คอลเล
A kollel ( ฮีบรู : כולל , pl. כוללים , kollelim , "การรวบรวม" หรือ "การรวบรวม" [ของนักวิชาการ]) เป็นสถาบันสำหรับการศึกษา ขั้นสูงเต็มเวลา ของวรรณกรรมทัลมุดและ แรบบินิ ก เช่นเดียวกับเยชิวา kollel มีshiurim (การบรรยาย) และการเรียนรู้sedarim (เซสชัน); ซึ่งแตกต่างจากเยชิวอตส่วนใหญ่ นักเรียนของ kollel มักประกอบด้วยผู้ชายที่แต่งงานแล้วเป็นส่วนใหญ่ โดยทั่วไปแล้ว Kollel จะจ่ายค่าจ้าง รายเดือน ให้กับสมาชิกเป็นประจำ [1]
ประวัติ
ความรู้สึกเดิม
แต่เดิมคำนี้ใช้ในความหมายของ "ชุมชน" ชาวยิวในยุโรปแต่ละกลุ่มที่ตั้งถิ่นฐานในอิสราเอลได้จัดตั้งชุมชนของตนเองขึ้นโดยมีระบบสนับสนุนของตนเอง แต่ละชุมชนถูกเรียกว่า "กลุ่มของ[ชื่อสถานที่] " เพื่อระบุชุมชนเฉพาะของOld Yishuv ชาวยิวเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นนักวิชาการที่ละทิ้งบ้านเกิดเพื่ออุทิศตนเพื่อศึกษาโทราห์และปรนนิบัติพระเจ้าไปตลอดชีวิต Kollel เป็นองค์กรร่มสำหรับความต้องการทั้งหมดของพวกเขา
ตัวอย่างแรกคือKolel Perushim (นักเรียนของVilna Gaonผู้ก่อตั้ง นิคมชาวยิว Ashkenazi แห่งแรก ในเยรูซาเล็ม) และColel ChabadสำหรับHasidimของรัสเซีย ชาวยิวในโปแลนด์ถูกแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม: Kolel Polen (โปแลนด์) โดย Rabbi Chaim Elozor Wax ; Kolel Vilna Zamośćอยู่ภายใต้การนำที่แตกต่างกัน และกาลิเซียถูกรวมเข้าอยู่ภายใต้โคเล ชิบาส เยรูชาลาอิม สุดท้ายในขั้นต้นรวมถึงอาณาจักรออสเตรีย - ฮังการี ทั้งหมดแต่ในขณะที่แต่ละพรรคย่อยมองหาการแจกจ่ายที่สุภาพมากขึ้น ชาวฮังกาเรียนก็แยกออกเป็นKolel Shomrei HaChomos
ความทันสมัย
Kollel ตัวแรก - ในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้ - ในชาวยิวพลัดถิ่นคือKovno Kollel ("Kolel Perushim" [2] ) ก่อตั้งขึ้นในKovno (Kaunas, Lithuania) ในปี พ.ศ. 2420 [3] [4]ก่อตั้งโดย รับบียิสราเอล ซาแลนเตอร์[5]และกำกับโดยรับบี ไอแซก บลา เซอร์ นักเรียนสิบคนที่ลงทะเบียนต้องแยกจากครอบครัว ยกเว้นวันสะบาโตและอุทิศตนเพื่อการศึกษาเพื่อ Rabbinate มีการจำกัดการเป็นสมาชิก 4 ปีใน Kollel
คนสองคนถือได้ว่าเป็นหัวหอก[6] [7]ปรัชญาของ Kollel และผลที่ตามมาในโลกปัจจุบัน: Rabbi Aharon Kotler (ผู้ก่อตั้งBeth Medrash Govoha , Lakewood, New Jersey , Yeshiva ที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา) และ Rabbi Elazar Shach , ผู้นำที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งของชุมชนชาวยิวในอิสราเอลจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2544 ขบวนการ Kollel ของชุมชนยังได้รับการอุปถัมภ์โดยTorah Umesorahซึ่งเป็นสมาคมแห่งชาติสำหรับโรงเรียนวันฮีบรู [8] [9]
ปัจจุบัน คำนี้ถูกนำมาใช้ในอเมริกากับค่าตอบแทนใด ๆ ที่ได้รับสำหรับการศึกษาเยชิวา และปัจจุบันเป็นคำทั่วไปสำหรับแนวทางเยชิวาห์ในการดำรงชีวิต [4]
ปรัชญา
ปรัชญาของ kollel ซึ่งสมาชิกดำรงอยู่ได้ทั้งหมดโดยได้รับการสนับสนุนจากผู้อื่น เป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาโดยรวมของชาวยิวออร์โธดอกซ์บางคน ที่พระเจ้าทรงปรารถนาให้ลูกหลานของอิสราเอลครอบครองตนเองเป็นหลักในโลกนี้ด้วยการศึกษาโทราห์และ ทำให้ชาวยิวบางคนมีแนวโน้มที่จะทำงานด้วยความตั้งใจว่าพวกเขาควรสนับสนุน 'ผู้เรียน' ในศาสนายิวออร์โธดอกซ์สิ่งนี้กลายเป็นที่รู้จักในฐานะหุ้นส่วน ' Yissachar - Zebulun ' [10] [11]หลังจาก ตำนาน Midrashicที่เผ่า Zevulun สนับสนุนทางการเงินแก่เผ่า Issachar เพื่อที่พวกเขาจะได้ครอบครองตนเองด้วยการศึกษาโทราห์ [12]บำเหน็จของผู้อุปการะในภพหน้าเห็นจะเท่ากับบำเหน็จของผู้คงแก่เรียน
โครงสร้าง
ความเป็นผู้นำ
kollels ส่วนใหญ่มีนักวิชาการที่ทำหน้าที่เป็นrosh kollelหรือหัวหน้าของ kollel [13] [14]เขาตัดสินใจเกี่ยวกับเรื่องที่ศึกษาโดย kollel ในหลายกรณี เขาต้องใช้เวลาพอสมควรในการระดมทุนเพื่อสนับสนุนโคเลล
คอลเลลจำนวนมากจ้างนักเรียนเก่า – avrechim ( אברכים ), sg. avrech ( אברך ) – ในฐานะผู้ระดมทุน มักให้ตำแหน่งที่สละสลวยเช่น Executive Director หรือ Director of Community Programming โครงการระดมทุนอาจรวมถึงการสนับสนุนกิจกรรมเฉพาะหรือ "วันแห่งการเรียนรู้" คอลเลลหลายคนเป็นผู้ใช้โซเชียลมีเดียอย่างเข้าใจเพื่อวัตถุประสงค์ในการระดมทุน
คณะนักศึกษา
นักเรียนเยชิวาชาวยิวออร์โธด็อกซ์จำนวนมากเรียนในโคเลลเป็นเวลาหนึ่งปีหรือสองปีหลังจากแต่งงาน ไม่ว่าพวกเขาจะประกอบอาชีพแรบบินิกาหรือไม่ก็ตาม หรือเงินเดือนของภรรยาที่ทำงานของพวกเขา และความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นของหลายครอบครัวทำให้การศึกษา kollel กลายเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับผู้สำเร็จการศึกษาเยชิวา Kollel ที่ใหญ่ที่สุดของสหรัฐอเมริกาอยู่ที่Beth Medrash GovohaในLakewood รัฐนิวเจอร์ซีย์ มีนักวิชาการมากกว่า 4,500 คนติดอยู่กับเยชิวาซึ่งมีนักเรียนทั้งหมด 6500 คน คอลเลลขนาดใหญ่ยังมีอยู่ในNer Israel Rabbinical Collegeซึ่งมีนักวิชาการ 180 คน และในYeshiva Rabbi Chaim Berlinซึ่งมีนักวิชาการมากกว่า 100 คน ในชาวยิว Haredi ของอิสราเอล ชุมชน ผู้ชายหลายพันคนเรียนเต็มเวลาเป็นเวลาหลายปีในคอลเลลิมหลายร้อยคน
บางครั้ง Kollel เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากกับสาธารณชนชาวอิสราเอล ที่เป็นฆราวาส ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จาก ชุมชนชาวยิว ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์และฆราวาส ชุมชน Haredi ปกป้องการปฏิบัติของ kollel เนื่องจากศาสนายูดายต้องปลูกฝังทุนการศึกษาของโตราห์ในลักษณะเดียวกับที่โลกวิชาการทางโลกดำเนินการวิจัยในสาขาวิชา แม้ว่าค่าใช้จ่ายอาจสูงในระยะสั้น แต่ในระยะยาว ชาวยิวจะได้รับประโยชน์จากการมีฆราวาส ผู้คงแก่เรียน และนักบวชจำนวนมาก (ดูเพิ่มเติมที่: ความสัมพันธ์ทางศาสนาในอิสราเอล )
นักเรียนเยชิวาที่เรียนรู้ใน kollel มักจะศึกษาต่อและกลายเป็นแรบไบ [ 16] [17] โพสคิม ("ผู้ตัดสิน" ของกฎหมายยิว ) หรืออาจารย์ของทัลมุดและศาสนายูดาย คนอื่นเข้าสู่โลกของธุรกิจ หากประสบความสำเร็จ พวกเขาอาจสนับสนุนทางการเงินในการศึกษาของผู้อื่นในขณะที่หาเวลาไปเรียนรู้ของตนเองต่อไป
คอลเลลิมชุมชน
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ชุมชน kollelim ได้รับการแนะนำ [18] [19]เป็น เครื่องมือ เผยแพร่ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อลดการดูดกลืนและเผยแพร่ศาสนายูดายนิกายออร์โธดอกซ์ในหมู่ประชากรชาวยิวในวงกว้าง [20]ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ชุมชน kollelim (หรือ kollels) ในอเมริกาเหนือทำงานในลอสแองเจลิสโตรอนโตและดีทรอยต์ ; Kollel ก่อตั้งขึ้นในมอนทรีออลด้วย สถานที่อื่น ๆ ที่มีชุมชน kollelim ได้แก่Miami Beach ; ดัลลาส ; เซนต์หลุยส์, มิสซูรี ; มินนิอาโปลิส ; แอตแลนตา ; ซีแอตเทิล ;พิตส์เบิร์ก ; ลาสเวกัส ; ฟิลาเดลเฟีย ; และฟีนิกซ์ รัฐแอริโซนา
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ชุมชน Harediประมาณ 30 ชุมชนในอเมริกาเหนือได้เปิดรับโดยนักวิชาการที่ได้รับการฝึกอบรมจากเยชิวาเพื่อรับใช้ นอกเหนือจากการศึกษาเต็มเวลาโดยสมาชิกของ kollel ในฐานะศูนย์การศึกษาผู้ใหญ่และการเข้าถึงชุมชนชาวยิวใน ที่พวกเขาตั้งอยู่เอง [21] [22]หัวข้อรวมทุกอย่างตั้งแต่ภาษาฮีบรู ขั้นพื้นฐาน ไปจนถึงภาษาลมุดขั้นสูง นอกเหนือจากการให้ความรู้โตราห์แล้ว kollels ดังกล่าวยังทำหน้าที่ถ่ายทอดทักษะทางเทคนิคที่จำเป็นสำหรับการศึกษาด้วยตนเอง
ชุมชน ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่หลายแห่งจัดงานTorah MiTzion kollel ซึ่ง ผู้สำเร็จการศึกษาจาก Hesderจะเรียนรู้และสอนโดยทั่วไปเป็นเวลาหนึ่งปี
คำติชม
Maimonidesในรหัสของกฎหมายยิว[23]มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้ที่ศึกษาโตราห์โดยไม่มีแหล่งรายได้และพึ่งพาการกุศลจนถึงขนาดที่เขาเรียกมันว่าความอัปยศอดสูต่อพระเจ้าและโทราห์
อย่างไรก็ตาม ระบบ kollel เป็นทั้งระบบที่ได้รับความนิยมและเป็นที่ยอมรับในแวดวงชาวยิวออร์โธดอกซ์จำนวนมาก แต่บางคนยืนยันว่าต้องมีการแยกความแตกต่างระหว่างสถานการณ์ที่มีความปรารถนาร่วมกันสำหรับทั้งผู้เรียนและผู้สนับสนุน และในทางกลับกัน ชุมชน ที่สร้างแรงกดดันให้ผู้เรียนเข้าร่วมและอยู่ในกลุ่มเดียวกัน ขณะเดียวกันก็กดดันชุมชนให้สนับสนุนบุคคลดังกล่าว [24]
การวิพากษ์วิจารณ์อื่น ๆ ของระบบ kollel สมัยใหม่ ได้แก่ :
- ภาระทางการเงินที่ยากลำบากตกอยู่กับบุคคลที่ไม่เต็มใจที่จะสนับสนุนสถาบันสำหรับการศึกษาแบบโคเลล [25]
- การอนุญาตแบบ halachicที่ซับซ้อนในการได้รับการสนับสนุนทางการเงินสำหรับการศึกษาโทราห์ ในขณะที่หลีกเลี่ยงการเตรียมการสำหรับการประกอบอาชีพในอนาคต [26]
- ความยากจนทั่วชุมชนที่มักมาพร้อมกับระบบ[27]พร้อมกับผลกระทบต่อเศรษฐกิจขนาดใหญ่ [28]
- แบบแผนของการแยกตัวออกจากชีวิตประจำวัน ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม และอาชีพ ส่งผลให้การศึกษาถูกแยกออกจากการปฏิบัติจริงในแต่ละวัน [29]
- การขาดการทดสอบที่เป็นมาตรฐานและการกำกับดูแลอย่างสม่ำเสมอซึ่งเปิดโอกาสให้ใช้เวลาในการศึกษาในทางที่ผิด [30]
- มุ่งเน้นไปที่การตรวจสอบอย่างละเอียดของหน้าTalmud จำนวนค่อนข้างน้อย แทนที่จะเป็นความสมบูรณ์ของ Talmud ทั้งหมดโดยมุ่งเน้นไปที่halachah เชิงปฏิบัติ และด้านอื่น ๆ ของวรรณกรรมยิว [31]
อ้างอิง
- ^ "คอลเล" .
โดยทั่วไปแล้ว kollels จะจ่ายค่าจ้างรายเดือนให้กับสมาชิกที่แต่งงานแล้วเป็นประจำ
- ^ "คอฟโน คอลเลล" . Spectroom.com .
Kovno Kollel หรือที่รู้จักกันในชื่อ Kollel Perushim of Kovno หรือ Kollel Knesses Beis Yitzchok คือ ...
- ↑ ชิมอน โยเซฟ เบน เอลิเมเลค เมลเลอร์ (2549). เจ้าชายแห่งอาณาจักรโทราห์: ข้อความที่ตัดตอนมา . ไอเอสบีเอ็น 1583305831.
Kollel Kovno เป็นแกนแรกของเยชิวาห์ ก่อตั้งในปี 5637 (พ.ศ. 2420)
- อรรถเป็น ข "คอเลล" .
Kollel แรก .. คือ Kovno Kollel ซึ่งเป็น "Kollel Perushim" ที่ก่อตั้งขึ้นใน Kovno (ลิทัวเนีย) ในปี 1877 นักเรียนทั้งสิบคนต้องแยกจากครอบครัว ยกเว้นวันสะบาโต และอุทิศตนเพื่อการศึกษาเพื่อ Rabbinate
- ^ "เฮอร์เบิร์ต ทา - พิพิธภัณฑ์เบรมัน" (PDF )
Yitzchak Elchanan Yeshiva ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม Kovno Kollel (หรือที่เรียกว่า ... ก่อตั้งขึ้นในปี 1877 โดย Rabbi Yisrael Lipkin Salanter
- ^ "ต้องใช้ Kollel" (PDF )
..Kollel ... ภายใต้การแนะนำของ Rabbi Aharon Kotler
เริ่มแรกก็เดินทางไปแต่ละชุมชน...
- ↑ "รับบี อารอน คอตเลอร์" .
มรดกของ Maran Rav Aharon Kotler: ภาพเหมือนที่สดใสของ ... ปรัชญาของ Kollel ...
- ^ "ชุมชนออร์โธดอกซ์ถือกำเนิด ขึ้นในวอเตอร์เบอรี" บัญชีแยกประเภท ชาวยิว 18 พฤษภาคม 2010 ปี
นี้ ชุมชนชาวยิวในวอเตอร์เบอรีมีอายุครบ 10 ปี ... พิเศษเล็กน้อย พวกเขาจึงนำเยชิวาหรือโคเลลหรือครอบครัวหนุ่มสาวเข้ามา
... จนกระทั่งผู้ฝันเข้าใกล้ Torah Umesorah สังคมแห่งชาติของโรงเรียนวันออร์โธดอกซ์และ ...
- ^ "การเกิดขึ้นของชุมชน Kollel: โมเดลใหม่" . 22 กุมภาพันธ์ 2559
.. ชุมชนในอเมริกาเหนือ: ชุมชน kollel
.... เป็นการเคลื่อนไหวที่ไม่เหมือนใครใน American Orthodoxy
... เครือข่ายการศึกษา Torah Umesorah
- ^ "โตราห์-ห้างหุ้นส่วนธุรกิจ "
... คนๆ หนึ่งสนับสนุนอีกฝ่ายที่เรียนรู้โทราห์ และมีการแบ่งปันรางวัลระหว่างคนทั้งสอง เป็นที่รู้จักในฐานะหุ้นส่วน
- ^ "ความสัมพันธ์ Yissachar/Zevulun" . 13 เมษายน 2018
Tzitz Eliezer เกี่ยวกับ Yissachar/Zevulun Relationships ... ผู้ศึกษา Torah แต่ข้อตกลงแบบนี้จะใช้ได้ก็ต่อเมื่อเป็นหุ้นส่วน
- ^ "เบเรชิต รับบาห์ 99:9" .
- ^ "ชุมชน Kollel" . JewishJournal.com .
ตอนนี้รับบี Chaim Fasman ดำรงตำแหน่ง rosh kollel (หัวหน้า) ของ Kollel Los Angeles Bais Avrohom ซึ่งเป็น kollel ที่ใหญ่ที่สุดในหกแห่งในลอสแองเจลิสโดยมีผู้เรียนเต็มเวลา 15 คน
... คุณต้องฝึกฝนหลายปีเพื่อเป็นนักวิชาการโทราห์
- ^ "ประวัติศาสตร์" .
... เช้าวันอาทิตย์โดย Rosh Kollel Harav Shlomo Miller Shlita
- ↑ Helmreich , W. The World of the Yeshiva (The Free Press, 1982), p. 261
- ^ "คณะและเจ้าหน้าที่ของเรา - Darche Noam ของ Shapell "
... ศึกษาที่ Gruss Kollel ของมหาวิทยาลัย Yeshiva ซึ่งเขาได้รับ smicha
- ^ "คอลเลล โตรอนโต" . 11 มกราคม 2017
ผู้สำเร็จการศึกษา Kollel จากโตรอนโตได้กลายเป็น Rabbis
- ^ "Kollel: มันคืออะไร และทำไมทุกคนถึงทำอย่างนั้น" .
... คอลเลลิม, สว่าง.
"กลุ่ม" หรือ "กลุ่ม" [ของนักวิชาการ]) คือ ... และได้รับการสนับสนุนจาก ... ชุมชนชาวยิว (หรือบางครั้ง ...)
... นวัตกรรมล่าสุดที่ถูกนำมาใช้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เพื่อตอบสนองต่อ ...
- ↑ อดัม เอส. เฟอร์ซิเกอร์. "การเกิดขึ้นของชุมชน Kollel" (PDF) .
... ความคล้ายคลึงกับ "ชุมชน kollelim" ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งครอบครัวหนุ่มสาว ... การแนะนำกรอบใหม่ที่จัดระเบียบ ...
- ↑ เฟอร์ซิเกอร์, อดัม เอฟ. (2549). "การเกิดขึ้นของชุมชน Kolel: โมเดลใหม่สำหรับการกลืนกินที่อยู่" (PDF ) ศูนย์ Rappaport เพื่อการวิจัยการดูดซึมและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของ ชาวยิว มหาวิทยาลัย Bar Ilan สืบค้นเมื่อ13 กุมภาพันธ์ 2553 .
- ^ "การศึกษาผู้ใหญ่ - Vaad Hoeir of St. Louis "
จุดประสงค์คือเพื่อให้การศึกษาของชาวยิวแก่ชาวยิวทุกคน โดยไม่คำนึงถึงระดับของ ... ไปจนถึงคุณค่าของชุมชน ครอบครัว และการศึกษา
Kollel ให้ ...
- ^ "ชุมชน : ศูนย์เผยแพร่ศาสนายิวเบนซาเล็ม" .
- ^ กฎหมายของโตราห์ ศึกษาบทที่ 3 ฮาลาชา 10-11
- ↑ สกอล, แซม (26 พฤศจิกายน 2014). "ฮาเรดิมของสหรัฐพยายามที่จะแบ่งปัน 'ภาระ' ของโคเลล" . JPost.com . เยรูซาเล็มโพสต์
- ^ Prager เดนนิส (1 ธันวาคม 2553) "Ultra-Orthodox Yeshivas และมหาวิทยาลัยฆราวาส" . วารสารยิว .
- ↑ เลวี, เยฮูดาห์ (1990). "การรับชำระเงินสำหรับการศึกษาโทราห์ - ความคิดเห็นฮาลาคิก" การศึกษาโตราห์: การสำรวจแหล่งข้อมูลคลาสสิกในประเด็นที่ทันท่วงที เยรูซาเล็ม: สำนักพิมพ์ Feldheim หน้า 44. ไอเอสบีเอ็น 1-58330-556-4.
- ^ Leibler, Isi (19 มิถุนายน 2559) "อิสราเอลและชาวยิวพลัดถิ่น – วิกฤตที่กำลังเกิดขึ้น" . วารสาร Algemeiner
สิ่งนี้มีนัยทางเศรษฐกิจและหายนะส่วนใหญ่นำไปสู่ความยากจน การพึ่งพาสวัสดิการหรือรายได้ของภรรยา
- ↑ โกลด์แมน, มอร์เดชัย (28 มกราคม 2559). "อิสราเอลสนับสนุนนักเรียนเยชิวาถึง 53% เพียงพอหรือไม่" . อัลมอนิเตอร์.
ไม่มีอะไรในประวัติศาสตร์ของชาวยิวที่เปรียบเทียบกับสังคมของผู้เรียนนี้
มันเป็นเรื่องร้ายแรงและอันตรายมากสำหรับเราที่จะสนับสนุนให้ผู้ชายที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายอุลตร้าอยู่ในกลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์
ส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจอย่างมาก
- ^ Prager เดนนิส (1 ธันวาคม 2553) "Ultra-Orthodox Yeshivas และมหาวิทยาลัยฆราวาส" . วารสารยิว .
- ↑ โนวิค, อากิวา (24 ตุลาคม 2553). "'เรานักเรียนเยชิวาแทบจะไม่เรียน'ข่าว Ynet
- ^ Kahane, ลิบบี (2010). เกินคำบรรยาย: งานเขียนคัดสรรของรับบี เมียร์ คาฮาน 2503-2533 เล่มที่สอง เยรูซาเล็ม: สถาบันเผยแพร่งานเขียนของรับบี เมียร์ คาฮาน หน้า 452–453. ไอเอสบีเอ็น 978-965-7044-06-3.
ข้อบกพร่องใหญ่ประการหนึ่งในนักเรียนเยชิวาคือการหมกมุ่นกับการศึกษาเชิงลึกไปจนถึงการยกเว้นปริมาณ ดังนั้น หลังจากศึกษามาหลายปี พวกเขาจึงไม่รู้เรื่องทัลมุดจำนวนมหาศาลอย่างน่าตกใจ ในขณะเดียวกันก็มีความไม่รู้อย่างมากมายเกี่ยวกับกฎฮาลาชิคที่ใช้ได้จริงในชีวิตประจำวัน
แหล่งที่มา
- โลกของเยชิวา: ภาพที่ใกล้ชิดของชาวยิวออร์โธดอกซ์วิลเลียมบี. เฮล์มรีช สำนักพิมพ์ KTAV; ไอ0-88125-641-2 ; ฉบับปรับปรุง (กุมภาพันธ์ 2543)
- วิธีที่เราเป็นก่อนการทำลาย: ชีวิตของนักเรียนชาวยิวจาก Vilna ที่เสียชีวิตระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Yulian I. Rafes, VIA Press ; สถาบัน YIVO เพื่อการวิจัยชาวยิว ; ไอ1-885563-06-X ; (1 กรกฎาคม 2541)
