Kristallnacht

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Kristallnacht
อาคารที่ถูกทำลาย
โบสถ์ที่ถูกทำลายในเบอร์ลิน
ที่ตั้งนาซีเยอรมนี
(จากนั้นรวมถึงออสเตรียและซูเดเทินแลนด์ )
เมืองอิสระดานซิก
วันที่9–10 พฤศจิกายน 2481
เป้าชาวยิว
ประเภทการโจมตี
ป อบ , ปล้น , ลอบวางเพลิง , จับกุมหมู่
ผู้เสียชีวิต91+
ผู้กระทำความผิดSturmabteilung (SA) สตอร์มทรูปเปอร์ พลเรือนชาวเยอรมัน
แรงจูงใจการลอบสังหาร Ernst vom Rath , Antisemitism

Kristallnacht ( การ ออกเสียงภาษาเยอรมัน: [kʁɪsˈtalnaχt] ( listen )ไอคอนลำโพงเสียง ) หรือ Night of Broken Glassหรือเรียกอีกอย่างว่าพฤศจิกายน pogrom (s) (ภาษาเยอรมัน : Novemberpogrome ,ออกเสียงว่า[noˈvɛm.bɐ.poˌɡʁoːmə] ( ฟัง )ไอคอนลำโพงเสียง ), [1] [2 ]เป็นการสังหารหมู่ชาวยิวที่ดำเนินการโดยกองกำลังกึ่งทหารของพรรคนาซี (SA)พร้อมกับพลเรือนทั่วนาซีเยอรมนีเมื่อวันที่ 9-10 พฤศจิกายน 2481 ทางการเยอรมันมองดูโดยไม่แทรกแซง [3]ชื่อKristallnacht (แปลตามตัวอักษรว่า "Crystal Night") มาจากเศษแก้วที่แตกกระจายเกลื่อนถนนหลังจากหน้าต่างร้านค้า อาคาร และโบสถ์ ยิวของชาวยิวซึ่งเป็นเจ้าของ พังทลาย ข้ออ้างสำหรับการโจมตีคือการลอบสังหารนักการทูตชาวเยอรมันErnst vom Rath [4]โดยHerschel Grynszpan ชาวยิวโปแลนด์ที่เกิดในเยอรมนีอายุ 17 ปีอาศัยอยู่ในปารีส

บ้าน โรงพยาบาล และโรงเรียนของชาวยิว ถูกตรวจค้นเมื่อคนร้ายทุบอาคารด้วยค้อนขนาดใหญ่ [5]ผู้ก่อจลาจลทำลายธรรมศาลา 267 แห่งทั่วเยอรมนี ออสเตรีย และ ซูเด เทินแลนด์ [6]กว่า 7,000 ธุรกิจของชาวยิวได้รับความเสียหายหรือถูกทำลาย[7] [ 8]และ30,000 ชาวยิวถูกจับกุมและถูกคุมขังในค่ายกักกัน นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษมาร์ติน กิลเบิร์ตเขียนว่าไม่มีเหตุการณ์ใดในประวัติศาสตร์ของชาวยิวเยอรมันระหว่างปี ค.ศ. 1933 ถึง ค.ศ. 1945 ที่มีการรายงานอย่างแพร่หลายในขณะที่กำลังเกิดขึ้น และเรื่องราวจากนักข่าวต่างประเทศที่ทำงานในเยอรมนีได้รับความสนใจจากทั่วโลก [5] เดอะไทมส์แห่งลอนดอนตั้งข้อสังเกตเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481: "ไม่มีนักโฆษณาชวนเชื่อต่างชาติที่มุ่งร้ายเยอรมนีก่อนที่โลกจะเอาชนะเรื่องราวการเผาและการเฆี่ยนตี ของการลอบทำร้ายคนไร้ที่พึ่งและผู้บริสุทธิ์ที่ปกป้องประเทศไม่ได้ ซึ่งทำให้ประเทศนั้นอับอายเมื่อวานนี้" [10]

การประมาณการผู้เสียชีวิตที่เกิดจากการโจมตีมีหลากหลาย รายงานในช่วงต้นระบุว่าชาวยิว 91 คนถูกสังหาร [a]การวิเคราะห์สมัยใหม่ของแหล่งข้อมูลทางวิชาการของเยอรมันทำให้ตัวเลขสูงขึ้นมาก เมื่อรวมผู้เสียชีวิตจากการกระทำทารุณกรรมหลังการจับกุมและการฆ่าตัวตายในภายหลัง ยอดผู้เสียชีวิตถึงหลายร้อยคน โดยRichard J. Evansประมาณการผู้เสียชีวิต 638 รายโดยการฆ่าตัวตาย นักประวัติศาสตร์มอง ว่า Kristallnachtเป็นบทโหมโรงของการแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายและการสังหารชาวยิวหกล้านคนในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (12)

พื้นหลัง

การกดขี่ข่มเหงนาซีในช่วงต้น

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ลัทธิต่อต้านยิว
Yellowbadge logo.svg
คำจำกัดความ
อาการ
เชื้อราที่ต่อต้านยิว
สิ่งพิมพ์ Antisemitic
ลัทธิต่อต้านยิวบนอินเทอร์เน็ต
บุคคลสำคัญ
การข่มเหง
ฝ่ายค้าน
หมวดหมู่

ในปี ค.ศ. 1920 ชาวยิวชาวเยอรมันส่วนใหญ่ได้รับการบูรณาการอย่างเต็มที่ในสังคมเยอรมันในฐานะพลเมืองเยอรมัน พวกเขารับใช้ในกองทัพและกองทัพเรือเยอรมัน และมีส่วนสนับสนุนธุรกิจ วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมของเยอรมันทุกแขนง [13]เงื่อนไขสำหรับชาวยิวเยอรมันเริ่มเปลี่ยนไปหลังจากการแต่งตั้งอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ (ผู้นำพรรคแรงงานเยอรมันสังคมนิยมแห่งชาติ ที่เกิดในออสเตรีย ) เป็นนายกรัฐมนตรีของเยอรมนีเมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2476 และพระราชบัญญัติการบังคับใช้ (บังคับใช้ 23 มีนาคม พ.ศ. 2476) ซึ่งทำให้เกิดการสันนิษฐานอำนาจโดยฮิตเลอร์หลังจากการยิงของไรช์สทาคเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2476 [14] [15]จากการเริ่มต้น ระบอบการปกครองของฮิตเลอร์ได้ดำเนินไปอย่างรวดเร็วเพื่อแนะนำนโยบายต่อต้านชาวยิว การโฆษณาชวนเชื่อของนาซีทำให้ชาวยิว 500,000 คนแปลกแยกในเยอรมนี ซึ่งคิดเป็นเพียง 0.86% ของประชากรทั้งหมด และตีกรอบว่าพวกเขาเป็นศัตรูที่รับผิดชอบต่อความพ่ายแพ้ของเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสำหรับภัยพิบัติทางเศรษฐกิจที่ตามมา เช่นภาวะเงินเฟ้อรุนแรงในทศวรรษ 1920และภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ที่ ตามมา . [16]เริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2476 รัฐบาลเยอรมันได้ออกกฎหมายต่อต้านชาวยิวจำนวน หนึ่งซึ่ง จำกัดสิทธิของชาวยิวในเยอรมนีในการหาเลี้ยงชีพ ได้สัญชาติเต็มรูปแบบและได้รับการศึกษา รวมทั้งกฎหมายว่าด้วยการฟื้นฟูวิชาชีพพลเรือนของ 7 เมษายน พ.ศ. 2476 ซึ่งห้ามไม่ให้ชาวยิวทำงานในราชการ[17]ต่อมาในปี 1935กฎหมายนูเรมเบิร์กได้ถอดสัญชาติของชาวยิวเยอรมันและห้ามชาวยิวแต่งงานกับชาวเยอรมันที่ไม่ใช่ชาวยิว

กฎหมายเหล่านี้ส่งผลให้เกิดการกีดกันชาวยิวออกจากชีวิตทางสังคมและการเมืองของเยอรมัน (18)หลายคนขอลี้ภัยในต่างประเทศ ผู้อพยพหลายแสนคน แต่ดังที่Chaim Weizmannเขียนไว้ในปี 1936 "โลกนี้ดูเหมือนจะถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน—ที่ซึ่งชาวยิวไม่สามารถอยู่ได้และที่ซึ่งพวกเขาไม่สามารถเข้าไปได้" [19] การ ประชุมเอเวียงระหว่างประเทศเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2481 กล่าวถึงประเด็นการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวและชาวโรมานีไปยังประเทศอื่นๆ เมื่อถึงเวลาที่มีการประชุม ชาวยิวมากกว่า 250,000 คน ได้หลบหนีออกจากเยอรมนีและออสเตรียซึ่งถูกเยอรมนีผนวกเข้ากับเยอรมนีในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2481; ชาวยิวในเยอรมนีและออสเตรียมากกว่า 300,000 คนยังคงแสวงหาที่ลี้ภัยและลี้ภัยจากการกดขี่ เมื่อจำนวนชาวยิวและชาวโรมานีต้องการออกจากงานเพิ่มขึ้น ข้อจำกัดที่ต่อต้านพวกเขาก็เพิ่มขึ้น โดยหลายประเทศได้เข้มงวดกฎเกณฑ์ในการรับเข้าเรียน ภายในปี ค.ศ. 1938 เยอรมนี "ได้เข้าสู่ขั้นรุนแรงใหม่ใน กิจกรรม ต่อต้านกลุ่มเซมิติก " (20)นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่ารัฐบาลนาซีกำลังไตร่ตรองถึงแผนการใช้ความรุนแรงต่อชาวยิว และกำลังรอการยั่วยุที่เหมาะสม มีหลักฐานของการวางแผนนี้ย้อนหลังไปถึงปี 2480 [21]ในการสัมภาษณ์ในปี 1997 Hans Mommsen นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน อ้างว่าแรงจูงใจหลักสำหรับการสังหารหมู่คือความปรารถนาของGauleitersของ NSDAP เพื่อยึดทรัพย์สินและธุรกิจของ ชาวยิว [22] Mommsen กล่าวว่า:

ความต้องการเงินโดยองค์กรพรรคเกิดจากการที่Franz Xaver Schwarzเหรัญญิกของพรรคทำให้องค์กรระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาคของพรรคขาดเงิน ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1938 ความกดดันที่เพิ่มขึ้นต่อทรัพย์สินของชาวยิวได้หล่อเลี้ยงความทะเยอทะยานของพรรค โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Hjalmar Schacht ถูกขับไล่ในฐานะReichรมว.เศรษฐกิจ. อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของต้นกำเนิดของการสังหารหมู่ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2481 รัฐบาลโปแลนด์ขู่ว่าจะส่งผู้ร้ายข้ามแดนชาวยิวทั้งหมดที่เป็นพลเมืองโปแลนด์ แต่จะอยู่ในเยอรมนี ดังนั้นจึงสร้างภาระความรับผิดชอบให้กับฝ่ายเยอรมัน ปฏิกิริยาทันทีของเกสตาโปคือการผลักชาวยิวโปแลนด์—16,000 คน—ข้ามเขตแดน แต่มาตรการนี้ล้มเหลวเนื่องจากความดื้อรั้นของเจ้าหน้าที่ศุลกากรโปแลนด์ การสูญเสียศักดิ์ศรีอันเป็นผลมาจากการทำแท้งนี้เรียกร้องค่าชดเชยบางประเภท ดังนั้นปฏิกิริยาที่เกินจริงต่อความพยายามของ Herschel Grinszpan ต่อนักการทูต Ernst vom Rath จึงเกิดขึ้นและนำไปสู่การสังหารหมู่ในเดือนพฤศจิกายน ภูมิหลังของการสังหารหมู่มีความหมายอย่างชัดเจนจากความแตกแยกของผลประโยชน์ระหว่างหน่วยงานต่าง ๆ ของพรรคและรัฐแฮร์มันน์เกอริง ซึ่งรับผิดชอบแผนสี่ปี หวังที่จะเข้าถึงสกุลเงินต่างประเทศเพื่อชำระค่านำเข้าวัตถุดิบที่จำเป็นอย่างเร่งด่วน เฮดริชและฮิมม์เลอร์สนใจที่จะส่งเสริมการอพยพของชาวยิว [22]

ผู้นำไซออนิสต์ในอาณัติของอังกฤษแห่งปาเลสไตน์เขียนเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2481 ว่าตาม "แหล่งข้อมูลส่วนตัวที่เชื่อถือได้มาก—แหล่งหนึ่งที่สามารถสืบย้อนไปถึงระดับสูงสุดของผู้นำเอสเอสอได้" มี "ความตั้งใจที่จะดำเนินการตามจริงและ การสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในเยอรมนีในอนาคตอันใกล้” [23]

ชาวยิวโปแลนด์ถูกขับออกจากเยอรมนีเมื่อปลายเดือนตุลาคม พ.ศ. 2481

การขับไล่ชาวยิวโปแลนด์ในเยอรมนี

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2481 ทางการเยอรมันประกาศว่าใบอนุญาตมีถิ่นที่อยู่สำหรับชาวต่างชาติถูกยกเลิกและจะต้องต่ออายุ [ ต้องการอ้างอิง ]รวมถึงชาวยิวที่เกิดในเยอรมันซึ่งมีสัญชาติต่างประเทศ โปแลนด์ระบุว่าจะสละสิทธิ์การเป็นพลเมืองของชาวยิวโปแลนด์ที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศเป็นเวลาอย่างน้อยห้าปีหลังจากสิ้นเดือนตุลาคม ทำให้พวกเขากลายเป็นคนไร้สัญชาติได้อย่างมีประสิทธิภาพ [24]ในสิ่งที่เรียกว่า " Polenaktion " ชาวยิวโปแลนด์มากกว่า 12,000 คน ในหมู่พวกเขามีนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ รับบีอับราฮัม โจชัว เฮสเชล และนักวิจารณ์วรรณกรรมในอนาคตMarcel Reich-Ranickiถูกขับออกจากเยอรมนีเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2481 ตามคำสั่งของฮิตเลอร์ พวกเขาได้รับคำสั่งให้ออกจากบ้านในคืนเดียว และอนุญาตให้ถือกระเป๋าเดินทางได้คนละใบเท่านั้น เมื่อชาวยิวถูกนำตัวไป ทรัพย์สินที่เหลืออยู่ของพวกเขาก็ถูกยึดโดยทางการนาซีและเพื่อนบ้าน

ผู้ถูกเนรเทศถูกนำตัวจากบ้านไปยังสถานีรถไฟ และถูกนำตัวขึ้นรถไฟไปยังชายแดนโปแลนด์ โดยที่ผู้คุมชายแดนโปแลนด์ได้ส่งพวกเขากลับเยอรมนี ทางตันนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายวันท่ามกลางสายฝนที่ตกกระหน่ำ โดยที่ชาวยิวเดินขบวนโดยไม่มีอาหารหรือที่พักพิงระหว่างพรมแดน [25]สี่พันคนได้รับอนุญาตให้เข้าประเทศโปแลนด์ แต่อีก 8,000 คนที่เหลือถูกบังคับให้อยู่ที่ชายแดน พวกเขารออยู่ที่นั่นในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยเพื่อได้รับอนุญาตให้เข้าสู่โปแลนด์ หนังสือพิมพ์อังกฤษฉบับหนึ่งบอกกับผู้อ่านว่า "มีรายงานว่าหลายร้อยคน "ถูกรายงานว่าโกหก ไร้ค่า และถูกทิ้งร้าง ในหมู่บ้านเล็กๆ ตามแนวชายแดนใกล้กับที่ซึ่งพวกเขาถูกขับไล่โดยเกสตาโปและจากไป" [26]เงื่อนไขในค่ายผู้ลี้ภัย"แย่มากจนบางคนพยายามหนีกลับเข้าไปในเยอรมนีและถูกยิง" หญิงชาวอังกฤษคนหนึ่งซึ่งถูกส่งตัวไปช่วยเหลือผู้ถูกไล่ออกจากโรงเรียนเล่า [27]

ยิง วอม รัตน์

แฮร์เชล กรินส์ปัน , 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481
เอินส์ท วอม รัธ

ครอบครัวของเซนเดลและริวา กรินส์ปาน ชาวยิวโปแลนด์ที่อพยพไปเยอรมนีในปี 2454 และตั้งรกรากอยู่ในฮันโนเวอร์ประเทศเยอรมนี ในการพิจารณาคดีของอดอล์ฟ ไอค์มันน์ในปี 2504 เซนเดล กรินส์ปาน เล่าเหตุการณ์การเนรเทศออกจากฮันโนเวอร์ในคืนวันที่ 27 ตุลาคม พ.ศ. 2481 ว่า "จากนั้นพวกเขาก็พาเราขึ้นรถบรรทุกตำรวจ ในรถบรรทุกนักโทษ มีผู้ชายประมาณ 20 คนในรถบรรทุกแต่ละคัน และพวกเขา พาเราไปที่สถานีรถไฟ ถนนเต็มไปด้วยผู้คนตะโกน: ' Juden Raus! Auf Nach Palästina! ' " ("ชาวยิวออกไปที่ปาเลสไตน์!") (28)เฮอร์เชลลูกชายวัยสิบเจ็ดปีของพวกเขาอาศัยอยู่ที่ปารีสกับลุง (12)เฮอร์เชลได้รับโปสการ์ดจากครอบครัวของเขาจากชายแดนโปแลนด์ โดยอธิบายถึงการขับไล่ครอบครัว: "ไม่มีใครบอกเราว่าเกิดอะไรขึ้น แต่เรารู้ว่านี่จะเป็นจุดจบ ... เราไม่มีเพนนี คุณช่วยส่งให้เราได้ไหม บางสิ่งบางอย่าง?" (29)ได้รับโปสการ์ดเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481

ในเช้าวันจันทร์ที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 เขาซื้อปืนพกและกล่องกระสุน จากนั้นไปที่สถานทูตเยอรมันและขอพบเจ้าหน้าที่สถานทูต หลังจากที่เขาถูกนำตัวไปที่สำนักงานของErnst vom Rath Grynszpan ได้ยิงกระสุนห้านัดใส่ Vom Rath ซึ่งสองนัดโดนเขาที่หน้าท้อง Vom Rath เป็นนักการทูตมืออาชีพของกระทรวงการต่างประเทศที่แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อต้านนาซี โดยส่วนใหญ่อิงจากการปฏิบัติต่อชาวยิวของพวกนาซี และอยู่ภายใต้การสอบสวนของนาซีว่าไม่น่าเชื่อถือทางการเมือง [30]Grinszpan ไม่ได้พยายามหลบหนีตำรวจฝรั่งเศสและสารภาพอย่างอิสระต่อการยิง ในกระเป๋าของเขา เขาถือโปสการ์ดถึงพ่อแม่ของเขาพร้อมข้อความว่า "ขอพระเจ้ายกโทษให้ฉัน ... ฉันต้องประท้วงเพื่อให้คนทั้งโลกได้ยินการประท้วงของฉันและฉันจะทำ" สันนิษฐานกันอย่างกว้างขวางว่าการลอบสังหารมีแรงจูงใจทางการเมือง แต่ฮันส์-เจอร์เก้น ดอสเชอ ร์ นักประวัติศาสตร์ กล่าวว่า การยิงครั้งนี้อาจเป็นผลมาจากการรักร่วมเพศที่ผิดพลาด Grinszpan และ vom Rath สนิทสนมกันหลังจากที่พวกเขาพบกันที่Le Boeuf sur le Toitซึ่งเป็นจุดนัดพบยอดนิยมสำหรับเกย์ในเวลานั้น [31]

วันรุ่งขึ้น รัฐบาลเยอรมันตอบโต้ ห้ามเด็กชาวยิวจากโรงเรียนประถมศึกษาของรัฐในเยอรมนี ระงับกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชาวยิวอย่างไม่มีกำหนด และยุติการพิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสารของชาวยิว รวมถึงหนังสือพิมพ์สัญชาติยิวของเยอรมันสามแห่ง หนังสือพิมพ์ในอังกฤษบรรยายถึงการเคลื่อนไหวครั้งสุดท้าย ซึ่งตัดประชาชนชาวยิวออกจากผู้นำของพวกเขาว่า "ตั้งใจที่จะทำลายชุมชนชาวยิวและปล้นความสัมพันธ์ที่อ่อนแอครั้งสุดท้ายที่ยึดมันไว้ด้วยกัน" [16]สิทธิของพวกเขาในฐานะพลเมืองถูกปล้น (32)มาตรการทางกฎหมายประการแรกที่ออกคือคำสั่งของไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ ผู้บัญชาการตำรวจเยอรมันทั้งหมด ห้ามชาวยิวครอบครองอาวุธใด ๆ และกำหนดโทษจำคุก 20 ปีสำหรับชาวยิวทุกคนที่พบว่ามีอาวุธ . [33]

โปกรอม

ความตายของเอิร์นส์ วอม รัธ

Ernst vom Rath เสียชีวิตด้วยบาดแผลเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 คำพูดถึงการเสียชีวิตของเขามาถึงฮิตเลอร์ในเย็นวันนั้นขณะที่เขาอยู่กับสมาชิกคนสำคัญหลายคนของพรรคนาซีในงานเลี้ยงอาหารค่ำเพื่อรำลึกถึงโรงเบียร์ ใน ปี 1923 หลังการอภิปรายอย่างเข้มข้น ฮิตเลอร์ก็ออกจากที่ประชุมกะทันหันโดยไม่ได้กล่าวปราศรัยตามปกติ รัฐมนตรีโฆษณาชวนเชื่อโจเซฟ เกิ๊บเบลส์กล่าวสุนทรพจน์แทนเขา และกล่าวว่า "Führer ตัดสินใจว่า... งานเลี้ยงไม่ควรเตรียมหรือจัด แต่ตราบเท่าที่การปะทุเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ จะต้องไม่ถูกขัดขวาง" [34]หัวหน้าผู้พิพากษาของพรรควอลเตอร์ บุค กล่าวในภายหลังว่าข้อความนั้นชัดเจน ด้วยคำพูดเหล่านี้ เกิ๊บเบลส์ได้สั่งให้หัวหน้าพรรคจัดระเบียบการสังหารหมู่ [35]

เจ้าหน้าที่พรรคชั้นนำบางคนไม่เห็นด้วยกับการกระทำของเกิบเบลส์ เนื่องจากเกรงว่าวิกฤตทางการทูตจะเกิดขึ้น ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์เขียนว่า "ฉันคิดว่ามันเป็นเมกาโลมาเนียของเกิ๊บเบลส์...และความโง่เขลาที่เป็นต้นเหตุในการเริ่มปฏิบัติการนี้ในตอนนี้ ในสถานการณ์ทางการทูตที่ยากลำบากอย่างยิ่ง" [36]นักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอลซาอูล ฟรี ดแลนเดอร์ เชื่อว่าเกิ๊บเบลส์มีเหตุผลส่วนตัวที่ต้องการนำKristallnachtมาใช้ เกิ๊บเบลส์เพิ่งได้รับความอับอายเนื่องจากแคมเปญโฆษณาชวนเชื่อของเขาไร้ประสิทธิภาพในช่วงวิกฤต Sudetenและรู้สึกอับอายขายหน้ากับนักแสดงหญิงชาวเช็ก ชื่อ Lída Baarová. เกิ๊บเบลส์ต้องการโอกาสที่จะปรับปรุงจุดยืนของเขาในสายตาของฮิตเลอร์ เมื่อเวลา 01:20 น. ของวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 Reinhard Heydrichได้ส่งโทรเลขลับด่วนไปยังSicherheitspolizei (ตำรวจรักษาความปลอดภัย; SiPo) และSturmabteilung (SA) ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับการจลาจล รวมถึงแนวทางในการคุ้มครองชาวต่างชาติและธุรกิจและทรัพย์สินที่ไม่ใช่ชาวยิว ตำรวจได้รับคำสั่งไม่ให้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการจลาจล เว้นแต่จะมีการละเมิดหลักเกณฑ์ นอกจากนี้ ตำรวจยังได้รับคำสั่งให้ยึดหอจดหมายเหตุของชาวยิวจากธรรมศาลาและสำนักงานในชุมชน และให้จับกุมและกักขัง "ชาวยิวชายที่มีสุขภาพดี ซึ่งอายุไม่สูงเกินไป" เพื่อย้ายไปยังค่ายกักกัน (แรงงาน) ในท้ายที่สุด [37]

จลาจล

Kristallnachtร้านค้าเสียหายในMagdeburg

Müllerในข้อความถึงผู้บัญชาการ SA และ SS ระบุว่า "มาตรการที่รุนแรงที่สุด" จะต้องดำเนินการกับชาวยิว [38] SA และ Hitler Youth ทำลายหน้าต่างของร้านค้าและธุรกิจของชาวยิวประมาณ 7,500 แห่ง ด้วยเหตุนี้ชื่อKristallnacht (Crystal Night) และปล้นสะดมสินค้าของพวกเขา [39] [6]บ้านชาวยิวถูกตรวจค้นทั่วเยอรมนี แม้ว่าเจ้าหน้าที่จะไม่ยอมรับความรุนแรงต่อชาวยิวอย่างชัดเจน แต่ก็มีบางกรณีที่ชาวยิวถูกเฆี่ยนตีหรือทำร้ายร่างกาย ภายหลังความรุนแรง กรมตำรวจได้บันทึกการฆ่าตัวตายและการข่มขืนจำนวนมาก [6]

ผู้ก่อจลาจลทำลายธรรมศาลา 267 แห่งทั่วเยอรมนี ออสเตรีย และซูเดเทินแลนด์ [6]กว่า 1,400 ธรรมศาลาและห้องละหมาด[40]สุสานชาวยิวจำนวนมาก ร้านค้าของชาวยิวมากกว่า 7,000 แห่ง และห้างสรรพสินค้า 29 แห่งได้รับความเสียหาย และในหลายกรณีก็ถูกทำลาย ชาวยิวมากกว่า 30,000 คนถูกจับและคุมขังในค่ายกักกันนาซี ส่วนใหญ่เป็นDachau , BuchenwaldและSachsenhausen [41]

ธรรมศาลาซึ่งมีอายุหลายศตวรรษแล้ว ยังตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงและการก่อกวนด้วยกลวิธีต่างๆ ที่สตอร์มทรูปส์ฝึกฝนบนไซต์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่กงสุลสหรัฐฯ ในเมืองไลพ์ซิกอธิบายว่า "กำลังเข้าใกล้ผีปอบ" หลุมฝังศพถูกถอนรากถอนโคนและหลุมศพถูกละเมิด มีการจุดไฟ หนังสือสวดมนต์ ม้วนหนังสือ งานศิลปะและปรัชญาถูกโยนลงมา และอาคารอันล้ำค่าก็ถูกเผาหรือทุบจนจำไม่ได้ Eric Lucas เล่าถึงความพินาศของธรรมศาลาที่ชุมชนชาวยิวเล็กๆ สร้างขึ้นในหมู่บ้านเล็กๆ เมื่อสิบสองปีก่อน:

“ใช้เวลาไม่นานก่อนที่หินสีเทาก้อนแรกจะร่วงลงมา และเด็กๆ ในหมู่บ้านต่างพากันขว้างก้อนหินใส่หน้าต่างหลากสีสัน เมื่อแสงแรกเริ่มของแสงแดดที่เย็นและซีดในเดือนพฤศจิกายนได้ส่องผ่านเมฆที่มืดครึ้ม ธรรมศาลาเล็กๆ นั้นเป็นเพียงกองหิน กระจกแตก และงานไม้ที่ทุบแล้ว” [42]

Hugh Greeneนักข่าวของDaily Telegraphเขียนถึงเหตุการณ์ในเบอร์ลิน:

“กฎหมายกลุ่มคนร้ายปกครองในเบอร์ลินตลอดช่วงบ่ายและเย็น และกลุ่มหัวไม้ก็ปล่อยมือปล่อยตัวตามลำพัง ฉันได้เห็นการต่อต้านชาวยิวหลายครั้งในเยอรมนีในช่วงห้าปีที่ผ่านมา แต่ไม่เคยมีอะไรน่าสะอิดสะเอียนเท่านี้ ความเกลียดชังทางเชื้อชาติและฮิสทีเรีย ดูเหมือนจะยึดเอาคนดี ๆ ไว้หมดแล้ว ฉันเห็นผู้หญิงแต่งตัวตามแฟชั่นปรบมือและกรีดร้องด้วยความยินดี ในขณะที่แม่ชนชั้นกลางที่มีเกียรติอุ้มลูกของพวกเขาเพื่อดู 'ความสนุก'” [43]

อย่างไรก็ตาม ชาวเบอร์ลินจำนวนมากรู้สึกละอายใจอย่างยิ่งต่อการสังหารหมู่ และบางคนก็เสี่ยงอันตรายส่วนตัวอย่างมากเพื่อให้ความช่วยเหลือ ลูกชายของเจ้าหน้าที่กงสุลสหรัฐฯ ได้ยินภารโรงร้องตะโกนว่า "พวกเขาคงล้างโรงพยาบาลบ้าและเรือนจำที่บ้าไปแล้ว เพื่อหาคนที่ทำแบบนั้น!" [44]

ช่องทีวี ทูซอนนิวส์รายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับการประชุมรำลึกปี 2008 ที่ชุมนุมชาวยิวในท้องที่ ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์เอสเธอร์แฮร์ริสกล่าวว่า "พวกเขาฉีกข้าวของ หนังสือ กระแทกเฟอร์นิเจอร์ ตะโกนลามกอนาจาร" [45]นักประวัติศาสตร์Gerhard Weinbergอ้างว่า:

"ศาสนสถานถูกไฟไหม้ ทำลายล้าง ในทุกชุมชนในประเทศที่ผู้คนเข้าร่วมหรือชม" [45]

โบสถ์ที่พังยับเยินในมิวนิกหลังจากKristallnacht
โบสถ์ที่ถูกทำลายในEisenachหลังจากKristallnacht

ควันหลง

อดีตไกเซอร์ วิลเฮล์มที่ 2 ชาวเยอรมัน กล่าวว่า "ผมรู้สึกละอายที่จะเป็นคนเยอรมันเป็นครั้งแรก" [46]

เกอริง ผู้ซึ่งชอบที่จะเวนคืนทรัพย์สินของชาวยิวแทนที่จะทำลายมันเหมือนที่เคยเกิดขึ้นในการสังหารหมู่ ได้ร้องเรียนโดยตรงกับ เฮดริชหัวหน้า Sicherheitspolizeiทันทีหลังจากเหตุการณ์: "ฉันอยากให้คุณทำในสองร้อยชาวยิวมากกว่าทำลาย ทรัพย์สมบัติล้ำค่ามากมาย!" ( "Mir wäre lieber gewesen, ihr hättet 200 Juden erschlagen und hättet nicht solche Werte vernichtet!" ). [47]เกอริงพบกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของผู้นำนาซีในวันที่ 12 พฤศจิกายนเพื่อวางแผนขั้นตอนต่อไปหลังจากการจลาจล ซึ่งเป็นเวทีสำหรับการดำเนินการของรัฐบาลอย่างเป็นทางการ ในบันทึกการประชุม เกอริงกล่าวว่า

ฉันได้รับจดหมายที่เขียนเกี่ยวกับ คำสั่งของ Führerเพื่อขอให้คำถามของชาวยิวได้รับการประสานงานและแก้ไขไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง... ฉันไม่ควรทิ้งข้อสงสัยใดๆ สุภาพบุรุษถึงจุดมุ่งหมาย ของการประชุมวันนี้ เราไม่ได้มารวมตัวกันเพียงเพื่อพูดคุยกันอีกครั้ง แต่เพื่อตัดสินใจ และฉันขอร้องให้หน่วยงานที่มีอำนาจใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อกำจัดชาวยิวออกจากเศรษฐกิจของเยอรมัน และยื่นข้อเสนอให้ฉัน [48]

การกดขี่ข่มเหงและความเสียหายทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นกับชาวยิวเยอรมันยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการสังหารหมู่ แม้ในขณะที่สถานประกอบการของพวกเขาถูกรื้อค้น พวกเขาถูกบังคับให้จ่ายเงินJudenvermögensabgabeซึ่งเป็นค่าปรับโดยรวมหรือ "การชดเชย" หนึ่งพันล้าน Reichsmarks สำหรับการฆาตกรรม vom Rath (เทียบเท่า 4 พันล้าน 2017 €หรือ 7 พันล้านในปี 2020 USD) ซึ่งถูกเรียกเก็บโดยการซื้อกิจการภาคบังคับ 20% ของทรัพย์สินของชาวยิวทั้งหมดโดยรัฐ ค่าประกัน Reichsmarks หกล้านเหรียญสำหรับความเสียหายต่อทรัพย์สินอันเนื่องมาจากชุมชนชาวยิวถูกจ่ายให้กับรัฐบาล Reich ในฐานะ "ความเสียหายต่อชาติเยอรมัน" ชาวยิวต้องชดใช้ค่าเสียหายทั้งหมดที่เกิดจากการสังหารหมู่ที่พักอาศัยและธุรกิจของตน [49] [50] [51]

จำนวนชาวยิวที่อพยพเพิ่มขึ้นเช่นเดียวกับผู้ที่สามารถออกนอกประเทศได้ ในช่วงสิบเดือนหลังKristallnachtชาวยิวมากกว่า 115,000 คนอพยพออกจาก Reich [52]ส่วนใหญ่ไปประเทศอื่น ๆ ในยุโรป สหรัฐอเมริกาและปาเลสไตน์บังคับและอย่างน้อย 14,000 คนเดินทางไปยังเซี่ยงไฮ้ประเทศจีน ตามนโยบายของรัฐบาล พวกนาซียึดบ้าน ร้านค้า และทรัพย์สินอื่นๆ ที่พวกเอมิเกรทิ้งไว้เบื้องหลัง ซากทรัพย์สินของชาวยิวที่ถูกทำลายจำนวนมากที่ถูกปล้นในช่วง Kristallnacht ถูกทิ้งใกล้เมืองบรันเดนบูร์ก ในเดือนตุลาคม 2008 ที่ทิ้งขยะนี้ถูกค้นพบโดยYaron Svorayนักข่าวสืบสวนสอบสวน ไซต์ดังกล่าวมีขนาดเท่ากับสนามฟุตบอลสี่สนาม มีสิ่งของส่วนตัวและพิธีการมากมายที่ถูกปล้นระหว่างการจลาจลต่อทรัพย์สินของชาวยิวและสถานที่สักการะในคืนวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 เชื่อกันว่าสินค้าดังกล่าวถูกนำโดยรถไฟไปยังชานเมือง ของหมู่บ้านและทิ้งบนที่ดินที่กำหนด สิ่งของที่พบ ได้แก่ ขวดแก้วที่แกะสลักด้วยดวงดาวแห่งเดวิดเมซูซอท ขอบหน้าต่างทาสี และที่วางแขนของเก้าอี้ที่พบในธรรมศาลา นอกเหนือไปจากเครื่องหมายสวัสดิกะที่ประดับตกแต่ง [53]

ตอบกลับKristallnacht

ในประเทศเยอรมนี

ปฏิกิริยาของชาวเยอรมันที่ไม่ใช่ชาวยิวต่อKristallnachtนั้นหลากหลาย ผู้ชมจำนวนมากรวมตัวกันในที่เกิดเหตุ ส่วนใหญ่อยู่ในความเงียบ หน่วยดับเพลิงในพื้นที่จำกัดตัวเองเพื่อป้องกันไม่ให้เปลวไฟลามไปยังอาคารใกล้เคียง ในกรุงเบอร์ลิน ร้อยโท Otto Bellgardt ได้สั่งห้ามทหารของ SA จากการ จุดไฟเผา โบสถ์ New Synagogueซึ่งทำให้ผู้บัญชาการระดับสูงของเขาได้รับคำตำหนิด้วยวาจาจากกรรมาธิการ [54]

ภาพเหมือนของ Paul EhrlichเสียหายบนKristallnachtแล้วได้รับการบูรณะโดยเพื่อนบ้านชาวเยอรมัน

นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษมาร์ติน กิลเบิร์ตเชื่อว่า "ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวจำนวนมากไม่พอใจกับเรื่องนี้" [55]ความคิดเห็นของเขาได้รับการสนับสนุนจากพยานชาวเยอรมัน ดร. อาร์เธอร์ เฟลฮิงเกอร์ ซึ่งจำได้ว่าเห็น "คนร้องไห้ขณะเฝ้าดูจากหลังม่าน" [56] Rolf Dessauers เล่าว่าเพื่อนบ้านคนหนึ่งเดินเข้ามาข้างหน้าและบูรณะรูปเหมือนของPaul Ehrlichที่เคย "เฉือนเป็นริบบิ้น" โดยSturmabteilung "เขาอยากให้เป็นที่รู้กันว่าไม่ใช่ชาวเยอรมันทุกคนที่สนับสนุน Kristallnacht" [57]

ขอบเขตของความเสียหายที่เกิดขึ้นกับ Kristallnacht นั้นยิ่งใหญ่มากจนชาวเยอรมันจำนวนมากกล่าวว่าไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้และได้อธิบายว่าไร้สาระ [58]

ในบทความที่เผยแพร่ในตอนเย็นของวันที่ 11 พฤศจิกายน เกิ๊บเบลส์ให้เหตุผลว่างานค ริสตอล นาค ท์ เป็น "สัญชาตญาณที่ดีต่อสุขภาพ" ของชาวเยอรมัน เขาอธิบายต่อไปว่า: "ชาวเยอรมันต่อต้านกลุ่มเซมิติก ไม่มีความปรารถนาที่จะจำกัดสิทธิของตนหรือถูกปรสิตของเผ่าพันธุ์ยิวยั่วยุในอนาคต" [59]น้อยกว่า 24 ชั่วโมงหลังจาก Kristallnacht อดอล์ฟ ฮิตเลอร์กล่าวสุนทรพจน์ต่อหน้านักข่าวกลุ่มหนึ่งเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง ซึ่งเขาเพิกเฉยต่อเหตุการณ์ล่าสุดที่อยู่ในใจของทุกคนโดยสิ้นเชิง จากคำกล่าวของยูจีน เดวิดสัน เหตุผลก็คือว่าฮิตเลอร์ต้องการหลีกเลี่ยงการเกี่ยวข้องโดยตรงกับเหตุการณ์ที่เขาทราบดีว่าหลายคนในปัจจุบันถูกประณาม โดยไม่คำนึงถึงเกิ๊บเบลส์[60]เกิ๊บเบลส์พบกับสื่อมวลชนต่างประเทศในช่วงบ่ายของวันที่ 11 พฤศจิกายนและกล่าวว่าการเผาธรรมศาลาและความเสียหายต่อทรัพย์สินของชาวยิวนั้นเป็น "การแสดงความขุ่นเคืองต่อการสังหารแฮร์ วอม รัธโดยหนุ่มยิว กรินสบัน [sic]" . [61]

ในปี 1938 หลัง Kristallnacht นักจิตวิทยาMichael Müller-Claudiusสัมภาษณ์สมาชิกพรรคนาซีที่สุ่มเลือก 41 คนเกี่ยวกับทัศนคติของพวกเขาต่อการกดขี่ทางเชื้อชาติ สมาชิกพรรคที่ให้สัมภาษณ์ 63% แสดงความไม่พอใจอย่างรุนแรงต่อพรรค ขณะที่มีเพียง 5% เท่านั้นที่เห็นด้วยเรื่องการกดขี่ทางเชื้อชาติ ที่เหลือไม่แสดงความเห็นใจ [62]จากการศึกษาในปี 1933 พบว่า 33% ของสมาชิกพรรคนาซีไม่มีอคติทางเชื้อชาติ ในขณะที่ 13% สนับสนุนการกดขี่ข่มเหง Sarah Ann Gordon มองเห็นเหตุผลที่เป็นไปได้สองประการสำหรับความแตกต่างนี้ ประการแรก เมื่อถึงปี 1938 ชาวเยอรมันจำนวนมากได้เข้าร่วมพรรคนาซีด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติมากกว่าที่จะเป็นอุดมการณ์ซึ่งส่งผลให้เปอร์เซ็นต์ของแอนตีเซไมต์รุนแรงเจือจางลง ประการที่สอง Kristallnacht อาจทำให้สมาชิกในพรรคปฏิเสธการต่อต้านยิวที่เป็นที่ยอมรับของพวกเขาในแง่นามธรรม แต่พวกเขาไม่สามารถสนับสนุนได้เมื่อพวกเขาเห็นว่ามีการประกาศใช้อย่างเป็นรูปธรรม และรอง Gauleitersหลายคนปฏิเสธคำสั่งให้ตรากฎหมาย Kristallnacht และผู้นำหลายคนของ SA และ Hitler Youth ก็ปฏิเสธคำสั่งของพรรคอย่างเปิดเผย ในขณะที่แสดงความรังเกียจ [64]พวกนาซีบางคนช่วยชาวยิวในช่วงคริสตอลนาคท์ [64]

หลังปี ค.ศ. 1945 ธรรมศาลาบางแห่งได้รับการบูรณะ ป้ายนี้ในเบอร์ลินมีป้ายเขียนว่า "ไม่ลืม" ซึ่งเป็นสำนวนทั่วไปเกี่ยวกับเบอร์ลิน

เนื่องจากทราบว่าประชาชนชาวเยอรมันไม่สนับสนุน Kristallnacht กระทรวงโฆษณาชวนเชื่อจึงสั่งให้สื่อมวลชนเยอรมันวาดภาพฝ่ายตรงข้ามของการกดขี่ทางเชื้อชาติว่าไม่จงรักภักดี [65]สื่อมวลชนก็อยู่ภายใต้คำสั่งให้มองข้าม Kristallnacht อธิบายเหตุการณ์ทั่วไปในระดับท้องถิ่นเท่านั้น โดยห้ามไม่ให้มีการพรรณนาถึงเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์ [66]ในปี 1939 สิ่งนี้ขยายไปถึงข้อห้ามในการรายงานมาตรการต่อต้านชาวยิว [67]

เอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ประจำเยอรมนีรายงานว่า:

เนื่องจากเป็นรัฐเผด็จการ ลักษณะที่น่าประหลาดใจของสถานการณ์นี้คือความรุนแรงและขอบเขตในหมู่พลเมืองชาวเยอรมันในการประณามเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นล่าสุดกับชาวยิว [68]

ท่ามกลางความตกตะลึงของพวกนาซี Kristallnacht ได้ส่งผลกระทบต่อความคิดเห็นของประชาชนซึ่งขัดต่อความต้องการของพวกเขา จุดสูงสุดของการต่อต้านนโยบายทางเชื้อชาติของนาซีก็มาถึงในตอนนั้น เมื่อตามรายงานเกือบทั้งหมด ชาวเยอรมันส่วนใหญ่ส่วนใหญ่ปฏิเสธความรุนแรงที่กระทำต่อชาวยิว [69]การร้องเรียนด้วยวาจาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในจำนวน และตัวอย่างเช่น ดึสเซลดอร์ฟสาขาของนาซีรายงานการลดลงอย่างรวดเร็วในทัศนคติต่อต้านกลุ่มเซมิติกในหมู่ประชากร [70]

มีข้อบ่งชี้หลายประการว่าโปรเตสแตนต์และคาทอลิกไม่เห็นด้วยกับการกดขี่ทางเชื้อชาติ ตัวอย่างเช่น นิกายโปรเตสแตนต์ที่ต่อต้านนาซีได้นำปฏิญญา บาร์เมนมาใช้ ในปี 2477 และคริสตจักรคาทอลิกได้แจกจ่ายจดหมายอภิบาลที่วิพากษ์วิจารณ์อุดมการณ์ทางเชื้อชาติของนาซีไปแล้ว และระบอบนาซีคาดว่าจะเผชิญกับการต่อต้านอย่างเป็นระบบหลังจากคริสตอลนาคต์ [71]อย่างไรก็ตาม ผู้นำคาทอลิก เช่นเดียวกับคริสตจักรโปรเตสแตนต์ต่างๆ ละเว้นจากการตอบโต้ด้วยการกระทำที่เป็นระบบ [71]ในขณะที่แต่ละคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ดำเนินการ คริสตจักรโดยรวมก็เลือกที่จะเงียบต่อสาธารณชน [71]อย่างไรก็ตาม บุคคลยังคงแสดงความกล้าหาญ เช่นนักเทศน์จ่ายค่ารักษาพยาบาลผู้ป่วยโรคมะเร็งชาวยิวและถูกตัดสินจำคุกหลายเดือนในปี 2484 ศิษยาภิบาลของคริสตจักรปฏิรูปPaul Schneiderวางผู้เห็นอกเห็นใจของนาซีภายใต้ระเบียบวินัยของโบสถ์และต่อมาเขาถูกส่งไปยัง Buchenwald ซึ่งเขาถูกสังหาร แม่ชีคาทอลิกคนหนึ่งถูกตัดสินประหารชีวิตในปี 2488 ฐานช่วยเหลือชาวยิว [71]นักเทศน์นิกายโปรเตสแตนต์พูดในปี 1943 และถูกส่งไปยังค่ายกักกันดาเคา ซึ่งเขาเสียชีวิตหลังจากนั้นสองสามวัน [71]

Martin Sasse สมาชิกพรรคนาซีและบิชอปของโบสถ์ Evangelical Lutheran ในทูรินเจีย สมาชิกชั้นนำของพวก คริสเตียนนาซี เยอรมัน ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มที่แตกแยกของลัทธิโปรเตสแตนต์ในเยอรมัน ได้ตีพิมพ์บทสรุปงานเขียนของมาร์ติน ลูเธอร์หลังค ริสตอล นาคต์ ไม่นาน ซาส "ปรบมือให้กับการเผาไหม้ธรรมศาลา" และความบังเอิญของวันนั้น โดยเขียนคำนำว่า "ในวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 ในวันเกิดของลูเธอร์ ธรรมศาลาต่างๆ กำลังลุกไหม้ในเยอรมนี" เขาเตือนชาวเยอรมันว่าควรเอาใจใส่คำพูดเหล่านี้ "ผู้ต่อต้านชาวยิวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา ผู้เตือนประชาชนของเขาเกี่ยวกับชาวยิว" [72] Diarmaid MacCullochแย้งว่าแผ่นพับ 1543 ของ Lutherชาวยิวและการโกหกของพวกเขาคือ "พิมพ์เขียว"สำหรับ Kristallnacht [73]

ต่างประเทศ

ชาวยิวชาวอังกฤษประท้วงต่อต้านข้อจำกัดการย้ายถิ่นฐานไปยังปาเลสไตน์หลังคริสตอลนาคต์ พฤศจิกายน 1938

Kristallnachtจุดประกายความชั่วร้ายในระดับนานาชาติ ตามที่Volker Ullrichกล่าว "...มีการข้ามเส้น: เยอรมนีได้ออกจากชุมชนของประเทศที่มีอารยธรรม" [74]ขบวนการโปร-นาซีเสียชื่อเสียงในยุโรปและอเมริกาเหนือทำให้การสนับสนุนลดลงในที่สุด หนังสือพิมพ์หลายฉบับประณามKristallnachtโดยบางฉบับเปรียบเทียบกับการสังหารหมู่ที่จักรวรรดิรัสเซียปลุกเร้าในช่วงทศวรรษ 1880 สหรัฐอเมริกา เรียกคืน เอกอัครราชทูตของตน (แต่ไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์ทางการฑูต) ในขณะที่รัฐบาลอื่น ๆ ได้ตัดความสัมพันธ์ทางการทูตกับเยอรมนีเพื่อประท้วง รัฐบาลอังกฤษอนุมัติโครงการขนส่งเด็กผู้ลี้ภัย. ด้วยเหตุนี้Kristallnacht จึง เป็นจุดเปลี่ยนในความสัมพันธ์ระหว่างนาซีเยอรมนีกับประเทศอื่นๆ ในโลก ความโหดร้ายของการสังหารหมู่และนโยบายโดยเจตนาของรัฐบาลนาซีในการส่งเสริมความรุนแรงเมื่อได้เริ่มต้นขึ้น เผยให้เห็นถึงลักษณะการกดขี่และการต่อต้านชาวยิวที่แพร่หลายในเยอรมนี ความคิดเห็นของโลกจึงหันเหอย่างรุนแรงต่อระบอบนาซีโดยนักการเมืองบางคนเรียกร้องให้ทำสงคราม เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2481 วิลเลียม คูเปอร์ชาวอะบอริจินชาวออสเตรเลีย นำคณะผู้แทนสันนิบาตอะบอริจิน แห่งออสเตรเลีย เดินขบวนผ่านเมลเบิร์นให้สถานกงสุลเยอรมันยื่นคำร้องประณาม "การกดขี่ชาวยิวอย่างโหดร้ายโดยรัฐบาลนาซีของเยอรมนี" เจ้าหน้าที่เยอรมันปฏิเสธที่จะยอมรับเอกสารประกวดราคา [75]

หลังจากKristallnacht , Salvador Allende , Gabriel González Videla , Marmaduke Grove , Florencio Duránและสมาชิกรัฐสภาชิลี คนอื่น ๆ ได้ส่งโทรเลขไปยังอดอล์ฟฮิตเลอร์ประณามการกดขี่ข่มเหงชาวยิว [76] คำตอบที่เป็นส่วนตัวมากขึ้น ในปี 1939 คือ oratorio A Child of Our Timeโดยนักประพันธ์ชาวอังกฤษMichael Tippett [77]

Kristallnachtเป็นจุดเปลี่ยน

Kristallnachtเปลี่ยนธรรมชาติของการกดขี่ชาวยิวของนาซีเยอรมนีจากการกีดกันทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมเป็นความรุนแรงทางร่างกาย รวมถึงการทุบตี การกักขัง และการฆาตกรรม เหตุการณ์นี้มักถูกเรียกว่าเป็นจุดเริ่มต้นของความหายนะ ในมุมมองนี้ ไม่เพียงอธิบายว่าเป็นการสังหารหมู่เท่านั้น แต่ยังถูกอธิบายว่าเป็นขั้นวิกฤตภายในกระบวนการซึ่งแต่ละขั้นตอนจะกลายเป็นเมล็ดพันธุ์ของขั้นตอนต่อไป [78]บัญชีที่อ้างว่าไฟเขียวของฮิตเลอร์สำหรับKristallnachtถูกสร้างขึ้นด้วยความเชื่อว่ามันจะช่วยให้เขาตระหนักถึงความทะเยอทะยานของเขาในการกำจัดชาวยิวในเยอรมนี [78]ก่อนหน้าที่จะมีความรุนแรงขนาดใหญ่และเป็นระบบต่อชาวยิว วัตถุประสงค์หลักของนาซีคือการขับไล่พวกเขาออกจากเยอรมนี โดยทิ้งความมั่งคั่งไว้เบื้องหลัง [78]ในคำพูดของนักประวัติศาสตร์ Max Rein ในปี 1988 "Kristallnacht มา...และทุกอย่างก็เปลี่ยนไป" [79]

ในขณะที่พฤศจิกายน 2481 ก่อนการประกาศอย่างโจ่งแจ้งของ " ทางออกสุดท้าย " มันก็ทำนายถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่จะมาถึง ในช่วงเวลาของKristallnachtหนังสือพิมพ์Das Schwarze KorpsของSSเรียกร้องให้มี "การทำลายล้างด้วยดาบและเปลวไฟ" ในการประชุมในวันรุ่งขึ้นหลังจากการสังหารหมู่แฮร์มันน์ เกอริง กล่าวว่า: "ปัญหาของชาวยิวจะถึงทางแก้ไข หากในอีกไม่ช้า เราจะถูกจับเข้าสู่สงครามนอกเขตแดนของเรา เห็นได้ชัดว่าเราจะต้องจัดการขั้นสุดท้าย บัญชีกับพวกยิว” [16]

Kristallnachtยังมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นของสาธารณชนทั่วโลก ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกาเหตุการณ์นี้เป็นเหตุการณ์เฉพาะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของลัทธินาซีและยังเป็นสาเหตุที่ว่าทำไมพวกนาซีถึงเกี่ยวข้องกับความชั่วร้าย [80]

การอ้างอิงสมัยใหม่

ประติมากร Gerhard Roese กับแบบจำลองของKłodzko/Glatz SynagogueในSilesiaถูกทำลายบน Kristallnacht

ห้าทศวรรษต่อมาวันที่ 9 พฤศจิกายนที่เชื่อมโยงกับวันครบรอบของKristallnachtถูกอ้างถึงว่าเป็นเหตุผลหลักว่าทำไมSchicksalstagวันที่กำแพงเบอร์ลินพังทลายลงในปี 1989 จึงไม่กลายเป็นวันหยุด ประจำ ชาติ ใหม่ของเยอรมัน เลือกวันอื่น (3 ตุลาคม 1990 การ รวมชาติ เยอรมัน ) [ ต้องการการอ้างอิง ]

แกรี่ ลูคัสนักกีตาร์แนวหน้าในปี 1988 ที่แต่งเพลง "Verklärte Kristallnacht" ซึ่งผสมผสานกับสิ่งที่จะกลายเป็นเพลงชาติอิสราเอล 10 ปีหลังจาก Kristallnacht " Hatikvah " โดยมีวลีจากเพลงชาติเยอรมัน " Deutschland Über Alles " ท่ามกลางเสียงหวีดร้องดังลั่น และเสียงรบกวน ตั้งใจให้เป็นตัวแทนของเสียงแห่งความน่าสะพรึงกลัวของKristallnacht ฉายรอบปฐมทัศน์ใน งานเทศกาลดนตรีแจ๊สเบอร์ลินปี 1988 และได้รับการวิจารณ์อย่างล้นหลาม (ชื่อเรื่องเป็นการอ้างอิงถึง ผลงานของ Arnold Schoenbergในปีพ.ศ. 2442 เรื่องVerklärte Nachtซึ่งกล่าวถึงงานบุกเบิกของเขาดนตรีบรรเลง ; Schoenberg เป็น ชาว ยิวออสเตรีย ที่จะย้ายไป สหรัฐอเมริกาเพื่อหนีพวกนาซี) [81]

ในปี 1989 Al Goreซึ่งเป็นสมาชิกวุฒิสภาจากเทนเนสซีและต่อมาเป็นรองประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา ได้เขียนเรื่อง "Kristallnacht ทางนิเวศวิทยา" ในThe New York Times เขาให้ความเห็นว่าเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น เช่น การตัดไม้ทำลายป่าและ การทำลาย โอโซนได้กำหนดล่วงหน้าถึงหายนะด้านสิ่งแวดล้อมที่ใหญ่กว่าในลักษณะเดียวกับที่ Kristallnacht กำหนดไว้ล่วงหน้าเกี่ยวกับความหายนะ [82]

Kristallnachtเป็นแรงบันดาลใจให้กับอัลบั้มKristallnacht ในปี 1993 โดยนักแต่งเพลงJohn Zorn Masterplanอัลบั้มเปิดตัวของวงดนตรี พาวเวอร์ เมทัล สัญชาติ เยอรมันMasterplan (2003) มีเพลงต่อต้านนาซีชื่อ "Crystal Night" เป็นเพลงที่สี่ วงดนตรีสัญชาติเยอรมันBAPได้เผยแพร่เพลงชื่อ "Kristallnaach" ในภาษาถิ่น ของ โคโลญที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์ที่เกิดจากKristallnacht [83]

Kristallnachtเป็นแรงบันดาลใจในการแต่งเพลงMayn Yngele ในปี 1988 โดยนักแต่งเพลงFrederic Rzewskiซึ่งเขากล่าวว่า: "ฉันเริ่มเขียนงานชิ้นนี้ในเดือนพฤศจิกายน 1988 ในวันครบรอบ 50 ปีของ Kristallnacht ... งานของฉันเป็นภาพสะท้อนของส่วนที่หายไปนั้น ประเพณีของชาวยิวซึ่งมีสีสันอย่างมาก หากไม่มีวัฒนธรรมในยุคของเรา" [84]

ในปี 2014 หนังสือพิมพ์วอลล์สตรีทเจอร์นัลตีพิมพ์จดหมายจากมหาเศรษฐีโทมัส เพอร์กินส์ซึ่งเปรียบเทียบ "สงครามก้าวหน้ากับชาวอเมริกัน 1 เปอร์เซ็นต์" ของคนอเมริกันที่ร่ำรวยที่สุดกับ "การทำให้คนรวย เป็นมลทิน" ของขบวนการ Occupy กับ Kristallnachtและ การ ต่อต้านยิวในนาซีเยอรมนี [85]จดหมายถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางและประณามในมหาสมุทรแอตแลนติก [ 86] อิสระ [ 87]ในหมู่บล็อกเกอร์ ผู้ใช้ Twitter และ "เพื่อนร่วมงานของเขาในซิลิคอนแวลลีย์ " [88]เพอร์กินส์ขอโทษในภายหลังสำหรับการเปรียบเทียบกับนาซีเยอรมนี แต่อย่างอื่นยืนโดยจดหมายของเขาโดยกล่าวว่า "ในยุคนาซีมันเป็นปีศาจทางเชื้อชาติตอนนี้มันเป็นอสูรระดับ" [88]

Kristallnachtได้รับการอ้างถึงทั้งโดยชัดแจ้งและโดยปริยายในหลายกรณีของการก่อกวนทรัพย์สินของชาวยิวรวมถึงการโค่นล้มหลุมศพในสุสานชาวยิวในย่านชานเมือง St. Louis รัฐ Missouri [89]และการทำลายล้างสองครั้งในปี 2017 ของอนุสรณ์สถาน New England Holocaust Steve Ross ผู้ก่อตั้งอนุสรณ์ กล่าวถึงในหนังสือFrom Broken Glass: My Story of Finding Hope in Hitler's Death Camps to Inspire a New Generation [90] รัฐมนตรีว่า การกระทรวงการคลัง ของ ศรีลังกาMangala Samaraweeraยังใช้คำนี้เพื่อบรรยายถึงความรุนแรงในปี 2019 ต่อชาวมุสลิมโดยกลุ่มชาตินิยมสิงหล [91]

Kristallnacht ได้รับการกล่าวถึงต่อสาธารณชนเมื่อวันที่ 10 มกราคม พ.ศ. 2564 โดยอดีตผู้ว่าการรัฐแคลิฟอร์เนีย Arnold Schwarzeneggerในสุนทรพจน์ประณามการกระทำของประธานาธิบดีโดนัลด์ทรัมป์และการโจมตีที่เขาปลุกระดมในรัฐสภาสหรัฐฯเมื่อวันที่ 6 มกราคม[92] [93]

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

หมายเหตุข้อมูล

  1. ↑ "หน้าต่างร้านค้าของชาวยิว ซึ่งพังลงระหว่างการประท้วงต่อต้านชาวยิวในกรุงเบอร์ลิน หรือที่เรียกว่า Kristallnachtเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 ทางการนาซีเมินขณะที่สตอร์มทรูปเปอร์และพลเรือนของ SA ทำลายหน้าร้านด้วยค้อน ปล่อยให้ถนนปกคลุม ชาวยิวถูกฆ่าตาย 99 คน และชาวยิว 30,000 คนถูกนำตัวไปยังค่ายกักกัน” [9]

การอ้างอิง

  1. ↑ เบเรนโบม, ไมเคิล (20 ธันวาคม 2018). "คริสตาลนาคท์" . สารานุกรมบริแทนนิกา . สารานุกรมบริแทนนิกา, inc. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 กรกฎาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ1 กรกฎาคม 2019 . Kristallnacht (ภาษาเยอรมัน: “Crystal Night”) เรียกอีกอย่างว่า Night of Broken Glass หรือ November Pogroms
  2. ^ "พฤศจิกายน Pogrom (Kristallnacht)" . www.holocaust.org.uk . ศูนย์และพิพิธภัณฑ์ความหายนะแห่งชาติ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 1 กรกฎาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ1 กรกฎาคม 2019 . พฤศจิกายน Pogrom ยังมีอีกชื่อหนึ่งคือ Kristallnacht ซึ่งแปลว่า "Crystal Night" Night of Crystal นี้หมายถึง Night of Broken Glass...
  3. ↑ "'German Mobs' Vengeance on Jews", The Daily Telegraph , 11 พฤศจิกายน 1938, อ้างใน Gilbert, Martin (2006). Kristallnacht: โหมโรงสู่การทำลายล้าง นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ คอลลินส์ หน้า 42 . ISBN 978-0060570835.
  4. ^ ชวาบ, เจอรัลด์ (1990). วันที่ความหายนะเริ่มต้น: โอดิสซีย์ของ Herschel Grinszpan แพรเกอร์. หน้า 14. ISBN 9780275935764. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 มิถุนายน2564 สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2559 . ...vom ​​Rath เข้าร่วม NSDAP (พรรคนาซี) เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2475 ก่อนการขึ้นสู่อำนาจของฮิตเลอร์
  5. ↑ ข กิลเบิร์ต 2006 , pp. 13–14
  6. ↑ a b c d "คริสตอลนาคท์" . www.ushmm.orgครับ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 พฤษภาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ19 พฤษภาคม 2018 .
  7. ↑ เบเรนบอม, ไมเคิล & เครเมอร์, อาร์โนลด์ (2005). โลกต้องรู้ . พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานสหรัฐอเมริกา หน้า 49.
  8. ↑ กิลเบิร์ต 2006 , pp. 30–33
  9. ↑ a b เทย์เลอร์, อลัน (19 มิถุนายน 2011). "สงครามโลกครั้งที่สอง: ก่อนสงคราม" ถูก เก็บถาวร 7 มกราคม 2015 ที่Wayback Machine แอตแลนติก .
  10. ↑ "A Black Day for Germany", The Times , 11 พฤศจิกายน 1938, อ้างใน Gilbert 2006 , p. 41.
  11. ^ "KRISTALLNACHT: ความเสียหายและความตาย" . การปฏิเสธความหายนะในการพิจารณาคดี มหาวิทยาลัยเอมอรี. 2018. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 มกราคม 2020 . สืบค้นเมื่อ9 กันยายน 2019 .
  12. ^ a b หลายรายการ (1998). "คริสตาลนาคท์". สารานุกรมฮัทชินสัน . สารานุกรมฮัทชินสัน (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 18) ลอนดอน: เฮลิคอน. หน้า 1,199. ISBN 1-85833-951-0.
  13. ^ โกลด์สตีน, โจเซฟ (1995). ประวัติศาสตร์ยิวในยุคปัจจุบัน . สำนักพิมพ์วิชาการซัสเซ็กซ์ . น. 43–44. ไอ978-1-898723-06-6 . 
  14. ^ ทรูแมน, คริส. "นาซีเยอรมนี – เผด็จการ" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 มีนาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2551 .
  15. ^ "พระราชบัญญัติการบังคับใช้ของฮิตเลอร์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 พฤษภาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2551 .
  16. ↑ a b c Gilbert 2006 , p. 23
  17. ^ คูเปอร์ อาร์เอ็ม (1992). นักวิชาการผู้ลี้ภัย: การสนทนากับเทสส์ ซิมป์สัน ลีดส์. หน้า 31.
  18. ^ "ความหายนะ" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 1 กุมภาพันธ์ 2556 . สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2551 .
  19. ↑ ผู้พิทักษ์แมนเชสเตอร์ , 23 พฤษภาคม 1936, อ้างใน AJ Sherman, Island Refuge, Britain and the Refugees from the Third Reich, 1933–1939 , (London, Elek Books Ltd, 1973), p. 112 เช่นเดียวกับในการประชุม The Evian — Hitler's Green Light for Genocide Archived 27 สิงหาคม 2013 ที่ Wayback Machineโดย Annette Shaw
  20. ^ จอห์นสัน, เอริค. ความหวาดกลัวของนาซี: เกสตาโป ชาวยิว และชาวเยอรมันธรรมดา สหรัฐอเมริกา: หนังสือพื้นฐาน, 1999, p. 117.
  21. ↑ ฟรีดแลนเดอร์, ซอล. นาซีเยอรมนีและชาวยิวเล่มที่ 1: The Years of Persecution 1933–1939 , London: Phoenix, 1997, p. 270
  22. ↑ a b Mommsen, Hans (12 ธันวาคม 1997) "สัมภาษณ์ ฮานส์ มอมเซ่น" (PDF) . แยด วาเชม. เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อ 1 กุมภาพันธ์ 2556 . สืบค้นเมื่อ6 กุมภาพันธ์ 2010 .
  23. ↑ Georg Landauer to Martin Rosenbluth, 8 กุมภาพันธ์ 1938, อ้างในFriedländer, loc. อ้าง
  24. ^ ""Polenaktion" และ Pogrome 1938 – "Jetzt rast der Volkszorn. Laufen lassen"" . Der Spiegel (ในภาษาเยอรมัน). 29 ตุลาคม 2018. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 มีนาคม 2019. สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2018 .
  25. ^ คอร์บ โนม (2020). "" From Tears Come Rivers, from Rivers Come Oceans, from Oceans -a Flood": The Polenaktion, 1938-1939" . Yad Vashem Studies . 48 : 21–69.
  26. ^ "ทัศนะอันมืดมนของชาวยิวที่ถูกขับไล่" . บทความหนังสือพิมพ์ . ลอนดอน: ไทม์ส. 1 พฤศจิกายน 2481 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 พฤษภาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2551 .
  27. ↑ "Recollections of Rosalind Herzfeld" Jewish Chronicle, 28 กันยายน พ.ศ. 2522 น. 80; อ้างถึงใน Gilbert, The Holocaust—The Jewish Tragedy , London: William Collins Sons & Co. Ltd, 1986
  28. ↑ Hannah Arendt, Eichmann ในเยรูซาเลม , p. 228.
  29. ↑ German State Archives, Potsdam , อ้างใน Rita Thalmann และ Emmanuel Feinermann, Crystal night, 9–10 พฤศจิกายน 1938 , pp. 33, 42.
  30. ↑ วิลเลียม แอล. เชียร์เรอร์,การเพิ่มขึ้นและการล่มสลายของจักรวรรดิไรช์ที่สาม , พี. 430.
  31. ^ การเป็นเกย์เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับ Kristallnacht หรือไม่? เก็บถาวร 25 สิงหาคม 2013 ที่เครื่อง Wayback Machineโดย Kate Connolly, The Guardian, 30 ตุลาคม 2544,
    "เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 Herschel Grinszpan ชาวยิวเดินเข้าไปในสถานทูตเยอรมันในกรุงปารีสและยิง Ernst vom Rath นักการทูตชาวเยอรมัน นาซี นักโฆษณาชวนเชื่อประณามการยิงดังกล่าวว่าเป็นการโจมตีของผู้ก่อการร้ายเพื่อส่งเสริมสาเหตุของ 'การปฏิวัติโลก' ของชาวยิว และเปิดตัวการโจมตีต่อเนื่องที่เรียกว่า Kristallnacht Vom Rath และ Grinszpan พบกันที่ Le Boeuf sur le Toit bar ซึ่งเป็นสถานที่หลอกหลอนยอดนิยมสำหรับเกย์ใน ฤดูใบไม้ร่วงปี 2481 และสนิทสนมกัน”
  32. ↑ "นาซีวางแผนแก้แค้นชาวยิว", News Chronicle , 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481
  33. ↑ "พวกนาซีทุบ ยกเค้า และเผาร้านค้าและวัดของชาวยิวจนเกิ๊บเบลส์เรียกหยุด",นิวยอร์กไทม์ส , 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481
  34. ↑ ฟรีดแลนเดอร์, op.cit ., p. 113.
  35. ↑ Walter Buch ถึง Goring, 13.2.1939 , Michaelis and Schraepler, Ursachen, Vol.12, p. 582 ตามที่อ้างในFriedländer, p. 271.
  36. ^ Graml, การต่อต้านชาวยิว, พี. 13 อ้างถึงในFriedländer, op.cit., p 272
  37. ↑ "คำแนะนำลับของ Heydrich เกี่ยวกับการจลาจลในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2481" จัด เก็บเมื่อ 7 สิงหาคม พ.ศ. 2560 ที่เครื่อง Wayback Machine ( Simon Wiesenthal Center )
  38. ↑ ชนาเบล, ไรมุนด์ (1957). มัค โอห์เน่ คุณธรรม . แฟรงค์เฟิร์ต: สำนักพิมพ์ Roederberg หน้า 78.
  39. ↑ GermanNotes , "Kristallnacht - Night of Broken Glass" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 เมษายน 2548 . สืบค้นเมื่อ6 มีนาคม 2552 ., ดึงข้อมูลเมื่อ 26 พฤศจิกายน 2550
  40. ↑ "Die "Kristallnacht"-Lüge - Die Ereignisse vom 9./10. พฤศจิกายน 1938 | ZbE " . www.zukunft-braucht-erinnerung.de _ 26 ตุลาคม 2547 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 พฤศจิกายน 2561 . สืบค้นเมื่อ19 มีนาคม 2019 .
  41. ↑ "การเนรเทศชาวยิวเรเกนส์บวร์กไปยังค่ายกักกันดาเคา" จัด เก็บเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2561 ที่ เครื่องเวย์ แบ็ ค ( Yad Vashem Photo Archives 57659)
  42. ^ ลูคัส, เอริค. "จักรพรรดิ", Kibbutz Kfar Blum (ปาเลสไตน์), 2488, p. 171 อ้างใน Gilbert, op.cit., p 67.
  43. ↑ คาร์ลตัน กรีน, ฮิวจ์. เดลี่เทเลกราฟ 11 พฤศจิกายน 2481 อ้างถึงใน "ถนนสู่สงครามโลกครั้งที่สอง" ที่ เก็บถาวร 30 กันยายน 2550 ที่ Wayback Machineวิทยาลัย Western New England
  44. ↑ "ถนนสู่สงครามโลกครั้งที่สอง" เก็บถาวรเมื่อ 30 กันยายน พ.ศ. 2550 ที่ Wayback Machine , Western New England College [1]
  45. ↑ a b "Kristallnacht Remembered" . www.kold.com. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 กรกฎาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ17 พฤษภาคม 2551 .
  46. ↑ ลูกพี่ลูกน้องชาวเยอรมันของเรา: ความสัมพันธ์แองโกล-เยอรมันในศตวรรษที่ 19 และ 20 (1974) โดย John Mander, p. 219
  47. ↑ ดอสเชอร์, ฮันส์-เจอร์เก้น (2000). "Reichskristallnacht" – Die Novemberpogrome 1938 ("Reichskristallnacht': การสังหารหมู่ในเดือนพฤศจิกายนปี 1938"), Econ, 2000, ISBN 3-612-26753-1 , p. 131 
  48. ↑ โคนอต, โรเบิร์ต. Justice at Nuremberg , New York, NY: Harper and Row, 1983, pp. 164–72.
  49. ^ ""JudenVermoegersabgabe" (The Center for Holocaust and Genocide Studies)" .สืบค้นเมื่อ 4 พฤษภาคม 2549 .
  50. ^ ราอูล ฮิลเบิร์ก . The Destruction of the European Jews , Third Edition, (Yale Univ. Press, 2003, c1961), Ch.3.
  51. ^ Ullrich 2016 , พี. 678.
  52. ^ การย้ายถิ่นฐานของชาวยิวจากเยอรมนี Archived 12 พฤษภาคม 2013 ที่ Wayback Machine (USHMM)
  53. ↑ คอนนอลลี่, เคท (22 ตุลาคม 2551). ค้นพบซาก Kristallnacht ใกล้กรุงเบอร์ลิน เดอะการ์เดียน . ลอนดอน. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 กันยายน 2556 . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2010 .
  54. ↑ เชียร์, เรจิน่า (1993). "ฉันชื่อ Revier 16 (ในเขตที่ 16)" Die Hackeschen Höfe Geschichte und Geschichten Feiner Lebenswelt ใน der Mitte Berlins (Gesellschaft Hackesche Höfe eV (ed.), pp. 78 ed.) เบอร์ลิน: อาร์กอน. ISBN 3-87024-254-X . 
  55. ^ กิลเบิร์ต แย้มยิ้ม ซิท., น. 70
  56. ↑ Dr. Arthur Flehinger, "Flames of Fury", Jewish Chronicle , 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2522 น. 27, อ้างใน Gilbert, loc. อ้าง
  57. ^ รินเด, เมียร์ (2017). "ประวัติความรุนแรง" . การกลั่น ฉบับที่ 3 ไม่ 2. หน้า 6–9. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 เมษายน 2018 . สืบค้นเมื่อ18 เมษายน 2018 .
  58. ^ "แคมเปญใหม่ต่อต้านชาวยิวนาซี OUTBREAKS" . 11 พฤศจิกายน 2481 น. 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 มิถุนายน 2564 . สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2017 – ผ่าน Trove.
  59. ↑ เดลี่เทเลกราฟ , 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481. อ้างใน Gilbert, Martin . Kristallnacht: โหมโรงสู่การทำลายล้าง ฮาร์เปอร์ คอลลินส์, 2549, หน้า. 142.
  60. ↑ ยูจีน เดวิดสัน. การเลิกราของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ โคลัมเบีย: สำนัก พิมพ์มหาวิทยาลัยมิสซูรี, 1996. ISBN 978-0-8262-1045-6 หน้า 325 
  61. ^ ภาพที่เก็บถาวรของการ์เดียนงานแถลงข่าวต่างประเทศของ Goebbels: http://static.guim.co.uk/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2013/11/8/1383904706426/goebbels-001.jpg เก็บถาวร 12 กันยายน 2558 ที่ the Wayback Machine , ดึงข้อมูลเมื่อ 12 มีนาคม 2017
  62. ↑ มุลเลอร์-คลอเดียส, ไมเคิล (1948). Der Antisemitismus und das deutsche Verhangnis . แฟรงก์เฟิร์ต: เจ. เนคท์. หน้า 76–77, 175–176.
  63. ^ กอร์ดอน 1984 , pp. 263–264.
  64. อรรถเป็น ข กอร์ดอน 1984 , พี. 266.
  65. ^ กอร์ดอน 1984 , p. 159.
  66. ^ กอร์ดอน 1984 , p. 156.
  67. ^ กอร์ดอน 1984 , p. 157.
  68. ^ กอร์ดอน 1984 , p. 176.
  69. ^ กอร์ดอน 1984 , หน้า 180, 207.
  70. ^ กอร์ดอน 1984 , pp. 175–179, 215.
  71. ↑ a b c d e Gordon 1984 , pp. 251, 252, 258, 259.
  72. ↑ Bernd Nellessen, "Die schweigende Kirche: Katholiken und Judenverfolgung" ใน Büttner (ed) Die Deutschen und die Judenverfolgung im Dritten Reich, p. 265 อ้างถึงใน Willing Executioners ของ Hitler ของ Daniel Goldhagen (Vintage, 1997)
  73. ↑ Diarmaid MacCulloch , Reformation: Europe's House Divided, 1490-1700 . นิวยอร์ก: Penguin Books Ltd, 2004, หน้า 666–67
  74. ^ Ullrich 2016 , พี. 676.
  75. ^ Miskin, มายานะ (8 กุมภาพันธ์ 2010). "ยาด วาเชม เชิดชูชาวอะบอริจิน" . ข่าวชาติอิสราเอล. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2555 .
  76. ^ "โทรเลขประท้วงต่อต้านการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในเยอรมนี" (PDF) (ภาษาสเปน) เอล คลาริน เดอ ชิลี เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อ 11 สิงหาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ19 ตุลาคม 2557 .
  77. ^ Lewis, Geraint (พฤษภาคม 2010) "ทิพเพตต์ เซอร์ ไมเคิล เคมป์" . Oxford Dictionary of National Biography (ฉบับออนไลน์) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ดอย : 10.1093/ref:odnb/69100 . สืบค้นเมื่อ29 เมษายน 2555 . (ต้องสมัครสมาชิกหรือเป็นสมาชิกห้องสมุดสาธารณะของสหราชอาณาจักร ) (ต้องสมัครสมาชิก)
  78. อรรถa b c Steinweis, Alan E. (2009). คริส ตาลนาคท์ 2481 . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด หน้า  3 . ISBN 9780674036239.
  79. ↑ เครเฟลด์, สตัดท์ (1988). Ehemalige Krefelder Juden berichten uber ihre Erlebnisse ใน der sogenannten Reichskristalnacht Krefelder Juden ในอเมริกา ฉบับที่ 3. อ้างถึงในจอห์นสัน เอริค Krefeld Stadt Archive: หนังสือพื้นฐาน หน้า 117.
  80. ↑ อเล็กซานเดอร์, เจฟฟรีย์ (2009). ระลึกถึงความหายนะ: การอภิปราย อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 12. ISBN 9780195326222.
  81. ↑ เซธ โรโกวอย (20 เมษายน 2544) "แกรี่ ลูคัส : มือกีตาร์แอคชั่น" . เบิร์กเชียร์อีเกิล. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 พฤษภาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2551 . การอ้างอิงถึงเพลง "Verklarte Nacht" ของ Arnold Schoenberg อย่างน่าขัน เพลงนี้นำมารวมเข้ากับเพลงชาติอิสราเอล "Hatikvah" ด้วยวลีจาก "Deutschland Uber Alles" ท่ามกลางเสียงกรีดร้องและเสียงรบกวนทางอิเล็กทรอนิกส์ วันรุ่งขึ้น หนังสือพิมพ์ลงรูปของลูคัสพร้อมพาดหัวข่าวที่มีชัยว่า "นี่คือลูคัส!"
  82. ↑ เอเบิร์ต กอร์ (19 มีนาคม 1989) "คริสตอลนาคท์เชิงนิเวศน์ ฟังนะ" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 เมษายน 2019 . สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2019 . นักวิทยาศาสตร์คาดการณ์ว่าหลักสูตรปัจจุบันของเราจะทำให้อุณหภูมิโลกสูงขึ้น 5 องศาเซลเซียสในช่วงชีวิตของเรา
  83. ^ "เนื้อเพลง BAP (ภาษาเยอรมัน)" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 พฤษภาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ16 พฤษภาคม 2551 .
  84. ^ "เมย์น ยินเกเล (Rzewski, Frederic)" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 กุมภาพันธ์ 2016 . สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2559 .
  85. ↑ เพอร์กินส์, ทอม (24 มกราคม 2014). “Progressive Kristallnacht กำลังมา?” . วอลล์สตรีทเจอร์นัล . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2014 .
  86. ↑ ไวส์มัน, จอร์แดน. มหาเศรษฐีขอโทษที่เปรียบเทียบพวกหัวก้าวหน้ากับพวกนาซี บอกว่านาฬิกาของเขาคุ้มกับ 'ชุดโรเล็กซ์จำนวน 6 เรือน'" . The Atlantic . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 มิถุนายน 2020 . สืบค้น28 มกราคม 2014 .
  87. ↑ วิลเลียมส์, ร็อบ (26 มกราคม 2014). ทอม เพอร์กินส์ เศรษฐีพันล้าน โดนเยาะเย้ย หลังเขียนจดหมายเปรียบเทียบการปฏิบัติต่อคนรวยชาวอเมริกันกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อิสระ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 กันยายน 2558 . สืบค้นเมื่อ27 มกราคม 2014 .
  88. ↑ a b Ross, Philip (27 มกราคม 2014). "Tom Perkins ตอบสนองต่อนาซีเยอรมนีและการวิพากษ์วิจารณ์ร้อยละ 1 Kristallnacht กล่าวว่า 'คำพูดแย่มากที่จะเลือก'" . International Business Times . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 พฤศจิกายน 2558 . สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2014 .
  89. ↑ "สุสานยิวเซนต์หลุยส์ อุทิศซ้ำหลังหลุมศพที่โค่นล้มโดยคนป่าเถื่อน - พลัดถิ่น - เยรูซาเลมโพสต์ " www.jpost.comครับ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 สิงหาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2018 .
  90. ↑ นักข่าว อดัม วัคคาโร-. "อนุสรณ์สถานฮอโลคอสต์ในบอสตัน เสียหายเป็นครั้งที่สองในฤดูร้อนนี้ - เดอะบอสตันโกลบ" . BostonGlobe.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 มิถุนายน 2018 . สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2018 .
  91. ↑ "รัฐมนตรีคลังประณาม Judenboykott, Kristallnacht re-enaction กับชาวมุสลิมในศรีลังกา " www.economynext.com . 24 พฤษภาคม 2562 . สืบค้นเมื่อ10 มิถุนายน 2019 .
  92. ^ Barr, Jeremy (10 มกราคม 2564) "ชวาร์เซเน็กเกอร์เปรียบเทียบความรุนแรงของม็อบ Capitol กับการทำลาย Kristallnacht โดยพวกนาซีในวิดีโอไวรัส" เก็บถาวร 11 มกราคม 2564 ที่ Wayback Machine The Washington Post
  93. ^ Pengellly, Martin (10 มกราคม 2021) "ชวาร์เซเน็กเกอร์ตำหนิทรัมป์และเปรียบเทียบการจลาจลของ Capitol กับ Kristallnacht" ที่เก็บถาวร 11 มกราคม 2021 ที่ Wayback Machine The Guardian

บรรณานุกรม

อ่านเพิ่มเติม

หนังสือภาษาอังกฤษ
  • ฟรีดแลนเดอร์, ซาอูล (1998). นาซีเยอรมนีและชาวยิว: เล่มที่ 1: ปีแห่งการกดขี่ข่มเหง 2476-2482 New York, NY: ยืนต้น ISBN 0-06-092878-6.
  • กรูเนอร์, วูล์ฟ ; รอส, สตีเวน โจเซฟ, สหพันธ์. (2019). มุมมอง ใหม่เกี่ยวกับ Kristallnacht สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพอร์ดู. ISBN 978-1-61249-616-0.
  • เมเยอร์, ​​เคิร์ต (2009). แปรงส่วนตัวของฉันพร้อมประวัติ Tacoma: หนังสือบรรจบกัน. ISBN 978-0-578-03911-4.
  • สไตน์ไวส์, อลัน อี. (2009). คริส ตาลนาคท์ 2481 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-03623-9.
หนังสือภาษาเยอรมัน
  • Arntz, Hans-Dieter (2008) "Reichskristalnacht". Der Novemberpogrom 1938 จาก Lande – Gerichtsakten und Zeugenaussagen am Beispiel der Eifel und Voreifel (ในภาษาเยอรมัน) อาเค่น: Helios-Verlag. ไอ978-3-938208-69-4 
  • ดอสเชอร์, ฮันส์-เจอร์เก้น (1988). Reichskristalnacht: Die Novemberpogrome 1938 (ภาษาเยอรมัน) อุลสไตน์ ISBN 978-3-550-07495-0.
  • Faludi, Christian (2013) Die "Juni-Aktion" 2481. Eine Dokumentation zur Radikalisierung der Judenverfolgung . (ในภาษาเยอรมัน) แฟรงก์เฟิร์ต ก. ม./นิวยอร์ก: วิทยาเขต ไอ978-3-593-39823-5 
  • คอร์บ, อเล็กซานเดอร์ (2007). Reaktionen der deutschen Bevölkerung auf die Novemberpogrome im Spiegel amtlicher Berichte (ภาษาเยอรมัน) ซาร์บรึคเคิน: VDM Verlag . ISBN 978-3-8364-4823-9.
  • เลาเบอร์, ไฮนซ์ (1981). Judenpogrom: "Reichskristallnacht" พฤศจิกายน 1938 ใน Grossdeutschland : Daten, Fakten, Dokumente, Quellentexte, Thesen und Bewertungen (Aktuelles Taschenbuch) (ภาษาเยอรมัน) บลีเชอร์. ISBN 3-88350-005-4.
  • เพทโซลด์, เคิร์ท; รุงจ์, ไอรีน (1988). Kristallnacht: Zum Pogrom 1938 (Geschichte) (ภาษาเยอรมัน) เคิล์น: ปาห์ล-รูเกนสไตน์. ISBN 3-7609-1233-8.
  • เพห์เล, วอลเตอร์ เอช. (1988). Der Judenpogrom 1938: Von der "Reichskristallnacht" zum Völkermord (ภาษาเยอรมัน) แฟรงก์เฟิร์ต : ฟิสเชอร์ ทัสเชินบุช แวร์ลาก ISBN 3-596-24386-6.
  • Richter, Hans Peter (1970) ฟรีดริช (ภาษาเยอรมัน) Puffin Books
  • ชูลธีส, เฮอร์เบิร์ต (1985) Die Reichskristallnacht ใน Deutschland nach Augenzeugenberichten (Bad Neustadter Beiträge zur Geschichte und Heimatkunde Frankens) (ภาษาเยอรมัน) Bad Neustadt กับ Saale: Rotter Druck und Verlag ISBN 3-9800482-3-3-3.

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kristallnacht&oldid=1066698675"
0.090949058532715