สมัยโบราณตอนปลาย

ช่วงปลายสมัยโบราณเป็นperiodizationประวัติศาสตร์โดยใช้เพื่ออธิบายเวลาของการเปลี่ยนแปลงจากสมัยโบราณคลาสสิกกับยุคกลางในยุโรปและพื้นที่ใกล้เคียงที่มีพรมแดนติดทะเลเมดิเตอร์เรเนียนลุ่มน้ำการแพร่หลายของการกำหนดช่วงเวลานี้เป็นภาษาอังกฤษโดยทั่วไปให้เครดิตกับนักประวัติศาสตร์ปีเตอร์ บราวน์หลังจากการตีพิมพ์ผลงานของเขาThe World of Late Antiquity (1971) ขอบเขตที่แม่นยำสำหรับช่วงเวลานั้นเป็นประเด็นถกเถียงอย่างต่อเนื่อง แต่บราวน์เสนอช่วงเวลาระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึง 8 โดยทั่วไปก็สามารถจะคิดว่าเป็นจากจุดสิ้นสุดของจักรวรรดิโรมัน 's วิกฤติแห่งศตวรรษที่สาม(235–284) จนถึงการพิชิตของชาวมุสลิมในยุคแรก (622–750) หรือร่วมสมัยอย่างคร่าว ๆ กับจักรวรรดิ Sasanian (224–651) ในเวสต์ปลายของมันคือก่อนหน้านี้กับการเริ่มต้นของต้นยุคกลางมักจะวางไว้ในศตวรรษที่ 6 ก่อนหน้านี้หรือบนขอบของจักรวรรดิโรมันตะวันตก

จักรวรรดิโรมันเปลี่ยนสังคมวัฒนธรรมและองค์กรการเปลี่ยนแปลงมากที่เริ่มต้นด้วยการครองราชย์ของเชียนที่เริ่มกำหนดเองของจักรวรรดิแยกเข้าไปในตะวันออกและตะวันตกส่วนที่ปกครองโดยจักรพรรดิหลายคนพร้อมกันเอ็มไพร์ Sasanian แทนที่ด้วยคู่ปรับอาณาจักรและเริ่มเฟสใหม่ของสงครามโรมันเปอร์เซียโรมัน Sasanian ร์วอร์ส การแบ่งแยกระหว่างกรีกตะวันออกและละตินตะวันตกมีความชัดเจนมากขึ้นDiocletianic ประหัตประหารของชาวคริสต์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 ได้รับการสิ้นสุดโดยGaleriusและอยู่ภายใต้คอนสแตนตินมหาราช ,ศาสนาคริสต์ถูกทำให้ถูกกฎหมายในจักรวรรดิ ในศตวรรษที่ 4 คริสต์ศาสนิกชนของจักรวรรดิโรมันถูกขยายโดยการแปลงของTiridates มหาราชของอาร์เมเนีย , Mirian ที่สามของไอบีเรียและ เอซานาออฟอาซัมหลังจากที่บุกเข้ามาและสิ้นสุดอาณาจักรแห่งเทือกเขาฮินดูกูชในช่วงปลายรัชสมัยศตวรรษที่ 4 ของโธผม , ไนซีนศาสนาคริสต์ได้รับการประกาศคริสตจักรรัฐของจักรวรรดิโรมัน

คอนสแตนติกลายเป็นที่อยู่อาศัยของจักรพรรดิถาวรในภาคตะวันออกโดยศตวรรษที่ 5 และแทนที่กรุงโรมเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในปลายจักรวรรดิโรมันและเมดิเตอร์เรเนียนลุ่มน้ำระบบท่อระบายน้ำโรมันที่ยาวที่สุดคือAqueduct of Valens ที่ยาว 250 กม. (160 ไมล์) สร้างขึ้นเพื่อจ่ายน้ำ และเสาโรมันที่มีชัยชนะที่สูงที่สุดก็ถูกสร้างขึ้นที่นั่น

การอพยพของชนเผ่าเจอร์มานิก ฮันนิก และสลาฟทำให้การปกครองของโรมันหยุดชะงักตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 เป็นต้นไป จนถึงจุดสิ้นสุดครั้งแรกในกระสอบแห่งกรุงโรมโดยพวกวิซิกอธในปี 410 และกระสอบแห่งโรมที่ตามมาโดยกลุ่มแวนดัลในปี 455 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการล่มสลายของจักรวรรดิในที่สุดในเวสต์ตัวเองโดย 476 จักรวรรดิตะวันตกก็ถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่เรียกว่าอาณาจักรเถื่อนกับอาเรียนคริสเตียน Ostrogothic อาณาจักรปกครองโรมจากราเวนนาการผสมผสานทางวัฒนธรรมของกรีก-โรมันประเพณีดั้งเดิมและคริสเตียนเป็นรากฐานของวัฒนธรรมยุโรปที่ตามมา

ในศตวรรษที่ 6 การปกครองของจักรวรรดิโรมันยังคงดำเนินต่อไปในภาคตะวันออก และสงครามไบแซนไทน์-Sasanianยังคงดำเนินต่อไป การรณรงค์ของจัสติเนียนมหาราชนำไปสู่การล่มสลายของอาณาจักรออสโตรโกธิกและอาณาจักรแวนดัล และการรวมตัวของพวกเขาเข้ากับจักรวรรดิ เมื่อกรุงโรมและอิตาลีและแอฟริกาเหนือส่วนใหญ่กลับสู่การควบคุมของจักรวรรดิ แต่ส่วนใหญ่ของอิตาลีได้เร็ว ๆ นี้เป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรลอมบาร์ด , โรมันExarchate ของราเวนนาทนความมั่นใจว่าที่เรียกว่าอาณาจักรโรมันจัสติเนียนสร้างสุเหร่าโซเฟียเป็นตัวอย่างที่ดีของสถาปัตยกรรมไบเซนไทน์และการระบาดของโรคแรกของศตวรรษที่ยาวครั้งแรกที่เกิดภัยพิบัติโรคระบาดไปยังสถานที่. ที่พอนที่ Sasanians เสร็จTaq Kasra , มหึมาIwanซึ่งเป็นเดียวที่ใหญ่ที่สุดช่วงหลุมฝังศพของพลาสติกอิฐในโลกและประสบความสำเร็จของสถาปัตยกรรม Sasanian

กลางศตวรรษที่ 6 มีลักษณะเฉพาะด้วยเหตุการณ์สภาพอากาศสุดขั้ว ( ภูเขาไฟในฤดูหนาวปี 535-536และยุคน้ำแข็งโบราณตอนปลาย ) และโรคระบาดร้ายแรง ( ภัยพิบัติแห่งจัสติเนียนในปี 541) ผลกระทบของเหตุการณ์เหล่านี้ในชีวิตทางสังคมและการเมืองยังอยู่ระหว่างการอภิปราย

ในศตวรรษที่ 7 หายนะไบเซนไทน์ Sasanian สงคราม 602-628และแคมเปญของKhosrow IIและHeracliusอำนวยความสะดวกในการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลามในคาบสมุทรอาหรับในช่วงชีวิตของมูฮัมหมัดต่อมามุสลิมพิชิตลิแวนต์และเปอร์เซียโสจักรวรรดิ Sasanian และยึดถาวรสองในสามของดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันออกจากการควบคุมของโรมันรูปRashidun หัวหน้าศาสนาอิสลาม

ไบเซนไทน์เอ็มไพร์ภายใต้ราชวงศ์ Heraclianเริ่มระยะเวลาไบเซนไทน์กลางและร่วมกับสถานประกอบการของศตวรรษที่ 7 ต่อมาในราชวงศ์อุมัยยะฮ์โดยทั่วไปจุดสิ้นสุดของสมัยโบราณปลาย

คำศัพท์

คำว่าSpätantikeแท้จริงแล้วคือ "ยุคโบราณตอนปลาย" ถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์ที่พูดภาษาเยอรมัน นับตั้งแต่ที่Alois Riegl ได้รับความนิยมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^[1]ได้รับสกุลเงินเป็นภาษาอังกฤษส่วนหนึ่งจากงานเขียนของปีเตอร์ บราวน์ซึ่งการสำรวจThe World of Late Antiquity (1971) ได้แก้ไขมุมมองของGibbonเกี่ยวกับวัฒนธรรมคลาสสิกที่ล้าสมัยและถูกทำให้แข็งกระด้าง เพื่อสนับสนุนช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูและการเริ่มต้นที่มีชีวิตชีวา และมีการสร้างสายประวัติศาสตร์ที่นำเสนอกระบวนทัศน์ใหม่ของการทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมตะวันตกของเวลาในการสั่งซื้อที่จะเผชิญหน้ากับเซอร์ริชาร์ดภาคใต้ 's การทำของยุคกลาง^[2]

ต่อเนื่องระหว่างภายหลังจักรวรรดิโรมัน , ^[3]ขณะที่มันถูกจัดโดยเชียน (ร. 284-305) และต้นยุคกลางจะเน้นโดยนักเขียนที่มีความประสงค์ที่จะเน้นว่าเมล็ดของวัฒนธรรมยุคกลางได้แล้วการพัฒนาในChristianizedจักรวรรดิและที่พวกเขายังคงทำเช่นนั้นในภาคตะวันออกของจักรวรรดิโรมันหรือไบเซนไทน์เอ็มไพร์อย่างน้อยจนกว่าจะมีการเข้ามาของศาสนาอิสลามในขณะเดียวกันชนเผ่าดั้งเดิมบางเผ่าที่อพยพเข้ามาเช่นOstrogothsและVisigothsมองว่าตัวเองเป็นประเพณีสืบสาน "โรมัน" ในขณะที่การใช้ "Late Antiquity" แสดงให้เห็นว่าการจัดลำดับความสำคัญทางสังคมและวัฒนธรรมของClassical Antiquity มีอยู่ทั่วยุโรปจนถึงยุคกลางการใช้ "Early Middle Ages" หรือ "Early Byzantine" เน้นการหยุดพักด้วยอดีตคลาสสิกและคำว่า " ช่วงการย้ายถิ่นฐาน " มีแนวโน้มที่จะไม่เน้นย้ำถึงการหยุดชะงักในอดีตของจักรวรรดิโรมันตะวันตกที่เกิดจากการสร้างอาณาจักรดั้งเดิมภายในเขตแดนของเธอโดยเริ่มจากการตกเป็นเหยื่อของGothsใน Aquitania ในปี 418 ^[4]

การลดลงของประชากรทั่วไปความรู้และมาตรฐานของการใช้ชีวิตในยุโรปในช่วงเวลานี้เทคโนโลยีกลายเป็นตัวอย่างตามแบบฉบับของการล่มสลายของสังคมสำหรับนักเขียนจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อันเป็นผลมาจากความเสื่อมโทรมนี้ และความขาดแคลนของบันทึกทางประวัติศาสตร์จากยุโรปโดยเฉพาะ ช่วงเวลาตั้งแต่ราวๆ ต้นศตวรรษที่ 5 ถึงต้นศตวรรษที่ 5 จนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการการอแล็งเฌียง (หรือในสมัยต่อมา) จึงถูกเรียกว่า " ยุคมืด " คำนี้ส่วนใหญ่ถูกละทิ้งเป็นชื่อของยุคประวัติศาสตร์ โดยถูกแทนที่ด้วย "ยุคโบราณตอนปลาย" ในการกำหนดเวลาของจักรวรรดิโรมันตะวันตกตอนปลาย จักรวรรดิไบแซนไทน์ตอนต้น และยุคกลางตอนต้น ^[5]

ศาสนา

หนึ่งในการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในสายประวัติศาสตร์คือการก่อตัวและวิวัฒนาการของศาสนาอับราฮัม : ศาสนาคริสต์ , ราบยูดายและในที่สุดอิสลาม

ก้าวสำคัญของศาสนาคริสต์คือการกลับใจใหม่ของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช (ร. 306–337) ในปี 312 ตามที่อ้างสิทธิ์โดยนักบรรพชีวินวิทยาชาวคริสต์ชื่อEusebius of Caesareaถึงแม้ว่าความจริงใจของการกลับใจใหม่ของเขาก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[6] [7]}คอนสแตนตินยืนยันการทำให้ศาสนาถูกกฎหมายผ่านคำสั่งที่เรียกว่าคำสั่งของมิลานใน 313 ร่วมกับคู่แข่งของเขาในตะวันออกLicinius (r. 308–324) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 จักรพรรดิธีโอโดซิอุสมหาราชได้ทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติดังนั้นจึงเปลี่ยนโลกโรมันคลาสสิก ซึ่งปีเตอร์ บราวน์มีลักษณะเป็น "เสียงกรอบแกรบด้วยการปรากฏตัวของคนจำนวนมากวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ." ^[8]

คอนสแตนตินที่ 1 เป็นบุคคลสำคัญในเหตุการณ์สำคัญๆ มากมายในประวัติศาสตร์คริสเตียน ขณะที่เขาประชุมและเข้าร่วมการประชุมสภาบิชอปทั่วโลกครั้งแรกที่ไนซีอาในปี 325 ให้เงินอุดหนุนการสร้างโบสถ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เช่นโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเลม และมีส่วนเกี่ยวข้อง ตัวเองในคำถามเช่นระยะเวลาของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และความสัมพันธ์กับที่ปัสกา ^[9]

การกำเนิดของนักบวชคริสเตียนในทะเลทรายของอียิปต์ในศตวรรษที่ 3 ซึ่งเริ่มดำเนินการนอกอำนาจอธิปไตยของคริสตจักรจะประสบความสำเร็จอย่างมากจนในศตวรรษที่ 8 ได้ซึมซับคริสตจักรและกลายเป็นแนวปฏิบัติหลักของคริสเตียนนักบวชไม่ใช่เพียงขบวนการใหม่ของคริสเตียนที่ปรากฏในสมัยโบราณตอนปลาย ถึงแม้ว่ามันอาจจะมีอิทธิพลมากที่สุดก็ตาม ขบวนการอื่นๆ ที่โดดเด่นในเรื่องการปฏิบัติที่ไม่ธรรมดา ได้แก่ ชาวกราเซอร์นักบวชที่กินแต่หญ้าและล่ามโซ่ตัวเอง^[10]โง่บริสุทธิ์เคลื่อนไหวซึ่งทำหน้าที่เหมือนคนโง่ก็ถือว่าพระเจ้ามากกว่าความโง่เขลา; และสไตไลต์ การเคลื่อนไหวที่ผู้ฝึกหัดคนหนึ่งอาศัยอยู่บนยอดเสาสูง 50 ฟุตเป็นเวลา 40 ปี

สายประวัติศาสตร์เครื่องหมายการลดลงของรัฐศาสนาโรมัน , circumscribed องศาโดยสิตแนวโน้มแรงบันดาลใจจากที่ปรึกษาคริสเตียนเช่นนักบุญจักรพรรดิศตวรรษที่ 4 และระยะเวลาของการทดลองทางศาสนาแบบไดนามิกและจิตวิญญาณที่มีหลายชอนนิกายบางรูปแบบศตวรรษก่อนหน้านี้เช่นGnosticismหรือNeoplatonismและChaldaean oraclesนวนิยายบางเรื่องเช่นความลึกลับ . สิ้นสุดในการปฏิรูปที่สนับสนุนโดยApollonius ของ Tyanaที่Aurelian รับเลี้ยงและกำหนดโดยFlavius ​​Claudius Julianusเพื่อสร้างศาสนาประจำชาตินอกรีตที่มีการจัดระเบียบแต่มีอายุสั้น ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าศาสนาดังกล่าวจะอยู่รอดใต้ดินในยุคไบแซนไทน์และอื่นๆ ⁽¹¹⁾

หลายศาสนาใหม่ที่พึ่งเกิดขึ้นของกระดาษ Codex (หนังสือที่ถูกผูกไว้) ในช่วงต้นกก Volumen (เลื่อน) อดีตเพื่อให้การเข้าถึงที่รวดเร็วกับวัสดุที่สำคัญและพกพาง่ายกว่าที่เลื่อนเปราะบางจึงเติมน้ำมันเพิ่มขึ้นของการสรุปอรรถกถา , papyrology . สิ่งที่น่าสังเกตในเรื่องนี้คือหัวข้อของFifty Bibles of Constantine .

ฆราวาส vs พระสงฆ์

ภายในชุมชนคริสตชนที่ถูกกฎหมายเมื่อเร็วๆ นี้ในศตวรรษที่ 4 การแบ่งแยกระหว่างฆราวาสและผู้นำชายที่โสดมากขึ้นจะเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น^[12]คนเหล่านี้แสดงตนว่าถูกถอดออกจากแรงจูงใจดั้งเดิมของชาวโรมันในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวที่โดดเด่นด้วยความภาคภูมิใจ ความทะเยอทะยาน และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางเครือญาติ และแตกต่างจากผู้นำนอกรีตที่แต่งงานแล้ว แตกต่างจากการเคร่งครัดในภายหลังเกี่ยวกับการเป็นโสดของนักบวช การเป็นโสดในคริสต์ศาสนาแบบยุคโบราณบางครั้งอยู่ในรูปแบบของการละเว้นจากความสัมพันธ์ทางเพศหลังการแต่งงาน และกลายเป็นบรรทัดฐานที่คาดหวังสำหรับพระสงฆ์ในเมือง. โสดและโดดเดี่ยวนักบวชชั้นสูงกลายเป็นชนชั้นสูงที่เท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีของชื่อเสียงในเมืองpotentesหรือdynatoi (Brown (1987) หน้า 270)

การกำเนิดของอิสลาม

ศาสนาอิสลามปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 7 กระตุ้นกองทัพอาหรับให้บุกจักรวรรดิโรมันตะวันออกและจักรวรรดิซัสซาเนียนแห่งเปอร์เซียทำลายล้างหลัง หลังจากที่ชนะทั้งหมดของแอฟริกาเหนือและซิกอทสเปนบุกอิสลามถูกระงับโดยชาร์ลส์ Martelที่การต่อสู้ของทัวร์ในปัจจุบันฝรั่งเศส ^[13]

ในการถือกำเนิดของศาสนาอิสลาม มีสองวิทยานิพนธ์หลัก ในอีกด้านหนึ่ง มีมุมมองแบบดั้งเดิม ตามที่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ดำเนินการก่อนช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และโดยนักวิชาการมุสลิม มุมมองนี้ ที่เรียกว่า "ออกจากอาระเบีย" - วิทยานิพนธ์ถือได้ว่าอิสลามในฐานะปรากฏการณ์เป็นองค์ประกอบใหม่ของมนุษย์ต่างดาวในโลกโบราณตอนปลาย ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือวิทยานิพนธ์ Pirenneตามที่การรุกรานของอาหรับทำเครื่องหมาย - ผ่านการพิชิตและการหยุดชะงักของเส้นทางการค้าเมดิเตอร์เรเนียน - จุดจบของยุคโบราณตอนปลายและจุดเริ่มต้นของยุคกลางอย่าง หายนะ

ในทางกลับกัน มีมุมมองสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับนักวิชาการในประเพณีของปีเตอร์ บราวน์ ซึ่งถือว่าศาสนาอิสลามเป็นผลผลิตของโลกยุคดึกดำบรรพ์ โรงเรียนนี้ชี้ให้เห็นว่าต้นกำเนิดของมันอยู่ในขอบฟ้าวัฒนธรรมที่ใช้ร่วมกันของโลกโบราณตอนปลายอธิบายลักษณะของศาสนาอิสลามและการพัฒนา นักประวัติศาสตร์ดังกล่าวชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันกับศาสนาและปรัชญาโบราณในยุคปลายอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาคริสต์ ในบทบาทที่โดดเด่นและการสำแดงของความกตัญญูในศาสนาอิสลาม ในการบำเพ็ญตบะของอิสลาม และบทบาทของ "บุคคลศักดิ์สิทธิ์" ในรูปแบบของลัทธิสากลนิยม monotheism ที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งผูกติดอยู่กับทางโลก และอำนาจทางการทหาร ในการสู้รบของอิสลามยุคแรกกับสำนักคิดของกรีก ในการเปิดเผยของเทววิทยาอิสลาม และในแนวทางของอัลกุรอานดูเหมือนว่าจะตอบสนองต่อประเด็นทางศาสนาและวัฒนธรรมร่วมสมัยที่โลกโบราณตอนปลายร่วมกันแบ่งปัน สิ่งบ่งชี้เพิ่มเติมว่าอาระเบีย (และด้วยเหตุนี้สภาพแวดล้อมที่อิสลามพัฒนาขึ้นครั้งแรก) เป็นส่วนหนึ่งของโลกยุคโบราณพบได้ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการทหารที่ใกล้ชิดระหว่างอาระเบียจักรวรรดิไบแซนไทน์และจักรวรรดิซัสซาเนียน ^[14]

การเปลี่ยนแปลงทางการเมือง

ระยะเวลาการสายเก่ายังเห็นการเปลี่ยนแปลงที่ส่งของทางการเมืองและสังคมพื้นฐานของชีวิตในและรอบ ๆจักรวรรดิโรมัน

ชนชั้นสูงชาวโรมันในศตวรรษที่ 2 และ 3 ภายใต้แรงกดดันของการเก็บภาษีและค่าใช้จ่ายอันน่าสยดสยองของการนำเสนอความบันเทิงสาธารณะอันตระการตาในรูปแบบคำสาปโบราณพบว่าภายใต้Antoninesความปลอดภัยสามารถได้รับจากการรวมบทบาทที่จัดตั้งขึ้นในท้องถิ่น เมืองที่มีคนใหม่เป็นผู้รับใช้และตัวแทนของจักรพรรดิที่อยู่ห่างไกลและศาลเดินทางของเขา หลังจากที่คอนสแตนตินรวมศูนย์รัฐบาลในเมืองหลวงแห่งใหม่ของเขาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล (อุทิศในปี 330) ชนชั้นสูงในยุคดึกดำบรรพ์ก็ถูกแบ่งออกในหมู่ผู้ที่สามารถเข้าถึงการบริหารแบบรวมศูนย์ที่อยู่ห่างไกลออกไป (ร่วมกับเจ้าของที่ดินที่ยิ่งใหญ่) และบรรดาผู้ที่ไม่ได้เรียนหนังสือ แม้ว่าพวกเขาจะเกิดมาดีและได้รับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน แต่การศึกษาแบบคลาสสิกและการเลือกตั้งโดยวุฒิสภาสู่ตำแหน่งผู้พิพากษาก็ไม่ใช่เส้นทางสู่ความสำเร็จอีกต่อไป ห้องที่อยู่ด้านบนสุดของสังคมยุคปลายยุคโบราณนั้นมีระบบราชการมากกว่าและเกี่ยวข้องกับช่องทางที่สลับซับซ้อนมากขึ้นในการเข้าถึงจักรพรรดิ: เสื้อคลุมธรรมดาที่ระบุสมาชิกทั้งหมดของวุฒิสมาชิกพรรครีพับลิกันถูกแทนที่ด้วยเสื้อคลุมผ้าไหมและเครื่องประดับที่เกี่ยวข้องกับการยึดถือจักรวรรดิไบแซนไทน์^[15] อีกนัยหนึ่งที่บ่งบอกถึงยุคนั้นก็คือความจริงที่ว่าคณะรัฐมนตรีของที่ปรึกษาของจักรพรรดิเป็นที่รู้จักในนามกลุ่มผู้ชุมนุมหรือบรรดาผู้ที่จะเข้าร่วมในราชสำนักในจักรพรรดิที่ประทับของพวกเขาซึ่งแตกต่างจากกลุ่มเพื่อนและที่ปรึกษาที่ไม่เป็นทางการที่อยู่รอบ ๆออกัสตัส .

เมืองต่างๆ

จักรวรรดิโรมันในเวลาต่อมาเปรียบเสมือนเครือข่ายของเมืองต่างๆ โบราณคดีในขณะนี้ผลิตภัณฑ์เสริมอาหารแหล่งวรรณกรรมเพื่อจัดทำเอกสารการเปลี่ยนแปลงตามมาด้วยการล่มสลายของเมืองในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอ่างสองอาการที่วินิจฉัยได้ของการเสื่อม—หรือตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนชอบใจ 'การเปลี่ยนแปลง'—คือการแบ่งย่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งของพื้นที่ทางการที่กว้างขวางทั้งในโดมและมหาวิหารสาธารณะและการบุกรุก ซึ่งร้านค้าของช่างฝีมือบุกเข้าไปในทางสัญจรสาธารณะ ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น ที่จะส่งผลในSouk (ตลาด) ^[16]การฝังศพภายในเขตเมืองถือเป็นอีกขั้นหนึ่งในการสลายตัวของระเบียบวินัยแบบเมืองดั้งเดิม โดยถูกครอบงำด้วยแรงดึงดูดของศาลเจ้าและพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ในโรมันบริเตน ชั้นดินที่มืดตามแบบฉบับของศตวรรษที่ 4 และ 5 ภายในเมืองดูเหมือนจะเป็นผลมาจากการทำสวนที่เพิ่มขึ้นในพื้นที่เขตเมืองแต่ก่อน^[17]

เมืองของกรุงโรมไปจากประชากร 800,000 ในการเริ่มต้นของช่วงเวลาที่จะมีประชากร 30,000 โดยสิ้นสุดระยะเวลาที่ลดลงสูงชันมากที่สุดมาพร้อมกับการทำลายของaqueductsในช่วงสงครามโกธิค การลดลงของประชากรในเมืองที่คล้ายคลึงกันนี้เกิดขึ้นภายหลังในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งกำลังมีประชากรเพิ่มขึ้นจนกระทั่งเกิดโรคระบาดในปี 541 ในยุโรป จำนวนประชากรในเมืองโดยรวมลดลงเช่นกัน ในภาพรวม ช่วงปลายสมัยโบราณนั้นมาพร้อมกับจำนวนประชากรโดยรวมที่ลดลงในยุโรปเกือบทั้งหมด และการพลิกกลับเป็นเศรษฐกิจเพื่อการยังชีพที่มากขึ้น ตลาดทางไกลหายไป และมีการพลิกกลับเป็นการผลิตและการบริโภคในท้องถิ่นในระดับที่มากกว่า แทนที่จะเป็นเว็บของการพาณิชย์และการผลิตเฉพาะทาง^[18]

ความต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลทำให้จุดเปลี่ยนของกรีกตะวันออกมาในเวลาต่อมา ในศตวรรษที่ 7 เนื่องจากจักรวรรดิโรมันตะวันออกหรือจักรวรรดิไบแซนไทน์มีศูนย์กลางอยู่ที่คาบสมุทรบอลข่านแอฟริกาเหนือ ( อียิปต์และคาร์เธจ ) และเอเชียไมเนอร์ระดับและขอบเขตของความไม่ต่อเนื่องในเมืองเล็ก ๆ ของกรีกตะวันออกเป็นเรื่องที่น่าสงสัยในหมู่นักประวัติศาสตร์^[19]ความต่อเนื่องของเมืองคอนสแตนติโนเปิลเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของโลกเมดิเตอร์เรเนียน ของสองเมืองใหญ่ที่มียศต่ำกว่าอันทิโอกถูกทำลายโดยกระสอบเปอร์เซีย 540 ตามด้วยกาฬโรคของจัสติเนียน(542 เป็นต้นไป) และแล้วเสร็จด้วยแผ่นดินไหว ขณะที่เมืองอเล็กซานเดรียรอดชีวิตจากการเปลี่ยนแปลงของอิสลาม และประสบความเสื่อมโทรมของไคโรในยุคกลางมากขึ้นเรื่อยๆ

จัสติเนียนสร้างบ้านเกิดของเขาในอิลเป็นJustiniana Primaมากขึ้นในท่าทางของการปกครองกว่าออกมาจากความจำเป็น urbanistic; "เมือง" อีกแห่งขึ้นชื่อว่าได้รับการก่อตั้งขึ้น ตามคำกล่าวของProcopius ' panegyric บนอาคารของจัสติเนียน^[20]อย่างแม่นยำตรงจุดที่นายพลเบลิซาเรียสแตะชายฝั่งในแอฟริกาเหนือ: น้ำพุมหัศจรรย์ที่พุ่งออกมาเพื่อให้น้ำและ ประชากรในชนบทที่ละทิ้งคันไถเพื่อชีวิตที่มีอารยะภายในกำแพงใหม่ทันที ทำให้โครงการได้รับรสชาติที่ไม่สมจริง

ในแผ่นดินใหญ่ของกรีซ ชาวSparta , ArgosและCorinth ได้ละทิ้งเมืองของตนเพื่อสร้างป้อมปราการในบริเวณที่สูงใกล้เคียง ความสูงของป้อมปราการAcrocorinthเป็นแบบฉบับของไซต์ในเมือง Byzantine ในกรีซ ในอิตาลีมีประชากรที่มีการกระจุกตัวอยู่ในมือของถนนโรมันเริ่มที่จะถอนตัวออกจากพวกเขาเป็นลู่ทางที่อาจเกิดขึ้นจากการบุกรุกและการสร้างในแฟชั่นตีบโดยทั่วไปรอบแหลมป้อมแยกหรือRocca ; บันทึกคาเมรอนเคลื่อนไหวที่คล้ายกันของประชากรในคาบสมุทรบอลข่าน 'ที่ศูนย์ที่อยู่อาศัยหดรั้งรอบยุทธศาสตร์บริวารหรือถูกทอดทิ้งในตำแหน่งดังกล่าวที่อื่น ๆ ." ^[21]

ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก เมืองใหม่เพียงแห่งเดียวที่ทราบว่าก่อตั้งขึ้นในยุโรประหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 8 ^[22]คือ"เมืองแห่งชัยชนะ" แบบวิซิกอธสี่หรือห้าแห่ง^[23] Reccopolisในจังหวัด Guadalajaraเป็นหนึ่ง: คนอื่น ๆ เป็นVictoriacumก่อตั้งโดยLeovigildซึ่งอาจอยู่รอดได้ในขณะที่เมืองVitoriaแม้ว่ารากฐานสำหรับเมืองนี้ในสมัยศตวรรษที่ 12 (อีกครั้ง) จะได้รับในแหล่งร่วมสมัยLugo id est LuceoในAsturiasเรียกโดยIsidore of SevilleและOlogicus (บางทีOlogitis ) ก่อตั้งขึ้นโดยใช้บาสก์แรงงานใน 621 โดยSuinthilaเป็นป้อมปราการต่อต้านปลุกที่ทันสมัยOliteเมืองเหล่านี้ทั้งหมดก่อตั้งขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ทางการทหาร และอย่างน้อยเมือง Reccopolis, Victoriacum และ Ologicus เพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะ ผลอาจห้าซิกอทมูลนิธิBaiyara (บางทีทันสมัยMontoro ) เอ่ยถึงในฐานะที่ก่อตั้งโดย Reccared ในบัญชีทางภูมิศาสตร์ในศตวรรษที่ 15 Kitab อัล Rawd อัล^[24]การมาถึงของวัฒนธรรมอิสลามที่กลายเป็นเมืองอย่างสูงในทศวรรษหลัง 711 ทำให้มั่นใจได้ว่าเมืองต่างๆ ในฮิสปาเนียจะอยู่รอดได้ในยุคกลาง

นอกเหนือจากโลกเมดิเตอร์เรเนียนแล้ว เมืองต่างๆ ของกอลได้ถอยห่างออกไปภายในแนวป้องกันที่รัดกุมรอบๆ ป้อมปราการ เมืองหลวงของจักรวรรดิอดีตเช่นโคโลญและเทรียร์อาศัยอยู่ในรูปแบบที่ลดลงเป็นศูนย์การบริหารของแฟรงค์ในบริเตนซึ่งการแตกสลายของยุคโบราณตอนปลายมีมาเร็วที่สุดในศตวรรษที่ 5 และ 6 เมืองและเมืองส่วนใหญ่มีความเสื่อมโทรมอย่างรวดเร็วในช่วงศตวรรษที่ 4 ในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองจนถึงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษ ก่อนการถอนตัวของ ผู้ว่าราชการและทหารรักษาการณ์ชาวโรมัน ประวัติศาสตร์เน้นความต่อเนื่องในเมืองที่มีระยะเวลาที่แองโกลแซกซอนขึ้นอยู่กับการอยู่รอดการโพสต์ของโรมันโรมันtoponymy. นอกเหนือจากสถานที่ที่มีผู้คนอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องเพียงไม่กี่แห่ง เช่น ยอร์ก ลอนดอน และแคนเทอร์เบอรี แต่ความรวดเร็วและทั่วถึงที่ชีวิตในเมืองพังทลายลงด้วยการล่มสลายของระบบราชการแบบรวมศูนย์ทำให้เกิดคำถามถึงขอบเขตที่โรมันบริเตนเคยเป็นจริง กลายเป็นเมือง: "ในเมืองโรมันในบริเตนปรากฏเป็นร่มเงาที่แปลกใหม่" HR Loynตั้งข้อสังเกต"เนื่องจากเหตุผลของพวกเขาสำหรับความต้องการทางทหารและการบริหารของกรุงโรมมากกว่าคุณธรรมทางเศรษฐกิจใด ๆ " ^[25]ศูนย์กลางอำนาจของสถาบันอื่น คฤหาสน์โรมันก็ไม่รอดในอังกฤษเช่นกัน⁽²⁶⁾ กิลดัสคร่ำครวญถึงความพินาศของ 28 เมืองในอังกฤษ แม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมดในรายการของเขาที่สามารถระบุได้ด้วยไซต์โรมันที่รู้จัก แต่ Loyn ไม่พบเหตุผลที่จะสงสัยความจริงที่สำคัญของคำพูดของเขา⁽²⁶⁾

โดยทั่วไปแล้วClassical Antiquityสามารถกำหนดเป็นอายุของเมืองได้โปลิสกรีกและเทศบาลโรมันได้รับการจัดระเบียบในท้องถิ่น องค์กรปกครองตนเองของพลเมืองที่ปกครองโดยรัฐธรรมนูญที่เป็นลายลักษณ์อักษร เมื่อกรุงโรมเข้ามาครอบครองโลกที่เป็นที่รู้จัก การริเริ่มและการควบคุมในท้องถิ่นค่อยๆ ถูกครอบงำโดยระบบราชการของจักรวรรดิที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ โดยวิกฤตแห่งศตวรรษที่ 3ความต้องการทางทหาร การเมือง และเศรษฐกิจของจักรวรรดิได้บดขยี้จิตวิญญาณของพลเมือง และการบริการในรัฐบาลท้องถิ่นก็กลายเป็นหน้าที่หนักใจ ซึ่งมักถูกกำหนดให้เป็นการลงโทษ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]} ชาวเมืองที่ถูกคุกคามได้หลบหนีไปยังดินแดนที่มีกำแพงล้อมรอบของคนรวยเพื่อหลีกเลี่ยงภาษี การรับราชการทหาร ความอดอยาก และโรคภัยไข้เจ็บ โดยเฉพาะในจักรวรรดิโรมันตะวันตก หลายเมืองที่ถูกทำลายจากการรุกรานหรือสงครามกลางเมืองในศตวรรษที่ 3 ไม่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ โรคระบาดและความอดอยากส่งผลกระทบต่อชนชั้นในเมืองในสัดส่วนที่มากขึ้น และด้วยเหตุนี้ผู้ที่รู้วิธีรักษาบริการของพลเมืองให้ดำเนินต่อไป บางทีการระเบิดครั้งใหญ่ที่สุดอาจเกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์สภาพอากาศสุดขั้วในปี 535–536และภัยพิบัติแห่งจัสติเนียนที่ตามมาเมื่อเครือข่ายการค้าที่เหลือทำให้โรคระบาดแพร่กระจายไปยังเมืองการค้าที่เหลือ ผลกระทบของการระบาดของโรคระบาดนี้เพิ่งได้รับการโต้แย้ง^{(27) [28]}จุดสิ้นสุดของสมัยโบราณคลาสสิก เป็นจุดสิ้นสุดของแบบจำลองโปลิสและความเสื่อมโทรมโดยทั่วไปของเมืองเป็นคุณลักษณะที่กำหนดของยุคโบราณตอนปลาย

อาคารสาธารณะ

ในเมืองต่างๆ เศรษฐกิจที่ตึงเครียดของการขยายตัวเกินของโรมันทำให้เกิดการเติบโต อาคารสาธารณะใหม่เกือบทั้งหมดในสมัยโบราณตอนปลายมาจากจักรพรรดิหรือเจ้าหน้าที่ของจักรพรรดิไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อม มีความพยายามที่จะรักษาสิ่งที่มีอยู่แล้ว อุปทานธัญพืชและน้ำมันฟรีถึง 20% ของประชากรในกรุงโรมยังคงไม่เสียหายในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 5 ครั้งหนึ่งเคยคิดว่าชนชั้นสูงและคนรวยได้ถอนตัวจากความหรูหราส่วนตัวของวิลล่าและทาวน์เฮาส์จำนวนมาก ความเห็นของนักวิชาการได้แก้ไขสิ่งนี้ พวกเขาผูกขาดตำแหน่งที่สูงขึ้นในการบริหารของจักรวรรดิ แต่พวกเขาก็ถูกถอดออกจากการบังคับบัญชาทางทหารในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ความสนใจของพวกเขาหันไปรักษาความมั่งคั่งมหาศาลของพวกเขาแทนที่จะต่อสู้เพื่อมัน

มหาวิหารซึ่งได้ทำหน้าที่เป็นศาลกฎหมายหรือสำหรับการต้อนรับของจักรวรรดิเกียรติจากต่างประเทศกลายเป็นอาคารสาธารณะประถมศึกษาในศตวรรษที่ 4 เนื่องจากความตึงเครียดด้านการเงินของพลเมือง เมืองจึงใช้เงินไปกับกำแพง การบำรุงรักษาโรงอาบน้ำและตลาดโดยเสียอัฒจันทร์ วัด ห้องสมุด ท่าเทียบเรือ ยิมนาเซีย คอนเสิร์ตและห้องบรรยาย โรงละคร และสิ่งอำนวยความสะดวกอื่น ๆ ของชีวิตสาธารณะ ไม่ว่าในกรณีใดในขณะที่ศาสนาคริสต์เข้ายึดอาคารเหล่านี้หลายแห่งซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีตถูกละเลยในการสร้างโบสถ์และบริจาคให้กับคนยากจน มหาวิหารคริสเตียนถูกคัดลอกมาจากโครงสร้างของพลเมืองด้วยรูปแบบต่างๆ อธิการนั่งเก้าอี้ในแหกคอกที่สงวนไว้ในโครงสร้างทางโลกสำหรับผู้พิพากษา—หรือจักรพรรดิเอง—ในฐานะตัวแทนที่นี่และตอนนี้ของคริสสร์ Pantocrator , ไม้บรรทัดของทุกลักษณะของเขาสายเก่าไอคอนบาซิลิกาของคณะสงฆ์เหล่านี้ (เช่นเซนต์จอห์น ลาเตรันและเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม) ต่างก็พ่ายแพ้ให้กับฮายา โซเฟียของจัสติเนียนซึ่งเป็นการแสดงที่น่าทึ่งของอำนาจโรมัน/ไบแซนไทน์ในยุคต่อมาและรสนิยมทางสถาปัตยกรรม แม้ว่าตัวอาคารจะไม่ใช่มหาวิหารทางสถาปัตยกรรมก็ตาม ในอดีตจักรวรรดิโรมันตะวันตกแทบไม่มีการสร้างอาคารที่ยิ่งใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือมหาวิหาร San Vitaleใน Ravenna สร้างประมาณ 530 ค่าใช้จ่าย 26,000 ทองsolidiหรือ 360 ปอนด์โรมันทอง

ชีวิตในเมืองทางตะวันออก แม้จะได้รับผลกระทบจากโรคระบาดในศตวรรษที่ 6-7 แต่ในที่สุดก็พังทลายลงเนื่องจากการรุกรานของชาวสลาฟในคาบสมุทรบอลข่านและการทำลายล้างของเปอร์เซียในอนาโตเลียในทศวรรษที่ 620 ชีวิตในเมืองยังคงดำเนินต่อไปในซีเรีย จอร์แดน และปาเลสไตน์จนถึงวันที่ 8 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 การก่อสร้างถนนยังคงดำเนินการในCaesarea Maritimaในปาเลสไตน์^[29]และEdessaสามารถเบี่ยงเบนChosroes Iด้วยการจ่ายเงินจำนวนมากในทองคำในปี 540 และ 544 ก่อนที่มันจะถูกบุกรุกในปี 609 ^[30]

ประติมากรรมและศิลปะ

ในฐานะที่เป็นช่วงเวลาที่มีความซับซ้อนเชื่อมโยงระหว่างศิลปะโรมันและศิลปะในยุคกลางและศิลปะไบเซนไทน์ระยะเวลาสายเก่าเห็นการเปลี่ยนแปลงจากคลาสสิกที่เงียบสงบสมจริงประเพณีอิทธิพลส่วนใหญ่มาจากศิลปะกรีกโบราณที่จะเป็นสัญลักษณ์อื่น ๆ , ศิลปะเก๋ของยุคกลาง^[31]ต่างจากศิลปะคลาสสิก ศิลปะ Late Antique ไม่ได้เน้นความงามและการเคลื่อนไหวของร่างกาย แต่เป็นการบอกใบ้ถึงความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่อยู่เบื้องหลังวัตถุ นอกจากนี้ สะท้อนให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์และการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ภาพวาดและประติมากรรมอิสระค่อยๆ ลดลงจากความนิยมในชุมชนศิลปะ การแทนที่สิ่งเหล่านี้มีความสนใจมากขึ้นในโมเสค สถาปัตยกรรม และประติมากรรมนูน

ในขณะที่จักรพรรดิทหารเช่นMaximinus Thrax (r. 235–238) โผล่ออกมาจากจังหวัดต่างๆ ในศตวรรษที่ 3 พวกเขานำอิทธิพลในระดับภูมิภาคและรสนิยมทางศิลปะมาด้วย ตัวอย่างเช่น ศิลปินละทิ้งการแสดงภาพร่างมนุษย์แบบคลาสสิกสำหรับร่างกายที่แข็งกระด้างและด้านหน้ามากกว่า นี่คือความโดดเด่นเห็นได้ชัดในรวมPorphyry ภาพของสี่ Tetrarchsในเวนิซกับตัวเลขเหล่านี้ม่อต้อกำแต่ละอื่น ๆ และดาบของพวกเขาทั้งหมดปัจเจก , ธรรมชาติที่ verism หรือ Hyperrealism ของการวาดภาพคนโรมันและชาวกรีกเพ้อฝันลดการ^{[32] [33]}ประตูชัยของคอนสแตนติในกรุงโรมซึ่งนำภาพนูนต่ำนูนคลาสสิกสมัยก่อนกลับมาใช้ใหม่ร่วมกับรูปแบบใหม่ แสดงให้เห็นความแตกต่างอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ^[34]ในสื่อศิลปะเกือบทั้งหมด รูปร่างที่เรียบง่ายถูกนำมาใช้และเมื่อการออกแบบที่เป็นธรรมชาติเป็นนามธรรม นอกจากนี้ ลำดับชั้นของมาตราส่วนยังแซงหน้าความโดดเด่นของเปอร์สเปคทีฟและแบบจำลองคลาสสิกอื่นๆ เพื่อเป็นตัวแทนของการจัดวางเชิงพื้นที่

จากประมาณ 300 ศิลปะคริสเตียนยุคแรกเริ่มสร้างรูปแบบสาธารณะใหม่ ซึ่งรวมถึงประติมากรรมซึ่งก่อนหน้านี้คริสเตียนไม่ไว้วางใจ เนื่องจากมีความสำคัญมากในการบูชานอกรีตโลงศพที่แกะสลักด้วยความโล่งอกได้กลายเป็นความประณีตอย่างมากแล้ว และเวอร์ชันคริสเตียนได้นำรูปแบบใหม่มาใช้ โดยแสดงฉากต่างๆ ที่แน่นหนาแตกต่างกันมากกว่าภาพโดยรวม (มักจะได้มาจากภาพวาดประวัติศาสตร์กรีก) เช่นเดียวกับที่เป็นบรรทัดฐาน ในไม่ช้า ฉากต่างๆ ก็ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน เช่นเดียวกับในโลงศพ DogmaticหรือSarcophagus ของ Junius Bassus (ฉากสุดท้ายเป็นตัวอย่างของการฟื้นคืนชีพของลัทธิคลาสสิคบางส่วน) ^[35]

อนุสัญญาที่เป็นนามธรรมเหล่านี้เกือบทั้งหมดสามารถสังเกตได้จากภาพโมเสคที่ส่องประกายระยิบระยับของยุคนั้น ซึ่งในช่วงเวลานี้เปลี่ยนจากการเป็นการตกแต่งที่ลอกเลียนแบบจากภาพวาดที่ใช้บนพื้น (และผนังที่น่าจะเปียก) ไปเป็นพาหนะหลักของศิลปะทางศาสนาในโบสถ์ พื้นผิวกระจกของtesseraeส่องประกายในแสงและส่องสว่างให้กับโบสถ์ในมหาวิหาร ต่างจากภาพปูนเปียกรุ่นก่อนๆ ที่เน้นการแสดงข้อเท็จจริงเชิงสัญลักษณ์มากกว่าการแสดงฉากที่สมจริง เมื่อเวลาผ่านไปในช่วงยุคดึกดำบรรพ์ ศิลปะเริ่มเกี่ยวข้องกับสาระสำคัญในพระคัมภีร์มากขึ้นและได้รับอิทธิพลจากการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างศาสนาคริสต์กับรัฐโรมัน ภายในหมวดย่อยคริสเตียนของศิลปะโรมันนี้ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ก็เกิดขึ้นในการพรรณนาถึงพระเยซู . พระเยซูคริสต์มักถูกพรรณนาว่าเป็นปราชญ์ผู้เดินทาง ครู หรือเป็น "ผู้เลี้ยงที่ดี" ซึ่งคล้ายกับการยึดถือตามประเพณีของเฮอร์มีส เขาได้รับสถานะชนชั้นสูงของโรมันมากขึ้นเรื่อย ๆ และปกคลุมไปด้วยเสื้อคลุมสีม่วงเหมือนจักรพรรดิที่มีลูกแก้วและคทาอยู่ในมือ

สำหรับงานศิลปะที่หรูหรา การประดับไฟต้นฉบับบนหนังลูกวัวและกระดาษ parchment เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 โดยมีต้นฉบับบางส่วนของวรรณกรรมคลาสสิกโรมัน เช่นVergilius VaticanusและVergilius Romanusแต่มีตำราคริสเตียนเพิ่มมากขึ้น ซึ่งเศษ Quedlinburg Itala (420–430) เป็น ผู้รอดชีวิตที่เก่าแก่ที่สุด งาช้างแกะสลักdiptychsถูกนำมาใช้สำหรับวิชาทางโลกเช่นเดียวกับในจักรวรรดิและบานพับกงสุลนำเสนอให้กับเพื่อน ๆ เช่นเดียวกับคนศาสนาทั้งที่นับถือศาสนาคริสต์และศาสนา - พวกเขาดูเหมือนจะได้รับโดยเฉพาะอย่างยิ่งรถสำหรับกลุ่มสุดท้ายของศาสนามีประสิทธิภาพในการต่อต้านศาสนาคริสต์ เช่นเดียวกับในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 Symmachi-Nicomachi diptych ^[36]ฟุ่มเฟือยคลังแสงของแผ่นเงินโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พบบ่อยจากศตวรรษที่ 4 รวมทั้งธ อร์ปเทรเชอร์ , Esquiline สมบัติ , Hoxne กักตุนและจักรวรรดิMissorium โธฉัน ^[37]

วรรณคดี

ในสาขาวรรณคดีสายประวัติศาสตร์เป็นที่รู้จักกันสำหรับการใช้งานที่ลดลงของกรีกและละตินและการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมวรรณกรรมในซีเรีย , อาร์เมเนีย , จอร์เจีย , เอธิโอเปีย , อาหรับและชาวอียิปต์โบราณนอกจากนี้ยังแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบวรรณกรรม โดยชอบงานสารานุกรมในรูปแบบที่หนาแน่นและพาดพิง ซึ่งประกอบด้วยบทสรุปของงานก่อนหน้า (กวีนิพนธ์, epitomes) ที่มักแต่งกายด้วยเครื่องแต่งกายเชิงเปรียบเทียบที่ประณีต (เช่นDe nuptiis Mercurii et Philologiae [The การแต่งงานของดาวพุธและปรัชญา] ของMartianus CapellaและDe arithmetica , De musicaและDe consolatione philosophiae of Boethius—ทั้งงานสำคัญในเวลาต่อมาในการศึกษายุคกลาง) ศตวรรษที่ 4 และ 5 ยังเห็นการระเบิดของวรรณคดีคริสเตียนซึ่งนักเขียนชาวกรีกเช่น Eusebius of Caesarea , Basil of Caesarea , Gregory of Nazianzusและ John Chrysostomและนักเขียนละตินเช่น Ambrose of Milan , Jeromeและ Augustine of Hippoเป็นเพียงกลุ่มเดียวเท่านั้น ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุด ในทางกลับกัน ผู้เขียนเช่น Ammianus Marcellinus (ศตวรรษที่ 4) และ Procopius of Caesarea(ศตวรรษที่ 6) สามารถรักษาประเพณีของประวัติศาสตร์กรีกโบราณให้คงอยู่ได้ในอาณาจักรไบแซนไทน์

กวีนิพนธ์

กวีชาวกรีกในช่วงเวลาสายเก่ารวมถึงแอนโตนินัสลิเบ อราลิส , ควินตัสสมยร์เนา อุส , นอนนัส , มานุส Melodistและพอลเดอะซิเลนเตียรี่

กวีละตินรวมAusonius , พอลลิโนล่า , Claudian , Rutilius Namatianus , โอเรีนเทิุส , Sidonius เซนต์ , โคอริปปุสและArator

กวีชาวยิวรวมYannai , เอลีซาร์เบนคิลเลียร์และYose เบน Yose

ไทม์ไลน์

• 285: จักรพรรดิ เชียนแยกจักรวรรดิโรมันเข้ามาทางทิศตะวันออกและตะวันตก Empires จุดเริ่มต้นของTetrarchy
• 311: จักรพรรดิGaleriusออกพระราชกฤษฎีกา Serdicaสิ้นสุดการกดขี่ข่มเหง Diocletianicของศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมัน
• 313: คอนสแตนตินฉันเอาชนะออกัสตัส Maxentiusที่Battle of the Milvian Bridgeและกลายเป็นออกัสตัสแห่งตะวันตก คอนสแตนตินและลิซิเนียสออกพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน
• 324: คอนสแตนตินและคริสปัสเอาชนะลิซิเนียสและลิซิเนียสที่ 2ที่ยุทธการไครโซโพลิสและเฮลเลสปองต์
• 325: สภาแห่งแรกของไนซีอาประชุมโดยคอนสแตนตินที่ 1
• 330: 11 พฤษภาคมการอุทิศตนของเสาคอนสแตนติที่คอนสแตนติเครื่องหมายการริเริ่มของเมืองใหม่โรมใหม่
• 363: จักรพรรดิจูเลียนนอกรีตโจมตีจักรวรรดิซาซาเนียนในสงครามเปอร์เซียของเขา; ชาวโรมันจะพ่ายแพ้โดยเด็ดขาดShapur II , ดาวพฤหัสบดีจะกลายเป็นจักรพรรดิและสละดินแดนในสนธิสัญญาสันติภาพ Perso โรมัน
• 376: Thervingiภายใต้Fritigernหนีการบุกรุก Hunnicได้รับอนุญาตให้ข้ามแม่น้ำดานูบไปยังMoesia
• 378: ที่ยุทธการ AdrianopleจักรพรรดิValensแห่งโรมันตะวันออกพ่ายแพ้และสังหารโดยกลุ่มกบฏแบบโกธิก การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรกโดย Goths
• 380: โธผม , เกรเชียนและวาเลนติ IIออกคำสั่งของสะโลนิกาสร้างNicene ศาสนาคริสต์เป็นคริสตจักรรัฐของจักรวรรดิโรมัน
• 381: แรกสภาคอนสแตนติชุมนุมโดยโธในโบสถ์สุเหร่าไอรีน
• 382: อิทธิพลจากเซนต์แอมโบรสจักรพรรดิโรมันเกรเชีย persecutes พระเจ้าเอาแท่นบูชาแห่งชัยชนะ
• 394: ที่รบจิดั , โธฉันเอาชนะEugeniusอิสลามสุดท้ายโรมันออกัส
• 395: จักรพรรดิโรมันโธฉันโจรทุกศาสนาศาสนาในความโปรดปรานของศาสนาคริสต์
• 405: ผู้ภูมิฐานพระคัมภีร์เสร็จสมบูรณ์แล้วโดยส่วนใหญ่เป็นนักบวชเจอโรม ภูมิฐานจะเป็นพระคัมภีร์เท่านั้นที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในละตินตะวันตกจนกระทั่งปฏิรูป
• 406: ผู้ข้ามของแม่น้ำไรน์โดยการร่วมมือกันของชนเผ่าดั้งเดิมเครื่องหมายจุดเปลี่ยนในระยะเวลาการย้ายถิ่น
• 410: Alaric I ไล่โรมเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ 390 ปีก่อนคริสตกาล สภา Seleucia-พอนโวคโดยYazdegerd ผม , จัดโบสถ์แห่งตะวันออก รอบชิงชนะเลิศในการออกจากสหราชอาณาจักรโรมัน
• 413: กำแพง Theodosianรอบกรุงคอนสแตนติโนเปิลเสร็จสมบูรณ์ เป็นระบบป้อมปราการที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป กรุงคอนสแตนติโนเปิลจะไม่ถูกยึดครองโดยการปิดล้อมจนถึงปี 1204
• 415: Hypatia of Alexandria นักคณิตศาสตร์หญิงนอกรีตถูกกลุ่มคริสเตียนสังหาร คดีฆาตกรรมนักวิชาการเป็นเรื่องผิดปกติและส่งคลื่นช็อกผ่านจักรวรรดิโรมัน
• 431: สภาเมืองเอเฟซัชุมนุมโดยโธครั้งที่สอง
• 432: เซนต์แพทริกเริ่มเปลี่ยนไอร์แลนด์เป็นคริสต์ศาสนา ไอร์แลนด์กลายเป็นประเทศยุโรปกลุ่มแรกที่อยู่นอกอาณาเขตของโรมันที่ได้รับการเปลี่ยนใจเลื่อมใส ศาสนาคริสต์แบบเซลติกหรือที่รู้จักกันในอีกชื่อหนึ่งว่า ศาสนาคริสต์โดดเดี่ยวเริ่มกำหนดประเพณีและขนบธรรมเนียมเฉพาะสำหรับผู้พูดภาษาเซลติก ในขณะที่ยังคงเคารพพระสันตะปาปา
• 451: การต่อสู้ของ Catalaunian Plainsที่Hunnic สมาพันธ์และพันธมิตรของชาวโรมันตะวันตกและVisigothsต่อสู้เพื่อวาด สภาโมราชุมนุมโดยPulcheriaและร์เีชีย
• 453: Attila the Hunเสียชีวิต
• 454: การต่อสู้ของ Nedao : vassals ดั้งเดิมต่างๆ rebells ต่อต้านและเอาชนะลูกชาย Attila: อลลัค การสิ้นสุดของจักรวรรดิฮันนิกในยุโรปตะวันตก
• 455: Vandalsภายใต้Genseric ไล่โรม .
• 476: โรมูลุสออกัสตัสุดท้ายจักรพรรดิโรมันตะวันตกถูกบังคับให้สละราชสมบัติโดยเดเซอร์ครึ่งHunnishครึ่งScirianประมุขของดั้งเดิม Heruli ; เดเซอร์กลับเครื่องราชกกุธภัณฑ์จักรวรรดิโรมันตะวันออกจักรพรรดิ นักปราชญ์ในคอนสแตนติในการตอบแทนสำหรับชื่อของDuxของอิตาลี ; นี่เป็นจุดสิ้นสุดของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและมักถูกมองว่าเป็นจุดสิ้นสุดของสมัยโบราณคลาสสิก
• 486: ในการต่อสู้ของ Soissons , โคลวิสฉันเอาชนะโรมันรัฐตะโพกของSoissonsสร้างMerovingian แฟรง
• c.500: Battle of Badon : ชัยชนะครั้งสำคัญของCeltic Britonsต่อAnglo-Saxons ในสหราชอาณาจักร
• 502: จุดเริ่มต้นของสงครามอนาสตาเซียนระหว่างโรมและเปอร์เซีย ยาวนานจนถึงปี 506
• 507: Battle of Vouillé : Clovis I of the Franks พิชิต Gallia Aquitania หลังจากเอาชนะ Visigoths
• 526-532: สงครามไอบีเรียระหว่างโรมตะวันออกกับเปอร์เซีย ชาวเปอร์เซียยึดไอบีเรียเป็นข้าราชบริพาร
• 529: จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1แห่งโรมันตะวันออกสั่งให้โรงเรียนโบราณทางปรัชญาที่โดดเด่นทั่วจักรวรรดิโรมันตะวันออก (รวมถึงสถาบันที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์เป็นต้น) ปิดตัวลง—โดยนัยว่าจัสติเนียนขมวดคิ้วกับธรรมชาตินอกรีตของโรงเรียนเหล่านี้
• 532: Battle of Autun (532) : การล่มสลายของอาณาจักร Burgundiansไปยัง Franks
• 533-534: สงครามแวนดาลิค : นายพลโรมันตะวันออกเบลิซาเรียสพิชิตแอฟริกาและทำลายอาณาจักรแวนดัล
• 534: Corpus Juris Civilisหรือที่รู้จักกันในชื่อCode of Justinianเสร็จสมบูรณ์ รหัสกฎหมายใหม่จะมีผลต่อกฎหมายยุคกลางยุโรปและรหัสจักรพรรดินโปเลียน
• 535-536: การระเบิดของภูเขาไฟ (สันนิษฐานใน Centro America) ทำให้เกิดเหตุการณ์สภาพอากาศสุดขั้ว 535–536 : 18 เดือนของม่านฝุ่นและขี้เถ้าทำให้ท้องฟ้ามืดลง ทำให้เกิดสภาพอากาศที่ไม่สมควร พืชผลล้มเหลว และความอดอยากทั่วโลก
• 536: เบลิซาเรีจับโรมจักรพรรดิจัสติเนียนในช่วงสงครามโกธิค (535-554) จุดเริ่มต้นของอาณาจักรโรมัน
• 537: Hagia Sophiaอาคารคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยสร้างมา สร้างขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล กลายเป็นศูนย์กลางของสังคมไบแซนไทน์ในสหัสวรรษหน้า
• 539/540: การปะทุอีกครั้งในเขตร้อนทำให้เกิดภูเขาไฟอีกครั้งในฤดูหนาวและ ยุคน้ำแข็งโบราณตอนปลาย
• 541-562: สงครามลาซิกที่ยาวนานระหว่างโรมตะวันออกกับเปอร์เซีย สถานะเดิมก่อนเบลลัม
• 542: ภัยพิบัติแห่งจัสติเนียนมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลและแพร่กระจายไปทั่วลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียนและยุโรปในทศวรรษที่ 540 เริ่มต้นการระบาดใหญ่ของโรคระบาดครั้งแรกจนถึงศตวรรษที่ 8
• 546: Ostrogothsภายใต้Totila ไล่โรม .
• 547: ฤดูหนาวสุดท้ายของภูเขาไฟ ปลายยุคน้ำแข็งโบราณ
• 550: Justinianic คริสตจักรของพระอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ในอิสตันบูล
• 553: สองสภาคอนสแตนติโวคโดยจักรพรรดิจัสติเนียนผมและประธานในพิธีโดยพระสังฆราช ยูติจิุสออฟคอนสแตน ติโนเปิล
• ค. 560: การต่อสู้ของ Gol-Zarriun : จักรวรรดิ Hephthaliteถูกยุบเป็นอาณาจักรย่อยโดยการโจมตีแบบผสมผสานของเปอร์เซียและKhaganate เตอร์กตะวันตก
• 567: Lombard–Gepid War (567) : อาณาจักร Gepid ใน Pannonia ถูกทำลายโดย Lombards และ Avars ชาวลอมบาร์ดจะบุกอิตาลีในปีต่อไป
• 572-591: Byzantine–Sasanian War of 572–591 : ความขัดแย้งที่ยาวนานในคอเคซัส
• 575/578: การยึดคืนของ Sasanian ของเยเมน
• 582-602: แคมเปญบอลข่านของ Maurice : การป้องกันครั้งสุดท้ายของชายแดน Danube โดยจักรพรรดิMaurice
• 585: ในราชอาณาจักรของ Suebiในแลคเซียถูกทำลายโดยซิกอทกษัตริย์ ลิวิกลด์
• 602: จุดเริ่มต้นของสงครามByzantine-Sassanian ครั้งสุดท้ายยาวนานจนถึงปี 628 สงครามครอบคลุมพื้นที่ตะวันออกใกล้ทั้งหมด ทำให้นักสู้ทั้งสองหมดแรง
• 609: จักรพรรดิโฟคัสมอบวิหารแพนธีออน กรุงโรมแก่พระสันตปาปาโบนิเฟซที่ 4และกลายเป็นโบสถ์
• 622: ผู้ศักราช : มูฮัมหมัดและอาบูบากาหนีเมกกะสำหรับเมดินาและเริ่มต้นชุมชนอิสลาม
• 626: วาร์ , สลาฟและSasanian ล้อมของคอนสแตนติ
• 626: ชาวสลาฟเผ่าในโมราเวียและ Pannonia, นำโดยผู้ประกอบการค้าส่งสมอกบฏกับวาร์คาห์เกนจัดตั้งสมอของจักรวรรดิรัฐสลาฟครั้งแรก
• 630: ในที่ราบ Pontic Khazar Khaganateก่อตัวขึ้นหลังจากการล่มสลายของKhaganate เตอร์กตะวันตก
• 634 การต่อสู้ของอัล Qaryataynเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของการพิชิตอาหรับซีเรีย
• 636: การต่อสู้ของ al-Qadisiyyah : หัวหน้าศาสนาอิสลามเราะชิดุนพิชิตเมโสโปเตเมีย
• 636: การต่อสู้ของ Yarmuk : คาลิดอิบันอัล Walid เอาชนะกองกำลังที่ส่งมาจากจักรพรรดิHeraclius ลิแวนต์ถูกยึดโดยRashidun หัวหน้าศาสนาอิสลาม
• 640: การต่อสู้ของเฮลิโอโปลิส : Amr อิบันอัล A'asเอาชนะกองทัพโรมตะวันออกและเริ่มมุสลิมพิชิตอียิปต์
• 641: Battle of Nahavand : ใกล้การล่มสลายของจักรวรรดิ Sasanian
• 650s : Battle of Balanjar (650s) : Khazar Turks เอาชนะกองกำลังของ Rashidun Caliphate จุดเริ่มต้นของสงครามอาหรับ –Khazar
• 651: มุสลิมพิชิตเปอร์เซียผลลัพธ์ในการล่มสลายของจักรวรรดิ Sasanianด้วยความพ่ายแพ้ในการบินและการตายของYazdegerd IIIหลังจากที่การต่อสู้ของ Oxus
• 654: Abu'l-AwarเอาชนะConstans ครั้งที่สองในการต่อสู้ของเสากระโดงแรกชัยชนะของกองทัพเรือแตกหักของสงครามอาหรับไบเซนไทน์
• 661: แรก Fitnaจบลงด้วยสนธิสัญญา Hasan-Muawiyaระหว่างฮะซันบันอาลีและMuawiyah ฉันตระหนักถึงความหลังเป็นครั้งแรกเมยยาดกาหลิบ
• 663: Constans ครั้งที่สองเอากระเบื้องสีบรอนซ์จากPantheon, โรม
• 674: การล้อมอาหรับครั้งแรกของกรุงคอนสแตนติโนเปิลยาวนานจนถึงปี 678
• 680: Fitna ที่สองเริ่มต้นหลังจากการตายของ Muawiyah I และกินเวลาสิบสองปี อิบันอาลีฮูแพ้Yazid ฉันที่การต่อสู้ของบาลา สามสภาคอนสแตนติจะชุมนุมโดยคอนสแตนติ IVและพระสังฆราชจอร์จแห่งคอนสแตนติ
• 681: First จักรวรรดิบัลแกเรียจัดตั้งขึ้นภายใต้khan Asparuhตามสนธิสัญญากับคอนสแตนติ IV
• 688: การต่อสู้ของแม่ : ผู้ Umayadd ทั่วไปZuhayr อิบัน Qaysเอาชนะเบอร์เบอร์กษัตริย์คุเซลา การล่มสลายของอาณาจักรอัลตาวา
• 691: การก่อสร้างของDome of the Rockในเพิลเมาท์ในกรุงเยรูซาเล็มเริ่มอับดุลอัลมาลิก
• 698: โรมันคาร์เธจจะถูกรื้อถอนโดยฮัสซันอิบันอัลนูชายหลังจากที่การต่อสู้ของคาร์เธจ ในตอนท้ายของExarchate ของทวีปแอฟริกา
• 705: จัสติเนียนที่สองผลตอบแทนที่มีอำนาจในคอนสแตนติหลังจากทศวรรษที่ผ่านมาในการเนรเทศด้วยความช่วยเหลือของข่าน Tervel บัลแกเรีย
• 706: การก่อสร้างมัสยิดใหญ่แห่งดามัสกัสเริ่มต้นโดยal-Walid I
• 711: การต่อสู้ของกัว , กองทัพมุสลิมนำโดยทาเร็คอิบันยาด , กากบาทลงในสเปนเอาชนะ Visigoth กษัตริย์เดอร์ริและเริ่มเมยยาดพิชิตสเปน
• 717: สองอาหรับล้อมกรุงคอนสแตนยาวนานจนถึง 718 ล่าสุดเจตนาอาหรับชนะ city.Bulgarian ข่านTervelมาพร้อมกับกองทัพและช่วยในการช่วยชีวิตเมือง
• 718/722: Battle of Covadonga : Don Pelayoเอาชนะกองทัพมุสลิมในท้องถิ่นและก่อตั้งอาณาจักรแห่งอัสตูเรียส จุดเริ่มต้นของรีคอนควิส
• 726: จุดเริ่มต้นของยุคลัทธินอกศาสนาครั้งแรกภายใต้จักรพรรดิลีโอที่ 3 ชาวอิซอเรี่ยน
• 732: การต่อสู้ของทัวร์ , กองทัพมุสลิมนำโดยอับดุลเราะหฺมานอัล ฆอฟิกี , แพ้นายกเทศมนตรีของพระราชวังชาร์ลส์ Martelของอาณาจักรของแฟรงค์ ความก้าวหน้าของชาวมุสลิมในกอลหยุดลง
• 739-742: Great Berber Revolt : Kharijite berbers กบฏต่อ Ummayad Caliphate ใน Maghreb และสเปน สถานประกอบการของหลายรัฐอิสระพื้นเมืองของชาวมุสลิมในทวีปแอฟริกา
• 744: Third Fitnaเริ่มต้นด้วยการโค่นล้มal-Walid IIโดยYazid IIIตัวเองประสบความสำเร็จโดยMarwan IIในปีเดียวกัน
• 750: Ummayad หัวหน้าศาสนาอิสลามคว่ำในการปฏิวัติซิตและซิตหัวหน้าศาสนาอิสลามที่จะจัดตั้งขึ้นภายใต้แอสซาฟฟาห์
• 751: จุดจบของExarchate ของราเวนนาด้วยการจับ Ravenna โดยลอมบาร์ดกษัตริย์อสตูลฟฟ , และการตายของสุดท้ายexarch , Eutychius
• 751: Battle of Talas : The Abbasids เอาชนะกองทัพจีนและรวมการพิชิตTransoxianaของเขา
• 752: จุดจบของไบเซนไทน์โรมันกับการตายของสมเด็จพระสันตะปาปารีน
• 756: หลังจากที่เชื่อมโยงไปถึงในสเปนเมยยาดเจ้าชายอับดุลอัลเราะห์มานฉันกำหนดเอมิเรตคอร์โดบา
• 762: มูลนิธิของกรุงแบกแดดโดยอัลมันซูร์ , 35 กิโลเมตร (22 ไมล์) ทางตะวันออกเฉียงเหนือและต้นน้ำของพอนบนไทกริส
• 768: ชาร์ลขึ้นไปเป็นพระมหากษัตริย์ของแฟรงค์ เขาจะสร้างCarolingian อาณาจักร
• 787: สภาที่สองของไนซีอาซึ่งจักรพรรดินีไอรีนแห่งเอเธนส์เรียกประชุมและคอนสแตนตินที่ 6ลูกชายของเธอได้ยุติยุคนิกายแรก

ดูเพิ่มเติม

• จักรวรรดิไบแซนไทน์
• ปีเตอร์ บราวน์
• การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก
• ยุคกลางตอนต้น
• ระยะเวลาการย้ายถิ่น
• สงครามโรมัน–เปอร์เซีย

หมายเหตุ

อ้างอิง

• Perry Anderson, Passages from Antiquity to Feudalism , NLB, London, 1974.
• ปีเตอร์บราวน์ , โลกของสายประวัติศาสตร์: จาก Marcus Aurelius กับมูฮัมหมัด (CE 150-750) , แม่น้ำฮัดสัน, ปี 1989, ISBN 0-393-95803-5 
• Peter Brown, Authority and the Sacred : Aspects of the Christianisation of the Roman World , เลดจ์, 1997, ISBN 0-521-59557-6 
• ปีเตอร์ บราวน์The Rise of Western Christendom: Triumph and Diversity 200–1000 CE , Blackwell, 2003, ISBN 0-631-22138-7 
• เฮนนิ่ง บอร์ม, Westrom Von Honorius bis Justinian , 2nd ed., Kohlhammer Verlag , 2018, ISBN 978-3-17-023276-1 . ( ทบทวน เป็น ภาษาอังกฤษ ). 
• อาเวอริล คาเมรอน , The Later Roman Empire: CE 284–430 , Harvard University Press, 1993, ISBN 0-674-51194-8 
• Averil Cameron, โลกเมดิเตอร์เรเนียนในสมัยโบราณ CE 395–700 , Routledge, 2011, ISBN 0-415-01421-2 
• อาเวอริล คาเมรอน และคณะ (บรรณาธิการ), The Cambridge Ancient History , vols. 12–14, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 1997ff.
• Gilian Clark , Late Antiquity: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0-19-954620-6 
• John Curran, Pagan City และ Christian Capital: Rome in the Fourth Century , Clarendon Press, 2000.
• Alexander Demandt, Die Spätantike , 2nd ed., Beck, 2007
• Peter Dinzelbacher และ Werner Heinz, Europa in der Spätantike , Primus, 2007.
• Fabio Gasti, Profilo storico della letteratura tardolatina , Pavia University Press, 2013, ISBN 978-88-96764-09-1 . 
• Tomas Hägg (ed.) "SO Debate: The World of Late Antiquity revisited" ในSymbolae Osloenses (72), 1997
• สกอตต์ เอฟ. จอห์นสัน เอ็ด, The Oxford Handbook of Late Antiquity , Oxford University Press, 2012, ISBN 978-0-19-533693-1 
• อาร์โนลด์ HM โจนส์จักรวรรดิโรมันภายหลัง 284–602; การสำรวจทางสังคม เศรษฐกิจ และการบริหารฉบับที่. I, II, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, 1964
• คิทซิงเกอร์, เอิร์นส์ (1977). ศิลปะไบเซนไทน์ในการทำ: สายหลักของการพัฒนาโวหารในศิลปะเมดิเตอร์เรเนียนศตวรรษที่ เฟเบอร์ แอนด์ เฟเบอร์ . ISBN 0-571-11154-8.
• Bertrand Lançon , กรุงโรมในสมัยโบราณตอนปลาย: CE 313–604 , Routledge, 2001.
• Noel Lenski (ed.), The Cambridge Companion to the Age of Constantine , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2549.
• Samuel NC Lieu และDominic Montserrat (eds.), From Constantine to Julian: Pagan and Byzantine Views, A Source History , Routledge, 1996.
• Josef Lössl และ Nicholas J. Baker-Brian (eds.), A Companion to Religion in Late Antiquity , Wiley Blackwell, 2018.
• Michael Maas (ed.), The Cambridge Companion to the Age of Justinian , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2005.
• Michael Maas (ed.), The Cambridge Companion to the Age of Attila , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2015.
• Robert Markus, จุดจบของศาสนาคริสต์โบราณ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1990.
• Ramsay MacMullen , Christianizing the Roman Empire CE 100–400 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1984.
• Stephen Mitchell ประวัติความเป็นมาของจักรวรรดิโรมันภายหลัง CE 284–641ฉบับที่ 2, Blackwell, 2015
• Michael Rostovtzeff (rev. P. Fraser), The Social and Economic History of the Roman Empire , Oxford University Press, 1979.
• Johannes Wienand (ed.) ราชาธิปไตยที่ถูกโต้แย้ง การบูรณาการจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่สี่ CEสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2015

ลิงค์ภายนอก

• New Advent – ​​The Fathers of the Churchเว็บไซต์คาทอลิกที่มีการแปลภาษาอังกฤษของ Fathers of the Church ในยุคแรก
• หมวดสารานุกรม ORB เรื่อง Late Antiquity in the MediterraneanจากORB
• ภาพรวมของสมัยโบราณตอนปลายจากORB
• Princeton/Stanford Working Papers in Classicsซึ่งเป็นฟอรัมความร่วมมือระหว่าง Princeton และ Stanford เพื่อมอบทุนการศึกษาล่าสุดในสาขานี้ล่วงหน้าก่อนการตีพิมพ์ครั้งสุดท้าย
• The End of the Classical World , เอกสารต้นฉบับจากInternet Medieval Sourcebook
• Worlds of Late Antiquity , จากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย
• ยุคแห่งจิตวิญญาณ : ศิลปะโบราณยุคปลายและต้นคริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึง 7จากพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน