Laissez-faire

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Laissez-faire ( / ˌ l ɛ s ˈ f ɛər / LESS -ay- FAIR ; จากภาษาฝรั่งเศส : laissez faire [lɛse fɛʁ] ( ฟัง ) ไอคอนลำโพงเสียงสว่างขึ้น 'ปล่อยให้ทำ') เป็นระบบเศรษฐกิจที่การทำธุรกรรมระหว่างกลุ่มคนส่วนตัวปราศจากการแทรกแซงทางเศรษฐกิจ ทุกรูปแบบ (เช่นเงินอุดหนุน ) ที่เกิดจากกลุ่มผลประโยชน์พิเศษ เป็นระบบความคิด laissez-faireตั้งอยู่บนสัจพจน์ต่อไปนี้: "ปัจเจกเป็นหน่วยพื้นฐานในสังคม กล่าวคือ มาตรฐานการวัดในแคลคูลัสทางสังคม บุคคลมีสิทธิในเสรีภาพตามธรรมชาติ และลำดับทางกายภาพของธรรมชาติคือ เป็นระบบที่กลมกลืนและควบคุมตนเองได้” [1]

หลักการพื้นฐานอีกประการหนึ่งของlaissez-faireถือได้ว่าตลาดควรมีการแข่งขัน โดยธรรมชาติ ซึ่งเป็นกฎที่ผู้สนับสนุนหลักในยุคแรกๆ ของlaissez-faireเน้นย้ำเสมอ [1]ด้วยจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มเสรีภาพให้สูงสุดโดยอนุญาตให้ตลาดควบคุมตนเอง ผู้ให้การสนับสนุนlaissez-faire ใน ยุคแรกๆ ได้เสนอภาษีสำหรับการเช่าที่ดิน (คล้ายกับ Georgism ) เพื่อแทนที่ภาษีทั้งหมดที่พวกเขาเห็นว่าเป็นสวัสดิการที่สร้างความเสียหายด้วยการลงโทษการผลิต . [2] [ ต้องการคำชี้แจง ]

ผู้เสนอแนวคิดเสรีนิยมโต้แย้งว่าการแยกรัฐบาลออกจากภาคเศรษฐกิจเกือบสมบูรณ์ [3] [ จำเป็นต้องมีการตรวจสอบ ]วลีlaissez-faireเป็นส่วนหนึ่งของวลีภาษาฝรั่งเศสที่มีขนาดใหญ่กว่าและแปลตามตัวอักษรว่า "ปล่อยให้ [มัน/พวกเขา] ทำ" แต่ในบริบทนี้ วลีมักจะหมายถึง "ปล่อยให้มันเป็น" และในการแสดงออก "เอนหลัง" [4]แม้ว่าจะไม่เคยฝึกฝนอย่างมั่นคงเต็มที่ แต่ทุนนิยมแบบเสรี ก็ปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 และได้รับความนิยมเพิ่มเติมจากหนังสือThe Wealth of Nations ของอดัม สมิ[5] [6]

แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับระบบทุนนิยมในการใช้งานทั่วไป แต่ก็ยังมีรูปแบบที่ไม่เป็นทุนนิยมแบบเสรีซึ่งรวมถึงรูปแบบสังคมนิยมแบบตลาด บางรูป แบบ

นิรุกติศาสตร์และการใช้งาน

คำว่าlaissez-faireน่าจะมีต้นกำเนิดมาจากการประชุมที่เกิดขึ้นราวปี 1681 ระหว่างJean-Baptiste Colbert ผู้ควบคุมการเงินผู้ มีอำนาจ ของฝรั่งเศสและกลุ่มนักธุรกิจ ชาวฝรั่งเศสที่ นำโดย M. Le Gendre เมื่อรัฐมนตรี การค้าขายกระตือรือร้นถามว่ารัฐของฝรั่งเศสสามารถให้บริการแก่พ่อค้าได้อย่างไรและช่วยส่งเสริมการค้าของพวกเขา Le Gendre ตอบง่ายๆว่า: "Laissez-nous faire" ("ปล่อยให้เป็นหน้าที่ของเรา" หรือ "ให้เราทำ [มัน]" กริยาภาษาฝรั่งเศสไม่ต้องการวัตถุ ) [7]

เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับการประชุม Colbert–Le Gendre ปรากฏในบทความ 1751 ในJournal économiqueซึ่งเขียนโดยรัฐมนตรีฝรั่งเศสและแชมป์การค้าเสรี René de Voyer, Marquis d'Argensonซึ่งเป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของคำนี้ในการพิมพ์ [8]อาร์เจนสันเองเคยใช้วลีนี้ก่อนหน้านี้ (ค.ศ. 1736) ในบันทึกส่วนตัวของเขาในหัวข้อข่าวที่โด่งดัง:

Laissez faire, telle devrait être la devise de toute puissance publique, depuis que le monde est Civilisé [... ]. หลักการที่น่ารังเกียจ que celui de ne vouloir grandir que par l'abaissement de nos voisins ! Il n'y a que la méchanceté et la malignité du cœur de satisfaites dans ce principe, et l'intérêt y est opposé Laissez faire, morbleu ! ไลเซซ แฟร์ !! [9]

ปล่อยวาง ซึ่งควรจะเป็นคติของอำนาจสาธารณะทั้งหมด เนื่องจากโลกมีอารยะ [...] [มันเป็น] หลักการที่น่าชิงชังของผู้ที่ต้องการขยาย [ตัวเอง] แต่ด้วยการทำให้เพื่อนบ้านของเราตกต่ำ มีเพียงคนชั่วและใจร้าย [ที่] พอใจกับหลักการนี้และไม่สนใจความสนใจ [ของสิ่งนั้น] ปล่อยไปเพื่อประโยชน์ของพระเจ้า! ไปกันเถอะ!! [10]

—  เรอเน่ หลุยส์ เดอ โวเยร์ เดอ ปอลมี ดาร์เกนสัน

Vincent de Gournay นักกายภาพบำบัดชาวฝรั่งเศสและผู้มุ่งหวังในการค้าขายในช่วงทศวรรษ 1750 ได้ทำให้คำว่าlaissez-faireเป็นที่นิยมในขณะที่เขาถูกกล่าวหาว่านำคำนี้มาจาก งานเขียนของ François Quesnayเกี่ยวกับประเทศจีน [11] Quesnay สร้างวลีlaissez-faireและlaissez-passer [ 12] laissez-faireเป็นคำแปลของคำศัพท์ภาษาจีนwu wei (無為) [13] Gournay กระตือรือร้นสนับสนุนการขจัดข้อจำกัดด้านการค้าและการยกเลิกกฎระเบียบของอุตสาหกรรมในฝรั่งเศส ชื่นชมยินดีกับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของฌ็อง-เลอ เฌ็องเดร[14]เขาปลอมแปลงเป็นคติพจน์ที่ใหญ่กว่าทั้งหมดของเขาเอง: "Laissez faire et laissez passer" ("ปล่อยให้ทำและปล่อยให้ผ่านไป") คำขวัญของเขายังถูกระบุว่าเป็น "Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même !" อีกต่อไป ("ทำแล้วปล่อยให้ผ่านไป โลกก็ต้องดำเนินต่อไป!") แม้ว่า Gournay ไม่ได้ทิ้งร่องรอยไว้เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับแนวคิดนโยบายเศรษฐกิจของเขา แต่เขามีอิทธิพลส่วนตัวอย่างมากต่อคนรุ่นเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อนร่วมงานของเขา Physiocrats ซึ่งให้เครดิตทั้งสโลแกนlaissez-faire และหลักคำสอนของ Gournay [15]

ก่อน d'Argenson หรือ Gournay PS de Boisguilbertได้ออกเสียงวลี "On laisse faire la nature" ("Let nature run its course") [16] D'Argenson เองในช่วงชีวิตของเขาเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องคำขวัญที่คล้ายคลึงกัน แต่มีการเฉลิมฉลองน้อยกว่า "Pas trop gouverner" ("Govern not too much") [17]

นักฟิสิกส์ประกาศlaissez-faireในศตวรรษที่ 18 ของฝรั่งเศสโดยวางไว้ที่แกนหลักของหลักการทางเศรษฐกิจและนักเศรษฐศาสตร์ที่มีชื่อเสียงโดยเริ่มจากAdam Smithได้พัฒนาแนวคิดนี้ [18]กับ Physiocrats และเศรษฐศาสตร์การเมือง แบบคลาสสิก ที่คำว่าlaissez-faireมักเกี่ยวข้องกัน [19]หนังสือLaissez Faire และรัฐสวัสดิการทั่วไปกล่าวว่า: "พวกนักกายภาพบำบัดที่ต่อต้านกฎเกณฑ์การค้าขายที่มากเกินไปของฝรั่งเศสในสมัยของพวกเขา แสดงความเชื่อใน 'ระเบียบธรรมชาติ' หรือเสรีภาพที่บุคคลที่ติดตามผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของพวกเขามีส่วนทำให้เกิดผลดีโดยรวม เนื่องจากในความเห็นของพวกเขา ระเบียบตามธรรมชาตินี้ทำงานได้สำเร็จโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาล พวกเขาแนะนำให้รัฐจำกัดตัวเองให้คงไว้ซึ่งสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวและเสรีภาพส่วนบุคคล ขจัดอุปสรรคทางการค้าเทียมทั้งหมด และยกเลิกกฎหมายที่ไร้ประโยชน์ทั้งหมด" [18]

วลีภาษาฝรั่งเศสlaissez-faireได้รับสกุลเงินในประเทศที่พูดภาษาอังกฤษด้วยการแพร่กระจายของวรรณคดี Physiocratic ในปลายศตวรรษที่ 18 หลักการค้าของจอร์จ วอ ตลีย์ในปี ค.ศ. 1774 (ร่วมเขียนกับเบนจามิน แฟรงคลิน ) เล่าเรื่องเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของColbert-LeGendreอีกครั้ง นี่อาจเป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของวลีในสิ่งพิมพ์ภาษาอังกฤษ (20)

เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ต่อต้านการใช้laissez faire ที่ แตกต่างออกไปเล็กน้อย กับ "ความไร้ เหตุผลอันน่าสังเวช" ที่นำไปสู่การล่มสลายของผู้ชาย โดยกล่าวว่า "พร้อมกับความไร้เดียงสา ที่น่าสมเพช ซึ่งมองอย่างสงบในขณะที่ผู้ชายทำลายตัวเองด้วยการพยายามบังคับ กฎหมายการเรียกร้องที่เป็นธรรมของพวกเขา มีกิจกรรมในการจัดหาพวกเขา ที่ค่าใช้จ่ายของผู้ชายคนอื่น ๆ ด้วยการอ่านนวนิยายฟรี!" (21)

ในฐานะที่เป็นผลิตภัณฑ์แห่งการตรัสรู้เลสเซซ-แฟร์ "ถูกมองว่าเป็นวิธีการปลดปล่อยศักยภาพของมนุษย์ผ่านการฟื้นฟูระบบธรรมชาติ ซึ่งเป็นระบบที่ไม่ถูกจำกัดโดยข้อจำกัดของรัฐบาล" [1]ในทำนองเดียวกัน อดัม สมิธ[ เมื่อไร? ]มองว่าเศรษฐกิจเป็นระบบธรรมชาติและตลาดเป็นส่วนหนึ่งของระบบนั้น Smith มองว่าlaissez-faireเป็นโครงการทางศีลธรรมและทำการตลาดเป็นเครื่องมือเพื่อให้มั่นใจว่าผู้ชายมีสิทธิตามกฎหมายธรรมชาติ [1]โดยการขยายตลาดเสรีได้กลายเป็นภาพสะท้อนของระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ [1]สำหรับ Smith, laissez-faireคือ "โปรแกรมสำหรับการยกเลิกกฎหมายที่จำกัดตลาด โปรแกรมสำหรับการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย และสำหรับการกระตุ้นการเติบโตที่มีศักยภาพ" [1]

อย่างไรก็ตาม Smith [22]และนักเศรษฐศาสตร์คลาสสิก ที่มีชื่อเสียง เช่นThomas MalthusและDavid Ricardoไม่ได้ใช้วลีนี้ Jeremy Benthamใช้คำนี้ แต่น่าจะเป็น[ งานวิจัยต้นฉบับ? ] การอ้างอิงของJames Mill เกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่อง laissez-faire (ร่วมกับคำขวัญ "Pas trop gouverner") ในรายการสารานุกรมบริแทนนิกา ในปี 1824 ซึ่งนำคำนี้ไปใช้ในภาษาอังกฤษที่กว้างขึ้น ด้วยการถือกำเนิดของAnti-Corn Law League (ก่อตั้งขึ้นในปี 1838) คำนี้จึงได้รับความหมายในภาษาอังกฤษมากมาย [23] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อยืนยัน]

สมิ ธ ใช้คำอุปมาเรื่องมือที่มองไม่เห็นในหนังสือThe Theory of Moral Sentiments (ค.ศ. 1759) เพื่ออธิบายผลกระทบที่ไม่ได้ตั้งใจของการจัดการตนเองทางเศรษฐกิจจากผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ [24]แม้ว่าจะไม่ใช่คำอุปมา แต่ความคิดที่อยู่ข้างหลังมือที่มองไม่เห็นนั้นเป็นของBernard de MandevilleและFable of the Bees (1705) ในทางเศรษฐศาสตร์การเมือง แนวความคิดนั้นและหลักคำสอนของลัทธิเสรีนิยมมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดมาช้านาน [25]บางคนมีลักษณะอุปมาอุปไมยที่มองไม่เห็นว่าเป็นคำอุปมาสำหรับlaissez-faire [ 26]แม้ว่าสมิทจะไม่เคยใช้คำว่าตัวเองจริงๆ [22]ใน ระบบ ทุนนิยม แห่ง สหัสวรรษที่สาม (ค.ศ.2000) ไวแอตต์ เอ็ม. โรเจอร์ส จูเนียร์ ตั้งข้อสังเกตถึงแนวโน้มที่เมื่อเร็วๆ นี้ "นักการเมืองและนักเศรษฐศาสตร์หัวโบราณได้เลือกคำว่า [27]

ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวอเมริกันเช่นเบนจามิน ทัคเกอร์มองว่าตนเองเป็น นักสังคมนิยม แบบเสรีนิยม ทางเศรษฐกิจ และนักปัจเจกการเมือง ในขณะที่เถียงว่า "สังคมนิยมอนาธิปไตย" หรือ "อนาธิปไตยรายบุคคล" ของพวกเขาคือ "ลัทธิแมนเชสเตอร์ นิยมที่สม่ำเสมอ " (28)

ประวัติ

ยุโรป

ในยุโรป ขบวนการ เสรีนิยม-แฟร์ได้รับการส่งเสริมอย่างกว้างขวางครั้งแรกโดยPhysiocratsขบวนการที่รวมVincent de Gournay (1712–1759) พ่อค้าที่ประสบความสำเร็จได้เปลี่ยนร่างทางการเมือง Gournay สันนิษฐานว่าได้ดัดแปลงแนวคิดลัทธิเต๋าwu wei [ 29]จากงานเขียนเกี่ยวกับจีนโดยFrançois Quesnay [13] (1694–1774) Gournay เห็นว่ารัฐบาลควรอนุญาตให้กฎแห่งธรรมชาติควบคุมกิจกรรมทางเศรษฐกิจ โดยที่รัฐเข้าแทรกแซงเพื่อปกป้องชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สินเท่านั้น François QuesnayและAnne Robert Jacques Turgot, Baron de l'Aulne หยิบเอาความคิดของ Gournay Quesnay ได้รับหูของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสLouis XVและในปี 1754 เกลี้ยกล่อมให้เขาลองlaissez-faire เมื่อวันที่ 17 กันยายน พระมหากษัตริย์ทรงยกเลิกการเก็บค่าผ่านทางและข้อจำกัดทั้งหมดเกี่ยวกับการขายและการขนส่งธัญพืช กว่าทศวรรษที่การทดลองดูเหมือนประสบความสำเร็จ แต่ 1768 เห็นว่าการเก็บเกี่ยวไม่ดี และขนมปังมีราคาสูงจนต้องอดอาหารอย่างกว้างขวางในขณะที่พ่อค้าส่งออกธัญพืชเพื่อให้ได้กำไรที่ดีที่สุด ในปี ค.ศ. 1770 โจเซฟ มารี เทอร์เรย์ ผู้ควบคุมบัญชีการเงิน ได้เพิกถอนคำสั่งอนุญาตให้มีการค้าธัญพืชอย่างเสรี [30]

หลักคำสอนของลัทธิเสรีนิยมกลายเป็นส่วนสำคัญของ ลัทธิเสรีนิยม ยุโรปในศตวรรษที่ 19 [18]เช่นเดียวกับที่พวกเสรีนิยมสนับสนุนเสรีภาพในการคิดในขอบเขตทางปัญญา เช่นเดียวกับที่พวกเขาพร้อมที่จะสนับสนุนหลักการของการค้าเสรีและการแข่งขัน อย่างเสรี ในด้านเศรษฐศาสตร์ โดยมองว่ารัฐเป็นเพียงตำรวจที่เฉยเมยปกป้องทรัพย์สินส่วนตัวและการบริหาร ยุติธรรม แต่ไม่ยุ่งเกี่ยวกับกิจการของประชาชน นักธุรกิจ โดยเฉพาะนักอุตสาหกรรมชาวอังกฤษ เชื่อมโยงหลักการเหล่านี้กับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของตนเองอย่างรวดเร็ว [18]ความคิดมากมายของนักฟิสิกส์ได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปและถูกนำมาใช้ในระดับมากหรือน้อยในสวีเดนทัสคานีสเปนและในสหรัฐอเมริกาที่สร้างขึ้นใหม่ Adam Smithผู้เขียนThe Wealth of Nations (1776) ได้พบกับ Quesnay และยอมรับอิทธิพลของเขา [31]

ในสหราชอาณาจักร หนังสือพิมพ์The Economist (ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1843) ได้กลายเป็นเสียงที่ทรงอิทธิพลสำหรับลัทธิทุนนิยม แบบเสรี [32] ผู้สนับสนุน Laissez-faireคัดค้านความช่วยเหลือด้านอาหารสำหรับการกันดารอาหารที่เกิดขึ้นภายในจักรวรรดิอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1847 เจมส์ วิลสันผู้ก่อตั้งThe Economistกล่าวถึงความอดอยากที่เกิดขึ้นในขณะนั้นในไอร์แลนด์ว่า "ไม่ใช่ธุรกิจของมนุษย์ที่จะหาเลี้ยงคนอื่น" [33]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในAn Essay on the Principle of Population , Malthus แย้งว่าไม่มีอะไรที่สามารถทำได้เพื่อหลีกเลี่ยงความอดอยากเพราะเขารู้สึกว่าเขาได้รับการพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์แล้วว่าการเติบโตของประชากรมีแนวโน้มที่จะเกินการเติบโตในการผลิตอาหาร อย่างไรก็ตามนักเศรษฐศาสตร์ได้รณรงค์ต่อต้านกฎหมายข้าวโพดซึ่งปกป้องเจ้าของบ้านในสหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์จากการแข่งขันจากการนำเข้าผลิตภัณฑ์ธัญพืชจากต่างประเทศที่มีราคาไม่แพง ความอดอยากครั้งใหญ่ในไอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1845 นำไปสู่การยกเลิกกฎหมายข้าวโพดในปี ค.ศ. 1846 ภาษีสำหรับธัญพืชที่ทำให้ราคาขนมปังสูงเกินจริงถูกยกเลิก [34]อย่างไรก็ตาม การยกเลิกกฎหมายข้าวโพดมาสายเกินไปที่จะหยุดการกันดารอาหารของชาวไอริช ส่วนหนึ่งเป็นเพราะมันเสร็จสิ้นในขั้นตอนกว่าสามปี [35]

กลุ่มที่กลายเป็นที่รู้จักในชื่อแมนเชสเตอร์ ลิเบอรัลซึ่งริชาร์ด ค็อบเดน (1804–1865) และจอห์น ไบรท์ (1811–1889) เป็นสมาชิก ล้วนแต่เป็นผู้พิทักษ์การค้าเสรีอย่างแข็งขัน หลังจากการตายของค็อบเดน สโมสรค็อบเดน (ก่อตั้งขึ้นในปี 2409) ยังคงทำงานต่อไป [36]ในปี พ.ศ. 2403 อังกฤษและฝรั่งเศสได้ลง นามใน สนธิสัญญาการค้าหลังจากที่ประเทศอื่น ๆ ในยุโรปได้ลงนามในสนธิสัญญาที่คล้ายกันหลายฉบับ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]การพังทลายของlaissez-faireที่ปฏิบัติโดยจักรวรรดิอังกฤษนั้นส่วนหนึ่งนำโดยบริษัทอังกฤษที่อยากให้รัฐสนับสนุนตำแหน่งของตนในต่างประเทศ โดยเฉพาะบริษัทน้ำมันของอังกฤษ [37]

สหรัฐอเมริกา

การศึกษาของ Frank Bourgin เกี่ยวกับอนุสัญญารัฐธรรมนูญและทศวรรษต่อมาให้เหตุผลว่าการมีส่วนร่วมของรัฐบาลโดยตรงในระบบเศรษฐกิจนั้นมาจากบรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง [38]เหตุผลสำหรับเรื่องนี้คือความวุ่นวายทางเศรษฐกิจและการเงินที่ประเทศประสบภายใต้ข้อบังคับของสมาพันธรัฐ เป้าหมายคือเพื่อให้แน่ใจว่าเอกราชทางการเมืองที่ได้รับอย่างสูงจะไม่สูญหายไปจากการพึ่งพาอำนาจและเจ้าชายแห่งยุโรปทางเศรษฐกิจและการเงิน การก่อตั้งรัฐบาลกลางที่เข้มแข็งสามารถส่งเสริมวิทยาศาสตร์ สิ่งประดิษฐ์ อุตสาหกรรม และการพาณิชย์ ถือเป็นวิธีการสำคัญในการส่งเสริมสวัสดิการทั่วไปและทำให้เศรษฐกิจของประเทศสหรัฐอเมริกาแข็งแกร่งพอที่จะกำหนดชะตากรรมของตนเองได้ คนอื่นๆ มองว่าการศึกษาของ Bourgin ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1940 และไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1989 เป็นการตีความหลักฐานที่เกินจริง ซึ่งเดิมทีมีจุดประสงค์เพื่อปกป้องข้อตกลงใหม่และภายหลังเพื่อตอบโต้นโยบายเศรษฐกิจของRonald Reagan [39]

นักประวัติศาสตร์ Kathleen G. Donohue ให้เหตุผลว่าในลัทธิเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 ในสหรัฐอเมริกามีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่น และ "ที่ศูนย์กลางของทฤษฎีเสรีนิยมแบบคลาสสิก [ในยุโรป] คือแนวคิดเรื่องlaissez-faireสำหรับพวกเสรีนิยมคลาสสิกอเมริกันส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตามlaissez-faireไม่ได้หมายความว่า "ไม่มีการแทรกแซงของรัฐบาล" เลย ตรงกันข้าม พวกเขาเต็มใจที่จะเห็นรัฐบาลให้ภาษี เงินอุดหนุนทางรถไฟ และการปรับปรุงภายใน ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นประโยชน์ต่อผู้ผลิตมากกว่า ตัวอย่างที่โดดเด่นของการแทรกแซงของรัฐบาลในช่วงก่อนสงครามกลางเมืองอเมริกาได้แก่ การจัดตั้งสำนักงานสิทธิบัตรในปี 1802; การจัดตั้งสำนักงานชั่งตวงวัดมาตรฐานในปี พ.ศ. 2373 การสร้างการสำรวจชายฝั่งและธรณีวิทยาในปี พ.ศ. 2350 และมาตรการอื่น ๆ เพื่อปรับปรุงการเดินเรือในแม่น้ำและท่าเรือ การเดินทางของ กองทัพบกต่างๆไปทางทิศตะวันตก เริ่มด้วยLewis and Clark 's Corps of Discoveryในปี 1804 และต่อเนื่องไปจนถึงทศวรรษ 1870 เกือบทุกครั้งภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่จาก Army Corps of Topographical Engineersซึ่งให้ข้อมูลที่สำคัญสำหรับผู้บุกเบิกทางบก ที่ตามมา; การมอบหมายให้เจ้าหน้าที่วิศวกรกองทัพบกช่วยหรือกำกับการสำรวจและก่อสร้างทางรถไฟและลำคลองช่วงแรก และการก่อตั้งธนาคารแห่งแรกของสหรัฐอเมริกาและธนาคารแห่งที่สองของสหรัฐอเมริกาตลอดจนมาตรการกีดกันทางการค้าต่างๆ (เช่นอัตราภาษีปี 1828 ) ข้อเสนอเหล่านี้หลายฉบับได้รับการคัดค้านอย่างจริงจังและจำเป็นต้องมีการค้าม้าอย่างมากจึงจะตราเป็นกฎหมายได้ ตัวอย่างเช่น ธนาคารแห่งชาติแห่งแรกจะไม่ไปถึงโต๊ะของประธานาธิบดีจอร์จ วอชิงตันหากไม่มีข้อตกลงระหว่างอเล็กซานเดอร์ แฮมิลตันและสมาชิกรัฐสภาทางตอนใต้หลายคนเพื่อค้นหาเมืองหลวงในเขตโคลัมเบีย ตรงกันข้ามกับ Hamilton และFederalistsคือพรรคการเมืองที่เป็นปฏิปักษ์ของThomas JeffersonและJames Madison , theประชาธิปัตย์-รีพับลิกัน .

ฝ่ายตรงข้ามในยุคแรกๆ ของระบบทุนนิยมแบบเสรีนิยมในสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่สมัครเป็นสมาชิกAmerican School โรงเรียนแห่งความคิดนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของแฮมิลตันซึ่งเสนอให้จัดตั้งธนาคารที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลและเพิ่มภาษีศุลกากรเพื่อประโยชน์ทางอุตสาหกรรมในภาคเหนือ หลังการเสียชีวิตของแฮมิลตัน อิทธิพลของลัทธิ กีดกันที่ยึดถือมากขึ้นในยุคก่อนเบลลัมมาจากเฮนรี เคลย์และระบบอเมริกัน ของ เขา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 "เป็นที่ชัดเจนว่า ป้าย laissez-faireไม่เหมาะสม" เพื่อนำไปใช้กับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลสหรัฐอเมริกาและอุตสาหกรรม [40]ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สหรัฐอเมริกาปฏิบัติตามประเพณีชาตินิยมทางเศรษฐกิจ ของ Whigซึ่งรวมถึงการควบคุมของรัฐที่เพิ่มขึ้น กฎระเบียบ และการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานด้านเศรษฐกิจมหภาค [41]งานสาธารณะเช่นบทบัญญัติและข้อบังคับการขนส่งเช่นทางรถไฟมีผลบังคับใช้ พระราชบัญญัติการรถไฟแห่งแปซิฟิกได้จัดให้มีการพัฒนาทางรถไฟข้ามทวีปแห่งแรก [41] [42]เพื่อช่วยจ่ายค่าทำสงครามในสงครามกลางเมืองรัฐบาลสหรัฐฯ ได้กำหนดภาษีเงินได้บุคคลธรรมดา เป็นครั้งแรก เมื่อวันที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2404 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระราชบัญญัติรายได้ พ.ศ. 2404 (3% ของรายได้ทั้งหมดที่เกิน 800 เหรียญสหรัฐ ยกเลิกในปี พ.ศ. 2415)

หลังสงครามกลางเมือง การเคลื่อนไหวไปสู่เศรษฐกิจแบบผสมผสานเร่งตัวขึ้น การกีดกันคุ้มครองเพิ่มขึ้นด้วยMcKinley Tariff of 1890 และDingley Tariff of 1897 กฎระเบียบของรัฐบาลเกี่ยว กับเศรษฐกิจขยายตัว ด้วยการตรากฎหมายInterstate Commerce Act of 1887และSherman Anti-trust Act ยุคก้าวหน้าเห็นการตรากฎหมายของการควบคุมเพิ่มเติมเกี่ยวกับเศรษฐกิจดังที่เห็นได้จากโครงการNew Freedomของฝ่ายบริหารของวูดโรว์ วิลสัน หลังสงครามโลกครั้งที่ 1และภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่สหรัฐอเมริกาหันไปใช้เศรษฐกิจแบบผสมผสานซึ่งผสมผสานกันองค์กรอิสระที่มีภาษีเงินได้แบบก้าวหน้าและในบางครั้งรัฐบาลก็เข้ามาสนับสนุนและปกป้องอุตสาหกรรมของอเมริกาจากการแข่งขันจากต่างประเทศ ตัวอย่างเช่น ในช่วงทศวรรษ 1980 รัฐบาลพยายามปกป้องอุตสาหกรรมยานยนต์ด้วยการจำกัดการส่งออก "โดยสมัครใจ" จากประเทศญี่ปุ่น [43]

ในปี 1986 ปิเอโตร เอส. นิโวลา เขียนว่า: "โดยรวมแล้ว ค่าเงินดอลลาร์ที่แข็งค่าเมื่อเทียบกับสกุลเงินต่างประเทศสำคัญๆ ได้สะท้อนให้เห็นว่าอัตราดอกเบี้ยในระดับสูงของสหรัฐฯ ได้แรงหนุนจากการขาดดุลงบประมาณของรัฐบาลกลางจำนวนมาก ดังนั้น แหล่งที่มาของการค้าที่เสื่อมโทรมในปัจจุบันส่วนใหญ่คือ ไม่ใช่สภาพทั่วไปของเศรษฐกิจแต่เป็นการผสมผสานระหว่างนโยบายการคลังและการเงินของรัฐบาล - นั่นคือการวางเคียงกันที่เป็นปัญหาของการลดภาษีที่ชัดเจน เป้าหมายทางการเงินที่ค่อนข้างแน่นหนา ค่าใช้จ่ายทางการทหารที่เอื้อเฟื้อ และการลดเพียงเล็กน้อยในโครงการการให้สิทธิ์ที่สำคัญ พูดง่ายๆ ก็คือ รากเหง้าของปัญหาการค้าและการปกป้องฟื้นคืนชีพที่มันได้ก่อขึ้นนั้นเป็นรากฐานทางการเมืองและเศรษฐกิจ" [44]

ผู้ให้การสนับสนุนล่าสุดของlaissez-faireคือObjectivist Ayn Randผู้ซึ่งอธิบายว่าเป็น "การยกเลิกการแทรกแซงของรัฐบาลในการผลิตและการค้าทุกรูปแบบ การแยกรัฐและเศรษฐศาสตร์ ในลักษณะเดียวกันและในลักษณะเดียวกัน เหตุผลในการแยกคริสตจักรและรัฐ". [45]มุมมองนี้สรุปได้ในสิ่งที่เรียกว่ากฎเหล็กแห่งการควบคุม ซึ่งเป็นทฤษฎีที่ระบุว่าในที่สุดกฎระเบียบทางเศรษฐกิจของรัฐบาลทั้งหมดจะนำไปสู่การสูญเสียสุทธิในสวัสดิการสังคม [46]ปรัชญาการเมืองของ Rand เน้นย้ำถึงสิทธิส่วนบุคคล (รวมถึงสิทธิในทรัพย์สิน ) [47]และเธอถือว่าlaissez-faireทุนนิยมคือระบบสังคมที่มีคุณธรรมเพียงระบบเดียว เพราะในความเห็นของเธอ มันเป็นระบบเดียวที่ยึดหลักการคุ้มครองสิทธิเหล่านั้น (48)เธอต่อต้านสถิติซึ่งเธอเข้าใจว่ารวมถึงระบอบประชาธิปไตยระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์นาซีฟาสซิสต์คอมมิวนิสต์สังคมนิยมและเผด็จการ [49]แรนด์เชื่อว่าสิทธิตามธรรมชาติควรได้รับการบังคับใช้โดยรัฐบาลที่จำกัดตามรัฐธรรมนูญ [50]แม้ว่าความคิดเห็นทางการเมืองของเธอมักจะถูกจัดว่าเป็นอนุรักษ์นิยมหรือเสรีนิยมเธอชอบคำว่า "หัวรุนแรงสำหรับทุนนิยม" เธอทำงานร่วมกับพรรคอนุรักษ์นิยมในโครงการทางการเมือง แต่ไม่เห็นด้วยกับพวกเขาในประเด็นต่างๆ เช่น ศาสนาและจริยธรรม [51]เธอประณามเสรีนิยมซึ่งเธอเกี่ยวข้องกับอนาธิปไตย [52]เธอปฏิเสธลัทธิอนาธิปไตยในฐานะทฤษฎีที่ไร้เดียงสาซึ่งมีพื้นฐานมาจากลัทธิอัตวิสัยที่สามารถนำไปสู่การรวมกลุ่มในทางปฏิบัติเท่านั้น [53]

โมเดล

ทุนนิยม

แนวความคิดที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือแนวคิดของทุนนิยมดิบหรือบริสุทธิ์ หรือระบบทุนนิยมที่ไม่มีการควบคุม ซึ่งหมายถึงระบบทุนนิยมที่ปราศจากกฎเกณฑ์ทาง สังคม [54] โดยมีรัฐบาล ต่ำ น้อยที่สุด[55]หรือไม่มีเลย และดำเนินการเกือบทั้งหมดด้วยแรงจูงใจในการแสวงหากำไร นอกเหนือจากเศรษฐศาสตร์เสรีและทุนนิยมแบบอนาธิปไตยแล้ว ไม่เกี่ยวข้องกับโรงเรียนแห่งความคิด โดยทั่วไปแล้วจะมีความหมายแฝงที่ไม่ดี ซึ่งบ่งบอกถึงความจำเป็นในการยับยั้งชั่งใจเนื่องจากความต้องการทางสังคมและหลักทรัพย์ที่ไม่สามารถตอบสนองอย่างเพียงพอโดยบริษัทที่มีเพียงแรงจูงใจในการทำกำไร

โรเบิร์ต คุตต์เนอร์กล่าวว่า "เป็นเวลากว่าศตวรรษแล้วที่การต่อสู้กันในระบอบประชาธิปไตย ที่ได้รับความนิยม ได้ใช้รัฐชาติเพื่อควบคุมระบบทุนนิยมแบบดิบๆ อำนาจของผู้มีสิทธิเลือกตั้งได้ชดเชยอำนาจของทุน แต่เนื่องจากอุปสรรคระดับชาติได้ลงมาในนามของการค้าเสรี รัฐบาลมีความสามารถในการจัดการระบบทุนนิยมเพื่อสาธารณประโยชน์ในวงกว้าง ดังนั้น ประเด็นที่แท้จริงจึงไม่ใช่ 'การค้า' แต่คือการปกครองแบบประชาธิปไตย [56]

ประเด็นหลักของระบบทุนนิยมดิบกล่าวกันว่าไม่คำนึงถึงคุณภาพความทนทาน ความยั่งยืนความเคารพต่อสิ่งแวดล้อมและมนุษย์ ตลอดจนการขาดศีลธรรม [57]จากมุมมองที่สำคัญกว่านี้ บริษัทต่างๆ อาจตั้งเป้าที่จะเพิ่มผลกำไรโดยธรรมชาติโดยเสียผลประโยชน์ของคนงานและสังคมในวงกว้าง [58]

ผู้สนับสนุนทุนนิยมแบบเสรีนิยมเถียงว่าอาศัยรัฐบาลที่จำกัดตามรัฐธรรมนูญซึ่งห้ามไม่ให้มีการใช้กำลังและการบังคับขู่เข็ญ รวมถึงการฉ้อโกงอย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้น นักเศรษฐศาสตร์ตลาดเสรี เช่น มิลตัน ฟรีดแมนและโธมัส โซเวลล์ให้เหตุผลว่า ภายใต้ระบบดังกล่าว ความสัมพันธ์ระหว่างบริษัทและพนักงานเป็นไปด้วยความสมัครใจล้วนๆ และคนงานที่ถูกทารุณจะแสวงหาการปฏิบัติที่ดีขึ้นในที่อื่น ดังนั้น บริษัทส่วนใหญ่จะแข่งขันกันเพื่อคนงานโดยพิจารณาจากค่าจ้าง สวัสดิการ และความสมดุลระหว่างชีวิตและงาน เหมือนกับที่พวกเขาแข่งขันกันเองในตลาดโดยพิจารณาจากต้นทุนและคุณภาพของสินค้าที่เกี่ยวข้องกัน [59] [ ต้องการแหล่งที่ไม่ใช่แหล่งหลัก ] [60] [ ต้องการแหล่งที่ไม่ใช่แหล่งหลัก ]

สิ่งที่เรียกว่า "ดิบ" หรือ "ทุนนิยมสูง" เป็นแรงจูงใจหลักของไซเบอร์พังค์ ใน งานdystopian เช่นSyndicate [61] [62]

สังคมนิยม

แม้ว่าlaissez-faireมักเกี่ยวข้องกับระบบทุนนิยม แต่ก็มีทฤษฎีและระบบเศรษฐกิจ แบบ laissez-faireที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิสังคมนิยมที่เรียกว่า laissez-faireปีกซ้าย[63] [64]หรืออนาธิปไตยตลาดเสรีหรือที่เรียกว่าฟรี- ตลาดต่อต้านทุนนิยมและสังคมนิยมตลาดเสรีเพื่อแยกความแตกต่างจากทุนนิยมแบบเสรี [65] [66] [67]ตัวอย่างแรกอย่างหนึ่งของสิ่งนี้คือลัทธิร่วมกันที่พัฒนาโดยPierre-Joseph Proudhonในศตวรรษที่ 18 ซึ่งได้เกิดขึ้นอนาธิปไตยปัจเจก . เบนจามิน ทักเกอร์เป็นนักอนาธิปไตยชาวอเมริกัน ผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่ง ซึ่งนำระบบเสรีนิยมที่เขาเรียกว่าสังคมนิยมอนาธิปไตย ซึ่ง ขัดแย้งกับรัฐสังคมนิยม [68] [69]ประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับนักวิชาการร่วมสมัยเมื่อเร็ว ๆ นี้เช่นKevin Carson , [70] [71] Roderick T. Long, [72] [73] Charles W. Johnson, [74] Brad Spangler, [75 ]เชลดอน ริชแมน, [76] [77] [78] คริส แมทธิว เซียบาร์รา[79]และแกรี่ ชาร์เทียร์[80]ผู้ซึ่งเน้นย้ำถึงคุณค่าของตลาดเสรีอย่างรุนแรง เรียกว่าตลาดเสรีเพื่อแยกความแตกต่างจากแนวคิดทั่วไปที่พวกเสรีนิยมฝ่ายซ้ายเชื่อว่าเต็มไปด้วยอภิสิทธิ์ทุนนิยมและสถิติ [81]ถูกเรียกว่าพวกอนาธิปไตยตลาดฝ่ายซ้าย[82]หรือพวกเสรีนิยมฝ่ายซ้ายที่มุ่งตลาด[78]ผู้เสนอแนวทางนี้ยืนยันอย่างยิ่งต่อแนวคิดเสรีนิยมแบบคลาสสิกของการเป็นเจ้าของตนเองและตลาดเสรีในขณะที่ยังคงรักษาข้อสรุปที่เป็นตรรกะไว้ ความคิดเหล่านี้สนับสนุนตำแหน่ง ต่อต้านทุนนิยมต่อต้านบรรษัทภิบาลต่อต้านลำดับชั้นและ ตำแหน่ง ที่สนับสนุนแรงงานในทางเศรษฐศาสตร์ การต่อต้านจักรวรรดินิยมในนโยบายต่างประเทศ และมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับประเด็นทางวัฒนธรรม เช่น เพศ เพศวิถี และเชื้อชาติ [83] [84]นักวิจารณ์ของlaissez-faireตามที่เข้าใจกันทั่วไปให้เหตุผลว่าระบบ laissez-faire อย่างแท้จริง จะเป็นการต่อต้านทุนนิยมและสังคมนิยม [85] [86]

เควิน คาร์สันอธิบายการเมืองของเขาว่า "นอกกรอบของตลาดเสรีเสรีนิยมและสังคมนิยม " [87]และยังวิจารณ์ทรัพย์สินทางปัญญา อย่างสูง อีกด้วย [88]คาร์สันระบุงานของเบนจามิน ทัคเกอร์, โธมัส ฮอดจ์กิ้น, ราล์ฟ บอ ร์โซ ดี, พอล กู๊ดแมน , ลูอิส มัมฟอร์ด , เอลินอร์ ออสตรอม , ปีเตอร์ โคร พอตกิน และอีวาน อิ ลลิช เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจในการเข้าใกล้การเมืองและเศรษฐศาสตร์ของเขา [89]นอกจากเบนจามิน ทัคเกอร์ ผู้นิยมลัทธิอนาธิปไตยผู้นิยมลัทธิปัจเจกแล้ว ยังเป็นผู้ผูกขาดสี่ประการ (ที่ดิน เงิน ภาษีศุลกากร และสิทธิบัตร) เขาให้เหตุผลว่ารัฐยังได้โอนความมั่งคั่งไปให้คนมั่งคั่งด้วยการอุดหนุนการรวมศูนย์ขององค์กรในรูปแบบของเงินอุดหนุนการขนส่งและการสื่อสาร Carson เชื่อว่า Tucker มองข้ามปัญหานี้เนื่องจาก Tucker ให้ความสำคัญกับการทำธุรกรรมของตลาดแต่ละรายการ ในขณะที่เขายังมุ่งเน้นไปที่ปัญหาขององค์กร ด้วยเหตุนี้ จุดสนใจหลักของงานล่าสุดของเขาจึงอยู่ที่การผลิตแบบกระจายศูนย์ และเศรษฐกิจนอกระบบและในครัวเรือน [90]ภาคทฤษฎีของการศึกษาของคาร์สันในเศรษฐกิจการเมือง แบบสหวิทยาการ ยังถูกนำเสนอเป็นความพยายามที่จะบูรณาการการวิพากษ์วิจารณ์ชายขอบ เข้าทฤษฎี ค่าแรงงาน [91]

ในการตอบสนองต่อข้ออ้างว่าเขาใช้คำว่าทุนนิยมอย่างไม่ถูกต้อง คาร์สันกล่าวว่าเขาจงใจเลือกที่จะรื้อฟื้นสิ่งที่เขาอ้างว่าเป็นคำจำกัดความเก่าของคำนี้เพื่อ "ชี้ประเด็น" เขาอ้างว่า "คำว่า 'ทุนนิยม' ตามที่ใช้แต่แรก ไม่ได้หมายถึงตลาดเสรี แต่หมายถึงระบบชนชั้นสถิติประเภทหนึ่งที่นายทุนควบคุมรัฐและรัฐเข้ามาแทรกแซงในตลาดในนามของพวกเขา" [92]คาร์สันถือได้ว่า "ทุนนิยมที่เกิดขึ้นเป็นสังคมชนชั้นใหม่โดยตรงจากสังคมชนชั้นเก่าในยุคกลางก่อตั้งขึ้นจากการโจรกรรมครั้งใหญ่เท่ากับระบบศักดินา ก่อนหน้านี้การพิชิตดินแดน มันยังคงอยู่มาจนถึงปัจจุบันโดยการแทรกแซงของรัฐอย่างต่อเนื่องเพื่อปกป้องระบบอภิสิทธิ์โดยปราศจากการอยู่รอดที่เป็นไปไม่ได้" [93]คาร์สันให้เหตุผลว่าในระบบที่เป็นกลาง อย่างแท้จริง ความสามารถในการดึงผลกำไรจากแรงงานและทุนจะเป็น เล็กน้อย[94]คาร์สันประกาศเกียรติคุณคำดูถูกเหยียดหยามเสรีนิยมหยาบคายวลีที่อธิบายการใช้วาทศาสตร์ตลาดเสรีในการป้องกันทุนนิยมองค์กรและความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจตาม Carson คำนี้มาจากวลีเศรษฐกิจการเมืองหยาบคายซึ่งKarl Marxอธิบายว่าเป็นระเบียบทางเศรษฐกิจที่ "จงใจกลายเป็นคำขอโทษมากขึ้นเรื่อย ๆ และทำให้ความพยายามอย่างแข็งขันในการพูดถึงความคิดที่มีความขัดแย้ง [ที่มีอยู่ในชีวิตทางเศรษฐกิจ]" [95]

Gary Chartier นำเสนอความเข้าใจในสิทธิในทรัพย์สินในฐานะกลยุทธ์ทางสังคมที่อาจมีข้อจำกัดแต่แน่นแฟ้น สะท้อนถึงความสำคัญของเหตุผลหลายข้อที่ทับซ้อนกันสำหรับการเป็นเจ้าของ ที่แยกจากกัน และ หลักการของ กฎหมายธรรมชาติของความสมเหตุสมผลในทางปฏิบัติ ปกป้องการคุ้มครองสิทธิ์เหล่านี้อย่างเข้มงวดแต่ไม่สัมบูรณ์ในลักษณะ คล้ายกับที่David Humeใช้ [96]บัญชีนี้แตกต่างทั้งจาก มุมมองของ Lockeanและ neo-Lockean ซึ่งอนุมานถึงสิทธิในทรัพย์สินจากแนวคิดเรื่องการเป็นเจ้าของตนเองและจาก บัญชีที่ สืบเนื่องที่อาจอนุญาตให้มีการแทรกแซงเฉพาะกิจอย่างกว้างขวางกับการครอบครองของกลุ่มและบุคคล [97]กฎบัตรใช้บัญชีนี้เพื่อสร้างคำชี้แจงที่ชัดเจนเกี่ยวกับพื้นฐานกฎธรรมชาติสำหรับมุมมองที่ว่าการแจกจ่าย ความมั่งคั่งที่เป็นปึกแผ่น โดยปัจเจกบุคคลมักมีความจำเป็นทางศีลธรรม แต่เป็นการตอบสนองต่อบุคคลและเครือข่ายระดับรากหญ้าต่อสถานการณ์เฉพาะมากกว่าที่จะขับเคลื่อนโดยรัฐ พยายามที่จะบรรลุรูปแบบการแจกจ่ายเฉพาะ [98]เขาก้าวหน้ารายละเอียดข้อโต้แย้งสำหรับประชาธิปไตยในที่ทำงาน ซึ่ง มีรากฐานมาจากกฎธรรมชาติเช่นหลักการย่อย [ 99]ปกป้องมันเป็นที่ต้องการทางศีลธรรมและเป็นผลที่น่าจะเป็นไปได้ของการขจัดความอยุติธรรมมากกว่าที่จะเป็นสิ่งที่ได้รับคำสั่งจากรัฐ [100]

กฎบัตรได้หารือถึงแนวทางกฎหมายธรรมชาติในการปฏิรูปที่ดินและการยึดครองโรงงานโดยคนงาน เขาคัดค้านการคุ้มครองทรัพย์สินทางปัญญาโดยอาศัยกฎธรรมชาติ วาดทฤษฎีเกี่ยวกับสิทธิในทรัพย์สินโดยทั่วไป[102] และพัฒนาบัญชีกฎหมายธรรมชาติทั่วไปเกี่ยวกับการคว่ำบาตร [103]เขาได้โต้แย้งว่าผู้เสนอตลาดที่เสรีอย่างแท้จริงควรปฏิเสธลัทธิทุนนิยมอย่างชัดแจ้งและระบุด้วยขบวนการต่อต้านทุนนิยมทั่วโลก ในขณะที่เน้นว่าการละเมิดขบวนการต่อต้านทุนนิยมนั้นเป็นผลมาจากความรุนแรงที่รัฐยอมให้และสิทธิพิเศษที่รัฐได้รับ มากกว่าความร่วมมือโดยสมัครใจและ แลกเปลี่ยน. ตาม Chartier "มันสมเหตุสมผลสำหรับ [ผู้สนับสนุนตลาดเสรี] ที่จะตั้งชื่อสิ่งที่พวกเขาต่อต้าน 'ทุนนิยม' การทำเช่นนี้เรียกร้องความสนใจไปที่รากเหง้าอันสุดโต่งของขบวนการเสรีภาพ เน้นย้ำคุณค่าของการเข้าใจสังคมเป็นทางเลือกแทนรัฐ ตอกย้ำข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เสนอเสรีภาพคัดค้านการไม่ก้าวร้าวและการจำกัดเสรีภาพในเชิงรุก รับรองว่าผู้สนับสนุนเสรีภาพ ไม่สับสนกับคนที่ใช้วาทศิลป์ของตลาดเพื่อประคับประคองสภาพที่เป็นอยู่ที่ไม่เป็นธรรม[93] [104]

คำวิจารณ์

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นักเศรษฐศาสตร์จำนวนหนึ่งได้เสนอวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์แบบเสรี อดัม สมิธยอมรับความคลุมเครือทางศีลธรรมบางประการต่อระบบทุนนิยม [105]สมิธมีความวิตกเกี่ยวกับบางแง่มุมของลักษณะนิสัยหลักแต่ละประเภทที่เกิดจากสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ ได้แก่ เจ้าของบ้าน คนงาน และนายทุน [105]สมิธอ้างว่า "[t]บทบาทของเจ้าของบ้านในกระบวนการทางเศรษฐกิจนั้นไม่โต้ตอบ ความสามารถของพวกเขาในการเก็บเกี่ยวรายได้เพียงผู้เดียวจากกรรมสิทธิ์ในที่ดินมีแนวโน้มที่จะทำให้พวกเขาเย่อหยิ่งและไร้ความสามารถ ดังนั้นพวกเขาจึงมักจะไม่สามารถแม้แต่จะมอง ตามผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของตนเอง" [105]และว่า "[เขา] การเพิ่มจำนวนประชากรควรเพิ่มความต้องการอาหาร ซึ่งควรเพิ่มค่าเช่า ซึ่งน่าจะเป็นประโยชน์ทางเศรษฐกิจต่อเจ้าของบ้าน" ตามคำกล่าวของ Smith เจ้าของบ้านควรเห็นด้วยกับนโยบายที่เอื้อต่อการเติบโตของความมั่งคั่งของประเทศต่างๆ แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาไม่เห็นด้วยกับนโยบายส่งเสริมการเติบโตเหล่านี้เนื่องจากความเขลาที่เกียจคร้านและความเกียจคร้านทางปัญญา [105]

นักปรัชญาหลายคนได้เขียนเกี่ยวกับระบบที่สังคมสร้างขึ้นเพื่อจัดการอารยธรรมของตน โธมัส ฮอบส์ใช้แนวคิดเรื่อง "สภาวะธรรมชาติ" ซึ่งเป็นช่วงเวลาก่อนรัฐบาลหรือกฎหมายใดๆ เป็นจุดเริ่มต้นในการพิจารณาคำถาม ในเวลานี้ ชีวิตจะเป็น "สงครามกับทุกคน" นอกจากนี้ "ในสภาพเช่นนี้ ไม่มีที่สำหรับอุตสาหกรรม เพราะผลของมันไม่แน่นอน . . . ความกลัวและอันตรายต่อความตายอย่างรุนแรง และชีวิตของมนุษย์ที่โดดเดี่ยว ยากจน น่ารังเกียจ โหดร้าย และสั้น" [16] สมิธค่อนข้างชัดเจนว่าเขาเชื่อว่าหากไม่มีศีลธรรมและกฎหมาย สังคมจะล้มเหลว จากมุมมองดังกล่าว คงจะแปลกสำหรับสมิธที่จะสนับสนุนรูปแบบทุนนิยมแบบไลเซซ-แฟร์ และสิ่งที่เขาสนับสนุนในความมั่งคั่งของประชาชาตินั้นขึ้นอยู่กับปรัชญาทางศีลธรรมจากงานก่อนหน้านี้ของเขา ทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรม [107]

โดยไม่คำนึงถึงความชอบทางการเมืองที่ต้องการ ทุกสังคมต้องการค่านิยมทางศีลธรรมร่วมกันเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นในการสร้างกฎหมายเพื่อปกป้องบุคคลจากกันและกัน อดัม สมิธเขียน Wealth of Nations ระหว่างการตรัสรู้ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เจตคติที่แพร่หลายคือ "ทุกสิ่งสามารถรู้ได้" นักคิดชาวยุโรปที่ได้รับแรงบันดาลใจจากไอแซก นิวตันและคนอื่นๆ ได้เริ่มที่จะ "ค้นหากฎ" ของทุกสิ่ง ว่ามี "กฎธรรมชาติ" ที่อยู่เบื้องหลังทุกแง่มุมของชีวิต พวกเขาเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้สามารถค้นพบได้ และทุกสิ่งในจักรวาลสามารถถูกทำให้กระจ่างชัดและจัดทำรายการอย่างมีเหตุผล รวมถึงปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ [108]

นักวิจารณ์และผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกตลาดเช่นDavid McNallyโต้แย้งในประเพณีของลัทธิมาร์กซิสต์ว่าตรรกะของตลาดสร้างผลลัพธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันโดยเนื้อแท้และนำไปสู่การแลกเปลี่ยนที่ไม่เท่าเทียมกัน โดยอ้างว่าเจตนาทางศีลธรรมและปรัชญาทางศีลธรรมของ Smith ที่สนับสนุนการแลกเปลี่ยนที่เท่าเทียมกันนั้นถูกทำลายโดยการปฏิบัติของตลาดเสรีที่เขาทำ แชมป์ จากข้อมูลของ McNally การพัฒนาเศรษฐกิจแบบตลาด นั้น เกี่ยวข้องกับการบีบบังคับ การเอารัดเอาเปรียบ และความรุนแรงที่ปรัชญาทางศีลธรรมของ Smith ไม่อาจมองข้ามได้ [19]

นักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษจอห์น เมย์นาร์ด เคนส์ประณาม นโยบายเศรษฐกิจที่ไม่เป็น ธรรมหลายครั้ง [110]ในThe End of Laissez-faire (1926) หนึ่งในคำวิจารณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา Keynes ให้เหตุผลว่าหลักคำสอนของlaissez-faireนั้นขึ้นอยู่กับการให้เหตุผลแบบนิรนัยที่ไม่เหมาะสมในระดับหนึ่งและกล่าวว่าคำถามเกี่ยวกับทางออกของตลาดหรือไม่ หรือการแทรกแซงของรัฐจะดีกว่าจะต้องพิจารณาเป็นรายกรณี [111]

นักเศรษฐศาสตร์ จาก โรงเรียนแห่งออสเตรียฟรีดริช ฮาเย็คกล่าวว่าอุตสาหกรรมการธนาคารที่มีการแข่งขันกันอย่างเสรีและเสรีมีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดความไม่มั่นคงภายในและก่อให้เกิดวัฏจักร โดยโต้แย้งว่าความจำเป็นใน การควบคุม ธนาคารกลางเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ [112]

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของ Karl Polanyi วิพากษ์วิจารณ์ตลาดที่ควบคุมตนเองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดธรรมชาติและผิดธรรมชาติซึ่งมีแนวโน้มที่จะนำไปสู่การหยุดชะงักของสังคม [113] [114]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ↑ a b c d e f Gaspard, Toufick . เศรษฐกิจการเมืองของเลบานอน 2491-2545: ขีด จำกัด ของ Laissez- faire บอสตัน: Brill, 2004. ISBN 978-9004132597 [ หน้าที่จำเป็น ] 
  2. แกฟฟ์นีย์, เมสัน. "ส่วนเกินที่ต้องเสียภาษีของที่ดิน: การวัด การดูแล และการรวบรวม" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 พฤษภาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ9 ธันวาคม 2557 .
  3. ^ Quick Reference Handbook Set ความรู้พื้นฐานและเทคโนโลยีสมัยใหม่ (แก้ไข) โดย Edward H. Litchfield , Ph.D.
  4. ^ "Laissez-faire" Archived 2015-09-27 ที่Wayback Machineพจนานุกรมธุรกิจ
  5. เอ็ดเวิร์ด เอช. ลิทช์ฟิลด์ . "คู่มืออ้างอิงฉบับย่อ ความรู้พื้นฐานและเทคโนโลยีสมัยใหม่" (ปรับปรุงแก้ไข)
  6. ^ "อดัม สมิธ" . สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2020 .
  7. ^ "วารสารเศรษฐกิจ" . บทความ 1751 โดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังฝรั่งเศส
  8. ^ M. d'Argenson, "Lettre au sujet de la dissertation sur le commerce du marquis de Belloni', Avril 1751, Journal Oeconomique p. 111 . See A. Oncken, Die Maxime Laissez faire et laissez passer, ihr Ursprung, ihr Werden , พ.ศ. 2409
  9. ตามที่กล่าวไว้ใน JM Keynes, 1926 "จุดจบของ Laissez Faire" Mémoirsของ Argensonตีพิมพ์ในปี 1858 เท่านั้น แจนเน็ต, โทเม วี, พี. 362. ดู A. Oncken ( Die Maxime Laissez faire et laissez passer, ihr Ursprung, ihr Werden , 1866).
  10. การแปลตามตัวอักษรดั้งเดิมโดยใช้วิกิพจนานุกรมภาษาฝรั่งเศส
  11. บักเดียนทซ์ แมคเคบ, ไอนา (2008) ลัทธิตะวันออกในฝรั่งเศสสมัยใหม่ตอนต้น: ความแปลกใหม่ทางการค้าของเอเชียและระบอบการปกครอง แบบโบราณ . สำนักพิมพ์เบิร์ก หน้า 271–272. ISBN 978-1845203740.
  12. ^ "สารานุกรมบริแทนนิกา" . สารานุกรมบริแทนนิกา, Inc.
  13. อรรถเป็น คลาร์ก เจเจ (1997). การตรัสรู้แบบตะวันออก: การเผชิญหน้าระหว่างความคิดของชาวเอเชียและชาวตะวันตก เลดจ์ หน้า 50. ISBN 978-0415133760.
  14. ^ ตามคำกล่าวของ J. Turgotเรื่อง "Eloge de Vincent de Gournay" Mercure , สิงหาคม ค.ศ. 1759 (repr. in Oeuvres of Turgot , vol. 1 p. 288 .
  15. Gournay ให้เครดิตกับวลีนี้โดย Jacques Turgot ("Eloge a Gournay", Mercure 1759), Marquis de Mirabeau ( Philosophie rurale 1763 และ Ephémérides du Citoyen , 1767.), Comte d'Albon ("Éloge Historique de M. Quesnay", Nouvelles Ephémérides Économiques , May, 1775, pp. 136–137) and DuPont de Nemours (Introduction to Oeuvres de Jacques Turgot , 1808–11, Vol. I, pp. 257, 259, Daire ed.) และอื่น ๆ
  16. ↑ "Tant, encore une fois, qu'on laisse faire la nature, on ne doit rien craindre de pareil", PS de Boisguilbert, 1707,วิทยานิพนธ์ de la nature des richesses, de l'argent et des tributs
  17. ดูปองต์ เดอ เนมัวร์, op cit , p. 258. Oncken ( op.cit ) และ Keynes ( op.cit .) ยังให้เครดิต Marquis d'Argenson ด้วยวลี " Pour gouverner mieux, il faudrait gouverner moins " ("เพื่อการปกครองที่ดีที่สุด เราต้องปกครองให้น้อยลง"), อาจเป็นที่มาของคำขวัญที่ว่า "รัฐบาลนั้นดีที่สุดซึ่งควบคุมน้อยที่สุด" ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นที่นิยมในแวดวงอเมริกัน ซึ่งมีสาเหตุมาจากโทมัส พายน์ ,โธมัส เจฟเฟอร์สันและเฮนรี ธอโร
  18. อรรถa b c d สบายดี ซิดนีย์ Laissez Faire และรัฐสวัสดิการทั่วไป . สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน พ.ศ. 2507 พิมพ์
  19. Macgregor, Economic Thought and Policy (London, 1949), pp. 54–67
  20. หลักการการค้าของWhatleyถูกพิมพ์ซ้ำใน Works of Benjamin Franklin, Vol.2 , p. 401 .
  21. ^ ความยุติธรรมส่วนที่สี่ของจริยธรรม (1892) หน้า 44.
  22. ^ a b Roy C. Smith, Adam Smith and the Origins of American Enterprise: How the Founding Fathers Turned to a Great Economist's Writings and Created the American Economy , Macmillan, 2004, ISBN 0312325762 , pp. 13–14. 
  23. ^ แอ๊บบอตพี. อัชเชอร์; และคณะ (1931). "ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ – การเสื่อมถอยของไลเซซ แฟร์". ทบทวนเศรษฐกิจอเมริกัน . 22 (1, เสริม): 3–10.
  24. Andres Marroquin, Invisible Hand: The Wealth of Adam Smith , The Minerva Group, Inc., 2002, ISBN 1410202887 , p. 123. 
  25. ^ John Eatwell, The Invisible Hand , WW Norton & Company, 1989, หน้า คำนำ, x1.
  26. ศตวรรษทางคณิตศาสตร์: 30 ปัญหาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในรอบ 100 ปีที่ผ่านมา (2006) Piergiorgio Odifreddi, Arturo Sangalli, Freeman J Dyson, p. 122 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. 22 ตุลาคม 2549 ISBN 978-0691128054. สืบค้นเมื่อ30 กรกฎาคม 2556 .
  27. โรเจอร์ส, ไวแอตต์ เอ็ม. (2000). "1: พลังทางเศรษฐกิจในระบบทุนนิยมสมัยใหม่" . ทุนนิยมสหัสวรรษที่สาม: การบรรจบกันของกองกำลังเศรษฐกิจ พลังงาน และสิ่งแวดล้อม เอบีซี-คลีโอ ebook เวสต์พอร์ต คอนเนตทิคัต: Greenwood Publishing Group หน้า 38. ISBN 978-1567203608. สืบค้นเมื่อ30 ธันวาคม 2559 .
  28. ทักเกอร์, เบนจามิน (1926). เสรีภาพส่วนบุคคล: การเลือกจากงานเขียน ของ Benjamin R. Tucker นิวยอร์ก: แนวหน้ากด. หน้า 1–19. [ ไม่มี ISBN ]
  29. Christian Gerlach , Wu-Wei ในยุโรป. A Study of Eurasian Economic Thought , London School of Economics – มีนาคม 2548 น. 3" การแพร่กระจายของ wu-weiวิวัฒนาการร่วมกับ หลักการ laissez-faire ภายในของยุโรป แบบจำลอง Libaniusian หน้า 8 "ดังนั้น wu-weiจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็น เครื่องมือ ที่เสรีของเศรษฐกิจการเมืองจีน" น. 10 " การปฏิบัติ wu-wei erzhi . ดังนั้นมันจึงเป็นตัวแปรของ หลักคำสอนเรื่อง laissez-faireซึ่งเป็นพื้นฐานของ 'ปรัชญาคุณธรรม' ของ Physiocracy งานของ Priddat แสดงให้เห็นชัดเจนว่า wu-wei ของระบบ เศรษฐกิจที่สมบูรณ์ต้องถือเป็นศูนย์กลางของ Physiocracy "หน้า 11 "ที่wu-weiแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสว่าlaissez-faire "
  30. Will & Ariel Durant, Rousseau and the Revolution , pp. 71–77, Simon and Schuster, 1967, ISBN 067163058X . 
  31. Will & Ariel Durant, รุส โซกับการปฏิวัติ , p. 76, ไซม่อนและชูสเตอร์, 1967, ISBN 067163058X 
  32. สกอตต์ กอร์ดอน (1955). "นักเศรษฐศาสตร์ลอนดอนและกระแสน้ำของ Laissez Faire" วารสารเศรษฐศาสตร์การเมือง . 63 (6): 461–488. ดอย : 10.1086/257722 . S2CID 154921783 . 
  33. คอร์แมค Ó กราดา (1995). "ส่วน: อุดมการณ์และความโล่งใจในบทที่ 2" ความอดอยากครั้งใหญ่ของชาวไอริช สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-0521557870.
  34. จอร์จ มิลเลอร์. เรื่องความเป็นธรรมและประสิทธิภาพ The Policy Press, 2000. ISBN 978-1861342218 p. 344 
  35. คริสติน คีนีลี. ความอดอยากที่ต้องแลกด้วยความตาย: ความหิวโหยครั้งใหญ่ในไอร์แลนด์ ดาวพลูโตกด, 1997. ISBN 978-0745310749 . หน้า 59. 
  36. อันโทเนีย ทัดเดย (1999). "สโมสรลอนดอนในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า" (PDF) . สืบค้นเมื่อ30 ธันวาคม 2551 .
  37. โจนส์, จี. แกเร็ธ (1977). "รัฐบาลอังกฤษและบริษัทน้ำมัน 2455-2467: ค้นหานโยบายน้ำมัน" วารสารประวัติศาสตร์ . 2 (3): 647–672. ดอย : 10.1017/s0018246x00011286 . จ สท. 2638433 . 
  38. บูร์จิ้น, แฟรงค์ (1989). ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่: ตำนานของ Laissez-Faire ในสาธารณรัฐตอนต้น . นิวยอร์ก: George Braziller Inc. ISBN 978-0060972967.[ ต้องการหน้า ]
  39. บูร์จิ้น, แฟรงค์ (1 มิถุนายน 1989) "ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่: ตำนานของ Laissez-faire ในสาธารณรัฐตอนต้น" . Kirkusreviews.com . สืบค้นเมื่อ30 กรกฎาคม 2556 .
  40. เจ้าชาย คาร์ล อี.; เทย์เลอร์, เซธ (1982). "แดเนียล เว็บสเตอร์ สมาคมบอสตัน และบทบาทของรัฐบาลสหรัฐฯ ในกระบวนการอุตสาหกรรม ค.ศ. 1815-1830" วารสารสาธารณรัฐยุคแรก . 2 (3): 283–299. ดอย : 10.2307/3/122975 . จ สท. 3122975 . 
  41. อรรถเป็น Guelzo, อัลเลน ซี. (1999). อับราฮัม ลินคอล์น: ประธานาธิบดี ผู้ไถ่ แกรนด์ ราปิดส์: WB Eerdmans Pub บริษัทISBN 978-0802838728.[ ต้องการหน้า ]
  42. ^ "จากทะเลสู่ทะเลที่ส่องแสง: วีรบุรุษและวายร้ายของรถไฟข้ามทวีปแห่งแรก " มาตรฐานวัตถุประสงค์ 2019-05-10 . สืบค้นเมื่อ2021-04-29 .
  43. โรเบิร์ต ดับเบิลยู. แครนดัล (1987). "ผลกระทบของการคุ้มครองการค้ารถยนต์และเหล็กกล้าของสหรัฐฯ" (PDF ) เอกสาร Brookings เกี่ยวกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ 2530 (1): 271–288. ดอย : 10.2307/2534518 . JSTOR 2534518 .  
  44. ปิเอโตร เอส. นิโวลา (1986). "การปกป้องใหม่: นโยบายการค้าของสหรัฐฯ ในมุมมองทางประวัติศาสตร์" รัฐศาสตร์ รายไตรมาส . 101 (4): 577–600. ดอย : 10.2307/2150795 . JSTOR 2150795 . 
  45. แรนด์, Ayn Capitalism: The Unknown Ideal, Ch. 7, New American Library, Signet, 1967.
  46. ^ อาร์มสตรอง เจ. สก็อตต์; กรีน, เคสเต็น ซี. (2013-10-01). "ผลกระทบของนโยบายความรับผิดชอบต่อสังคมและความรับผิดชอบขององค์กร". วารสาร วิจัย ธุรกิจ . การคิดเชิงกลยุทธ์ทางการตลาด 66 (10): 2465-2470 CiteSeerX 10.1.1.663.508 . ดอย : 10.1016/j.jbusres.2013.02.014 . S2CID 145059055 .  
  47. ^ Peikoff 1991 , pp. 350–352.
  48. ^ Gotthelf 2000 , pp. 91–92; Peikoff 1991 , หน้า 379–380.
  49. ^ Peikoff 1991 , หน้า 369.
  50. ^ Peikoff 1991 , พี. 367.
  51. ^ เบิร์นส์ 2009 , pp. 174–177, 209, 230–231; Den Uyl & Rasmussen 1986 , pp. 225–226; โดเฮอร์ตี้ 2007 , pp. 189–190; แบรนเดน 1986 , p. 252.
  52. ↑ เซียบาร์ รา 1995 , pp. 266–267 ; เบิร์นส์ 2009 , pp. 268–269.
  53. ↑ เซียบาร์ รา 1995 , pp. 280–281 ; Peikoff 1991 , หน้า 371–372; เมอร์ริล 1991 , p. 139.
  54. ^ โนแลน, ปีเตอร์ (2008) ทุนนิยมและเสรีภาพ: ลักษณะที่ขัดแย้งกันของโลกาภิวัตน์ เพลงสรรเสริญพระบารมี. ISBN 978-1843312826. สืบค้นเมื่อ9 กุมภาพันธ์ 2017 .
  55. ^ ออร์ชาร์ด ไลโอเนล; สเตรทตัน, ฮิวจ์ (2016). สินค้าสาธารณะ วิสาหกิจสาธารณะ ทางเลือกสาธารณะ: รากฐานทางทฤษฎีของการโจมตีรัฐบาลร่วมสมัย สปริงเกอร์. ISBN 978-1349235056. สืบค้นเมื่อ9 กุมภาพันธ์ 2017 .
  56. คุตต์เนอร์, โรเบิร์ต (19 ธันวาคม พ.ศ. 2544) "โลกาภิวัตน์และนักวิจารณ์" . อนาคตของอเมริกา. สืบค้นเมื่อ17 มีนาคม 2019 .
  57. เคิร์กโฮฟ, กิลเบิร์ต แวน (2012). ทุนนิยมเป็นพิษ: เซ็กส์หมู่ของการบริโภคและขยะ: เราเป็นคนรุ่นสุดท้ายบนโลกหรือไม่? . ผู้เขียนบ้าน. ISBN 978-1477219065. สืบค้นเมื่อ9 กุมภาพันธ์ 2017 .
  58. "การวิพากษ์วิจารณ์ทุนนิยมแบบดิบๆ ของมุนเทเฟอริงทำให้เกิดเสียงประสาน" . ไฟแนน เชียลไทม์. สืบค้นเมื่อ9 กุมภาพันธ์ 2017 .[ ลิงค์เสียถาวร ]
  59. Milton Friedman on Labor Unions – Free To Choose , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-12-11 , ดึงข้อมูล ใน ปี 2021-04-29
  60. ^ "เศรษฐศาสตร์กับ 'ความต้องการ' โดย ดร. โธมัส โซเวลล์" . www .ผู้สร้าง. com 2013-06-11 . สืบค้นเมื่อ2021-04-29 .
  61. ^ ปารีส เจฟฟรีย์ (1 กรกฎาคม 2548) "ทบทวนจุดสิ้นสุดของความทันสมัย" . ปรัชญาสังคมวันนี้ . 21 : 173–189. ดอย : 10.5840/socphiltoday20052120 . สืบค้นเมื่อ26 กรกฎาคม 2017 .
  62. ^ คิลกอร์, คริสโตเฟอร์ ดี. (2017). "เครือข่ายที่ไม่ดี: จากไวรัสสู่มะเร็งในการเล่าเรื่องหลังไซเบอร์พังค์" วารสารวรรณคดีสมัยใหม่ . 40 (2): 165–183. ดอย : 10.2979/jmodelite.40.2.10 . JSTOR 10.2979 /jmodelite.40.2.10 S2CID 157670471 .  
  63. นิค แมนลีย์. "บทนำโดยย่อเกี่ยวกับทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ Laissez Faire ปีกซ้าย: ตอนที่หนึ่ง "
  64. ^ นิค มาลีย์. "บทนำโดยย่อเกี่ยวกับทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ Laissez Faire ปีกซ้าย: ตอนที่สอง"
  65. ^ กฎบัตร แกรี่; จอห์นสัน, ชาร์ลส์ ดับเบิลยู. (2011). ตลาดไม่ใช่ระบบทุนนิยม: ลัทธิอนาธิปไตยแบบปัจเจกชนกับผู้บังคับบัญชา ความไม่เท่าเทียมกัน อำนาจขององค์กร และความยากจนเชิงโครงสร้าง บรุกลิน, นิวยอร์ก:องค์ประกอบรอง/Autonomedia
  66. ^ "แนะนำวิธีการเปิดหูเปิดตาให้กับความคิดทางสังคมแบบสุดโต่ง ซึ่งมีรากฐานเท่าเทียมกันในสังคมนิยมเสรีนิยมและอนาธิปไตยของตลาด" ชาร์เทียร์ แกรี่; จอห์นสัน, ชาร์ลส์ ดับเบิลยู. (2011). ตลาดไม่ใช่ระบบทุนนิยม: ลัทธิอนาธิปไตยแบบปัจเจกชนกับผู้บังคับบัญชา ความไม่เท่าเทียมกัน อำนาจขององค์กร และความยากจนเชิงโครงสร้าง บรู๊คลิน นิวยอร์ก: การจัดองค์ประกอบ/Autonomedia หน้า ปกหลัง.
  67. "แต่ก็มีสายใยสังคมนิยมเสรีนิยมที่เน้นตลาดเสมอมาซึ่งเน้นความร่วมมือโดยสมัครใจระหว่างผู้ผลิต และตลาดที่เข้าใจอย่างถูกต้องนั้นเกี่ยวกับความร่วมมือเสมอมา ในฐานะผู้วิจารณ์ที่บล็อก Hit&Run ของนิตยสาร Reason กล่าวถึงลิงก์ของเจสซี วอล์กเกอร์ในบทความของ Kelly กล่าวไว้ว่า "ทุกการค้าขายเป็นการกระทำแบบร่วมมือ" อันที่จริง การสังเกตที่ค่อนข้างธรรมดาในหมู่ผู้นิยมอนาธิปไตยในตลาดว่าตลาดเสรีอย่างแท้จริงมีการอ้างสิทธิ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายที่สุดในคำว่า "สังคมนิยม" "สังคมนิยม: สมบูรณ์แบบ Good Word Rehabilitated"โดย Kevin Carsonที่เว็บไซต์ของ Center for a Stateless Society
  68. ^ ทักเกอร์, เบนจามิน. "รัฐสังคมนิยมและอนาธิปไตย" .
  69. ^ บราวน์ ซูซาน เลิฟ 2540. "ตลาดเสรีเป็นความรอดจากรัฐบาล". ในความหมายของตลาด: ตลาดเสรีในวัฒนธรรมตะวันตก สำนักพิมพ์เบิร์ก หน้า 107.
  70. คาร์สัน, เควิน เอ. (2008) ทฤษฎีองค์กร: มุมมองเสรีนิยม . ชาร์ลสตัน เซาท์แคโรไลนา:BookSurge
  71. คาร์สัน, เควิน เอ. (2010). การปฏิวัติอุตสาหกรรม Homebrew: คำแถลงการณ์เรื่องค่าใช้จ่ายต่ำ ชาร์ลสตัน เซาท์แคโรไลนา: BookSurge
  72. ^ ยาว, ร็อดเดอริก ต. (2000). เหตุผลและคุณค่า: อริสโตเติลกับแรนด์ วอชิงตัน ดี.ซี.:Objectivist Center
  73. ^ ลอง, ร็อดเดอริก ต. (2008) "บทสัมภาษณ์กับ ร็อดเดอริก ลอง "
  74. ^ จอห์นสัน ชาร์ลส์ ดับเบิลยู. (2008) เสรีภาพ ความเสมอภาค ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน: มุ่งสู่อนาธิปไตยแบบวิภาษวิธี. อนาธิปไตย/ลัทธิอนาธิปไตย: รัฐบาลเป็นส่วนหนึ่งของประเทศเสรีหรือไม่? In Long, Roderick T. และ Machan, Tibor Aldershot: Ashgate pp. 155–188
  75. สแปงเลอร์, แบรด (15 กันยายน พ.ศ. 2549) " Market Anarchism as Stigmergic Socialism Archived 10 พฤษภาคม 2011ที่ archive.today
  76. ริชแมน, เชลดอน (23 มิถุนายน 2010). "ทำไมถึงเป็นพวกเสรีนิยมซ้าย "คนฟรีแมน . มูลนิธิเพื่อการศึกษาเศรษฐศาสตร์.
  77. ริชแมน, เชลดอน (18 ธันวาคม 2552). "คนงานของโลกรวมกันเพื่อตลาดเสรี" . เก็บถาวร 22 กรกฎาคม 2014 ที่เครื่อง Wayback " มูลนิธิเพื่อการศึกษาทางเศรษฐกิจ
  78. a b เชลดอน ริชแมน (3 กุมภาพันธ์ 2554). ซ้ายเสรีนิยม: ตลาดเสรีต่อต้านทุนนิยม อุดมคติที่ไม่รู้จัก เก็บถาวร 9 พฤษภาคม 2555 ที่เครื่องWayback อนุรักษ์นิยมอเมริกัน . สืบค้นเมื่อ 5 มีนาคม 2555.
  79. เซียบาร์รา, คริส แมทธิว (2000). Total Freedom: สู่เสรีนิยมวิภาษ . University Park, PA:สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย
  80. ชาร์เทียร์, แกรี่ (2009). ความยุติธรรมทางเศรษฐกิจและกฎหมายธรรมชาติ . เคมบริดจ์:สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
  81. กิลลิส, วิลเลียม (2011). "ตลาดเสรี" ใน Chartier, Gary and Johnson, Charles ตลาด ไม่ใช่ทุนนิยม บรู๊คลิน นิวยอร์ก: การจัดองค์ประกอบ/Autonomedia น. 19–20.
  82. ^ กฎบัตร แกรี่; จอห์นสัน, ชาร์ลส์ ดับเบิลยู. (2011). ตลาดไม่ใช่ระบบทุนนิยม: ลัทธิอนาธิปไตยแบบปัจเจกชนกับผู้บังคับบัญชา ความไม่เท่าเทียมกัน อำนาจขององค์กร และความยากจนเชิงโครงสร้าง บรู๊คลิน นิวยอร์ก: การจัดองค์ประกอบ/Autonomedia หน้า 1–16.
  83. Gary Chartier และ Charles W. Johnson (สหพันธ์). ตลาดไม่ใช่ระบบทุนนิยม: ลัทธิอนาธิปไตยแบบปัจเจกชนกับผู้บังคับบัญชา ความไม่เท่าเทียมกัน อำนาจขององค์กร และความยากจนเชิงโครงสร้าง องค์ประกอบรอง; ครั้งที่ 1 (5 พฤศจิกายน 2554
  84. Gary Chartier ได้เข้าร่วมกับ Kevin Carson, Charles W. Johnson และคนอื่นๆ (สะท้อนภาษาของ Benjamin Tucker , Lysander Spoonerและ Thomas Hodgskin ) ในการรักษาไว้—เนื่องจากมรดก เป้าหมายการปลดปล่อย และศักยภาพ—อนาธิปไตยของตลาดที่หัวรุนแรงควรถูกมองด้วย ผู้เสนอและโดยคนอื่น ๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีสังคมนิยมและตลาดอนาธิปไตยสามารถและควรเรียกตัวเองว่าสังคมนิยม ดู Gary Chartier, "ผู้สนับสนุนตลาดเสรีควรต่อต้านระบบทุนนิยม", "การต่อต้านทุนนิยมในตลาดเสรี?" เซสชั่น, การประชุมประจำปี,สมาคมการศึกษาวิสาหกิจเอกชน (Cæsar's Palace, Las Vegas, NV, 13 เมษายน 2010); Gary Chartier "ผู้สนับสนุนตลาดเสรีควรโอบรับ '; Gary Chartier, Socialist Ends, Market หมายถึง: ห้าบทความ ซีพี ทักเกอร์ "สังคมนิยม"
  85. นิค แมนลีย์, "บทนำโดยย่อเกี่ยวกับทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ Laissez Faire ปีกซ้าย: ตอนที่หนึ่ง "
  86. นิค แมนลีย์, "บทนำโดยย่อเกี่ยวกับทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ Laissez Faire ปีกซ้าย: ตอนที่สอง "
  87. ^ "บทนำ – เควิน คาร์สัน" .
  88. คาร์สัน, เควิน. "ทรัพย์สินทางปัญญา – คำวิจารณ์เสรีนิยม" . c4ss.org _ สืบค้นเมื่อ23 พฤษภาคม 2552 .
  89. เควิน เอ. คาร์สัน,บทนำ ,ศิลปะแห่งความเป็นไปได้ .
  90. คาร์สัน, เควิน. "นโยบายอุตสาหกรรม: เหล้าองุ่นใหม่ในขวดเก่า" . c4ss.org _ สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2552
  91. เควิน คาร์สัน, "Studies in Mutualist Political Economy" , Archived 15 April 2011 at the Wayback Machine chs. 1–3.
  92. คาร์สัน, เควิน เอ.คาร์สัน Rejoinders . วารสารเสรีศึกษา เล่มที่ 20 ฉบับที่ 1 (ฤดูหนาว 2549): 97–136 [116–117]
  93. a b Richman, Sheldon, Libertarian Left Archived 14 สิงหาคม 2011 ที่Wayback Machine , The American Conservative (มีนาคม 2011)
  94. ดีน, ไบรอัน (ฤดูหนาว พ.ศ. 2545) "คู่มือนักลวนลามเศรษฐศาสตร์ปฏิวัติ" . คนขี้เกียจ . สืบค้นเมื่อ 24 พฤษภาคม 2552
  95. มาร์กซ์,ทฤษฎีมูลค่าส่วนเกิน, III, p. 501.
  96. ดู Gary Chartier, Anarchy and Legal Order: Law and Politics for a Stateless Society (New York: Cambridge UP 2013) 44–156.
  97. ดู Gary Chartier, "Natural Law and Non-Aggression", Acta Juridica Hungarica 51.2 (มิถุนายน 2010): 79–96 และ Justice 32–46สำหรับเวอร์ชันก่อนหน้า
  98. ↑ ดูความยุติธรรม47–68 .
  99. ^ ความยุติธรรม 89–120.
  100. ดู Gary Chartier, "Pirate Constitutions and Workplace Democracy" Jahrbuch für Recht und Ethik 18 (2010): 449–467
  101. ^ ความยุติธรรม 123–154.
  102. ดู Gary Chartier,' "ทรัพย์สินทางปัญญาและกฎหมายธรรมชาติ"วารสารปรัชญากฎหมายแห่งออสเตรเลีย 36 (2011): 58–88
  103. ↑ ดูความยุติธรรม176–182 .
  104. ^ "ผู้สนับสนุนตลาดเสรีควรยอมรับ "การต่อต้านทุนนิยม "
  105. อรรถเป็น c d สเปนเซอร์ เจ. แพ็ค ทุนนิยมในฐานะระบบคุณธรรม: คำวิจารณ์ของ Adam Smith เกี่ยวกับเศรษฐกิจตลาดเสรี บริเตนใหญ่: Edward Elgar, 2010. พิมพ์
  106. ↑ ฮอบส์, โธมัส ( 1909–14 ). ของมนุษย์ โดยเป็นส่วนแรกของเลวีอาธาน คอลลิเออร์ แอนด์ ซัน.
  107. แม็กฟี, อลาบาม่า (1959). "ความรู้สึกทางศีลธรรมของอดัม สมิธในฐานะรากฐานสำหรับความมั่งคั่งของชาติ". เอกสารเศรษฐกิจอ็อกซ์ฟอร์ด . 11 (3): 209–228. ดอย : 10.1093/oxfordjournals.oep.a040824 .
  108. ^ "การตรัสรู้" . ประวัติศาสตร์ . คอม 2552 . สืบค้นเมื่อ2021-04-29 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  109. แมคแนลลี, เดวิด (1993). ต่อต้านตลาด: เศรษฐกิจการเมือง สังคมนิยมแบบตลาด และคำติชมของลัทธิมาร์กซ์ เวอร์โซ ISBN 978-0860916062.
  110. ↑ Dostaler , Gilles, Keynes and His Battles (สำนักพิมพ์เอ็ดเวิร์ด เอลการ์, 2550), พี. 91.
  111. ^ Dostaler 2007, พี. 91; Barnett, Vincent, John Maynard Keynes (Routledge, 2013), พี. 143.
  112. ^ ไวท์ ลอว์เรนซ์ เอช. (1999). "ทำไมฮาเย็กไม่ชอบ Laissez Faire ในการธนาคาร" (PDF) . ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจการเมือง . 31 (4): 753–769. ดอย : 10.1215/00182702-31-4-753 . สืบค้นเมื่อ11 เมษายน 2556 .
  113. โปลันยี, คาร์ล (1944). การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ฟาร์ราร์ & ไรน์ฮาร์ต.
  114. แมคโคลสกี้, เดียร์ดรี (1997). "โปลันยีถูกและผิด" (PDF ) วารสารเศรษฐกิจภาคตะวันออก .

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

ฟังบทความนี้ ( 1นาที )
ไอคอนวิกิพีเดียพูด
ไฟล์เสียงนี้สร้างขึ้นจากการแก้ไขบทความนี้ลงวันที่ 27 มิถุนายน 2008 และไม่ได้สะท้อนถึงการแก้ไขที่ตามมา (2008-06-27)