ชาวเคิร์ด

เคิ
ร์ด เคิร์ด کورد

ธงของเคอร์ดิสถาน
จำนวนประชากรทั้งหมด
30–40 ล้าน[1] ( The World Factbook , 2015 ประมาณ ) 36.4–45.6 ล้าน[2] ( Kurdish Institute of Paris , 2017 ประมาณ )
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ไก่งวง	ประมาณ 14.3–20 ล้าน[1] [2]
อิหร่าน	ประมาณ 8.2–12 ล้าน[1] [2]
อิรัก	ประมาณ 5.6–8.5 ล้าน[1] [2]
ซีเรีย	ประมาณ 2–3.6 ล้าน[1] [2]
เยอรมนี	1.2–1.5 ล้าน[3] [4]
อาเซอร์ไบจาน	180,000 [5] [6]
ฝรั่งเศส	150,000 [7]
เนเธอร์แลนด์	100,000 [8]
สวีเดน	83,600 [9]
รัสเซีย	63,818 [10]
เบลเยี่ยม	50,000 [11]
ประเทศอังกฤษ	49,841 [12] [13] [14]
คาซัคสถาน	47,938 [15]
อาร์เมเนีย	37,470 [16]
สวิตเซอร์แลนด์	35,000 [17]
เดนมาร์ก	30,000 [18]
จอร์แดน	30,000 [19]
ออสเตรีย	23,000 [20]
กรีซ	22,000 [21]
สหรัฐ	20,591-40,000 [22]
แคนาดา	16,315 [23]
ฟินแลนด์	15,850 [24]
จอร์เจีย	13,861 [25]
คีร์กีซสถาน	13,200 [26]
ออสเตรเลีย	10,171 [27]
ภาษา
เคิร์ด ในสายพันธุ์ที่แตกต่างกัน: Sorani , Kurmanji , Pehlewani , Laki [28] Zazaki , Gorani [29]
ศาสนา
อิสลามนิกายสุหนี่ส่วนใหญ่ กับชนกลุ่มน้อยของชีอะห์อิสลามลัทธิเคิร์ด ลัทธิ ยะ ซิ ด ลัทธิยาร์ซาน ศาสนาโซ โรอัสเตอร์ศาสนา ยูดายศาสนาคริสต์[30] [31] [32]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชนชาติอิหร่านอื่น ๆ

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง: ประวัติศาสตร์ เคิร์ด และวัฒนธรรมเคิร์ด
ประชากร รายชื่อชาวเคิร์ด
ประชากร บ้านเกิด เคอร์ดิสถาน ตุรกี ( เคอร์ดิสถานตอนเหนือ ) อิหร่าน ( เคอร์ดิสถานตะวันออก ) Iraq (Southern Kurdistan) Syria (Western Kurdistan) Diaspora Armenia Australia Azerbaijan Belgium Canada Czech Republic Denmark France Georgia Germany Greece Iraq Iran Ireland Israel Japan Jordan Kazakhstan Lebanon Netherlands New Zealand Norway Palestine Pakistan Romania Russia Syria Sweden Turkmenistan Turkey Ukraine United Kingdom United States
ประวัติศาสตร์ Timeline of Kurdish uprisings Ancient Karduchian dynasties Corduene Zabdicene Cyrtians Moxoene Kayusids Medieval Shahrizor Sadakiyans Mir Jafar Dasni Aishanids Daisam Shaddadids Rawadids Hasanwayhids Annazids Marwanids Hadhabani Hazaraspids Ayyubids Zands Badlis Ardalan Badinan Soran Mokryan Baban Modern Kurdistansky Uyezd Kurdish rebellions during World War I Simko Shikak revolt Koçgiri Rebellion Ararat rebellion Dersim Rebellion Kingdom of Kurdistan Kurdish Republic of Ararat Republic of Mahabad Al-Anfal campaign Iraqi Kurdistan (Kurdistan Region) Iranian Kurdistan Turkish Kurdistan Syrian Kurdistan
วัฒนธรรม Kurdish culture Clothing Cuisine Celebrations Dance Flag Historical sites Language Folklore Literature Music Kurdish philosophers
ภาษา Kurdish languages Kurmanji Sorani Xwarin Zaza Laki Gorani
ศาสนา Islam Spread Christianity Judaism Shabakism Yarsanism Yazdânism Yazidism Zoroastrianism
โวลต์ ที อี

ชาวเคิร์ด ( เคิร์ด : کورد ,Kurd ) หรือชาวเคิร์ดเป็นชาวอิหร่าน^{[33] [34] [35]} กลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองในพื้นที่ภูเขาของ เคอร์ดิสถานในเอเชียตะวันตกซึ่งครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ ของ ตุรกีตะวันตกเฉียงเหนือ ของ อิหร่านทางตอนเหนือของอิรักและทางตอนเหนือของซีเรีย . ^[36]มีexclavesของเคิร์ดในอานาโตเลียกลางโคราซานและคอเคซัสเช่นเดียวกับชาวเคิร์ดพลัดถิ่น ที่สำคัญชุมชนในเมืองทางตะวันตกของตุรกี (โดยเฉพาะอิสตันบูล ) และยุโรปตะวันตก (ส่วนใหญ่อยู่ในเยอรมนี ) ประชากร ชาวเคิร์ดคาดว่าจะอยู่ระหว่าง 30 ถึง 45 ล้านคน ^{[2] [37]}

ชาวเคิร์ดพูดภาษาเคิร์ดและ ภาษา ซาซา-โกรานี ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของภาษาอิหร่านตะวันตก ^{[38] [39]}

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1และความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิออตโตมันพันธมิตรตะวันตกที่ได้รับชัยชนะได้จัดตั้งรัฐเคิร์ดในสนธิสัญญาแซฟว ร์ พ.ศ. 2463 อย่างไรก็ตาม สัญญาดังกล่าวถูกยกเลิกในอีกสามปีต่อมา เมื่อสนธิสัญญาโลซานได้กำหนดขอบเขตของตุรกีสมัยใหม่และไม่ได้กำหนดเงื่อนไขดังกล่าว ทำให้ชาวเคิร์ดมีสถานะเป็นชนกลุ่มน้อยในประเทศใหม่ทั้งหมด ^[40]ประวัติศาสตร์ล่าสุด ของชาวเคิร์ด ประกอบด้วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการก่อจลาจล มากมาย รวมถึง ความขัดแย้งทางอาวุธที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในตุรกีอิหร่านซีเรียและอิรักในเคอร์ดิสถาน. ชาวเคิร์ดในอิรักและซีเรียมีเขตปกครองตนเอง ในขณะที่กลุ่มเคลื่อนไหวชาวเคิร์ดยังคงแสวงหา สิทธิ ทางวัฒนธรรม การ ปกครองตนเองและความเป็นอิสระ มากขึ้น ทั่วเคอร์ดิสถาน

นิรุกติศาสตร์

ต้นกำเนิดที่แท้จริงของชื่อเคิร์ดนั้นไม่ชัดเจน ^[41]คำนำหน้า นามที่ ซ่อนอยู่นั้นถูกบันทึกในภาษาแอสซีเรียเป็น Qarduและในซูเมเรียนยุคสำริดกลางเป็นKar-da ^[42] Assyrian Qarduหมายถึงพื้นที่ใน ลุ่มน้ำ ไทกริส ตอนบน และสันนิษฐานว่าสะท้อนให้เห็นในรูปแบบที่เสียหายในภาษาอาหรับคลาสสิกǦūdīซึ่งนำมาใช้ใหม่ในภาษาเคิร์ดในชื่อCûdî ^[43]ชื่อจะยังคงเป็นองค์ประกอบแรกในชื่อ บนสุดว่า Cordueneซึ่งกล่าวถึงโดยXenophon ในฐานะชนเผ่าที่ต่อต้านการล่าถอยของหมื่นคนผ่านภูเขาทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

อย่างไรก็ตาม มีความเห็นที่ไม่เห็นด้วย ซึ่งไม่ได้มาจากชื่อของชาวเคิร์ดจากQarduและCordueneแต่เลือกที่จะมาจากCyrtii ( Cyrtaei ) แทน ^[44]

โดยไม่คำนึงถึงรากเหง้าที่เป็นไปได้ในการระบุชื่อเฉพาะแบบโบราณ กลุ่มชาติพันธุ์เคิร์ดอาจมาจากคำ kwrt- ที่ใช้ใน ภาษาเปอร์เซียกลาง ใน ฐานะคำนามทั่วไปเพื่ออ้างถึง " ผู้เร่ร่อน " หรือ "ผู้อาศัยในเต็นท์" ซึ่งสามารถใช้เป็นคุณลักษณะของสิ่งใดก็ได้ กลุ่ม ชาวอิหร่านที่มีไลฟ์สไตล์ดังกล่าว ^[45]

คำนี้ได้รับลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์หลังจากการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิมเนื่องจากคำนี้ถูกนำมาใช้ในภาษาอาหรับ และค่อยๆ กลายเป็นความเกี่ยวข้องกับการผสมผสานระหว่างชนเผ่าและกลุ่มต่างๆ ของอิหร่านและอิหร่านในภูมิภาคนี้ ^{[46] [47]}

Sherefxan Bidlisiในศตวรรษที่ 16 กล่าวว่ามีสี่กลุ่มของ "Kurds": Kurmanj , Lur , KalhorและGuranซึ่งแต่ละกลุ่มพูดภาษาถิ่นหรือรูปแบบภาษาที่แตกต่างกัน Paul (2008) ตั้งข้อสังเกตว่าการใช้คำว่า เคิร์ดในศตวรรษที่ 16 ตามที่บันทึกโดย Bidlisi โดยไม่คำนึงถึงการจัดกลุ่มทางภาษา อาจยังคงสะท้อนถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ "เคิร์ด" ของอิหร่านทางตะวันตกเฉียงเหนือที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งรวมเอาKurmanj , KalhurและGuranเข้าด้วยกัน ^[48]

ภาษา

เคิร์ด (เคิร์ด: เคิร์ด หรือ کوردی ) คือกลุ่มของภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องที่พูดโดยชาวเคิร์ด ^[48] ​​ส่วนใหญ่ใช้พูดในส่วนต่างๆ ของอิหร่านอิรักซีเรียและตุรกีซึ่งประกอบด้วยเคอร์ดิสถาน ^{ภาษา เคิ}ร์ดถือสถานะทางการในอิรักในฐานะภาษาประจำชาติควบคู่ไปกับภาษาอาหรับเป็นที่ยอมรับในอิหร่านในฐานะภาษาประจำภูมิภาค และในอาร์เมเนีย ใน ฐานะภาษาชนกลุ่มน้อย ชาวเคิร์ดได้รับการยอมรับว่าเป็นชนชาติที่มีภาษาที่แตกต่างกันโดยนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ เช่นอัล- มาซูดี ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ^[50]

ชาวเคิร์ดจำนวนมากมีทั้งสองภาษาหรือหลายภาษาโดยพูดภาษาของประเทศต้นทาง เช่น ภาษาอาหรับ ภาษาเปอร์เซียและภาษาตุรกีเป็นภาษาที่สองควบคู่ไปกับภาษาเคิร์ดพื้นเมือง ในขณะที่ชาวเคิร์ดในชุมชนพลัดถิ่นมักพูดได้สามภาษาหรือมากกว่านั้น ชาวเคิร์ด เชื้อสายเตอร์กและชาว อาหรับ มักพูดภาษาเคิร์ดเพียงเล็กน้อยหรือไม่ได้เลย

จากข้อมูลของ Mackenzie มีคุณสมบัติทางภาษาบางประการที่ภาษาเคิร์ดทุกภาษามีเหมือนกัน และไม่พบใน ภาษาอิหร่านอื่นในเวลาเดียวกัน ^[51]

ภาษาเคิร์ดตาม Mackenzie จำแนกเป็น: ^[52]

• กลุ่มภาคเหนือ (กลุ่ม ภาษา คุ มันจิ )
• กลุ่มกลาง (ส่วนหนึ่งของ กลุ่มภาษา โซ รานี )
• กลุ่มทางใต้ (ส่วนหนึ่งของ กลุ่มภาษา Xwarin ) รวมถึงLaki

Zaza และ Gorani เป็นชาติพันธุ์เคิร์ด^[53]แต่ภาษา Zaza–Goraniไม่จัดอยู่ในกลุ่มภาษาเคิร์ด ^[54]

ประชากร

จำนวนชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่ในเอเชียตะวันตกเฉียงใต้อยู่ที่ประมาณ 30 ถึง 45 ล้านคน โดยมีอีก 1-2 ล้านคนที่อาศัยอยู่ใน ชาวเคิร์ ดพลัดถิ่น ชาวเคิร์ดประกอบด้วยที่ใดก็ได้ตั้งแต่ 18 ถึง 25% ของประชากรในตุรกี , ^{[1] [55]} 15 ถึง 20% ในอิรัก ; ^[1] 10% ในอิหร่าน ; ^[1]และ9% ในซีเรีย ^{[1] [56]}ชาวเคิร์ดเป็นชนกลุ่มใหญ่ระดับภูมิภาคในทั้งสี่ประเทศเหล่านี้ได้แก่ ในเคอร์ดิสถานตุรกี เคอร์ดิสถานอิรักเคอร์ดิสถานอิหร่านและซีเรียเคอร์ดิสถาน. ชาวเคิร์ดเป็น กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ ในเอเชียตะวันตก รองจากชาว อาหรับเปอร์เซียและเติร์ก

จำนวนชาวเคิร์ดทั้งหมดในปี 1991 อยู่ที่ 22.5 ล้านคน โดย 48% ของจำนวนนี้อาศัยอยู่ในตุรกี 24% ในอิหร่าน 18% ในอิรัก และ 4% ในซีเรีย ^[57]

การย้ายถิ่นฐานล่าสุดมีประชากรเกือบ 1.5 ล้านคนในประเทศตะวันตก ประมาณครึ่งหนึ่งอยู่ ในเยอรมนี

กรณีพิเศษคือประชากรชาวเคิร์ดในทรานคอเคซัสและเอเชียกลางซึ่งส่วนใหญ่พลัดถิ่นที่นั่นในสมัยของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งผ่านการพัฒนาอย่างอิสระมากว่าศตวรรษ และได้พัฒนาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ตามสิทธิของตนเอง ^[58]ประชากรกลุ่มนี้ประมาณเกือบ 0.4 ล้านคนในปี 1990 ^[59]

ศาสนา

อิสลาม

ชาวเคิร์ดส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมนิกายสุหนี่ที่ยึดมั่นใน สำนักชาฟี อี ในขณะที่ชนกลุ่มน้อยจำนวนมากยึดมั่นในสำนักฮานาฟี [ ^60]และลัทธิอเลวิสต์ด้วย ยิ่งไปกว่านั้น Shafi'i Kurds จำนวนมากปฏิบัติตามหนึ่งในสองคำสั่งของSufi NaqshbandiและQadiriyya ^[61]

นอกจากอิสลามนิกายสุหนี่แล้วAlevismและShia Islamยังมีสาวกชาวเคิร์ดอีกหลายล้านคน ^[62]ศาสนาอื่น ๆ ที่มีสาวกชาวเคิร์ดที่สำคัญคือYarsanismและYazidism ^{[63] [64]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวเคิร์ดจำนวนมากขึ้นได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาโซโรอัสเตอร์ ^[65]

ลัทธิยาซิดี

Yazidism เป็น ศาสนา ชาติพันธุ์monotheistic ที่มีรากฐานมาจากสาขาตะวันตกของศาสนาก่อนโซโรอัสเตอร์ ของอิหร่าน ^{[66] [67] [68] [69]}มีพื้นฐานมาจากความเชื่อของพระเจ้าองค์เดียวที่สร้างโลกและมอบหมายให้โลกนี้อยู่ในความดูแลของสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด ^{[70] [71]}ผู้นำของ heptad นี้คือTawûsê Melekซึ่งมีนกยูงเป็น สัญลักษณ์ ^{[70] [72]}จำนวนสมัครพรรคพวกจาก 700,000 ถึง 1 ล้านคนทั่วโลก^[73]และมีถิ่นกำเนิดในภูมิภาคเคิร์ดของอิรักซีเรียและตุรกีโดยมีชุมชนที่สำคัญบางแห่งในรัสเซียจอร์เจียและอาร์เมเนียก่อตั้งขึ้นโดยผู้ลี้ภัยที่หลบหนีการประหัตประหารโดยชาวมุสลิมในจักรวรรดิออตโตมัน ^[71] ลัทธิ Yazidismมีส่วนร่วมกับลัทธิ Alevism ของชาวเคิร์ดและลัทธิ Yarsanismซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกันหลายประการซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุคก่อนอิสลาม ^{[74] [75] [76]}

ยาร์ซาน

Yarsanism (หรือที่เรียกว่า Ahl-I-Haqq, Ahl-e-Hagh หรือ Kakai) เป็นหนึ่งในศาสนาที่เกี่ยวข้องกับเคอร์ดิสถาน

แม้ว่าตำรา Yarsan อันศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่จะอยู่ในGoraniและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Yarsan ทั้งหมดตั้งอยู่ในเคอร์ดิสถานสาวกของศาสนานี้ก็พบในภูมิภาคอื่นเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในขณะที่มียาร์ซานีมากกว่า 300,000 ตัวในเคอร์ดิสถานของอิรัก แต่มียาร์ซานีมากกว่า 2 ล้านคนในอิหร่าน ^[77]อย่างไรก็ตาม Yarsani ไม่มีสิทธิทางการเมืองในทั้งสองประเทศ

ศาสนาโซโรอัสเตอร์

ศาสนาโซโรอัสเตอร์ของอิหร่านมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมอิหร่าน ซึ่งชาวเคิร์ดก็เป็นส่วนหนึ่งของศาสนานี้ และยังคงรักษาผลกระทบบางอย่างไว้ได้ตั้งแต่การล่มสลายของศาสนาในยุคกลาง นักปรัชญาชาวอิหร่าน Sohrevardi ดึงเอาคำสอนของโซโรอัสเตอร์มาใช้อย่างมาก ^[78]ตามคำสอนของผู้เผยพระวจนะโซโรอัสเตอร์ สิ่งมี ชีวิตสูงสุดของศรัทธาคือAhura Mazda ลักษณะเด่น เช่นศาสนทูตกฎทองสวรรค์และนรกและเจตจำนงเสรีมีอิทธิพลต่อระบบศาสนาอื่น ๆ รวมถึงศาสนายูดายวิหารที่สองลัทธิน อสติ กศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ^[79]

ในปี 2559 วิหารไฟโซโรอัสเตอร์อย่างเป็นทางการแห่งแรกของอิรักในเคอร์ดิสถานเปิดขึ้นในสุไลมานิยา ห์ ผู้เข้าร่วมประชุมฉลองโอกาสนี้ด้วยการจุดไฟพิธีกรรมและตีกลองกรอบหรือ 'daf' ^Awat Tayib หัวหน้าสาวกของ Zoroastrianism ในภูมิภาคเคอร์ดิสถานอ้างว่าหลายคนกลับไป Zoroastrianism ^[80]

ศาสนาคริสต์

แม้ว่าในอดีตจะมีเรื่องราวต่างๆ ของคริสเตียนชาวเคิร์ดแต่ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบของปัจเจกบุคคล ไม่ใช่ในฐานะชุมชน อย่างไรก็ตาม ในบันทึกการเดินทางต่างๆ ในศตวรรษที่ 19 และ 20 บอกเล่าถึงชนเผ่าเคิร์ดที่นับถือศาสนาคริสต์ เช่นเดียวกับชนเผ่ามุสลิมชาวเคิร์ดที่มีประชากรคริสเตียนจำนวนมากอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขา จำนวนมากเหล่านี้ถูกกล่าวหาว่าแต่เดิมเป็นชาวอาร์เมเนียหรือชาวอัสซี เรียน ^[81]และมีการบันทึกว่ามีประเพณีของชาวคริสต์จำนวนน้อยที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ มีการพบคำอธิษฐานของคริสเตียนหลายคำในภาษาเคิร์ดตั้งแต่ศตวรรษก่อนๆ ^[82]ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวเคิร์ดบางส่วนจากภูมิหลังของชาวมุสลิมได้เปลี่ยนมา นับถือ ศาสนาคริสต์^{[83] [84] [85]}

ส่วนของพระคัมภีร์มีให้บริการในภาษาเคิร์ดในปี 1856 ในภาษาถิ่นของคูมันจิ พระกิตติคุณแปลโดย Stepan พนักงานชาวอาร์เมเนียของAmerican Bible Society และได้รับการตีพิมพ์ในปี 1857 คริสเตียนชาวเคิร์ดในประวัติศาสตร์ที่โดด เด่นได้แก่ พี่น้องZakareและIvane Mkhargrdzeli ^{[86] [87] [88]}

ประวัติศาสตร์

สมัยโบราณ

"ดินแดนแห่งคาร์ดา" ถูกกล่าวถึงบนแผ่นดินเผาของชาวซูเมเรียนที่มีอายุตั้งแต่ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ดินแดนแห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัยของ "ชาวซู" ซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของทะเลสาบฟาน ; ความเชื่อมโยงทางภาษาระหว่าง "เคิร์ด" และ "คาร์ดา" ไม่แน่นอน แต่ถือว่าความสัมพันธ์เป็นไปได้ ^[89]แผ่นดินเหนียวของชาวซูอื่น ๆ เรียกผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนคาร์ดาว่าคาร์ดูชี (คาร์ดูชี, คาร์ดูชอย) และ คูร์ตี ^[90] Karda/Qardu เป็นนิรุกติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับคำ ภาษา อัสซีเรียUrartuและ คำ ภาษาฮีบรู Ararat ^[91]อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสมัยใหม่บางคนไม่เชื่อว่า Qarduchi มีความเกี่ยวข้องกับชาวเคิร์ด ^{[92] [93]}

Qarti หรือ Qartas ซึ่งแต่เดิมตั้งถิ่นฐานอยู่บนภูเขาทางเหนือของเมโสโปเตเมียถือเป็นบรรพบุรุษที่น่าจะเป็นของชาวเคิร์ด ชาวอัคคาเดียนถูกโจมตีโดยพวกเร่ร่อนที่เข้ามาในดินแดน Qartas เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และเรียกพวกเขาว่าGuti ซึ่งเป็นผู้ พูดภาษาก่อนยุค อิหร่าน พวกเขาพิชิตเมโสโปเตเมียในปี 2150 ปีก่อนคริสตกาล และปกครองร่วมกับกษัตริย์ 21 พระองค์จนกระทั่งพ่ายแพ้โดยกษัตริย์อูตู-เฮงกัล แห่ง สุเมเรียน ^[94]

ชาวเคิร์ดหลายคนถือว่าตนเองสืบเชื้อสายมาจากชาวมีเดียซึ่งเป็นชาวอิหร่านโบราณ^[95]และถึงกับใช้ปฏิทินย้อนหลังไปถึง 612 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อนีนะเวห์เมืองหลวงของอัสซีเรียถูกยึดครองโดยชาวมีเดีย ^[96]การสืบเชื้อสายของชาวมีเดียนที่อ้างสิทธิ์นั้นสะท้อนให้เห็นในเพลงชาติของชาวเคิร์ด : "เราเป็นลูกหลานของ Medes และKai Khosrow " ^[97]อย่างไรก็ตาม MacKenzie และ Asatrian ท้าทายความสัมพันธ์ของภาษา มีเดียนกับภาษา เคิร์ด ^{[98] [99]} ใน ทาง กลับกัน ภาษาเคิร์ดจัดกลุ่มย่อยของภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือเช่นค่ามัธยฐาน ^{[48] ​​[100]}นักวิจัยบางคนถือว่าKardouchoi อิสระ เป็นบรรพบุรุษของชาวเคิร์ด^[101] ในขณะที่คน อื่นชอบCyrtians ^[102]คำว่าเคิร์ดพบครั้งแรกในแหล่งภาษาอาหรับในศตวรรษที่เจ็ด ^[103]หนังสือจากยุคอิสลามตอนต้น รวมถึงหนังสือที่มีตำนาน เช่นShahnamehและเปอร์เซียกลาง Kar-Namag i Ardashir i Pabaganและแหล่งข้อมูลอิสลามยุคแรกอื่น ๆ ให้การรับรองชื่อKurd ในช่วง ต้น ^[104]ชาวเคิร์ดมีต้นกำเนิดที่หลากหลายทางเชื้อชาติ^{[105] [106]}

ในช่วงยุค Sassanidใน Kar-Namag i Ardashir i Pabaganซึ่งเป็นงานร้อยแก้วสั้น ๆ ที่เขียนในภาษาเปอร์เซียกลางArdashir Iเป็นภาพขณะต่อสู้กับชาวเคิร์ดและMadig ผู้นำของพวก เขา หลังจากพ่ายแพ้อย่างหนักหน่วงในตอนแรก อาร์ดาชีร์ที่ 1 ก็เอาชนะชาวเคิร์ดได้สำเร็จ ^[107]ในจดหมาย Ardashir ที่ฉันได้รับจากศัตรูของเขาArdavan Vซึ่งปรากฏในงานเดียวกันด้วย เขาถูกเรียกว่าเป็นชาวเคิร์ดเอง

คุณได้กัดมากกว่าที่คุณจะเคี้ยว
ได้ และคุณได้นำความตายมาสู่ตัวคุณเอง
โอ้ บุตรแห่งชาวเคิร์ด ผู้เติบโตในเต็นท์ของชาวเคิร์ด
ใครอนุญาตให้เจ้าสวมมงกุฎบนศีรษะของเจ้า? ^[108]

การใช้คำว่าเคิร์ดในช่วงเวลานี้น่าจะเป็นศัพท์ทางสังคม โดยระบุถึงชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน แทนที่จะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นรูปธรรม ^{[108] [109]}

ในทำนองเดียวกัน ในปี ค.ศ. 360 กษัตริย์ซาสซานิด ชาปูร์ ที่ 2 ได้ เดินทัพไปยังจังหวัดZabdicene ของ โรมันเพื่อพิชิตเมืองเบซาบเด เมืองซิซเรในปัจจุบัน เขาพบว่ามีการป้องกันอย่างแน่นหนาและได้รับการคุ้มกันโดยกองทหารสามกองและนักธนูชาวเคิร์ดจำนวนมาก ^{หลังจากการปิดล้อมอย่าง หนักหน่วง}และยาวนาน ชาปูร์ที่ 2 ก็บุกทะลวงกำแพง พิชิตเมือง และสังหารหมู่ผู้พิทักษ์ทั้งหมด หลังจากนั้นเขาได้ซ่อมแซมเมืองที่ตั้งอยู่ในจุดยุทธศาสตร์ จัดเตรียม และกองทหารรักษาการณ์ด้วยกองทหารที่ดีที่สุดของเขา ^[110]

Qadishaye ซึ่งตั้งถิ่นฐานโดยKavadในSingaraน่าจะเป็นชาวเคิร์ด^[111]และบูชาผู้เสียสละAbd al-Masih ^[112]พวกเขากบฏต่อพวก Sassanids และบุกโจมตีดินแดนเปอร์เซียทั้งหมด ต่อมาพวกเขาพร้อมกับชาวอาหรับและชาวอาร์มีเนียได้เข้าร่วมกับ Sassanids ในการทำสงครามกับไบแซนไทน์ ^[113]

นอกจากนี้ยังมีข้อความในศตวรรษที่ 7 โดยผู้เขียนที่ไม่ปรากฏชื่อซึ่งเขียนเกี่ยวกับMar Qardaghชาวคริสเตียนผู้พลีชีพ ในตำนาน เขามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 4 ระหว่างรัชสมัยของชาปูร์ที่ 2 และในระหว่างการเดินทางของเขา ว่ากันว่าเขาได้พบกับมาร์อับดิโช มัคนายกและมรณสักขี ซึ่งหลังจากถูกถามถึงต้นกำเนิดของเขาโดย มาร์ การ์ดักห์ และมาร์โซบันของเขา เขาระบุว่าเขา พ่อแม่เดิมมาจากหมู่บ้านอัสซีเรียชื่อฮาซซา แต่ถูกขับไล่และต่อมาตั้งรกรากที่ทามานอน หมู่บ้านในดินแดนของชาวเคิร์ดซึ่งระบุว่าอยู่ในบริเวณภูเขาจูดี ^[114]

ยุคกลาง

แหล่งที่มาของซีเรียในยุคแรกๆ ใช้คำว่าHurdanaye, Kurdanaye, Kurdayeเพื่ออ้างถึงชาวเคิร์ด ตามที่Michael ชาวซีเรีย กล่าวว่า Hurdanaye แยกตัวจาก Tayaye Arabs และขอลี้ภัยกับ Theophilusจักรพรรดิไบแซนไทน์ นอกจากนี้เขายังกล่าวถึง กองทหาร เปอร์เซียที่ต่อสู้กับ Musa หัวหน้าของ Hurdanaye ในภูมิภาค Qardu ในปี 841 ตามคำ บอกเล่าของ Barhebreausกษัตริย์องค์หนึ่งปรากฏตัวต่อชาว Kurdanaye และพวกเขาก่อกบฏต่อชาวอาหรับในปี 829 Michael ชาวซีเรียถือว่าพวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนสาวกของมาห์ดีและผู้ นับถือศาสนามา เกียน มาห์ดีของพวกเขาเรียกตัวเองว่าพระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์^[115]

ในยุคกลางตอน ต้น ชาวเคิร์ดปรากฏเป็นระยะๆ ในแหล่งภาษาอาหรับ แม้ว่าคำนี้ยังไม่ได้ถูกใช้กับคนใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ แทนที่จะอ้างถึงการรวมกันของชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันตกของอิหร่านซึ่งแตกต่างจากชาวเปอร์เซีย อย่างไรก็ตาม ในยุคกลางสูงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวเคิร์ดค่อย ๆ ปรากฏขึ้น ดังที่สามารถพบหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวเคิร์ดและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในตำราของศตวรรษที่ 12 และ 13 ^[116]แม้ว่าคำนี้ยังคงถูกใช้ใน ความรู้สึกทางสังคม ^[117]ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ตำราภาษาอาหรับรวมถึง ผลงานของ อัล-มาซูดี ได้กล่าวถึงชาวเคิร์ดว่าเป็นกลุ่มภาษาศาสตร์ที่แตกต่างกัน ^[118]ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมา คำว่าเคิร์ดได้รับการนิยามอย่างชัดเจนว่าเป็น กลุ่ม ชาติพันธุ์และคำนี้ไม่ได้บ่งชี้ให้พ้องกับกลุ่มชาติพันธุ์เร่ร่อน Al-Tabari ^{เขียน} ว่าในปี 639 Hormuzanซึ่งเป็นนายพล Sasanian ที่มาจากตระกูลขุนนางต่อสู้กับผู้รุกรานของอิสลามในKhuzestanและเรียกร้องให้ชาวเคิร์ดช่วยเขาในการสู้รบ ^[120]อย่างไรก็ตาม พวกเขาพ่ายแพ้และถูกนำตัวมาอยู่ภายใต้การปกครองของอิสลาม

ในปี 838 ผู้นำชาวเคิร์ดในเมืองโมซุลชื่อมีร์ จาฟาร์ได้ก่อกบฏต่อต้านกาหลิบอัล-มูตา ซิม ซึ่งส่งผู้บัญชาการอิตักมาต่อสู้กับเขา อิทัคชนะสงครามครั้งนี้และประหารชีวิตชาวเคิร์ดจำนวนมาก ^{[121] [122]}ในที่สุด ชาวอาหรับก็พิชิตดินแดนของชาวเคิร์ดและค่อยๆเปลี่ยนชาวเคิร์ดส่วนใหญ่มานับถือศาสนาอิสลาม โดยมักจะรวมพวกเขาเข้ากับกองทัพ เช่น ชาว ฮัมดา นิด ส์ ซึ่งสมาชิกในครอบครัวของราชวงศ์มักจะแต่งงานกับชาวเคิร์ด ^{[123] [124]}

ในปี 934 ราชวงศ์ Daylamite Buyidก่อตั้งขึ้น และต่อมาได้พิชิตอิหร่านและอิรักส่วนใหญ่ในปัจจุบัน ในช่วงเวลาแห่งการปกครองของราชวงศ์นี้ Badr ibn Hasanwaih หัวหน้าและผู้ปกครองชาวเคิร์ดได้สถาปนาตนเองเป็นผู้ปกครองที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้น ^[125]

ในศตวรรษที่ 10-12 มีการก่อตั้ง อาณาเขตและราชวงศ์ของชาวเคิร์ดจำนวนหนึ่ง ปกครองเคอร์ดิสถานและพื้นที่ใกล้เคียง:

• The Shaddadids (951–1174) ปกครองบางส่วนของArmeniaและArranในปัจจุบัน ^[126]
• Rawadid ( 955–1221 ) ปกครอง อา เซอร์ไบจาน ^[127]
• Hasanwayhids ( 959–1015 ) ปกครองอิหร่านตะวันตกและเมโสโปเตเมียตอนบน ^[128]
• Marwanids ( 990–1096 ) ปกครองอานาโตเลียตะวันออก ^[129]
• Annazids ( 990–1117 ) ปกครองอิหร่านตะวันตกและเมโสโปเตเมียตอนบน (สืบต่อจาก Hasanwayhids) ^[130]
• Hazaraspids ( 1148–1424 ) ปกครองทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่าน ^[131]
• 

  ราชวงศ์ Ayyubid เป็นราชวงศ์มุสลิมที่มีต้นกำเนิดจากเคิร์ด ก่อตั้งโดยศอลาฮุดดีน
  Ayyubids ( 1171–1341 ) ปกครองอียิปต์ซีเรียเมโสโปเตเมียตอนบน และบางส่วนของอานาโตเลียตะวันออกเฉียงใต้และคาบสมุทรอาหรับ ^[132]

เนื่องจากการรุกรานอานาโตเลียของพวกเตอร์ก ราชวงศ์เคิร์ดในศตวรรษที่ 11 จึงล่มสลายและรวมเข้ากับราชวงศ์เซลจุค ต่อไปนี้ชาวเคิร์ดจะถูกใช้เป็นจำนวนมากในกองทัพของเซงกิด ^{หลังจาก}ประสบความสำเร็จกับเซงกิดแล้ว ชาวเคิร์ดไอยูบิดก็ตั้งตนขึ้นในปี ค.ศ. 1171 โดยครั้งแรกอยู่ภายใต้การนำของซาลาดิน ซาลาดินนำชาวมุสลิมยึดกรุงเยรูซาเล็มคืนจากพวกครูเสดในสมรภูมิฮัตติน ยังปะทะกับ มือ สังหาร อยู่บ่อย ครั้ง ราชวงศ์ Ayyubid ดำรงอยู่จนถึงปี 1341 เมื่อสุลต่าน Ayyubid พ่ายแพ้ต่อการรุกรานของ มองโกเลีย

สมัยซาฟาวิด

ราชวงศ์ซาฟาวิดซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1501 ได้กำหนดการปกครองเหนือดินแดนที่มีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ด้วย เชื้อสายทางบิดาของตระกูลนี้มีรากเหง้าของชาวเคิร์ด โดยสืบย้อนไปถึงFiruz-Shah Zarrin-Kolahซึ่งเป็นบุคคลสำคัญซึ่งย้ายจากเคอร์ดิสถานไปยัง Ardabil ในศตวรรษที่ 11 ^{[134] [135]}ยุทธการChaldiran ในปี 1514 ซึ่งถึงจุดสูงสุดใน จังหวัดอาเซอร์ไบจานตะวันตกของอิหร่านในปัจจุบัน เป็นจุดเริ่มต้นของสงครามออตโตมัน-เปอร์เซียระหว่างราชวงศ์ซาฟาวิดของอิหร่าน (และราชวงศ์อิหร่านที่สืบต่อกันมา) และออตโตมาน. ในอีก 300 ปีข้างหน้า ชาวเคิร์ดจำนวนมากพบว่าตัวเองอาศัยอยู่ในดินแดนที่มีการเปลี่ยนมือระหว่างตุรกีและอิหร่านบ่อยครั้งในระหว่างสงครามออตโตมัน-เปอร์เซียที่ยืดเยื้อ

กษัตริย์ซาฟาวิดอิสมาอิลที่ 1 (ค.ศ. 1501–1524) ยุติการกบฏเยซิดีซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1506 ถึง 1510 หนึ่งศตวรรษต่อมายุทธการดิมดิม ที่ยาวนานถึงหนึ่งปี เกิดขึ้น โดยที่กษัตริย์ซาฟาวิดอับบาสที่ 1 (ค.ศ. 1588–1588– 1629) ประสบความสำเร็จในการปราบกบฏที่นำโดยผู้ปกครองชาวเคิร์ดAmir Khan Lepzerin หลังจากนั้น ชาวเคิร์ดจำนวนมากถูกเนรเทศไปยังโคราซาน ไม่เพียงแต่จะทำให้ชาวเคิร์ดอ่อนแอลงเท่านั้น แต่ยังเพื่อปกป้องพรมแดนด้านตะวันออกจากการรุกราน ของ ชนเผ่าอัฟกานิสถานและเติร์กเมนิสถาน ^[136]การเคลื่อนไหวบังคับและการเนรเทศกลุ่มอื่น ๆ ก็ถูกนำไปใช้โดยอับบาสที่ 1 และผู้สืบทอดของเขาเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอาร์เมเนียชาวจอร์เจียและชาว เซอร์คัส เซียนซึ่งถูกเคลื่อนย้ายจำนวนมากเข้าและออกจากเขตอื่นๆ ภายในอาณาจักรเปอร์เซีย ^{[137] [138] [139] [140] [141]}

ชาวเคิร์ดแห่งโคราซานซึ่งมีจำนวนประมาณ 700,000 คนยังคงใช้ภาษาถิ่นของเคิร์ดKurmanji ^{[142] [143]}ขุนนางชาวเคิร์ดหลายคนรับใช้พวกซาฟาวิดและมีชื่อเสียงโด่งดัง เช่น เชค อาลี คาน ซันกาเนห์ซึ่งดำรงตำแหน่งอัครมหาเสนาบดีของซาร์ฟาวิดชาห์ สุไลมานที่ 1 (ค.ศ. 1666–1694) ระหว่างปี ค.ศ. 1669 ถึง 1689 เนื่องจาก ความพยายามของเขาในการปฏิรูปเศรษฐกิจอิหร่านที่ถดถอย เขาได้รับการขนานนามว่า "Safavid Amir Kabir " ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ^Shahqoli Khan Zanganehลูกชายของเขายังดำรงตำแหน่งราชมนตรีผู้ยิ่งใหญ่ตั้งแต่ปี 1707 ถึง 1716 Ganj Ali Khan รัฐบุรุษชาวเคิร์ดอีกคนหนึ่งเป็นเพื่อนสนิทกับอับบาสที่ 1 และดำรงตำแหน่งเจ้าเมืองในจังหวัดต่าง ๆ และเป็นที่รู้จักในเรื่องการรับใช้ที่ภักดี

สมัยแซนด์

หลังจากการล่มสลายของพวกซาฟาวิด อิหร่านก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิ อัฟชาริดที่ ปกครองโดย นาเดอร์ ชาห์ณ จุดสูงสุด หลังจากการเสียชีวิตของ Nader อิหร่านก็ตกอยู่ในสงครามกลางเมือง โดยมีผู้นำหลายคนพยายามเข้าควบคุมประเทศ ท้ายที่สุดแล้วคาริม คานแม่ทัพลาคิแห่งเผ่าแซ นด์คือ ผู้ที่จะเข้ามามีอำนาจ ^[145]

ประเทศจะเจริญรุ่งเรืองในรัชสมัยของ Karim Khan; การฟื้นตัวของศิลปะจะเกิดขึ้นและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศก็แข็งแกร่งขึ้น ^[146]การิมข่านได้รับการพรรณนาว่าเป็นผู้ปกครองที่ห่วงใยราษฎรอย่างแท้จริง ด้วยเหตุนี้จึงได้รับฉายาว่า วากิล อี-ราอายายา (แปลว่า ตัวแทนของประชาชนในภาษาเปอร์เซีย ) ^[146]แม้ว่าจะไม่มีอำนาจในการเข้าถึงทางภูมิศาสตร์การเมืองและการทหารเท่ากับกลุ่ม Safavids และ Afsharids ก่อนหน้าหรือแม้แต่ Qajars ยุคแรก ๆ แต่เขาก็สามารถยืนยันความเป็นเจ้าโลกของอิหร่านเหนือดินแดนที่เป็นส่วนประกอบในคอเคซัสและเป็นประธานในยุคแห่งสันติภาพสัมพัทธ์ ความเจริญรุ่งเรืองและความร่มเย็นเป็นสุข ในอิรักของออตโตมัน หลังสงครามออตโตมัน–เปอร์เซีย (ค.ศ. 1775–76)Karim Khan สามารถยึดBasraได้เป็นเวลาหลายปี ^{[147] [148]}

หลังจากการเสียชีวิตของคาริม ข่าน ราชวงศ์จะปฏิเสธความโปรดปรานของคู่แข่งQajarsเนื่องจากการแย่งชิงระหว่างลูกหลานที่ไร้ความสามารถของข่าน จนกระทั่งLotf Ali Khan 10 ปีต่อมา ราชวงศ์ก็จะถูกนำโดยผู้ปกครองที่เชี่ยวชาญอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม มาถึงตอนนี้ Qajars ได้ก้าวหน้าไปมากแล้ว โดยยึดครองดินแดน Zand ได้จำนวนหนึ่ง Lotf Ali Khan ประสบความสำเร็จหลายครั้งก่อนที่จะยอมจำนนต่อกลุ่มคู่แข่งในท้ายที่สุด อิหร่านและดินแดนเคิร์ดทั้งหมดจะรวมอยู่ในราชวงศ์ Qajar

ชนเผ่าเคิร์ดที่อยู่ในบาลูจิสถานและบางส่วนในฟาร์สเชื่อว่าเป็นชนเผ่าที่เหลือซึ่งช่วยเหลือและติดตามลอตฟ์ อาลี ข่านและคาริม ข่านตามลำดับ ^[149]

สมัยออตโตมัน

เมื่อสุลต่านเซลิมที่ 1หลังจากเอาชนะชาห์อิสมาอิลที่ 1ในปี 1514ได้ผนวกอาร์เมเนียตะวันตก และเคอร์ดิสถานเข้าไว้ด้วยกัน เขาได้มอบหมายให้ Idrisนักประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นชาวเคิร์ดแห่งบิตลิ ส เป็นผู้จัดระเบียบดินแดนที่ถูกยึดครอง เขาแบ่งดินแดนออกเป็นsanjaksหรือเขต และไม่พยายามที่จะแทรกแซงหลักการของกรรมพันธุ์ เขาตั้งหัวหน้าท้องถิ่นเป็นผู้ว่าราชการ นอกจากนี้เขายังได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในเขตอภิบาลอันมั่งคั่งระหว่างErzerumและErivanซึ่งรกร้างว่างเปล่าตั้งแต่การเดินทางของTimurโดยมีชาวเคิร์ดจากHakkariและอำเภอบ่อทัน ในศตวรรษต่อๆ มา จากสันติภาพของ Amasyaจนถึงช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 หลายภูมิภาคของบ้านเกิดของชาวเคิร์ดที่กว้างขวางจะถูกโต้แย้งเช่นกันระหว่างออตโตมานและราชวงศ์อิหร่าน ที่เป็นคู่แข่งกัน (Safavids, Afsharids , Qajars ) ในสงครามออตโตมัน-เปอร์เซียบ่อยครั้ง

นโยบายรวมศูนย์ของออตโตมันในต้นศตวรรษที่ 19 มีเป้าหมายเพื่อขจัดอำนาจออกจากอาณาเขตและท้องถิ่น ซึ่งส่งผลกระทบโดยตรงต่อชาวเคิร์ด Bedirhan Beyเป็นผู้ปกครองคนสุดท้ายของCizre Bohtan Emirateหลังจากเริ่มการจลาจลในปี 1847 เพื่อต่อต้านออตโตมานเพื่อปกป้องโครงสร้างปัจจุบันของอาณาเขตของชาวเคิร์ด แม้ว่าการลุกฮือของเขาจะไม่จัดอยู่ในกลุ่มชาตินิยม แต่ลูกๆ ของเขาก็มีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นและการพัฒนาของลัทธิชาตินิยมเคิร์ดตลอดศตวรรษหน้า ^[150]

ขบวนการชาตินิยมชาวเคิร์ดสมัยใหม่กลุ่มแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2423 ด้วยการลุกฮือที่นำโดยเจ้าของที่ดินชาวเคิร์ดและหัวหน้าตระกูลเชมดินันผู้ทรงอิทธิพล เชค อูบี ดุลลาห์ ผู้ซึ่งเรียกร้องเอกราชทางการเมืองหรือความเป็นอิสระโดยสิ้นเชิงสำหรับชาวเคิร์ด ตลอดจนการยอมรับรัฐเคอร์ดิสถานโดยปราศจากการแทรกแซงจากตุรกี หรือทางการเปอร์เซีย การจลาจลต่อต้าน^Qajarเปอร์เซียและจักรวรรดิออตโตมันถูกปราบปรามในที่สุดโดยออตโตมาน และ Ubeydullah พร้อมด้วยบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ถูกเนรเทศไปยังอิสตันบูล

ชาตินิยมเคิร์ดในศตวรรษที่ 20

ลัทธิชาตินิยมของชาวเคิร์ดเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 1ด้วยการสลายตัวของจักรวรรดิออตโตมันซึ่งประสบความสำเร็จในอดีตในการรวมเข้ากับชาวเคิร์ด (แต่ไม่หลอมรวมกัน) โดยใช้การบังคับปราบปรามการเคลื่อนไหวของชาวเคิร์ดเพื่อให้ได้มาซึ่งเอกราช การจลาจลเกิดขึ้นเป็นระยะๆ แต่ในปี 1880 การจลาจลที่นำโดยSheik Ubeydullahทำให้ชาวเคิร์ดในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์หรือประเทศชาติเรียกร้อง สุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2 แห่งออตโตมัน ( ร.  พ.ศ. 2419-2452 ) ตอบโต้ด้วยการรณรงค์บูรณาการโดยเลือกฝ่ายตรงข้ามชาวเคิร์ดที่โดดเด่นเพื่อเสริมสร้างอำนาจของออตโตมันด้วยการเสนอตำแหน่งอันทรงเกียรติในรัฐบาลของเขา กลยุทธ์นี้ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จ เนื่องจากความภักดีที่แสดงโดยชาวเคิร์ดกองทหาร Hamidiyeระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง^[152]

ขบวนการชาตินิยมชาติพันธุ์ของชาวเคิร์ดที่เกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 1และการสิ้นสุดของจักรวรรดิออตโตมันในปี 2465 ส่วนใหญ่เป็นการแสดงปฏิกิริยาต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตุรกีกระแสหลัก โดยหลักแล้วเป็นการแบ่งแยกทางโลกอย่างรุนแรงการรวมศูนย์อำนาจ และต่อตุรกี ที่อาละวาด ชาตินิยมในสาธารณรัฐตุรกีใหม่ ^[153]

Jakob Künzlerหัวหน้าโรงพยาบาลมิชชันนารีในUrfaได้บันทึกการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ครั้งใหญ่ ของทั้งชาวอาร์เมเนียและชาวเคิร์ดโดยกลุ่มYoung Turks ^เขาได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการเนรเทศชาวเคิร์ดจากErzurumและBitlisในฤดูหนาวปี 1916 ชาวเคิร์ดถูกมองว่า^{[ โดยใคร? ]}เป็นองค์ประกอบที่จะล้มล้างที่จะ เข้าข้าง รัสเซียในสงคราม เพื่อกำจัดภัยคุกคามนี้ Young Turks ได้ดำเนินการเนรเทศชาวเคิร์ดจำนวนมากจากภูมิภาคDjabachdjur , Palu , Musch, เออร์ ซูรุมและบิตลิส ชาวเคิร์ดราว 300,000 คนถูกบังคับให้ย้ายไปทางใต้สู่อูร์ฟา จากนั้นไปทางตะวันตกสู่ ไอน์ ทับและ มารา สช์ ในฤดูร้อนปี 1917 ชาวเคิร์ดถูกย้ายไปที่คอน ยา ใน อานาโตเลีย ตอนกลาง ด้วยมาตรการเหล่านี้ผู้นำ Young Turk มุ่งลดอิทธิพลทางการเมืองของชาวเคิร์ดด้วยการเนรเทศพวกเขาออกจากดินแดนบรรพบุรุษและกระจายพวกเขาไปอยู่ตามชุมชนเล็กๆ ที่ถูกเนรเทศ เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวเคิร์ดมากถึง 700,000 คนถูกเนรเทศออกนอกประเทศ และผู้พลัดถิ่นเกือบครึ่งเสียชีวิต ^[155]

กลุ่มชาวเคิร์ดบางกลุ่มแสวงหาการตัดสินใจด้วยตนเองและการยืนยันเอกราชของชาวเคิร์ดในสนธิสัญญาแซฟวร์ปี 1920 แต่หลังจากสงครามโลกครั้งที่ 1 เคมาล อตาเติร์กขัดขวางผลลัพธ์ดังกล่าว ชาวเคิร์ดที่ได้รับการสนับสนุนจากสหราชอาณาจักรได้ประกาศเอกราชในปี พ.ศ. 2470 และก่อตั้งสาธารณรัฐอารารัต ตุรกีปราบปรามการก่อจลาจลของชาวเคิร์ดในปี 2468, 2473 และ 2480-2481 ในขณะที่อิหร่านในทศวรรษ 2463 ปราบปรามซิมโก ชิกักที่ทะเลสาบอูร์เมียและจาฟาร์ สุลต่านแห่งภูมิภาคฮิวรามัน ซึ่งควบคุมพื้นที่ระหว่างมาริ วัน และทางเหนือของฮาลับยา ชาวเคิร์ด ที่ได้รับการสนับสนุนจาก โซเวียตอายุสั้นสาธารณรัฐ Mahabad (มกราคมถึงธันวาคม 2489) มีอยู่ในพื้นที่ของอิหร่านในปัจจุบัน

จาก 1922 ถึง 1924 ในอิรักมีราชอาณาจักรเคอร์ดิสถาน เมื่อ ผู้บริหาร Ba'athistขัดขวางความทะเยอทะยานของพวกเคิร์ดในอิรักสงครามก็ปะทุขึ้นในทศวรรษ 1960 ในปี พ.ศ. 2513 ชาวเคิร์ดปฏิเสธการปกครองตนเองทางดินแดนอย่างจำกัดภายในอิรัก โดยเรียกร้องพื้นที่ขนาดใหญ่ขึ้น รวมทั้งภูมิภาค เคอ ร์คุก ที่อุดมด้วยน้ำมัน

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 การจลาจลของชาวเคิร์ดขนาดใหญ่หลายครั้งเกิดขึ้นในเคอร์ดิสถาน หลังจากการก่อจลาจลเหล่านี้ พื้นที่ของเคอร์ดิสถานของตุรกีอยู่ภายใต้กฎอัยการศึกและชาวเคิร์ดจำนวนมากต้องพลัดถิ่น รัฐบาลตุรกียังสนับสนุนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอัลเบเนียจากโคโซโวและอัสซีเรียในภูมิภาคเพื่อเปลี่ยนแปลงส่วนประกอบของประชากร เหตุการณ์และมาตรการเหล่านี้นำไปสู่ความหวาดระแวงระหว่างอังการาและชาวเคิร์ดที่มีมาอย่างยาวนาน ^[156]

เจ้าหน้าที่ชาวเคิร์ดจากกองทัพอิรัก [...] ได้รับการกล่าวขานว่าได้เข้าหาเจ้าหน้าที่กองทัพโซเวียตไม่นานหลังจากที่พวกเขามาถึงอิหร่านในปี พ.ศ. 2484 และเสนอที่จะจัดตั้งกองกำลังอาสาสมัครชาวเคิร์ดเพื่อต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กับกองทัพแดง ข้อเสนอนี้ถูกปฏิเสธ ^[157]

ในช่วงรัฐบาลที่ค่อนข้างเปิดกว้างในทศวรรษที่ 1950 ในตุรกี ชาวเคิร์ดได้รับตำแหน่งทางการเมืองและเริ่มทำงานภายใต้กรอบของสาธารณรัฐตุรกีเพื่อส่งเสริมผลประโยชน์ของพวกเขา แต่การย้ายไปสู่การรวมกลุ่มนี้ถูกระงับด้วยการรัฐประหารของตุรกีใน ปี 1960 ^[152] ทศวรรษ 1970 เห็นวิวัฒนาการของ ลัทธิชาตินิยมเคิร์ดเนื่องจากความคิดทางการเมืองของมาร์กซิสต์มีอิทธิพลต่อกลุ่มชาตินิยมชาวเคิร์ดรุ่นใหม่ซึ่งต่อต้าน เจ้าหน้าที่ ศักดินา ในท้องถิ่น ซึ่งเป็นแหล่งต่อต้านอำนาจแบบดั้งเดิม ในปี พ.ศ. 2521 นักศึกษาชาวเคิร์ดจะจัดตั้งองค์กรแบ่งแยกดินแดนPKKหรือที่เรียกว่าพรรคแรงงานเคอร์ดิสถานในภาษาอังกฤษ พรรคแรงงานเคอร์ดิสถานต่อมาละทิ้งลัทธิมาร์กซ-เลนิน ^[158]

ชาวเคิร์ดมักถูกมองว่าเป็น " กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดที่ไม่มีรัฐ ", ^{[159] [160] [161] [162] [163] [164]}นักวิจัยบางคน เช่นMartin van Bruinessen , ^[165]ซึ่งดูเหมือนจะเห็นด้วยกับ ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของตุรกี ให้เหตุผลว่าในขณะที่ความแตกต่างทางวัฒนธรรม สังคม การเมือง และอุดมการณ์ของชาวเคิร์ดบางระดับอาจมีอยู่ ชุมชนชาวเคิร์ดเติบโตมาอย่างยาวนานตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาในฐานะส่วนหนึ่งของสังคมตุรกีที่สงบสุขและมีการบูรณาการที่ดี โดยความเป็นปรปักษ์ปะทุขึ้นเฉพาะใน ปีที่ผ่านมา ^{[166] [167] [168]} Michael Raduซึ่งทำงานให้กับ รัฐ เพนซิลเวเนียของสหรัฐอเมริกาสถาบันวิจัยนโยบายต่างประเทศ ตั้งข้อสังเกตว่าความต้องการรัฐเคิร์ดมาจากกลุ่มชาตินิยมชาวเคิร์ดนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชนชาวตะวันตก และฝ่ายซ้ายในยุโรป ^[166]

ชุมชนชาวเคิร์ด

ไก่งวง

จากข้อมูลของCIA Factbookชาวเคิร์ดก่อตัวขึ้นประมาณ 18% ของประชากรในตุรกี (ประมาณ 14 ล้านคน) ในปี 2551 แหล่งข้อมูลตะวันตกแหล่งหนึ่งคาดการณ์ว่ามากถึง 25% ของประชากรตุรกีเป็นชาวเคิร์ด (ประมาณ 18–19 ล้านคน) ^[55]แหล่งข่าวชาวเคิร์ดอ้างว่ามีชาวเคิร์ดมากถึง 20 หรือ 25 ล้านคนในตุรกี ^[169] ในปี 1980 Ethnologueประมาณจำนวนผู้ พูด ภาษาเคิร์ดในตุรกีไว้ที่ประมาณห้าล้านคน^[170]เมื่อประชากรของประเทศอยู่ที่ 44 ล้านคน ^[171]ชาวเคิร์ดเป็นกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในตุรกี และพวกเขาได้สร้างความท้าทายที่ร้ายแรงและต่อเนื่องที่สุดต่อภาพลักษณ์อย่างเป็นทางการของสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกัน ถึงปฏิเสธการมีอยู่ของเคิร์ดรัฐบาลตุรกีใช้คำศัพท์หลายคำ "ชาวเติร์กภูเขา" เป็นคำที่ใช้โดยAbdullah Alpdoğan  [ tr ] ในปี 1961 ในคำปรารภของหนังสือDoğu İlleri ve Varto TarihiของMehmet Şerif FıratประธานาธิบดีCemal Gürsel ของตุรกี ประกาศว่าการพิสูจน์ความเป็นตุรกีของชาวเคิร์ดมีความสำคัญสูงสุด ^{ชาว เติร์ก}ตะวันออกเป็นคำสละสลวย อีกคำหนึ่ง สำหรับชาวเคิร์ดตั้งแต่ปี 1980 เป็นต้นมา ^[173]ทุกวันนี้ ชาวเคิร์ดในตุรกียังคงรู้จักในชื่ออีสเทิร์นเนอร์ (Doğulu)

การจลาจลของชาวเคิร์ดขนาดใหญ่หลายครั้งในปี 2468 2473 และ 2481 ถูกปราบปรามโดยรัฐบาลตุรกี และชาวเคิร์ดมากกว่าหนึ่งล้านคนถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานระหว่างปี 2468 และ 2481 การใช้ภาษาเคิร์ด การแต่งกายนิทานพื้นบ้านและชื่อถูกห้ามและชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่ พื้นที่ยังคงอยู่ภายใต้กฎอัยการศึกจนถึงปี พ.ศ. 2489 ^[174]การจลาจลอารารัตซึ่งถึงจุดสูงสุดในปี พ.ศ. 2473 ถูกปราบปรามหลังจากการรณรงค์ทางทหารครั้งใหญ่รวมถึงการทำลายหมู่บ้านและประชากรจำนวนมาก ^[175]ภายในทศวรรษ 1970 องค์กรฝ่ายซ้ายชาวเคิร์ด เช่นพรรคสังคมนิยมเคอร์ดิสถาน-ตุรกี(KSP-T) เกิดขึ้นในตุรกีซึ่งต่อต้านความรุนแรงและสนับสนุนกิจกรรมพลเรือนและการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง ในปี 1977 Mehdi Zanaผู้สนับสนุน KSP-T ชนะการเลือกตั้งนายกเทศมนตรีเมืองDiyarbakirในการเลือกตั้งท้องถิ่น ในเวลาเดียวกัน รอยแยกจากรุ่นสู่รุ่นได้ก่อให้เกิดองค์กรใหม่สององค์กร ได้แก่ องค์กรปลดปล่อยแห่งชาติเคอร์ดิสถานและพรรคแรงงานเคอร์ดิสถาน ^[176]

คำว่า "เคิร์ด", " เคอร์ดิสถาน " หรือ "เคิร์ด" ถูกห้ามอย่างเป็นทางการโดยรัฐบาลตุรกี ^[177]หลังจากการรัฐประหารในปี 1980ภาษาเคิร์ดถูกห้ามอย่างเป็นทางการในที่สาธารณะและในชีวิตส่วนตัว ^[178]หลายคนที่พูด เผยแพร่ หรือร้องเพลงในภาษาเคิร์ดถูกจับและคุมขัง ^[179]ชาวเคิร์ดยังไม่ได้รับอนุญาตให้ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาในภาษาแม่ของพวกเขา และพวกเขาไม่มีสิทธิ์ในการตัดสินใจด้วยตนเอง แม้ว่าตุรกีจะลงนามในICCPRแล้วก็ตาม มีการเลือกปฏิบัติอย่างต่อเนื่องและ "ความเป็นอื่น" ของชาวเคิร์ดในสังคม ^[180]

พรรคแรงงานเคอร์ดิสถานหรือ PKK (เคิร์ด: Partiya Karkerên Kurdistanê ) เป็นองค์กรติดอาวุธชาวเคิร์ดซึ่งเข้าร่วมการต่อสู้ด้วยอาวุธกับรัฐตุรกีเพื่อสิทธิทางวัฒนธรรมและการเมืองและการตัดสินใจด้วยตนเองของชาวเคิร์ด พันธมิตรทางทหารของ ตุรกีสหรัฐฯ สหภาพยุโรป และนาโต้ระบุว่า PKK เป็นองค์กรก่อการร้าย ในขณะที่UN , ^[181] สวิตเซอร์แลนด์ , ^[182] รัสเซีย , ^[183] ​​จีนและอินเดียปฏิเสธที่จะเพิ่ม PKK เข้าในรายชื่อผู้ก่อการร้าย . ^[184]บางคนถึงกับสนับสนุน PKK ^[185]

ระหว่างปี พ.ศ. 2527 ถึง พ.ศ. 2542 PKK และกองทัพตุรกีทำสงครามแบบเปิด และชนบทส่วนใหญ่ทางตะวันออกเฉียงใต้ก็ลดจำนวนประชากรลง เนื่องจากพลเรือนชาวเคิร์ดย้ายจากหมู่บ้านไปยังเมืองใหญ่ เช่นดิยา ร์บากี ร์แวนและชึร์นัค รวมทั้งไปยัง เมืองทางตะวันตกของตุรกีและแม้แต่ยุโรปตะวันตก สาเหตุของการลดจำนวนประชากรส่วนใหญ่รวมถึงปฏิบัติการทางทหารของรัฐตุรกี การกระทำทางการเมืองของรัฐ การกระทำของรัฐที่ลุ่มลึกของ ตุรกี ความยากจนทางตะวันออกเฉียงใต้ และความโหดร้ายของ PKK ต่อกลุ่มชาวเคิร์ดที่ต่อต้านพวกเขา ^[186]การกระทำของรัฐตุรกีรวมถึงการบังคับจารึก การบังคับอพยพ การทำลายหมู่บ้าน การคุกคามอย่างรุนแรง การจับกุมอย่างผิดกฎหมาย และการประหารชีวิตพลเรือนชาวเคิร์ด ^{[187] [188] [189] [190]}

ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมาศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปได้ประณามตุรกีจากการละเมิดสิทธิมนุษยชนหลายพันครั้ง ^{[187] [191]}การตัดสินเกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตพลเรือนชาวเคิร์ด^[188]การทรมาน^[192]การบังคับพลัดถิ่น^[193]การทำลายหมู่บ้านอย่างเป็นระบบ^[194]การจับกุมตามอำเภอใจ^[195]นักข่าวชาวเคิร์ดที่ถูกสังหารและหายตัวไป ^[196]

Leyla Zanaส.ส.หญิงชาวเคิร์ดคนแรกจากเมือง Diyarbakir สร้างความโกลาหลในรัฐสภาตุรกีหลังจากเพิ่มประโยคต่อไปนี้เป็นภาษาเคิร์ดในคำสาบานของรัฐสภาในระหว่างพิธีสาบานตนในปี 1994: "ฉันสาบานนี้เพื่อความเป็นพี่น้องของชาวตุรกีและชาวเคิร์ด ประชาชน” ^[197]

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2537 รัฐสภาตุรกีลงมติให้ยกเลิกการคุ้มกันของ Zana และ สมาชิก DEP ชาวเคิร์ดอีก 5 คน ได้แก่ Hatip Dicle, Ahmet Turk, Sirri Sakik, Orhan Dogan และ Selim Sadak Zana, Dicle, Sadak และ Dogan ถูกศาลฎีกาตัดสินจำคุก 15 ปีในเดือนตุลาคม 1995 Zana ได้รับรางวัลSakharov Prizeด้านสิทธิมนุษยชนจากรัฐสภายุโรปในปี 1995 เธอได้รับการปล่อยตัวในปี 2004 ท่ามกลางคำเตือนจากสถาบันในยุโรปว่า การจำคุกส.ส.ชาวเคิร์ดทั้งสี่คนอย่างต่อเนื่องจะส่งผลกระทบต่อการเสนอราคาของตุรกีในการเข้าร่วมสหภาพยุโรป ^{[198] [199]} การเลือกตั้งท้องถิ่นในปี 2552 ส่งผลให้ DTPพรรคการเมืองของชาวเคิร์ดได้ 5.7 % ^[200]

หน่วยสังหารที่ได้รับการคุ้มครองอย่างเป็นทางการถูกกล่าวหาว่าหายตัวไปของชาวเคิร์ดและอัสซีเรีย 3,200 คนในปี 2536 และ 2537 ในลักษณะที่เรียกว่า "การสังหารอย่างลึกลับ" นักการเมืองชาวเคิร์ด นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชน นักข่าว ครู และสมาชิกปัญญาชนคนอื่นๆ ต่างก็ตกเป็นเหยื่อ แทบไม่มีการสอบสวนหรือลงโทษผู้กระทำความผิดเลย รัฐบาลตุรกียังสนับสนุนให้กลุ่มหัวรุนแรงอิสลาม ฮิซ บอลเลาะห์ลอบสังหารสมาชิก PKK ที่ต้องสงสัยและมักเป็นชาวเคิร์ดธรรมดา ^[201] Azimet Köylüoğluรัฐมนตรีกระทรวงสิทธิมนุษยชนเปิดเผยขอบเขตของกองกำลังความมั่นคงที่มากเกินไปในฤดูใบไม้ร่วงปี 1994: ในขณะที่ PKK กระทำการก่อการร้ายในภูมิภาคอื่น ใน Tunceli เป็นการก่อการร้ายโดยรัฐ. ใน Tunceli รัฐกำลังอพยพและเผาหมู่บ้าน ทางตะวันออกเฉียงใต้มีคน 2 ล้านคนไร้ที่อยู่อาศัย ^[202]

อิหร่าน

ภูมิภาคเคิร์ดของอิหร่านเป็นส่วนหนึ่งของประเทศมาตั้งแต่สมัยโบราณ เคอร์ดิสถานเกือบทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเปอร์เซียจนกระทั่งส่วนตะวันตกสูญหายไประหว่างสงครามกับจักรวรรดิออตโตมัน หลังจากการ^สลายตัวของจักรวรรดิออตโตมันในการประชุมสันติภาพปารีสพ.ศ. 2462 เตหะรานได้เรียกร้องดินแดนที่เสียไปทั้งหมด รวมทั้ง เคอร์ดิสถาน ของตุรกีโมซุลและแม้แต่ดิยา ร์บากี ร์ แต่อำนาจตะวันตกปฏิเสธข้อเรียกร้องอย่างรวดเร็ว ^[204]พื้นที่นี้ถูกแบ่งโดยตุรกี สมัยใหม่, ซีเรียและอิรัก _ ปัจจุบัน ชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ในดินแดนส่วนใหญ่ทางตะวันตกเฉียงเหนือที่เรียกว่าเคอร์ดิสถานของอิหร่านแต่ยังรวมถึงภาคตะวันออกเฉียงเหนือของโคราซานด้วย และคิดเป็นประมาณ 7–10% ^{[206] ของ}ประชากรอิหร่านทั้งหมด (6.5–7.9 ล้านคน) เทียบกับ 10.6% (2 ล้านบาท) ในปี พ.ศ. 2499 และ 8% (800,000) ในปี พ.ศ. 2393 ^[207]

แตกต่างจากประเทศอื่น ๆ ที่มีประชากรชาวเคิร์ด มีความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติและวัฒนธรรมที่แน่นแฟ้นระหว่างชาวเคิร์ด ชาวเปอร์เซียและประเทศอื่น ๆ ในฐานะ ประชาชน ชาวอิหร่าน ^[206]ราชวงศ์อิหร่านสมัยใหม่บางราชวงศ์เช่นSafavidsและZandsถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของแหล่งกำเนิดของชาวเคิร์ด วรรณกรรมเคิร์ดในทุกรูปแบบ ( คุร์มันจิโซ รานี และโกรา นี ) ได้รับการพัฒนาภายในขอบเขตทางประวัติศาสตร์ของอิหร่านภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของภาษาเปอร์เซีย ^[205]ชาวเคิร์ดแบ่งปันประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่กับประเทศอื่นๆ ในอิหร่าน ซึ่งถูกมองว่าเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้นำชาวเคิร์ดในอิหร่านจึงไม่ต้องการแยกรัฐเคิร์ด ^{[206] [208] [209]}

รัฐบาลอิหร่านไม่เคยใช้ความโหดร้ายในระดับเดียวกันกับชาวเคิร์ด เช่นตุรกีหรืออิรักแต่รัฐบาลก็ต่อต้านอย่างไม่ลดละต่อข้อเสนอแนะเกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดนของชาวเคิร์ด ^[206]ในระหว่างและหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ไม่นาน รัฐบาลของอิหร่านไม่ได้ผลและควบคุมเหตุการณ์ต่างๆ ในประเทศได้น้อยมาก และ หัวหน้า เผ่า ชาวเคิร์ดหลาย คนได้รับอำนาจทางการเมืองในท้องถิ่น กระทั่งก่อตั้งสมาพันธรัฐขนาดใหญ่ ^[208]ในเวลาเดียวกันกระแสชาตินิยมจากจักรวรรดิออตโตมันที่ล่มสลายได้ส่งอิทธิพลส่วนหนึ่งให้หัวหน้าชาวเคิร์ดในพื้นที่ชายแดนแสดงตัวเป็นผู้นำชาตินิยมชาวเคิร์ด ^[208]ก่อนหน้านี้ อัตลักษณ์ในทั้งสองประเทศส่วนใหญ่พึ่งพาศาสนา เช่นชีอะห์ อิสลามในกรณีเฉพาะของอิหร่าน ^{[209] [210]} ใน อิหร่านในศตวรรษที่ 19 ความเกลียด ชังระหว่างชีอะห์และสุหนี่และการอธิบายว่า ชาวเคิร์ด สุหนี่ เป็น คอลัมน์ที่ห้า ของ ออตโตมันค่อนข้างบ่อย ^[211]

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1910 และต้นทศวรรษที่ 1920 การจลาจลของชนเผ่า ที่ นำโดยผู้นำชาวเคิร์ดSimko Shikakได้โจมตีทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน แม้ว่าองค์ประกอบของลัทธิชาตินิยมชาวเคิร์ด จะปรากฎ อยู่ในขบวนการนี้ แต่นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องต้องกันว่าสิ่งเหล่านี้แทบจะไม่ชัดเจนเพียงพอที่จะอ้างเหตุผลว่าการยอมรับอัตลักษณ์ของชาวเคิร์ดเป็นประเด็นหลักในการเคลื่อนไหวของ Simko และเขาต้องพึ่งพาแรงจูงใจของชนเผ่าดั้งเดิมเป็นอย่างมาก ^[208]กองกำลังของรัฐบาลและกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวเคิร์ดไม่ใช่กลุ่มเดียวที่ต้องทนทุกข์กับการโจมตีประชากรชาวเคิร์ดก็ถูกปล้นและถูกทำร้ายเช่นกัน ^{[208] [212]}ดูเหมือนว่ากลุ่มกบฏจะไม่รู้สึกถึงความเป็นหนึ่งเดียวหรือความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเพื่อนชาวเคิร์ด ^[208]การก่อความไม่สงบของชาวเคิร์ดและการอพยพตามฤดูกาลในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 พร้อมกับความตึงเครียดที่ดำเนินมายาวนานระหว่างเตหะรานและอังการา ส่งผลให้เกิดการปะทะกันบริเวณพรมแดนและแม้แต่การรุกทางทหารทั้งในดินแดนของอิหร่านและตุรกี ^[204]มหาอำนาจสองภูมิภาคใช้ชนเผ่าเคิร์ดเป็นเครื่องมือเพื่อผลประโยชน์ทางการเมืองของตนเอง: ตุรกีให้ความช่วยเหลือทางทหารและลี้ภัยแก่กลุ่มกบฏ Turcophone Shikak ที่ต่อต้านอิหร่าน ในปี พ.ศ. 2461-2465 ^[213]ในขณะที่อิหร่านทำเช่นเดียวกันระหว่างการก่อกบฏอารารัตกับตุรกีใน พ.ศ. 2473 ชัยชนะทางทหารของเรซา ชาห์ เหนือผู้นำเผ่าเคิร์ดและ เติร์กก่อให้เกิดยุคการกดขี่ต่อชนกลุ่มน้อยที่ ไม่ใช่ ชาวอิหร่าน ^[212]การบังคับแบ่งเขตอำนาจและการแบ่งแยกดินแดนของรัฐบาล ในทศวรรษที่ 1920 และ 1930ส่งผลให้เกิดการจลาจลของชนเผ่าอื่น ๆ ในภูมิภาคอิหร่านของอาเซอร์ไบจานลูริสถานและเคอร์ดิสถาน ^[214]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของชาวเคิร์ด นโยบายการกดขี่นี้มีส่วนสนับสนุนการพัฒนาลัทธิชาตินิยมในบางชนเผ่า ^[208]

เพื่อตอบสนองต่อการเติบโต ของลัทธิ แพน-เติร์กและแพน-อาหรับในภูมิภาค ซึ่งถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นต่อบูรณภาพแห่งดินแดนของอิหร่าน ลัทธิ แพน-อิหร่านได้รับการพัฒนาในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ^[210]กลุ่มและวารสารบางกลุ่มสนับสนุนอย่างเปิดเผยสนับสนุนอิหร่านต่อการกบฏของชาวเคิร์ดต่อตุรกี ^[215]ราชวงศ์ Pahlaviฆราวาสได้รับรองลัทธิชาตินิยม ชาติพันธุ์อิหร่าน ^[210]ซึ่งมองว่าชาวเคิร์ดเป็นส่วนสำคัญของประเทศอิหร่าน ^[209] โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวียกย่องชาวเคิร์ดเป็นการส่วนตัวว่าเป็น "ชาวอิหร่านที่บริสุทธิ์" หรือ " ชนชาติอิหร่าน ที่ประเสริฐที่สุดกลุ่มหนึ่ง" อุดมการณ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งในช่วงเวลานี้คือลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ชาวเคิร์ดภายใต้อิทธิพลของสหภาพโซเวียตถึงจุดสูงสุดในวิกฤตการณ์อิหร่านในปี พ.ศ. 2489ซึ่งรวมถึงความพยายามแบ่งแยกดินแดนของKDP-Iและกลุ่มคอมมิวนิสต์^[216]เพื่อจัดตั้งรัฐบาลหุ่นเชิดของโซเวียต ^{[217 ] [218] [219]}เรียกว่าสาธารณรัฐมาฮาบาด . มันเกิดขึ้นพร้อมกับรัฐบาลประชาชนอาเซอร์ไบจาน , รัฐหุ่นเชิดของโซเวียตอีกรัฐหนึ่ง^{[206] [220]}รัฐนี้ล้อมรอบดินแดนขนาดเล็กมากรวมถึงมาฮาบัดและเมืองใกล้เคียงไม่สามารถรวมเคอร์ดิสถานของอิหร่านตอนใต้ซึ่งอยู่ในเขตแองโกลอเมริกันได้ และไม่สามารถดึงดูดชนเผ่าที่อยู่นอกมาฮาบัดให้เข้าร่วมกลุ่มชาตินิยมได้ ^[206]ด้วยเหตุนี้ เมื่อโซเวียตถอนกำลังออกจากอิหร่านในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2489 กองกำลังของรัฐบาลสามารถเข้าสู่เมืองมาฮาบัดได้โดยปราศจากการต่อต้าน ^[206]

การก่อความไม่สงบของพวก ชาตินิยมและมาร์กซิสต์หลายกลุ่มดำเนินต่อเนื่องมาหลายทศวรรษ ( พ.ศ. 2510 , 2522 , 2532–39 ) นำโดยKDP-Iและโคมาลาห์ แต่ทั้งสององค์กรไม่เคยสนับสนุนการแยกรัฐเคิร์ดหรือเคอร์ดิสถานที่ใหญ่กว่า เช่นเดียวกับPKKในตุรกี ^{[208] [221] [222] [223]}ถึงกระนั้น ผู้นำฝ่ายค้านหลายคน รวมทั้งQazi MuhammadและAbdul Rahman Ghassemlouถูกประหารชีวิตหรือถูกลอบสังหาร ^[206]ระหว่างสงครามอิหร่าน-อิรักเตหะรานให้การสนับสนุนกลุ่มชาวเคิร์ดในอิรัก เช่นKDPหรือPUKพร้อมกับการลี้ภัยสำหรับผู้ลี้ภัยชาวอิรัก 1.4 ล้านคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเคิร์ด กลุ่มมาร์กซิสต์ชาวเคิร์ดถูกทำให้เป็นชายขอบในอิหร่านตั้งแต่การสลายตัวของสหภาพโซเวียต ในปี พ.ศ. 2547 การจลาจล ครั้งใหม่ เริ่มต้นโดยPJAK องค์กรแบ่งแยกดินแดนที่ร่วมกับ PKKซึ่งมีฐานอยู่ในตุรกี^[224]และกำหนดให้อิหร่าน ตุรกี และสหรัฐอเมริกา เป็น ผู้ก่อการร้าย ^[224]นักวิเคราะห์บางคนอ้างว่า PJAK ไม่ได้เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อรัฐบาลอิหร่าน ^[225]การหยุดยิงมีขึ้นในเดือนกันยายน พ.ศ. 2554 หลังจากการรุกรานของอิหร่านที่ฐานของ PJAK แต่การปะทะกันหลายครั้งระหว่าง PJAK และ IRGC เกิดขึ้นหลังจากนั้น ^[167]นับตั้งแต่การปฏิวัติอิหร่านในปี พ.ศ. 2522 การกล่าวหาว่า "เลือกปฏิบัติ" โดยองค์กรตะวันตกและ "การมีส่วนร่วมของต่างชาติ" โดยฝ่ายอิหร่านเกิดขึ้นบ่อยครั้งมาก ^[167]

ชาวเคิร์ดได้รับการผสมผสานอย่างดีในชีวิตการเมืองของอิหร่านในช่วงการปกครองของรัฐบาลต่างๆ ^[208] Karim Sanjabiการเมืองแนวเสรีนิยมของชาวเคิร์ดดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการภายใต้Mohammad Mossadeghในปี 1952 ในรัชสมัยของMohammad Reza Pahlaviสมาชิกรัฐสภาและนายทหารระดับสูงบางคนเป็นชาวเคิร์ด และมีแม้แต่รัฐมนตรีชาวเคิร์ด ^[208]ในรัชสมัยของ Pahlavisชาวเคิร์ดได้รับความกรุณามากมายจากทางการ เช่น การรักษาที่ดินของพวกเขาไว้หลังจากการปฏิรูปที่ดินในปี 1962 ^[208]ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 การมีเจ้าหน้าที่ชาวเคิร์ดสามสิบคนใน 290 ที่แข็งแกร่งรัฐสภายังช่วยบ่อนทำลายข้อเรียกร้องของการเลือกปฏิบัติ ^[226]นักการเมืองชาวเคิร์ดที่มีอิทธิพลมากขึ้นบางคนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ได้แก่ อดีตรองประธานาธิบดีคนแรก Mohammad Reza RahimiและMohammad Bagher Ghalibaf นายกเทศมนตรี กรุงเตหะรานและผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี อันดับสอง ในปี 2013 ทุกวันนี้ ภาษาเคิร์ดถูกใช้มากกว่าเวลาอื่นใดนับตั้งแต่ การปฏิวัติรวมทั้งในหนังสือพิมพ์หลายฉบับและในหมู่เด็กนักเรียน ^[226]ชาวเคิร์ดอิหร่านจำนวนมากไม่แสดงความสนใจในลัทธิชาตินิยมของชาวเคิร์ด , ^[206]โดยเฉพาะชาวเคิร์ดแห่งชีอะฮ์ผู้ศรัทธาที่บางครั้งถึงกับปฏิเสธแนวคิดเรื่องการปกครองตนเองอย่างจริงจัง โดยเลือกการปกครองโดยตรงจากเตหะราน ^{[206] [221]}ปัญหาของลัทธิชาตินิยมชาวเคิร์ดและเอกลักษณ์ประจำชาติของอิหร่านมักถูกตั้งคำถามเฉพาะในภูมิภาคที่ปกครองโดยชาวเคิร์ดซึ่งเป็นที่แพร่หลายของศาสนาสุหนี่ ^[227]

อิรัก

ชาวเคิร์ดคิดเป็นประมาณ 17% ของประชากรอิรัก พวกเขาเป็นประชากรส่วนใหญ่ในอย่างน้อยสามจังหวัดทางตอนเหนือของอิรัก ซึ่งรวมกันเรียกว่าอิรักเคอร์ดิสถาน ชาวเคิร์ ดยังมีอยู่ในKirkuk , Mosul , KhanaqinและBaghdad ชาวเคิร์ดราว 300,000 คนอาศัยอยู่ใน กรุงแบกแดดเมืองหลวงของ อิรัก 50,000 คนในเมืองโมซุลและอีกราว 100,000 คนในที่อื่นๆ ทางตอนใต้ของอิรัก ^[228]

ชาวเคิร์ดที่นำโดยมุสตาฟา บาร์ซานีเข้าร่วมการต่อสู้อย่างหนักกับระบอบการปกครองของอิรักอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 2503 ถึง 2518 ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2513 อิรักได้ประกาศแผนสันติภาพเพื่อการปกครองตนเองของชาวเคิร์ด แผนจะดำเนินการในสี่ปี ^[229]อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ระบอบการปกครองของอิรักได้เริ่มโครงการสร้างภาษาอาหรับในภูมิภาคที่อุดมด้วยน้ำมันอย่างKirkukและKhanaqin ^[230]ข้อตกลงสันติภาพใช้เวลาไม่นาน และในปี พ.ศ. 2517 รัฐบาลอิรักเริ่มปฏิบัติการรุกครั้งใหม่ต่อชาวเคิร์ด ยิ่งไปกว่านั้น ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2518 อิรักและอิหร่านได้ลงนามในข้อตกลงแอลเจียร์ตามที่อิหร่านตัดเสบียงให้ชาวเคิร์ดอิรัก อิรักเริ่มกระแสอาหรับอีกระลอกโดยย้ายชาวอาหรับไปยังแหล่งน้ำมันในเคอร์ดิสถาน โดยเฉพาะบริเวณรอบๆ เคอร์คุก ^[231]ระหว่างปี พ.ศ. 2518 ถึง พ.ศ. 2521 ชาวเคิร์ด 200,000 คนถูกส่งตัวไปยังส่วนอื่น ๆ ของอิรัก ^[232]

ในช่วงสงครามอิหร่าน-อิรักในทศวรรษที่ 1980 รัฐบาลพม่าดำเนินนโยบายต่อต้านชาวเคิร์ดและเกิดสงครามกลางเมืองโดยพฤตินัย อิรักถูกประณามอย่างกว้างขวางจากประชาคมระหว่างประเทศ แต่ไม่เคยถูกลงโทษอย่างจริงจังจากมาตรการกดขี่ เช่น การสังหารหมู่พลเรือนหลายแสนคน การทำลายล้างหมู่บ้านหลายพันแห่ง และการเนรเทศชาวเคิร์ดหลายพันคนไปยังภาคใต้และภาคกลางของอิรัก

การรณรงค์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งดำเนินการระหว่างปี พ.ศ. 2529 ถึง พ.ศ. 2532 และสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2531 ซึ่งดำเนินการโดยรัฐบาลอิรักเพื่อต่อต้านชาวเคิร์ดเรียกว่าอันฟาล ("สงครามทำลายล้าง") การรณรงค์อันฟาลนำไปสู่การทำลายหมู่บ้านกว่าสองพันแห่งและสังหารพลเรือนชาวเคิร์ด 182,000 คน ^{การ รณรงค์}ครั้งนี้รวมถึงการใช้การโจมตีภาคพื้นดิน การทิ้งระเบิดทางอากาศ การทำลายการตั้งถิ่นฐานอย่างเป็นระบบ การเนรเทศจำนวนมาก การยิงหมู่ และการโจมตีด้วยสารเคมี รวมถึงการโจมตีที่น่าอับอายที่สุดในเมืองHalabja ของชาวเคิร์ดในปี 1988ซึ่งคร่าชีวิตพลเรือน 5,000 คนในทันที

หลังจากการล่มสลายของการจลาจลของชาวเคิร์ดในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2534 กองทหารอิรักยึดพื้นที่ส่วนใหญ่ของชาวเคิร์ดคืนได้ และชาวเคิร์ด 1.5 ล้านคนละทิ้งบ้านเรือนและหลบหนีไปยังชายแดนตุรกีและอิหร่าน คาดว่าชาวเคิร์ดเกือบ 20,000 คนเสียชีวิตเนื่องจากความอ่อนล้า ขาดอาหาร สัมผัสความเย็นและโรคภัยไข้เจ็บ เมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2534 คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติลงมติ688ซึ่งประณามการปราบปรามพลเรือนชาวเคิร์ดในอิรัก และเรียกร้องให้อิรักยุติมาตรการปราบปรามและอนุญาตให้เข้าถึงองค์กรด้านมนุษยธรรมระหว่างประเทศได้ทันที ^[234]นี่เป็นเอกสารระหว่างประเทศฉบับแรก (ตั้งแต่ อนุญาโตตุลาการของ สันนิบาตชาติที่โมซุลในปี 2469) ที่กล่าวถึงชาวเคิร์ดโดยใช้ชื่อ ในช่วงกลางเดือนเมษายน แนวร่วมได้จัดตั้งขึ้นที่หลบภัยภายในพรมแดนอิรักและห้ามเครื่องบินของอิรักบินไปทางเหนือของเส้นขนานที่ 36 ^{[106] : 373, 375}ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2534 กองโจรชาวเคิร์ดยึดเมืองเออร์บิลและสุไลมา นิยาห์ หลังจากการปะทะกับกองทหารอิรักหลายครั้ง ปลายเดือนตุลาคม รัฐบาลอิรักตอบโต้ด้วยการสั่งห้ามอาหารและเชื้อเพลิงกับชาวเคิร์ด และหยุดจ่ายเงินให้ข้าราชการในเขตเคิร์ด อย่างไรก็ตาม การห้ามส่งสินค้ากลับส่งผลเสีย และชาวเคิร์ดได้จัดการเลือกตั้งรัฐสภาในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2535 และจัดตั้งรัฐบาลภูมิภาคเคอร์ดิสถาน (KRG) ^[235]

ชาวเคิร์ดต้อนรับกองทหารอเมริกันในปี 2546 โดยจัดงานเฉลิมฉลองและเต้นรำตามท้องถนน ^{[236] [237] [238] [239]}พื้นที่ที่ควบคุมโดยPeshmergaถูกขยายออกไป และตอนนี้ชาวเคิร์ดมีอำนาจควบคุมอย่างมีประสิทธิภาพในKirkukและบางส่วนของMosul อำนาจของKRGและความชอบด้วยกฎหมายของกฎหมายและข้อบังคับได้รับการยอมรับในมาตรา 113 และ 137 ของรัฐธรรมนูญอิรักฉบับ ใหม่ซึ่ง ให้สัตยาบันในปี 2548 ^[240]เมื่อต้นปี 2549 ฝ่ายบริหารของเคิร์ดทั้งสองแห่งคือ Erbil และ Sulaimaniya ได้รวมเป็นหนึ่ง เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2550 ชาวยาซิดีตกเป็นเป้าหมายในการวางระเบิดหลายครั้งซึ่งกลายเป็นการโจมตีพลีชีพที่ร้ายแรงที่สุดนับตั้งแต่สงครามอิรักเริ่มขึ้น คร่าชีวิตพลเรือน 796 คน บาดเจ็บ 1,562 คน ^[241]

ซีเรีย

ชาวเคิร์ดคิดเป็น 9% ของ ประชากร ซีเรียรวมทั้งหมดประมาณ 1.6 ล้านคน ^[242]สิ่งนี้ทำให้พวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและภาคเหนือ แต่ก็มีประชากรชาวเคิร์ดจำนวนมากในอเลปโปและดามัสกัส ชาวเคิร์ดมักจะพูดภาษาเคิร์ดในที่สาธารณะ เว้นแต่ผู้ที่อยู่ในปัจจุบันจะไม่พูด จากข้อมูลขององค์การนิรโทษกรรมสากลนักสิทธิมนุษยชนชาวเคิร์ดถูกปฏิบัติอย่างไม่เหมาะสมและถูกประหัตประหาร ^[243]ไม่อนุญาตให้มีพรรคการเมืองสำหรับกลุ่มใด ๆ เคิร์ดหรืออื่น ๆ

เทคนิคที่ใช้ในการระงับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวเคิร์ดในซีเรียได้แก่ การห้ามใช้ภาษาเคิร์ดการปฏิเสธที่จะจดทะเบียนเด็กด้วยชื่อเคิร์ด การแทนที่ชื่อสถานที่ของชาวเคิร์ดด้วยชื่อใหม่ในภาษาอาหรับการห้ามธุรกิจที่ไม่มี ชื่อภาษาอาหรับ ข้อห้ามของโรงเรียนเอกชนชาวเคิร์ด และการห้ามหนังสือและเอกสารอื่นๆ ที่เขียนเป็นภาษาเคิร์ด ^{[244] [245]}หลังจากถูกปฏิเสธสิทธิในสัญชาติซีเรีย ชาวเคิร์ดราว 300,000 คนถูกลิดรอนสิทธิทางสังคมใด ๆ ซึ่งเป็นการละเมิดกฎหมายระหว่างประเทศ ^{[246] [247]}เป็นผลให้ชาวเคิร์ดเหล่านี้ติดอยู่ในซีเรีย ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2554 รัฐบาลซีเรียสัญญาว่าจะจัดการกับปัญหาดังกล่าวและให้สัญชาติซีเรียแก่ชาวเคิร์ดประมาณ 300,000 คนที่ถูกปฏิเสธสิทธิ์ ^[248]

เมื่อวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2547 เริ่มต้นที่สนามกีฬาในQamishli (เมืองใหญ่ของชาวเคิร์ดทางตะวันออกเฉียงเหนือของซีเรีย) การปะทะกันระหว่างชาวเคิร์ดและชาวซีเรียปะทุขึ้นและดำเนินต่อไปหลายวัน มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อยสามสิบคนและบาดเจ็บมากกว่า 160 คน ความไม่สงบได้แพร่กระจายไปยังเมืองอื่นๆ ของเคิร์ดตามชายแดนทางเหนือที่ติดกับตุรกี และจากนั้นไปยังดามัสกัสและ อ เลปโป ^{[249] [250]}

ผลจากสงครามกลางเมืองในซีเรียตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 2555 ชาวเคิร์ดสามารถควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของเคอร์ดิสถานในซีเรียได้ตั้งแต่อันดิวาร์ทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดไปจนถึงจินไดเรสทางตะวันตกเฉียงเหนือสุดของซีเรีย ชาวเคิร์ดในซีเรียเริ่มการปฏิวัติโรจาวาในปี 2556

Afrin Cantonซึ่งมีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ถูกกองทัพตุรกีและกองทัพเสรีซีเรียที่ตุรกีหนุนหลังนับตั้งแต่ปฏิบัติการทางทหารของตุรกีใน Afrinเมื่อต้นปี 2561 ประชาชนระหว่าง 150,000 ถึง 200,000 คนต้องพลัดถิ่นเนื่องจากการแทรกแซงของตุรกี ^[251]

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2562 ตุรกีและรัฐบาลเฉพาะกาลของซีเรียเริ่มโจมตีในพื้นที่ที่มีประชากรชาวเคิร์ดในซีเรีย ทำให้พลเรือนประมาณ 100,000 คนต้องหลบหนีออกจากพื้นที่ด้วยความกลัวว่าตุรกีจะทำการกวาดล้างชาติพันธุ์ ^{[252] [253]}

ทรานส์คอเคซัส

ระหว่างทศวรรษที่ 1930 ถึง 1980 อาร์เมเนียเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตซึ่งชาวเคิร์ดมีสถานะเป็นชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการคุ้มครอง เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ชาวเคิร์ดอาร์เมเนียได้รับอนุญาตให้ออกหนังสือพิมพ์ วิทยุกระจายเสียง และกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่รัฐสนับสนุน ระหว่างความขัดแย้งในนากอร์โน-คารา บัค ชาวเคิร์ดที่ไม่ใช่ชาวยาซิดีจำนวนมากถูกบังคับให้ออกจากบ้าน เนื่องจากทั้งชาวอาเซอร์ไบจานและชาวเคิร์ดที่ไม่ใช่ชาวยาซิดีต่างก็นับถือศาสนาอิสลาม

ในปี 1920 พื้นที่ที่มีชาวเคิร์ด 2 แห่งคือ Jewanshir (เมืองหลวงKalbajar ) และ Zangazur ทางตะวันออก (เมืองหลวงLachin ) ได้รวมกันเป็นKurdistan Okrug (หรือ "Red Kurdistan") ช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของหน่วยบริหารชาวเคิร์ดนั้นสั้นและไม่นานเกินปี 1929 ต่อมาชาวเคิร์ดต้องเผชิญกับมาตรการปราบปรามมากมาย รวมทั้งการเนรเทศ ซึ่งกำหนดโดยรัฐบาลโซเวียต ผลจากความขัดแย้งนากอร์โน-คาราบัคพื้นที่ของชาวเคิร์ดจำนวนมากถูกทำลาย และชาวเคิร์ดมากกว่า 150,000 คนถูกเนรเทศตั้งแต่ปี 2531 โดยกองกำลัง แบ่งแยกดินแดน ชาวอาร์เมเนีย ^[254]

พลัดถิ่น

ตามรายงานของสภายุโรปชาวเคิร์ดประมาณ 1.3 ล้านคนอาศัยอยู่ในยุโรปตะวันตก ผู้อพยพกลุ่มแรกสุดคือชาวเคิร์ดจากตุรกี ซึ่งตั้งถิ่นฐานในเยอรมนีออสเตรียกลุ่มประเทศเบเนลักซ์สหราชอาณาจักรสวิตเซอร์แลนด์และฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษ 1960 ช่วงเวลาต่อเนื่องของความวุ่นวายทางการเมืองและสังคมในภูมิภาคระหว่างทศวรรษที่ 1980 และ 1990 ทำให้ผู้ลี้ภัยชาวเคิร์ดระลอกใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากอิหร่านและอิรักภายใต้การปกครองของซัดดัม ฮุสเซน มายังยุโรป ^[142] ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้ขอลี้ภัยชาวเคิร์ดจำนวนมากจากทั้งอิหร่านและอิรักได้ตั้งถิ่นฐานในสหราชอาณาจักร (โดยเฉพาะในเมืองดิว ส์เบอรี และในพื้นที่ทางตอนเหนือของลอนดอน ) ซึ่งบางครั้งทำให้เกิดการโต้เถียงกันทางสื่อเกี่ยวกับสิทธิในการคงอยู่ ^[255] มีความตึงเครียดระหว่างชาวเคิร์ดและชุมชนมุสลิมที่จัดตั้งขึ้นในดิวส์เบอรี^{[256] [257]} ซึ่งเป็นที่ตั้งของมัสยิดแบบ ดั้งเดิมเช่นMarkazi ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของความวุ่นวายในซีเรียผู้ลี้ภัยจำนวนมากจากสงครามกลางเมืองในซีเรียเป็นชาวเคิร์ด ในซีเรีย และส่งผลให้ผู้ขอลี้ภัยชาวซีเรียในเยอรมนีจำนวนมากในปัจจุบันมีเชื้อสายเคิร์ด ^{[258] [259]}

มีการอพยพจำนวนมากของชาวเคิร์ดในแคนาดาและสหรัฐอเมริกาซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ลี้ภัยทางการเมืองและผู้อพยพที่แสวงหาโอกาสทางเศรษฐกิจ จากการ สำรวจครัวเรือนของ สถิติแคนาดา ในปี 2554 มีคน 11,685 คนที่มีเชื้อสายเคิร์ดอาศัยอยู่ในแคนาดา [ ^260]และจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2554 ชาวแคนาดา 10,325 คนพูดภาษาเคิร์ด ^[261]ในสหรัฐอเมริกา ผู้อพยพชาวเคิร์ดเริ่มตั้งถิ่นฐานจำนวนมากในแนชวิลล์ในปี พ.ศ. 2519 ^[262]ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวเคิร์ดที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา และมีชื่อเล่นว่าLittle Kurdistan ^[263]ประชากรชาวเคิร์ดในแนชวิลล์คาดว่าจะมีประมาณ 11,000 คน ^[264]จำนวนรวมของชาติพันธุ์เคิร์ดที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกานั้นประเมินโดยสำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐว่าจะมี 20,591 คน ^[22]แหล่งข่าวอื่นอ้างว่ามีชาวเคิร์ด 20,000 คนในสหรัฐอเมริกา ^[265]

วัฒนธรรม

วัฒนธรรมเคิร์ดเป็นมรดกตกทอดมาจากชนชาติโบราณต่างๆ ซึ่งหล่อหลอมชาวเคิร์ดสมัยใหม่และสังคมของพวกเขา เช่นเดียวกับประชากรส่วนใหญ่ในตะวันออกกลาง อิทธิพลร่วมกันในระดับสูงระหว่างชาวเคิร์ดและชนชาติใกล้เคียงนั้นชัดเจน ดังนั้นในองค์ประกอบวัฒนธรรมเคิร์ดของวัฒนธรรมอื่น ๆ จึงมีให้เห็น อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้ว วัฒนธรรมของชาวเคิร์ดนั้นใกล้เคียงกับชาวอิหร่าน อื่นๆ มากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมที่มีความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์กับชาวเคิร์ดมากที่สุดในอดีต เช่นชาวเปอร์เซียและ ชาว เคิ ร์ ด ตัวอย่างเช่น ชาวเคิร์ดฉลอง วันนิวรอ ซ (21 มีนาคม) เป็นวันปีใหม่ด้วย ^[266]

การศึกษา

ระบบ Madrasa ถูกนำมาใช้ก่อนยุคใหม่ ^{[267] [268]} Mele เป็นนักบวชและผู้สอนศาสนาอิสลาม ^[269]

ผู้หญิง

โดยทั่วไปแล้ว สิทธิและความเท่าเทียมของผู้หญิงชาวเคิร์ดดีขึ้นในศตวรรษที่ 20 และ 21 เนื่องจากการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าในสังคมเคิร์ด อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความคืบหน้า แต่องค์กรสิทธิสตรีชาวเคิร์ดและนานาชาติยังคงรายงานปัญหาเกี่ยวกับความเท่าเทียมทางเพศการบังคับแต่งงาน การฆ่าเพื่อศักดิ์ศรีและใน เคอร์ดิสถานของ อิรักก็มี การ ขลิบอวัยวะเพศหญิง (FGM) ^[270]

นิทานพื้นบ้าน

ชาวเคิร์ดมีประเพณีอันยาวนานของคติชนวิทยา ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มีการถ่ายทอดเสียงพูดหรือบทเพลงเป็นส่วนใหญ่จากรุ่นสู่รุ่น แม้ว่าเรื่องราวของนักเขียนชาวเคิร์ดบางคนเป็นที่รู้จักกันดีทั่วทั้งเคอร์ดิสถาน เรื่องราวที่เล่าและร้องส่วนใหญ่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 20 และ 21 เท่านั้น หลายชิ้นมีอายุหลายศตวรรษ

ในบรรดานิทานพื้นบ้านของชาวเคิร์ดนั้นมีความหลากหลายในวัตถุประสงค์และรูปแบบ คุณจะพบเรื่องราวเกี่ยวกับธรรมชาติ สัตว์ มนุษย์ความรัก วีรบุรุษและผู้ร้าย สิ่งมีชีวิตใน ตำนานและชีวิตประจำวัน ตัวเลขในตำนานเหล่านี้สามารถพบได้ในวัฒนธรรมอื่น ๆ เช่นSimurghและKaveh the Blacksmith ใน ตำนานอิหร่านที่กว้างขึ้นและเรื่องราวของShahmaranทั่วอนาโตเลีย นอกจากนี้ เรื่องราวสามารถให้ความบันเทิงเพียงอย่างเดียว หรือมีแง่มุมด้านการศึกษาหรือศาสนา ^[271]

บางทีองค์ประกอบที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุดคือสุนัขจิ้งจอกซึ่งด้วยไหวพริบและความเฉลียวฉลาดสามารถเอาชนะสายพันธุ์ที่ฉลาดน้อยกว่าได้ แต่ก็มักจะพบกับการตายของมัน ^[271]อีกประเด็นหนึ่งที่พบได้บ่อยในนิทานพื้นบ้านของชาวเคิร์ดคือต้นกำเนิดของชนเผ่า

นักเล่าเรื่องจะแสดงต่อหน้าผู้ชม ซึ่งบางครั้งอาจแสดงทั้งหมู่บ้าน ผู้คนจากนอกภูมิภาคจะเดินทางไปฟังเรื่องเล่าของพวกเขา และผู้เล่าเรื่องเองก็จะไปเยี่ยมหมู่บ้านอื่นเพื่อเผยแพร่เรื่องราวของพวกเขา สิ่งเหล่านี้จะเติบโตโดยเฉพาะในช่วงฤดูหนาวซึ่งหาความบันเทิงได้ยากเนื่องจากต้องใช้เวลาในตอนเย็น ^[271]

สอดคล้องกับการจัดกลุ่มเคิร์ดที่แตกต่างกัน แม้ว่าเรื่องราวและองค์ประกอบบางอย่างจะพบได้ทั่วไปทั่วเคอร์ดิสถาน แต่เรื่องอื่น ๆ ก็มีลักษณะเฉพาะในพื้นที่เฉพาะ ขึ้นอยู่กับภูมิภาค ศาสนา หรือภาษาถิ่น ชาวยิวเคิร์ดแห่งZakhoอาจเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของสิ่งนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่านักเล่าเรื่องที่มีพรสวรรค์ของพวกเขาได้รับความเคารพอย่างสูงทั่วทั้งภูมิภาค ต้องขอบคุณประเพณีการพูดที่ไม่เหมือนใคร ^[272]ตัวอย่างอื่น ๆ ได้แก่ ตำนานของYezidis , ^[273]และเรื่องราวของ Dersim Kurds ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อชาวอาร์เมเนีย ^[274]

ในช่วงที่ภาษาเคิร์ดถูกทำให้เป็นอาชญากรหลังจากการรัฐประหารในปี 1980 dengbêj (นักร้อง) และ çîrokbêj (ผู้บอก) ถูกปิดปากเงียบ และเรื่องราวมากมายก็ตกอยู่ในอันตราย ในปีพ.ศ. 2534 ภาษาดังกล่าวถูกลดทอนความเป็นอาชญากรรม แต่วิทยุและโทรทัศน์ที่มีอยู่อย่างแพร่หลายในปัจจุบันได้ส่งผลให้ความสนใจในการเล่าเรื่องแบบดั้งเดิมลดน้อยลง ^[275]อย่างไรก็ตาม นักเขียนจำนวนหนึ่งมีความก้าวหน้าอย่างมากในการอนุรักษ์นิทานเหล่านี้

ทอผ้า

การทอผ้าของชาวเคิร์ดมีชื่อเสียงไปทั่วโลก โดยมีตัวอย่างที่ดีทั้งพรมและกระเป๋า พรมเคิร์ดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพรมจากแคว้นบีจาร์ ในจังหวัดเคอร์ดิสถาน เนื่องจากวิธีการทอพรมของ Bijar ที่ไม่เหมือนใคร พรมจึงแข็งแรงและทนทานมาก ด้วยเหตุนี้จึงได้รับการขนานนามว่าเป็น 'พรมเหล็กแห่งเปอร์เซีย' พรม Bijar จัดแสดงอย่างหลากหลาย มีลวดลายตั้งแต่ลายดอกไม้ เหรียญ และสัตว์ ไปจนถึงเครื่องประดับอื่นๆ โดยทั่วไปแล้วจะมีด้ายพุ่งสองเส้นและมีการออกแบบที่มีสีสันมาก ^[276]ด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นในพรมเหล่านี้ในศตวรรษที่ผ่านมา และความต้องการน้อยลงเพื่อให้พรมมีความทนทานเหมือนเดิม พรม Bijar ใหม่จึงมีการออกแบบที่ประณีตและละเอียดอ่อนมากขึ้น

พรมเคิร์ดที่รู้จักกันดีอีกอย่างคือพรม Senneh ซึ่งถือได้ว่าเป็นพรมเคิร์ดที่ซับซ้อนที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาเป็นที่รู้จักจากความหนาแน่นของปมและขนแกะภูเขาคุณภาพสูง ^[276]พวกเขายืมชื่อมาจากเขตSanandaj ทั่วทั้งภูมิภาคอื่นๆ ของเคิร์ด เช่นKermanshah , Siirt , MalatyaและBitlisพรมก็ทอในระดับที่ดีเช่นกัน ^[277]

กระเป๋าของชาวเคิร์ดส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักจากผลงานของชนเผ่าใหญ่กลุ่มหนึ่ง: ชาวจาฟฟ์ซึ่งอาศัยอยู่บริเวณชายแดนระหว่างอิหร่านและอิรัก กระเป๋า Jaff เหล่านี้มีลักษณะเดียวกันกับพรมเคิร์ด มีสีสันมาก อ้วนท้วนในการออกแบบ มักมีรูปแบบเหรียญ พวกเขาได้รับความนิยมเป็นพิเศษในตะวันตกในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ^[278]

หัตถกรรม

นอกเหนือจากการทอผ้าและเสื้อผ้าแล้ว ยังมีงานหัตถกรรม ของชาวเคิร์ดอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งตามประเพณีแล้วมักเป็นฝีมือของชนเผ่าเคิร์ดเร่ร่อน สิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีโดยเฉพาะในอิหร่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานฝีมือจากภูมิภาคKermanshahและSanandaj ในบรรดางานฝีมือเหล่านี้ ได้แก่ กระดานหมากรุก เครื่องรางของขลัง อัญมณี เครื่องประดับ อาวุธ เครื่องดนตรี ฯลฯ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ใบมีดของเคิร์ดประกอบด้วยjambiya ที่แตกต่างกัน โดยมีด้ามรูปตัว I ที่มีลักษณะเฉพาะ และใบมีดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยทั่วไป ใบมีดเหล่านี้มีใบมีดสองคม เสริมด้วยสันกลาง ฝักไม้ หนังหรือเงินตกแต่ง และด้ามเขา นอกจากนี้ พวกมันยังมักสวมใส่โดยผู้สูงวัย ดาบก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน ใบมีดเหล่านี้ส่วนใหญ่หมุนเวียนมาจากศตวรรษที่ 19

รูปแบบศิลปะที่โดดเด่นอีกรูปแบบหนึ่งจาก Sanandaj คือ 'Oroosi' ซึ่งเป็นหน้าต่างประเภทหนึ่งที่ชิ้นไม้ที่มีสไตล์ถูกล็อคเข้าด้วยกันแทนที่จะติดกาวเข้าด้วยกัน ตกแต่งเพิ่มเติมด้วยกระจกสี เกิดจากความเชื่อเก่าแก่ที่ว่าหากแสงผ่านสีทั้ง 7 สีจะช่วยรักษาบรรยากาศให้สะอาด

ในหมู่ชาวยิวเคิร์ด การปฏิบัติทั่วไปคือการทำเครื่องรางของขลัง ซึ่งเชื่อกันว่าสามารถต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บและปกป้องผู้สวมใส่จากวิญญาณชั่วร้าย

รอยสัก

การตกแต่งร่างกายด้วยรอยสัก ( deqในภาษาเคิร์ด) แพร่หลายในหมู่ชาวเคิร์ด แม้ว่าการสักถาวรจะไม่ได้รับอนุญาตในอิสลามนิกายสุหนี่ ดังนั้นรอยสักแบบดั้งเดิมเหล่านี้จึงมีความคิดว่ามาจากสมัยก่อนอิสลาม ^[279]

หมึกสักทำโดยการผสมเขม่ากับนม (เต้านม) และของเหลวพิษจากถุงน้ำดีของสัตว์ การออกแบบถูกวาดบนผิวหนังโดยใช้กิ่งบาง ๆ และฉีดเข้าใต้ผิวหนังโดยใช้เข็ม สิ่งเหล่านี้มีความหมายและจุดประสงค์ที่หลากหลายซึ่งรวมถึงการป้องกันสิ่งชั่วร้ายหรือความเจ็บป่วย เสริมความงาม; และการแสดงความผูกพันของชนเผ่า สัญลักษณ์ทางศาสนายังพบได้ทั่วไปในรอยสักของชาวเคิร์ดทั้งแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ รอยสักเป็นที่แพร่หลายในหมู่ผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย และมักสักที่เท้า คาง หน้าผาก และส่วนอื่นๆ ของร่างกาย ^{[279] [280]}

ความนิยมในการสักถาวรแบบดั้งเดิมได้ลดน้อยลงอย่างมากในหมู่ชาวเคิร์ดรุ่นใหม่ อย่างไรก็ตาม รอยสักสมัยใหม่เริ่มแพร่หลายมากขึ้น และรอยสักชั่วคราวยังคงถูกสวมใส่ในโอกาสพิเศษ (เช่นเฮนน่าในคืนก่อนงานแต่งงาน) และเพื่อเป็นการยกย่องมรดกทางวัฒนธรรม ^[279]

ดนตรีและการเต้นรำ

ตามเนื้อผ้า นักแสดงคลาสสิกชาวเคิร์ดมีสามประเภท: นักเล่าเรื่อง ( çîrokbêj ) นักดนตรี ( Stranbêj ) และกวี ( dengbêj ) ไม่มีดนตรีเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับราชสำนักของชาวเคิร์ด ในทางกลับ กัน ดนตรีที่แสดงในการชุมนุมตอนกลางคืน ( şevbihêrk ) ถือเป็นเพลงคลาสสิก พบรูปแบบดนตรีหลายรูปแบบในประเภทนี้ หลายเพลงมี ลักษณะเป็น มหากาพย์เช่น เพลงLawiks ยอดนิยม เพลงบัลลาด ของ วีรบุรุษที่เล่าถึงเรื่องราวของวีรบุรุษชาวเคิร์ด เช่นซาลาดิน เฮรันเป็นเพลงรักที่มักจะสื่อถึงความเศร้าโศกของการพลัดพรากและความรักที่ไม่สมหวัง นักร้องหญิงชาวเคิร์ดคนแรกที่ร้องเพลงเฮย์รันคือChopy Fatahในขณะที่Lawjeเป็นเพลงทางศาสนารูปแบบหนึ่ง และPayizoksเป็นเพลงที่แสดงในช่วงฤดูใบไม้ร่วง เพลงรัก เพลงเต้นรำ งานแต่งงาน และเพลงเฉลิมฉลองอื่นๆ ( dîlok/narînk ) บทกวีอีโรติก และเพลงเกี่ยวกับงานก็เป็นที่นิยมเช่นกัน ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ทั่วทั้งตะวันออกกลางมีศิลปินชาวเคิร์ดที่โดดเด่นมากมาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือIbrahim Tatlises , Nizamettin Arıç , Ahmet KayaและKamkars ในยุโรป ศิลปินที่มีชื่อเสียง ได้แก่Darin Zanyar , Sivan Perwer และAzad

โรงหนัง

ธีมหลักของภาพยนตร์เคิร์ดคือความยากจนและความยากลำบากที่ชาวเคิร์ดธรรมดาต้องทน ภาพยนตร์เรื่องแรกที่มีวัฒนธรรมเคิร์ดถ่ายทำในอาร์เมเนีย Zare ออกฉายในปี 1927 อำนวยการสร้างโดยHamo Beknazarianให้รายละเอียดเรื่องราวของ Zare และความรักที่เธอมีต่อคนเลี้ยงแกะ Seydo และความยากลำบากที่ทั้งสองต้องเผชิญโดยมือของผู้อาวุโสประจำหมู่บ้าน ^[281]ในปี พ.ศ. 2491 และ พ.ศ. 2502 มีการสร้างสารคดีสองเรื่องเกี่ยวกับ Yezidi Kurds ในอาร์เมเนีย สิ่งเหล่านี้เป็นการผลิตร่วมกันของอาร์เมเนีย - เคิร์ด กับ H. Koçaryan และ Heciye Cindi ร่วมมือกันเพื่อชาวเคิร์ดแห่งโซเวียตอาร์เมเนีย , ^[282]และ Ereb Samilov และ C. Jamharyan สำหรับชาวเคิร์ดแห่งอาร์เมเนีย ^[282]

ภาพยนตร์เคิร์ดเรื่องแรกที่ได้รับการยกย่องและโด่งดังสร้างโดยYılmaz Güney เริ่มแรกเป็นนักแสดงยอดนิยมและได้รับรางวัลในตุรกีด้วยชื่อเล่นÇirkin Kral ( ราชาผู้น่าเกลียด ) เขาใช้เวลาช่วงหลังในอาชีพของเขาในการผลิตภาพยนตร์ที่เต็มไปด้วยประเด็นทางสังคมและการเมือง Sürü (1979), Yol (1982) และDuvar (1983) เป็นผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขา ซึ่งผลงานชิ้นที่สองได้รับรางวัล Palme d'Or ในเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์ปี 1982 ^[283]ซึ่งเป็นรางวัลอันทรงเกียรติที่สุดในโลกภาพยนตร์ .

ผู้กำกับภาพยนตร์ชาวเคิร์ดที่โดดเด่นอีกคนคือBahman Qubadi ภาพยนตร์สารคดีเรื่องแรกของเขาคือA Time for Drunken Horsesซึ่งออกฉายในปี 2543 ได้รับเสียงวิจารณ์ชื่นชมและได้รับรางวัลมากมาย ภาพยนตร์เรื่องอื่น ๆ ของเขาจะทำตามตัวอย่างนี้^[284]ทำให้เขาเป็นหนึ่งในผู้ผลิตภาพยนตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอิหร่านในปัจจุบัน เมื่อเร็วๆ นี้ เขาเปิดตัวRhinos Seasonซึ่งนำแสดงโดยBehruz Vossoughi , Monica BellucciและYilmaz Erdoganโดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตอันยุ่งเหยิงของกวีชาวเคิร์ด

ผู้กำกับภาพยนตร์ชาวเคิร์ดคนอื่น ๆ ที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับเสียงชื่นชมจากนักวิจารณ์ ได้แก่มาห์ซุน เคียร์ มีซึกึ ล, ไฮเนอร์ ซาลีมและยิลมาซ เออร์โดกัน นอกจากนี้ยังมีภาพยนตร์อีกหลายเรื่องที่ถ่ายทำและ/หรือถ่ายทำในเคอร์ดิสถานโดยผู้กำกับภาพยนตร์ที่ไม่ใช่ชาวเคิร์ ด เช่นThe Wind Will Carry Us , Triage , The ExorcistและThe Market: A Tale of Trade

กีฬา

กีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่ชาวเคิร์ดคือฟุตบอล เนื่องจากชาวเคิร์ดไม่มีรัฐอิสระ พวกเขาไม่มีทีมตัวแทนในFIFAหรือAFC ; อย่างไรก็ตาม ทีมที่เป็นตัวแทนของอิรักในเคอร์ดิสถานได้เข้าร่วมการแข่งขัน Viva World Cupตั้งแต่ปี 2008 พวกเขากลายเป็นรองแชมป์ในปี 2009 และ 2010 ก่อนจะเป็นแชมป์ในปี 2012 ในท้ายที่สุด

ในระดับชาติ สโมสรชาวเคิร์ดในอิรักประสบความสำเร็จในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเช่นกัน โดยคว้าแชมป์อิรักพรีเมียร์ลีกสี่ครั้งในช่วงห้าปีที่ผ่านมา สโมสรที่โดดเด่น ได้แก่Erbil SC , Duhok SC , Sulaymaniyah FCและZakho FC

ในตุรกี ชาวเคิร์ดชื่อCelal Ibrahimเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งGalatasaray SKในปี 1905 และเป็นหนึ่งในผู้เล่นดั้งเดิม สโมสรเคิร์ด-ตุรกีที่โดดเด่นที่สุดคือดิยา ร์บากีร์สปอ ร์ ในพลัดถิ่น สโมสรชาวเคิร์ดที่ประสบความสำเร็จที่สุดคือDalkurd FFและผู้เล่นที่มีชื่อเสียงที่สุดคือEren Derdiyok ^[285]

กีฬาที่โดดเด่นอีกอย่างคือมวยปล้ำ ในอิหร่านมวยปล้ำมีสามรูปแบบที่มาจากภูมิภาคเคิร์ด:

• Zhir-o-Bal (รูปแบบคล้ายกับมวยปล้ำกรีก-โรมัน ) ฝึกฝนในเคอร์ดิสถาน , KermanshahและIlam ; ^[286]
• Zouran-Patouleh, ฝึกฝนในเคอร์ดิสถาน ; ^[286]
• Zouran-Machkeh ฝึกซ้อมในเคอร์ดิสถานเช่นกัน ^[286]

นอกจากนี้ Bachoukheh ซึ่งเป็นรูปแบบมวยปล้ำแบบดั้งเดิมของอิหร่านที่ได้รับการรับรองมากที่สุดได้ชื่อมาจากเครื่องแต่งกายของชาวเคิร์ด Khorasani ในท้องถิ่นซึ่งใช้ในการฝึกฝน ^[286]

ผู้ชนะเลิศชาวเคิร์ดในโอลิมปิกฤดูร้อน 2012ได้แก่Nur Tatar , ^[287] Kianoush Rostamiและ Yezidi Misha Aloyan ; ^[288]ผู้ได้รับเหรียญรางวัลในกีฬาเทควันโดยกน้ำหนักและมวยสากลตามลำดับ

สถาปัตยกรรม

หมู่บ้านชาวเคิร์ดดั้งเดิมมีบ้านที่เรียบง่ายทำจากโคลน ในกรณีส่วนใหญ่หลังคาทำด้วยไม้เรียบๆ และถ้าหมู่บ้านสร้างบนทางลาดของภูเขา หลังคาของบ้านหนึ่งหลังจะทำให้สวนของบ้านสูงขึ้นไปอีกระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ยังมีบ้านที่มีหลังคาคล้ายรังผึ้งซึ่งไม่เหมือนกับบ้านในฮาร์ราน

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สิ่งมหัศจรรย์ทางสถาปัตยกรรมของชาวเคิร์ดจำนวนมากได้ถูกสร้างขึ้นโดยมีรูปแบบที่แตกต่างกันไป เคอร์ดิสถานมีตัวอย่างมากมายจากแหล่งกำเนิดอิหร่านโบราณ โรมัน กรีก และเซมิติก ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่BisotunและTaq-e Bostanใน Kermanshah, Takht-e Soleymanใกล้ Takab, ภูเขา Nemrudใกล้ Adiyaman และป้อมปราการของ Erbil และ Diyarbakir

ตัวอย่างแรกของชาวเคิร์ดอย่างแท้จริงที่ยังหลงเหลืออยู่ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 ตัวอย่างแรกสุดเหล่านี้ประกอบด้วยสะพาน Marwanid Dicleใน Diyarbakir, มัสยิด Shadaddid Minuchirใน Ani, ^[289]และHisn al Akradใกล้เมือง Homs ^[290]

ในศตวรรษที่ 12 และ 13 ราชวงศ์ Ayyubid ได้สร้างอาคารหลายแห่งทั่วตะวันออกกลาง โดยได้รับอิทธิพลจากบรรพบุรุษของพวกเขา พวกฟาติมิด และคู่แข่งของพวกเขา พวกครูเสด ในขณะเดียวกันก็พัฒนาเทคนิคของตนเองไปด้วย ^[291]นอกจากนี้ สตรีในตระกูล Ayyubid ยังมีบทบาทสำคัญในการอุปถัมภ์สิ่งก่อสร้างใหม่ ^[292]ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Ayyubids ได้แก่ มัสยิด Halil-ur-Rahman ที่ล้อมรอบสระน้ำศักดิ์สิทธิ์ใน Urfa, ป้อมปราการแห่งไคโร^[293]และส่วนใหญ่ของCitadel of Aleppo ^[294]มรดกทางสถาปัตยกรรมของชาวเคิร์ดที่สำคัญอีกชิ้นหนึ่งตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ถึงต้นศตวรรษที่ 13 คือสถานที่แสวงบุญ YezidiLalishพร้อมหลังคาทรงกรวยอันเป็นเครื่องหมายการค้า

ในช่วงเวลาต่อมาเช่นกัน ผู้ปกครองชาวเคิร์ดและราชวงศ์และเอมิเรตที่เกี่ยวข้องของพวกเขาจะทิ้งร่องรอยไว้บนแผ่นดินในรูปแบบของมัสยิด ปราสาท และสะพาน ซึ่งบางแห่งผุพังหรือถูกทำลาย (บางส่วน) เพื่อพยายามลบล้างวัฒนธรรมของชาวเคิร์ด มรดกเช่นปราสาทสีขาวแห่ง Bohtan Emirate ตัวอย่างที่รู้จักกันดี ได้แก่ปราสาท Hosapในศตวรรษที่ 17, ^[295] ปราสาท Sherwanaในต้นศตวรรษที่ 18 และสะพาน Ellwen แห่ง Khanaqin ในศตวรรษที่ 19

ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระราชวัง Ishak Pashaแห่ง Dogubeyazit ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสถาปัตยกรรมแบบอนาโตเลียและอิหร่าน การก่อสร้างพระราชวังเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1685 นำโดย Colak Abdi Pasha ชาวเคิร์ดแห่งจักรวรรดิออตโตมัน แต่การสร้างจะไม่เสร็จสมบูรณ์จนกระทั่งปี ค.ศ. 1784 โดย Ishak Pasha หลานชายของเขา ^{[296] [297]}ประกอบด้วยห้องต่างๆ เกือบ 100 ห้อง รวมทั้งสุเหร่า ห้องอาหาร คุกใต้ดิน และตกแต่งอย่างแน่นหนาด้วยเครื่องประดับที่แกะสลัก พระราชวังแห่งนี้มีชื่อเสียงว่าเป็นหนึ่งในสถาปัตยกรรมที่ดีที่สุดในยุคออตโตมัน และของ อนาโตเลีย

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา KRG ได้รับผิดชอบในการปรับปรุงสิ่งก่อสร้างทางประวัติศาสตร์หลายแห่ง เช่น ป้อม Erbil และ Mudhafaria Minaret ^[298]

พันธุศาสตร์

การศึกษาในปี 2548 ตรวจสอบพันธุกรรมของ ผู้พูด ZazaและKurmanji สามกลุ่มที่แตกต่างกันในตุรกีและ ผู้พูด Kurmanji ในจอร์เจีย ในการศึกษา ลำดับ mtDNA HV1, เครื่องหมายอัลลี ลิก คู่โครโมโซม Y 11 ตัว และตำแหน่ง Y-STR 9 ตำแหน่ง ได้รับการวิเคราะห์เพื่อตรวจสอบความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างกลุ่มชาวเคิร์ด เมื่อนำทั้งข้อมูล mtDNA และโครโมโซม Y ไปเปรียบเทียบกับข้อมูลของกลุ่มชาวยุโรป คอ เคเชียนเอเชียตะวันตกและ เอเชีย กลางมีการพิจารณาแล้วว่ากลุ่มชาวเคิร์ดมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวเอเชียตะวันตกมากที่สุดและไกลที่สุดกับชาวเอเชียกลาง ในบรรดากลุ่มชาวยุโรปและชาวคอเคเซียน พบว่าชาวเคิร์ดมีความใกล้ชิดกับชาวยุโรปมากกว่าชาวคอเคเชียนเมื่อพิจารณา mtDNA และตรงกันข้ามกับโครโมโซม Y สิ่งนี้บ่งบอกถึงความแตกต่างในต้นกำเนิดของมารดาและบิดาของกลุ่มชาวเคิร์ด จากการศึกษา กลุ่มชาวเคิร์ดในจอร์เจียประสบปัญหาคอขวดทางพันธุกรรมขณะอพยพไปยังคอเคซัส มีการเปิดเผยว่ากลุ่มเหล่านี้ไม่ได้รับอิทธิพลจากกลุ่มคอเคเซียนอื่น ๆ ในแง่ของบรรพบุรุษ อีกปรากฏการณ์หนึ่งที่พบในการวิจัยคือ Zazas มีความใกล้ชิดกับกลุ่มชาวเคิร์ดมากกว่าชาวอิหร่านตอนเหนือซึ่งภาษา Zaza ของบรรพบุรุษสันนิษฐานว่าพูดก่อนที่จะแพร่กระจายไปยัง อนา โตเลีย ^[299]

กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป Y-DNA ที่แตกต่างกัน 11 กลุ่มได้รับการระบุในกลุ่มชาวเคิร์ดที่พูดภาษา Kurmanji ในตุรกี Haplogroup I-M170เป็นที่แพร่หลายมากที่สุดโดยมี 16.1% ของตัวอย่างที่เป็นของมัน ตามมาด้วยHaplogroups J-M172 (13.8%), R1a1 (12.7%), K (12.7%), E (11.5%) และF ( 11.5%) %) P1 (8%), P (5.7%), R1 (4.6%), G (2.3%) และCกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป (1.1%) ก็มีสัดส่วนที่ต่ำกว่าเช่นกัน ความหลากหลายของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป Y-DNA ถูกกำหนดให้ต่ำกว่ามากในหมู่ชาวเคิร์ดจอร์เจีย เนื่องจากมีการค้นพบแฮ็ปโลกรุ๊ปทั้งหมด 5 กลุ่ม โดยที่แฮ็ปโลกรุ๊ปที่โดดเด่นคือ P1 (44%) และ J-M172 (32%) ความหลากหลายของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป Y-DNA ที่ต่ำที่สุดถูกพบในเติร์กเมนิสถานเคิร์ดโดยมีเพียง 4 กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปทั้งหมด F (41%) และ R1 (29%) มีความโดดเด่นในประชากรกลุ่มนี้ ^{[300] [299] [เอ]}

องค์กรและรัฐบาลสมัยใหม่ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวเคิร์ด

• ภูมิภาคเคอร์ดิสถาน (1992 จนถึงปัจจุบัน) – เขตปกครองตนเองในอิรัก
• สหพันธ์ประชาธิปไตยแห่งซีเรียเหนือ (2556 ถึงปัจจุบัน) – การปกครองตนเองของซีเรีย

แกลลอรี่

• 

  เมอร์ซิเออร์. เคิร์ด (Asie) โดย Auguste Wahlen, 1843

• 

  นักรบชาวเคิร์ดโดยAmadeo Preziosi

• 

  หญิงชาวอาร์เมเนีย ตุรกี และเคิร์ดในชุดพื้นเมือง 2416

• 

  Zakho Kurds โดยAlbert Kahn , 1910s

• 

  ทหารม้าชาวเคิร์ดผ่านเทือกเขาคอเคซัส ( The New York Times 24 มกราคม 2458)

• 

  หญิงชาวเคิร์ดจาก เมืองเคอ ร์คุกพ.ศ. 2465

• 

  หัวหน้าชาวเคิร์ด

• 

  หญิงชาวเคิร์ดจากเมือง ปิรันชาห์ร ประเทศอิหร่านAntoin Sevruguin

• 

  หญิงชาวเคิร์ดและลูกจากเมืองบีซาราน เคอ ร์ดิสถานตะวันออกปี 2017

• 

  กลุ่มชายชาวเคิร์ดที่แต่งกายแบบดั้งเดิมHawraman

• 

  ชายชาวเคิร์ดสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมErbil

• 

  นักสู้หญิงชาวเคิร์ดจากโรจาวา

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

บันทึกคำอธิบาย

การอ้างอิง