจำนวนมากตลอดประวัติศาสตร์ สาขา Chabad-Lubavitch เป็นเพียงกลุ่มเดียวที่ยังคงทำงานอยู่ ทำให้เป็นเส้นทางรอดหลักของขบวนการ [16]นักประวัติศาสตร์Jonathan Sarnaได้กล่าวถึง Chabad ว่ามีอัตราการเติบโตของขบวนการศาสนายิวที่เร็วที่สุดในช่วงปี 1946–2015 [17]

ในช่วง ต้น ทศวรรษ 1900 Chabad- Lubavitch

ประวัติชุมชนยุคแรกของเบ็ดที่ผลิตโดยสมาชิกหรืออดีตสมาชิกของชุมชนเบ็ด ได้แก่Toldot Amudei HaChabad (Konigsberg, 1876) โดยMichael Levi RodkinsonและBeit Rebbe (Berdichev, 1902) โดย Hayim Meir Heilman [18] [19] [20]

ความเป็นผู้นำ

ครอบครัวชเนียร์โซห์น
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
เบ็ด
(Rebbes และ Chasidim)
770 อีสเทิร์นพาร์คเวย์
เรบส์แห่งเบ็ด
ครอบครัวชเนียร์โซห์น
พระเจ้า
มัชฌิมาปฏิปทาและนักปราชญ์
Mazkirus และผู้นำคนอื่นๆ
ชลูชิม
ตัวเลขที่โดดเด่นอื่น ๆ

ขบวนการ Chabad นำโดย Hasidic rebbes สายหลักของการเคลื่อนไหว Chabad-Lubavitch มีทั้งหมดเจ็ด rebbes:

  • รับบี ชเนอร์ ซัลมัน แห่งเลียดี (พ.ศ. 2288-2355) ก่อตั้งขบวนการเบ็ดในเมืองลิออซนา ต่อมาเขาได้ย้ายศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวไปที่เมือง Liadi รับบี ชเนอร์ ซัลมาน เป็นศิษย์คนสุดท้องของ ดอฟ เบอร์แห่งเมเซอร์ิตช์ ศิษย์หลักและผู้สืบทอดของรับบีอิสราเอล บาอัล เชม ทอฟผู้ก่อตั้งลัทธิฮาซิด ขบวนการเบ็ดเริ่มเป็นโรงเรียนแห่งความคิดที่แยกจากกันภายในขบวนการฮาซิดิก โดยเน้นที่การแพร่กระจายของคำสอนลึกลับของฮาซิดิกโดยใช้เหตุผลเชิงตรรกะ (สร้าง "ลัทธิเหตุผล-เวทย์มนต์" แบบยิว) งานหลักของ Shneur Zalman คือTanya (หรือSefer Shel Beinonim , "Book of the Average Man" ) ธัญญ่าเป็นหนังสือศูนย์กลางของความคิดเบ็ดและได้รับการศึกษาทุกวันโดยผู้ติดตามการเคลื่อนไหวของเบ็ด ผลงานอื่นๆ ของชเนอร์ ซัลมาน ได้แก่ งานเขียนเกี่ยวกับความคิดแบบฮาซิดิค และชุลชาน อารุช ฮาราฟซึ่งเป็นรหัสของฮาลาคา ฉบับปรับปรุง ซึ่งทั้งสองอย่างนี้มีการศึกษาเป็นประจำโดยสาวกของชาบัด ผู้สืบทอดตำแหน่งของชเนอร์ ซัลมาน ใช้นามสกุลเช่น "ชเนอรี" และ "ชเนียร์โซห์น" (ภายหลังคือ "ชเนอสัน") ซึ่งแสดงถึงการสืบเชื้อสายมาจากผู้ก่อตั้งขบวนการ เขามักเรียกกันว่า "Old Rebbe" ( ภาษายิดดิช : אַלטער רבי Alter Rebbeหรือภาษาฮีบรู : אדמו״ר הזקן Admur Hazoken ) [22] [23]
  • รับบีDovber Schneuri (2316-2370) ลูกชายของรับบี Shneur Zalman นำขบวนการ Chabad ในเมือง Lyubavichi (Lubavitch) ความเป็นผู้นำของเขาถูกโต้แย้งโดยรับบีAaron Halevi แห่ง Stroselye ในตอนแรก อย่างไรก็ตาม Rabbi Dovber ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นผู้สืบทอดโดยชอบธรรมของบิดาของเขาและเป็นผู้นำของขบวนการ รับบี Dovber ตีพิมพ์งานเขียนของเขาจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับความคิดของ Hasidic ซึ่งช่วยขยายงานของพ่อของเขาอย่างมาก นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์งานเขียนของบิดาของเขาด้วย ผลงานของแรบไบ Dovber หลายชิ้นได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในภายหลังโดยขบวนการ Chabad เขามักเรียกกันว่าMitteler Rebbe ( ภาษายิดดิช : מיטעלער רבי "รับบีกลาง", ฮีบรู : אדמו״ר האמצעי แอดมูร์ ฮาเอมเซ ) [24] [25]
  • รับบีMenachem Mendel Schneersohn (2332-2409) หลานชายของรับบี Shneur Zalman และลูกเขยของรับบี Dovber หลังจากความพยายามเกลี้ยกล่อมให้ขบวนการเบ็ดยอมรับพี่เขยหรือลุงของเขาในฐานะเร็บบี แรบไบเมนาเคม เมนเดลรับตำแหน่งเป็นเร็บบีแห่งเบ็ด และเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวจากเมือง Lyubavichi (Lubavitch) เขาตีพิมพ์ผลงานของเขาจำนวนมากทั้งเกี่ยวกับความคิดแบบฮาซิดิกและกฎหมายของชาวยิว รับบี Menachem Mendel ยังได้เผยแพร่ผลงานบางส่วนของรับบี Shneur Zalman คุณปู่ของเขา เขามักเรียกกันว่าTzemach Tzedekตามชื่อของผู้ตอบ [26]
  • รับบี ชมูเอล ชเนียร์โซห์น (พ.ศ. 2377-2425) เป็นบุตรคนที่เจ็ดและเป็นบุตรคนสุดท้องของรับบีเมนาเคม เมนเดล เขาสันนิษฐานว่าชื่อ rebbe ในเมือง Lyubavichi (Lubavitch) ในขณะที่พี่น้องของเขาหลายคนได้รับตำแหน่ง rebbe ในเมืองอื่น โดยก่อตั้งกลุ่มChabad ของตนเองซึ่งมีมานานหลายสิบปี หลายปีหลังจากการตายของเขา คำสอนของเขาได้รับการเผยแพร่โดยขบวนการเบ็ด เขามักเรียกกันว่าMaharashซึ่งเป็นคำย่อของMoreinu HaRav Shmuel ("อาจารย์ของเรา รับบี ชมูเอล") [27] [28]
  • รับบี ชาลอม โดฟเบอร์ ชเนียร์โซห์น (พ.ศ. 2403–2463) บุตรชายคนที่สองของชมูเอล สืบต่อจากบิดาในตำแหน่งเร็บบี รับบี ชาลอม โดฟเบอร์ รอสักครู่ก่อนที่จะยอมรับตำแหน่งเรบบีอย่างเป็นทางการ เพื่อไม่ให้ขัดใจ ซัลมาน แอรอน พี่ชายของเขา พระองค์ทรงสถาปนาเยชิวะชื่อทอมเช เทมิมิม ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1เขาย้ายไปที่Rostov-on- Don งานเขียนหลายชิ้นของเขาได้รับการตีพิมพ์หลังจากการมรณกรรมของเขา และมีการศึกษาอย่างสม่ำเสมอใน Chabad yesivas เขามักเรียกกันว่า Rashab ซึ่ง เป็นคำ ย่อของRabbi Shalom Ber [29]
  • รับบีโยเซฟ ยิตซ์ชัค ชเนียร์โซห์น (พ.ศ. 2423-2493) บุตรชายคนเดียวของโชโลม ดอฟเบอร์ สืบต่อจากบิดาโดยดำรงตำแหน่งอุปราชแห่งเบ็ด รับบีโยเซฟ ยิตซ์ชัคถูกเนรเทศออกจากรัสเซีย หลังจากความพยายามของ รัฐบาล บอลเชวิคที่จะประหารชีวิตเขา [30]เขาเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวจากวอร์ซอว์ประเทศโปแลนด์จนกระทั่งเริ่มสงครามโลกครั้งที่สอง หลังจากหนีพวกนาซี รับบี โยเซฟ ยิตซ์ชัค อาศัยอยู่ในบรุกลินนิวยอร์กจนกระทั่งเสียชีวิต เขาได้สร้างโครงสร้างองค์กรส่วนใหญ่ของเบ็ดในปัจจุบัน โดยก่อตั้งองค์กรกลางหลายแห่งเช่นเดียวกับสถาบันเบ็ดอื่นๆ ทั้งในและต่างประเทศ เขาได้ตีพิมพ์งานเขียนของเขาจำนวนหนึ่ง รวมทั้งผลงานของรุ่นก่อนของเขาด้วย เขามักเรียกกันว่าRayatzหรือFrierdiker Rebbe ("Rebbe ก่อนหน้า")
  • รับบีMenachem Mendel Schneerson (2445-2537), [31]ลูกเขยของรับบี Yosef Yitzchak และเหลนของคนที่สาม Rebbe แห่ง Lubavitch ได้รับตำแหน่ง rebbe หนึ่งปีหลังจากการตายของพ่อตาของเขา . Rabbi Menachem Mendel ขยายเครือข่ายทั่วโลกของ Chabad อย่างมาก โดยก่อตั้งศูนย์ Chabad ใหม่หลายร้อยแห่งทั่วโลก เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาเองหลายชิ้นรวมถึงผลงานของรุ่นก่อนของเขาด้วย คำสอนของเขาได้รับการศึกษาอย่างสม่ำเสมอโดยสาวกของเบ็ด เขามักเรียกกันว่า "the Lubavitcher Rebbe" หรือเรียกสั้นๆ ว่า "the Rebbe" แม้หลังจากที่เขาเสียชีวิต หลายคนยังคงนับถือเขาในฐานะผู้นำของขบวนการ Chabad [24]

การกดขี่และการฟื้นคืนชีพในรัสเซีย

ขบวนการ Chabad อยู่ภายใต้การกดขี่ของรัฐบาลในรัสเซีย รัฐบาลรัสเซีย เริ่มแรกอยู่ภายใต้การปกครองของ จักรพรรดิ ต่อมาอยู่ภายใต้การปกครองของพวกบอลเชวิคกักขังทุกคนยกเว้นพวกเบ็ดเตล็ดคนใดคนหนึ่ง [32] [33]พวกบอลเชวิคยังจำคุก เนรเทศ และประหารชีวิต Chabad Hasidim จำนวนหนึ่งด้วย [34] [35] [36]ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Chabad Hasidim จำนวนมากอพยพไปยังเมืองซามาร์คันด์และทาชเคนต์ของอุซเบกิสถานซึ่งพวกเขาได้จัดตั้งศูนย์เล็ก ๆ ของชีวิต Hasidic ในขณะเดียวกันก็หาทางอพยพออกจากโซเวียตรัสเซียเนื่องจาก การปราบปรามชีวิตทางศาสนาของรัฐบาล การเข้าถึงเบ็ดในเอเชียกลางยังรวมถึงความพยายามก่อนหน้านี้ที่เกิดขึ้นในทศวรรษที่1920[38]หลังสงคราม และหลังจากที่ศูนย์กลางของขบวนการ Chabad ย้ายไปที่สหรัฐอเมริกา ขบวนการนี้ยังคงเคลื่อนไหวอยู่ในโซเวียตรัสเซีย โดยช่วยเหลือชาวยิวในท้องถิ่นที่รู้จักในชื่อ Refuseniks ซึ่งพยายามเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนายูดาย [39]และตลอดยุคโซเวียต ขบวนการเบ็ดยังคงรักษาเครือข่ายลับทั่วสหภาพโซเวียต [40]นับตั้งแต่การสลายตัวของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2534 การกดขี่ข่มเหงโดยรัฐของเบ็ดก็ยุติลง หัวหน้าแรบไบแห่งรัสเซียเบเรล ลาซาร์ทูตเบ็ด รักษาความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับประธานาธิบดีรัสเซียวลาดิเมียร์ ปูติน [41] Lazar ยังได้รับ Order of Friendshipและสั่งซื้อ เหรียญ"เพื่อบุญคุณแผ่นดิน" จากพระองค์ [42]

ความสัมพันธ์กับกลุ่ม Hasidic อื่น ๆ

ความสัมพันธ์ระหว่าง Chabad Rebbe ที่เจ็ดกับผู้นำของกลุ่ม Orthodox อื่น ๆ ได้รับการบันทึกโดย Rabbi Shalom Dov Wolpo ผู้เขียน Chabad ใน กวีนิพนธ์สามเล่มของเขาที่มีชื่อว่าShemen Sasson MeChaveirecha

ในช่วงปี 1980 ความตึงเครียดเกิดขึ้นระหว่าง Chabad และSatmar Chasidimอันเป็นผลมาจากการโจมตี Chabad Hasidim หลายครั้งโดย Satmar Hasidim [43] [44] [45]

อิทธิพล

อิทธิพลของ Chabad ในหมู่ชาวยิวทั่วโลกนั้นกว้างไกลตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง ชาบัดเป็นผู้บุกเบิกขบวนการ เผยแพร่ศาสนายิวหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ซึ่งเผยแพร่ศาสนายูดายไปยังชาวยิวที่หลอมรวมจำนวนมากทั่วโลก ซึ่งนำไปสู่บาไล เตชูวา ("ผู้หวนคืน" สู่ศาสนายูดาย) จำนวนมาก วิทยาลัย Yeshiva/Rabbinical แห่งแรกสำหรับ baalei teshuva เช่นHadar Hatorahก่อตั้งขึ้นโดย Lubavitcher rebbe มีรายงานว่าชาวยิวมากถึงหนึ่งล้านคนเข้าร่วมพิธีเบ็ดอย่างน้อยปีละครั้ง [10] [11]

ตามที่Steven I. Weissกล่าวว่าอุดมการณ์ของ Chabad มีอิทธิพลอย่างมากต่อการปฏิบัติเผยแพร่ของชาวยิวที่ไม่ใช่ Hasidic เบ็ดได้รับการอธิบายว่าเป็นกลุ่มออร์โธดอกซ์กลุ่มหนึ่งที่กระตุ้นความรักที่ยิ่งใหญ่จากชาวยิวอเมริกันส่วนใหญ่ [47]

ปรัชญา

ปรัชญา Chabad Hasidic มุ่งเน้นไปที่แนวคิดทางศาสนาและจิตวิญญาณ เช่น พระเจ้า วิญญาณ และความหมายของบัญญัติของชาวยิว งานเขียนคลาสสิกของยิวและเวทย์มนต์ของชาวยิว โดยเฉพาะZoharและKabbalahของรับบีIsaac Luriaมักถูกอ้างถึงในงานเบ็ด ข้อความเหล่านี้ถูกใช้เป็นทั้งแหล่งที่มาของคำสอนของเบ็ดและเป็นเนื้อหาที่ต้องตีความโดยผู้เขียนเบ็ด คำสอนเหล่านี้กล่าวถึงสิ่งที่เรียกกันโดยทั่วไปว่า "สวรรค์ลงมายังโลก" กล่าวคือทำให้โลกนี้เป็นที่ประทับของพระเจ้า ปรัชญา Chabad มีรากฐานมาจากคำสอนของ Rabbis Yisroel ben Eliezer (Baal Shem Tov ผู้ก่อตั้ง Hasidism) และDovber ben Avraham, "Maggid of Mezritch" (ผู้สืบทอดตำแหน่งรับบียิสรอเอล) [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

คำสอนของRabbi Shneur Zalman โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Tanyaเป็นพื้นฐานของปรัชญา Chabad ซึ่งขยายออกไปตามรุ่นต่อ ๆไป กิจกรรมเบ็ดหลายอย่างในปัจจุบันเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการประยุกต์คำสอนของชเนอร์ ซัลมาน [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ถาม

The Tanya ( ฮีบรู : תניא ) เป็นหนังสือของ Rabbi Shneur Zalman ที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1797 มันเป็นแผนภาพแรกของการรักษาปรัชญาทางศีลธรรมของ Hasidicและรากฐานทางอภิปรัชญา [22]

ตามTanyaสติปัญญาประกอบด้วยสามกระบวนการที่เชื่อมต่อกัน: Chochma (ปัญญา), Bina (ความเข้าใจ) และDa'at (ความรู้) ในขณะที่สาขาอื่น ๆ ของ Hasidism มุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ว่า "พระเจ้าทรงปรารถนาหัวใจ" ชเนอร์ ซัลมานแย้งว่าพระเจ้าก็ทรงปรารถนาจิตใจเช่นกัน และจิตใจก็เป็น "ประตู" สู่หัวใจ ด้วยปรัชญาเบ็ดเขายกระดับความคิดเหนือหัวใจโดยอ้างว่า "ความเข้าใจเป็นแม่ของความกลัวและความรักต่อพระเจ้า" [48]

ทันย่ามีห้าส่วน ชื่อเดิมของส่วนแรกคือSefer Shel Beinonim , the "Book of the Intermediates" เป็นที่รู้จักกันว่าLikutei Amarim ("คำพูดที่รวบรวม") Sefer Shel Beinonimวิเคราะห์การต่อสู้ภายในของแต่ละบุคคลและเส้นทางสู่การแก้ปัญหา การอ้างถึงข้อพระคัมภีร์ "เรื่องนี้อยู่ใกล้ตัวคุณมาก ในปากของคุณ ในใจของคุณ สิ่งที่ต้องทำ", [49]ปรัชญาตั้งอยู่บนความคิดที่ว่ามนุษย์ไม่ได้มีความชั่วร้ายโดยเนื้อแท้; แต่ทุกคนมีความขัดแย้งภายในซึ่งมีลักษณะนิสัยที่แตกต่างกันสองแบบ คือ ดีและไม่ดี [50]

เบ็ดมักจะเปรียบเทียบตัวเองกับสิ่งที่เรียกว่า โรงเรียน Chagatของ Hasidism [51]ในขณะที่ทุกสำนักของ Hasidism ให้ความสำคัญกับอารมณ์เป็นหลัก Chagat มองว่าอารมณ์เป็นปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าทางกายภาพ เช่น การเต้นรำ การร้องเพลง หรือความสวยงาม ในทางกลับกัน ชเนอร์ ซัลมาน สอนว่าอารมณ์ต้องถูกชักนำโดยจิตใจ ดังนั้นจุดสนใจของความคิดเบ็ดคือการศึกษาโทราห์และการสวดอ้อนวอนมากกว่าความลึกลับและบทเพลง [22]ในฐานะนักทัลมุด ชเนอร์ ซัลมานพยายามที่จะวางคับบาลาห์และฮาซิดิสม์อย่างมีเหตุผล ในTanyaเขานิยามแนวทางของเขาว่าmoach shalit al halev ( ฮีบรู : מוח שליט על הלב, "สมองปกครองหัวใจ"). [52]

ชุมชน

ขบวน พาเหรด Lag BaOmerหน้าสำนักงานใหญ่ของ Chabad ที่770 Eastern Parkway , Brooklyn, New York, ในปี 1987

ผู้ติดตามของเบ็ดเรียกว่าเบ็ดชาซิด (หรือฮาซิด ) ( ฮีบรู : חסיד חב"ד ), ลูบาวิทเชอร์ ( ยิดดิช : ליובאַוויטשער ), ชาบัดนิก ( ฮีบรู : חבדניק ) หรือเบ็ดสเกอร์ ( ยิดดิช : חבדסקער ) [ 53]สมัครพรรคพวกของเบ็ดมีทั้งสาวก Hasidic เช่นเดียวกับที่ไม่ใช่ Hasidim ที่เข้าร่วม Chabad ธรรมศาลาและเบ็ด-รันสถาบันอื่น ๆ[54]

ชุมชนเบ็ดประกอบด้วยผู้ติดตาม ( ฮาซิดิม ) ของพวกกบฎเบ็ด เดิมทีตั้งอยู่ในยุโรปตะวันออก ปัจจุบัน ชุมชน Chabad ต่างๆ ขยายออกไปทั่วโลก ชุมชนที่มีผู้ติดตาม Hasidic ของเบ็ดมีความเข้มข้นสูง ได้แก่Crown Heights , Brooklyn และKfar Chabad , Israel [55] [56]

ตามที่นักสังคมวิทยาศึกษาชาวยิวร่วมสมัย ขบวนการ Chabad ไม่จัดอยู่ในประเภทมาตรฐานของHarediหรือของOrthodox สมัยใหม่ในหมู่ชาวยิว Orthodox สาเหตุส่วนหนึ่งมาจากการมีอยู่ของจำนวนผู้สนับสนุนเบ็ดและบริษัทในเครือที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ (นักวิชาการบางคนเรียกว่า "ฮาซิดิมที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์") การขาดการรับรู้อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความแตกต่างทางการเมืองและศาสนาภายในศาสนายูดายและการเปิด ความสัมพันธ์กับชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่ไม่ใช่ตัวแทนจากการเคลื่อนไหวของทูตเบ็ด [54] [57]

ข้อมูลประชากร

ในปี 2018 การประมาณการทางประชากรทั่วโลกครั้งแรกของ Hasidim ได้ดำเนินการตามไดเรกทอรีชุมชนสำหรับชุมชน Hasidic ขนาดประชากรโดยประมาณของเบ็ดคือประมาณ 13% ของ Hasidim ทั่วโลก คิดเป็น 16,000–17,000 ครัวเรือนหรือ 90,000–95,000 คน [1]ก่อนหน้าการศึกษานี้ บัญชีประชากรเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของเบ็ดแตกต่างกันอย่างมาก เมื่อเทียบกับกลุ่ม Hasidic อื่น ๆ เบ็ดคิดว่าเป็นขบวนการ Hasidic ที่ใหญ่ที่สุด [58]หรือที่สาม[59]หรือสี่[60] สาวกเบ็ดมักถูกรายงานว่ามีจำนวนประมาณ 200,000 คน [61] [62] [63]นักวิชาการบางคนชี้ไปที่การขาดข้อมูลเชิงปริมาณเพื่อสนับสนุนการอ้างสิทธิ์นี้[64][ ไม่ผ่านการตรวจสอบ ]ในขณะที่บางคนกำหนดจำนวนผู้ติดตามเบ็ดไว้ที่ประมาณ 40,000 คน แต่โปรดทราบว่าจำนวนอาจสูงกว่านี้หากรวมชาวยิวที่ไม่ใช่ฮาซิดิคที่เข้าร่วมธรรมศาลาเบ็ดด้วย [9]ในปี 2018 Marcin Wodzińskiสร้างAtlas ประวัติศาสตร์ของ Hasidismซึ่งใช้ไดเร็กทอรีชุมชน Chabad เพื่อระบุว่า Chabad รวมครัวเรือน Hasidic มากกว่า 16,000 ครัวเรือน ซึ่งแปลเป็นบุคคลมากกว่า 90,000 คน ทำให้กลุ่มนี้เป็นชุมชน Hasidic ที่ใหญ่เป็นอันดับสองรองจากชุมชนSatmar [1]

สหรัฐอเมริกา

ประธานาธิบดีRonald Reaganได้รับหนังสือจาก "American Friends of Lubavitch," ทำเนียบขาว, 1984

ค่าประมาณสำหรับเบ็ดและกลุ่มฮาซิดิกอื่นๆ มักอิงจากการประมาณค่าจากข้อมูลที่จำกัดในข้อมูลสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ สำหรับบางพื้นที่ที่ฮาซิดิมอาศัยอยู่ การประมาณการในปี 2549 มาจากการศึกษาเกี่ยวกับชุมชน Chabad ของมอนทรีออล (การกำหนดขนาดครัวเรือนโดยเฉลี่ย) ร่วมกับภาษาและตัวบ่งชี้อื่น ๆ จากข้อมูลสำมะโนประชากรของสหรัฐ คาดว่า Chabad ในสหรัฐอเมริกามีครัวเรือนประมาณ 4,000 ครัวเรือน ซึ่งประกอบด้วยระหว่าง 22,000 และ 25,000 คน ในแง่ของความสัมพันธ์ของเบ็ดกับกลุ่ม Hasidic อื่น ๆ ภายในเขตมหานครนิวยอร์ก Chabad ในพื้นที่นิวยอร์กมีสัดส่วนประมาณ 15% ของประชากร Hasidic ทั้งหมดในนิวยอร์ก Chabad คาดว่าจะเติบโตปีละ 3.6% [65]

  • Crown Heights – ขนาดโดยประมาณของชุมชน Crown Heights Chabad คือ 10,000 ถึง 12,000 [65] [9]หรือ 12,000 ถึง 16,000 [66]ในปี 2549 การคาดคะเนจากข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากร เป็นที่คาดกันว่าชุมชน Chabad ใน Crown Heights มีจำนวนประมาณ 11,000 คน ประมาณว่าระหว่าง 25% ถึง 35% ของ Chabad Hasidim ใน Crown Heights พูดภาษายิดดิช ตัวเลขนี้ต่ำกว่ากลุ่ม Hasidic อื่น ๆ อย่างมีนัยสำคัญ และอาจมีสาเหตุมาจากการเพิ่มชาวยิวที่ไม่ใช่ Hasidic ก่อนหน้านี้เข้ามาในชุมชน มีการประเมินด้วยว่ามากกว่า 20% ของ Chabad Hasidim ใน Crown Heights พูดภาษาฮีบรูหรือรัสเซีย [65]ชุมชนคราวน์ไฮทส์เบ็ดมีBeis Din (ศาลแรบบินัล) ของตนเองและสภาชุมชนชาวยิวคราวน์ไฮทส์ (CHJCC)
  • Chabad hipsters – เริ่มตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 2000 ถึงปี 2010 กระแสเล็กๆ น้อยๆ ของการผสมข้ามวัฒนธรรมของ Chabad Hasidim และวัฒนธรรมย่อยของฮิปสเตอร์ร่วมสมัยปรากฏขึ้น ใน ชุมชนชาวยิวในนครนิวยอร์ก จากข้อมูลของThe Jewish Daily Forwardสมาชิกจำนวนมากของชุมชน Chabad Hasidic ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Crown Heights, Brooklyn ดูเหมือนจะรับเอาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม ที่หลากหลาย ของวัฒนธรรมย่อยของฮิปสเตอร์ในท้องถิ่น สมาชิกเหล่านี้เรียกว่า Chabad hipsters หรือ Hipster Hasidim [67] [68]

โรงเรียนในสหรัฐอเมริกา

รายงานผลการศึกษาเกี่ยวกับโรงเรียนสอนศาสนายิวและการศึกษาเสริมของชาวยิวในสหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นว่าปัจจุบันมีนักเรียนที่ลงทะเบียนเรียนในโรงเรียนเบ็ด 295 แห่งมากกว่า 20,750 แห่ง แม้ว่าตัวเลขนี้จะรวมถึงเด็กเบ็ดฮาซิดิคและเด็กที่ไม่ใช่เด็กเบ็ด [69] [70]

อิสราเอล

  • Kfar Chabad – ขนาดโดยประมาณของ Kfar Chabad คือ 5,100; เชื่อกันว่าชาวเมืองล้วนเป็นสาวกของเบ็ด ค่าประมาณนี้อ้างอิงจากตัวเลขที่เผยแพร่โดย สำนัก สำรวจสำมะโนประชากรของอิสราเอล [71]การประมาณการอื่น ๆ ทำให้ประชากรในชุมชนอยู่ที่ประมาณ 7,000 คน [66]
  • Safed – ชุมชน Chabad ใน Safad (Tzfat) มีต้นกำเนิดมาจากกระแสการอพยพของชาวยุโรปตะวันออกไปยังปาเลสไตน์ในช่วงปี 1777–1840 ชุมชน Chabad ได้จัดตั้งธรรมศาลาและสถาบันขึ้นใน Safad การตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นลดลงในศตวรรษที่ 20 แต่ได้รับการต่ออายุตามความคิดริเริ่มของrebbe ที่เจ็ด ในต้นปี 1970 ซึ่งสร้างชุมชน Chabad ขึ้นใหม่ในเมือง [72]รับบี เยชายา ฮาเลวี โฮโรวิตซ์ (พ.ศ. 2426-2521) ทายาทสายตรงของรับบี เยชายาโฮโรวิตซ์ โดยกำเนิด ในซาฟัด ผู้เขียนShnei Luchot HaBritทำหน้าที่เป็นแรบไบของชุมชนเบ็ดในซาฟัดตั้งแต่ปี พ.ศ. 2451 จนกระทั่งเขาอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาในช่วง สงครามโลกครั้งที่ 1 [73]สมาชิกของชุมชน Chabad ดำเนินการเผยแพร่หลายครั้งในช่วงวันหยุดของชาวยิว กิจกรรมต่างๆ ได้แก่ การเป่าโชฟาร์ให้กับผู้สูงอายุบนRosh Hashanaการอ่านMegillaสำหรับผู้ป่วยในโรงพยาบาลบน Purim และการตั้งSukkaบนถนนสายหลักของเมืองในช่วงวันหยุดSuccoth [72]

ฝรั่งเศส

ชุมชน Chabad ในฝรั่งเศสคาดว่าจะอยู่ระหว่าง 10,000 ถึง 15,000 คน ชุมชนเบ็ดส่วนใหญ่ในฝรั่งเศสเป็นลูกหลานของผู้อพยพจากแอฟริกาเหนือ (โดยเฉพาะแอลจีเรีย โมร็อกโก และตูนิเซีย) ในช่วงทศวรรษที่ 1960 [66] [74]

แคนาดา

  • มอนทรีออล – ขนาดโดยประมาณของชุมชน Chabad ใน Greater Montreal คือ 1,590 การประมาณนี้นำมาจากการศึกษาของชุมชนในปี 2546 ชุมชนเบ็ดในมอนทรีออลมีต้นกำเนิดในช่วงก่อนปี พ.ศ. 2474 ในขณะที่งานเขียนเกี่ยวกับชาวยิวในแคนาดายุคแรกๆ ไม่ได้กล่าวถึงชีวิตแฮซิดิคในยุคแรกเริ่มในแคนาดาเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย Steven Lapidusตั้งข้อสังเกตว่ามีการกล่าวถึงสอง Chabad congregation ในบทความปี 1915 ในCanadian Jewish Chronicleซึ่งระบุรายชื่อผู้แทนของการประชุมชาวยิวในแคนาดา ครั้งแรก ประชาคมหนึ่งมีชื่อว่าเบ็ดแห่งโตรอนโต และอีกชุมนุมหนึ่งมีชื่อว่า "ชุมนุมลิบาวิทเซอร์" นักสังคมวิทยาWilliam Shaffirสังเกตว่า Chabad Hasidim และโซเซียลมีเดียบางคนอาศัยอยู่ในมอนทรีออลก่อนปี 1941 แต่ไม่ได้อธิบายรายละเอียดเพิ่มเติม Steven Lapidus ตั้งข้อสังเกตว่าในข่าวมรณกรรมในปี 1931 ที่ตีพิมพ์ในKeneder Odlerซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชของแคนาดา แรบไบMenashe Lavut ผู้ล่วงลับ ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้ง Anshei Chabad ในมอนทรีออลและสุเหร่า Nusach Ari ดังนั้นการปรากฏตัวของ Chabad ในมอนทรีออลมีขึ้นในปี 2474 [77]

สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

อัชเคนาซิมและเซฟาร์ดิม

แม้ว่าขบวนการ Chabad ก่อตั้งขึ้นในยุโรปตะวันออกซึ่งเป็นศูนย์กลางของAshkenazic Jewryแต่ก็ดึงดูดชาวยิว Sephardi จำนวนมาก เข้ามาเป็นสมัครพรรคพวกในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา [81]ชุมชน Chabad บางแห่งผสมผสานระหว่าง Ashkenazi และ Sephardi Chabad Hasidim ในมอนทรีออล เกือบ 25% ของครัวเรือน Chabad มีผู้ปกครอง Sephardi [82] [83]

ศุลกากรและวันหยุด

ศุลกากร

สาวกเบ็ดปฏิบัติตามประเพณีของ เบ็ด และบริการสวดมนต์ตามLurianic Kabbalah [84]จาบัดทั่วไปเรียกว่าminhagim (หรือminhagei Chabad ) แยกการเคลื่อนไหวจากกลุ่ม Hasidic อื่น ๆ ประเพณีหลักของ Chabad บางส่วนเป็นการปฏิบัติเล็กน้อยในวันหยุดตามประเพณีของชาวยิว :

  • เทศกาลปัสกา – เป็นธรรมเนียมในชุมชน Chabad ในเทศกาลปัสกาที่จะจำกัดการสัมผัสของมัทซาห์ (ขนมปังไร้เชื้อที่รับประทานในเทศกาลปัสกา) กับน้ำ ประเพณีนี้เรียกว่าgebrokts ( ภาษายิดดิช : געבראָכטס , 'หัก') อย่างไรก็ตาม ในวันสุดท้ายของเทศกาลปัสกา เป็นเรื่องปกติที่จะจงใจให้มัทซาห์สัมผัสกับน้ำ [85]
  • Chanukah – เป็นธรรมเนียมของ Chabad Hasidim ที่จะวาง Chanukah menorahไว้ที่เสาประตูห้อง (ไม่ใช่ที่ขอบหน้าต่าง) [86] [87] [88]
  • การสวดมนต์ – ผู้ก่อตั้ง Chabad ได้เขียนบทสวดที่เฉพาะเจาะจงมากสำหรับการสวดมนต์ประจำวันและเทศกาลตามคำสอนของ Kabbalists โดยหลักแล้วคือArizal
  • ผู้ก่อตั้ง Chabad ยังได้กำหนดกฎเกณฑ์อื่น ๆ อีกมากมายรวมถึงการใช้มีดสแตนเลสสำหรับการฆ่าสัตว์ก่อนการบริโภคของมนุษย์ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ยอมรับในระดับสากลในทุกนิกายของศาสนายูดาย

วันหยุด

มีหลายวันที่ขบวนการ Chabad ทำเครื่องหมายเป็นวันพิเศษ วันหยุดสำคัญ ได้แก่ วันประกาศอิสรภาพ[ ต้องการคำชี้แจง ]ของผู้นำขบวนการ นักบวชแห่งชาบัด วันอื่นๆ ที่ตรงกับวันเกิดของผู้นำ วันครบรอบการเสียชีวิต และเหตุการณ์ในชีวิตอื่นๆ

วันที่ผู้นำได้รับการปล่อยตัว มีการเฉลิมฉลองโดยขบวนการ Chabad ในฐานะ "วันแห่งการปลดปล่อย" ( ฮีบรู : יום גאולה ( Yom Geulah )) วันที่ถูกกล่าวถึงมากที่สุดคือยุด เทส คิสเลฟ —การปลดปล่อยแรบไบ ชเนอร์ ซัลมาน แห่งเลียดี ผู้ก่อตั้งขบวนการเบ็ด วันนี้เรียกอีกอย่างว่า "ปีใหม่แห่ง Hasidism" [86]

วันเกิดของผู้นำขบวนการหลายคนมีการเฉลิมฉลองในแต่ละปีรวมถึงChai Elulวันเกิดของ Rabbi Shneur Zalman แห่ง Liadiผู้ก่อตั้งขบวนการ Chabad [89] [90]และYud Aleph Nissanวันเกิดของ Rabbi Menachem Mendel Schneerson Rebbe ที่เจ็ดของ Chabad [91]

วันครบรอบการเสียชีวิตหรือปียาร์ตของผู้นำขบวนการหลายคนมีการเฉลิมฉลองในแต่ละปี รวมถึงYud Shvat , ยาร์ตเซียตของรับบีโยเซฟ ยิตซ์ชัค ชเนียร์โซห์น , เรบบีที่หกแห่ง Chabad, [92] Gimmel Tammuz , ยาร์ตเซียตของรับบีMenachem Mendel Schneerson , นักบวชคนที่เจ็ดแห่ง Chabad, [92] [93]และChof Beis Shvat , YartzeitของChaya Mushka Schneersonภรรยาของ Rabbi Menachem Mendel Schneerson [94]

องค์กร

องค์กรกลางของ Chabad ซึ่งเป็นตัวแทนของการเคลื่อนไหวในวงกว้างAgudas Chasidei Chabadเป็นหัวหน้าโดย รับบี อับราฮัม เชมตอฟ หน่วยงานด้านการศึกษา การเข้าถึงบริการ และบริการสังคม ได้แก่Merkos L'Inyonei ChinuchและMachneh Israel อยู่ภายใต้การนำ ของ Rabbi Yehuda Krinskyเช่นเดียวกับสำนักพิมพ์ Chabad-Lubavitch, Kehot Publication Society

ศูนย์เบ็ดเตล็ดและสถาบันในท้องถิ่นมักถูกรวมเป็นนิติบุคคลแยกต่างหาก [95]

แผนที่ประเทศกับ Chabad Shluchim
แผนที่ประเทศกับ Chabad Shluchim

สถาบัน

ในปี 2020 มีศูนย์ Chabad มากกว่า 3,500 แห่งใน 100 ประเทศ [96] [97]ไดเร็กทอรีออนไลน์ของขบวนการเบ็ดมีรายชื่อสถาบันเบ็ดราว 1,350 แห่ง จำนวนนี้รวมถึงโรงเรียนและสถานประกอบการอื่น ๆ ในเครือ Chabad จำนวนศูนย์เบ็ดแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ ส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกาและอิสราเอล มีมากกว่า 100 ประเทศที่มีเบ็ดขนาดเล็ก

โดยรวมแล้ว ตามรายชื่อของมัน Chabad ยังคงมีอยู่ใน 950 เมืองทั่วโลก: 178 แห่งในยุโรป 14 แห่งในแอฟริกา 200 แห่งในอิสราเอล 400 แห่งในอเมริกาเหนือ 38 แห่งในอเมริกาใต้ และประมาณ 70 แห่งในเอเชีย (ไม่รวมอิสราเอล รวมทั้งรัสเซีย) [98]

ตามภูมิภาค

รับบี เบ เรล ลาซาร์หัวหน้าของรัสเซีย(ซ้าย) พูดคุยกับประธานาธิบดีรัสเซียวลาดิเมียร์ ปูติน 28 ธันวาคม 2559

การปรากฏตัวของเบ็ดแตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค ทวีปที่มีศูนย์กลางของเบ็ดมากที่สุดคือทวีปอเมริกาเหนือ ทวีปที่มีศูนย์กลางน้อยที่สุดคือทวีปแอฟริกา [99] [100]

ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ สถาบันเบ็ด
อเมริกาเหนือ 2,894
ยุโรป 1,133
เอเชีย 615
อเมริกาใต้ 208
โอเชียเนีย 67
แอฟริกา 55
ทั้งหมด 4,972

บ้านเบ็ด

บ้านเบ็ดเป็นรูปแบบหนึ่งของศูนย์ชุมชนชาวยิวซึ่งส่วนใหญ่ให้บริการทั้งเพื่อวัตถุประสงค์ด้านการศึกษาและการปฏิบัติศาสนกิจ [101] [ ตรวจสอบไม่ผ่าน ]บ่อยครั้ง จนกว่าชุมชนจะสนับสนุนศูนย์ของตนเองได้ บ้านเบ็ดจะตั้งอยู่ใน บ้าน ของชาลิอาชโดยห้องนั่งเล่นถูกใช้เป็น "ธรรมศาลา" มีความพยายามที่จะจัดเตรียมบรรยากาศที่ผู้ไม่สังเกตการณ์จะไม่รู้สึกหวาดกลัวต่อการรับรู้ถึงความแตกต่างใดๆ ระหว่างการขาดความรู้ในการปฏิบัติของชาวยิวและความรู้ขั้นสูงของบางคนที่พวกเขาพบที่นั่น [102]คำว่า "Chabad House" เกิดขึ้นจากการสร้างศูนย์เผยแพร่ประชาสัมพันธ์แห่งแรกในวิทยาเขตของUCLAโดย Rabbiชโลโม คูนิน . [103]กุญแจบ้านเบ็ดมอบให้กับ Rebbe และเขาถามว่านั่นหมายความว่าบ้านหลังใหม่เป็นบ้านของเขาหรือไม่ เขาตอบว่าใช่ และเขาตอบว่า "มือของฉันจะอยู่ที่ประตูบ้านหลังนี้เพื่อให้มันเปิดตลอด 24 ชั่วโมงทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ทั้งชายและหญิง" [104]

สาวกชาบัดสามารถเข้าร่วมบูธเทฟิลลินที่กำแพงตะวันตกและสนามบินนานาชาติเบน กูเรียนรวมถึงสถานที่สาธารณะอื่นๆ และแจก เทียนแช บแบทในวันศุกร์ Chabad rabbis และครอบครัวของพวกเขาถูกส่งไปยังเมืองใหญ่ต่างๆ ทั่วโลก เพื่อสอนนักศึกษา สร้างโรงเรียนกลางวัน และสร้างค่ายเยาวชน ความพยายามหลายอย่างมุ่งเป้าไปที่ชาวยิวฆราวาสหรือศาสนาน้อย นอกจากนี้ นักเรียนแรบบินิคอลที่ยังไม่ได้แต่งงานใช้เวลาหลายสัปดาห์ในช่วงฤดูร้อนในสถานที่ที่ยังไม่มีเบ็ดถาวร ทำการเรียกบ้าน วางเมซูซอตและสอนเกี่ยวกับศาสนายูดาย สิ่งนี้เรียกว่า Merkos Shlichus

รับบี Menachem Mendel Schneerson ยังได้ริเริ่มการเคลื่อนไหวของเด็กชาวยิว ที่เรียกว่าTzivos Hashem (แปลว่า "กองทัพ [ของ] พระเจ้า") สำหรับเด็กอายุต่ำกว่าบาร์/บาต มิตซ์วาห์เพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาเพิ่มพูนในการศึกษาโทราห์และการปฏิบัติตามมิต ซ์วอต

Rabbi Schneerson ยังสนับสนุนการใช้เทคโนโลยีสมัยใหม่ในความพยายามเผยแพร่ เช่นรถถัง Mitzvaซึ่งเป็นบ้านเคลื่อนที่ที่เดินทางในเมืองหรือประเทศ [105]เว็บไซต์ Chabad chabad.orgซึ่งเป็นผู้บุกเบิกเผยแพร่ศาสนายิวบนอินเทอร์เน็ตเริ่มต้นโดย รับบี โยเซฟ วาย. คาเซน และพัฒนาโดย รับบี ดี. เซอร์คินด์ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2537 รับบี ชเนอสันเสียชีวิตโดยไม่มีผู้สืบสกุล ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คู่รักกว่าสองพันคู่ได้ทำหน้าที่ผู้นำชุมชนในการประชาสัมพันธ์ ทำให้จำนวนรวมของ "ชลูชิม" ทั่วโลกมีมากกว่าห้าพันคู่ [106] [107]

ในการโจมตีมุมไบปี 2551บ้านเบ็ดในท้องถิ่นตกเป็นเป้าหมาย [108] [109]ทูตเบ็ดในท้องถิ่น รับบีGavriel Holtzbergและภรรยาของเขา Rivka และชาวยิวอีกสี่คนถูกทรมานและสังหารโดยผู้ก่อการร้ายอิสลาม [110]เบ็ดได้รับความเสียใจจากทั่วโลก [111] [112]

การระดมทุน

เงินทุนสำหรับกิจกรรมของศูนย์ Chabad ขึ้นอยู่กับชุมชนท้องถิ่นทั้งหมด ศูนย์เบ็ดไม่ได้รับเงินทุนจากสำนักงานใหญ่ของ Lubavitch สำหรับการดำเนินงานประจำวัน ทูตท้องถิ่นดำเนินการระดมทุนทั้งหมดด้วยตัวเอง

ทูตเบ็ดมักจะเรียกร้องการสนับสนุนจากชาวยิวในท้องถิ่น [113]กองทุนถูกใช้เพื่อซื้อหรือปรับปรุงศูนย์เบ็ด ธรรมศาลา และมิกวาห์ [114]

กิจกรรม

ขบวนการ Chabad มีส่วนร่วมในกิจกรรมมากมายในชีวิตชาวยิวร่วมสมัย กิจกรรมเหล่านี้รวมถึงการให้การศึกษาของชาวยิวแก่กลุ่มอายุต่างๆ การเผยแพร่ไปยังชาวยิวที่ไม่เกี่ยวข้อง การเผยแพร่วรรณกรรมของชาวยิว และค่ายฤดูร้อนสำหรับเด็ก ท่ามกลางกิจกรรมอื่นๆ

การศึกษา

Chabad มีสถาบันการศึกษาหลายแห่ง ส่วนใหญ่เป็นโรงเรียนสอนศาสนายิว คนอื่นเสนอการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและผู้ใหญ่

  • โรงเรียนกลางวัน – ในสหรัฐอเมริกามีโรงเรียนเกือบ 300 วันและโรงเรียนเสริมที่ดำเนินการโดย Chabad [115] [69]
  • โรงเรียนมัธยม – Chabad ดำเนินการสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาหลายแห่ง ที่โดดเด่นที่สุดคือTomchei Tmimimสำหรับชายหนุ่ม และBais Rivkaสำหรับหญิงสาว
  • การศึกษาผู้ใหญ่ – Chabad ดำเนินโครงการการศึกษาผู้ใหญ่ ซึ่งรวมถึงโปรแกรม ที่จัดโดยสถาบันการเรียนรู้ของชาวยิวโรห์ร[116] [117]และเครือข่ายการเรียนรู้ของชาวยิว

กิจกรรมประชาสัมพันธ์

ภาพหมู่ของ Chabad Shluchim (เอกอัครราชทูต) ในปี 2558
ชาวยิว Chabad chassidicเสนอความช่วยเหลือในการวางเทฟิลินบนถนน

หลายกิจกรรมของการเคลื่อนไหวเน้นกิจกรรมเผยแพร่ นี่เป็นเพราะแรบไบ Menachem Mendel Schneerson สนับสนุนให้ผู้ติดตามของเขาติดต่อกับชาวยิวคนอื่นๆ [118]การเข้าถึงเบ็ดรวมถึงกิจกรรมที่ส่งเสริมการปฏิบัติตามบัญญัติของชาวยิว ( แคมเปญ Mitzvah ) เช่นเดียวกับรูปแบบอื่น ๆ ของการประกาศของชาวยิว การเข้าถึงของเบ็ดส่วนใหญ่ดำเนินการโดยทูตเบ็ด (ดูShaliach (เบ็ด) ) ชุมชนส่วน ใหญ่ที่ทูตของ Chabad เข้าถึงคือชุมชนชาวยิวอื่น ๆ เช่นReform Jewish [119]

รับบีโยเซฟ ยิตซ์ชอค ชเนียร์โซห์นผู้นำคนที่ 6 ของสาขาชาบัด-ลูบาวิทช์ของศาสนายูดายฮา ซิดิค และรับบีเมนาเชม เมนเดล ชนีสัน ผู้สืบทอด ตำแหน่ง มีหน้าที่รับผิดชอบในการเน้นกิจกรรมของชาบัดในการขยายงาน รับบี Schneerson เป็นผู้บุกเบิกในด้านการเผยแพร่ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ ( Kiruv )

แต่ละคนได้ส่งทูตของแรบไบจำนวนมากออกไป ซึ่งรู้จักกันในชื่อ " ชลูชิม " เพื่อตั้งรกรากในสถานที่ต่าง ๆ ทั่วโลกเพื่อวัตถุประสงค์ในการเผยแพร่ ศูนย์กลางที่ชลูคิมจัดตั้งขึ้นเหล่านี้เรียกว่า " บ้านเบ็ด "

เบ็ดมีความกระตือรือร้นในการติดต่อกับชาวยิวผ่านธรรมศาลาและความพยายามในการเผยแพร่โดยตรงในรูปแบบต่างๆ องค์กรนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในผู้นำในการใช้บริการวันหยุดฟรีเพื่อเข้าถึงกลุ่มต่างๆ [120]

รับบีโยเซฟ ยิตซ์ชอค ชเนียร์ โซ ห์น มีแกนหลักของฮาซิดิมที่ดูแลเยชิวอสและมิกเวห์ ใต้ดิน และให้ บริการ เชชิตาห์และการเข้าสุหนัตตามพิธีกรรมในสหภาพโซเวียต

แคมเปญ Mitzvah

Rebbes of Chabad ได้เรียกร้องให้ชาวยิวทุกคนดึงดูดชาวยิวที่ไม่ช่างสังเกตให้รับการปฏิบัติตามของชาวยิวออร์โธดอก ซ์โดยสอนว่ากิจกรรมนี้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการนำพระเมสสิยาห์ รับบี Menachem Mendel Schneerson เรียกร้องให้ชาวยิวทุกคน: "แม้ว่าคุณจะไม่ได้มุ่งมั่นเต็มที่กับชีวิตตามอัตเตารอต แต่จงทำอะไรสักอย่าง เริ่มต้นด้วย mitzvah - mitzvah ใดๆ - คุณค่าของมันจะไม่ลดลงเพราะข้อเท็จจริงที่ว่ามีคนอื่นที่คุณ ไม่พร้อมที่จะทำ" [121]

Schneerson ยังแนะนำmitzvot เฉพาะสิบรายการ ที่เขาเชื่อว่าเหมาะอย่างยิ่งสำหรับทูตที่จะแนะนำแก่ชาวยิวที่ไม่ช่างสังเกต สิ่งเหล่านี้เรียกว่าmivtzoim - หมายถึง "แคมเปญ" หรือ "ความพยายาม" สิ่งเหล่านี้คือการจุดเทียนก่อน วัน ถือบัทและวันหยุด ของชาวยิว โดยผู้หญิงชาวยิว สวมเทฟิลลินติดเมซูซาห์ ศึกษาโท ราห์ เป็นประจำมอบtzedakahซื้อหนังสือยิว ถือศีล(โคเชอร์) เมตตาต่อผู้อื่นศึกษาศาสนายิวและสังเกตกฎหมายความบริสุทธิ์ของครอบครัว [ต้องการการอ้างอิง ]

นอกจากนี้ Schneerson ยังเน้นการเผยแพร่การรับรู้ถึงการเตรียมพร้อมและการมาของmoshiachซึ่งสอดคล้องกับปรัชญาของเขา เขาเขียนถึงความรับผิดชอบในการยื่นมือออกไปสอนเพื่อนชาวยิวทุกคนด้วยความรัก และวิงวอนให้ชาวยิวทุกคนเชื่อในการมาของโมชิอัคที่ใกล้เข้ามาตามที่ไมโมนิเดสอธิบายไว้ เขาแย้งว่าการไถ่บาปมีไว้สำหรับชาวยิวที่ทำความดี และคนต่างชาติควรได้รับการศึกษาเกี่ยวกับกฎ ของโนอาไฮด์

Schneerson เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการส่งเสริมและให้การศึกษาที่ดีแก่เด็กทุกคน ทั้งที่เป็นชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว เพื่อเป็นเกียรติแก่ความพยายามในด้านการศึกษาของ Schneerson รัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาได้กำหนดให้วันการศึกษาและการแบ่งปันเป็นวันเกิดในภาษาฮีบรูของ Rebbe ( 11 Nissan )

ชลูชิม (เอกอัครราชทูต)

ตามความคิดริเริ่มของแรบไบโยเซฟ ยิตซ์ชัค ชเนียร์โซห์น แรบไบเมนาเคม เมนเดล ชเนเออร์สันได้กระตุ้นการเคลื่อนไหวไปสู่สิ่งที่เรียกว่าshlichus ("การทำหน้าที่เป็นทูต ด้วยเหตุนี้ Chabad shluchim ("ทูต" ร้องเพลงshliach ) ได้เคลื่อนไหวไปทั่วโลกด้วยภารกิจที่ระบุไว้ในการสนับสนุนให้ชาวยิวที่ไม่ช่างสังเกตยอมรับการปฏิบัติตามของชาวยิวออร์โธดอกซ์ พวกเขาช่วยเหลือชาวยิวด้วยความต้องการทางศาสนาทั้งหมด เช่นเดียวกับความช่วยเหลือทางร่างกาย การนำทางและการสอนทางจิตวิญญาณ เป้าหมายดังกล่าวคือเพื่อส่งเสริมให้ชาวยิวเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับมรดกของชาวยิวและฝึกฝนศาสนายูดาย [122]

ขบวนการ Chabad ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก Schneerson ได้ฝึกฝนและแต่งตั้งแรบไบ นักการศึกษานักฆ่าตามพิธีกรรม โดยปกติแล้ว แรบไบวัยหนุ่ม Lubavitch และภรรยาของเขาที่อายุยี่สิบต้นๆ พร้อมกับลูกหนึ่งหรือสองคน จะย้ายไปอยู่ที่ใหม่ และเมื่อพวกเขาตั้งรกรากอยู่จะเลี้ยงดูครอบครัวใหญ่ซึ่งในฐานะหน่วยครอบครัวจะมุ่งเติมเต็มชีวิตของพวกเขา อาณัติในการนำชาวยิวให้ใกล้ชิดกับศาสนายูดายออร์โธดอก ซ์มากขึ้นและสนับสนุนให้คนต่างชาติปฏิบัติตามกฎทั้งเจ็ดของโนอาห์ [122]จนถึงปัจจุบัน มีชลูชิม ราว 5,000 ตัว ใน 100 ประเทศ [8]

รถถัง Mitzvah

รถถัง Chabad Lubavitch Mitzvah ในGolders Greenลอนดอน

รถถัง Mitzvah เป็นยานพาหนะที่ใช้โดยสมาชิก Chabad ที่เกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ในฐานะ "ศูนย์การศึกษาและเผยแพร่" แบบพกพาและ "โบสถ์ขนาดเล็ก" (หรือ "minagogue") รถถัง Mitzvah มักใช้เพื่อความก้าวหน้าในการรณรงค์ของ Mitzvah รถถัง Mitzvah พบเห็นได้ทั่วไปตามท้องถนนในนครนิวยอร์กตั้งแต่ปี 1974 [123]ปัจจุบัน รถถังเหล่านี้ถูกใช้ทั่วโลกในประเทศที่ Chabad เข้าประจำการ

การขยายวิทยาเขต

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Chabad ได้ขยายขอบเขตออกไปอย่างมากในมหาวิทยาลัยและวิทยาเขตของวิทยาลัย Chabad Student Centres มีวิทยาเขตมากกว่า 100 แห่ง และ Chabad มีกิจกรรมที่หลากหลายในมหาวิทยาลัยอีก 150 แห่งทั่วโลก [124] [ ไม่ผ่านการตรวจสอบ ]ศาสตราจารย์Alan Dershowitzได้กล่าวว่า "การปรากฏตัวของ Chabad ในวิทยาเขตของวิทยาลัยในปัจจุบันมีความสำคัญอย่างยิ่ง" และ "เราไม่สามารถพักผ่อนได้จนกว่า Chabad จะอยู่ในวิทยาเขตของวิทยาลัยที่สำคัญทุกแห่งในโลก" [125]

ซีทีน

CTeen เป็นองค์กรระหว่างประเทศที่อุทิศตนเพื่อให้ความรู้แก่เยาวชนชาวยิวเกี่ยวกับมรดกของพวกเขา เป็นแขนที่เน้นวัยรุ่นของขบวนการ Chabad ที่ดำเนินการโดยMerkos L'Inyonei Chinuch มีสมาชิกมากกว่า 100,000 คนทั่วโลก[126]มี 630 บทใน 44 ประเทศ [127] CTeen เปิดกว้างสำหรับวัยรุ่นชาวยิวทุกคน โดยไม่คำนึงถึงสังกัด และได้รับการขนานนามว่าเป็น "องค์กรเยาวชนชาวยิวที่เติบโตเร็วที่สุดและมีความหลากหลายมากที่สุดในโลก" [128]

องค์กรนี้เปิดตัวในปี พ.ศ. 2553 [129]และดำเนินการทั่วโลกในเมืองต่างๆ เช่น ปารีส ริโอเดจาเนโร ลีดส์ มิวนิก บัวโนสไอเรส และนิวยอร์ก ผู้อำนวยการของมันคือ รับบี ชิมอน ริฟคิน และ รับบีโมเช คอตลาร์สกีทำหน้าที่เป็นประธาน [131]แต่ละบทและโปรแกรมจัดการโดยผู้อำนวยการท้องถิ่น

รูปภาพห้อง '302'

CTeen จัดโปรแกรมต่อเนื่องและโปรแกรมประจำปีหลายโปรแกรม ซึ่งบางโปรแกรมรวมถึง:

  • CTeen International Shabbaton สุดสัปดาห์ที่สร้างแรงบันดาลใจประจำปีที่รวบรวมวัยรุ่นหลายพันคนจากทั่วโลก โปรแกรมนี้รวมถึงประสบการณ์การถือบวชแบบดั้งเดิมในใจกลาง Hasidic Crown Heights พิธี Torah ที่เสร็จสมบูรณ์ใน Times Square และ CTeen Choice Awards ที่ Brooklyn's Pier 12 วันหยุดสุดสัปดาห์รวมถึงคอนเสิร์ตคืนวันเสาร์ที่ Times Square พร้อมการแสดงของนักร้องเช่นแขกรับเชิญเช่นGad Elbaz , Yakov Shwekeyและแร็ปเปอร์ Hasidic ชาวอเมริกันNissim Black [128] [132]
  • CTeen XTREME แคมป์ท่องเที่ยวช่วงฤดูร้อนที่ชาวแคมป์ท้าทายตัวเองทั้งทางร่างกายและจิตใจด้วยการเล่นกีฬาผาดโผน เข้าร่วมพิธีถือบวชที่ปราศจากเทคโนโลยี และรักษาความเคร่งครัดบนท้องถนน [133]
  • CTeen U เป็นโปรแกรมที่ได้รับการรับรองจากวิทยาลัยซึ่งวัยรุ่นจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับปรัชญา จริยธรรม และประวัติศาสตร์ของชาวยิว โปรแกรมนี้เปิดตัวในปี 2019 ผ่านความร่วมมือกับYeshiva University [134]
  • เฮอริเทจ เควสต์ โปรแกรมการเดินทางเพื่อการศึกษาที่มีเป้าหมายเพื่อเชื่อมโยงวัยรุ่นชาวยิวกับมรดกของพวกเขาให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นผ่านการเดินทางไปยังโปแลนด์และอิสราเอลเปิดโอกาสให้วัยรุ่นได้สำรวจรากเหง้าของพวกเขาที่แหล่งที่มา [135] [136]
  • Kosher Food Club เป็นชมรมร่วมหลักสูตรระดับมัธยมศึกษาตอนปลายที่ดำเนินงานในโรงเรียนมัธยมกว่า 50 แห่งทั่วสหรัฐอเมริกาซึ่งทำหน้าที่เป็นโครงการริเริ่มด้านมนุษยธรรมเพื่อส่งเสริมวิถีชีวิตที่ดีต่อสุขภาพ เลี้ยงคนไร้บ้าน และมอบประสบการณ์การเรียนรู้และลงมือปฏิบัติจริงในการทำอาหารยิวแบบดั้งเดิม [137] [138]
  • สำนักงานวิทยาเขตแห่งชาติ — ผู้ประสานงานของChabad on Campusซึ่งเป็นเครือข่ายของศูนย์นักศึกษาชาวยิวในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยมากกว่า 230 แห่งทั่วโลก (ข้อมูล ณ เดือนเมษายน 2016) รวมถึงศูนย์ Chabad-Lubavitch ระดับภูมิภาคที่มหาวิทยาลัยเพิ่มเติมอีก 150 แห่งทั่วโลก [139 ]
  • Suicide Alert เวิร์กช็อปที่จัดให้วัยรุ่นช่วยเหลือเพื่อนที่ต้องรับมือกับความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้าอันเป็นผลมาจาก การแพร่ระบาด ของโควิด-19 เวิร์กชอปนี้จัดโดยแผนก CTeen ในฟลอริดา นิวแฮมป์เชียร์ และนิวเจอร์ซีย์ โดยความร่วมมือกับมูลนิธิ Gelt Charitable Foundation [140] [141]

Chabad Young Professionals

ความคิดริเริ่มใหม่ของ Chabad มุ่งเน้นไปที่กลุ่มประชากรของมืออาชีพรุ่นใหม่มุ่งเน้นไปที่กิจกรรมทางสังคมและเครือข่ายทางธุรกิจเพื่อกระตุ้นกิจกรรมของชาวยิวในชีวิตของมืออาชีพรุ่นใหม่ ด้วยการสัมมนาเกี่ยวกับความก้าวหน้าในอาชีพ การพบปะทางสังคมสำหรับวันหยุดของชาวยิว และความสามารถในการเชื่อมต่อกับชาวยิวที่มีใจเดียวกันคนอื่นๆ ในพื้นที่ Chabad Young Professionals (CYP) ได้รวมเครือข่ายและความหมายเข้ากับชีวิตคนหนุ่มสาวจำนวนมาก [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

การเผยแพร่

เบ็ดจัดพิมพ์และจัดจำหน่ายวรรณกรรมทางศาสนาของชาวยิว ภายใต้Kehot Publication Societyสำนักพิมพ์หลักของ Chabad วรรณกรรมยิวได้รับการแปลเป็น 12 ภาษา Kehot จัดหาหนังสือลดราคาเป็นประจำและเป็นเจ้าภาพจัดหนังสือ โดยทั่วไปแล้ว Kehot จะจัดจำหน่ายหนังสือที่เขียนหรือถอดความจาก Rebbes ของ Chabad, Chassidim ที่โดดเด่น และนักเขียนคนอื่นๆ ที่เขียนเนื้อหาของชาวยิว

Kehotเป็นแผนกหนึ่งของMerkos L'Inyonei Chinuchซึ่งเป็นหน่วยงานด้านการศึกษาของขบวนการ

สื่อ

มากกว่าการเคลื่อนไหวของชาวยิวอื่นๆ เบ็ดใช้สื่อเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ทางศาสนา สังคม และการเมือง Menachem Mendel Schneerson ผู้นำคนล่าสุดของพวกเขาเป็นผู้นำชาวยิวที่มีการบันทึกวิดีโอไว้มากที่สุดในประวัติศาสตร์ [142] [ ต้องการหน้า ]

Chabad.org

ขบวนการ Chabad เผยแพร่เนื้อหาของชาวยิวมากมายบนอินเทอร์เน็ต เว็บไซต์หลักของเบ็ดChabad.orgเป็นหนึ่งในเว็บไซต์ยิวแห่งแรก[143]และเป็นการชุมนุมเสมือนจริงแห่งแรกและใหญ่ที่สุด [144] [145]ไม่เพียงให้บริการแก่สมาชิกเท่านั้น แต่ยังให้บริการแก่ชาวยิวทั่วโลกโดยทั่วไป [146]

เว็บไซต์ชุมชน

เว็บไซต์ชุมชนเบ็ดยอดนิยม ได้แก่ Chabad.org, asktherav.com, anash.org, CrownHeights.info, Shmais.com, Chdailynews.com และเว็บไซต์ภาษาฮีบรู COL.org.il [147] [148]

ค่ายฤดูร้อน

Chabad ได้จัดตั้งเครือข่ายค่ายพักแรมที่กว้างขวางทั่วโลก ส่วนใหญ่ใช้ชื่อ Gan Israel ซึ่งเป็นชื่อที่ Schneerson เลือก แม้ว่าค่ายข้ามคืนแรกจะเป็นแผนกหญิงที่เรียกว่า Camp Emunah มีไซต์ 1,200 แห่งที่ให้บริการเด็ก 210,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้มาจากบ้านออร์โธดอกซ์ ในจำนวนนี้ 500 ค่ายอยู่ในสหรัฐอเมริกา [149] [150]

กิจกรรมทางการเมือง

รับบี Schneerson เกี่ยวข้องกับตัวเองในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาความขัดแย้ง ระหว่าง อิสราเอล-อาหรับ [151]เขายืนยันว่าเป็นเรื่องของกฎหมายยิว[152]สัมปทานดินแดนใด ๆ ในส่วนของอิสราเอลจะเป็นอันตรายต่อชีวิตของชาวยิวทั้งหมดในดินแดนแห่งอิสราเอล และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งต้องห้าม เขายังยืนกรานว่าแม้แต่การหารือถึงความเป็นไปได้ของการผ่อนปรนดังกล่าวก็แสดงให้เห็นความอ่อนแอ กระตุ้นให้เกิดการโจมตีของชาวอาหรับ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นอันตรายต่อชีวิตชาวยิว [153]

ในด้านการเมืองภายในประเทศของสหรัฐฯ Schneerson สนับสนุนการมีส่วนร่วมของรัฐบาลในด้านการศึกษาและยินดีกับการจัดตั้งกระทรวงศึกษาธิการของสหรัฐอเมริกาในปี 1980 แต่ยืนยันว่าส่วนหนึ่งของพันธกิจด้านการศึกษาของโรงเรียนคือการรวมเอาค่านิยมที่บัญญัติไว้ในกฎทั้งเจ็ดของโนอาห์ เขาเรียกร้องให้มีการแนะนำช่วงเวลาแห่งความเงียบในช่วงเริ่มต้นของวันเรียน และกระตุ้นให้นักเรียนใช้เวลานี้ปรับปรุงความคิดหรือสวดอ้อนวอนตามที่ผู้ปกครองอาจแนะนำ [154]

ในปี 1981 Schneerson เรียกร้องให้สาธารณชนใช้พลังงานแสงอาทิตย์ Schneerson เชื่อว่าสหรัฐฯ สามารถบรรลุความเป็นอิสระด้านพลังงานได้โดยการพัฒนาเทคโนโลยีพลังงานแสงอาทิตย์ เขาแย้งว่าการพึ่งพาน้ำมันจากต่างประเทศอาจทำให้ประเทศประนีประนอมกับหลักการของตน [155] [156]

ข้อพิพาทห้องสมุดกับรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2556 รอยซ์ แลมเบอร์ธผู้พิพากษาของรัฐบาลกลางสหรัฐตัดสินให้ทนายความของเบ็ดที่ขอให้มีการคว่ำบาตรองค์กรรัสเซียสามแห่งโดยดูหมิ่นเพื่อส่งคืนห้องสมุดชเนียร์โซห์น ซึ่งเป็นหนังสือ 12,000 เล่มที่เป็นของแรบไบโยเซฟ ชเนียร์โซห์นที่พวกบอลเชวิคยึดและแปลงเป็นของกลางในปี พ.ศ. 2460–2461 ไปยังบรู๊คลินชาบัด ห้องสมุด _ [42] [157] Chabad Rabbi Berel Lazarหัวหน้าแรบไบของรัสเซีย ยอมรับคำขอของปูตินอย่างไม่เต็มใจในการย้ายห้องสมุด Schneerson ไปยังพิพิธภัณฑ์ชาวยิวและศูนย์ความอดทนของชาว ยิวในมอสโก ซึ่งเป็นรูปแบบของการประนีประนอม ซึ่งห้องสมุด Chabad วิพากษ์วิจารณ์ [42]

ข้อโต้แย้ง

การโต้เถียงทั่วทั้งการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นหลายครั้งในประวัติศาสตร์ 200 ปีของ Chabad การโต้เถียงเรื่องการสืบทอดตำแหน่งผู้นำที่สำคัญสองครั้งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19; เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1810 หลังจากผู้ก่อตั้งขบวนการเสียชีวิต และอีกครั้งเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1860 หลังจากการเสียชีวิตของ Rebbe คนที่สาม อีกสองกลุ่มย่อยที่ก่อตัวขึ้นในภายหลังในประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหว การโต้เถียงที่สำคัญอื่น ๆ ของขบวนการนี้คือ Chabad Messianism ซึ่งเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1990

ข้อพิพาทการสืบสันตติวงศ์และกลุ่มหน่อ

กลุ่มจำนวนหนึ่งได้แยกตัวออกจากขบวนการ Chabad โดยจัดตั้งกลุ่ม Hasidic ของตนเองขึ้น และบางครั้งก็วางตำแหน่งตัวเองเป็นผู้สืบทอดของ Chabad rebbes คนก่อนๆ หลังจากการเสียชีวิตของ rebbes ที่หนึ่งและสามของ Chabad ข้อพิพาทก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งของพวกเขา

หลังจากการเสียชีวิตของ Rabbi Shneur Zalman แห่ง Liadi, Chabad rebbe คนแรก ข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งของเขานำไปสู่การแตกหักในการเคลื่อนไหว ในขณะที่ผู้สืบทอดที่เป็นที่รู้จักคือแรบไบโดฟเบอร์ ชเนอรี บุตรชายคนโตของเขา ลูกศิษย์ของรับบี ชเนอเออร์ ซัลมาน แต่ แรบไบแอรอน ฮาเลวีได้รับตำแหน่งเรบบี และนำผู้ติดตามจำนวนหนึ่งจากเมืองสตราเชลเย กลุ่มใหม่นี้มี rebbes สองคนคือ รับบีอารอน และรับบีฮาอิม เรฟาเอลลูกชาย ของเขา ในที่สุดกลุ่มใหม่ก็ยุบลงหลังจากการเสียชีวิตของแรบไบฮาอิม เรฟาเอล [16] [158]หนึ่งในประเด็นหลักที่แรบไบทั้งสองไม่เห็นด้วยคือสถานที่แห่งความปีติยินดีทางจิตวิญญาณในการอธิษฐาน R' Aaron สนับสนุนแนวคิดนี้ ในขณะที่ Rabbi Dovber เน้นย้ำว่าความปีติยินดีที่แท้จริงสามารถเป็นผลมาจากการใคร่ครวญอย่างมีสมาธิเท่านั้น ( hisbonenus ) รับบี Dovber ตีพิมพ์ข้อโต้แย้งของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการรวบรวมชื่อKuntres Hispa'alus ("Tract on Ecstasy") [159]

หลังจากการตายของ Chabad rebbe ที่สาม รับบี Menachem Mendel Schneersohn (ที่Tzemach Tzedek ) ข้อพิพาทเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งของเขานำไปสู่การก่อตัวของกลุ่มเบ็ดหลายกลุ่ม ขณะที่รับบี ชมูเอล ชเนียร์โซห์นได้รับการยอมรับว่าเป็นทายาทของสาย Chabad-Lubavitch พี่น้องของเขาหลายคนได้จัดตั้งกลุ่มของตนเองในเมืองKopys (ก่อตั้งราชวงศ์ Kapust ) Nezhin (ก่อตั้งราชวงศ์ Niezhin ) Lyady (ก่อตั้งLiadi ราชวงศ์ ) และOvruch (ก่อตั้งราชวงศ์ Avrutch). อายุขัยของกลุ่มเหล่านี้แตกต่างกันไป Niezhin และ Avrutch มีหนึ่ง rebbe แต่ละคน Liadi มีสาม rebbe และ Kapust มีสี่คน หลังจากการเสียชีวิตของ rebbes คนสุดท้าย กลุ่มเหล่านี้ก็ได้ยุบวงไปในที่สุด [160] [161] [162] [163] [164]

อีกสองกลุ่มย่อยที่ก่อตั้งโดย Chabad Hasidim Malachim ถูกสร้างขึ้นเป็นกลุ่มกึ่งฮาซิดิค กลุ่มอ้างว่ารู้จักคำสอนของนักบวชสี่คนแรกของ Chabad ดังนั้นจึงเป็นคู่แข่งกับนักบวช Chabad ในภายหลัง รับบีไคม์ อัฟราฮัม ดอฟ เบอร์ เลอวีน ฮาโคเฮน (1859/1860–1938) นักบวชคนแรกและคนเดียวของมาลาชิม หรือที่รู้จักในชื่อ "เดอะมาลาช์" (แปลว่า "ทูตสวรรค์") เป็นผู้ติดตามของเร็บบีองค์ที่สี่และห้าแห่งเบ็ด [165] [166] [167]ในขณะที่ลูกชายของ Levine เลือกที่จะไม่สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา กลุ่ม Malachim ยังคงรักษา Yeshiva และMinyanในWilliamsburg, Brooklyn

หลังจากการเสียชีวิตของ Chabad Rebbe คนที่เจ็ด Rabbi Menachem Mendel Schneerson ความพยายามของShaul Shimon Deutschในการสร้างขบวนการ Chabad ที่แตกสลายโดยมี Deutsch ในชื่อ "Liozna Rebbe" ล้มเหลวในการได้รับการสนับสนุนที่เป็นที่นิยม [168] [169] [170] [171]

ศาสนาคริสต์นิกายเบ็ดเตล็ด

ไม่กี่ปีก่อนการเสียชีวิตของ Schneerson สมาชิกบางคนของขบวนการ Chabad แสดงความเชื่อว่า Menachem Mendel Schneerson เป็นพระเมสสิยาห์ของชาวยิว ผู้ที่สมัครรับความเชื่อนี้เรียกว่าพวกเมสสิเชียน (เมสสิเซียน) ข้อความแสดงความเชื่อทั่วไปสำหรับศาสนทูตเบ็ดคือเพลงและบทสวดที่เรียกว่าเยชี อะโดไนนู ("ขอพระองค์ทรงพระเจริญยิ่งยืนนาน", ฮีบรู : יחי אדונינו ) [172]ขนบธรรมเนียมแตกต่างกันไปในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์ว่ามีการท่องวลีนี้เมื่อใด

นักศาสนศาสตร์เบ็ดเชื่อว่าชเนอสันจะฟื้นคืนชีพจากความตายและได้รับการเปิดเผยว่าเป็นเมสสิยาห์ หรือไปไกลกว่านั้นและยอมรับความเชื่อที่ว่าชเนอสันไม่เคยตายในปี 1994 และกำลังรอการเปิดเผยว่าเป็นเมสสิอาห์ ปรากฏการณ์พระเมสสิยานิกของเบ็ดส่วนใหญ่พบกับความกังวลของสาธารณชนหรือการต่อต้านจากผู้นำชาวยิวเบ็ดและไม่ใช่เบ็ด [173]

ในทางศิลปะ

ศิลปะ

ศิลปินเบ็ดฮาซิดิกเฮนเดล ลีเบอร์แมนและซัลมาน ไคลน์แมน ได้วาดภาพหลายฉากที่แสดงถึงวัฒนธรรมเบ็ดฮาซิดิก รวมถึงพิธีกรรมทางศาสนา การศึกษา และการสวดมนต์ ศิลปิน Chabad Michoel Muchnikได้วาดภาพฉากของแคมเปญ Mitzvah [142] : 156 

ศิลปินและShaliach Yitzchok Moullyได้ดัดแปลงเทคนิคซิลค์สกรีน สีสันที่สดใส และภาพยิวและฮาซิดิกเพื่อสร้างรูปแบบของ "Chasidic Pop Art" [174]

เพลง

นักร้องAvraham FriedและBenny Friedmanได้รวมการบันทึกเพลง Chabad แบบดั้งเดิมไว้ในอัลบั้มเพลงร่วมสมัยของชาวยิวออร์โธดอกซ์ Andy Statmanศิลปิน Bluegrass ได้บันทึกท่วงทำนองทางจิตวิญญาณของ Chabad ( niggunim ) ด้วย

Matisyahuศิลปินเร็กเก้ได้รวมบางส่วนของ Chabad niggunimและเนื้อเพลงที่มีธีมปรัชญา Chabad ไว้ในเพลงบางเพลงของเขา

วรรณคดี

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 ดร. ฟิชล์ ชเนียร์โซห์น จิตแพทย์ นักทฤษฎีการสอน และทายาทของผู้ก่อตั้ง Chabad ได้ประพันธ์นวนิยายภาษายิดดิชชื่อ Chaim Gravitzer: The Tale of the Downfallen One from the World of Chabad นวนิยายเรื่องนี้สำรวจการต่อสู้ทางจิตวิญญาณของ Chabad Hasid ผู้ซึ่งสงสัยศรัทธาของเขาและในที่สุดก็พบความสงบสุขในการทำงานการกุศล [175]

นักประพันธ์Chaim Potokประพันธ์ผลงานMy Name is Asher Levซึ่งวัยรุ่น Hasidic ต้องดิ้นรนระหว่างความหลงใหลในศิลปะของเขากับบรรทัดฐานของชุมชน ชุมชน "Ladover" เป็นการอ้างอิงถึงชุมชน Lubavitcher ใน Crown Heights [176] [177]

เบ็ดกวีZvi Yairได้เขียนบทกวีในหัวข้อปรัชญาเบ็ดรวมทั้งRatzo V'Shov (ความปรารถนาทางจิตวิญญาณ)

นักเขียนและผู้จัดพิมพ์ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวClifford Methเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ขนาดสั้นที่บรรยายถึงผู้ติดตามในอนาคตของ "Rebbe ที่ 70" ของ Chabad และความพยายามของพวกเขาในการเผยแพร่ไปยังดาวต่างดาวที่เรียกว่า Tau Ceti IV เรื่องราวถูกเล่าผ่านสายตาของนักเรียนเยชิวานอกโลก [178] [179]

Richard Horowitz นักเขียนและผู้จัดพิมพ์ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวเขียนไดอารี่เรื่อง The Boys Yeshiva โดยบรรยายถึงช่วงเวลาที่เขาสอนหนังสือที่ Chabad yeshiva ในลอสแองเจลิส [180]

ภาพยนตร์และโทรทัศน์

ชุมชน Chabad-Lubavitch เป็นหัวข้อของภาพยนตร์สารคดีหลายเรื่อง ภาพยนตร์เหล่านี้รวมถึง:

โทรทัศน์อื่นๆ

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถa bc d Marcin Wodziński , Historical Atlas of Hasidism , Princeton University Press, 2018. pp. 192–196.
  2. ^ การสะกดเพิ่มเติม ได้แก่ Lubawitz และ Jabad (ในประเทศที่พูดภาษาสเปน)
  3. ^ "ลัทธิฮาซินิยม" . jewishvirtuallibrary.org
  4. ↑ ดารา ฮอร์น 13 มิถุนายน 2014 "Rebbe of Rebbe's" สืบค้นเมื่อ 26 ตุลาคม 2014 ที่ Wayback Machine The Wall Street Journal
  5. ^ "เกี่ยวกับ Chabad-Lubavitch on" . Chabad.org . สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  6. อรรถเป็น ข "เครื่องหมายสวัสดิกะทาบนศูนย์กลางเบ็ดของรัสเซียในแหล่งกำเนิดของขบวนการ Lubavitch Hasidic " วันที่ 21 สิงหาคม 2561
  7. อรรถ a b กรี น , David B. (21 มีนาคม 2013). "วันนี้ในประวัติศาสตร์ชาวยิว 1920 แรบไบ Lubavitcher ผู้พบกับฟรอยด์เสียชีวิต" . ฮาเร็ตซ์
  8. อรรถเป็น ข "ยูกันดาเป็นด่าน ที่100 ของ Chabad-Lubavitch" 2017-11-20 – ผ่านสำนักงานโทรเลขยิว
  9. อรรถ a bc ไฮล์แมน ซามูเอล ( 15 ธันวาคม 2548) "ขบวนการ Chabad Lubavitch: เติมสุญญากาศของชาวยิวทั่วโลก" . ศูนย์กิจการสาธารณะแห่งกรุงเยรูซาเล็ม สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  10. อรรถเป็น ข ตำหนิ เอลินอร์และโรเบิร์ตชายชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่สำนักพิมพ์โจนาธาน เดวิด พ.ศ. 2539 ( ISBN 08246 03818 ) หน้า 279. 
  11. อรรถเป็น ข ชา รอน ชิสวิน (5 สิงหาคม 2550) "ศูนย์กลางของ Chabad Lubavitch สำหรับบริเวณ River Heights " วินนิเพกกดฟรี เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 กันยายน 2550
  12. ^ "ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวในปี 2020" (PDF ) ศูนย์วิจัยพิว
  13. อรรถเป็น ข "AGUDAS CHASIDEI CHABAD OF | 650 F.Supp. 1463 (1987) | Leagle.com" ลีเกิล เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 2015
  14. ↑ "โชโลม ดอฟเบอร์ ชเนียร์โซห์น (พ.ศ. 2403-2463)" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  15. ↑ Altein, R, Zaklikofsky, E, Jacobson, I: Out of the Inferno: The Efforts That Led to Rescue of Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn of Lubavitch from War Torn Europe in 1939–40 , p. 270. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2002 ISBN 0-8266-0683-0 
  16. ↑ a b Beck, Atara (16 สิงหาคม 2555). "ชาบัด ลูบาวิช" . เยรูซาเล็มโพสต์
  17. ↑ โจนาธาน ดี. ซาร์นา (14 ตุลาคม 2558). “อนาคตของชาวยิว: สภาพของชุมชนชาวยิวในอีก 50 ปีต่อจากนี้จะเป็นอย่างไร” . นิตยสารอรรถกถา . อรรถกถา.
  18. ^ ทูเร็ก, ดับเบิลยู. (2017). ลูบาวิช ฮาซิดิสม์. บรรณานุกรมของอ็อกซ์ฟอร์ด
  19. ^ Karlinsky, N. (2007). รุ่งอรุณแห่งฮาซิดิค—ประวัติศาสตร์ฮาเรดี ศาสนายูดายสมัยใหม่-วารสารความคิดและประสบการณ์ของชาวยิว, 27(1), 20-46.
  20. ^ อัสซาฟ ดี. (2010). Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. อัพเน.
  21. ^ มินเดล นิสสัน (1985) "บทนำ". ปรัชญาของเบ็ด ฉบับ 2. บรุกลิน: Kehot Publication Society ไอเอสบีเอ็น 978-0826604170.
  22. อรรถเป็น ข ค สารานุกรมของลัทธิฮาซิดิสต์ , "ฮาบาด", โจนาธาน แซ็กส์, หน้า 161–164
  23. ↑ Hasidism: The movement and its masters , Harry M. Rabinowicz, 1988, pp. 83–92, Jason Aronson, London ISBN 0-87668-998-5 
  24. อรรถเป็น ข ผู้นำในขบวนการเบ็ด , อาฟรัม เออร์ลิช, เจสัน อารอนสัน, 2000 ISBN 0-7657-6055-X 
  25. ^ เฮยม ยม , p. A10
  26. ↑ ชาโนช กลิทเซินชไตน์,เซเฟอร์ ฮาตอลโดส เซมัค เซเด็ค
  27. ^ เฮยม ยม , p. A14
  28. ^ "เซเฟอร์ ฮาโทลโดส อัดมูร์ มหาราช" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 22 เมษายน2551 สืบค้นเมื่อ 8 มีนาคม 2551 .
  29. ^ เฮี้ยม ยม , pp. 15–16
  30. ^ สารานุกรมของ Hasidism , "Schneersohn, Joseph Isaac" นัฟทาลี โลเวนธาล. อารอนสันลอนดอน2539 
  31. ^ เขาตัด 'h' ตัวที่สองออกจากชื่อของเขา
  32. อรรถ สโกลนิก, เฟร็ด; เบเรนบอม, ไมเคิล, บรรณาธิการ. (2550). สารานุกรม Judaica: Blu-Cof . สำนักพิมพ์แกรนิตฮิลล์.
  33. ↑ มายา บาลาเคอร์สกี แคตซ์ (11 ตุลาคม 2553) วัฒนธรรมการมองเห็นของเบ็ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 40. ไอเอสบีเอ็น 9780521191630.
  34. ^ "นางสีมา อิทธิขิ่น OBM" . ศูนย์ Joseph and Rebecca Peltz เพื่อชีวิตชาวยิว
  35. ^ "อดีตสหภาพโซเวียต" . Chabad.org พวกคอมมิวนิสต์ข่มเหง ไล่ตามและก่อกวน Rebbe และผู้ปฏิบัติงานของเขา ... ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของลัทธิคอมมิวนิสต์ นักเคลื่อนไหว Chassidic หลายร้อยคนถูกประหารชีวิต อีกหลายพันคนถูกจับและส่งไปยังไซบีเรียเพื่อทำงานหนักหลายปี
  36. ^ รับบี Yehuda Ceitlin (30 พฤศจิกายน 2555) "Chabadniks ภูมิใจใน 'อาชญากร' ในอดีต" .
  37. ^ Estraikh, G. (2018). หลบหนีผ่านโปแลนด์: การอพยพของชาวยิวในสหภาพโซเวียตในปี 1950 ประวัติศาสตร์ยิว, 31(3-4), 291-317.
  38. ↑ เลวิน, ซี. (2015). 1 “ดินแดนรกร้างว่างเปล่า”: ชาวยิวในเอเชียกลาง ในการรวบรวมและวิศวกรรมสังคม: การบริหารของโซเวียตและชาวยิวแห่งอุซเบกิสถาน, 2460-2482 (หน้า 7-26) สดใส
  39. ↑ เบเซอร์, ม. (2007). การต่อสู้ของชาวยิว: ขบวนการกู้ชาติของชาวยิวในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2510-2532
  40. ^ Gitelman, Z. (2007). โรงเรียนชาวยิวสร้างความแตกต่างในอดีตสหภาพโซเวียตหรือไม่?. กิจการชาวยิวในยุโรปตะวันออก, 37(3), 377-398.
  41. ^ เบ็น เซลส์ (10 เมษายน 2017). "Politico กล่าวว่า Chabad เป็นหุ้นส่วนของ Trump ใน - บางอย่าง ไม่เร็วนัก " สำนักงานโทรเลขยิว สืบค้นเมื่อ4 มิถุนายน 2560 .
  42. ↑ a bc Cnaan Lipshiz (5 มิถุนายน 2558). "ทำไมแรบไบหัวหน้ารัสเซียถึงยืนข้างวลาดิมีร์ ปูติน" . กองหน้า สืบค้นเมื่อ 4 มิถุนายน 2017 .
  43. ↑ ยิวพ้นคดีตัดเครา , Philadelphia Daily News, 25 พฤษภาคม 1984
  44. ↑ โกลด์แมน, อารีย์ แอล. (22 มิถุนายน 2526). "การโจมตีรับบีนำความโกรธมาสู่สวนสาธารณะ" . นิวยอร์กไทมส์ .
  45. ^ จดหมายถึงบรรณาธิการครั้งที่ 1 สิงหาคม 2526
  46. ↑ ไวสส์, สตีเวน ฉัน (20 มกราคม 2549) "Orthodox Rethinking Campus Outreach" . กองหน้ารายวันของชาวยิว สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  47. ^ การรู้หนังสือของชาวยิว , Telushkin, William Morrow 2001, p. 471
  48. ↑ ทันยา , ชเนอร์ ซัลมาน จาก Liadi, บทที่ 13.
  49. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 30:14.
  50. ↑ The Encyclopedia of Hasidism , "Tanya", Jonathan Sacks, หน้า 475–477 (15682–11236)
  51. ↑ "ชากัต" เป็นตัวย่อของ "เชเสด เกวูราห์ ทิเฟอเรต" (ความกรุณา ความรุนแรง ความงาม) ซึ่งเป็นศัพท์แบบคับบาลิสติกสำหรับอารมณ์หลักทั้งสาม สำนักคิดของฮาซิดิคที่เน้นรูปแบบการบูชาทางอารมณ์ถูกเรียกว่า "ชากัต" ในปรัชญาเบ็ด
  52. ^ ทันย่าช. 12
  53. ↑ โคเฮน เจ. ซิมชา (28 ธันวาคม 2542). กฎหมายยิวทำงานอย่างไร? . เจสัน อารอนสัน. หน้า 329. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7657-6090-6. สืบค้นเมื่อ 4 กันยายน 2552 .
  54. อรรถเป็น ข Liebman ชาร์ลส์เอส. "ดั้งเดิมในชีวิตของชาวยิวอเมริกัน" หนังสือปีชาวยิวอเมริกัน (1965): 21–97.
  55. ↑ โกลด์ชมิดต์, เฮนรี (2549). เชื้อชาติและศาสนาของผู้คนที่ได้รับเลือกจากคราวน์ ไฮท์ส นิวบรันสวิก, นิวเจอร์ซีย์: Rutgers University Press. ไอเอสบีเอ็น 9780813538839. JSTOR  j.ctt5hj1p2 . สืบค้นเมื่อ5 ตุลาคม 2563 .
  56. ^ JTA (11 กุมภาพันธ์ 2559). "ในหมู่บ้านเบ็ดเตล็ดของอิสราเอล บรู๊คลินพบกับการใช้ชีวิตในชนบท " เวลาของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ5 ตุลาคม 2563 .
  57. ↑ Ferziger, Adam S. "ทฤษฎีคริสตจักร/นิกายและอเมริกันออร์ทอดอกซ์ได้รับการพิจารณาใหม่" ชาวยิวที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด—Charles S. Liebman ใน memoriam, ed. Stuart Cohen และ Bernard Susser (2007): 107–124.
  58. ^ "สองศตวรรษหลังจากการเสียชีวิตของผู้ก่อตั้ง Chabad เปิดตัวการเฉลิมฉลองตลอดทั้งปีด้วยการออกผลงานของเขาใหม่ " เวลาของอิสราเอล . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-10-05 . สืบค้นเมื่อ2016-08-10 .
  59. ↑ แกล, ทิโมธี แอล., เอ็ด (2541). สารานุกรมวัฒนธรรมและชีวิตประจำวัน Worldmark . ฉบับ 3: เอเชียและโอเชียเนีย คลีฟแลนด์ โอไฮโอ: Gale Research หน้า 776. ไอเอสบีเอ็น 978-0787605551.
  60. ↑ พระเมสสิยาห์แห่งบรู๊คลิน: เข้าใจอดีตและปัจจุบันของลูบาวิช ฮาซิดิม , M. Avrum Ehrlich, ch. 15 หมายเหตุ 5 สำนักพิมพ์ KTAV, ISBN 0-88125-836-9 
  61. ^ "มาโซที่สมบูรณ์แบบเป็นเรื่องของเวลา" . วันนี้. ข่าวที่เกี่ยวข้อง 12 เมษายน 2549 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  62. ↑ อ็อกคิโอกรอสโซ, ปีเตอร์ (1996). "ศาสนายูดาย". ความสุขของนิกาย: แนวทางที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณสู่ประเพณีทางศาสนาของโลก นิวยอร์ก: ดับเบิ้ลเดย์ หน้า 250 . ไอเอสบีเอ็น 9780385425650.
  63. ^ Andryszewski, Tricia (1997). ชุมชนผู้ซื่อสัตย์: ขบวนการทางศาสนาของชาวอเมริกันนอกกระแสหลัก Bookfield คอนเนตทิคัต: Millbrook Press หน้า 95 . ไอเอสบีเอ็น 978-0761300670.
  64. ^ "ชาวยิว Hasidic ต่อ..." Adherents.com เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์2547 สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  65. อรรถเอ บี ซี โค เมเนตซ์, โจชัว "การประมาณตามการสำรวจสำมะโนประชากรของชาวยิว Hasidic" ชาวยิวร่วมสมัย 26 ฉบับที่ 1 (2549): 35.
  66. อรรถa bc ชา ฟเฟอร์ วิลเลียม "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของ Hassidism" เก็บเมื่อ 2016-11-06 ที่Wayback Machine วารสารสังคมวิทยาชาวยิว 48 ฉบับที่ 2 (2549).
  67. ↑ กรีนฟิลด์, นิโคล. "กำเนิดของฮิปสเตอร์ Hasidism?" ศาสนาส่ง . มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคโรไลนา 2 กุมภาพันธ์ 2555
  68. ^ นุสโบม-โคเฮน, เดบร้า. "ของ Hasids, Hipsters และ Hipster Hasids" กองหน้ารายวันของชาวยิว 26 มกราคม 2555
  69. อรรถเป็น ข ชิค มาร์วิน (ตุลาคม 2552) "การสำรวจสำมะโนโรงเรียนวันยิวในสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2551-2552" ( PDF) มูลนิธิอาวีชัย. สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  70. ↑ เวอร์ไทเมอร์, แจ็ค (สิงหาคม 2551). "การสำรวจสำมะโนโรงเรียนเสริม ชาวยิวในสหรัฐอเมริกา: พ.ศ. 2549-2550" (PDF) มูลนิธิอาวีชัย. สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  71. ^ "การสำรวจสำมะโนประชากรของอิสราเอลเปิดเผยจำนวนประชากรของคฟาร์เบ็ด " CrownHeights.info 11 กรกฎาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  72. อรรถเป็น ข "ที่เบ็ด Hassidic ชุมชนใน Tzfat" . Safed.co.il _ สืบค้นเมื่อ 14 กันยายน 2014 .
  73. ↑ "Sefer HaZohar – รวมการเคลือบเงาโดย Rabbi Yeshaya Horowitz แห่ง Safad และ Rabbi Shmuel Horowitz ลูกชายของเขา ผู้แต่ง 'Yemei Shmuel'" Judaica Auction no. 27- หนังสือและต้นฉบับ ถูกเก็บถาวรเมื่อ วันที่ 6 ตุลาคม 2559ที่ Wayback Machine บ้านประมูล Kedem สืบค้นเมื่อ 14 กันยายน 2557. สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2559
  74. ↑ กูตเวิร์ธ, ฌาคส์. 2548. Hassidim ในฝรั่งเศสปัจจุบัน. วารสารสังคมวิทยายิว 47 (1–2). หน้า 5–21
  75. ^ "เบ็ดแห่งมอนทรีออล: นี่คือสถิติ!!!" . นักสังคมวิทยาเบ็ด 13 ตุลาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  76. ^ ชาฮาร์, ชาร์ลส์. "รายงานหลัก: การศึกษาที่ครอบคลุมของชุมชนออร์โธดอกซ์อุลตร้าแห่งมหานครมอนทรีออล (2003)" สหพันธ์ CJA (มอนทรีออล) (2546): น. 7–33.
  77. ↑ ลาปิดัส, สตีเวน (2547). "ฮาซิดิมที่ถูกลืม: แรบไบและเรบส์ในยุคก่อนสงครามแคนาดา" . การศึกษาของชาวยิวในแคนาดา . 12 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2014 .
  78. ↑ ซาลามี, ดาเนียล (2020-06-11). "ชีวิตชาวยิวที่แข็งแกร่งมีอยู่ในยูเออี" ynetnews สืบค้นเมื่อ2020-06-18 .
  79. ^ "ชีวิตชาวยิวในบัลติมอร์ | คัมภีร์ใหม่แห่งโตราห์เปิดในดูไบ " baltimorejewishlife.com _ สืบค้นเมื่อ2020-06-18 .
  80. ↑ "Kiddush, Torah learning, and gefilte fish in Dubai – Jewish World" . อารุตซ์ เชว่า. 11 มิถุนายน 2563 . สืบค้นเมื่อ2020-06-18 .
  81. ↑ โชเคอิด, โมเช (1988). บุตรแห่งสถานการณ์: ผู้อพยพ ชาวอิสราเอลในนิวยอร์ก มานุษยวิทยาของปัญหาร่วมสมัย. อิธากา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล . หน้า  139–160 _ ไอเอสบีเอ็น 978-0801420788.
  82. ^ "คุณรู้หรือไม่ว่า 25% ของ Chabad ในมอนทรีออลคือ Sefardi" . นักสังคมวิทยาเบ็ด 9 กรกฎาคม 2556
  83. ^ ชาฮาร์, ชาร์ลส์. "การศึกษาที่ครอบคลุมของชุมชน Ultra Orthodox of Greater Montreal (2003)" สหพันธ์ CJA (มอนทรีออล) 2546.
  84. ^ นิสสัน มินเดล "รับบีไอแซก ลูเรีย – อารี ฮาโกโดช" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  85. ^ "เกบรอคต์: มัทซาห์เปียก" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  86. อรรถเป็น ข "แชบแบทเทียน-แสงครั้ง" . chabad.org .
  87. ↑ ชเนียร์โซห์น, ชาโลม ดอฟเบอร์. Tanu Rabbanan: Ner Chanukah Sichos ในภาษาอังกฤษ , นิวยอร์ก, 1990
  88. ^ "กฎหมายและขนบธรรมเนียม: ชานูกาห์" . CrownHeights.info 24 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  89. ↑ ดัลฟิน, ไชม์ (6 กันยายน 2555). "ชาบัด เอลูล คัสตอม" . ชไมส์. คอม สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  90. ^ Menachem Mendel Schneerson "ชัยค์อีลูล: หายใจชีวิตใหม่สู่การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของเรา" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  91. ↑ "Dade Jewish จัดงานเลี้ยงวันเกิดให้กับ New York Rabbi", David Hancock, The Miami Herald , 14 เมษายน 1992
  92. อรรถเป็น ข "การสังเกต Yahrtzeit" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  93. ^ "ชีวประวัติโดยย่อ" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  94. ^ "Chof Beis Shvat. Chabad.info " . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม 2013
  95. ^ เบอร์สไตน์, พอล (2554). "องค์กรไม่แสวงหาผลกำไรของชาวยิวในสหรัฐอเมริกา: การสำรวจเบื้องต้น" ชาวยิว ร่วมสมัย 31 (2): 129–148. ดอย : 10.1007/s12397-010-9028-5 . S2CID 144478093 . 
  96. ↑ เดรก, แคโรลีน (กุมภาพันธ์ 2549). "ศรัทธาเติบโตในบรู๊คลิน" . เนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2006-02-03 . สืบค้นเมื่อ2006-01-23 .
  97. ^ "ข้อเท็จจริงและสถิติ - Chabad.org "
  98. ^ "ไดเรกทอรี Chabad-Lubavitch" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  99. ↑ ลูบาวิช, ชาบัด. "เบ็ด ลูบาวิทช์ บรุกลิน นิวยอร์ก นิวยอร์ก สำนักงานใหญ่โลก" . lubavitch.คอม
  100. ↑ ลูบาวิช, ชาบัด. "เบ็ด ลูบาวิทช์ บรุกลิน นิวยอร์ก นิวยอร์ก สำนักงานใหญ่โลก" . lubavitch.คอม เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2015-10-16 . สืบค้นเมื่อ2013-11-04
  101. ↑ มาร์เซลล์ เอส. ฟิชเลอร์ (16 ธันวาคม 2548) “เป็นบ้านหรือเป็นบ้านบูชา?” . นิวยอร์กไทมส์. สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  102. ^ "ปัสกา seders ทั่วโลก" . ยุคใหม่ของรัฐเคนตักกี้ แอสโซซิเอทเต็ด เพรส . 23 มีนาคม 2550 น. 28 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  103. ^ ความท้าทาย
  104. ^ ชูมาชเดวาริม นิวยอร์ก: Kehot Publication Society. 2554. น. 101-1 ปกเกล้า ไอเอสบีเอ็น 978-0-8266-0194-0.
  105. ^ "นิวยอร์ก / ภูมิภาค: 'คุณเป็นชาวยิวหรือไม่'" , The New York Times , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12-12-2021 , สืบค้นเมื่อ2019-12-05
  106. ^ "งานเลี้ยง/หุ้นส่วน" . คินุส ฮัชลูชิม. สืบค้นเมื่อ2019-12-05 .
  107. ↑ "Shluchim Roll Call - International Conference of Chabad Emissaries (2019)" . Chabad.org . สืบค้นเมื่อ2019-12-05 .
  108. ↑ ราล์ฟ บลูเมนธาล (29 พฤศจิกายน 2551) "ศูนย์กลางชาวยิวถูกบุกโจมตี ตัวประกัน 6 คนเสียชีวิต" . นิวยอร์กไทมส์ . หน้า A13 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  109. ↑ โจชัว รันยัน (30 พฤศจิกายน 2551) "เตรียมงานศพเหยื่อบ้านเบ็ด" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  110. ↑ เดเมี่ยน แมคเอลรอย (1 ธันวาคม 2551) "การโจมตีมุมไบ: ชาวยิวถูกทรมานก่อนถูกประหารชีวิตในช่วงวิกฤติตัวประกัน" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2022-01-12 . สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2560 .
  111. ^ "โอบามาส่งความเสียใจถึง Chabad" . สำนักงานโทรเลขยิว (JTA) 4 ธันวาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  112. ^ "คู่ สามีภรรยาชาวอิสราเอลที่ถูกไล่ออกจากอินเดีย 'เพราะสอดแนม' | The Times of Israel" เวลาของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ2021-06-10 .
  113. ↑ มาร์ค อัฟรุม เออร์ลิช (2547). พระเมสสิยาห์แห่งบรู๊คลิน: ทำความเข้าใจกับ Lubavitch Hasidim ทั้งในอดีตและปัจจุบัน . เจอร์ซีย์ซิตี, นิวเจอร์ซีย์: KTAV หน้า 134. ไอเอสบีเอ็น 978-0881258363.
  114. ↑ Fishkoff, Sue, The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch , Schocken Books 2003 ( ISBN 08052 11381 ) หน้า 160–161 
  115. ^ "การเปรียบเทียบจำนวนเต็มเวลาและนอกเวลาที่ Chabad Schools " นักสังคมวิทยาเบ็ด 6 สิงหาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  116. ↑ เวอร์ไทเมอร์, แจ็ค (16 มิถุนายน 2014). "เหตุใดขบวนการ Lubavitch จึงรุ่งเรืองเมื่อไม่มี Rebbe ที่ยังมีชีวิต" . JA Mag ในโลกของชาวยิว สหภาพออ ร์โธดอกซ์ สืบค้นเมื่อ30 กันยายน 2557 . หนึ่งในนั้นคือสถาบันการเรียนรู้ของชาวยิว ซึ่งเป็นโปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก (ยกเว้นองค์กร Daf Yomi) ซึ่งปัจจุบันมีวัยรุ่นและผู้ใหญ่กว่า 66,000 คนลงทะเบียนในไซต์ 850 แห่งทั่วโลก แต่ละแห่งตาม หลักสูตรการเรียนที่กำหนดตามตารางเวลาที่กำหนด
  117. ^ Dashefsky, อาร์โนลด์; เชสกิน, ไอรา, เอ็ด. (2557). "องค์กรยิวแห่งชาติ". หนังสือปีชาวยิวอเมริกัน ฉบับ 113 (เล่มที่ 113 บรรณาธิการ). สำนักพิมพ์สปริงเกอร์อินเตอร์เนชั่นแนล. หน้า 447–597 ดอย : 10.1007/978-3-319-01658-0_10 . ไอเอสบีเอ็น 978-3-319-01657-3. S2CID  154745222 _... ปัจจุบันเป็นผู้ให้บริการการเรียนรู้ชาวยิวผู้ใหญ่รายใหญ่ที่สุด พันธกิจของ JLI คือการสร้างแรงบันดาลใจในการเรียนรู้ของชาวยิวทั่วโลก และเปลี่ยนแปลงชีวิตชาวยิวและชุมชนที่กว้างขึ้นผ่านการศึกษาโทราห์ เป้าหมายคือการสร้างเครือข่ายทั่วโลกของนักเรียนที่มีความรู้ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยประสบการณ์ร่วมกันของชาวยิว แนวทางแบบองค์รวมของ JLI ในการศึกษาชาวยิวพิจารณาถึงผลกระทบของค่านิยมของชาวยิวที่มีต่อการเติบโตส่วนบุคคลและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้คือศาสตราจารย์ Ira Sheskin จาก Department of Geography and Regional Studies, The Jewish Demography Project, The Sue and Leonard Miller Center for Contemporary Judaic Studies, University of Miami และศาสตราจารย์ Arnold Dashefsky, Department of Sociology, The Center for ยูดายศึกษาและชีวิตชาวยิวร่วมสมัย มหาวิทยาลัยคอนเนตทิคัต)
  118. ^ เฮยม ยม , p. A38
  119. ↑ Heilman, Samuel C. (2017-06-06), "ChaBaD Lubavitch" , ใครจะเป็นผู้นำเรา , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียดอย : 10.1525/california/9780520277236.003.0006 , ISBN 9780520277236, สืบค้นเมื่อ2022-04-26
  120. ↑ ฟิชคอฟฟ์, ซู. "'การอธิษฐานโดยไม่ต้องจ่ายเงิน' กลายเป็นตัวเลือกที่นิยมมากขึ้นในหมู่ชาวชูล" [ลิงก์เสียถาวร ] , Texas Jewish Post เข้าถึงเมื่อวันที่ 22 กันยายน 2550 "หลายคนให้เครดิต Chabad-Lubavitch
  121. ^ "แคมเปญ Mitzvah 10 จุดของ Rebbe " เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  122. อรรถเป็น ข ฟิชคอฟฟ์, ซู, กองทัพของเรบบี , หนังสือ Schocken 2003 ( ISBN 08052 11381 ) [ ต้องการหน้า ] 
  123. ^ "1974: รถถัง Mitzvah บน" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ2011-04-13 .
  124. ^ "ไดเรกทอรีเบ็ดในวิทยาเขต" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  125. ^ "คำปราศรัยของศาสตราจารย์ Alan Dershowitz" . อ็อกซ์ฟอร์ดเบ็ดสังคม 2548-11-27 . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  126. ^ "ผู้รอดชีวิตจากเหตุกราดยิงในโรงเรียนชาวยิวขอการรักษาตัวที่นิวยอร์ก " ครั้งของอิสราเอล .
  127. ^ "เครือข่ายวัยรุ่นเบ็ดเตล็ด" . ซีทีน .
  128. อรรถเป็น ข ซีทีน อินเตอร์เนชั่นแนล "ออร์แลนโดเป็นตัวแทนที่ดีที่ International CTeen Shabbaton " เฮอริเทจ ฟลอริดา ข่าวชาวยิว
  129. ↑ เลวี, เฟย์กี (28 พฤษภาคม 2558). "ในเวลาเพียงห้าปี ขบวนการ CTeen ดึงดูดเยาวชนชาวยิวหลายหมื่นคน " eJewish การกุศล เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-06-01
  130. ↑ สมิลค์, คาริน เอ็ม. (21 กรกฎาคม 2017). "วัยรุ่นและพี่เลี้ยงจากกรุงเทพฯ ถึงบราซิลที่ Poconos Retreat" . ข่าวแห่งชาติอิสราเอล สืบค้นเมื่อ2021-09-14 .
  131. ↑ โบว์ลิ่ง, ซูซานนา (2 มีนาคม 2020). "วัยรุ่นชาวยิวหลายพันคนรวมตัวกันที่ไทม์สแควร์สำหรับ Havdalah – Times Square Chronicles" . พงศาวดารไทม์สแควร์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-05-24 . สืบค้นเมื่อ2021-11-23 .
  132. ^ "วัยรุ่นท้องถิ่นมีเวลาทั้งชีวิตที่ NYC Shabbaton " เสียงของชุมชนชาวยิว 10 เมษายน 2562
  133. ^ "กลุ่ม Chabad of Hunterdon CTeen สร้างผลกระทบในชุมชน" . นิวเจอร์ซีย์ 26 กุมภาพันธ์ 2558.
  134. ^ "มหาวิทยาลัย Chabad และ Yeshiva เสนอชั้นเรียนโทราห์สำหรับนักเรียนมัธยมปลาย " วารสารยิว . 14 ตุลาคม 2020. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-14.
  135. ^ "CTeen Summer 'Quest' เพื่อสำรวจรากเหง้าใน โปแลนด์และอิสราเอล - การผจญภัยอีกครั้งในรายการสำหรับเยาวชนชาวยิว - Chabad.org"
  136. ^ "พบกับผู้อำนวยการ CTeen คนใหม่ของ Hallandale " 17 ตุลาคม 2562
  137. ^ "ซีทีน | ความเป็นผู้นำ" . ซีทีน .
  138. ^ "วัยรุ่นชาวยิวในสโกกี รัฐอิลลินอยส์ ตอบสนองต่อความเกลียดชังด้วยการเฉลิมฉลอง - หน้าต่างพังในโบสถ์ยิวที่อยู่ใกล้เคียง ตามด้วยการหลั่งไหลความภาคภูมิใจของชาวยิว - Chabad.org "
  139. ^ "สำนักงานวิทยาเขตแห่งชาติ" . lubavitch.คอม. 2552. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 19 สิงหาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2553 .
  140. ^ "โดยเรา เพื่อเรา" . ลิฟวิ่งเวิร์คส์ .
  141. ^ "อบรมเชิงปฏิบัติการป้องกันการฆ่าตัวตาย" . แทปปินโต .
  142. อรรถเป็น ข มายา บาลาเคอร์สกี แคตซ์ (2010). วัฒนธรรมการมองเห็นของเบ็ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
  143. ↑ ซาเลสกี้, เจฟฟรีย์ พี. (มิถุนายน 1997). จิตวิญญาณแห่งไซเบอร์สเปซ: เทคโนโลยีใหม่เปลี่ยนแปลงชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราอย่างไร . ฮาร์เปอร์คอลลินส์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-06-251451-6. สืบค้นเมื่อ 7 เมษายน 2550 .
  144. ^ ผู้อำนวยการผู้ก่อตั้งของเรา เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 2016 ที่ Wayback Machine , Chabad.org
  145. ↑ ฮาร์มอน, อามี (13 ธันวาคม 2541) Yosef Kazen, Hasidic Rabbi และผู้บุกเบิกเว็บ เสียชีวิตแล้วด้วยวัย 44ปี นิวยอร์กไทมส์. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2010 .
  146. ↑ สไตน์เฟลส์, ปีเตอร์ (22 มกราคม 2543). "ความเชื่อ" . นิวยอร์กไทมส์ . สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  147. ↑ โกลัน, โอเรน (2555). “พรมแดนชุมชนศาสนาออนไลน์: กรณีชาวยิวเบ็ดเตล็ด” . ในไฮดี แคมป์เบล (เอ็ด). ศาสนาดิจิทัล: ทำความเข้าใจเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนาในโลกของสื่อใหม่ เลดจ์ หน้า 160. ไอเอสบีเอ็น 9780415676106. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 เมษายน2014 สืบค้นเมื่อ 17 เมษายน 2557 .
  148. ↑ แชร์, แมทธิว (2011). ท่ามกลางผู้ชอบธรรม: เรื่องราวของศาลเตี้ยและการพิสูจน์ใน Hasidic Crown Heights จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์ ไอเอสบีเอ็น 9781118095201. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 เมษายน2014 สืบค้นเมื่อ 17 เมษายน 2557 .[ ต้องการหน้า ]
  149. ↑ จูลี วีเนอร์ (1 กันยายน 2543) "ค่ายกักกันทำให้ชาวยิวจำนวนมากใช้พลังงานไฟฟ้า ไม่ใช่แค่ลูบาวิช " J. ข่าวชาวยิวแห่งแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ สำนักงานโทรเลขยิว
  150. ^ "สารบบแคมป์กันอิสราเอล" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  151. ^ "เมื่อความเงียบเป็นบาป". Sichos ในภาษาอังกฤษ จดหมายถึง Zalman Shaazar เก็บถาวรเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2014 ที่ Wayback Machine
  152. ^ จากชุลจัน อรุช โอรัช เชิญยิ้ม, 328
  153. ↑ โดยพื้นฐานแล้ว ข้อโต้แย้งของเขาแสวงหาเพียงตำแหน่งที่จะป้องกันการสูญเสียชีวิต แทนที่จะแสดงจุดยืนในธรรมชาติของดินแดนแห่งอิสราเอลและลัทธิไซออนิสต์ ฟรีแมน, ทซวี. "ฉันควรอธิษฐานเผื่อการตายของผู้ก่อการร้ายหรือไม่" . เบ็ด_ สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  154. ^ เฮยม ยม , p. A29
  155. ^ "ลิงค์วิดีโอเว็บไซต์" . chabad.org 15 เมษายน 2524 . สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  156. ^ "ลิงก์วิดีโอของเว็บไซต์ Chabad.org " chabad.org 1981-04-15 . สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  157. ^ Avital Chizhik (30 กันยายน 2013) "ปูตินปฏิเสธที่จะให้ห้องสมุดของ Lubavitcher Rebbe ออกจากมอสโก " แท็บเล็ต สืบค้นเมื่อ 4 มิถุนายน 2017 .
  158. อรรถ เออร์ลิช, อัฟรุม ม.; เออร์ลิช, มาร์ก อัฟรุม (2543). "11: ความเป็นผู้นำของ Dov Ber" . ความเป็นผู้นำในขบวนการ HaBaD: การประเมินที่สำคัญของความเป็นผู้นำ ประวัติศาสตร์ และการสืบทอดของ HaBaD เจสัน อารอนสัน. ไอเอสบีเอ็น 0978-0765760555.[ ต้องการหน้า ]
  159. ↑ เออร์ลิช, Leadership in the HaBaD Movement, pp. 160–192, esp. หน้า 167–172.
  160. ↑ สารานุกรมของ Hasidism รายการ: Schneersohn, Shmaryahu Noah นาฟตาลี โลเวนธาล อารอนสัน ลอนดอน 2539 ISBN 1-56821-123-6 
  161. ^ Kaminetzky, Yosef Y. (2005). วัน ในเบ็ด บรุกลิน: Kehot Publication Society. หน้า 19. ไอเอสบีเอ็น 978-0826604897.
  162. ↑ "รับบี ไชม์ ชเนอร์ ซัลมานแห่งเลียดี" (PDF) . ลามาน ยีชิเมอู (128) 2555.
  163. ↑ เซวิน, เชโลโมห์ โยเซฟ; คำเพลิน, ยูริ (2523). คลังของนิทาน Chassidic ในโตราห์: คอลเลกชันของเรื่องราว Chassidic ที่สร้างแรงบันดาลใจที่เกี่ยวข้องกับการอ่านโทราห์ประจำสัปดาห์ ฉบับ 1. สิ่งพิมพ์ Mesorah . หน้า 115. ไอเอสบีเอ็น 089-0899069005.
  164. ^ โลมา, เฉิ่ม (2541). เจ็ด Chabad-Lubavitch Rebbes เจสัน อารอนสัน. ไอเอสบีเอ็น 978-1461710134.
  165. ^ บี. โซเบล, The M'lochim
  166. ^ Ehrlich, M. Avrum (2000) ความเป็นผู้นำในขบวนการ HaBaD: การประเมินที่สำคัญของความเป็นผู้นำ ประวัติศาสตร์ และการสืบทอดของ HaBaD Northvale, นิวเจอร์ซีย์: J. Aronson หน้า 269–271. ไอเอสบีเอ็น 0-7657-6055-เอ็กซ์. OCLC39633846  . _
  167. ↑ มิ้นต์ส, เจอโรม อาร์. (1992). Hasidic People: สถานที่ในโลกใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 21–26 ไอเอสบีเอ็น 978-0674041097.
  168. ^ "ชื่อผู้คัดค้าน 'Rebbe'," The Forward , 6 ธันวาคม 2539
  169. ↑ ไฮนอน, สมุนไพร, "ใหญ่กว่าความตาย"หนังสือพิมพ์เยรูซาเล็มโพสต์ 15 สิงหาคม 2540
  170. ^ Segall, Rebecca, "Holy Daze The problems of young Lubavitcher Hasidim in a world without the Rebbe," The Village Voice , 30 กันยายน 2543
  171. ^ ไอเซนเบิร์ก, ชาร์ลส์. หนังสือของดาเนียล: ความลับที่ถูกเก็บไว้อย่างดี ซูลอนเพรส. 2550. หน้า 103.
  172. ↑ ข้อความเต็มคือ Yechi adoneinu moreinu v'rabbeinu melech ha-moshiach l'olam vo'ed ("ขอพระองค์ทรงพระเจริญยิ่งยืนนาน เจ้านาย อาจารย์ และรับบีของเรา กษัตริย์ เมสสิยาห์ ตลอดไปเป็นนิตย์)
  173. ↑ คิลแกนนอน, คอเรย์ (20 มิถุนายน 2547). "Lubavitchers ทำเครื่องหมาย 10 ปีนับตั้งแต่การเสียชีวิตของ Rabbi ที่นับถือ" . นิวยอร์กไทมส์ . สืบค้นเมื่อ 19 มกราคม 2553 .
  174. ^ "ศิลปะป๊อป 'Under the Black Hat' ในเยรูซาเล็มมุ่งเน้นไปที่ Chassidim - Rabbi Yitzchok Moully นำความลึกซึ้งทางจิตวิญญาณและอารมณ์มาสู่นิทรรศการใหม่" chabad.org
  175. ^ "ไคม์ กราวิตเซอร์ (นิทานของผู้ตกต่ำ): จากโลกแห่งเบ็ด" . ในเกบ
  176. ^ "เฮิร์ชประสบความสำเร็จกับการผลิตละครเวทีเรื่อง 'My Name is Asher Lev'" . 29 สิงหาคม 2555.
  177. ^ https://uta-ir.tdl.org/uta-ir/bitstream/handle/10106/5378/Cochrum_uta_2502M_10893.pdf?sequence=1 [ เปล่า URL PDF ]
  178. ^ "หนังสือการ์ตูน Aardwolf (1994)" .
  179. ↑ "Comics Bulletin - Clifford Meth: Meth Addict - เรื่องตลกที่ เกิดขึ้นระหว่างทางไปห้องสมุด"
  180. ^ โฮโรวิตซ์, ริชาร์ด. "The Boys Yeshiva: A Memoir" - ผ่านอเมซอน
  181. อรรถa bc ภาพยนตร์ สารคดีเกี่ยวกับ Hasidism PBS เก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 2558 ที่Wayback Machine
  182. อรรถเป็น ข "ภาพยนตร์: คู่มือโรงละคร" . นิวยอร์ก . 15 กันยายน 2529 น. 176 – ผ่าน Google หนังสือ
  183. ^ "บทสัมภาษณ์กับ Rebbe ที่ลาดเอียง " thejewishreview.org _
  184. ^ "สรุปข่าว – สำนักงานโทรเลขยิว " 29 เมษายน 2524
  185. ^ การกลับมา: ประสบการณ์ Hassidic 18 มิถุนายน 2563 OCLC 50902286 . 
  186. ↑ สมิธ, แอนนา ดีเวียร์. ไฟในกระจก นครนิวยอร์ก: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1993
  187. ^ โอคอนเนอร์ จอห์น เจ. (28 เมษายน 2536) "บทวิจารณ์/โทรทัศน์ การแสดงของผู้หญิงคนเดียวกับคนผิวดำกับชาวยิว" . นิวยอร์กไทมส์ .
  188. ^ "A Life Apart: Hasidism ในอเมริกา – ผลงานภาพยนตร์" . พีบีเอส.
  189. ↑ "ออกอากาศเรื่อง "คนผิวดำและชาวยิว" ของเดโบรา ห์คอฟแมน | หอจดหมายเหตุสตรีชาวยิว" jwa.org .
  190. ^ "ยินดีต้อนรับสู่ครอบครัววอคส์" . ร้านค้าออนไลน์ของ NFSA
  191. ^ Unreich, Rachelle (23 มิถุนายน 2551) "ออกจากคอก" . ซิดนีย์ มอร์นิง เฮรัลด์
  192. ^ http://7thart.com/press/leavingthefold/Leaving%20the%20Fold_PRESSKIT.pdf [ เปล่า URL PDF ]
  193. ^ "ผลการค้นหาจากภาพยนตร์ วิดีโอ เวียดนาม เวียดนาม ฮิบรู" . หอสมุดรัฐสภา .
  194. ^ "ความลับและชีวิตของผู้หญิง Hasidic" . โลกและจดหมาย .
  195. ^ "ภาพยนตร์เรื่องใหม่ Shekinah ให้การเข้าถึงโลกของหญิงสาว Hasidic อย่างไม่เคยมีมาก่อน " TheSuburban.คอม. 11 ตุลาคม 2556 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 ธันวาคม2556 สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  196. ↑ อาร์โนลด์, เจนิซ (20 ตุลาคม 2556). "ภาพยนตร์นำเสนอทัศนคติของผู้หญิงที่ขี้น้อยใจต่อความใกล้ชิด" . ข่าวชาวยิวในแคนาดา สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  197. ^ "Zany 'Kathmandu' ที่จริงใจกระตุ้นจิตวิญญาณของวัฒนธรรมชาวยิวในเนปาล" . 5 ธันวาคม 2555
  198. ↑ แฮมป์ตัน, แมทธิว (26 พฤศจิกายน 2556). "เอกสารของ Crown Heights 'Google Glass' จะเปิดตัวในเดือนหน้า " พรอสเปกต์ ไฮท์ แพทช์ สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  199. ↑ ปิราส, ลาร่า (9 ตุลาคม 2556). "สารคดีที่ถ่ายทำโดย Google Glass ดำเนินไปในที่ที่ตากล้องทั่วไปทำไม่ได้" . psfk. คอม สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  200. ↑ อีแวนส์, ลอเรน (7 ตุลาคม 2556). "สิ่งที่กล้าหาญ 20 ประการตรวจสอบความสูงของมงกุฎผ่าน Google Glass" . ก็อตแธม เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม2014 สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  201. ↑ ชาร์ป, ซอนญา (7 ตุลาคม 2556). "สารคดี Crown Heights อ้างว่าเป็นการถ่ายภาพด้วย Google Glass เป็นครั้งแรก " ดีเอ็นเออินโฟ เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวันที่ 4พฤศจิกายน 2014 สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2558 .
  202. ↑ "รับบีไปทางตะวันตก, The" . jfi.org _

แหล่งที่มา

อ่านเพิ่มเติม

  • อาชเนอสัน, เมนาเคม เมนเดล. เกี่ยวกับสาระสำคัญของ Chasidus: วาทกรรม Chasidic โดย Rabbi Menachem Mendel Schneerson จาก Chabad- Lubavitch Merkos L'Inyonei Chinuch, 2003 ( ISBN 0-8266-0466-8 ) 
  • เดรก, แคโรลีน. "ศรัทธาเติบโตในบรู๊คลิน" . เนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก (กุมภาพันธ์ 2549)
  • Ehrlich, Avrum M. Leadership in the Habad Movement: A Critical Evaluation of Habad Leadership, History, and Succession , Jason Aronson, 2000. ( ISBN 0-7657-6055-X ) 
  • Feldman, Jan L. Lubavitchers as Citizens: A Paradox of Liberal Democracy , Cornell University Press, 2003 ( ISBN 0-8014-4073-4 ) 
  • ฟิชคอฟฟ์, ซู. กองทัพของ Rebbe: ภายในโลกของ Chabad-Lubavitch , Schocken, 2003 ( ISBN 0-8052-4189-2 ) 
  • ไฮล์มาน ซามูเอล และเมนาเคม ฟรีดแมน The Rebbe: ชีวิตและชีวิตหลังความตายของ Menachem Mendel Schneerson ( Princeton University Press ; 2010) 400 หน้า
  • ฮอฟฟ์แมน, เอ็ดเวิร์ด. แม้จะมีโอกาสทั้งหมด: เรื่องราวของ Lubavitch ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์, 1991 ( ISBN 0-671-67703-9 ) 
  • เจค็อบสัน, ไซมอน. สู่ชีวิตที่มีความหมาย: ภูมิปัญญาของ Rebbe , William Morrow, 2002 ( ISBN 0-06-051190-7 ) 
  • Katz, Maya Balakirsky, "Trademarks of Faith: Chabad and Chanukah in America", Modern Judaism , 29,2 (2009), 239–267.
  • ความท้าทาย: การเผชิญหน้ากับ Lubavitch-Chabad , มูลนิธิLubavitch แห่งบริเตนใหญ่, 1973 ISBN 0-8266-0491-9 
  • มิลเลอร์, ไชม์. หันศาสนายูดายออกไปภายนอก: ชีวประวัติของรับบี Menachem Mendel Schneerson the Seventh Lubavitcher Rebbe คอล เมนาเคม, 2014.
  • มินเดล, นิสสัน. ปรัชญาของเบ็ด ศูนย์วิจัยเบ็ด พ.ศ. 2516 ( ISBN 082660417X ) 
  • Oberlander, Boruch และ Elkanah Shmotkin ช่วงปีแรก ๆ: ปีแห่งการพัฒนาของ Rebbe, รับบี Menachem M. Schneerson, ตามที่บอกเล่าโดยเอกสารและข้อมูลจดหมายเหตุ , Kehot Publication Society 2559. ( ไอ978-1-932349-04-7 ). 
  • Steinzaltz, Adin แม้แต่อิสราเอล Rebbe ของฉัน สำนักพิมพ์โคเรน, 2014.
  • Tannenbaum, Michal และ Hagit Cohen 2561. "นโยบายการศึกษาภาษาในการให้บริการอัตลักษณ์กลุ่ม: กรณี Habad". นโยบายภาษาเล่มที่ 17 ฉบับที่ 3 หน้า 319–342
  • เทลัชกิน, โจเซฟ. Rebbe: ชีวิตและคำสอนของ Menachem M. Shneerson แรบไบผู้ทรงอิทธิพลที่สุดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ฮาร์เปอร์เวฟ, 2014.
  • ไวสส์, สตีเวน ไอ. (20 มกราคม 2549). "Orthodox Rethinking Campus Outreach" เก็บถาวรเมื่อ 2007-05-05 ที่Wayback Machine กองหน้ารายวันของชาวยิว

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อเกี่ยวกับเบ็ด
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chabad&oldid=1150066993"
0.12070488929749