อาณาจักรยูดาห์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
อาณาจักรยูดาห์
930 ปีก่อนคริสตศักราช[1] –587/586 ปีก่อนคริสตศักราช
LMLK seal (700–586 BCE) of Judah
ตราประทับ LMLK (700–586 ก่อนคริสตศักราช)
Map of the region in the 9th century BCE, The Northern Kingdom is in blue, and the Southern Kingdom of Judah is in yellow.
แผนที่ของภูมิภาคในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราชอาณาจักรทางเหนือเป็นสีน้ำเงิน และอาณาจักรทางใต้ของยูดาห์เป็นสีเหลือง
เมืองหลวงเฮบรอน[2]
เยรูซาเล็ม
ภาษาทั่วไปภาษาฮิบรู
ศาสนา
Yahwism / Judaism
Canaanite polytheism
Mesopotamian polytheism ศาสนา
พื้นบ้าน[3]
ปีศาจยูดาห์
รัฐบาลราชาธิปไตย
ยุคประวัติศาสตร์เลแวนไทน์ไอรอน เอจ
• ที่จัดตั้งขึ้น
930 ก่อนคริสตศักราช[1]
587/586 ก่อนคริสตศักราช
ก่อนหน้า
ประสบความสำเร็จโดย
ราชอาณาจักรอิสราเอล
จักรวรรดินีโอบาบิโลน
Yehud (จังหวัดบาบิโลน)
วันนี้ส่วนหนึ่งของอิสราเอล
ปาเลสไตน์

ราชอาณาจักรยูดาห์ ( ฮีบรู : יְהוּדָה , Yəhūdā ; อัคคาเดีย : 𒅀𒌑𒁕𒀀𒀀 Ya'uda ; อราเมอิก : 𐤁‬𐤉‬𐤕‬𐤃𐤅‬𐤃 Beyt Dawid ) เป็นยุคเหล็กอาณาจักรของภาคใต้ลิแวน ฮีบรูไบเบิลแสดงให้เห็นว่ามันเป็นทายาทที่สหสถาบันพระมหากษัตริย์เป็นคำที่แสดงถึงราชอาณาจักรอิสราเอลภายใต้พระมหากษัตริย์ในพระคัมภีร์ไบเบิลซาอูล , เดวิดและโซโลมอนและครอบคลุมดินแดนของสองอาณาจักรประวัติศาสตร์ยูดาห์และอิสราเอล. อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคน รวมทั้งIsrael Finkelsteinและ Alexander Fantalkin เชื่อว่าหลักฐานทางโบราณคดีที่มีอยู่สำหรับอาณาจักรยูดาห์ที่กว้างขวางก่อนปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราชนั้นอ่อนแอเกินไป และวิธีการที่ใช้เพื่อให้ได้หลักฐานนั้นมีข้อบกพร่อง[4] [5]โทรแดน Steleแสดงให้เห็นว่าราชอาณาจักรในรูปร่างหน้าตาบางส่วนที่มีอยู่อย่างน้อยคริสตศักราชช่วงกลางศตวรรษที่ 9 [6] [7] [8]แต่มันก็ไม่เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่จะแสดงความคิดเห็นอะไร

ในศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช อาณาเขตของยูดาห์ดูเหมือนจะมีประชากรเบาบาง จำกัดเฉพาะการตั้งถิ่นฐานในชนบทขนาดเล็ก ส่วนใหญ่ไม่มีการป้องกัน[9]เยรูซาเลมซึ่งเป็นเมืองหลวงของราชอาณาจักร ไม่น่าจะกลายเป็นศูนย์กลางการบริหารที่สำคัญจนกระทั่งสิ้นสุดศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช ก่อนหน้านั้น หลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่ามีประชากรน้อยเกินไปที่จะรักษาอาณาจักรที่ดำรงอยู่ได้[10]ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างมาก เจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของอัสซีเรีย (ทั้งๆ ที่เฮเซคียาห์กบฏต่อกษัตริย์เซนนาเคอริบ ) [11]แต่ในปี 605 ก่อนคริสตศักราช จักรวรรดิอัสซีเรียพ่ายแพ้และการแข่งขันที่ตามมาระหว่างราชวงศ์ที่ยี่สิบหกของอียิปต์และจักรวรรดินีโอบาบิโลนสำหรับการควบคุมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกนำไปสู่การทำลายล้างของอาณาจักรในการรณรงค์ต่อเนื่องระหว่าง 597 และ 582 ก่อนคริสตศักราช การเนรเทศชนชั้นนำของชุมชนและการรวมตัวกันของยูดาห์ เป็นจังหวัดหนึ่งของ Neo-อาณาจักรบาบิโลน

บันทึกทางโบราณคดี

การก่อตัวของราชอาณาจักรยูดาห์เป็นเรื่องของการอภิปรายหนักในหมู่นักวิชาการและข้อพิพาทแหลมคมได้โผล่ออกมาระหว่างminimalists พระคัมภีร์และmaximalists ในพระคัมภีร์ไบเบิลในหัวข้อนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง (12)

แม้ว่าจะมีการตกลงกันโดยทั่วไปว่าเรื่องราวของดาวิดและโซโลมอนในศตวรรษที่ 10 ก่อน ส.ศ. บอกเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับต้นกำเนิดของยูดาห์ ในปัจจุบัน ยังไม่มีฉันทามติว่ายูดาห์พัฒนาขึ้นโดยแยกจากสหราชอาณาจักรอิสราเอลหรือไม่ (ตามที่พระคัมภีร์บอก ) หรือโดยอิสระ[13] [14]มากของการหมุนรอบอภิปรายว่าการค้นพบทางโบราณคดีลงวันที่อัตภาพเพื่อศตวรรษที่ 10 ควรจะแทนวันที่ศตวรรษที่ 9 ตามที่เสนอโดยอิสราเอลฟิน [15] การค้นพบทางโบราณคดีล่าสุดโดยEilat Mazarในเยรูซาเล็มและYosef GarfinkelในKhirbet Qeiyafaดูเหมือนจะสนับสนุนการดำรงอยู่ของ United Monarchy แต่การออกเดทและการระบุตัวตนไม่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล [16] [17]

โทรแดน Steleแสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ " บ้านของเดวิด " ปกครองใต้อาณาจักรของดินแดนแห่งสะมาเรียในศตวรรษที่ 9 [18]และ attestations ของกษัตริย์จูเดียนจากหลายศตวรรษที่ 8 ได้รับการค้นพบ[19]แต่พวกเขา ทำเพียงเล็กน้อยเพื่อบ่งชี้ว่ารัฐพัฒนาแล้วจริงเพียงใด The Nimrud Tablet K.3751 , ลงวันที่ c. 733 ก่อนคริสตศักราช เป็นบันทึกแรกสุดของชื่อ "ยูดาห์" (เขียนเป็นภาษาแอสซีเรียว่า Ya'uda หรือ KUR.ia-ú-da-aa) (20)

สถานะของกรุงเยรูซาเลมในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชเป็นหัวข้อถกเถียงที่สำคัญ[9]ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของกรุงเยรูซาเล็มและแก่นกลางเมืองดั้งเดิมคือเมืองของดาวิด ซึ่งไม่แสดงหลักฐานของกิจกรรมที่อยู่อาศัยของชาวอิสราเอลที่สำคัญจนกระทั่งศตวรรษที่ 9 [21]อย่างไรก็ตาม โครงสร้างการบริหารที่มีลักษณะเฉพาะ เช่น โครงสร้างหินขั้นบันไดและโครงสร้างหินขนาดใหญ่ซึ่งเดิมประกอบเป็นโครงสร้างเดียว มีวัฒนธรรมทางวัตถุที่ลงวันที่เหล็ก I. [9]เนื่องจากขาดกิจกรรมการตั้งถิ่นฐานอย่างเห็นได้ชัดในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช อิสราเอล ฟินเกลสไตน์ ให้เหตุผลว่า กรุงเยรูซาเล็มเป็นหมู่บ้านเล็กๆ ในชนบทบนเนินเขายูเดียน ไม่ใช่เมืองหลวง และ Ussishkin ให้เหตุผลว่าเมืองนี้ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่เลย Amihai Mazar เชื่อว่าถ้า Iron I/Iron IIa สืบมาจากโครงสร้างการบริหารในเมือง David นั้นถูกต้อง ซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นกรณีนี้ "เยรูซาเล็มเป็นเมืองที่ค่อนข้างเล็กและมีป้อมปราการอันยิ่งใหญ่ ซึ่งอาจเป็นศูนย์กลางของ การเมืองระดับภูมิภาคที่สำคัญ" [9] วิลเลียม จี. เดเวอร์ให้เหตุผลว่ากรุงเยรูซาเลมเป็นเมืองขนาดเล็กและมีป้อมปราการ อาจมีเพียงราชสำนัก นักบวช และเสมียนเท่านั้น[22]

คอลเลกชันของคำสั่งทางทหารที่พบในซากปรักหักพังของที่ป้อมทหารในNegevเดทกับช่วงเวลาแห่งราชอาณาจักรยูดาห์ที่บ่งชี้ความรู้อย่างกว้างขวางบนพื้นฐานของจารึกความสามารถในการอ่านและเขียนขยายตลอดห่วงโซ่ของคำสั่งจากผู้บัญชาการการอนุ เจ้าหน้าที่ ตามที่ศาสตราจารย์ Eliezer Piasetsky ผู้มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์ข้อความ "การรู้หนังสือมีอยู่ในทุกระดับของระบบการบริหาร การทหาร และนักบวชของยูดาห์ การอ่านและการเขียนไม่ได้จำกัดอยู่แค่กลุ่มชนชั้นสูงกลุ่มเล็กๆ" นั่นบ่งชี้ว่ามีโครงสร้างพื้นฐานทางการศึกษาที่สำคัญในยูดาห์ในขณะนั้น [23]

การบรรยายตามพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์

การแบ่งแยกสหราชอาณาจักรอิสราเอล

ตามพระคัมภีร์ฮีบรูราชอาณาจักรยูดาห์เป็นผลมาจากการล่มสลายของสหราชอาณาจักรอิสราเอล (1020 ถึง 930 ปีก่อนคริสตศักราช) หลังจากที่ชนเผ่าทางเหนือปฏิเสธที่จะรับเรโหโบอัมบุตรของโซโลมอนเป็นกษัตริย์ของพวกเขา ในตอนแรก มีเพียงเผ่ายูดาห์เท่านั้นที่ยังคงจงรักภักดีต่อราชวงศ์ของดาวิดแต่ในไม่ช้าเผ่าเบนยามินก็เข้าร่วมยูดาห์ ทั้งสองอาณาจักร คือ ยูดาห์ทางใต้และอิสราเอลทางตอนเหนือ อยู่ร่วมกันอย่างไม่สบายใจหลังจากการแตกแยก จนกระทั่งการล่มสลายของอาณาจักรอิสราเอลโดยอัสซีเรียในปีค. 722/721.

ธีมหลักของการเล่าเรื่องฮีบรูไบเบิลคือความจงรักภักดีของยูดาห์โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระมหากษัตริย์ของตนเพื่อพระเยโฮวาซึ่งมันฯ ทรงเป็นพระเจ้าแห่งอิสราเอลดังนั้นทั้งหมดของกษัตริย์แห่งอิสราเอลและหลายของกษัตริย์แห่งยูดาห์มี "เลวร้าย" ในแง่ของการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยไม่สามารถบังคับใช้monotheismในบรรดากษัตริย์ที่ "ดี" เฮเซคียาห์ (727-698 ก่อนคริสตศักราช) เป็นที่รู้จักสำหรับความพยายามของเขาในการขจัดรูปเคารพ (ในกรณีของเขาคือการบูชาพระบาอัลและอาเชราห์ท่ามกลางพระเจ้าอื่น ๆ ในตะวันออกใกล้) [24]แต่ผู้สืบทอดของเขามนัสเสห์แห่งยูดาห์(698–642 ปีก่อนคริสตศักราช) และอาโมน (642–640 ปีก่อนคริสตศักราช) ได้ฟื้นฟูการบูชารูปเคารพ ซึ่งดึงพระพิโรธของพระยาห์เวห์มาสู่อาณาจักร กษัตริย์โยสิยาห์ (640-609 ปีก่อนคริสตศักราช) กลับไปนมัสการพระยาห์เวห์เพียงผู้เดียว แต่ความพยายามของเขาก็สายเกินไป ความไม่ซื่อสัตย์ของอิสราเอลทำให้พระเจ้ายอมให้อาณาจักรนีโอบาบิโลนทำลายล้างในการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม (587/586 ก่อนคริสตศักราช) .

อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันนักวิชาการด้านวิชาการเป็นที่ยอมรับกันดีอยู่แล้วว่าหนังสือของกษัตริย์ไม่ใช่ภาพสะท้อนที่ถูกต้องของมุมมองทางศาสนาในยูดาห์หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิสราเอลในสมัยนั้น [25] [26]

ความสัมพันธ์กับอาณาจักรเหนือ

ในช่วง 60 ปีแรก กษัตริย์แห่งยูดาห์พยายามสถาปนาอำนาจเหนืออาณาจักรทางเหนือขึ้นใหม่ และเกิดสงครามต่อเนื่องระหว่างพวกเขาอิสราเอลและยูดาห์อยู่ในภาวะสงครามตลอดการปกครอง 17 ปีของเรโหโบอัมเรโหโบอัมได้สร้างแนวป้องกันและป้อมปราการอันประณีต พร้อมด้วยเมืองที่มีป้อมปราการ ในปีที่ห้าของการครองราชย์เรโหโบอัมของชิชัก , ฟาโรห์ของอียิปต์นำกองทัพใหญ่และเอาหลาย ๆ เมือง ในกระสอบของกรุงเยรูซาเล็ม (ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช)เรโหโบอัมมอบสมบัติทั้งหมดให้กับพวกเขาจากพระวิหารเพื่อเป็นเครื่องบรรณาการ และยูดาห์กลายเป็นรัฐข้าราชบริพารของอียิปต์

ลูกชายและผู้สืบทอดของเรโหโบอัมอาบียาห์แห่งยูดาห์สานต่อความพยายามของบิดาในการนำอิสราเอลมาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา เขาสู้รบที่ภูเขาเซมาราอิมกับเยโรโบอัมแห่งอิสราเอล และได้รับชัยชนะด้วยการสูญเสียชีวิตอย่างหนักในฝั่งอิสราเอล ตามหนังสือพงศาวดารอาบียาห์และประชาชนของเขาเอาชนะพวกเขาด้วยการฆ่าฟันครั้งใหญ่ ทำให้คนอิสราเอลที่คัดเลือกแล้ว 500,000 คนถูกสังหาร(27)และเยโรโบอัมได้คุกคามยูดาห์เพียงเล็กน้อยตลอดรัชกาลที่เหลืออยู่ และพรมแดนของเผ่าเบนจามินกลับคืนสู่พรมแดนเดิม(28)

บุตรชายและผู้สืบทอดของอาบียาห์อาสาแห่งยูดาห์รักษาความสงบสุขในช่วง 35 ปีแรกของการครองราชย์[29]และเขาได้ปรับปรุงและเสริมกำลังป้อมปราการซึ่งเดิมสร้างขึ้นโดยเรโหโบอัมปู่ของเขา 2 พงศาวดารระบุว่าในการต่อสู้ของเศฟัทอียิปต์ได้รับการสนับสนุนประมุขเศเอธิโอเปียและล้านคนและ 300 รถรบของเขาพ่ายแพ้โดยอาสา 580,000 คนในหุบเขาใกล้เมืองเศฟัMaresha (30 ) พระคัมภีร์ไม่ได้ระบุว่าเศราห์เป็นฟาโรห์หรือแม่ทัพ ชาวเอธิโอเปียถูกไล่ตามไปจนถึงเมืองเกราร์ในที่ราบชายฝั่งซึ่งพวกเขาหยุดจากความเหน็ดเหนื่อย ความสงบสุขที่เกิดขึ้นทำให้ยูดาห์ปลอดจากการรุกรานของอียิปต์จนถึงสมัยของโยสิยาห์หลายศตวรรษต่อมา

ในปีที่ 36 ของเขาอาสาเผชิญหน้ากับบาอาชาอิสราเอล , [29]ใครเป็นคนสร้างป้อมปราการที่เมืองรามาห์ชายแดนน้อยกว่าสิบไมล์จากกรุงเยรูซาเล็ม เมืองหลวงตกอยู่ภายใต้แรงกดดัน และสถานการณ์ทางทหารก็ไม่ปลอดภัย Asa นำทองคำและเงินจากพระวิหารและส่งไปยังBen-Hadad Iกษัตริย์แห่งAram-Damascusเพื่อแลกกับกษัตริย์ดามาซีนที่ยกเลิกสนธิสัญญาสันติภาพกับ Baasha Ben-Hadad โจมตี Ijon, Dan และเมืองสำคัญมากมายของเผ่า Naphtaliและ Baasha ถูกบังคับให้ถอนตัวจาก Ramah [31]อาสาทลายป้อมปราการที่ยังสร้างไม่เสร็จและใช้วัตถุดิบสร้างป้อมปราการเกบาและมิสปาห์ในเบนยามินที่ชายแดนของเขา(32)

ผู้สืบทอดของอาสาเยโฮชาฟัทได้เปลี่ยนนโยบายไปยังอิสราเอลและแสวงหาพันธมิตรและความร่วมมือกับอาณาจักรทางเหนือแทน การเป็นพันธมิตรกับอาหับมีพื้นฐานมาจากการแต่งงาน พันธมิตรจะนำไปสู่ภัยพิบัติสำหรับราชอาณาจักรด้วยการต่อสู้ของราโมทกิเลอาด [33]จากนั้นเขาก็เข้าเป็นพันธมิตรกับอาหัสยาห์ของอิสราเอลเพื่อวัตถุประสงค์ในการดำเนินการเกี่ยวกับการเดินเรือพาณิชย์กับโอฟีร์อย่างไรก็ตาม กองเรือที่ติดตั้งในเอซีโอน-เกเบอร์ก็พังทันที กองเรือใหม่ได้รับการติดตั้งโดยไม่ได้รับความร่วมมือจากกษัตริย์แห่งอิสราเอล แม้ว่าจะประสบความสำเร็จ การค้าก็ไม่ถูกดำเนินคดี(34) [35]เขาเข้าร่วมเยโฮรัมแห่งอิสราเอลทำสงครามกับชาวโมอับซึ่งอยู่ภายใต้การยกย่องของอิสราเอล สงครามครั้งนี้ประสบผลสำเร็จ และชาวโมอับก็ถูกปราบ อย่างไรก็ตาม เมื่อได้เห็นการกระทำของเมชาในการถวายบุตรชายของตนเป็นเครื่องบูชามนุษย์บนกำแพงเมืองคีร์-ฮาเรเชท ก็ทำให้เยโฮชาฟัทเกิดความสยดสยอง เขาจึงถอยกลับไปยังแผ่นดินของตน(36)

โฮชาฟัท 's สืบเยโฮรัมยูดาห์ , เป็นพันธมิตรกับอิสราเอลด้วยการแต่งงานกับอาธาลิยาลูกสาวของอาหับ แม้จะเป็นพันธมิตรกับอาณาจักรทางเหนือที่เข้มแข็งกว่า การปกครองของเยโฮรัมในยูดาห์ก็สั่นคลอน เอโดมกบฏและเขาถูกบังคับให้ยอมรับความเป็นอิสระ จู่โจมโดยครูบาอาจารย์ , อาหรับและเอธิโอเปียปล้นบ้านของพระราชาและดำเนินการออกทั้งหมดของครอบครัวของเขายกเว้นลูกชายคนสุดท้องของเขาอาหัสยาห์ของยูดาห์

การปะทะกันของจักรวรรดิ

ตราประทับของบ่าวของกษัตริย์เฮเซคียาห์ที่ใช้ประทับตรากระดาษปาปิรุส

หลังจากเฮเซคียาห์กลายเป็นผู้ปกครองคนเดียวในค. 715 ก่อน ส.ศ. เขาได้ก่อตั้งพันธมิตรกับอัชเคลอนและอียิปต์และยืนหยัดต่อสู้กับอัสซีเรียโดยปฏิเสธที่จะจ่ายส่วย [37] [38]ในการตอบโต้เซนนาเคอริบแห่งอัสซีเรียได้โจมตีเมืองที่มีป้อมปราการของยูดาห์ [39]เฮเซคียาจ่ายสามร้อยตะลันต์และสามสิบตะลันทองอัสซีเรียซึ่งเขาจะต้องล้างวัดและพระราชคลังของเงินและทองตัดจากเสาของวิหารของโซโลมอน [40] [37]อย่างไรก็ตามเซนนาเคอริบล้อมกรุงเยรูซาเล็ม[41] [42] ในปี 701 ก่อนคริสตศักราช แม้ว่าเมืองนี้ไม่เคยถูกยึดครอง

ในช่วงรัชสมัยอันยาวนานของมนัสเสห์ (ค. 687/686 – 643/642 ก่อนคริสตศักราช) [43]ยูดาห์เป็นข้าราชบริพารของผู้ปกครองชาวอัสซีเรีย: เซนนาเคอริบและผู้สืบทอดของเขาคือเอซาร์ฮัดโดน[44]และAshurbanipalหลัง 669 ก่อนคริสตศักราช มนัสเสห์ถูกระบุว่าต้องจัดหาวัสดุสำหรับโครงการก่อสร้างของเอซาร์ฮัดดอนและเป็นหนึ่งในข้าราชบริพารจำนวนหนึ่งที่ช่วยAshurbanipal ในการรณรงค์ต่อต้านอียิปต์[44]

เมื่อโยสิยาห์ขึ้นเป็นกษัตริย์ของยูดาห์ในปีค. 641/640 ปีก่อนคริสตศักราช[43]สถานการณ์ระหว่างประเทศอยู่ในกระแส ไปทางทิศตะวันออกจักรวรรดินีโออัสซีเรียเริ่มสลายตัวจักรวรรดินีโอบาบิโลนยังไม่ลุกขึ้นมาแทนที่ และอียิปต์ทางตะวันตกยังคงฟื้นตัวจากการปกครองของอัสซีเรีย ในสุญญากาศแห่งอำนาจ ยูดาห์สามารถปกครองตนเองได้โดยไม่ต้องมีการแทรกแซงจากต่างประเทศ อย่างไรก็ตามในฤดูใบไม้ผลิของคริสตศักราช 609, ฟาโรห์ เนโชไอส่วนตัวนำกองทัพขนาดใหญ่ขึ้นอยู่กับยูเฟรติสจะช่วยให้อัสซีเรีย (45)เดินทางตามเส้นทางชายฝั่งไปยังซีเรียที่หัวของกองทัพที่มีขนาดใหญ่, Necho ผ่านผืนต่ำของPhilistiaและชารอนอย่างไรก็ตาม ทางเดินเหนือสันเขาซึ่งปิดทางทิศใต้ของหุบเขายิสเรลอันยิ่งใหญ่ถูกกองทัพยูเดียนนำโดยโยสิยาห์ ซึ่งอาจคิดว่าชาวอัสซีเรียและชาวอียิปต์อ่อนแอลงจากการสิ้นพระชนม์ของฟาโรห์ สมติก ฉันเพียงหนึ่งปีก่อน (610 ปีก่อนคริสตศักราช) [45]สันนิษฐานว่าในความพยายามที่จะช่วยเหลือชาวบาบิโลน โยสิยาห์พยายามขัดขวางการรุกที่เมกิดโดซึ่งเป็นการสู้รบที่ดุเดือดและโยสิยาห์ถูกสังหาร[46]จากนั้น Necho ได้เข้าร่วมกองกำลังกับ Assyrian Ashur-uballit IIและพวกเขาข้ามยูเฟรติสและล้อมแฮร์รวมพลังล้มเหลวในการยึดเมืองและ Necho ถอยกลับไปทางตอนเหนือของซีเรียเหตุการณ์ดังกล่าวยังเป็นการล่มสลายของจักรวรรดิอัสซีเรียอีกด้วย

ขณะเดินทางกลับอียิปต์ในปี 608 ก่อนคริสตศักราช เนโคพบว่าเยโฮอาหาสได้รับเลือกให้สืบทอดตำแหน่งต่อจากโยซียาห์บิดาของเขา(47)เนโคปลดเยโฮอาหาสซึ่งเป็นกษัตริย์เพียงสามเดือน และแทนที่พระองค์ด้วยเยโฮยาคิมพระเชษฐาของพระองค์ เนโคเรียกเก็บภาษีเงินหนึ่งร้อยตะลันต์แก่ยูดาห์(ประมาณ 3 34ตันหรือประมาณ 3.4 เมตริกตัน) และทองคำหนึ่งตะลันต์(ประมาณ 34 กิโลกรัม (75 ปอนด์)) จากนั้นเนโคก็พาเยโฮอาหาสกลับไปอียิปต์ในฐานะนักโทษ[48]ไม่กลับมาอีก

เยโฮยาคิมปกครองแต่เดิมเป็นข้าราชบริพารของชาวอียิปต์โดยจ่ายส่วยหนัก แต่เมื่อชาวอียิปต์พ่ายแพ้โดยชาวบาบิโลนที่คาร์ชิใน 605 คริสตศักราชเยโฮยาคิเปลี่ยนแปลงพันธมิตรที่จะจ่ายส่วยให้กับNebuchadnezzar II แห่งบาบิโลนใน 601 ก่อน ส.ศ. ในปีที่สี่ของรัชกาล เนบูคัดเนสซาร์พยายามรุกรานอียิปต์ แต่ถูกขับไล่ด้วยความสูญเสียอย่างหนัก ความล้มเหลวนำไปสู่การก่อกบฏจำนวนมากในรัฐลิแวนต์ที่เป็นหนี้ความจงรักภักดีต่อบาบิโลน เยโฮยาคิมหยุดส่งส่วยให้เนบูคัดเนสซาร์[49]และดำรงตำแหน่งโปรอียิปต์ ไม่ช้าเนบูคัดเนสซาร์ก็จัดการกับพวกกบฏ ตามพงศาวดารบาบิโลนหลังจากการรุกราน "ดินแดนฮัตติ (ซีเรีย/ปาเลสไตน์)" [50] [51]ในปี 599 ก่อนคริสตศักราช เขาได้ล้อมกรุงเยรูซาเล็มไว้ เยโฮยาคิมสิ้นพระชนม์ใน 598 ก่อนคริสตศักราช[52]ระหว่างการล้อมและประสบความสำเร็จโดยเยโคนิยาห์บุตรชายของเขาเมื่ออายุได้แปดหรือสิบแปดปี[53]เมืองล่มสลายประมาณสามเดือนต่อมา[54] [55]เมื่อวันที่ 2 อาดาร์ (16 มีนาคม) 597 ปีก่อนคริสตศักราช เนบูคัดเนสซาร์ได้ปล้นทั้งกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารและนำของที่ริบมาได้ทั้งหมดไปยังบาบิโลนเยโคนิยาห์และราชสำนักของเขา และพลเมืองและช่างฝีมือที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ พร้อมด้วยประชากรชาวยิวในยูดาห์ส่วนใหญ่จำนวนหนึ่ง มีประมาณ 10,000 คน[56]ถูกเนรเทศออกจากที่ดินและแยกย้ายกันไปทั่วอาณาจักรบาบิโลน [57]ในหมู่พวกเขาเป็นเอเสเคียล เนบูคัดเนสซาร์ได้แต่งตั้งเศเดคียาห์พระเชษฐาของเยโฮยาคิม กษัตริย์แห่งราชอาณาจักรที่ตกต่ำ ผู้ถูกตั้งให้เป็นสาขาของบาบิโลน

การทำลายล้างและการแพร่กระจาย

แม้จะมีการ remonstrances ที่แข็งแกร่งของเยเรมีย์และคนอื่น ๆ เห็นด้วยกับเศเดคียา Nebuchadnezzar โดยหยุดจ่ายส่วยให้เขาและเข้ามาเป็นพันธมิตรกับฟาโรห์โฮฟราใน 589 คริสตศักราช Nebuchadnezzar II กลับไปยังยูดาห์และอีกครั้งปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มชาวยิวหลายคนหนีไปรอบเมืองโมอับ , อัมโมน , เอโดมและประเทศอื่น ๆ เพื่อหาที่หลบภัย[58]เมืองลดลงหลังจากที่มีการล้อมซึ่งกินเวลาทั้งแปดหรือสามสิบเดือน[59]และ Nebuchadnezzar ปล้นอีกครั้งทั้งในกรุงเยรูซาเล็มและวัด[60]และถูกทำลายทั้งสองแล้ว[61]หลังจากสังหารบุตรชายของเศเดคียาห์ทั้งหมดแล้ว เนบูคัดเนสซาร์ก็พาเศเดคียาห์ไปยังบาบิโลน[62]และได้ยุติอาณาจักรยูดาห์ที่เป็นอิสระ ตามหนังสือของเยเรมีย์นอกจากผู้ที่ถูกสังหารระหว่างการล้อมแล้ว ยังมีผู้คนประมาณ 4,600 คนถูกเนรเทศหลังจากการล่มสลายของยูดาห์ [63]เมื่อถึงปี 586 ก่อนคริสตศักราช ชาวยูดาห์ส่วนใหญ่ได้รับความเสียหาย และอาณาจักรเดิมได้รับความเดือดร้อนจากเศรษฐกิจและจำนวนประชากรที่ลดลงอย่างมาก [64]

ผลที่ตามมา

บาบิโลน เยฮูด

เห็นได้ชัดว่ากรุงเยรูซาเล็มยังคงไม่มีใครอาศัยอยู่เกือบตลอดศตวรรษที่ 6 [64]และจุดศูนย์ถ่วงเปลี่ยนมาที่เบนจามิน ทางตอนเหนือที่ค่อนข้างไม่ได้รับบาดเจ็บของราชอาณาจักร ซึ่งเมืองมิสปาห์ได้กลายเป็นเมืองหลวงของจังหวัดเยฮูดแห่งใหม่ของบาบิโลนสำหรับส่วนที่เหลือ ของชาวยิวในอาณาจักรเก่า[65]นั่นเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของชาวบาบิโลน เมื่อเมืองอัชเคลอนของฟิลิสเตียถูกยึดครองในปี 604 ก่อนคริสตศักราช ชนชั้นสูงทางการเมือง ศาสนา และเศรษฐกิจ (แต่ไม่ใช่ประชากรส่วนใหญ่) ถูกเนรเทศและศูนย์กลางการบริหารได้ย้ายไปยังที่ตั้งใหม่[66]

เกดาลิยาห์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าราชการจังหวัดเยฮูด โดยได้รับการสนับสนุนจากทหารรักษาการณ์ชาวบาบิโลนศูนย์อำนวยการบริหารของจังหวัดเป็นมิสปาห์ในเบนจามิน , [67]ไม่เยรูซาเล็ม เมื่อได้ยินเรื่องการแต่งตั้ง ชาวยูดาห์หลายคนซึ่งลี้ภัยไปในประเทศโดยรอบก็ถูกเกลี้ยกล่อมให้กลับไปยูดาห์[68]อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเกดาลิยาห์ก็ถูกลอบสังหารโดยสมาชิกของราชวงศ์ และทหารของเคลเดียถูกสังหาร ประชากรที่เหลืออยู่ในแผ่นดินและผู้ที่ได้กลับหนีไปอียิปต์เพื่อความหวาดกลัวการแก้แค้นบาบิโลนภายใต้การนำของ Yohanan เบนชายคาเรอาห์พวกเขาเพิกเฉยต่อการกระตุ้นเตือนของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ไม่ให้เคลื่อนไหว[69]ในอียิปต์ ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากในMigdol , Tahpanhes , NophและPathros , [70]และเยเรมีย์ไปกับพวกเขาในฐานะผู้พิทักษ์ทางศีลธรรม

การเนรเทศชนชั้นสูงไปบาบิโลน

จำนวนที่ถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนและเดินทางไปยังอียิปต์และส่วนที่เหลือที่เหลืออยู่ในแผ่นดินและในประเทศโดยรอบอาจมีการถกเถียงเชิงวิชาการ หนังสือของเยเรมีย์รายงานว่า 4,600 ถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน [63]หนังสือของคิงส์ชี้ให้เห็นว่ามันเป็น 10,000 และต่อมา 8,000

Yehud ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย

ในปี 539 ก่อนคริสตศักราชจักรวรรดิ Achaemenid ได้พิชิตบาบิโลเนียและอนุญาตให้ผู้ถูกเนรเทศกลับไปยังYehud Medinataและสร้างวิหารขึ้นใหม่ ซึ่งสร้างเสร็จในปีที่หกของดาริอัส (515 ก่อนคริสตศักราช) [71]ภายใต้Zerubbabelหลานชายของที่สอง พระมหากษัตริย์ของยูดาห์Jeconiah Yehud Medinata เป็นส่วนที่สงบสุขของจักรวรรดิ Achaemenid จนกระทั่งล่มสลายในค. 333 คริสตศักราชเล็กซานเดอร์มหาราช

ธรรมาภิบาลและเศรษฐกิจ

แมวน้ำ LMLKโบราณภาษาฮิบรู ซีลประทับบนด้ามจับขวดเก็บของขนาดใหญ่ตั้งแต่รัชสมัยของกษัตริย์เฮเซคียา (ประมาณ 700 คริสตศักราช) ค้นพบส่วนใหญ่อยู่ในและรอบ ๆกรุงเยรูซาเล็ม ไหสมบูรณ์หลายคนถูกพบในแหล่งกำเนิดฝังอยู่ภายใต้ชั้นการทำลายที่เกิดจากเชอที่ลาคีช [72]ไม่พบตราประทับดั้งเดิม แต่มีการพิมพ์ตราประทับจำนวน 2,000 ครั้งที่พิมพ์โดยตราประทับอย่างน้อย 21 แบบ [73]

แสตมป์ LMLK

LMLK ย่อมาจากตัวอักษรฮีบรูlamedh mem lamedh kaph (เปล่งออกมา, lamelekh ; ภาษาฟินีเซียน lāmed mēm lāmed kāp𐤋𐤌𐤋𐤊 ) ซึ่งสามารถแปลได้ดังนี้:

  • "[เป็นของ] ของกษัตริย์" [ของยูดาห์]
  • "[เป็น] ของกษัตริย์" (ชื่อบุคคลหรือเทพ)
  • "[เป็น] ของรัฐบาล" [ของยูดาห์]
  • "[ส่ง] ไปถวายในหลวง"

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ Pioske, แดเนียล (2015) "4: ดาวิดเยรูซาเล็มต้นศตวรรษที่ 10 คริสตศักราช Part I: การกรชุมชน" ดาวิดเยรูซาเล็มระหว่างหน่วยความจำและประวัติศาสตร์ เลดจ์ศึกษาในศาสนา 45 . เลดจ์ NS. 180. ISBN  9781317548911. สืบค้นเมื่อ 2016-09-17 . [... ] การอ่านของbytdwdเป็น "ราชวงศ์ของดาวิด" ได้รับการท้าทายโดยผู้ที่ไม่มั่นใจในคำพาดพิงของจารึกถึงดาวิดในชื่อเดียวกันหรืออาณาจักรแห่งยูดาห์
  2. ^ "เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของเฮบรอน" . 29 พฤศจิกายน 2551
  3. ^ ฟิน, อิสราเอล ซิลเบอร์แมน, นีล แอชเชอร์ (2001). พระคัมภีร์ค้นพบ: โบราณคดีของวิสัยทัศน์ใหม่ของอิสราเอลโบราณและต้นกำเนิดของศาสนาตำรา สำนักพิมพ์ฟรี. น.  240 –243. ISBN 978-0743223386.
  4. ^ Garfinkel, ยอสซี่; กานอร์, ซาร์; ฮาเซล, ไมเคิล (19 เมษายน 2555). "วารสาร 124: รายงานเบื้องต้นของ Khirbat Qeiyafa" . Hadashot Arkheologiyot: การขุดค้นและการสำรวจในอิสราเอล . หน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอล เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 มิถุนายน 2555 . สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2018 .
  5. ^ ฟิน, อิสราเอล Fantalkin, Alexander (พฤษภาคม 2012). "Khirbet Qeiyafa: ภาพ unsensational โบราณคดีและประวัติศาสตร์การตีความ" (PDF) เทลอาวี 39 : 38–63. ดอย : 10.1179/033443512x13226621280507 . S2CID 161627736 . สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2018 .  
  6. ^ Grabbe, เลสเตอร์ แอล. (2007-04-28). Agonistes อาหับ: และการล่มสลายของราชวงศ์อมรี สำนักพิมพ์ Bloomsbury สหรัฐอเมริกา ISBN 9780567251718. จารึก Tel Dan ก่อให้เกิดการถกเถียงและบทความมากมายเมื่อปรากฏครั้งแรก แต่ตอนนี้ถือว่า (a) เป็นของแท้และ (b) หมายถึงราชวงศ์ Davidic และอาณาจักร Aramaic แห่งดามัสกัสอย่างกว้างขวาง
  7. ^ ไคลน์, เอริคเอช (2009/09/28) โบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล: บทนำสั้นมาก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780199711628. ทุกวันนี้ หลังจากอภิปรายกันในวารสารวิชาการมากขึ้น นักโบราณคดีส่วนใหญ่ยอมรับว่าคำจารึกนั้นไม่เพียงแต่เป็นของแท้เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการอ้างอิงถึงราชวงศ์ของดาวิดด้วย ซึ่งหมายถึงการพาดพิงครั้งแรกที่พบที่ใดก็ได้นอกพระคัมภีร์ถึงดาวิดในพระคัมภีร์
  8. ^ Mykytiuk, Lawrence J. (2004-01-01). การระบุบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิลในจารึกภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือของ 1200-539 ก่อนคริสตศักราชสมาคมพระคัมภีร์ไบเบิล ISBN 9781589830622. ข้อกล่าวหาที่ไม่มีมูลเกี่ยวกับการปลอมแปลงมีผลเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยต่อการยอมรับคำจารึกนี้ทางวิชาการว่าเป็นของแท้
  9. ^ a b c d Mazar, อามิไฮ. "โบราณคดีและการบรรยายในพระคัมภีร์ไบเบิล: กรณีของสหราชาธิปไตย" . พระเจ้าเดียว - หนึ่งลัทธิ - หนึ่งชาติ โบราณคดีและพระคัมภีร์มุมมองแก้ไขโดย Reinhard กรัม Kratz และแฮร์มันน์สปิคเกอร์ แมนน์ ในความร่วมมือกับBjörn Corzilius และ Tanja Pilger (Beihefte ซู Zeitschrift ขนตาย Alttestamentliche เซ็นส์คราฟท์ 405) เบอร์ลิน/ นิวยอร์ก: 29–58 . สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2018 .
  10. ^ มัวร์ & เคล 2011 , p. 302.
  11. เบน-แซสซง, ฮาอิม ฮิลเลล , ed. (1976). ประวัติของชาวยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. NS. 142. ISBN 978-0674397316. สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2018 . ทายาทของซาร์กอน เซนนาเคอริบ (705–681) ไม่สามารถรับมือกับการกบฏของเฮเซคียาห์ได้จนกว่าเขาจะเข้าควบคุมบาบิโลนใน 702 ก่อนคริสตศักราช
  12. ^ "Maximalists และ Minimalists" . www.livius.org . สืบค้นเมื่อ2021-07-18 .
  13. ^ แคทซ์ 2015 , p. 27.
  14. ^ มาซาร์, อามิไฮ. "โบราณคดีและการบรรยายในพระคัมภีร์ไบเบิล: กรณีของสหราชาธิปไตย" . มุมมองทางโบราณคดีและพระคัมภีร์ .สำหรับแนวทางอนุรักษ์นิยมที่กำหนดระบอบราชาธิปไตยเป็นรัฐ “จากแดนถึงเบียร์เชบา” รวมถึง “อาณาจักรที่พิชิต” (อัมโมน โมอับ เอโดม) และ “ขอบเขตอิทธิพล” ในเกชูร์และฮามัธเปรียบเทียบ เช่น Ahlström (1993), 455–542; เมเยอร์ส (2541); เลอแมร์ (1999); อาจารย์ (2001); สเตจ (2003); เรนนีย์ (2006), 159–168; ห้องครัว (1997); มิลลาร์ด (1997; 2008) สำหรับการปฏิเสธโดยสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ของ United Monarchy cf. เช่น เดวีส์ (1992), 67–68; คนอื่นๆ เสนอแนะ 'ผู้นำสูงสุด' ที่ประกอบด้วยพื้นที่เล็กๆ รอบกรุงเยรูซาเล็ม เปรียบเทียบ คนอฟ (1997), 81–85; Niemann (1997), 252–299 และ Finkelstein (1999) สำหรับแนวทาง 'กลางถนน' ที่เสนอให้ United Monarchy มีขอบเขตอาณาเขตที่ใหญ่กว่า แม้ว่าจะเล็กกว่าคำอธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิล เช่น มิลเลอร์ (1997); ฮาลเพอร์น (2001), 229–262; ลิเวรานี (2005), 92–101.อย่างหลังได้เสนอแนะถึงรัฐที่ประกอบด้วยดินแดนยูดาห์และเอฟราอิมในช่วงเวลาของดาวิด ซึ่งต่อมาได้ขยายให้ครอบคลุมพื้นที่ทางตอนเหนือของสะมาเรียและพื้นที่ที่มีอิทธิพลในกาลิลีและทรานส์จอร์แดน Na'aman (1992; 1996) เคยยอมรับชีวประวัติพื้นฐานของ David ว่าเป็นของจริง และต่อมาได้ปฏิเสธ United Monarchy ในฐานะรัฐ เปรียบเทียบ NS. (2007), 401–402.
  15. ^ ฟิน, อิสราเอล ซิลเบอร์แมน, นีล แอชเชอร์ (2002-03-06) พระคัมภีร์ค้นพบ: โบราณคดีของวิสัยทัศน์ใหม่ของโบราณ Isreal และต้นกำเนิดของศาสนาตำรา ไซม่อนและชูสเตอร์ ISBN 978-0-7432-2338-6.
  16. โธมัส, แซคารี (2016-04-22) "อภิปรายราชาธิปไตย: มาดูกันว่าเรามาไกลแค่ไหน" . กระดานข่าวเทววิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิล: วารสารพระคัมภีร์และวัฒนธรรม . 46 (2): 59–69. ดอย : 10.1177/0146107916639208 . ISSN 0146-1079 . S2CID 147053561 .  
  17. ^ "ร้องไห้กษัตริย์เดวิด: ซากปรักหักพังที่พบในอิสราเอลเป็นวังของเขาจริงหรือ" . ฮาเร็ต. com สืบค้นเมื่อ2021-07-18 . ทุกคนไม่เห็นด้วยว่าซากปรักหักพังที่พบใน Khirbet Qeiyafa เป็นเมืองในพระคัมภีร์ Sha'arayim นับประสาวังของกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอิสราเอลโบราณ
  18. ^ Pioske 2015 , หน้า. 180.
  19. ^ คลังตราประทับของเซมิติกตะวันตก N. Avigad และ B. Sass เยรูซาเลม: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1997, nos. 4 และ 3 ตามลำดับ; การระบุบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิลในจารึกภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือของ 1200–539 ปีก่อนคริสตศักราช Lawrence J. Mykytiuk SBL Academia Biblica 12. แอตแลนตา, 2004, 153-59, 219.
  20. ^ Holloway, สตีเว่น W .; แฮนดี้, โลเวลล์ เค., สหพันธ์. (1995). The Pitcher is Broken: Memorial Essays for Gösta W. Ahlström . สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี่ ISBN 978-0567636713. สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2018 . สำหรับอิสราเอล คำอธิบายของการต่อสู้ของ Qarqar ใน Kurkh Monolith ของ Shalmaneser III (กลางศตวรรษที่เก้า) และสำหรับ Judah ข้อความ Tiglath-pileser III ที่กล่าวถึง (Jeho-) Ahaz of Judah (IIR67 = K. 3751) ลงวันที่ 734–733 เป็นฉบับที่ตีพิมพ์เร็วที่สุดจนถึงปัจจุบัน
  21. ^ มัวร์ & เคล 2011 .
  22. ^ Dever, วิลเลียมกรัม (2020/08/18) โบราณคดีฝังพระคัมภีร์ไหม? . ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน ISBN 978-1-4674-5949-5.
  23. ^ Pileggi, ทามา (12 เมษายน 2016) "รูปลักษณ์ใหม่ที่เศษโบราณชี้ให้เห็นว่าพระคัมภีร์เก่ากว่าที่คิด" เวลาของอิสราเอล . สืบค้นจาก TimesofIsrael.com, 30 มกราคม 2019.
  24. ^ Borowski, Oded " เฮเซคียาปฏิรูปและการประท้วงต่อต้านอัสซีเรีย " เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 กรกฎาคม 1997 . สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2018 ., มหาวิทยาลัยเอมอรี, 1997
  25. ^ แฮนดี้, โลเวลล์ เค. (1995). "การปรากฏตัวของแพนธีออนในยูดาห์" . ใน Edelman, Diana Vikander (ed.) ชัยชนะของเอโลฮิม . แกรนด์ ราปิดส์ มิชิแกน: WB Eerdmans NS. 27. ISBN 9780802841612. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2020 – ผ่านInternet Archive . เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการเล่าเรื่องในหนังสือเรื่องกษัตริย์ไม่สามารถนำมาเป็นภาพสะท้อนที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกทางศาสนาของบรรดาประชาชาติในยูดาห์และอิสราเอลได้1{...}1 ความเป็นมาในอดีตของบางส่วนของเรื่องเล่ามี ถูกตั้งคำถามในแวดวงวิชาการมาอย่างยาวนาน แม้ว่าข้อความส่วนใหญ่ได้รับการยอมรับว่าน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ก็ตาม นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่มุมของการพรรณนาถึงอาณาจักรทางเหนือของอิสราเอล
  26. เจมส์ อลัน มอนต์โกเมอรี่ (1951). วิกฤตและอรรถกถา Exegetical จากหนังสือของพระมหากษัตริย์ ที แอนด์ ที คลาร์ก . NS. 41 - ผ่านทางอินเทอร์เน็ตเอกสารเก่า เรื่องพยากรณ์ที่ยังเหลืออยู่ของภาคเหนือนั้นอยู่ตรงกลางในความหมายปัจจุบันของคำซึ่งมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ที่น่าสงสัย
  27. ^ 2 พงศาวดาร 13:17
  28. ^ 2 พงศาวดาร 13:20
  29. ^ a b 2 พงศาวดาร 16:1
  30. ^ 2 พงศาวดาร 14:9–15
  31. ^ 2 พงศาวดาร 16:2–6
  32. ^ 2 พงศาวดาร 16:1–7
  33. ^ 1 พงศ์กษัตริย์ 22:1–33
  34. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 20:35–37
  35. ^ 1 พงศ์กษัตริย์ 22:48–49
  36. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 3:4–27
  37. ^ a b Leithart, ปีเตอร์ เจ. (2006). 1 & 2 กษัตริย์ (ซอสศาสนศาสตร์ความเห็นในพระคัมภีร์) กลุ่มสำนักพิมพ์เบเกอร์ น. 255–256. ISBN 9781441235602. สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2018 .
  38. ^ อิสยาห์ 30–31 ; 36:6–9
  39. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 18:13
  40. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 18:14–16
  41. James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Related to the Old Testament (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1965) 287–88.
  42. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 18:17
  43. อรรถเป็น ธีล, เอ็ดวิน (1951) ตัวเลขลึกลับของกษัตริย์ฮีบรู (ฉบับที่ 1) นิวยอร์ก: มักมิลแลน ISBN 978-0-8254-3825-7.
  44. ^ a b ไบรท์, ยอห์น (2000). ประวัติศาสตร์อิสราเอล . เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ เพรส NS. 311. ISBN 9780664220686. สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2018 .
  45. ^ a b 2Kings 23:29
    • คูแกน, ไมเคิล เดวิด (2001). ประวัติความเป็นมาฟอร์ดของพระคัมภีร์ไบเบิลโลก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. NS. 261. ISBN 9780195139372. สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2018 .
  46. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 23:29 , 2 พงศาวดาร 35:20–24
  47. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 23:31
  48. ^ 2 พงศาวดาร 36:1–4
  49. ^ Dr. Shirley Rollinson. "The Divided Monarchy – ca. 931–586 BC". Retrieved 12 October 2018.
  50. ^ No 24 WA21946, The Babylonian Chronicles, The British Museum
  51. ^ Wigoder, Geoffrey (2006). The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible. Sterling Publishing Company, Inc.
  52. ^ Cohn-Sherbok, Dan (1996). The Hebrew Bible. Continuum International. p. x. ISBN 978-0-304-33703-3.
  53. ^ Vincent, Robert Benn, Sr. "Daniel and the Captivity of Israel". Retrieved 12 October 2018.
  54. ^ King, Philip J. (1993). Jeremiah: An Archaeological Companion. Westminster John Knox Press. p. 23.
  55. ^ 2 Chronicles 36:9
  56. ^ Coogan, Michael D., ed. (1999). The Oxford History of the Biblical World. Oxford University Press. p. 350.
  57. ^ 2 Kings 24:14
  58. ^ Jeremiah 40:11–12
  59. ^ Malamat, Abraham (1968). "The Last Kings of Judah and the Fall of Jerusalem: An Historical – Chronological Study". Israel Exploration Journal. 18 (3): 137–156. JSTOR 27925138. The discrepancy between the length of the siege according to the regnal years of Zedekiah (years 9–11), on the one hand, and its length according to Jehoiachin's exile (years 9–12), on the other, can be cancelled out only by supposing the former to have been reckoned on a Tishri basis, and the latter on a Nisan basis. The difference of one year between the two is accounted for by the fact that the termination of the siege fell in the summer, between Nisan and Tishri, already in the 12th year according to the reckoning in Ezekiel, but still in Zedekiah's 11th year which was to end only in Tishri.
  60. ^ Ezra 5:14
  61. ^ Jeremiah 52:10–13
  62. ^ Jeremiah 52:10–11
  63. ^ a b Jeremiah 52:29–30
  64. ^ a b Grabbe, Lester L. (2004). A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period. T&T Clark International. p. 28. ISBN 978-0-567-08998-4.
  65. ^ Davies, Philip R. (2009). "The Origin of Biblical Israel". Journal of Hebrew Scriptures. 9 (47). Archived from the original on 28 May 2008. Retrieved 12 October 2018.
  66. ^ Lipschitz, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem. Eisenbrauns. p. 48. ISBN 9781575060958.
  67. ^ 2 Kings 25:22–24, Jeremiah 40:6–8
  68. ^ Sweeney, Marvin A. (2010). The Prophetic Literature: Interpreting Biblical Texts Series. Abingdon Press. ISBN 9781426730030.
  69. ^ 2 Kings 25:26, Jeremiah 43:5–7
  70. ^ Jeremiah 44:1
  71. ^ Ezra 6:15
  72. ^ Ussishkin (2004), The Renewed Archaeological Excavations at Lachish, p. 89 ("As the work of the renewed excavations developed it became clear that the destruction of Level III must be assigned to Sennacherib's attack in 701 BCE.").
  73. ^ LMLK Research website

Sources

External links

Media related to Kingdom of Judah at Wikimedia Commons