ขนมครก
 ชุมชน Krymchak ในยูเครน | |
| จำนวนประชากรทั้งหมด | |
|---|---|
| 1,200–1,500 (โดยประมาณ) [1] | |
| ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก | |
 อิสราเอล | 1200 [2] |
 ยูเครน | 406 ( 2544 ) [3] |
 รัสเซีย | 954 ( 2564 ) [4] |
| ภาษา | |
| รัสเซีย , Krymchak | |
| ศาสนา | |
| ยูดายออร์โธดอกซ์ | |
| ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง |
| ชาวยิวและศาสนายูดาย |
|---|
Krymchaks ( Krymchak : พหูพจน์: кърымчахлар , qrımçahlar ,เอกพจน์: кърымчах , qrımçah ) เป็นชุมชนชาวยิวที่นับถือศาสนายิวในแหลมไครเมียที่ได้รับมาจาก กลุ่มผู้ นับถือศาสนายิว ที่ พูดภาษาเตอร์ก [3]ในอดีตพวกเขาอาศัยอยู่ใกล้กับไครเมีย Karaitesซึ่งติดตามKaraite ยูดาย
ในตอนแรกkrymchakเป็นคำพรรณนาภาษารัสเซียที่ใช้เพื่อแยกความแตกต่างจาก กลุ่มผู้นับถือศาสนายิวนิกาย Ashkenaziตลอดจนชุมชนชาวยิวอื่นๆ ในอดีตจักรวรรดิรัสเซียเช่นชาวยิวจอร์เจียแต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชื่อนี้ถูกใช้โดย Krymchaks ตัวพวกเขาเอง. ก่อนหน้านี้ การกำหนดตนเองของพวกเขาคือ "Срель балалары" ( Srel balalary ) – ตามตัวอักษรว่า "ลูกของอิสราเอล" พวกตาตา ร์ไครเมียเรียกพวกเขาว่าzuluflı çufutlar ("ชาวยิวที่มีpe'ot ") เพื่อแยกพวกเขาออกจากพวกKaraitesซึ่งถูกเรียกว่าzulufsız çufutlar ("ชาวยิวที่ไม่มี pe'[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ภาษา
Krymchaks พูดในรูปแบบดัดแปลงของภาษา Crimean Tatarเรียกว่าภาษาKrymchak มันคือ patois ชาวยิว[5]หรือกลุ่มชาติพันธุ์ของ Crimean Tatar ซึ่งเป็นภาษา Kypchak Turkic ก่อนการปฏิวัติรัสเซียในปี พ.ศ. 2460 ชาว Krymchaks พูดได้สองภาษาเป็นอย่างน้อย พวกเขาพูดภาษาชาติพันธุ์ Krymchak และในขณะเดียวกันก็ใช้ภาษาฮิบรู เป็นส่วนใหญ่ สำหรับชีวิตทางศาสนาและเพื่อการสื่อสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร Krymchaks ยึดติดกับชาวเตอร์กจนถึงสงครามโลกครั้งที่สองแต่ต่อมาก็เริ่มสูญเสียเอกลักษณ์ทางภาษาไป ตอนนี้พวกเขากำลังพยายามฟื้นฟูภาษาของพวกเขา ลักษณะทางภาษาหลายอย่างของภาษา Krymchak สามารถพบได้ในภาษาตาตาร์ไครเมีย นอกจากนี้ยังมีคำยืม ภาษาฮีบรูและ อราเมอิก จำนวนมาก และดั้งเดิมเขียนด้วยอักขระฮีบรู (ปัจจุบันเขียนด้วยอักษรซิริลลิก )
ต้นกำเนิด
Krymchaks น่าจะเป็นผลมาจากต้นกำเนิดที่หลากหลาย ซึ่งบรรพบุรุษอาจรวมถึงชาวยิวดิกและอาซเคนาซี และชาวยิวจากอาณาจักรไบแซนไทน์ เจนัว จอร์เจีย และสถานที่อื่นๆ [6]
ทฤษฎีคาดเดาอื่น ๆ ได้แก่ Krymchaks อาจสืบเชื้อสายมาจากผู้ลี้ภัยชาวยิวที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ริมทะเลดำในสมัยโบราณ ชุมชนชาวยิวมีอยู่ในอาณานิคมกรีก หลายแห่ง ในภูมิภาคนี้ในช่วงปลายยุคคลาสสิก คำจารึกที่ขุดพบเมื่อเร็วๆ นี้ในไครเมียได้เผยให้เห็นการปรากฏตัวของชาวยิวอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช ในบางเมืองของไครเมีย ลัทธินอกรีตที่มีพระเจ้าองค์เดียวที่เรียกว่าsebomenoi theon hypsiston ("ผู้นับถือพระเจ้าสูงสุด" หรือ " ผู้เกรงกลัวพระเจ้า ") มีอยู่จริง [ ต้องการอ้างอิง ]คนกึ่งเปลี่ยนศาสนาเหล่านี้รักษาพระบัญญัติ ของชาวยิวแต่ยังคงไม่เข้าสุหนัตและยังคงรักษาขนบธรรมเนียมนอกรีตบางอย่างไว้ ในที่สุด นิกายเหล่านี้ก็หายไปเมื่อสมาชิกรับเอาศาสนาคริสต์หรือ ศาสนา ยูดาย อีกทฤษฎีหนึ่งคือ หลังจากการปราบปรามการก่อจลาจลของBar Kokhbaโดยจักรพรรดิเฮเดรียนชาวยิวที่ไม่ถูกประหารชีวิตจะถูกเนรเทศไปยังคาบสมุทรไครเมีย [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ยุคคลาสสิกตอนปลายเกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในภูมิภาคนี้ เนื่องจากไครเมียถูกครอบครองโดยGoths , Huns , Bulgars , Khazarsและชนชาติอื่นๆ พ่อค้าชาวยิวเช่นRadhanitesเริ่มพัฒนาการติดต่ออย่างกว้างขวางใน ภูมิภาค ปอนติคในช่วงเวลานี้ และอาจรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชุมชนโปรโต-ครีมจัก การปกครองของKhazar ในแหลมไครเมียในช่วง ต้นยุคกลางถือว่ามีผลกระทบอย่างน้อยบางส่วนต่อกลุ่มประชากรของ Krymchak
ยุคกลาง
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ไครเมียส่วนใหญ่ตกเป็นของ Khazars ในศตวรรษที่ 12 รับบีYehuda haLeviเขียนงานทางปรัชญาที่รู้จักกันในชื่อKuzariซึ่งเขาได้ให้ชาวยิวที่มีความรู้ในการอภิปรายเป็นเวลานานกับกษัตริย์ Khazar ซึ่งกำลังค้นหาศาสนาที่เขาจะรับ มีความเชื่อเกิดขึ้นว่าคนของเขาติดตามเขาเข้าสู่ศาสนายูดาย ในศตวรรษที่ 20 นักเขียนชาวยิวชื่อArthur Koestlerเสนอว่าชาวยิวอาซเคนาซีสืบเชื้อสายมาจากตอนนี้ ตั้งแต่นั้นมา ทฤษฎีนี้ก็เกิดขึ้นอีกครั้ง รวมทั้งโดยกลุ่มต่อต้านชาวยิวที่พยายามปฏิเสธความต่อเนื่องระหว่างชาวยิวโบราณกับประชากรชาวยิวยุคใหม่
ในปี 2013 ศาสตราจารย์Shaul Stampferจากภาควิชาประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็มแย้งว่า Kuzari ไม่ได้ตั้งใจให้เป็นคำอธิบายที่แท้จริงของเหตุการณ์ แต่เป็นเพียงการเปรียบเทียบโดยใช้การอภิปรายเพื่ออธิบายปรัชญาของชาวยิว ตามคำกล่าวของ Stampfer ไม่มีสุสาน อาคาร งานเขียน หรือการอ้างอิงของชาวยิวในงานเขียนของผู้อื่นที่จะแนะนำว่าเคยมีชุมชนชาวยิวที่สำคัญในหมู่ Khazars หรือผู้นำของพวกเขา [7]
ในช่วงการปกครองของ Khazar การแต่งงานระหว่างชาวยิวในไครเมียและ Khazars อาจเกิดขึ้นได้ในระดับหนึ่ง แต่ข้อเสนอแนะว่า Krymchaks ดูดซับผู้ลี้ภัย Khazar จำนวนมากในช่วงที่อาณาจักร Khazar เสื่อมถอยและล่มสลาย (หรือในช่วงที่ Khazar รัฐสืบทอดปกครองโดยGeorgius Tzul , มีศูนย์กลางอยู่ที่Kerch ) ดูเหมือนจะเพ้อฝัน เป็นที่ทราบกันดีว่าKipchak ที่ เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายนั้นมีอยู่จริง[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]และเป็นไปได้ว่า Krymchaks ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสเหล่านี้ใช้ภาษาเฉพาะของพวกเขา
ในช่วงเวลาที่แหลมไครเมียเป็นของจักรวรรดิไบแซนไทน์และหลังจากนั้น กลุ่มชาวยิวไบแซนไทน์ก็เข้ามาตั้งถิ่นฐานที่นั่น ผู้มาใหม่เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพ่อค้าจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลและนำแนวทางปฏิบัติของชาวยิวนิกายโรมานิโอเตมาด้วย (Bonfil 2011)
ชาวมองโกลผู้พิชิตบริภาษปอนติค-แคสเปี้ยนเป็นผู้ส่งเสริมเสรีภาพทางศาสนา และการ ยึดครองของ ชาวเจโนในไครเมียตอนใต้ (ค.ศ. 1315–1475) ทำให้การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวเพิ่มขึ้นในภูมิภาคนี้ ชุมชนชาวยิวถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มผู้สวดอ้อนวอนตามพิธีกรรมSephardi , Ashkenazi และRomaniote ในปี ค.ศ. 1515 ประเพณีต่างๆ ได้รวมกันเป็นหนังสือสวดมนต์ Krymchak ที่โดดเด่น ซึ่งเป็นตัวแทนของพิธีกรรม Romaniote [8] [9]โดยรับบี Moshe Ha-Golah หัวหน้ารับบีแห่งเคียฟซึ่งตั้งรกรากอยู่ในแหลมไครเมีย [10]
ในศตวรรษที่ 18 ชุมชนนี้นำโดย David Ben Eliezer Lehno (d. 1735) ผู้เขียนบทนำหนังสือสวดมนต์ "Kaffa" และMishkan David ("Abode of David") ซึ่งอุทิศให้กับไวยากรณ์ภาษาฮีบรู เขายังเป็นผู้เขียนพงศาวดารประวัติศาสตร์ภาษาฮีบรูที่ยิ่งใหญ่ชื่อDevar sefataim ("พูดปาก") เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของไครเมียคานาเตะ
กฎตาตาร์
ภายใต้ไครเมียคานาเตะชาวยิวอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่แยกจากกันและจ่ายภาษีdhimmi (the Jizya ) อำนาจตุลาการที่จำกัดได้รับตามระบบข้าวฟ่างออตโตมัน การประหัตประหารที่รุนแรงอย่างโจ่งแจ้งนั้นหายากมาก
ตามที่นักมานุษยวิทยา S.Vaysenberg กล่าวว่า "ต้นกำเนิดของ Krymchaks สูญหายไปในความมืดของยุคสมัย สิ่งเดียวที่สามารถพูดได้คือพวกเขามีเลือดเตอร์กน้อยกว่าชาว Karaites แม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองชนชาติและ Khazars แทบจะไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ปฏิเสธ แต่ Krymchaks ในช่วงยุคกลางและยุคปัจจุบันปะปนกับคู่หูชาวยุโรปของพวกเขาเรื่อย ๆ มีการผสมผสานกับชาวยิวชาวอิตาลีตั้งแต่สมัย Genoese ด้วยการมาถึงของ Lombroso, Pyastro และครอบครัวอื่น ๆ กรณีของการแต่งงานกับชาวยิวในรัสเซียเกิดขึ้น เมื่อเร็ว ๆ นี้.
ไม่มีงานทั่วไปเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Krymchaks ข้อมูลสรุปของเนื้อหาคติชนวิทยาที่มีอยู่ยังไม่สมบูรณ์ ข้อมูล ด้านมานุษยวิทยา ที่ กว้างขวางได้รับการรวบรวมตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 แต่ไม่ครอบคลุมถึงช่วงก่อนหน้านี้ซึ่งมีเอกสารสำคัญอยู่ การศึกษาแหล่งที่มาแต่ละกลุ่มสามารถชี้ให้เห็นถึงการกำเนิดชาติพันธุ์ของชนกลุ่มน้อย Krymchak
การปกครองของรัสเซียและโซเวียต
จักรวรรดิรัสเซีย ผนวกไครเมียในปี พ.ศ. 2326 หลังจากนั้นพวกครีมจักก็ถูกกดขี่ข่มเหงทางศาสนาแบบเดียวกันกับชาวยิวคนอื่นๆในรัสเซีย Krymchaks แตกต่างจากเพื่อนบ้านของ Karaite ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากข้อจำกัดต่อต้านชาวยิวอย่างเต็มที่
ในช่วงศตวรรษที่ 19 Ashkenazim หลายคนจากยูเครนและลิทัวเนียเริ่มตั้งถิ่นฐานในไครเมีย เมื่อเทียบกับ Ashkenazim Krymchaks เหล่านี้ดูค่อนข้างล้าหลัง ตัวอย่างเช่น อัตราการไม่รู้หนังสือของพวกเขาค่อนข้างสูง และพวกเขายึดมั่นในความเชื่อโชคลางมากมาย [ ต้องการอ้างอิง ]การแต่งงานระหว่างพี่น้องกับ Ashkenazim ทำให้จำนวนของชุมชน Krymchak ที่แตกต่างกันลดลงอย่างมาก ในปี 1900 มี Ashkenazim 60,000 คนและ Krymchaks เพียง 6,000 คนในแหลมไครเมีย
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 Krymchaks กลายเป็นผู้ติดตามของแรบไบ Chaim Hezekiah Mediniหรือที่รู้จักในชื่องานของเขาว่า Sedei Chemed แรบไบ Sephardi เกิดในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมาจากไครเมียจากอิสตันบูล ผู้ติดตามของเขาให้สมญานามว่ากอน รับบี เมทินี ตั้งรกรากอยู่ในการาซู บาซาร์ซึ่งเป็นชุมชนเครมจักร์ที่ใหญ่ที่สุดในไครเมีย เขาใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อยกระดับมาตรฐานการศึกษา
ภายในปี 1897 Krymchaks เลิกเป็น "ชาวยิวทัลมุดิกส่วนใหญ่บนคาบสมุทรไครเมีย" [11]
หลังการปฏิวัติรัสเซียในปี 1917 สงครามกลางเมือง ได้ แยกไครเมียออกจากกัน Krymchaks หลายคนเสียชีวิตในการต่อสู้ระหว่างกองทัพแดงและขบวนการสีขาว ยังคงเสียชีวิตมากขึ้นท่ามกลางความอดอยากในช่วงต้นทศวรรษที่ 1920 และต้นทศวรรษที่ 1930 หลายคนอพยพไปยังดิน แดนศักดิ์สิทธิ์สหรัฐอเมริกาและตุรกี
ภายใต้โจเซฟ สตาลิน Krymchaks ถูกห้ามไม่ให้เขียนเป็นภาษาฮีบรู และได้รับคำสั่งให้ใช้อักษรซิริลลิกในการเขียนภาษาของตนเอง ธรรมศาลาและเยชิวาถูกปิดโดยคำสั่งของรัฐบาล ขนมครกถูกบังคับให้ทำงานในโรงงานและฟาร์มรวม
ความหายนะและหลัง
ซึ่งแตกต่างจากไครเมีย Karaites Krymchaks ตกเป็นเป้าหมายในการทำลายล้างโดยพวกนาซีหลังจากการยึดครอง ไครเมียของ ฝ่ายอักษะ ในปี 1941 Krymchaks หกพันคนหรือเกือบ 75% ของประชากรของพวกเขาถูกสังหารระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อ อำนาจ ของสหภาพโซเวียตกลับมาสู่ภูมิภาคนี้ในปี 2487 ชาวครีมชักค์จำนวนมากพบว่าตัวเองถูกเนรเทศไปยังเอเชียกลางพร้อมกับเพื่อนบ้านไครเมียตาตาร์ [12]
ภายในปี 2000 มี Krymchaks ประมาณ 600 ตัวเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในอดีตสหภาพโซเวียตประมาณครึ่งหนึ่งอยู่ในยูเครนและส่วนที่เหลืออยู่ในจอร์เจียรัสเซียและอุซเบกิสถาน Krymchaks ประมาณ 600–700 คนยังคงยึดมั่นในอัตลักษณ์ของไครเมียอาศัยอยู่ในอิสราเอล[2]และคนอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา
วัฒนธรรม
Krymchaks นับถือศาสนายิวออร์โธดอกซ์หรือทัลมุดิก หนังสือnusah หรือหนังสือสวดมนต์ อันเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาที่รู้จักกันในชื่อ Nusah Kaffa ถือกำเนิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16 Kaffa เป็นชื่อเดิมของเมืองFeodosia ในไคร เมีย [6]
อาชีพดั้งเดิมของชาวขนมครก ได้แก่ การทำฟาร์ม การค้า และ การ ปลูกองุ่น [6]
การแต่งกายและประเพณีของ Krymchaks คล้ายกับ Karaites และ Crimean Tatars ที่อยู่ใกล้เคียง [6]
Krymchaks ถือว่าตัวเองเป็นกลุ่มที่แตกต่างและไม่ค่อยแต่งงานกับ Karaites หรือ Crimean Tatars Krymchaks เคยฝึกฝนการมีภรรยาหลายคนแต่ต่อมาก็รับเอาการมีคู่สมรสคนเดียวในปลายศตวรรษที่ 19 [6]
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ Kizilov, M. Krymchaks: สถานการณ์ปัจจุบันของชุมชน . "ประจำปีของชาวยิวยูเรเชียน" 2551
- อรรถa ข "Михаил Кизилов. Крымчаки: современное состояние общины" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2015-10-17 . สืบค้นเมื่อ2015-10-17 .
- ↑ a b Krymchaks เก็บถาวรเมื่อ 2014-06-22 ที่Wayback Machineที่สารานุกรมของประเทศยูเครน
- ^ https://www.strana2020.ru/ _
{{cite web}}: ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย ) - ↑ เอียนเบย์, อิอาลา (2559). ขนมครกพจนานุกรม . วีสบาเดิน: Harrassowitz Verlag. หน้า IX–XIV ไอเอสบีเอ็น 978-3-447-10541-5.
- อรรถa bc d อีAkiner , Shirin (1986) ชนชาติอิสลามแห่งสหภาพโซเวียต : พร้อมภาคผนวก ชนชาติเติร์กที่ไม่ใช่มุสลิมในสหภาพโซเวียต : คู่มือทางประวัติศาสตร์และสถิติ (พิมพ์ครั้งที่ 2) ลอนดอน: KPI. หน้า 433. ไอเอสบีเอ็น 0-7103-0188-เอ็กซ์.
- ^ Stampfer, S. (2013). Khazars เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวหรือไม่? สังคมศึกษาของชาวยิว 19(3), 1-72 https://www.muse.jhu.edu/article/547127 .
- ^ Bernstein, S. "SK Mirsky Memorial Volume" หน้า 451–538 2513
- ↑ เกลเซอร์, SM Piyyut and Pesah: Poetry and Passover, p. 11, 2013
- ^ Ueber das Maḥsor nach Ritus Kaffa. ไอแซก มาร์คอน 2452
- ↑ วูลฟิช, แดน (12 มีนาคม 2536). "The Ottawa Jewish Bulletin, vol. 57 iss. 11" . แถลงการณ์ ของชาวยิวออตตาวา 57 (11):18 . สืบค้นเมื่อ22 พฤศจิกายน 2561 .
- ↑ แกบบาย, เลียต ไคลน์ ( 2019-09-11 ). กลุ่มชนพื้นเมือง อะบอริจิน ผู้ลี้ภัย และกลุ่มชาติพันธุ์ทั่วโลก BoD – หนังสือตามความต้องการ หน้า 161. ไอเอสบีเอ็น 978-1-78985-431-2. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2022-05-09 . สืบค้นเมื่อ2020-10-23 .
แหล่งที่มา
- เบลดี้, เคน. ชุมชนชาวยิวในสถานที่แปลกใหม่ Northvale, NJ: Jason Aronson Inc., 2000. หน้า 115–130
ลิงค์ภายนอก
- ชุมชน Krymchak อย่างเป็นทางการ "Krymchahlar" ในไครเมีย
- Türk Dirlik
- Krymchaksที่สารานุกรมของประเทศยูเครน
| หอสมุดแห่งชาติ | |
|---|---|
| อื่น | |
