ลาบัน (พระคัมภีร์)

ลาบัน
ราเชล
ลาบันปะทะกับยาโคบ (2416)
เกิด	Paddan Aram , Aram-Naharaim (ปัจจุบันคือเมืองฮาร์รานประเทศตุรกี )
เสียชีวิต	ปัดดัน อารัม, อารัม-นาหะราอิม (ปัจจุบันคือฮาร์ราน, ตุรกี)
คู่สมรส	อาดินา
เด็ก	ลีอาห์ (ลูกสาว) ราเชล (ลูกสาว)
พ่อแม่	เบธูเอล (บิดา)
ญาติ	รีเบคก้า (น้องสาว) ยาโคบ (หลานชาย, ลูกเขย) โจเซฟ (เหลน, หลานชาย)

ลาบันและยาโคบทำพันธสัญญาร่วมกัน ดังที่บรรยายไว้ในปฐมกาล 31:44–54

Laban ( อราเมอิก : ѠѵђѵѢ; ฮีบรู : לָבָן ‎ ‎ , สมัยใหม่ : Lavan , Tiberian : Lāḇān , " สีขาว") หรือที่รู้จักในชื่อLaban the Arameanเป็นบุคคลในBook of Genesis of the Hebrew Bible เขาเป็นน้องชายของเรเบคาห์ซึ่งแต่งงานกับอิสอัคและให้กำเนิดยาโคบ ลาบันต้อนรับหลานชายของเขา และกำหนดให้เขาทำงานเจ็ดปีก่อนที่จะอนุญาตให้เขาแต่งงานกับราเชลลูกสาวของเขา ลาบันหลอกยาโคบให้แต่งงานกับ เลอาห์ลูกสาวคนโต  แทน. จากนั้นยาโคบก็รับราเชลเป็นภรรยาคนที่สองโดยมีเงื่อนไขว่าจะต้องทำงานเพิ่มอีกเจ็ดปี

ลาบันและครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ในปัดดาน อารัมในเมโสโปเตเมีย แม้ว่าข้อความในพระคัมภีร์ไม่ได้ยืนยันถึงเรื่องนี้ แต่แหล่งข่าวของพวกแรบบินระบุว่าเขาเป็นบิดาของบิลฮาห์และศิลปาห์นางสนมสองคนที่ยาโคบมีบุตรด้วย ( มิดรัช รับบา ปฐมกาล 24 )

เนื้อเรื่อง

ลูกสาวของลาบันที่บ่อน้ำ

ลาบันปรากฏตัวครั้งแรกในฮีบรูไบเบิลในปฐมกาล 24:29–60ในฐานะโฆษกที่โตแล้วของบ้านเบธูเอล บิดาของเขา เขารู้สึกประทับใจกับเครื่องประดับทองคำที่มอบให้น้องสาวของเขาในนามของไอแซก และมีส่วนสำคัญในการจัดการเรื่องการแต่งงานของทั้งคู่ ยี่สิบปีต่อมา ยาโคบหลานชายของลาบันเกิดกับอิสอัคและเรเบคาห์

เมื่อโตขึ้น ยาโคบมาทำงานให้กับลาบัน เรื่องเล่าในพระคัมภีร์ให้กรอบสำหรับการย้อนเหตุการณ์เหล่านี้: ยาโคบให้กำเนิดโจเซฟ 14 ปีหลังจากเขาบินไปลาบัน; โยเซฟเข้ารับใช้ฟาโรห์เมื่ออายุ 30 ปี; และจากจุดนั้น หลังจากเจ็ดปีแห่งความอุดมสมบูรณ์และสองปีแห่งความอดอยาก ยาโคบเข้าเฝ้าฟาโรห์และระบุว่าอายุของเขาคือ 130 ปี การลบออกจะได้อายุ 77 ปี ​​(ยาโคบขณะบินไปลาบัน) ลาบันมีอายุมากกว่ายาโคบมากกว่า 30 ปี และจ้างเขาเป็นเวลา 20 ปี

ลาบันสัญญากับ ราเชลลูกสาวคนเล็กของเขากับยาโคบเพื่อตอบแทนการรับใช้เจ็ดปี เพียงเพื่อหลอกให้เขาแต่งงานกับลีอาห์ ลูกสาวคนโต แทน จากนั้นยาโคบรับใช้อีกเจ็ดปีเพื่อแลกกับสิทธิในการแต่งงานกับราเชลที่เขาเลือกเช่นกัน ( ปฐมกาล 29 ) ฝูงแกะและความมั่งคั่งของลาบันเพิ่มขึ้นภายใต้การดูแลอย่างเชี่ยวชาญของยาโคบ แต่ระหว่างพวกเขายังมีเล่ห์เหลี่ยมอีกมากมาย หกปีหลังจากการรับใช้ตามสัญญาของเขาสิ้นสุดลง ยาโคบซึ่งประสบความสำเร็จอย่างใหญ่หลวงด้วยการพิสูจน์ว่าเจ้าเล่ห์มากกว่าพ่อตาของเขา ในที่สุดก็จากไป ลาบันติดตามเขา แต่ในที่สุด พวกเขาก็แยกทางกันด้วยดี ( ปฐมกาล 31 ) ภรรยาของลาบันและมารดาของเลอาห์และราเชลชื่ออาดีนาห์ ^[1]

Laban สามารถมองได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของผู้ที่มีความห่วงใยต่อสวัสดิภาพของครอบครัว โดยเรียกว่าเป็นผู้มีคุณธรรม ซึ่งถูกนำไปสู่จุดที่มีความแตกแยกทางลบอย่างถาวร แรงกระตุ้นของลาบันเพื่อให้แน่ใจว่าลูกสาวคนโตของเขาจะไม่ถูกปล่อยให้เป็นโสดสามารถตีความได้ว่านำไปสู่การเนรเทศในอียิปต์ ความกังวลของเขาเกี่ยวกับการเห็นลูกเขยทิ้งตำแหน่งที่สะดวกสบายของครอบครัวใน Aram เพื่อค้นหาการเริ่มต้นใหม่ที่เสี่ยงภัยในคานาอันทำให้เขาต่อต้านการกลับมาของลูกหลานของอิสราเอลสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา ^[2]ชื่อของเขายังสามารถถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ในเรื่องนี้: มันหมายถึง "สีขาว" การแสดงภาพของความบริสุทธิ์ ปราศจากรอยเปื้อนที่มองเห็นได้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้ที่ไม่มีแรงจูงใจชั่วร้ายที่ชัดเจนซึ่งการกระทำนั้นยังส่งผลที่ไม่พึงประสงค์

ลาบันและปัสกา

ลาบันถูกอ้างถึงอย่างมีนัยสำคัญในปัสกา ฮักกาดาห์ในบริบทของคำตอบสำหรับคำถามของเด็กดั้งเดิม "ทำไมคืนนี้จึงแตกต่างจากคืนอื่นๆ ทั้งหมด" คำตอบที่กำหนดขึ้นต้นด้วยคำพูดจากเฉลยธรรมบัญญัติ 26:5 : " arami oved avi ": ปกติแปลว่า " ชาวอารัม ที่พเนจร คือบิดาของฉัน" โดยพาดพิงถึงอับรามหรือยาโคบแต่ในที่นี้ตีความอย่างผิดปกติว่า " ibbed Arami et-avi " , "คน Aramean ทำลายพ่อของฉัน" ดังที่อรรถาธิบายของrabbinicalอธิบายไว้ชัดเจน อ่านในSeder :

มาเรียนรู้ว่าลาบันชาวอารัมพยายามจะทำอะไรกับยาโคบบิดาของเรา เพราะฟาโรห์ออกกฤษฎีกาห้ามเฉพาะผู้ชาย แต่ลาบันพยายามถอนรากถอนโคนให้หมด ดังคำกล่าวที่ว่า 'คนอารัมจะทำลายบิดาของฉัน และเขาลงไปยังอียิปต์ และกลายเป็นชนชาติหนึ่งที่นั่น ยิ่งใหญ่ มีอำนาจและมีประชากรมาก' '

อาจมีการเล่นคำที่นี่ โดยใช้aramiในสองความหมาย – เป็นทั้งarami , "an Aramean" และrama'i , "คนหลอกลวง" เนื่องจาก Laban โกงยาโคบ ( Genesis Rabbah 70:19) ในการตีความนี้aramiแสดงถึงศัตรูตัวฉกาจของชนชาติอิสราเอล ^[3]

คำถามที่ว่าความเชื่อมโยงระหว่างเรื่องเล่าที่ดูเหมือนไม่ปะติดปะต่อกันของลาบันกับฟาโรห์นั้นถูกตีความได้หลายวิธีโดยผู้มีอำนาจในศาสนารับบี

Rabbi Azriel HildesheimerอธิบายในHukkat HaPesach ของเขา ว่า Laban เป็นผู้เคลื่อนที่ระดับต้น ของ ExileและExodus saga ทั้งหมด ราเชลเป็น ภรรยา ตามประสงค์ ของยาโคบ และตามสมมุติฐานแล้วอาจให้กำเนิดโจเซฟ ในฐานะ บุตรหัวปีของยาโคบโดยมีสิทธิ์ในกำเนิด. ในข้อโต้แย้งนี้ การที่ยาโคบนิยมให้โยเซฟสืบทอดตำแหน่งผู้นำของชนชาติอิสราเอลที่ยังใหม่อยู่ย่อมถูกมองว่าเป็นเรื่องปกติและเหมาะสมอย่างยิ่ง เมื่อพิจารณาจากธรรมเนียมปฏิบัติของเวลานั้น ไม่มีพี่น้องคนใดจะรู้สึกถูกหลอกและอิจฉา และโจเซฟจะไม่ถูกขายไปเป็นทาส ด้วยเหตุนี้ ครอบครัวของยาโคบจึงไม่จำเป็นต้องถูกส่งไปยังอียิปต์เพื่อร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับโยเซฟ

ในความเป็นจริง ลาบันแต่งงานกับยาโคบกับลีอาห์ก่อน ทำให้ลูกชายของลีอาห์มีลำดับก่อนหลังโจเซฟ ดังนั้นพวกเขาจึงรู้สึกเดือดดาลพอสมควรเมื่อพ่อของพวกเขาดูเหมือนจะฝ่าฝืนบรรทัดฐานทางสังคมโดยปฏิบัติต่อลูกชายคนสุดท้องคนที่สองในฐานะทายาทโดยให้ความสำคัญกับคนโตกว่า สิทธิตามธรรมชาติและกฎหมายของบุตร ด้วยวิธีนี้ Laban จึงถูกมองว่าเป็น "การพยายามถอนรากถอนโคนทั้งหมด" โดยพยายามตัดผังครอบครัวของสังฆราชระหว่างยาโคบและโยเซฟก่อนที่ลูกหลานของอิสราเอลจะกลายเป็นมากกว่าครอบครัวเล็กๆ ครอบครัวเดียว

Devora Steinmetz ผู้ช่วยศาสตราจารย์ของTalmudที่Jewish Theological Seminary of Americaกล่าวว่าเรื่องราวของ Jacob และ Laban ยังสอดคล้องกับพันธสัญญาที่ทำกับ Abrahamซึ่งมักถูกตีความว่าใช้กับ Exodus: " เชื้อสายของคุณจะเป็นคนแปลกหน้าในดินแดน ที่ไม่ใช่ของพวกเขาและจะปรนนิบัติพวกเขาและพวกเขาจะข่มเหงพวกเขา ... หลังจากนั้นพวกเขาจะออกมาพร้อมความมั่งคั่งมากมาย " ( ปฐมกาล 15:13–16) ยาโคบอาศัยอยู่ในดินแดนแปลกหน้าแห่งอารัม รับใช้ลาบัน และถูกเขาข่มเหง จากนั้นเขาก็จากไปด้วยทรัพย์สมบัติมากมายและกลับสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา เรื่องนี้จึงทำหน้าที่เสริมหนึ่งในข้อความสำคัญของเทศกาลปัสกาฮักกาดาห์ ว่าพันธสัญญาเดิมวัฏจักรของการถูกเนรเทศ การประหัตประหาร และการกลับมาเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า และเชื่อมโยงชาวยิวผู้สังเกตการณ์ในพลัดถิ่นกับดินแดนแห่งอิสราเอล

หนังสือของยาเชอร์รายงานว่าลาบันเป็นบิดาของโบเออร์เช่นกัน บิดาของบาลาอัมและบุตรของบาลาอัมคือยานเนสและยัมเบรส ^[4]

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอม มอนส์มีสื่อเกี่ยวกับลาบัน

• ลาบันในสารานุกรมของชาวยิว