ลัทธิเลนิน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

วลาดิมีร์ เลนินซึ่งนโยบายและการเมืองอนุญาตให้ พรรค แนวหน้าของบอลเชวิค ตระหนักถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซีย

ลัทธิเลนิน เป็น อุดมการณ์ทางการเมืองที่พัฒนาโดยวลาดิมีร์ เลนินนักปฏิวัติมาร์กซิสต์ ชาวรัสเซีย ที่เสนอการจัดตั้งเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพที่นำโดยพรรคแนวหน้า ปฏิวัติ ซึ่งเป็นบทนำทางการเมืองไปสู่ การสถาปนาคอมมิวนิสต์ หน้าที่ของพรรคเลนินนิสต์คือการทำให้ชนชั้นแรงงานมีจิตสำนึกทางการเมือง (การศึกษาและองค์กร) และความเป็นผู้นำเชิงปฏิวัติที่จำเป็นต่อ การล้มล้าง ทุนนิยมในจักรวรรดิรัสเซีย (ค.ศ. 1721–1917) [1]ผู้นำการปฏิวัติของเลนินนิสต์ขึ้นอยู่กับแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1848) ระบุว่าพรรคคอมมิวนิสต์เป็น "ส่วนที่ก้าวหน้าและเด็ดเดี่ยวที่สุดของพรรคกรรมกรของทุกประเทศ ในฐานะพรรคแนวหน้าพวกบอลเชวิคมองประวัติศาสตร์ผ่านกรอบทางทฤษฎีของวัตถุนิยมวิภาษซึ่งรับรองความมุ่งมั่นทางการเมืองที่จะประสบความสำเร็จในการล้มล้างทุนนิยม และจากนั้นก็ก่อตั้งลัทธิสังคมนิยม และในฐานะรัฐบาลปฏิวัติแห่งชาติ จะต้องตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในทุกวิถีทาง [2]

ผลพวงของการปฏิวัติเดือนตุลาคม (ค.ศ. 1917) ลัทธิเลนินเป็นลัทธิมาร์กซ์รุ่นที่โดดเด่นในรัสเซียและเป็นพื้นฐานของระบอบประชาธิปไตยโซเวียต การปกครองของ โซเวียต ที่มา จากการเลือกตั้งโดยตรง ในการสร้างรูปแบบการผลิตแบบสังคมนิยมในพรรคบอลเชวิค รัสเซีย—ด้วยพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยที่ดิน (ค.ศ. 1917) ลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม (ค.ศ. 1918–1921) และนโยบายเศรษฐกิจใหม่ (ค.ศ. 1921–ค.ศ. 1928)—ระบอบการปกครองที่ปฏิวัติได้ปราบปรามการต่อต้านทางการเมืองส่วนใหญ่ รวมทั้งพวกมาร์กซิสต์ที่ ต่อต้านการกระทำของเลนินพวกอนาธิปไตยและMensheviksกลุ่มของพรรคปฏิวัติสังคมนิยมและซ้ายสังคมนิยม-ปฏิวัติ . [3]สงครามกลางเมืองรัสเซีย (ค.ศ. 1917–ค.ศ. 1922) ซึ่งรวมถึงกองทัพพันธมิตรที่สิบเจ็ดเข้าแทรกแซงในสงครามกลางเมืองรัสเซีย (ค.ศ. 1917–1925) และการลุกฮือฝ่ายซ้ายต่อต้านพวกบอลเชวิค (ค.ศ. 1918–1924) เป็นการลุกฮือทั้งภายนอกและภายใน สงครามที่เปลี่ยนบอลเชวิครัสเซียให้เป็นสหพันธ์สาธารณรัฐสังคมนิยมรัสเซีย (RSFSR) ซึ่งเป็นสาธารณรัฐหลักของสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต (USSR) [4]

ตามแนวทางการปฏิวัติลัทธิเลนินแต่เดิมไม่ใช่ปรัชญาที่เหมาะสมหรือทฤษฎีทางการเมืองที่ไม่ต่อเนื่องกัน ลัทธิเลนินประกอบด้วยพัฒนาการทางการเมือง-เศรษฐกิจของลัทธิมาร์กซ์ดั้งเดิมและการตีความมาร์กซิสต์ของเลนิน ซึ่งทำหน้าที่เป็นการ สังเคราะห์ เชิงปฏิบัติสำหรับการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติกับสภาพจริง (การเมือง สังคม เศรษฐกิจ) ของสังคมเกษตรกรรมภายหลังการปลดปล่อยของจักรวรรดิรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 20 . [1]ตามศัพท์รัฐศาสตร์ ทฤษฎีการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ ของเลนิน ได้ถูกนำมาใช้ร่วมกันในการประชุมใหญ่ครั้งที่ 5 ของคอมมิวนิสต์สากล (ค.ศ. 1924) เมื่อกริกอ รี ซิโนวีฟ ใช้คำนี้ลัทธิเลนินหมายถึง "การปฏิวัติพรรคแนวหน้า" [1]คำว่าLeninismได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์และหลักคำสอนของCPSUประมาณปี 1922 และในเดือนมกราคม 1923 แม้จะมีการคัดค้านจาก Lenin แต่ก็เข้าสู่คำศัพท์สาธารณะ [5]

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

ในศตวรรษที่ 19 คาร์ล มาร์กซ์และฟรีดริช เองเกลส์เขียนแถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1848) ซึ่งพวกเขาเรียกร้องให้มีการรวมตัวทางการเมืองของชนชั้นแรงงานในยุโรปเพื่อให้ เกิด การปฏิวัติคอมมิวนิสต์ และเสนอว่าเนื่องจากองค์กรทางสังคมและเศรษฐกิจของลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นมีรูปแบบที่สูงกว่าระบบทุนนิยมการปฏิวัติของคนงานก่อนจะเกิดขึ้นในประเทศอุตสาหกรรม ในเยอรมนี ลัทธิมาร์กซิสต์ในสังคมประชาธิปไตยเป็นมุมมองทางการเมืองของพรรคโซเชียลเดโมแครตแห่งเยอรมนีซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้มาร์กซิสต์ชาวรัสเซีย เช่น เลนิน [6]

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ความล้าหลังทางเศรษฐกิจและสังคมของจักรวรรดิรัสเซีย (ค.ศ. 1721–1917) - การพัฒนาเศรษฐกิจแบบผสมผสานและไม่สม่ำเสมอ - เอื้อต่อการพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วและเข้มข้น ซึ่งก่อให้เกิดชนชั้นกรรมาชีพ ที่เป็นเอกภาพ ในสังคมเกษตรกรรมที่ครอบงำ นอกจากนี้ เนื่องจากอุตสาหกรรมได้รับเงินทุนจากต่างประเทศเป็นส่วนใหญ่ จักรวรรดิรัสเซียจึงไม่มีชนชั้นนายทุน ปฏิวัติ ที่มีอิทธิพลทางการเมืองและเศรษฐกิจต่อคนงานและชาวนา ดังที่เคยเป็นในการปฏิวัติฝรั่งเศส (ค.ศ. 1789–1799) ในคริสต์ศตวรรษที่ 18 ศตวรรษ. แม้ว่าเศรษฐกิจการเมือง ของรัสเซียจะ เป็นเกษตรกรรมและกึ่งศักดินาหน้าที่ของการปฏิวัติประชาธิปไตยตกเป็นของชนชั้นแรงงานในเมืองและอุตสาหกรรมในฐานะชนชั้นทางสังคม เพียงกลุ่มเดียวที่ สามารถส่งผลต่อการปฏิรูปที่ดินและการทำให้เป็นประชาธิปไตยได้ โดยมองว่าชนชั้นนายทุน รัสเซีย จะปราบปรามการปฏิวัติใดๆ

ในวิทยานิพนธ์เดือนเมษายน (1917) ยุทธศาสตร์ทางการเมืองของการปฏิวัติเดือนตุลาคม (7-8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460) เลนินเสนอว่าการปฏิวัติรัสเซียไม่ใช่เหตุการณ์ระดับชาติที่โดดเดี่ยว แต่เป็นเหตุการณ์ระดับนานาชาติโดยพื้นฐาน - การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งแรกในโลก การประยุกต์ใช้ ลัทธิมาร์กซ์และการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ ใน ทางปฏิบัติของเลนินกับสภาพสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของรัสเซียเกษตรกรรมได้กระตุ้นและผลักดัน "ลัทธิชาตินิยมปฏิวัติของคนจน" ให้ล้มล้างระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของราชวงศ์สามร้อยปีแห่งราชวงศ์โรมานอฟ ( ค.ศ. 1613–1917) ในฐานะซาร์แห่งรัสเซีย [7]

ลัทธิจักรวรรดินิยม

ในลัทธิจักรวรรดินิยม การวิเคราะห์ทางเศรษฐศาสตร์ของเลนินในระดับสูงสุด (พ.ศ. 2459) ระบุว่าระบบทุนนิยมจะเปลี่ยนเป็นระบบการเงินโลกโดยที่ประเทศอุตสาหกรรมส่งออกทุนทางการเงินไปยังอาณานิคม ของตน และตระหนักถึงการแสวงประโยชน์จากแรงงานพื้นเมืองและการแสวงประโยชน์จาก ทรัพยากรธรรมชาติของประเทศของตน การใช้ประโยชน์อย่างมหาศาล ดังกล่าวทำให้ประเทศที่ร่ำรวยสามารถดำรงไว้ซึ่งชนชั้นแรงงานทำงาน บ้าน ด้วยมาตรฐานการครองชีพที่สูงกว่าคนงานส่วนใหญ่เล็กน้อยเล็กน้อย ดังนั้นจึงรับประกันความสัมพันธ์ระหว่างแรงงานและทุนอย่างสันติในบ้านเกิดของนายทุน ดังนั้นการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพของคนงานและชาวนาไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในประเทศทุนนิยมในขณะที่ระบบการเงินโลกของจักรวรรดินิยมยังคงอยู่ การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพครั้งแรกจะต้องเกิดขึ้นในประเทศที่ด้อยพัฒนา เช่น จักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งเป็นประเทศที่อ่อนแอที่สุดทางการเมืองในระบบทุนนิยมโลก-การเงินในต้นศตวรรษที่ 20 [8]ในสโลแกนของสหรัฐอเมริกาในยุโรป (1915) เลนินเขียนว่า:

ชาวโลกรวมใจ! — การพัฒนาทางเศรษฐกิจและการเมืองที่ไม่สม่ำเสมอเป็นกฎเกณฑ์ที่สมบูรณ์ของระบบทุนนิยม ดังนั้นชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมจึงเป็นไปได้ ครั้งแรกในหลายประเทศ หรือแม้แต่ในประเทศทุนนิยมประเทศเดียวที่แยกจากกัน ชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะของประเทศนั้น ได้เวนคืนนายทุนและจัดการผลิตสังคมนิยมของตนเอง จะยืนหยัดต่อสู้กับส่วนอื่นๆ ของโลก โลกทุนนิยม

—  รวบรวมผลงานเล่มที่. 18, น. 232 [9]

ในลัทธิคอมมิวนิสต์ปีกซ้าย: ความผิดปกติของเด็ก (1920) เลนินเขียนว่า:

ศัตรูที่มีอำนาจมากกว่าจะปราบได้ก็แต่ด้วยความพยายามอย่างเต็มที่ และด้วยการใช้อย่างถี่ถ้วน ระมัดระวัง เอาใจใส่ ชำนาญ และบังคับอย่างที่สุด แม้กระทั่งความแตกแยกระหว่างศัตรูที่เล็กที่สุด ความขัดแย้งทางผลประโยชน์ของชนชั้นนายทุนต่างๆ ประเทศและท่ามกลางกลุ่มหรือประเภทของชนชั้นนายทุนต่างๆ ภายในประเทศต่างๆ และด้วยการฉวยโอกาสใด ๆ แม้แต่น้อยสุดในการชนะพันธมิตรมวลชน แม้ว่าพันธมิตรนี้จะเป็นเพียงชั่วคราว สั่นคลอน ไม่มั่นคง ไม่น่าเชื่อถือและมีเงื่อนไข บรรดาผู้ที่ไม่เข้าใจสิ่งนี้เผยให้เห็นถึงความล้มเหลวในการเข้าใจแม้แต่เม็ดเล็ก ๆ ของลัทธิมาร์กซ์ ของสังคมนิยมวิทยาศาสตร์ สมัยใหม่โดยทั่วไป บรรดาผู้ที่ไม่ได้พิสูจน์ในทางปฏิบัติในช่วงเวลาที่ค่อนข้างนานและในสถานการณ์ทางการเมืองที่ค่อนข้างหลากหลาย ความสามารถของพวกเขาในการใช้ความจริงนี้ในทางปฏิบัติยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะช่วยชนชั้นปฏิวัติในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยมนุษยชาติที่ทำงานหนักทั้งหมดออกจากผู้แสวงประโยชน์ . และสิ่งนี้ใช้กับช่วงก่อนและหลังชนชั้นกรรมาชีพที่มีอำนาจทางการเมืองเท่าเทียมกัน

—  รวบรวมผลงานเล่มที่. 31 น. 23 [10]

แนวปฏิบัติของเลนินนิสต์

ปาร์ตี้แนวหน้า

ในบทที่ 2 "ชนชั้นกรรมาชีพและคอมมิวนิสต์" ของแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1848) มาร์กซ์และเองเกลส์เสนอให้พรรคคอมมิวนิสต์เป็นแนวหน้าทางการเมืองที่มีคุณสมบัติเพียงพอที่จะเป็นผู้นำชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติ:

ฝ่ายหนึ่งคอมมิวนิสต์จึงเป็นส่วนที่ก้าวหน้าและเด็ดเดี่ยวที่สุดของพรรคกรรมกรของทุกประเทศ ซึ่งเป็นส่วนที่จะผลักดันส่วนอื่นๆ ทั้งหมด ในทางทฤษฎี พวกเขามีข้อได้เปรียบเหนือมวลมหาศาลของชนชั้นกรรมาชีพ ในการทำความเข้าใจแนวเดินทัพ สภาพการณ์ และผลทั่วไปขั้นสูงสุดของขบวนการชนชั้นกรรมาชีพอย่างชัดเจน จุดมุ่งหมายในทันทีของคอมมิวนิสต์ก็เหมือนกับเป้าหมายของพรรคกรรมาธิการอื่นๆ ทั้งหมด: การก่อตั้งชนชั้นกรรมาชีพขึ้นเป็นชนชั้น การโค่นอำนาจสูงสุดของชนชั้นนายทุน การพิชิตอำนาจทางการเมืองโดยชนชั้นกรรมาชีพ

จุดประสงค์ในการปฏิวัติของพรรคเลนินนิสต์แนวหน้าคือการก่อตั้งระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพด้วยการสนับสนุนจาก ชนชั้น กรรมกร พรรคคอมมิวนิสต์จะเป็นผู้นำการสะสมของ รัฐบาล ซาร์และโอนอำนาจของรัฐบาลไปยังชนชั้นแรงงาน การเปลี่ยนแปลงของชนชั้นปกครอง จากชนชั้นนายทุนไปเป็นชนชั้นกรรมาชีพทำให้การก่อตั้งลัทธิสังคมนิยมเป็นไปได้ [11]จะต้องทำอย่างไร?(พ.ศ. 2445) เลนินกล่าวว่าพรรคแนวหน้าปฏิวัติที่ได้รับคัดเลือกจากชนชั้นแรงงานควรเป็นผู้นำในการรณรงค์ทางการเมืองเพราะในวิธีนั้นชนชั้นกรรมาชีพจะประสบความสำเร็จในการปฏิวัติของตน ไม่เหมือนกับการรณรงค์ทางเศรษฐกิจของการต่อสู้ระหว่างสหภาพแรงงานที่สนับสนุนโดยพรรคการเมืองสังคมนิยมอื่นและกลุ่มอนาธิปไตย เช่นเดียวกับมาร์กซ์ เลนินแยกแยะความแตกต่างระหว่างแง่มุมต่างๆ ของการปฏิวัติ นั่นคือ "การรณรงค์ทางเศรษฐกิจ" ( การหยุดงานประท้วงเพื่อค่าจ้างที่เพิ่มขึ้นและการได้รับสัมปทานการทำงาน) ที่แสดงความเป็นผู้นำแบบพหูพจน์แบบกระจาย และ "การรณรงค์ทางการเมือง" (สังคมนิยมเปลี่ยนสังคม) ซึ่งจำเป็นต้องมีผู้นำปฏิวัติที่เด็ดขาดของพรรคคอมมิวนิสต์แนวหน้า

การรวมศูนย์ประชาธิปไตย

ตามFirst International (IWA, International Workingmen's Association, 2407-2419) เลนินจัดกลุ่มบอลเชวิคให้เป็น พรรค แนวหน้า ที่รวมอำนาจใน ระบอบประชาธิปไตย ซึ่งคำพูดทางการเมืองฟรีได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมายจนกว่าจะมีฉันทามติด้านนโยบาย หลังจากนั้น สมาชิกทุกคนในพรรคจะต้องปฏิบัติตามนโยบายที่ตกลงกันไว้ การอภิปรายในระบอบประชาธิปไตยเป็นแนวปฏิบัติของบอลเชวิค แม้หลังจากเลนินสั่งห้ามกลุ่มต่างๆ ในพรรคในปี พ.ศ. 2464 แม้ว่าเลนินจะเป็นอิทธิพลทางการเมืองที่ชี้นำ แต่เลนินไม่ได้ใช้อำนาจเบ็ดเสร็จ และอภิปรายอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ความคิดเห็นของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นแนวทางการปฏิวัติ ในFreedom to Criticize and Unity of Action (1905) เลนินกล่าวว่า:

แน่นอนว่าการนำหลักการนี้ไปปฏิบัติในบางครั้งอาจก่อให้เกิดข้อพิพาทและความเข้าใจผิดได้ แต่บนพื้นฐานของหลักการนี้เท่านั้นที่สามารถระงับข้อพิพาทและความเข้าใจผิดทั้งหมดได้อย่างมีเกียรติสำหรับภาคี [... ] หลักการของการรวมศูนย์ประชาธิปไตยและเอกราชสำหรับองค์กรพรรคท้องถิ่นบ่งบอกถึงเสรีภาพในการวิพากษ์วิจารณ์ที่เป็นสากลและสมบูรณ์ ตราบใดที่สิ่งนี้ไม่รบกวนความสามัคคีของการกระทำที่แน่นอน; มันตัดการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดที่ขัดขวางหรือทำให้ความสามัคคีของการกระทำที่พรรคตัดสินใจได้ยาก (12)

การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ

ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคมแม้จะสนับสนุนการปฏิรูปการเมืองในระดับปานกลาง—รวมถึงพวกบอลเชวิคที่ได้รับเลือกเข้าสู่ดูมาเมื่อมีโอกาส—เลนินกล่าวว่าระบบทุนนิยมสามารถถูกโค่นล้มได้ด้วยการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้น ไม่ใช่ด้วยการปฏิรูปแบบค่อยเป็นค่อยไป—จากภายใน ( ลัทธิฟาเบียน ) และจากภายนอก ( ระบอบประชาธิปไตยในสังคม ) —ซึ่งจะล้มเหลวเพราะการควบคุมวิธีการผลิตของ ชนชั้นนายทุน กำหนดธรรมชาติของอำนาจทางการเมืองในรัสเซีย [13]ดังที่เป็นตัวอย่างที่ดีในสโลแกน "สำหรับเผด็จการประชาธิปไตยของชนชั้นกรรมาชีพและชาวนา" การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพในรัสเซียที่ด้อยพัฒนาจำเป็นต้องมีชนชั้นกรรมาชีพที่รวมกันเป็นหนึ่ง (ชาวนาและคนงานอุตสาหกรรม) เพื่อที่จะประสบความสำเร็จในการเข้ายึดอำนาจของรัฐบาลในเมืองต่างๆ ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจาก ความทะเยอทะยานของ ชนชั้นกลางของชาวนาส่วนใหญ่Leon Trotskyกล่าวว่าความเป็นผู้นำของชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติจะช่วยให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจแบบสังคมนิยมและประชาธิปไตยอย่างแท้จริง

เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ

ในพรรคบอลเชวิค รัสเซียรัฐบาลโดยระบอบประชาธิปไตยโดยตรงได้รับการยอมรับและได้รับผลกระทบจากโซเวียต (สภาแรงงานที่มาจากการเลือกตั้ง) ซึ่งเลนินกล่าวว่าเป็น [14]สหภาพโซเวียตประกอบด้วยคณะกรรมการตัวแทนจากโรงงานและสหภาพแรงงาน แต่ไม่รวมชนชั้นสังคมทุนนิยมเพื่อให้แน่ใจว่ามีการจัดตั้งรัฐบาลชนชั้นกรรมาชีพโดยและสำหรับชนชั้นกรรมกรและชาวนา เกี่ยวกับการตัดสิทธิ์ทางการเมืองของชนชั้นสังคมนิยมในรัสเซีย เลนินกล่าวว่า "การกีดกันผู้แสวงประโยชน์จากแฟรนไชส์นั้นเป็นคำถามของรัสเซียล้วนๆ และไม่ใช่คำถามเกี่ยวกับเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพโดยทั่วไป… ประเทศใด…ประชาธิปไตย สำหรับผู้แสวงประโยชน์จะถูกจำกัด ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง…เป็นคำถามเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของชาติของระบบทุนนิยมนี้หรือนั้น” [2]ในบทที่ 5 ของThe State and Revolution (1917) เลนินบรรยายถึงระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพดังนี้:

การจัดระเบียบแนวหน้าของผู้ถูกกดขี่ในฐานะชนชั้นปกครองเพื่อจุดประสงค์ในการบดขยี้ผู้กดขี่… การขยายระบอบประชาธิปไตยอย่างมโหฬารซึ่งเป็นครั้งแรกที่กลายเป็นประชาธิปไตยสำหรับคนจน, ประชาธิปไตยของประชาชน, ไม่ใช่ประชาธิปไตยเพื่อประชาชน มั่งคั่ง…และการปราบปรามด้วยกำลัง กล่าวคือ การกีดกันออกจากระบอบประชาธิปไตย สำหรับผู้แสวงประโยชน์และผู้กดขี่ของประชาชน นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่ระบอบประชาธิปไตยต้องเผชิญระหว่าง 'การเปลี่ยนผ่าน' จากระบบทุนนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ [15]

เกี่ยวกับการตัดสิทธิ์จากระบอบประชาธิปไตยของชนชั้นสังคมทุนนิยม เลนินกล่าวว่า “ประชาธิปไตยสำหรับคนส่วนใหญ่ และการปราบปรามด้วยกำลัง เช่น การกีดกันออกจากประชาธิปไตย ผู้เอาเปรียบและผู้กดขี่ของประชาชน นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่ระบอบประชาธิปไตยได้รับในช่วง การเปลี่ยนผ่านจากทุนนิยมสู่คอมมิวนิสต์” ระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพได้รับผลกระทบจากรัฐธรรมนูญของ สหภาพโซเวียต ซึ่งเป็นรูปแบบของรัฐบาลที่ตรงกันข้ามกับเผด็จการทุน ภายใต้รัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียต พรรคเลนินนิสต์แนวหน้าจะเป็นหนึ่งในหลายพรรคการเมืองที่แข่งขันกันเพื่อชิงตำแหน่งอำนาจรัฐบาล [1] [14] [17]อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสงครามกลางเมืองรัสเซีย (พ.ศ. 2460-2467) และการก่อการร้ายต่อต้านคอมมิวนิสต์ของพรรคการเมืองที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งช่วยเหลือการ ปฏิวัติ ของกองทัพขาวรัฐบาลบอลเชวิคจึงสั่งห้ามพรรคการเมืองอื่นทั้งหมด ซึ่งทำให้พรรคเลนินนิสต์เหลือเพียงพรรคแนวหน้า , พรรคการเมืองในรัสเซีย เลนินกล่าวว่าการปราบปรามทางการเมืองดังกล่าวไม่ได้มีอยู่ในระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพในทางปรัชญา [18] [19] [20]

เศรษฐศาสตร์

รัฐบาลบอลเชวิคทำให้อุตสาหกรรมเป็นของกลางและจัดตั้งการผูกขาดการค้าต่างประเทศเพื่อให้เกิดการประสานงานด้านการผลิตของเศรษฐกิจของประเทศ และเพื่อป้องกันไม่ให้อุตสาหกรรมแห่งชาติของรัสเซียแข่งขันกันเอง เพื่อเลี้ยงดูประชากรในเมืองและชนบท เลนินได้ก่อตั้งสงครามคอมมิวนิสต์ (1918–1921) เป็นเงื่อนไขที่จำเป็น – เสบียงอาหารและอาวุธที่เพียงพอ—สำหรับการต่อสู้กับสงครามกลางเมืองรัสเซีย [17]ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464 นโยบายเศรษฐกิจใหม่ (NEP, 2464-2472) อนุญาตให้มีจำกัด ระบบทุนนิยมในท้องถิ่น (การค้าส่วนตัวและการค้าเสรีภายใน) และแทนที่ข้อกำหนดเกี่ยวกับเมล็ดพืชด้วยภาษีการเกษตรที่จัดการโดยธนาคารของรัฐ NEP หมายถึงการแก้ไขการจลาจลการขาดแคลนอาหารโดยชาวนาและอนุญาตให้เอกชน จำกัด ที่แรงจูงใจในการแสวงหาผลกำไรที่ส่งเสริมให้ชาวนาผลิตพืชผลที่จำเป็นต่อการเลี้ยงเมืองและชนบท และเพื่อสร้างเศรษฐกิจขึ้นใหม่ชนชั้นแรงงานในเมืองซึ่งสูญเสียคนงานจำนวนมากเพื่อต่อสู้กับสงครามกลางเมืองที่ต่อต้านการปฏิวัติ [21] [22]จากนั้น การทำให้เศรษฐกิจเป็นชาติของ NEP จะเอื้อต่อการพัฒนาอุตสาหกรรมของรัสเซีย สร้างความเข้มแข็งทางการเมืองให้กับชนชั้นแรงงาน และยกระดับมาตรฐานการครองชีพสำหรับชาวรัสเซียทุกคน เลนินกล่าวว่าการปรากฏตัวของรัฐสังคมนิยมใหม่มีความจำเป็นในการเสริมสร้างเศรษฐกิจของรัสเซียในการก่อตั้งสังคมนิยมรัสเซีย มุมมองทางเศรษฐกิจและสังคมของเลนินได้รับการสนับสนุนโดยการปฏิวัติเยอรมันในปี ค.ศ. 1918–1919การจลาจลของอิตาลีและการนัดหยุดงานทั่วไปในปี 1920 และการจลาจลของคนงานในสหราชอาณาจักร ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา

การกำหนดตนเองของชาติ

ในการรับรู้และยอมรับลัทธิชาตินิยมในหมู่ชนชาติที่ถูกกดขี่ เลนินสนับสนุนสิทธิของชาติในการกำหนดตนเองและต่อต้านลัทธิชาตินิยมของรัสเซีย เพราะลัทธิชาติพันธุ์นิยมนั้นเป็นอุปสรรคทางวัฒนธรรมในการสถาปนาระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพในทุกดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียที่ถูกขับไล่ (ค.ศ. 1721–พ.ศ. 2460) [23] [24]ในสิทธิของประชาชาติในการกำหนดตนเอง (1914) เลนินกล่าวว่า:

เราต่อสู้กับเอกสิทธิ์และความรุนแรงของประเทศผู้กดขี่ และไม่ยอมรับการดิ้นรนเพื่อเอกสิทธิ์ในส่วนของประเทศที่ถูกกดขี่ แต่อย่างใด… ลัทธิชาตินิยมชนชั้นนายทุนของประเทศที่ถูกกดขี่มีเนื้อหาที่เป็นประชาธิปไตยโดยทั่วไปที่มุ่งต่อต้านการกดขี่ และ เป็นเนื้อหานี้ที่เราสนับสนุนโดยไม่มีเงื่อนไข ในเวลาเดียวกัน เราแยกความแตกต่างจากแนวโน้มไปสู่ความผูกขาดของชาติอย่างเคร่งครัด… ประเทศชาติจะเป็นอิสระได้ไหมถ้ามันกดขี่ชาติอื่น? มันไม่สามารถ [25]

ลัทธิมาร์กซ์และลัทธิบอลเชวิสที่เป็นสากล นิยมมีพื้นฐานมาจาก การต่อสู้ทางชนชั้นและลัทธิชาตินิยมที่ข้ามผ่านของประชาชาติ ชาติพันธุ์นิยมและศาสนา— อุปสรรคทางปัญญา ต่อ จิตสำนึกในชนชั้น ที่ก้าวหน้า —ซึ่งเป็นสถานะทางวัฒนธรรม ที่เป็นอยู่ ซึ่งชนชั้นปกครองทุนนิยมจัดการเพื่อแบ่งแยกทางการเมือง ชนชั้นแรงงานและชนชั้นชาวนา เพื่อเอาชนะอุปสรรคในการก่อตั้งลัทธิสังคมนิยม เลนินกล่าวว่าการยอมรับชาตินิยมในฐานะสิทธิของประชาชนในการกำหนดตนเองและสิทธิในการแยกตัวออกจากกัน ย่อมยอมให้รัฐสังคมนิยมก้าวข้ามข้อจำกัดทางการเมืองของลัทธิชาตินิยมเพื่อสร้างสหพันธ์[26]ในคำถามของเชื้อชาติหรือ 'Autonomisation' (1923) เลนินกล่าวว่า:

[N] สิ่งอื่นใดสนับสนุนการพัฒนาและเสริมสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชนชั้นกรรมาชีพให้มากเท่ากับความอยุติธรรมของชาติ คนชาติที่ "ถูกกระทำความผิด" ไม่ได้อ่อนไหวต่อสิ่งใดๆ มากเท่ากับความรู้สึกเท่าเทียมกัน และการละเมิดความเท่าเทียมนี้ หากเพียงโดยประมาทเลินเล่อหรือล้อเลียน – ต่อการละเมิดความเสมอภาคนั้นโดยสหายชนชั้นกรรมาชีพของพวกเขา [27]

วัฒนธรรมสังคมนิยม

บทบาทของพรรคเลนินนิสต์แนวหน้าคือการให้การศึกษาทางการเมืองแก่คนงานและชาวนาเพื่อขจัดจิตสำนึกผิดๆ ในสังคม ของศาสนาและลัทธิชาตินิยม ซึ่งเป็นสถานะทางวัฒนธรรม ที่เป็นอยู่ ซึ่งสอนโดยชนชั้นนายทุนต่อชนชั้นกรรมาชีพเพื่ออำนวยความสะดวกในการแสวงหาประโยชน์ ทางเศรษฐกิจ จากชาวนาและคนงาน โดยได้รับอิทธิพลจากเลนินคณะกรรมการกลางของพรรคบอลเชวิคกล่าวว่าการพัฒนาวัฒนธรรมของคนงานสังคมนิยมไม่ควร "ถูกเหยียดหยามจากเบื้องบน" และคัดค้านการ ควบคุมขององค์กร Proletkult (1917–1925) ของวัฒนธรรมของชาติ (28)

ลัทธิเลนินหลัง พ.ศ. 2467

ลัทธิสตาลิน

ในรัสเซีย หลัง การปฏิวัติลัทธิสตาลิน ( ลัทธิสังคมนิยมในประเทศเดียว ) และลัทธิท ร็อตสกี้ ( การปฏิวัติโลกถาวร ) เป็นปรัชญาหลักของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่อ้างว่ามีเชื้อสายทางอุดมการณ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายจากลัทธิเลนิน ดังนั้นภายในพรรคคอมมิวนิสต์ฝ่ายอุดมการณ์แต่ละฝ่ายจึงปฏิเสธความชอบธรรมทางการเมืองของฝ่ายตรงข้าม ฝ่าย. [29]จนกระทั่งไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เลนินตอบโต้อิทธิพลทางการเมืองที่ไม่สมส่วนของสตาลินในพรรคคอมมิวนิสต์และในระบบราชการของรัฐบาลโซเวียต ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการกระทำทารุณกรรมที่เขาก่อขึ้นต่อประชาชนในจอร์เจียและส่วนหนึ่งเป็นเพราะสตาลินผู้เผด็จการได้สะสมอำนาจการบริหารที่ไม่สมส่วนกับตำแหน่งเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์ของเขา [30] [31]

การตอบโต้กับสตาลินนั้นสอดคล้องกับการสนับสนุนของเลนินในเรื่องสิทธิในการกำหนดตนเองสำหรับกลุ่มระดับชาติและชาติพันธุ์ของจักรวรรดิซาร์ที่ ถูกขับไล่ [31]เลนินเตือนพรรคการเมืองว่าสตาลินมี "อำนาจไม่จำกัดอยู่ในมือของเขา และฉันไม่แน่ใจว่าเขาจะสามารถใช้อำนาจนั้นด้วยความระมัดระวังเพียงพอหรือไม่" และจัดตั้งฝ่ายกับลีออน ทรอทสกี้เพื่อขจัดสตาลินออกจากตำแหน่ง เลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์. (20) [32]

ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปตามข้อเสนอที่ลดอำนาจการบริหารของตำแหน่งในพรรคเพื่อลดอิทธิพลของระบบราชการที่มีต่อนโยบายของพรรคคอมมิวนิสต์ เลนินแนะนำให้ทรอตสกีเน้นย้ำการวางตำแหน่งระบบราชการของสตาลินในเรื่องดังกล่าว (เช่น บ่อนทำลายการตรวจสอบแรงงานต่อต้านระบบราชการและชาวนา) และโต้แย้งให้ปลดสตาลินเป็นเลขาธิการ แม้จะมีคำแนะนำให้ปฏิเสธ "การประนีประนอมที่เน่าเสีย" แต่ทรอตสกี้ไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของเลนิน และเลขาธิการทั่วไปสตาลินยังคงมีอำนาจเหนือพรรคคอมมิวนิสต์และระบบราชการของรัฐบาลโซเวียต (20)

ลัทธิทร็อตสกี้

Leon Trotskyถูกเนรเทศออกจากรัสเซียหลังจากแพ้ให้กับสตาลินในการเมืองฝ่ายบอลเชวิค

หลังการเสียชีวิตของเลนิน (21 มกราคม พ.ศ. 2467) ทรอตสกี้ได้ต่อสู้กับอิทธิพลของสตาลินอย่างมีอุดมการณ์ ซึ่งก่อตั้งกลุ่มผู้ปกครองขึ้นภายในพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซีย (ร่วมกับกริกอ รี ซิโนวีฟ และเลฟ คาเมเนฟต่อด้วยนิโคไล บูคารินและด้วยตัวเขาเอง) และได้กำหนดนโยบายของรัฐบาลโซเวียตจาก พ.ศ. 2467 เป็นต้นไป กลุ่มผู้ปกครองได้ปฏิเสธฝ่ายตรงข้ามของสตาลินอย่างต่อเนื่องถึงสิทธิในการรวมตัวกันเป็นฝ่ายค้านภายในพรรค ดังนั้นการคืนสถานะศูนย์กลางประชาธิปไตยและเสรีภาพในการพูดภายในพรรคคอมมิวนิสต์จึงเป็นข้อโต้แย้งหลักของฝ่ายค้านฝ่ายซ้ายของทรอตสกี้และฝ่ายค้านร่วมในภายหลัง (20) [33]

ในการจัดตั้งนโยบายของรัฐบาล สตาลินได้ส่งเสริมหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมในประเทศหนึ่ง (รับเอา 2468) [34]ซึ่งสหภาพโซเวียตจะสถาปนาลัทธิสังคมนิยมบนรากฐานทางเศรษฐกิจของรัสเซีย (และสนับสนุนการปฏิวัติสังคมนิยมที่อื่น) [35]ในทางกลับกัน ทรอตสกี้ถือได้ว่าลัทธิสังคมนิยมในประเทศหนึ่งจะจำกัดการพัฒนาอุตสาหกรรมของสหภาพโซเวียตทางเศรษฐกิจและด้วยเหตุนี้จึงต้องการความช่วยเหลือจากประเทศสังคมนิยมใหม่ในโลกที่พัฒนาแล้ว—ซึ่งจำเป็นสำหรับการรักษาระบอบประชาธิปไตยของสหภาพโซเวียต—ในปี 1924 ถูกบ่อนทำลายอย่างมากโดยสงครามกลางเมืองรัสเซียในการปฏิวัติต่อต้านการปฏิวัติของกองทัพขาว ทฤษฎี การปฏิวัติถาวรของทรอตสกี้เสนอว่าการปฏิวัติสังคมนิยมในประเทศด้อยพัฒนาจะเดินหน้าต่อไปเพื่อรื้อระบบศักดินาและสร้างระบอบประชาธิปไตยแบบสังคมนิยมที่จะไม่ผ่านขั้นตอนการพัฒนาและการปกครองแบบทุนนิยม ดังนั้น นักปฏิวัติจึงควรเป็นพันธมิตรทางการเมืองกับองค์กรการเมืองชาวนา แต่ไม่ใช่กับพรรคการเมืองทุนนิยม ในทางตรงกันข้าม สตาลินและพันธมิตรเสนอว่าการเป็นพันธมิตรกับพรรคการเมืองทุนนิยมมีความสำคัญต่อการตระหนักถึงการปฏิวัติที่คอมมิวนิสต์มีน้อยเกินไป [34]กล่าวว่าการปฏิบัติของสตาลินล้มเหลวโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ส่วนการ สำรวจทางเหนือของการปฏิวัติจีน (2469-2471) ซึ่งส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่ฝ่ายขวา ของ ก๊กมินตั๋งพรรคคอมมิวนิสต์จีน . แม้จะล้มเหลว แต่นโยบายของพันธมิตรทางการเมืองแบบผสมอุดมการณ์ของสตาลินกลับกลายเป็นนโยบายของคอมิน เทิ ร์น

จนกระทั่งถูกเนรเทศออกจากรัสเซียในปี พ.ศ. 2472 ทรอตสกี้ได้พัฒนาและเป็นผู้นำฝ่ายค้านฝ่ายซ้าย (และฝ่ายค้านร่วมในเวลาต่อมา) ร่วมกับสมาชิกของฝ่ายค้านกรรมกร กลุ่ม Decembrists และ (ภายหลัง) กลุ่ม Zinovievists [20]ลัทธิทร็อตสกี้ครอบงำการเมืองของฝ่ายค้านด้านซ้ายซึ่งเรียกร้องให้มีการฟื้นฟูระบอบประชาธิปไตยของสหภาพโซเวียตการขยายตัวของการรวมศูนย์ประชาธิปไตยในพรรคคอมมิวนิสต์ อุตสาหกรรมแห่งชาติการปฏิวัติถาวร ระหว่างประเทศ และลัทธิสังคมนิยมสากลนิยม พวกทรอตสกี้เรียกร้องต่อต้านการครอบงำทางการเมืองของสตาลินในพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งมีลักษณะอย่างเป็นทางการโดย " ลัทธิเลนิน " การปฏิเสธการปฏิวัติถาวรและสนับสนุนหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมในประเทศหนึ่ง. นโยบายเศรษฐกิจของสตาลินผันผวนระหว่างการเอาใจผลประโยชน์ทุนนิยมของkulakในชนบทและทำลายพวกเขาในฐานะชนชั้นทางสังคม ในขั้นต้น พวกสตาลินก็ปฏิเสธการสร้างอุตสาหกรรมระดับชาติของรัสเซีย แต่แล้วก็ไล่ตามอย่างเต็มรูปแบบ บางครั้งอย่างไร้ความปราณี ในทั้งสองกรณี ฝ่ายค้านซ้ายประณามนโยบายของสตาลินที่ถดถอยต่อชนชั้นสังคมกูลักผู้มั่งคั่งและความโหดร้ายของการบังคับอุตสาหกรรม ทรอตสกี้อธิบายว่าความโกลาหลของสตาลินเป็นอาการของธรรมชาติที่ไม่เป็นประชาธิปไตยของระบอบการปกครอง (36)

ในช่วงปี ค.ศ. 1920 และ 1930 สตาลินต่อสู้และเอาชนะอิทธิพลทางการเมืองของทรอตสกี้และกลุ่มทรอตสกีในรัสเซีย ด้วยการใส่ร้ายป้ายสี การต่อต้านชาวยิวและการเซ็นเซอร์ การขับไล่ การเนรเทศ (ภายในและภายนอก) และการจำคุก การรณรงค์ต่อต้านเมืองทรอตสกีสิ้นสุดลงในการประหารชีวิต (อย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ) ของการพิจารณาคดีในมอสโก (ค.ศ. 1936–1938) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการกวาดล้างครั้งใหญ่ของพวกบอลเชวิคเก่าซึ่งเป็นผู้นำการปฏิวัติ) (20) [37]

บทวิเคราะห์

นักประวัติศาสตร์บางคนเช่นRichard Pipesถือว่าลัทธิสตาลินเป็นผลตามธรรมชาติของลัทธิเลนิน ซึ่งสตาลิน "ดำเนินการตามโครงการนโยบายในประเทศและต่างประเทศของเลนินอย่างซื่อสัตย์" [38] โรเบิร์ต เซอร์วิสตั้งข้อสังเกตว่า "เลนินในเชิงสถาบันและอุดมการณ์วางรากฐานสำหรับสตาลิน [...] แต่เส้นทางจากลัทธิเลนินไปสู่ความน่าสะพรึงกลัวที่เลวร้ายยิ่งกว่าของลัทธิสตาลินนั้นไม่ราบรื่นและหลีกเลี่ยงไม่ได้" [39]นักประวัติศาสตร์และนักเขียนชีวประวัติของสตาลินEdvard Radzinskyเชื่อว่าสตาลินเป็นลูกศิษย์ที่แท้จริงของเลนิน [40]ผู้เสนอความต่อเนื่องกล่าวถึงปัจจัยสนับสนุนหลายประการ นั่นก็คือ เลนิน แทนที่จะเป็นสตาลินมาตรการในสงครามกลางเมือง ได้นำ Red Terrorมา ใช้กับ ค่ายกักกันและ กักขัง เลนินคือผู้พัฒนามาตรา 58ที่น่าอับอายและก่อตั้งระบบเผด็จการภายในพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซีย [41]ผู้เสนอยังทราบด้วยว่าเลนินสั่งห้ามกลุ่มในงานปาร์ตี้และแนะนำรัฐพรรคเดียวในปี 2464 การเคลื่อนไหวที่ทำให้สตาลินสามารถกำจัดคู่แข่งของเขาได้อย่างง่ายดายหลังจากการตายของเลนินและกล่าวถึงเฟลิกซ์ Dzerzhinskyผู้ร้องอุทานระหว่างบอลเชวิคต่อสู้กับฝ่ายตรงข้ามในสงครามกลางเมืองรัสเซีย: "เรายืนหยัดเพื่อกลุ่มก่อการร้าย—ควรกล่าวอย่างตรงไปตรงมา" [42]

ฝ่ายตรงข้ามของมุมมองนี้รวมถึงนักประวัติศาสตร์แบบทบทวนและหลังสงครามเย็น จำนวนหนึ่ง และนักประวัติศาสตร์โซเวียต ที่ไม่เห็นด้วยอย่างอื่นรวมถึง รอย เมดเวเดฟผู้ซึ่งให้เหตุผลว่า "เราสามารถระบุมาตรการต่างๆ ที่ดำเนินการโดยสตาลินซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นการต่อเนื่องของแนวโน้มและมาตรการต่อต้านประชาธิปไตย ดำเนินการภายใต้เลนิน" แต่นั่น "ในหลาย ๆ ด้าน สตาลินไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำที่ชัดเจนของเลนิน แต่เป็นการท้าทายพวกเขา" [43]ในการทำเช่นนั้น นักประวัติศาสตร์บางคนได้พยายามทำให้ลัทธิสตาลินห่างไกลจากลัทธิเลนินเพื่อบ่อนทำลาย มุมมอง เผด็จการที่ว่าแง่ลบของสตาลินมีอยู่ในลัทธิคอมมิวนิสต์ตั้งแต่เริ่มต้น [44]นักวิจารณ์ประเภทนี้ ได้แก่ คอมมิวนิสต์ต่อต้านสตาลินเช่นLeon Trotskyซึ่งชี้ให้เห็นว่าเลนินพยายามเกลี้ยกล่อมให้พรรคคอมมิวนิสต์รัสเซียถอดสตาลินออกจากตำแหน่งเลขาธิการ พินัยกรรมของเลนินเอกสารที่มีคำสั่งนี้ ถูกระงับหลังจากเลนินเสียชีวิต ในชีวประวัติของเขาที่ Trotsky นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษIsaac Deutscherกล่าวว่าเมื่อต้องเผชิญกับหลักฐาน "มีเพียงคนตาบอดและคนหูหนวกเท่านั้นที่จะไม่ทราบถึงความแตกต่างระหว่างลัทธิสตาลินกับลัทธิเลนิน" [45]

การวิเคราะห์ที่คล้ายคลึงกันมีอยู่ในผลงานล่าสุด เช่น ผลงานของ Graeme Gill ผู้ซึ่งให้เหตุผลว่า "[ลัทธิสตาลินเป็น] ไม่ใช่การไหลตามธรรมชาติของการพัฒนาก่อนหน้านี้ [มันก่อให้เกิด] การแตกหักที่เฉียบขาดซึ่งเป็นผลมาจากการตัดสินใจอย่างมีสติโดยผู้มีบทบาททางการเมืองชั้นนำ " อย่างไรก็ตาม กิลล์ตั้งข้อสังเกตว่า "ความยากลำบากในการใช้คำนี้สะท้อนถึงปัญหาของแนวคิดของลัทธิสตาลินเอง ปัญหาหลักคือการขาดข้อตกลงเกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็นลัทธิสตาลิน" นักประวัติศาสตร์แบบรีวิชั่นนิสม์ เช่นชีลาฟิทซ์แพทริกได้วิพากษ์วิจารณ์การมุ่งเน้นที่สังคมระดับสูง และการใช้แนวคิดสงครามเย็น เช่น เผด็จการที่บดบังความเป็นจริงของระบบ [47]

ในฐานะรูปแบบของลัทธิมาร์กซ์ ลัทธิเลนินที่ปฏิวัติถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากว่าเป็นการตีความแบบสังคมนิยม ที่ไม่เป็น ประชาธิปไตย ในคำถามเกี่ยวกับสัญชาติในการปฏิวัติรัสเซีย (ค.ศ. 1918) โรซา ลักเซมเบิร์กวิพากษ์วิจารณ์พวกบอลเชวิคในการปราบปรามสภาร่างรัฐธรรมนูญของรัสเซียทั้งหมด (มกราคม 2461); การแบ่งแยกดินแดนศักดินาไปสู่ชุมชนชาวนา และสิทธิในการกำหนดตนเองของประชาชนชาวรัสเซียทุกคน ว่าความผิดพลาดทางยุทธศาสตร์ (ภูมิรัฐศาสตร์) ของพวกบอลเชวิคจะก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อการปฏิวัติรัสเซียเช่นระบบราชการที่จะเกิดขึ้นเพื่อบริหารประเทศขนาดใหญ่อย่างบอลเชวิครัสเซีย [48] ​​เพื่อป้องกันแนวปฏิบัติที่สมควรปฏิวัติ ในลัทธิคอมมิวนิสต์ 'ปีกซ้าย': ความผิดปกติในวัย แรกเกิด (2463) เลนินละเลยการร้องเรียนทางการเมืองและอุดมการณ์ของนักวิจารณ์ต่อต้านบอลเชวิค ซึ่งอ้างว่ามีจุดยืนที่ถูกต้องทางอุดมการณ์ที่เป็นฝ่ายซ้ายทางการเมือง ของเลนิน ในปรัชญาลัทธิมาร์กซิสต์ ลัทธิคอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้ายเป็นมุมมองทางการเมืองที่หลากหลายซึ่งอยู่ฝ่ายซ้ายในหมู่คอมมิวนิสต์ ลัทธิคอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้ายวิพากษ์วิจารณ์อุดมการณ์ที่พรรคบอลเชวิคปฏิบัติในฐานะแนวหน้าปฏิวัติ ตามอุดมคติแล้ว คอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้ายนำเสนอมุมมองและแนวทางของตนในฐานะลัทธิมาร์ก ซที่แท้จริง และด้วยเหตุนี้จึงมุ่งไปที่ชนชั้นกรรมาชีพมากกว่าลัทธิเลนินของคอมมิวนิสต์สากลในการประชุมครั้งแรก (1919) และครั้งที่สอง (1920) ผู้เสนอลัทธิคอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้าย ได้แก่Amadeo Bordiga , Herman Gorter , Paul Mattick , Sylvia Pankhurst , Antonie PannekoekและOtto Rühle [49]

ตามประวัติศาสตร์คอมมิวนิสต์ดัตช์-เยอรมันซ้ายเป็นส่วนสำคัญที่สุดของลัทธิเลนินและลัทธิเลนิน[50] [51] [52]กระนั้น ฝ่ายคอมมิวนิสต์อิตาลีก็ยังคงเป็นเลนินนิสต์ บอร์ดิกากล่าวว่า "งานทำลายล้างการฉวยโอกาสและ 'การเบี่ยงเบน' ทั้งหมดนี้ (เลนิน: สิ่งที่ต้องทำคืออะไร? ) เป็นพื้นฐานของกิจกรรมของพรรคในปัจจุบัน พรรคปฏิบัติตามประเพณีและประสบการณ์ที่ปฏิวัติในงานนี้ในช่วงที่มีการไหลย้อนของการปฏิวัติและ การแพร่ขยายของทฤษฎีฉวยโอกาส ซึ่งมีทั้งมาร์กซ์ เองเงิล เลนิน และฝ่ายซ้ายของอิตาลีที่มีความรุนแรงและไม่ยืดหยุ่น" [53]ในตำนานเลนิน (1935) Paul Mattick กล่าวว่าสภาคอมมิวนิสต์ประเพณีซึ่งเริ่มโดยฝ่ายซ้ายชาวดัตช์ - เยอรมันก็มีความสำคัญต่อลัทธิเลนินเช่นกัน และ กระแส คอมมิวนิสต์สากลมองว่าเลนินเป็นนักทฤษฎีที่มีความสำคัญและมีอิทธิพล แต่ยังคงวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเลนินว่าเป็นกลอุบายทางการเมืองสำหรับการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ [55] [56] [57]อย่างไรก็ตามลัทธิบอร์ดิกาของพรรคคอมมิวนิสต์สากล ยังคง ยึดถือลัทธิเลนินอย่างเข้มงวด ของบอร์ดิกา Gilles Dauvé นักทฤษฎีที่มีแนวคิดสอดคล้องกับฝ่ายซ้ายดัตช์-เยอรมันวิพากษ์วิจารณ์ Leninism ว่าเป็น "ผลพลอยได้จากKautskyism " [58]ในสหภาพโซเวียตกับลัทธิสังคมนิยม (1986) น อม ช อมสกีกล่าวว่าลัทธิสตาลินเป็นการพัฒนาอย่างมีตรรกะของลัทธิเลนิน และไม่ใช่การเบี่ยงเบนทางอุดมการณ์จากนโยบายของเลนิน ซึ่งส่งผลให้เกิด การ รวมกลุ่มบังคับใช้กับรัฐตำรวจ [59] [60]ตามหลักการของลัทธิสังคมนิยม ลัทธิเลนินเป็นความเบี่ยงเบนทางปีกขวาของลัทธิมาร์กซ์ [61]

การ ปฏิวัติ พรรคแนวหน้าของลัทธิเลนินกลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ที่ประกอบด้วยสเปกตรัมทางการเมืองแบบสังคมนิยม ในสาธารณรัฐประชาชนจีน พรรคคอมมิวนิสต์จีนจัดตั้งตนเองด้วยลัทธิเหมา (ความคิดของเหมา เจ๋อตง) สังคมนิยมที่มีลักษณะจีน [62]ในสิงคโปร์พรรคปฏิบัติการประชาชน (PAP) ให้ความสำคัญกับระบอบประชาธิปไตยภายในและริเริ่มการปกครองโดยพรรคเดียวในรัฐบาลและการเมืองของสิงคโปร์ [63]ในกรณีดังกล่าว การนำลัทธิเหมามาประยุกต์ใช้กับสภาพเศรษฐกิจและสังคมของ ประเทศ โลกที่สามทำให้เกิดกลุ่มแนวหน้าปฏิวัติขึ้น เช่นพรรคคอมมิวนิสต์แห่งเปรู – ปิตุภูมิแดง [64]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ a b c d The New Fontana Dictionary of Modern Thought (ฉบับที่สาม) 1999. หน้า 476–477.
  2. ^ a b "ลัทธิเลนิน". สารานุกรมบริตานิกา . ฉบับที่ 7 (พิมพ์ครั้งที่ 15). หน้า 265.
  3. สารานุกรมโคลัมเบีย (ฉบับที่ 5). พ.ศ. 2537 น. 1558.
  4. โคห์น, จอร์จ ไชลด์ส, เอ็ด. (2007). พจนานุกรมสงคราม (ฉบับที่สาม). หน้า 459.
  5. ↑ Yurchak , Alexei (กันยายน 2017). "ศีลกับเห็ด เลนิน ความศักดิ์สิทธิ์ และการล่มสลายของสหภาพโซเวียต" . HAU: วารสารทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยา . 7 (2): 165–198. ดอย : 10.14318/hau7.2.021 . S2CID 149135486 . สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์พ.ศ. 2564 . 
  6. ^ ลีห์ ลาร์ส (2005). เลนินค้นพบอีกครั้ง: จะต้องทำอะไร? ในบริบท สำนักพิมพ์วิชาการที่ยอดเยี่ยม ISBN 978-90-04-13120-0.
  7. ^ เกรเกอร์ เอ. เจมส์ (2000) ใบหน้าของเจนัส: ลัทธิมาร์กซ์และฟาสซิสต์ในศตวรรษที่ยี่สิบ . New Haven, CT: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล หน้า 133. ISBN 0-300-07827-7.
  8. ↑ Tomasic , D. (ธันวาคม 2496) "ผลกระทบของวัฒนธรรมรัสเซียต่อคอมมิวนิสต์โซเวียต". รายไตรมาสการเมืองตะวันตก สมาคมรัฐศาสตร์ตะวันตก . 6 (4): 808–809.
  9. Lenin, VI, United States of Europe Slogan , Collected Works , ฉบับที่. 18, น. 232.
  10. ^ เลนิน, วลาดิเมียร์ (2463). “ไม่มีการประนีประนอม?” . คอมมิวนิสต์ปีกซ้าย: ความผิดปกติในวัย แรกเกิด . สหภาพโซเวียต : สำนักพิมพ์ก้าวหน้า. สืบค้นเมื่อ5 มกราคม 2556 .
  11. ↑ ทาวน์สัน, ดี.พจนานุกรมเพนกวินใหม่แห่งประวัติศาสตร์สมัยใหม่ : 1789–1945 ลอนดอน: 1994. หน้า 462–464.
  12. Lenin, VI (1905) Freedom to Criticize and Unity of Action , from Lenin Collected Works , Progress Publishers, 1965, Moscow, Volume 10, หน้า 442-443. ออนไลน์ได้ที่ Marxists.org สืบค้นเมื่อ 30 พฤศจิกายน 2554.
  13. ^ Lenin, VI (1917) The State and Revolution , from Lenin Collected Works , Volume 25, pp. 381–492. ออนไลน์ที่ "รัฐกับการปฏิวัติ" . มาร์กซิสต์ . org สืบค้นเมื่อ 30 พฤศจิกายน 2554.
  14. อรรถเป็น Isaac Deutscher, 1954. The Prophet Armed: Trotsky 1879–1921 , Oxford University Press.
  15. ^ ฮิลล์, คริสโตเฟอร์. เลนินและการปฏิวัติรัสเซีย (1993). หนังสือเพนกวิน. ลอนดอน น. 85-86.
  16. ^ รวมผลงานเล่มที่. 25, หน้า 461–462, Marx Engels Lenin ว่าด้วยวิทยาศาสตร์สังคมนิยม . มอสโก: สำนักพิมพ์ Novosti Press Ajency พ.ศ. 2517
  17. อรรถเป็น คาร์, เอ็ดเวิร์ด ฮัลเล็ตต์. การปฏิวัติรัสเซียจากเลนินถึงสตาลิน: 2460-2472 (1979).
  18. ^ เลวิน, โมเช. การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของเลนิน (1969).
  19. คาร์, เอ็ดเวิร์ด ฮัลเล็ตต์. การปฏิวัติรัสเซีย จากเลนินถึงสตาลิน ค.ศ. 1917–1929 (1979).
  20. อรรถa b c d e f Deutscher, ไอแซก (1959) ทรอตสกี้: ศาสดาไร้อาวุธ (2464-2472) . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด .
  21. พจนานุกรมศัพท์ประวัติศาสตร์ Chris Cook, บรรณาธิการ (1983) Peter Bedrick Books:New York p. 205.
  22. ^ Lenin, VI The New Economic Policy and the Tasks of the Political Education Departments , Report to the Second All-Russia Congress of Political Education Departments, 17 ตุลาคม 1921, from Lenin's Collected Works , 2nd English Edition, Progress Publishers, Moscow, 1965, เล่มที่ 33 น. 60–79. มีจำหน่ายที่ Marxists.org สืบค้นเมื่อ 2 ธันวาคม 2554.
  23. ^ Lenin, VI (1914) The Right of Nations to Self-Determination , from Lenin's Collected Works , Progress Publishers, 1972, Moscow, Volume 20, pp. 393-454. ออนไลน์ได้ที่ Marxists.org สืบค้นเมื่อ 30 พฤศจิกายน 2554)
  24. Harding, Neil (ed.) The State in Socialist Society , Second edition (1984) วิทยาลัยเซนต์แอนโทนี: อ็อกซ์ฟอร์ด, พี. 189.
  25. Lenin, VI (1914) The Right of Nations to Self-determination , บทที่ 4: 4. "การปฏิบัติจริง" ในคำถามระดับชาติ; จาก Lenin's Collected Works , Progress Publishers, 1972, Moscow, Volume 20, pp. 393–454. ออนไลน์ได้ที่ Marxists.org สืบค้นเมื่อ 30 พฤศจิกายน 2554.
  26. ^ เลวิน, โมเช. การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของเลนิน (1969)
  27. ^ Lenin, VI (1923) "The Question of Nationalities or 'Autonomisation'" in " Last Testament' Letters to the Congress" จาก Lenin Collected Worksเล่มที่ 36 หน้า 593–611 ออนไลน์ได้ที่ Marxists.org สืบค้นเมื่อ 30 พฤศจิกายน 2554.
  28. Central Committee, On Proletcult Organisations , Pravda No. 270, 1 ธันวาคม 1920.
  29. ^ Chambers Dictionary of World History (2000) น. 837.
  30. เลวิน, โมเช (1969). การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของเลนิ
  31. อรรถเป็น คาร์, เอ็ดเวิร์ด ฮัลเล็ตต์ (1979) การปฏิวัติรัสเซียจากเลนินถึงสตาลิน: 2460-2472 .
  32. ^ Lenin, VI 1923-24 "Last Testament" Letters to the Congress , in Lenin Collected Works , Volume 36 pp. 593–611. ออนไลน์ได้ที่ Marxists.org สืบค้นเมื่อ 30 พฤศจิกายน 2554.
  33. ทรอตสกี้, ลีออน (1927). "เวทีร่วมฝ่ายค้าน" . สืบค้นเมื่อ28 พฤศจิกายน 2011 – ผ่าน Marxists.org.
  34. ^ a b "เมื่อสหภาพโซเวียตเข้าสู่การเมืองโลก" . UC Press E-Books คอลเลคชัน สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2019 .
  35. ^ "สังคมนิยมในหนึ่งประเทศกับการปฏิวัติถาวร" . สิบเจ็ดช่วงเวลาในประวัติศาสตร์โซเวียต 27 สิงหาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2019 .
  36. ^ ทรอตสกี้ แอลดี (1938) การปฏิวัติทรยศ
  37. ↑ Rogovin , Vadim Z. Stalin's Terror of 2480-2481: การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสหภาพโซเวียต (2009) แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย Frederick S. Choate จาก พรรคภาษารัสเซียประหารชีวิตโดย Vadim Z. Rogovin
  38. ^ ไปป์, ริชาร์ด. เหตุผล สามประการของการปฏิวัติรัสเซีย หน้า 83–4.
  39. ^ "เลนิน: บุคคลและการเมืองในการปฏิวัติเดือนตุลาคม" ทบทวน ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ 2 (1): 16–19. 1990.
  40. ราดซินสกี้, เอ็ดวาร์ด (1997). สตาลิน: ชีวประวัติเชิงลึกฉบับแรกที่สร้างจากเอกสารใหม่ที่ระเบิดได้จากหอจดหมายเหตุลับของรัสเซีย สมอ. ISBN 0-385-47954-9.
  41. ^ ไปป์, ริชาร์ด (2001). ลัทธิคอมมิวนิสต์: ประวัติศาสตร์ . น.  73 –74. ISBN 978-0-8129-6864-4.
  42. จอร์จ เลกเก็ตต์, The Cheka: ตำรวจการเมืองของเลนิน .
  43. รอย เมดเวเดฟ,ลัทธิเลนินและลัทธิสังคมนิยมตะวันตก , Verso, 1981.
  44. โมเช เลวินพันธสัญญาสุดท้ายของเลนินสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน พ.ศ. 2548
  45. ดอยท์เชอร์ ไอแซค (1959). ทรอตสกี้: ศาสดาไร้อาวุธ (2464-2472) . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . น.  464 –465.
  46. กิลล์, แกรม เจ. (1998). สตาลิน . พัลเกรฟ มักมิลลัน หน้า 1. ISBN 978-0-312-17764-5.
  47. เกเยอร์, ​​ไมเคิล ; ฟิตซ์แพทริก, ชีล่า (2009). นอกเหนือจากลัทธิเผด็จการ: เปรียบเทียบ สตาลินกับลัทธินาซี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ดอย : 10.1017/CBO9780511802652 . ISBN 978-0-521-72397-8.
  48. "คำถามเกี่ยวกับสัญชาติในการปฏิวัติรัสเซีย (โรซา ลักเซมเบิร์ก, 1918)" . Libcom.org 11 กรกฎาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ2 มกราคม 2010 .
  49. โอเจลี, ชัมซี. 2544. "ความก้าวหน้าโดยปราศจากอำนาจ": ยุคหลังสมัยใหม่ สังคมนิยมเสรีนิยมและปัญญาชน" ประชาธิปไตยและธรรมชาติ 7(3).
  50. ^ "เฮอร์มัน กอร์เตอร์ จดหมายเปิดผนึกถึงสหายเลนิน พ.ศ. 2463 "
  51. ^ ปานเนก, แอนทอน . 2481.เลนินในฐานะปราชญ์ .
  52. ^ รูห์เล, อ็อตโต . พ.ศ. 2482 "การต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์: เริ่มต้นด้วยการต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์ " ลัทธิมาร์กซ์ที่มีชีวิต 4(8).
  53. ^ "วิทยานิพนธ์พื้นฐานของพรรค โดย Amadeo Bordiga 1951 "
  54. ^ แมตทิค, พอล . 2478 "ตำนานเลนิน ." จดหมายโต้ตอบของสภาระหว่างประเทศ 2(1).
  55. ^ "ความสำคัญของการปฏิวัติรัสเซียสำหรับวันนี้" .
  56. ^ "มรดกของเลนิน" .
  57. ^ "เรากลายเป็น "เลนินนิสต์" แล้วหรือยัง - ตอนที่ 1" .
  58. ^ โดเว, จิลส์ . 2520. " Kautsky คนทรยศและเลนินสาวกของเขา "
  59. คนขุดแร่, สตีเวน เมอร์ริตต์ (11 พฤษภาคม พ.ศ. 2546) "เครื่องฆ่าอื่น" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส .
  60. ชอมสกี โนม (ฤดูใบไม้ผลิ–ฤดูร้อน 1986) "สหภาพโซเวียตกับสังคมนิยม" . รุ่นของเรา
  61. ^ Chomsky บน Lenin, Trotsky , Socialism & the Soviet Unionบน YouTube
  62. เจิ้ง หย่งเหนียนพรรคคอมมิวนิสต์จีนในฐานะจักรพรรดิองค์กร (2009) น. 61.
  63. ปีเตอร์ วิลสัน,การเติบโตและการพัฒนาทางเศรษฐกิจในสิงคโปร์ (2002) น. 30.
  64. ↑ Kenneth M. Roberts, Deepening Democracy?: The Modern Left and Social Movements in Chile and Peru (1988) pp 288–289.

อ่านเพิ่มเติม

ผลงานคัดสรรโดย วลาดีมีร์ เลนิน
  • การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซียค.ศ. 1899.
  • จะทำอะไร? คำถามที่ลุกเป็นไฟของการเคลื่อนไหวของเรา , 1902.
  • แหล่งที่มาสามประการและส่วนประกอบสามส่วนของลัทธิมาร์กซ์ , 1913.
  • สิทธิของประชาชาติในการกำหนดตนเอง , 1914.
  • ลัทธิจักรวรรดินิยม ระยะสูงสุดของทุนนิยมค.ศ. 1917.
  • รัฐและการปฏิวัติ 2460.
  • งานของชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติปัจจุบัน ("วิทยานิพนธ์เดือนเมษายน"), 2460.
  • "ปีกซ้าย" ความไร้เดียงสาและความคิดแบบบู ร์กั วส์ , 2461.
  • คอมมิวนิสต์ปีกซ้าย: ความผิดปกติในวัย แรกเกิด , 1920.
  • จดหมาย "พันธสัญญาสุดท้าย" ถึงรัฐสภาค.ศ. 1923–1924.
ประวัติศาสตร์
  • ไอแซก ดอยท์เชอร์. ศาสดาติดอาวุธ: Trotsky 1879–1921 , 1954
  • ไอแซก ดอยท์เชอร์. The Prophet Unarmed: Trotsky 1921–1929 , 1959.
  • โมเช่ เลวิน. การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของเลนิน , 1969.
  • เอ็ดเวิร์ด ฮัลเล็ตต์ คาร์ การปฏิวัติรัสเซียจากเลนินถึงสตาลิน: 1917–1929 , 1979.
ผู้เขียนคนอื่น

ลิงค์ภายนอก

ผลงานของวลาดีมีร์ เลนิน
ลิงค์เฉพาะเรื่องอื่นๆ