คนเล็มบา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

เลมบา
Lemba Elder.jpg
ชาย Lemba จากเขต Gutu
จำนวนประชากรทั้งหมด
50,000+ (โดยประมาณ)
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ซิมบับเวแอฟริกาใต้ (โดยเฉพาะจังหวัดลิมโปโป) มาลาวีโมซัมบิก
ภาษา
ปัจจุบันVendaและKaranga
ศาสนา
คริสต์อิสลามยูดาย _
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
สวาฮีลี , ชิ ราซี

Lemba , Remba หรือMwenye [ 1]เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษา Bantu ซึ่งมีถิ่นกำเนิดในซิมบับเวและแอฟริกาใต้โดยมีสาขาย่อยในโมซัมบิกและมาลาวี จากข้อมูลของTudor Parfittเมื่อเขาทำงานในภาคสนามครั้งแรกท่ามกลาง Lemba ในแอฟริกาใต้ ซิมบับเว และมาลาวี ในช่วงปี 1980 พวกเขามีจำนวนประมาณ 50,000 คน การปฏิบัติและความเชื่อทางศาสนาบางอย่างของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับชาวยิวและอิสลามการปฏิบัติและความเชื่อ จากคำบอกเล่าของ Parfitt ชาว Lemba อ้างว่าครั้งหนึ่งพวกเขามีหนังสือที่อธิบายถึงประเพณีของพวกเขา แต่มันสูญหายไปแล้ว [2] [3]

ตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา สื่อและนักวิชาการให้ความสนใจมากขึ้นเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์ของ Lemba เกี่ยวกับการสืบเชื้อสายร่วมกันจากชาวยิว [4] [5] [6] การวิเคราะห์ พันธุกรรมY-DNAในช่วงปี 2000 ได้สร้างแหล่งกำเนิดในตะวันออกกลางบางส่วนสำหรับประชากร Lemba ที่เป็นผู้ชายส่วนใหญ่ [7] [8] [9]

นิรุกติศาสตร์

Tudor Parfitt ได้เสนอว่าชื่อ "Lemba" อาจมาจาก คำว่า chilembaซึ่งเป็น คำใน ภาษาสวาฮีลีสำหรับผ้าโพกหัวที่ชายชาว Bantu สวมใส่ หรืออาจมาจากlembi ซึ่งเป็นคำในภาษา Bantu ที่แปลว่า "ไม่ใช่ชาวแอฟริกัน" หรือ "ผู้เคารพนับถือ" คนต่างด้าว". [10] [11]อีกทางหนึ่ง Magdel le Roux แนะนำว่าชื่อVaRembaอาจแปลได้ว่า "คนที่ปฏิเสธ" - อาจอยู่ในบริบทของ "การไม่รับประทานอาหารร่วมกับผู้อื่น" (ตามผู้ให้สัมภาษณ์คนหนึ่งของเธอ) [1]ในซิมบับเวและแอฟริกาใต้ ผู้คนนิยมใช้ชื่อMwenye [12]

ประวัติ

ที่มา

ตำนานกำเนิดของพวกเขาระบุว่าบรรพบุรุษของพวกเขาอพยพมาจากทางเหนือ [13]ตามประเพณีของ Lemba บรรพบุรุษที่เป็นผู้ชายของพวกเขาคือชาวยิวที่ออกจากแคว้นยูเดียเมื่อประมาณ 2,500 ปีที่แล้วและตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ที่เรียกว่าSennaซึ่งตั้งอยู่บนคาบสมุทรอาหรับ (ในเยเมน ปัจจุบัน ) ต่อมาตาม Rudo Mathivha ประวัติศาสตร์ปากเปล่าของพวกเขาระบุว่าบรรพบุรุษของพวกเขาอพยพเข้าสู่แอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ ( เอธิโอเปีย ) [14]หลังจากที่บรรพบุรุษของพวกเขาแต่งงานกับผู้หญิงในท้องถิ่นและตั้งรกรากในแอฟริกา เมื่อถึงจุดหนึ่ง ชนเผ่าก็แยกออกเป็นสองกลุ่ม กลุ่มหนึ่งอยู่ในเอธิโอเปียและอีกกลุ่มหนึ่งเดินทางไปทางใต้ไกลออกไปตามชายฝั่งตะวันออก [15]

ตามคำบอกเล่าของ Parfitt ซึ่งตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับการค้นพบของเขาในปี 1993 Senna น่าจะตั้งอยู่ในเยเมนโดยเฉพาะในหมู่บ้านSanawซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกสุดของHadhramaut [4] [16]เมืองนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชาวยิวตั้งแต่สมัยโบราณ นับตั้งแต่การก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948 ตลอดจนตั้งแต่ช่วงหลังสงคราม ชุมชนชาวยิวในเยเมนก็ลดน้อยลงเหลือไม่กี่ร้อยคน ตามประเพณีของ Lemba Sena มีสถานะกึ่งตำนานของการเป็นเมืองต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเหตุนี้ เมืองนี้จึงเป็นเป้าหมายแห่งความหวังในการกลับมาของพวกเขาในที่สุด [17]

การอพยพเข้าสู่แอฟริกา

ตามประเพณีปากเปล่าของ Lemba บรรพบุรุษชายของพวกเขาอพยพไปยังแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้เพื่อรับทองคำ [18] [19]

Lemba อ้างว่ากลุ่มที่สองนี้ตั้งรกรากในแทนซาเนียและเคนยาสร้างสิ่งที่เรียกว่า Sena อีกกลุ่มหรือ "Sena II" คนอื่น ๆ ควรจะตั้งรกรากในมาลาวีซึ่งลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ในปัจจุบัน บางส่วนตั้งถิ่นฐานในโมซัมบิกในที่สุดก็อพยพไปยังซิมบับเวและแอฟริกาใต้ พวกเขาอ้างว่าบรรพบุรุษของพวกเขาสร้างGreat Zimbabweซึ่งปัจจุบันได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอนุสาวรีย์ Ken Mufuka นักโบราณคดีชาว ซิมบับเว เชื่อว่า Lemba หรือVendaอาจมีส่วนร่วมในโครงการสถาปัตยกรรมนี้ แต่เขาไม่เชื่อว่าพวกเขาจะรับผิดชอบแต่เพียงผู้เดียวเพื่อให้เสร็จสมบูรณ์ นักเขียน Tudor Parfitt และ Magdel le Roux คิดว่าพวกเขาอาจช่วยสร้างเมืองขนาดใหญ่ [20] [21] (ดูด้านล่าง). แต่นักวิชาการส่วนใหญ่ที่เป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้เชื่อว่าการสร้างกรงขังที่เกรทซิมบับเวมีสาเหตุส่วนใหญ่มาจากบรรพบุรุษของโชนาซึ่งเป็นคนกลุ่มแรกที่ขับไล่ชนพื้นเมืองซานออกจากภูมิภาค [22] [23] [24]งานดังกล่าวเป็นแบบฉบับของอารยธรรมบรรพบุรุษของพวกเขา [22] [25] [26] [27]

ศาสนา

Lemba ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของโบสถ์คริสต์ แต่ Lemba บางคนที่อาศัยอยู่ในซิมบับเวเป็นมุสลิม อีดิธ บรูเดอร์เขียนว่า "จากมุมมองทางเทววิทยา ประเพณีและพิธีกรรมของเลมบาเผยให้เห็นพหุศาสนาและการพึ่งพาอาศัยกันของการปฏิบัติต่างๆ เหล่านี้" และมองว่าการเป็นสมาชิกของศาสนาเหล่านี้ "ในแง่วัฒนธรรมมากกว่าเงื่อนไขทางศาสนา อัตลักษณ์ทางศาสนาที่เห็นได้ชัดเหล่านี้ไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจาก ประกาศตนเป็นชาวยิวผ่านการปฏิบัติทางศาสนาและการระบุชาติพันธุ์" ในปี 1992 Parfittชี้ไปที่องค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งในการระบุ Lemba กับศาสนายูดาย [29]ในปี 2545 Parfitt เขียนว่า "บรรดา Lemba ที่มองว่าตัวเองมีเชื้อชาติยิว ไม่พบความขัดแย้งใดๆ ในการเข้าร่วมโบสถ์คริสต์เป็นประจำ โดยส่วนใหญ่แล้ว Lemba ที่มี 'ชาวยิว' ที่เคร่งครัดที่สุดมักเป็นผู้ที่มีความนับถือศาสนาคริสต์มากที่สุด" [12]

สถานะ Halakhic เป็นชาวยิว

ในศาสนายิวออร์โธด็อกซ์ สถานะของชาวยิวฮาลาคิก ถูกกำหนดโดยการบันทึกสายเลือดทางครอบครัวที่ไม่ขาดสายและเมื่อไม่มีสายเลือดดังกล่าวอยู่ ก็จะถูกกำหนดโดย การเปลี่ยน มานับถือศาสนายูดาย ชาวยิวที่ยึดมั่นในออร์โธดอกซ์หรืออนุรักษ์นิยมลัทธิแรบบินนิสม์เชื่อว่า "สถานะของชาวยิวโดยกำเนิด" จะถูกส่งผ่านจากหญิงชาวยิวไปยังลูกๆ ของเธอเท่านั้น (หากตัวเธอเองเป็นชาวยิวโดยกำเนิดหรือเป็นชาวยิวโดยการเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย) โดยไม่คำนึงถึงสถานะของบิดาที่เป็นชาวยิว เนื่องจากไม่มีเชื้อสายยิวในตระกูล Lemba ศาสนายูดายดั้งเดิมหรือจารีตจะไม่ยอมรับพวกเขาว่าเป็น Lemba จะต้องผ่านขั้นตอนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการเพื่อที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิว [30]

นิกายปฏิรูปและ นัก สร้างใหม่ [ 30]พวกKaraitesและชาวยิว Haymanotล้วนรู้จักสายเลือด เมื่อได้เรียนรู้มากขึ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่แพร่หลายของชาวยิวสาขาการปฏิรูปของศาสนายูดายได้ยอมรับการมีอยู่ของเชื้อสายที่ผิดปกตินอกขอบเขตของชาวยิวในยุโรปและตะวันออกกลางที่เป็นชนพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การตีพิมพ์ผลพันธุกรรมของ Lemba ชุมชนชาวยิวอเมริกันได้เข้าถึงประชาชน เสนอความช่วยเหลือ ส่งหนังสือเกี่ยวกับศาสนายูดายและสื่อการเรียนรู้ที่เกี่ยวข้อง และริเริ่มความสัมพันธ์เพื่อสอน Lemba เกี่ยวกับ Rabbinic Judaism จนถึงตอนนี้ มี Lemba เพียงไม่กี่คนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนา Rabbinic Judaism

ชาวยิวในแอฟริกาใต้เชื้อสายยุโรปรู้จัก Lemba มานานแล้ว แต่พวกเขาไม่เคยยอมรับว่าพวกเขาเป็นชาวยิวหรือคิดว่าพวกเขาเป็นมากกว่า "ความอยากรู้อยากเห็นที่น่าสนใจ" [11]โดยทั่วไป Lemba ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิวเนื่องจากไม่มีเชื้อสายมาริลีน สมาคม แรบไบ และชาวยิว หลายแห่งสนับสนุนการยอมรับว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของ " เผ่าที่สูญหายของอิสราเอล " [11]ในช่วงปี 2000 สมาคมวัฒนธรรมเลมบาได้เข้าหาคณะกรรมการผู้แทนชาวยิวแห่งแอฟริกาใต้ โดยขอให้ชุมชนชาวยิวจำเลมบาว่าเป็นชาวยิว สมาคม Lemba บ่นว่า "เราชอบชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวยุโรปจำนวนมากที่ตกเป็นเหยื่อของการเหยียดเชื้อชาติอยู่ในมือของสถานประกอบการชาวยิวในยุโรปทั่วโลก" พวกเขาขู่ว่าจะเริ่มการรณรงค์เพื่อ "ประท้วงและทำลาย 'การแบ่งแยกสีผิว ของ ชาว ยิว' ในท้ายที่สุด "

ในการแบ่งแยกสีผิว ใน แอฟริกาใต้ Lemba ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งแตกต่างจากชาวแอฟริกาใต้ผิวดำกลุ่มอื่น [31] Lemba Cultural Association เผชิญกับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเป้าหมายของพวกเขา เช่น ความคิดที่ว่า Lemba ระบุตัวตนได้มากขึ้นกับศาสนายูดายในยุโรป มีเป้าหมายเพียงเพื่อเข้าร่วมกับชาวยิวในยุโรปและไม่ใช่ชาวยิวผิวดำคนอื่น ๆ และห่างเหินจากการเมืองของแอฟริกาใต้ [31]อย่างไรก็ตาม ในขณะที่กลุ่ม Lemba นับถือศาสนายูดายของตน แต่ก็มีหลายคนที่นับถือศาสนาคริสต์เช่นกัน [31]

อ้างอิงจาก Gideon Shimoni ในหนังสือของเขาชุมชนและมโนธรรม: ชาวยิวในการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ (2003): "ในแง่ของฮาลาคา Lemba เทียบไม่ได้เลยกับFalasha [ของเอธิโอเปีย] ในฐานะที่เป็นกลุ่ม พวกเขาไม่มีสถานะที่เป็นไปได้ ในศาสนายูดาย" [11]

รับบีแบร์นฮาร์ดแห่งแอฟริกาใต้กล่าวว่าวิธีเดียวที่สมาชิกของชนเผ่า Lemba จะได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิวคือต้องผ่านกระบวนการเปลี่ยนศาสนาฮาลาคิกอย่างเป็นทางการ หลังจากนั้นบุคคลนั้น "จะได้รับการต้อนรับด้วยอาวุธที่เปิดกว้าง" [11]

ในปี 2015 Lemba กำลังสร้างสุเหร่ายิวแห่งแรกใน Mapakomhere ในเขต Masvingo [32]

ลิงก์ยิวหรืออิสลาม

ความเชื่อและการปฏิบัติของ Lemba ก่อนสมัยใหม่หลายอย่างสามารถเชื่อมโยงกับศาสนายูดายและบางอย่างก็สามารถเชื่อมโยงกับอิสลามได้เช่นกัน Ebrahim Moosaเขียนว่า "นักประวัติศาสตร์ศาสนาได้พบการปฏิบัติทางศาสนาและวัฒนธรรมบางอย่างในหมู่ชาว Lemba ซึ่งคล้ายกับพิธีกรรมของอิสลามอย่างไม่ผิดเพี้ยน และมีการสะท้อนภาษาอาหรับในภาษาของพวกเขา" [33]ในช่วงที่ชาวยิวตั้งถิ่นฐานในอาระเบียตอนใต้พวกเขากำลัง เปลี่ยน ศาสนาและเป็นผลให้พวกเขาดึงดูดผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและแอฟริกาเหนือ [12]

ตามที่ Rudo Mathivha ชาว Lemba แห่งแอฟริกาใต้[6]หลักปฏิบัติและความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับศาสนายูดายมีดังต่อไปนี้:

  • พวกเขาถือบวช
  • พวกเขายกย่องNwali (เทพ) ที่ดูแล Lemba และระบุว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของผู้ที่ได้รับเลือก
  • พวกเขาสอนให้ลูก ๆ ให้เกียรติมารดาและบิดา (นี่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับหลายเชื้อชาติและศาสนา)
  • พวกเขาละเว้นจากการกินหมูและสัตว์อื่น ๆ ที่ต้องห้ามโดยโทราห์และพวกเขาห้ามผสมอาหารที่ได้รับอนุญาตบางอย่าง
  • พวกเขาฝึกฝนการฆ่าสัตว์ตามพิธีกรรมและการเตรียมเนื้อสัตว์เพื่อการบริโภคซึ่งเป็นการปฏิบัติในตะวันออกกลางมากกว่าที่จะเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชาติพันธุ์แอฟริกัน [34]
  • พวกเขาฝึกฝนการขลิบ ชาย ; ตามงานของ Junod ในปี พ.ศ. 2470 [35]ชนเผ่าโดยรอบมองว่า Lemba เป็นเจ้านายและผู้ริเริ่มของการปฏิบัตินั้น
  • ตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และเนื่องจากความสนใจที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับเชื้อสายยิวที่เป็นไปได้ของพวกเขา พวกเขาจึงวางStars of Davidไว้บนป้ายหลุมศพของพวกเขา
  • Lemba ถูกกีดกันไม่ให้แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ Lemba

ตาม Magdel le Roux Lemba มีพิธีบูชายัญที่เรียกว่า "Pesah" ซึ่งดูเหมือนจะคล้ายกับPesach ของชาวยิว หรือเทศกาลปัสกา [36]

การปฏิบัติและประเพณีบางอย่างเหล่านี้ไม่ใช่เฉพาะชาวยิวเท่านั้น พวกเขาเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชาวมุสลิมในตะวันออกกลางและแอฟริกาและพวกเขายังพบได้ทั่วไปในชนเผ่าแอฟริกันอื่น ๆ และชนชาติอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ชาวแอฟริกัน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 WD Hammond-Tooke ได้เขียนหนังสือเล่มหนึ่งซึ่งเขาได้ระบุหลักปฏิบัติของ Lemba ที่คล้ายคลึงกับของชาวมุสลิม ตัวอย่างเช่น หลักปฏิบัติในการแต่งงานระหว่าง คู่ครอง ของพวกเขา ก็เป็นเรื่องปกติสำหรับชาวมุสลิม (และวัฒนธรรมและกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ อีกมากมาย) เช่นเดียวกับที่เป็นอยู่ ข้อ จำกัด ด้านอาหารบางอย่าง ร่วมกับความคล้ายคลึงกันระหว่างชื่อกลุ่ม Lemba และ คำภาษาอาหรับและเซมิติก ที่รู้จัก เช่นSadiki, Hasane, Hamisi, Haji, Bakeri, SharifoและSaidiHammond-Tooke สรุปว่า Lemba สืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับ มุสลิม อย่าง น้อยก็บางส่วน [18]

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ทิวดอร์ พาร์ฟิตต์ นักวิชาการชาวอังกฤษ ผู้เชี่ยวชาญด้านกลุ่มชาวยิวชายขอบ ได้เข้ามามีส่วนร่วมในการค้นคว้าคำกล่าวอ้างของเลมบา เขาช่วยย้อนรอยต้นกำเนิดของบรรพบุรุษของพวกเขากลับไปยัง Senna เมืองโบราณที่พวกเขาเชื่อว่าตั้งอยู่บนคาบสมุทรอาหรับในประเทศเยเมนปัจจุบัน ในการให้สัมภาษณ์ที่นำเสนอบนNOVAในปี 2000 Parfitt กล่าวว่าเขาประทับใจกับการรักษาพิธีกรรมของ Lemba ซึ่งดูเหมือนเป็นชาวยิวและ/หรือเซมิติก :

อีกสิ่งหนึ่งคือความสำคัญเป็นพิเศษที่พวกเขามอบให้กับการฆ่าสัตว์ตามพิธีกรรม ซึ่งไม่ใช่เรื่องของชาวแอฟริกันเลย แน่นอนว่าเป็นอิสลามและยูดาย แต่แน่นอนว่ามาจากตะวันออกกลางไม่ใช่แอฟริกัน และความจริงที่ว่าเด็กทุกคนได้รับมีดที่เขาใช้ทำพิธีกรรมตลอดชีวิตและนำไปที่หลุมฝังศพของเขา สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าจะเป็นกลุ่มเซมิติกตะวันออกกลางที่น่าทึ่งและจับต้องได้ [34]

ในบทความปี 1931 HA Stayt อธิบายว่าพวกเขาเป็นชนเผ่าอาหรับ-เป่าตูที่มีลักษณะแบบอาร์มีนอยด์ โดยเฉลี่ยแล้วมีใบหน้าที่ยาวและบางกว่าเผ่าแบนตูทั่วไป ริมฝีปากของพวกเขาบางกว่า จมูกของพวกเขายาวกว่าและเป็นธรรมชาติมากกว่า และดวงตาของพวกเขาเล็กกว่าและเข้มกว่า และลึกลงไปอีก เขากล่าวว่า "ไม่ต้องสงสัยเลยว่า BaLemba เป็นลูกหลานของพ่อค้าชาวอาหรับเหล่านี้ที่รับภรรยาจากเผ่าพันธุ์ที่พวกเขาค้าขาย..." [37]

วัฒนธรรม

Lemba ปฏิบัติตามหลักปฏิบัติการแต่งงานระหว่างคู่สมรสที่เคร่งครัดกีดกันการอยู่ร่วมกันระหว่าง Lemba และผู้ที่ไม่ใช่ Lemba; ส่วนใหญ่ต่อต้านชนเผ่าที่พวกเขาอาศัยอยู่ท่ามกลาง (ซึ่งเรียกรวมกันว่าSenji ) Endogamy นั้นพบได้ทั่วไปในหลายกลุ่ม

ข้อจำกัดในการแต่งงานระหว่าง Lemba และ non-Lemba ทำให้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่ผู้ชายที่ไม่ใช่ Lemba จะกลายเป็นสมาชิกของ Lemba ผู้ชาย Lemba ที่แต่งงานกับผู้หญิงที่ไม่ใช่ Lemba จะถูกไล่ออกจากชุมชน เว้นแต่ผู้หญิงจะยินยอมที่จะดำเนินชีวิตตามประเพณีของ Lemba ผู้หญิงที่แต่งงานกับชายชาวเลมบาต้องเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาเลมบาและปฏิบัติตาม ปฏิบัติตามกฎการบริโภคอาหารของชาวเลมบา และปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวเลมบาอื่นๆ ผู้หญิงไม่สามารถนำอุปกรณ์ทำอาหารจากบ้านเดิมของเธอเข้าไปในบ้านของชายชาวเลมบาได้ ในขั้นต้นผู้หญิงอาจต้องโกนศีรษะ ลูก ๆ ของพวกเขาจะต้องได้รับการเลี้ยงดูในฐานะ Lemba [6]หากชาวเลมบามีบรรพบุรุษเป็นชาวยิว การโกนศีรษะของผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวเลมบาอาจเป็นหนึ่งในชุดพิธีกรรมซึ่งแต่เดิมเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผู้หญิงชาวเลมบากลุ่มแรกให้นับถือศาสนายูดาย นี่น่าจะเป็นวิธีการที่ผู้ชายชาวยิว ได้ผู้หญิงมาเพื่อสร้างครอบครัว ข้อมูลพันธุกรรม MtDNA ของ Lemba (ดูด้านล่าง) ไม่ได้แสดงว่าสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษชาวยิวหญิง

จากข้อมูลของ Tooke ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาว Lemba ได้รับการยกย่องอย่างสูงในด้านทักษะการขุดและงานโลหะจากชนเผ่าโดยรอบซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาค Zoutpansberg ของแอฟริกาใต้ เขาเขียนไว้ในหนังสือของเขาในปี 1937 ว่าชนเผ่าอื่นๆ มองว่าคนนอกกลุ่มเล็มบา [18] [19]ตามบทความที่เขียนขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 ในทศวรรษที่ 1920 ความรู้ทางการแพทย์ของ Lembas ทำให้พวกเขาได้รับความเคารพในหมู่ชนเผ่าในแอฟริกาใต้ [38] [39] Parfitt อ้างว่าชาวยุโรปในยุคอาณานิคมมีเหตุผลของตัวเองในการพิจารณาชนเผ่าบางเผ่ามากกว่าชนเผ่าอื่นที่เป็นชนพื้นเมืองในแอฟริกา เพราะพวกเขาทำให้ชาวอังกฤษเชื่อว่าพวกเขามีสิทธิ์ที่จะอยู่ในทวีปนี้เหมือนกับผู้อพยพคนอื่นๆ [12]หลักฐาน Y-DNA สมัยใหม่ยืนยันต้นกำเนิดของบรรพบุรุษชายบางส่วนของ Lemba ที่มาจากแอฟริกา ในทางตรงกันข้าม หัวหน้านักมานุษยวิทยาในซิมบับเว จัดให้พวกเขาอยู่ท่ามกลางชนชาติแอฟริกันอย่างแน่วแน่ โดยไม่สนใจหลักฐานดีเอ็นเอ [40]

โงมาศักดิ์สิทธิ์

กลองเล็กจากคองโกในRoyal Museum for Central Africa , Tervuren , Belgium

ประเพณี Lemba กล่าวถึงวัตถุศักดิ์สิทธิ์ngoma lungunduหรือ "กลองที่ฟ้าร้อง" ซึ่งพวกเขานำมาจากสถานที่ซึ่งเรียกว่า Sena ประวัติศาสตร์ปากเปล่าของพวกเขาอ้างว่าngomaเป็นหีบพันธสัญญา ในพระคัมภีร์ ไบเบิลซึ่งสร้างโดยโมเสส Parfittศาสตราจารย์แห่งSOAS มหาวิทยาลัยลอนดอนเขียนหนังสือในปี 2551 The Lost Ark of the Covenantเกี่ยวกับการค้นพบวัตถุนี้อีกครั้ง [42]หนังสือของเขาได้รับการดัดแปลงเป็นสารคดีทางโทรทัศน์ที่ออกอากาศทางช่อง History Channelโดยติดตามคำกล่าวอ้างของ Lemba ว่าngoma lungundaคือหีบพันธสัญญาในตำนาน หลังจากการเป็นผู้นำของเรื่องราวในศตวรรษที่แปดของ Ark ในอาระเบีย Parfitt ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเมืองผีซึ่งมีชื่อว่าSenaในHadhramaut [43]

Parfitt เสนอว่าngomaเกี่ยวข้องกับหีบพันธสัญญาที่สูญหายไปในกรุงเยรูซาเล็มหลังจากการทำลายเมืองโดยกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่ง บาบิโลนในปี 587 ปีก่อนคริสตกาล [43]เขาเชื่อว่าngomaเป็นลูกหลานของพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งอาจถูกทำลายหรืออาจได้รับการซ่อมแซมเมื่อมีการเพิ่มวัสดุเข้าไปเมื่อสิ่งประดิษฐ์เริ่มเสื่อมสภาพ เขาบอกว่าหีบ/ngoma ถูกหามไปยังแอฟริกาโดยผู้พิทักษ์ที่เป็นปุโรหิต ประวัติปากต่อปากของคน Lemba อ้างว่าหีบระเบิดเมื่อ 700 ปีก่อน[44]และถูกสร้างขึ้นใหม่บนซากของมัน [45] [46]

Parfitt เชื่อว่าเขาค้นพบngomaใน พิพิธภัณฑ์ Harareประเทศซิมบับเวในปี 2550 มันถูกจัดแสดงครั้งสุดท้ายในปี 2492 โดยเจ้าหน้าที่อาณานิคมในบูลาวาโย พวกเขานำมันไปที่ฮาราเรเพื่อรับความคุ้มครองระหว่างการต่อสู้เพื่อเอกราชและต่อมามันถูกวางไว้ผิดที่ในพิพิธภัณฑ์ [47] [41] Parfitt กล่าวว่าเขาเชื่อว่า ngoma เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ทำด้วยไม้ที่เก่าแก่ที่สุดในซิมบับเว ในเดือนกุมภาพันธ์ 2010 มีการจัดแสดง 'Lemba ngoma lungundu' ในพิพิธภัณฑ์พร้อมกับการเฉลิมฉลองทั้งประวัติศาสตร์และประวัติของ Lemba [47]

Parfitt กล่าวว่า ngoma/ark ถูกหามเข้าสู่สนามรบ ถ้าพังก็สร้างใหม่ เขากล่าวว่า ngoma อาจสร้างขึ้นจากซากของ Ark ดั้งเดิม Parfitt กล่าวว่า "มันจึงเป็นลูกหลานที่ใกล้เคียงที่สุดของ Ark ที่เรารู้จัก" "หลายคนบอกว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องไกลตัว แต่ประเพณีปากต่อปากของ Lemba ได้รับการสนับสนุนโดยวิทยาศาสตร์" เขากล่าว [41] ngoma ถูกจัดแสดงใน Zimbabwe Museum of Human Sciences แต่ในปี 2008 มันก็หายไป เรื่องราวของ Parfitt และ ngoma ได้รับการอัปเดตในปี 2014 ในสารคดี ZDF เรื่อง "Tudor Parfitt and the Lost Tribe of Israel" [48]

Lemba ไม่แตะต้องngomaเพราะพวกเขาถือว่ามันเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์อย่างมาก มันถูกหามด้วยไม้คานที่สอดเข้าไปในวงแหวนซึ่งติดอยู่กับแต่ละด้านของngoma สมาชิกเพียงคนเดียวของเผ่าที่ได้รับอนุญาตให้เข้าใกล้ได้คือสมาชิกชายของฐานะปุโรหิตตามกรรมพันธุ์เพราะเป็นความรับผิดชอบของพวกเขาที่จะต้องปกป้องมัน Lemba คนอื่นๆ กลัวว่าหากพวกเขาแตะต้องมัน พวกเขาจะถูก "ไฟแห่งพระเจ้า" ดับ ซึ่งจะปะทุออกมาจากวัตถุนั้น Lemba ยังคงถือว่า ngoma เป็นหีบศักดิ์สิทธิ์[49] [ ต้องการหน้า ]

พันธุศาสตร์

Uniparental DNA

จากการ ศึกษา โครโมโซม Yโดย Amanda B. Spurdle & Trefor Jenkins (1996), Mark G. Thomas et al. (2000), Himla Soodyall (2013), The Lemba มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับประชากรที่พูดภาษาเซมิติก ใน เอเชียตะวันตก (Haplogroup J = 51.7%); เอเชียกลางและใต้ ( LT , K , R , F = 24.5%); ด้วยความช่วยเหลือเล็กน้อยจากผู้ชายที่พูดภาษาบันตู [50] [51] [8]

การศึกษาที่ดำเนินการโดย Himla Soodyall (2013) สังเกตว่าองค์ประกอบ Y ที่ไม่ใช่แอฟริกันใน Lemba อยู่ที่ประมาณ 73.7% ถึง 79.6% โดยรวมแล้ว การศึกษาแสดงให้เห็นว่าโครโมโซม Y ซึ่งโดยทั่วไปเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษของชาวยิวไม่ถูกตรวจพบผ่านการวิเคราะห์ที่มีความละเอียดสูงกว่า ดูเหมือนมีแนวโน้มมากขึ้นที่พ่อค้าชาวอาหรับ ซึ่งทราบกันดีว่าได้สร้างเครือข่ายการค้าทางไกลซึ่งทอดยาวหลายพันกิโลเมตรไปตามขอบด้านตะวันตกของมหาสมุทรอินเดีย ตั้งแต่เมืองโซฟาลาทางตอนใต้ไปจนถึงทะเลแดงทางตอนเหนือและไกลออกไป จนถึง Hadramut ไปยังอินเดียและแม้แต่จีนตั้งแต่ประมาณ 900 AD มีแนวโน้มที่จะเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษของ Lemba / Remba ที่ไม่ใช่ชาวแอฟริกัน [8]

เพื่อกำหนดต้นกำเนิดของชาวเลมบาให้เจาะจงยิ่งขึ้น Parfitt และนักวิจัยคนอื่นๆ ได้ทำการศึกษาขนาดใหญ่ขึ้นเพื่อเปรียบเทียบอาสาสมัครชาวเลมบาเพิ่มเติม (ซึ่งมีการบันทึกกลุ่ม) กับผู้ชายจากอาระเบียใต้และแอฟริการวมถึงชาวยิวอาซเคนาซีและเซฟาร์ดี [52]พวกเขาพบว่ามีความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างเครื่องหมายของ Lemba และเครื่องหมายของผู้ชายของḤaḍramawtในเยเมน พวกเขายังได้เรียนรู้ว่าประชากรของSenaเยเมนค่อนข้างใหม่ ดังนั้นสมาชิกและ Lemba จึงไม่มีบรรพบุรุษร่วมกัน [52]

การศึกษาต่อมาซึ่งดำเนินการในปี 2000 พบว่าผู้ชาย Lemba จำนวนมากมีแฮปโลไทป์เฉพาะของโครโมโซม Yซึ่งเรียกว่าCohen modal haplotype (CMH) รวมถึงแฮปโลกรุ๊ปของ ​​Y-DNA Haplogroup Jซึ่งก็คือ พบในชาวยิวบางส่วน เช่นเดียวกับในประชากรอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ทั่วตะวันออกกลางและอาระเบีย [51] [53]การศึกษาทางพันธุกรรมไม่พบการมีส่วนร่วมของผู้หญิงเซมิติกในกลุ่มยีน Lemba [54]

ในหมู่ชาวยิว CMH เป็นที่แพร่หลายมากที่สุดในโคฮา นิม หรือนักบวชตามกรรมพันธุ์ ดังที่เล่าสืบต่อกันมาใน Lemba ปากเปล่า สมาชิกของกลุ่ม Buba "มีบทบาทเป็นผู้นำในการนำ Lemba ออกจากอิสราเอล" [55]การศึกษาทางพันธุกรรมพบว่า 50% ของผู้ชายในกลุ่ม Buba มีเครื่องหมายโคเฮน ซึ่งเป็นสัดส่วนที่สูงกว่าที่พบในประชากรชาวยิวทั่วไป [56] ไม่นานมานี้ Mendez และคณะ (2011) สังเกตว่าตัวอย่าง Lemba ที่ศึกษามีความถี่สูงปานกลางมี Y-DNA Haplogroup Tซึ่งถือว่ามีต้นกำเนิดจากตะวันออกใกล้ เช่นกัน ผู้ให้บริการ Lemba T เป็นของ T1b เท่านั้น ซึ่งหายากและไม่ได้สุ่มตัวอย่างในชาวยิวพื้นเมืองของตะวันออกใกล้หรือแอฟริกาเหนือ มีการสังเกต T1b ในความถี่ต่ำในชาวยิวอาซเคนาซีและในประชากรเลแวน ไทน์สองสามคน [57]

บทความในปี 2014 ซึ่งวิเคราะห์งานวิจัยก่อนหน้านี้ซึ่งพยายามติดตามบรรพบุรุษของชาวยิวในรัฐทั่วไป:

โดยสรุป ในขณะที่การกระจายที่สังเกตได้ของ sub-clades ของ haplotypes ที่ไมโตคอนเดรียลและจีโนม Y โครโมโซมที่ไม่ใช่รีคอมบิแนนท์อาจเข้ากันได้กับเหตุการณ์ผู้ก่อตั้งในช่วงเวลาล่าสุดที่แหล่งกำเนิดของกลุ่มชาวยิวเช่น Cohenite, Levite, Ashkenazite, polyphyletism ที่สำคัญโดยรวมเช่นกัน เนื่องจากการเกิดขึ้นอย่างเป็นระบบในกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวยิวเน้นย้ำถึงการขาดการสนับสนุนสำหรับการใช้พวกเขาเป็นเครื่องหมายของบรรพบุรุษชาวยิวหรือนิทานในพระคัมภีร์ไบเบิล [9]

ในสิ่งพิมพ์ปี 2559 ฮิมลา ซูดยอลและเจนนิเฟอร์ จี. อาร์. โครมเบิร์กระบุว่า:

เมื่อใช้เครื่องหมายกลุ่มเลือดและโปรตีนในซีรัม Lemba นั้นแยกไม่ออกจากเพื่อนบ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่ เช่นเดียวกับดีเอ็นเอของไมโทคอนเดรียซึ่งเป็นตัวแทนของการป้อนข้อมูลของผู้หญิงในกลุ่มยีนของพวกมัน อย่างไรก็ตาม โครโมโซม Y ซึ่งแสดงถึงประวัติของพวกเขาผ่านการมีส่วนร่วมของผู้ชาย แสดงความเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษที่ไม่ใช่ชาวแอฟริกัน เมื่อพยายามอธิบายพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่เป็นไปได้มากที่สุดของแหล่งกำเนิดของโครโมโซม Y ที่ไม่ใช่แอฟริกันใน Lemba วิธีที่ดีที่สุดที่สามารถทำได้คือจำกัดให้แคบลงในภูมิภาคตะวันออกกลาง แม้ว่าไม่พบหลักฐานของ CMH 11 แบบขยายในการศึกษาความละเอียดสูง แต่ CMH มีอยู่ในอัตรา 8.8% ซึ่งเป็นขั้นตอนหนึ่งของการกลายพันธุ์ที่ห่างจากรูปแบบขยาย [58]

การเป็นตัวแทนในสื่ออื่นๆ

  • สารคดี Channel Four สร้างจากเรื่อง Parfitt's Journey to the Vanished City (พิมพ์ครั้งแรกปี 1992)
  • สารคดี PBS Nova : Lost Tribes of Israelมีเนื้อหาเกี่ยวกับ Lemba [59]เว็บไซต์รวมบทสัมภาษณ์ของ Tudor Parfitt โดยอ้างอิงจากผลงานของเขากับพวกเขา [17]
  • William Rasdell นักวิจัย ช่างภาพ และศิลปินทัศนศิลป์ได้พัฒนาการศึกษาภาคสนามเกี่ยวกับการถ่ายภาพของ JAD ซึ่งจัดชุดกล้องเล็งแล้วถ่ายให้กับชาว Lemba ในซิมบับเว เพื่อบันทึกแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันของพวกเขา [60]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. อรรถเป็น b le Roux, Magdel (1997) "ยิวแอฟริกัน" สำหรับพระเยซู การสอบสวนเบื้องต้นเกี่ยวกับต้นกำเนิดเซมิติกและการริเริ่มเผยแผ่ศาสนาของชุมชน Lemba บางแห่งในแอฟริกาตอนใต้" มิช ชันนารี ฉบับ 25. หน้า 493–510.
  2. ↑ Parfitt, Tudor, Journey to the Vanished City: the Search for a Lost Tribe of Israel. ลอนดอน: ฮ็อดเดอร์และสโตตัน
  3. ↑ เลอ รูซ์, Magdel (2003). The Lemba – ชนเผ่าอิสราเอลที่สาบสูญในแอฟริกาตอนใต้? . พริทอเรีย: มหาวิทยาลัยแห่งแอฟริกาใต้ หน้า 209–224, 24, 37.
  4. ↑ a b Parfitt, Tudor (1993/2000) Journey to the Vanished City: the Search for a Lost Tribe of Israel, New York: Random House (พิมพ์ครั้งที่ 2)
  5. ^ Parfitt(2002), "The Lemba", น. 39
  6. ↑ a b c Wuriga , Rabson (1999) "The Story of a Lemba Philosopher and His People" , Kulanu 6(2): pp.1,11–12] สืบค้น เมื่อ 16 พฤษภาคม 2555 ที่Wayback Machine
  7. ↑ สเปอร์เดิล AB; Jenkins, T (พฤศจิกายน 1996), "ต้นกำเนิดของ Lemba "ชาวยิวผิวดำ" ของแอฟริกาใต้: หลักฐานจาก p12F2 และเครื่องหมายโครโมโซม Y อื่น ๆ ", Am เจ. ฮัม. เจเนท. , 59 (5): 1126–33, PMC 1914832 , PMID 8900243  
  8. อรรถเป็น ข ค ซูดยัล เอช (2013). "แหล่งกำเนิด Lemba มาเยือนอีกครั้ง: การติดตามบรรพบุรุษของโครโมโซม Y ในแอฟริกาใต้และซิมบับเว Lemba " วารสารการแพทย์แอฟริกาใต้ . 103 (12) . สืบค้นเมื่อ9 พฤษภาคม 2557 .
  9. อรรถa b Tofanelli Sergio, Taglioli Luca, Bertoncini Stefania, Francalacci Paolo, Klyosov Anatole , Pagani Luca, "Mitochondrial และ Y chromosome haplotype motifs as diagnostic markers of Jewish ancestry: a reconsideration" , Frontiers in Genetics Volume 5, 2014, DOI=10.3389 /fgene.2014.00384
  10. ^ Parfitt, Tudor (1992)การเดินทางสู่เมืองที่สาบสูญ: การค้นหาชนเผ่าที่สูญหายของอิสราเอล ดูคำอธิบายฉบับเต็มได้ที่หน้า 263.
  11. อรรถเป็น ข c d อี f ชิโมนี กิเดโอน (2546) ชุมชนและมโนธรรม: ชาวยิวในการแบ่งแยกสีผิว ในแอฟริกาใต้ สหรัฐอเมริกา: Brandeis University Press . หน้า 178. ไอเอสบีเอ็น 978-1-58465-329-5. สืบค้นเมื่อ13 มีนาคม 2553 .
  12. อรรถเป็น ข c d Parfitt ทิวดอร์ (2545), "The Lemba: An African Judaising Tribe" ในJudaising Movements: Studies in the Margins of Judaism , แก้ไขโดย Parfitt, Tudor และ Trevisan-Semi, E. , London: Routledge Curzon, pp. 42–43
  13. ↑ Parfitt (2002), "The Lemba", หน้า 40–42
  14. ^ เรื่องราวของชาวเล มบา , Haruth
  15. อรรถ เดอ เฮียร์-บอสวิก, อาห์; Schaafsma, H. (1 มกราคม 1970). "บทวิจารณ์หนังสือ : Hans Ulrich Bchn, Die Presse in Westafrika, Hamburger Beitrage zur Afrika-Kunde, Band 8. Deutsches Institut fur Afrika-Forschung, Hamburg, 1968, 267 pp" ราชกิจจานุเบกษาสื่อสารระหว่างประเทศ . 16 (1): 71. ดอย : 10.1177/001654927001600108 . ISSN 1748-0485 . S2CID 145585791 _  
  16. ↑ Lost Tribes of Israel , NOVA Public Broadcasting Service (PBS), 22 กุมภาพันธ์ 2543
  17. ↑ a b "Tudor Parfitt's Remarkable Quest" , NOVA: Lost Tribes of Israel, PBS, 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2543, เข้าถึง 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2551
  18. อรรถเป็น ข ค แฮมมอนด์ทูค WD (1974) กลุ่มชนที่พูดภาษา Bantu ทางตอนใต้ของแอฟริกา ลอนดอน: เลดจ์และคีแกน พอล หน้า 81–84, 115–116.
  19. อรรถเป็น ข ฟาน วอร์เมโล นิวเจอร์ซีย์ (พ.ศ. 2509) Zur Sprache und Herkunft der Lemba แฮมเบอร์เกอร์ Beiträge zur Afrika-Kunde . Deutsches Institut für Afrika-Forschung 5 : 273, 281–282.
  20. ^ Parfitt, ทิวดอร์ (2543) การเดินทางสู่นครที่สาบสูญ นิวยอร์ก: วินเทจ (บ้านสุ่ม) หน้า 1–2
  21. ↑ เลอ รูซ์, Magdel (2003). The Lemba – ชนเผ่าอิสราเอลที่สาบสูญในแอฟริกาตอนใต้? . พริทอเรีย: มหาวิทยาลัยแห่งแอฟริกาใต้ หน้า 25, 169.
  22. อรรถเป็น ข อเมริกา ผู้แต่ง: กรมศิลปากรแห่งแอฟริกา โอเชียเนีย และ "เกรทซิมบับเว (ศตวรรษที่สิบเอ็ด-สิบห้า) - เรียงความ - เส้นเวลาประวัติศาสตร์ศิลปะไฮล์บรุนน์ - พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิทัน " {{cite web}}: |first=มีชื่อสามัญ ( help )
  23. ^ ชายหาด DN (1994) อดีตซิมบับเว: ประวัติศาสตร์ราชวงศ์โชนาและประเพณีปากเปล่า
  24. ↑ เนลสัน, โจ (2019). ประวัติศาสตร์ _ สำนักพิมพ์ภาพขนาดใหญ่ หน้า 10.
  25. ^ ปวิติ, กิลเบิร์ต (1996). ความต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลง: การศึกษาทางโบราณคดีของชุมชนเกษตรกรรมทางตอนเหนือของซิมบับเว ค.ศ. 500–1700 การศึกษาทางโบราณคดีแอฟริกัน, No.13, ภาควิชาโบราณคดี, Uppsala University, Uppsala:.
  26. ^ Ndoro, W.และ Pwiti, G. (1997). การตลาดในอดีต: หมู่บ้านโชนาที่เกรทซิมบับเว การอนุรักษ์และการจัดการแหล่งโบราณคดี 2(3): 3–8.
  27. อรรถ พิฆรายี, ผู้บริสุทธิ์ (2544). วัฒนธรรมซิมบับเว: กำเนิดและความเสื่อมของรัฐทางตอนใต้ของแซม เบเซี ย โรว์แมน อัลตามิรา. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7591-0091-6.
  28. ↑ บรูเดอร์, อีดิธ (2551). ชาวยิวผิวดำในแอฟริกา: ประวัติศาสตร์ ศาสนา อัตลักษณ์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 168. ไอเอสบีเอ็น 978-0195333565. สืบค้นเมื่อ21 กุมภาพันธ์ 2560 .
  29. ^ Parfitt, Tudor (1992) Journey to the Vanished City: the Search for a Lost Tribe of Israel London: Hodder and Stoughton..
  30. อรรถเป็น ข "เชื้อสาย Patrilineal" , ห้องสมุดเสมือนจริงของชาวยิว
  31. อรรถเป็น ข ค ทามาร์คิน โนอาห์ (2554) "ศาสนาในฐานะเชื้อชาติ การยอมรับในฐานะประชาธิปไตย: Lemba "ชาวยิวผิวดำ" ในแอฟริกาใต้" พงศาวดารของ American Academy of Political and Social Science . 637 : 148–164. ดอย : 10.1177/0002716211407702 . จ สท. 41328571 . S2CID 143763785 _  
  32. ↑ เซงเกล, คัทยา (24 พฤษภาคม 2558). "เลมบาของซิมบับเวสร้างโบสถ์ยิวหลังแรก | Al Jazeera America" ​​. America.aljazeera.com . สืบค้นเมื่อ28 พฤษภาคม 2558 .
  33. ^ เอบราฮิม มูซา (1995). โปรเซสกี้, มาร์ติน ; เดอ กรูชี, จอห์น ดับเบิลยู. (บรรณาธิการ). ความเชื่อที่ มีชีวิตในแอฟริกาใต้ เดวิด ฟิลิป. หน้า 130. ไอเอสบีเอ็น 978-0864862532. สืบค้นเมื่อ21 กุมภาพันธ์ 2560 .
  34. อรรถa b Tudor Parfitt' Remarkable Quest , NOVA, PBS, 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2543, เข้าถึงเมื่อ 10 พฤษภาคม 2556
  35. ^ จูโนด ฮาวาย (1927) ชีวิตของชนเผ่าแอฟริกาใต้ เล่มที่ ฉัน:ชีวิตทางสังคม . ลอนดอน: มักมิลลัน. หน้า 72–73, 94.
  36. ↑ เลอ รูซ์, Magdel (2003). The Lemba – ชนเผ่าอิสราเอลที่สาบสูญในแอฟริกาตอนใต้? . พริทอเรีย: มหาวิทยาลัยแห่งแอฟริกาใต้ หน้า 174, 293.
  37. อรรถ สเตย์, HA (1931). "หมายเหตุเกี่ยวกับ Balemba" . วารสารของสถาบันมานุษยวิทยาแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ 61 : 231–238. ดอย : 10.2307/2843832 . ISSN 0307-3114 . จ สท. 2843832 .  
  38. ↑ เทรเวอร์, ทิวดอร์ จี. (ธันวาคม 2473). "ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับโบราณวัตถุของวัฒนธรรมก่อนยุคยุโรปในโรดีเซียและแอฟริกาใต้" J. Royal Anthropological Inst. ของบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ . 60 : 389–399. ดอย : 10.2307/2843783 . จ สท. 2843783 . 
  39. ^ Jaques รายได้ AA (1931) "หมายเหตุเกี่ยวกับเผ่า Lemba ของ Transvaal ตอนเหนือ" มานุษยวิทยา _ XXVI (1/2): 245–251. จ สท 40446148 . 
  40. ↑ Parfitt (2002), "The Lemba", หน้า 43–44
  41. อรรถ abc วิค เกอร์ สตีฟ (8 มีนาคม 2553) "พบชนเผ่ายิวที่สูญหายในซิมบับเว"" . BBC News . สืบค้นเมื่อ28 พฤษภาคม 2558 .
  42. ^ ทิวดอร์ พาร์ฟิตต์ (2551) หีบพันธสัญญาที่สูญหาย ฮาร์เปอร์ คอลลินส์. ไอเอสบีเอ็น 978-0007262670.
  43. ↑ a b Time, "A Lead on the Ark of the Covenant," Biema, David Van, 21/02/2008
  44. ↑ ReporterNews, "ศาสตราจารย์กล่าวว่าเขาพบหีบพันธสัญญา" Hamm, Britinni, 13/03/2008
  45. ↑ สภาชาวยิวโลก, ชนเผ่าเลมบาในแอฟริกาตอนใต้มีรากเหง้าชาวยิว, การทดสอบทางพันธุกรรมเปิดเผย, 03, 18, 2010
  46. ^ รัฐสภายิวโลก "ชนเผ่า Lemba ทางตอนใต้ของแอฟริกามีรากเหง้ายิว ผลตรวจทางพันธุกรรมเผย" . สภาชาวยิวโลก สืบค้นเมื่อ28 พฤษภาคม 2558 .
  47. อรรถa b "ซิมบับเวแสดง 'หีบพันธสัญญาจำลอง'", ข่าวบีบีซี, 18 กุมภาพันธ์ 2553 เข้าถึง 7 มีนาคม 2553
  48. ^ "ZDFE.factual - ZDF Enterprises "
  49. ↑ Parfitt, Tudor, The Lost Ark of the Covenant, Harper Collins Publishers
  50. ↑ สเปอร์เดิล AB; Jenkins, T (พฤศจิกายน 1996), "ต้นกำเนิดของ Lemba "ชาวยิวผิวดำ" ของแอฟริกาใต้: หลักฐานจาก p12F2 และเครื่องหมายโครโมโซม Y อื่น ๆ ", American Journal of Human Genetics , 59 (5): 1126–33, PMC 1914832 , PMID 8900243  
  51. อรรถเป็น ข โทมัส มก.; พาร์ฟิต, ที ; ไวส์ ดา; และอื่น ๆ (1 กุมภาพันธ์ 2543), "โครโมโซม Y เดินทางไปทางใต้: The Cohen Modal Haplotype and the Origin of the Lemba – the "Black Jewish of Southern Africa"", American Journal of Human Genetics , 66 (2): 674–86, ดอย : 10.1086/302749 , PMC  1288118 , PMID  10677325
  52. อรรถa b Parfitt (2002), "The Lemba", pp. 47–48
  53. ^ ชินด์เลอร์, โซล. บทวิจารณ์: "พันธุกรรมของบรรพบุรุษชาวยิว" เกี่ยวกับAbraham's Children: Race , Identity and the DNA of the Chosen Peopleโดย Jon Entine , The Washington Times , 28 ตุลาคม 2550
  54. ↑ แฮมิลตัน, แคโรลีน (2545). กำหนดค่าไฟล์เก็บถาวรใหม่ สปริงเกอร์. หน้า 191. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4020-0743-9.
  55. ↑ "The Lemba, The Black Jewish of Southern Africa" , NOVA , Public Broadcasting System (PBS), พฤศจิกายน 2543, เข้าถึง 26 กุมภาพันธ์ 2551
  56. ^ Parfitt (2002), "The Lemba", p. 49
  57. ^ FL Mendezและคณะ , "ความละเอียดที่เพิ่มขึ้นของโครโมโซม Y Haplogroup T กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างประชากรในตะวันออกใกล้ ยุโรป และแอฟริกา" , BioOne Human Biology 83(1):39–53, (2011)
  58. ^ ฮิมลา ซูดยอล; Jennifer G. R Kromberg (29 ตุลาคม 2558) "พันธุศาสตร์และพันธุกรรมของมนุษย์และความเชื่อและการปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมในแอฟริกาใต้" . ในมาร์, Dhavendra; แชดวิค, รูธ (บรรณาธิการ). จีโนมิกส์และสังคม: ผลกระทบ ทางจริยธรรม กฎหมาย วัฒนธรรม และเศรษฐกิจและสังคม สื่อวิชาการ/เอลส์เวียร์. หน้า 316. ไอเอสบีเอ็น 978-0-12-420195-8.
  59. ↑ Lost Tribes of Israel , Transcript, NOVA , Public Broadcasting Service (PBS) ออกอากาศ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2543
  60. ↑ โมห์โลมี, เซตูโม-ธีเบ. "ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกสำหรับ Lemba ของซิมบับเว" . เอ็ม แอนด์ จีออนไลน์ สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2561 .

อ่านเพิ่มเติม

  • Junod, HA "The Lemba". นิทานพื้นบ้าน . XIX (3): 1908.

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lemba_people&oldid=1132419777"
0.11122107505798