กฎหมายและขนบธรรมเนียมของดินแดนอิสราเอลในศาสนายิว

กฎหมายและขนบธรรมเนียมของดินแดนอิสราเอลในศาสนายิวเป็นกฎหมายของชาวยิวที่ใช้กับดินแดนแห่งอิสราเอลเท่านั้น ซึ่งรวมถึงพระบัญญัติที่ขึ้นอยู่กับแผ่นดิน ( ฮิบรู : מצוות התלויות בארץ ‎; translit.มาตรฐาน Israeli Hebrew Mitzvot Ha'teluyot Be'aretz , Tiberian Hebrew miswoth hattuluyyoth ba'ares ) ตลอดจนศุลกากรต่างๆ

การจำแนกประเภท

ตามมุมมองมาตรฐาน 26 จาก613 mitzvotใช้เฉพาะในดินแดนแห่งอิสราเอลเท่านั้น ^[1]โดยรวมแล้ว กฎหมายและประเพณีอาจจำแนกได้ดังนี้:

• กฎหมายที่มีผลใช้บังคับในสมัยของพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้ในพระวิหาร เหล่านี้เกี่ยวข้องกับแกะปาสคาลในช่วงเทศกาลปัสกาเทศกาลนำของผลไม้แรกไปกรุงเยรูซาเล็มที่แสวงบุญไตรประจำปีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ; การทดสอบนำไปใช้กับภรรยาที่สงสัยว่าไม่เชื่อ (" sotah "); เครื่องบูชาทั้งหมดและการปรนนิบัติของปุโรหิตแบบเลวี
• กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับรัฐบาลพลเรือนและทหารของชาวยิว เช่นเดียวกับที่เกี่ยวกับกษัตริย์ พันธสัญญากับต่างประเทศ การทำสำมะโน และกิจการทางทหาร
• กฎหมายว่าด้วยผลิตผลของแผ่นดิน คือ ของถวายสำหรับปุโรหิต ภาษีแก่คนเลวี; คนจนมีสิทธิที่จะเก็บข้าว ฟ่อนข้าวที่ถูกลืม และข้าวที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยวที่มุมทุ่ง การใช้ต้นไม้เล็ก (ห้ามในช่วงสามปีแรก); การผสมผักชนิดต่างๆ ( คิลอายิม ); แต่งปี
• กฎหมายด้านสุขภาพ: ระเบียบการกักกัน; การทำให้เป็นมลทินและการทำให้บริสุทธิ์ของบุคคล บ้านเรือน และเครื่องแต่งกาย และการตรวจตราโดยภิกษุผู้ทรงคุณวุฒิ
• กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ของสภาแซนเฮดรินในรัฐยิว : การอุปสมบท ; การชำระพระจันทร์ใหม่และการจัดเรียงปฏิทิน กฎปีกาญจนาภิเษกและการเป่าโชฟาร์บนถือศีลเพื่อประกาศปีเสียงแตร กฎหมายของคนรับใช้ชาวยิว สิทธิในการขายขโมยหากเขาล้มเหลวในการชดใช้ค่าเสียหายจากการโจรกรรมของเขา กฎระเบียบสำหรับเมืองลี้ภัย ; การลงโทษทางร่างกายและค่าปรับ (การลงโทษประหารชีวิตสิ้นสุดลงเจ็ดสิบปีก่อนที่จะมีการทำลายวิหารที่สองเนื่องจากการบุกรุกของการปกครองของโรมันซึ่งเริ่มยืนยันอิทธิพลในแคว้นยูเดีย )

ของสมนาคุณ

• Bikkurim (ผลแรก)
• การแบ่งส่วนแป้ง ( อัลลอฮ์ )
• เทรูมาห์ (อิสราเอลแยกจากกันและมอบให้แก่ปุโรหิตในสายเลือดของอาโรน )
• ทศนิยมแรก (แยกโดยอิสราเอลและมอบให้คนเลวี )
• Terumat hamaaser (แยกโดยคนเลวีและมอบให้กับปุโรหิตแห่งเชื้อสายของอาโรน)

ของขวัญของคนจน

• เก็บตก ( leḳeṭ )
• ฟ่อนข้าวที่ถูกลืม ( shiḫḥah )
• มุมที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยว ( พีอา )
• องุ่นร่วง ( pereṭ )
• กลุ่มองุ่นที่มีรูปแบบไม่ดี ( ʻolelot )
• คนจนพัทธยา ( ma'aser 'anī ) - แยกจากกันโดยอิสราเอลจากการผลิตและให้แก่คนยากจนเป็นครั้งที่สองในรอบเจ็ดปี

ความศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดให้กับดินแดนแห่งอิสราเอล

• ข้อห้ามต่าง ๆ ( kila'ei zeraʻim )
• ห้ามกินเมล็ดพืชใหม่จนกว่าจะถึงวันปัสกาวันแรก ( ḥadash )
• ละเว้นจากการกินผลของต้นอ่อนเป็นเวลาสามปี จนกว่าต้นไม้จะเข้าสู่ปีที่สี่ ( ʻorlah )
• การปลูกต้นไม้ปีสี่ ผลไม้ที่กินในกรุงเยรูซาเล็ม ( เนตั revʻī ) หรือไถ่ถอนก่อนจะนำมารับประทานในดินแดนอิสราเอล^{[2] [3]}
• ทศนิยมที่สองอิสราเอลกินภายในกำแพงเยรูซาเล็ม ( maʻaser shenī )
• แต่งปีไม่เพียง แต่รวมถึงการหยุดชะงักของการใช้แรงงานในสาขา แต่กฎหมายaftergrowthsและbiur ( shmiṭa )
• Jubilee ( yovel ) - Yovel หมายความว่าทุก ๆ 50 ปีที่ดินจะกลับไปหาเจ้าของเดิมให้โอกาสพวกเขาในการเริ่มต้นใหม่และมีโอกาสพลิกชีวิตของพวกเขา (Leviticus, 25 ^[4]). “ปีเสียงแตรที่ห้าสิบจะเป็นปีของเจ้า เจ้าอย่าหว่าน อย่าเกี่ยวสิ่งที่งอกขึ้นเองในนั้น หรือเก็บผลองุ่นจากเถาองุ่นที่ไม่ได้แต่งตัว เพราะเป็นปีเสียงแตร จะเป็นปีศักดิ์สิทธิ์สำหรับเจ้า เจ้าจงกินพืชผลจากนา ในปีเสียงแตร เจ้าจงคืนให้ทุกคนกลับเข้าครอบครองของตน และถ้าเจ้าขายสิ่งใดให้เพื่อนบ้านของเจ้า หรือซื้อจากมือเพื่อนบ้าน เจ้าอย่าทำผิดต่อกัน ตามที่กล่าวไว้ เจ้าจงซื้อเพื่อนบ้านของเจ้ากี่ปีหลังจากปีเสียงแตร และเขาจะขายตามจำนวนปีที่พืชผลให้เขา" เลวีนิติ: บทที่ 25 ^[4] แนวคิดของ Yovel เป็นตัวแทนของความเท่าเทียม ซึ่งดูเหมือนแนวคิดสังคมนิยมที่ทุกคนเท่าเทียมกัน และหากผู้คนล้มเหลวและอยู่ในความยากจนหรืออะไรทำนองนั้น พวกเขาจะได้รับโอกาสในการเปลี่ยนวิถีชีวิตและร่ำรวยขึ้น จอห์น โทมาซี ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาการเมืองที่มหาวิทยาลัยบราวน์เขียนไว้ในหนังสือของเขาว่า "ในอุดมคติ ความเสมอภาคกำหนดให้ไม่มีบุคคลหรือกลุ่มใดต้องเผชิญกับข้อจำกัดทางกฎหมายเกี่ยวกับความทะเยอทะยานหรือแผนการชีวิตที่อิงกับอคติ (หรือผลประโยชน์ส่วนตน) ของผู้อื่น" ( Tomasi, 2013). ^[5]  

ความแตกต่างของ Rabbinical

หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มทั้งหมดกฎหมายพิเศษของดินแดนแห่งอิสราเอลกลายเป็นล้าสมัยตามการตีความที่เข้มงวดของกฎหมายโมเสคอย่างไรก็ตาม พวกแรบไบปรารถนาที่จะคงไว้ซึ่งความแตกต่างระหว่างดินแดนแห่งอิสราเอลกับส่วนอื่นๆ ของโลก และด้วยเหตุผลอื่นๆ ที่ระบุไว้ด้านล่าง กฎหมายพิเศษบางข้อจึงมีผลบังคับใช้ สิ่งเหล่านี้ได้รับการยอมรับว่าเป็น "เดอรับบานัน" (โดยอาศัยอำนาจของแรบไบ) ซึ่งตรงกันข้ามกับ "เดอ-โอไรตา" (โดยอาศัยอำนาจตามกฎหมายของโมเสส)

กฎหมายของดินแดนอิสราเอลที่ขยายออกไปหลังจากการเนรเทศนั้นเดิมตราขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการปกป้องการบริหารงานตุลาการและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของแผ่นดิน และเพื่อส่งเสริมการตั้งถิ่นฐานที่นั่น ดังนั้นsemikhahก็ยังเหลืออยู่ในมือของตุลาการที่มีอำนาจในการทำดาเมจการลงโทษของขนตาและค่าปรับและจะประกาศวันที่ดวงจันทร์ใหม่ในหลักฐานของพยาน (ดูปฏิทินฮีบรู .) แต่อำนาจของสภาแซนเฮดรินมีระยะเวลาสั้นอันเนื่องมาจากการกดขี่ข่มเหงอย่างไม่หยุดหย่อน ซึ่งขับไล่พวกทัลมุดไปยังบาบิโลน ปฏิทินแบบตายตัวนั้นได้รับการยอมรับในทุกหนทุกแห่ง แต่ยังคงมีความแตกต่างระหว่างดินแดนแห่งอิสราเอลกับส่วนอื่นๆ ของโลกในเรื่องการถือปฏิบัติของวันที่สองของวันหยุด

ถ้าคนต่างชาติที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลอ้างว่าได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวแล้ว คำกล่าวอ้างของเขานั้นถูกต้อง แต่การอ้างสิทธิ์แบบเดียวกันของชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศนั้นได้รับการยอมรับก็ต่อเมื่อได้รับการยืนยันจากพยานเท่านั้น ^[6]

ในทำนองเดียวกันการหย่าร้างลงนามโดยพยานในอิสราเอลถูกต้องในเบื้องต้นหลักฐาน; แต่หมายศาลในต่างประเทศนั้นไม่ถูกต้อง เว้นแต่จะได้รับการยืนยันโดยคำให้การของพยานที่ลงนามต่อหน้าผู้รับบัพติสมาว่า "มันถูกเขียนขึ้นและลงนามต่อหน้าเรา" ^[7]

ข้อจำกัดทางการเกษตร

แรบไบห้ามส่งออกเสบียงที่จำเป็นต่อชีวิต เช่น ผลไม้ ไวน์ น้ำมัน และฟืน และสั่งว่าบทบัญญัติเหล่านี้ควรขายให้กับผู้บริโภคโดยตรงเพื่อประหยัดกำไรของพ่อค้าคนกลางให้กับผู้ซื้อ ^[8]บัญญัติอีกประการหนึ่งต่อต้านการเลี้ยงสัตว์ขนาดเล็ก (แกะและแพะ) ยกเว้นในป่าหรือดินแดนที่แห้งแล้ง เพื่อรักษาดินแดนที่เพาะปลูกจากการบาดเจ็บ ^[9]

เพื่อจัดหาทาสให้เพียงพอ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}กฎหมายของโมเสสที่ให้เสรีภาพของทาสที่หนีจากนายของเขา ( ฉธบ. 23:15) ได้ใช้บังคับกับทาสที่หนีออกจากดินแดนอื่น แต่ไม่ใช่กับ ทาสหนีออกจากแผ่นดิน ^[10]

การตั้งถิ่นฐานในดินแดนอิสราเอล

เพื่อประโยชน์ของผู้ตั้งถิ่นฐาน มีพระราชกฤษฎีกาว่าเจ้าของเมืองในแผ่นดินต้องทิ้งทางสัญจรทั้งสี่ด้านของเมือง และชาวยิวที่กำลังจะซื้ออสังหาริมทรัพย์จากคนต่างชาติในดินแดนอิสราเอลอาจมี สัญญาที่ร่างขึ้นในวันสะบาโตเพื่ออำนวยความสะดวกและผูกมัดการต่อรอง แม้ว่าการดำเนินการดังกล่าวจะไม่ได้รับอนุญาตในดินแดนอื่น^[11]

การพำนักในดินแดนอิสราเอลถือเป็นการถาวรทันที ตัวอย่างเช่น บ้านเช่านอกอิสราเอลไม่จำเป็นต้องมีmezuzahในช่วงสามสิบวันแรกเนื่องจากการเช่าถือเป็นการชั่วคราวในเดือนแรก แต่ในอิสราเอล การโพสต์ mezuzah เป็นข้อบังคับทันที ⁽¹²⁾

ระเบียบการอพยพไปและกลับจากอิสราเอลมีจุดมุ่งหมายในการรักษาการตั้งถิ่นฐานของแผ่นดิน เราจะต้องไม่อพยพออกไปเว้นแต่สิ่งจำเป็นของชีวิตจะถึงราคา "เสลา" (สองเชเขลทั่วไป) สำหรับข้าวสาลีขนาดสองเท่าเซอา และเว้นแต่จะหาซื้อได้ยาก ^[13]บุคคลอาจบังคับคู่สมรสของตนภายใต้ความเจ็บปวดของการหย่าร้างให้ไปกับพวกเขาและตั้งรกรากในอิสราเอลซึ่งไม่เป็นความจริงสำหรับการเดินทางอื่น ๆ ^[14]

ศุลกากร

นอกจากความแตกต่างทางกฎหมายเหล่านี้แล้ว ยังมีความแตกต่างมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกๆ ระหว่างแนวปฏิบัติของชาวยิวในอิสราเอลและบาบิโลน (บางครั้งเรียกว่า "ตะวันออก") ความแตกต่างคือห้าสิบในจำนวนตามอำนาจหนึ่งและห้าสิบห้าตามอำนาจอื่น ที่สำคัญที่สุดมีดังนี้:

• วันอดอาหารหลังจากPurimในความทรงจำของการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในซานเดรียโดยนายพลชาวกรีกNicanorก่อนที่เขาจะพ่ายแพ้โดย Maccabeans นั้นพบได้ในอิสราเอลเท่านั้น ^[15]
• โตราห์อ่านวงจรซึ่งในอิสราเอลเสร็จสมบูรณ์ในสามหรือสามและครึ่งหนึ่งปีที่ผ่านมาเป็นที่เรียบร้อยแล้วที่อื่น ๆ ในหนึ่งปีในSimchat โตราห์
• ในอิสราเอล ประชาคมหนึ่งได้รับเกียรติในการได้รับอนุญาตให้นำม้วนกระดาษออกจากหีบ และอีกคนหนึ่งได้รับเกียรติในทำนองเดียวกันในการได้รับอนุญาตให้ส่งกลับไปยังที่ของตน ("hotza'ah" และ "hakhnasah") ที่อื่นถือว่าเป็น ให้เกียรติเพียงเพื่อนำม้วนคัมภีร์กลับคืนสู่อาร์ค
• ในอิสราเอลเจ็ดคนประกอบด้วยminyanสำหรับkaddishและให้พร: ที่อื่น ๆ ไม่น้อยกว่าสิบคน
• ในอิสราเอลวันสะบาโตได้รับการประกาศทุกบ่ายวันศุกร์โดยการระเบิดสามครั้งที่โชฟาร์ สิ่งนี้ไม่ได้ทำที่อื่น
• ในอิสราเอลไม่มีใครแตะต้องเงินในวันสะบาโต ที่อื่นอาจมีคนพกเงินในวันนั้นด้วยซ้ำ ชาวยิวที่เคร่งครัด shomer shabbos จะไม่ถือสิ่งของใดๆ ยกเว้นสำหรับเงื่อนไขข้อเดียวนี้ สิ่งของที่ได้รับอนุญาตซึ่ง eruv อนุญาต
• ในอิสราเอล พิธีแต่งงานมีความโดดเด่นด้วยการชำระแหวนที่เจ้าบ่าวมอบให้เจ้าสาว ในบาบิโลน วงแหวน "ไม่อยู่ในสายตา" (วลีนี้คลุมเครือ และบางคนตีความว่าเป็นแหวนที่เสนอนั้นไม่ได้เกิดขึ้นในที่สาธารณะในธรรมศาลา แต่เป็นการส่วนตัว [ดู "ชาอาเร Ẓedeḳ" ตอบกลับ . 12]).
• ในอิสราเอล กฎหมายที่ห้ามหญิงม่ายแต่งงานภายใน 24 เดือนหลังจากที่สามีของเธอเสียชีวิต ถ้าเมื่อเขาเสียชีวิต เธอมีบุตรบุญธรรม เพราะกลัวว่าเธออาจจะฆ่าเด็ก แม้ว่าเด็กจะเสียชีวิตภายในระยะเวลานั้นก็ตาม ในบาบิโลนเธอได้รับอนุญาตให้แต่งงานภายในเวลานั้นถ้าเด็กเสียชีวิต
• ในอิสราเอล มีการไว้ทุกข์สำหรับทารกคนใดคนหนึ่ง ในบาบิโลน เว้นแต่ทารกจะอายุเกินสามสิบวัน
• ในดินแดนแห่งอิสราเอล นักเรียนได้รับอนุญาตให้ทักทายครูของเขาด้วย "สันติภาพแด่ท่านอาจารย์": ในบาบิโลนเฉพาะเมื่อครูของเขารู้จักนักเรียนเป็นครั้งแรก

ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างกรุงเยรูซาเลมและโรงเรียนบาบิโลนคือระดับความเชื่อมั่นที่แสดงไว้ในการเยียวยาและมนต์เสน่ห์เหนือธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งในเยรูซาเล็มทัลมุดน้อยกว่าในบาบิโลน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่ในดินแดนอิสราเอลไม่เชื่อในการจับกุมอันตรายจากการเกิดเลขคู่ที่เรียกว่า "zugot" ^[16]

ดูเพิ่มเติม

• โมเสกของ Rehob

อ้างอิง

 บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  คณะกรรมการบริหารกองบรรณาธิการและJudah David Eisenstein (1901–1906) "ปาเลสไตน์ กฎหมายและศุลกากรที่เกี่ยวข้องกับ" . ในSinger, Isidore ; และคณะ (สหพันธ์). สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & WagnallsCS1 maint: uses authors parameter (link) บรรณานุกรม:

• Ishtori Haparchi Kaftor Ve-Ferach, ch. NS.:
• อิสราเอลชโคลฟ , Pe'at ha-Shulchan, Safed, 1837;
• Zizling, Yalkut Eretz Yisrael, วิลนา, 2433;
• Müller ใน Ha-Shachar เล่มที่ vii. และ viii.