ราชอาณาจักรอิสราเอล (United Monarchy)

From Wikipedia, the free encyclopedia
ราชอาณาจักรอิสราเอล
𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋 [1]
ค.  1047 ก่อนคริสตศักราช –930 ก่อนคริสตศักราช
ที่ตั้งของราชอาณาจักรอิสราเอล
เมืองหลวงกิเบอาห์ (1030–1010)
มาหะนาอิม (1010–1008)
เฮโบรน (1008–1003)
เยรูซาเล็ม (1003–930)
ภาษาทั่วไปฮีบรู , อราเมอิก
ศาสนา
ลัทธิพระยาห์เวห์ ; ศาสนาเซมิติกโบราณ[a]
ปีศาจชาวอิสราเอล
รัฐบาล ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ตามกรรมพันธุ์
คิงส์ 
• 1,047–1,010 ปีก่อนคริสตศักราช
ซอล
• 1,010–1,008
อัชบาล
• 1008–970
เดวิด
• 970–931
โซโลมอน
• 931–930
เรโหโบอัม
ยุคประวัติศาสตร์ยุคเหล็ก
ค.  1,047 ปีก่อนคริสตศักราช
930 ก่อนคริสตศักราช
รหัส ISO 3166อิลลินอยส์
นำหน้าด้วย		 ประสบความสำเร็จโดย
สิบสองเผ่าของอิสราเอล
ราชอาณาจักรอิสราเอล
อาณาจักรยูดาห์
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ

ระบอบสหราชาธิปไตย ( ฮีบรู : הַמַּמְלָכָה הַמְּאֻחֶדֶת ‎ ) เป็นหน่วยงานทางการเมืองที่อธิบายไว้ใน ประวัติศาสตร์เกี่ยว กับศาสนายิวของพระคัมภีร์ฮีบรูว่าภายใต้รัชสมัยของซา อูล ดาวิดและโซโลมอนซึ่งครอบคลุมดินแดนทั้งอาณาจักรยูดาห์และอาณาจักรซามาเรีย ในภายหลัง อิสราเอล _ [7] [8] [9]ระบอบสหกษัตริย์มีอยู่จริงหรือไม่นั้นเป็นเรื่องของการถกเถียงทางวิชาการที่กำลังดำเนินอยู่[10] [11] [12]และนักวิชาการยังคงแตกแยกระหว่างผู้ที่สนับสนุนประวัติศาสตร์ของเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิลผู้ที่สงสัยหรือเพิกเฉยต่อเรื่องนี้ และผู้ที่สนับสนุนการดำรงอยู่ทางทฤษฎีของอาณาจักรในขณะที่ยืนยันว่าเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิลนั้นเกินจริง [13]ผู้เสนอการดำรงอยู่ของอาณาจักรตามประเพณีวันที่ระหว่างค.  1047 ก่อนคริสตศักราชและค.  930 ก่อนคริสตศักราช

ในช่วงทศวรรษที่ 1990 นักโบราณคดีชาวอิสราเอลIsrael Finkelsteinโต้แย้งว่าหลักฐานทางโบราณคดีที่มีอยู่สำหรับ United Monarchy ในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชควรจะลงวันที่ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช [14] [15] : 59–61 แบบจำลองนี้วางอาณาจักรในพระคัมภีร์ในยุคเหล็กที่ 1โดยบอกว่ามันไม่ได้ทำงานเป็นประเทศภายใต้การปกครองแบบรวมศูนย์ แต่เป็นหัวหน้าเผ่าที่มีอำนาจเหนือกลุ่มเล็ก ๆ ในยูดาห์ซึ่งแยกออกจากชาวอิสราเอลทางตอนเหนือ ชนเผ่า . [16] [6] [17] [18]ลำดับเหตุการณ์คู่แข่งของนักโบราณคดีชาวอิสราเอลAmihai Mazarวางช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชและสิ้นสุดในกลางศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช โดยกล่าวถึงปัญหาของลำดับเหตุการณ์แบบดั้งเดิมในขณะที่ยังคงจัดแนวการค้นพบที่เกี่ยวข้องกับเวลาของซาอูล ดาวิด และโซโลมอน ทั้งลำดับเหตุการณ์ของ Mazar และแบบดั้งเดิมได้รับการยอมรับค่อนข้างกว้าง[19]แม้ว่าจะยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหัวข้อนี้ [20]การค้นพบทางโบราณคดีเมื่อเร็วๆ นี้โดยนักโบราณคดีชาวอิสราเอลEilat MazarและYosef Garfinkelในกรุงเยรูซาเล็มและKhirbet Qeiyafaดูเหมือนจะสนับสนุนการดำรงอยู่ของ United Monarchy แต่การนัดหมายและการระบุตัวตนไม่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล [15] [21]

ตามบัญชีในพระคัมภีร์ ในการสืบทอดตำแหน่งของเรโหโบอัม โอรส ของโซโลมอน สหราชาธิปไตยจะแบ่งออกเป็นสองอาณาจักร: อาณาจักรอิสราเอลทางตอนเหนือ ซึ่งมีเมืองเชเคมและสะมาเรีย ; และอาณาจักรยูดาห์ทาง ใต้ ซึ่งมีเมืองเยรูซาเล็มและวิหารยิว

แหล่งประวัติศาสตร์

ตามแหล่งวิจารณ์ มาตรฐาน ต้นฉบับ ต้นฉบับหลายฉบับถูกรวมเข้าด้วยกันเพื่อสร้างหนังสือซามูเอลฉบับปัจจุบัน [18]สิ่งที่โดดเด่นที่สุดในช่วงแรกของหนังสือเล่มแรกคือแหล่งที่มาของผู้สนับสนุนกษัตริย์และแหล่งที่มาต่อต้านกษัตริย์ ในการระบุแหล่งที่มาทั้งสอง สามารถสร้างบัญชีแยกกันสองบัญชีได้ แหล่งข่าวที่ต่อต้านกษัตริย์อธิบายว่าซามูเอลได้ส่งเสียพวกฟิลิสเตีย อย่างถี่ถ้วน ไม่ยอมรับความต้องการของประชาชนที่ต้องการเป็นผู้ปกครอง และแต่งตั้งซาอูลโดยความกรุณา [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

แหล่งข่าวที่สนับสนุนระบอบกษัตริย์อธิบายการกำเนิดของซาอูลที่ได้รับการแต่งตั้งจากสวรรค์ (คำเดียวที่ถูกเปลี่ยนโดยบรรณาธิการในภายหลังเพื่อให้หมายถึงซามูเอล) และการที่เขานำกองทัพไปสู่ชัยชนะเหนือชาวอัมโมนซึ่งส่งผลให้ประชาชนส่งเสียงโห่ร้อง เพื่อนำพวกเขาต่อสู้กับชาวฟีลิสเตียเมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์ [22]

นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าหนังสือของซามูเอลจัดแสดงเรื่องผิดสมัย มากเกินไป ที่จะเป็นเรื่องราวร่วมสมัย ตัวอย่างเช่น มีการกล่าวถึงชุดเกราะ ในภายหลัง (1 ซามูเอล 17:4–7, 38–39; 25:13) การใช้อูฐ (1 ซามูเอล 30:17) ทหารม้า (แตกต่างจากรถรบ ) (1 ซามูเอล 13: 5, 2 ซามูเอล 1:6) และพลั่วเหล็กและขวาน (ราวกับว่ามันมีทั่วไป) (2 ซามูเอล 12:31) [23] [24] [25]

นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าซามูเอลรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช แทนที่จะเป็นศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นช่วงที่เหตุการณ์ส่วนใหญ่ที่บรรยายไว้เกิดขึ้น โดยอิงจากแหล่งข้อมูลทั้งทางประวัติศาสตร์และตำนาน ทำหน้าที่หลักเพื่อเติมเต็มช่องว่างในประวัติศาสตร์ของชาวอิสราเอลหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติ [26] [27]

บันทึกทางโบราณคดี

ในปี พ.ศ. 2538 และ พ.ศ. 2539 Israel Finkelstein ( Tel Aviv University ) ได้เผยแพร่เอกสาร 2 ฉบับ โดยเขาได้เสนอ Low Chronology สำหรับชั้นหินของอิสราเอลในยุคเหล็ก แบบจำลองของ Finkelstein จะเลื่อนวันเวลาที่กำหนดโดยลำดับเหตุการณ์ทั่วไปออกไปในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา และด้วยเหตุนี้ Finkelstein จึงสรุปได้ว่าสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานส่วนใหญ่ที่แสดงลักษณะของอิสราเอลในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับระบอบกษัตริย์ในพระคัมภีร์ไบเบิลแทนที่จะเป็นของ ศตวรรษที่ 9 Finkelstein เขียนว่า "การยอมรับ Low Chronology หมายถึงการลอกระบบ United Monarchy ของอาคารอนุสาวรีย์ รวมทั้งอิฐ ashlar และเมืองหลวงโปรโตไอออนิก" [28] [29]ตามที่Israel Finkelsteinและนีล ซิลเบอร์แมนผู้เขียนThe Bible Unearthedแนวคิดเกี่ยวกับระบอบกษัตริย์ที่เป็นเอกภาพนั้นไม่ใช่ประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง แต่เป็น "การแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของขบวนการปฏิรูปศาสนาที่ทรงพลัง" ซึ่งอาจ "อิงตามแกนประวัติศาสตร์บางอย่าง" [6] [16]ฟิงเกลสไตน์และซิลเบอร์แมนยอมรับว่าเดวิดและโซโลมอนเป็นกษัตริย์ที่แท้จริงของยูดาห์ในราวศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช แต่พวกเขาอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าการอ้างอิงถึงราชอาณาจักรอิสราเอลอย่างเป็นอิสระเร็วที่สุดมีอายุประมาณ 890 ปีก่อนคริสตศักราช และกล่าวถึงราชอาณาจักร ของยูดาห์มีอายุประมาณ 750 ก่อนคริสตศักราช [30]บางคนเห็นว่าระบอบเอกภาพถูกประดิษฐ์ขึ้นในช่วงการเนรเทศชาวบาบิโลนที่เปลี่ยนดาวิดและโซโลมอนจากวีรบุรุษชาวบ้านให้กลายเป็นผู้ปกครองที่มีสถานะระหว่างประเทศ[31]ฟิงเกลสไตน์ได้วางตำแหน่งระบอบสหกษัตริย์ที่มีศักยภาพภายใต้เจโรโบอัมที่ 2ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ในขณะที่อดีตอาจถูกประดิษฐ์ขึ้นในรัชสมัยของโจสิยาห์เพื่อแสดงให้เห็นถึงการขยายดินแดนของเขา [32]

มุมมองของ Finkelstein ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากAmihai Mazar ( มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็ม ); ในการตอบสนอง Mazar ได้เสนอ Modified Conventional Chronology ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุค Iron IIA ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 และสิ้นสุดในกลางศตวรรษที่ 9 เพื่อแก้ปัญหาของ High Chronology ในขณะที่ยังคงสืบอายุการค้นพบทางโบราณคดีจนถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช Low Chronology ของ Finkelstein และมุมมองเกี่ยวกับสถาบันกษัตริย์ได้รับการวิจารณ์อย่างรุนแรงจากนักวิชาการคนอื่นๆ รวมถึงAmnon Ben-Tor , William G. Dever , Kenneth Kitchen , Doron Ben-Ami , Raz Kletter และLawrence Stager [33]

Amélie Kuhrt ( University College London ) ยอมรับว่า "ไม่มีคำจารึกของราชวงศ์จากช่วงเวลาของระบอบกษัตริย์ที่เป็นเอกภาพ (อันที่จริงมีเนื้อหาที่เป็นลายลักษณ์อักษรน้อยมาก) และไม่มีการอ้างอิงร่วมสมัยเดียวถึง David หรือ Solomon" แต่เธอสรุปว่า "ต่อต้าน สิ่งนี้จะต้องเป็นหลักฐานสำหรับการพัฒนาและการเติบโตที่สำคัญในหลาย ๆ สถานที่ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับศตวรรษที่สิบ" [17] Kenneth Kitchen ( University of Liverpool ) ได้ข้อสรุปที่คล้ายคลึงกัน โดยโต้แย้งว่า "โบราณคดีทางกายภาพของ Canaanในศตวรรษที่ 10 นั้นสอดคล้องกับการมีอยู่เดิมของรัฐที่เป็นเอกภาพบนภูมิประเทศของมัน" [34]

เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2548 นักโบราณคดีEilat Mazarประกาศว่าเธอได้ค้นพบในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งอาจเป็นพระราชวังของกษัตริย์ดาวิด [35]ปัจจุบันเรียกว่าโครงสร้างหินขนาดใหญ่การค้นพบของ Mazar ประกอบด้วยอาคารสาธารณะที่เธอสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ม้วนกระดาษทองแดง เครื่องปั้นดินเผาจากช่วงเวลาเดียวกัน และวัวดินเผา หรือตราประทับของJehucalลูกชาย ของเช เลมิยาห์ บุตรของเชวี เจ้าหน้าที่คนหนึ่งกล่าวถึงอย่างน้อยสองครั้งในหนังสือของเยเรมีย์ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2551 เธอพบวัวตัวที่สองซึ่งเป็นของเกดาลิยาห์ เบน ปาชเฮอร์ ซึ่งกล่าวถึงพร้อมกับเยฮูคัลในเยเรมีย์ 38:1 [36] Amihai Mazarเรียกการค้นพบนี้ว่า "สิ่งมหัศจรรย์" เขาบอกว่าเขาเชื่อว่าอาคารนี้อาจเป็นป้อมปราการแห่งไซอันที่ดาวิดเคยยึดได้ นักวิชาการคนอื่นๆ สงสัยว่าฐานรากของกำแพงมาจากวังของดาวิด การ์ฟิงเกลยังอ้างว่าค้นพบวังของเดวิดในปี 2556 ซึ่งอยู่ห่างออกไป 25 กิโลเมตร [37] [38]

มุมมองทางอากาศของKhirbet Qeiyafa แหล่งโบราณคดีใน อิสราเอลยุคใหม่(2008)

การขุดค้นที่Khirbet Qeiyafaซึ่งเป็น ไซต์ ยุคเหล็ก ในยูดาห์ พบ เรดิโอคาร์บอนสำหรับการตั้งถิ่นฐานที่มีลักษณะเป็นเมือง ซึ่ง มีอายุ เก่าแก่ก่อนที่นักวิชาการเช่น Finklestein จะเสนอว่าการขยายตัวของเมืองได้เริ่มขึ้นในยูดาห์ ซึ่งสนับสนุนการดำรงอยู่ของอาณาจักรที่ทำให้กลายเป็นเมืองในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช หน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอลกล่าวว่า "การขุดค้นที่ Khirbat Qeiyafa เปิดเผยอย่างชัดเจนถึงสังคมเมืองที่มีอยู่ในยูดาห์แล้วในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสตศักราช ไม่อาจโต้แย้งได้อีกต่อไปว่าอาณาจักรยูดาห์พัฒนาขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่แปดก่อนคริสตศักราชหรือที่ อื่น ๆ ในภายหลัง” [39]เทคนิคและการตีความเพื่อให้ได้ข้อสรุปบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับ Khirbet Qeiyafa ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการบางคน เช่น Finkelstein และ Alexander Fantalkin จากTel Aviv University [40]

ในปี 2010 นักโบราณคดีEilat Mazarได้ประกาศการค้นพบส่วนหนึ่งของกำแพงเมืองโบราณรอบๆ City of David ซึ่งเธอเชื่อว่ามีอายุถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ตามที่ Mazar กล่าวว่า "เป็นสิ่งก่อสร้างที่สำคัญที่สุดที่เราได้รับจากวันแรกของวิหารในอิสราเอล" และ "หมายความว่าในเวลานั้นในศตวรรษที่ 10 ในกรุงเยรูซาเล็มมีระบอบการปกครองที่สามารถดำเนินการก่อสร้างดังกล่าวได้" ศตวรรษที่ 10 เป็นช่วงเวลาที่พระคัมภีร์อธิบายว่าเป็นรัชสมัยของกษัตริย์โซโลมอน ไม่ใช่นักโบราณคดีทุกคนที่เห็นด้วยกับ Mazar และนักโบราณคดีAren Maeirก็สงสัยเกี่ยวกับการกล่าวอ้างดังกล่าวและการนัดหมายของ Mazar [41]

ในการศึกษาพระคัมภีร์ของชาวยิว (2014) Oded Lipschitsระบุว่าแนวคิดของ United Monarchy ควรถูกละทิ้ง[16]ในขณะที่Aren Maeirเชื่อว่ามีหลักฐานไม่เพียงพอในการสนับสนุน United Monarchy [42]ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2558 นักโบราณคดีชาวอิสราเอลได้ค้นพบป้อมปราการ ขนาดมหึมา ในซากปรักหักพังของเมืองกัท โบราณ ซึ่งคาดว่าเป็นบ้านเกิดของโกลิอัท ขนาดของป้อมปราการแสดงให้เห็นว่าเมืองกัทเป็นเมืองขนาดใหญ่มากในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช บางทีอาจจะเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในคานาอันในเวลานั้น ศาสตราจารย์ผู้นำการขุดอาเรน เมเยอร์ประมาณว่าเมืองกัทมีขนาดใหญ่กว่ากรุงเยรูซาเล็มในปัจจุบันถึงสี่เท่า ซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัยว่าอาณาจักรของดาวิดจะมีอำนาจมากเท่ากับที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิล [43]

ในหนังสือของเขาThe Forgotten Kingdom (2016) อิสราเอล ฟิงเกลสไตน์พิจารณาว่าซาอูลซึ่งมีพื้นเพมาจากดินแดนเบนยามินได้รับอำนาจใน เขต กิเบโอนนาทัลราวศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช และเขาพิชิตเยรูซาเล็มทางใต้และเชเคมทางเหนือ การสร้างการเมืองที่เป็นอันตรายต่อความตั้งใจทางการเมืองของอียิปต์ ดังนั้นShoshenq Iจากอียิปต์รุกรานดินแดนและทำลายการปกครองใหม่นี้ และตั้งดาวิดแห่งเบธเลเฮมในเยรูซาเล็ม (ยูดาห์) และเยโรโบอัมที่ 1 ในเชเคม (อิสราเอล) เป็นผู้ปกครองท้องถิ่นเล็กๆ ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของอียิปต์ ฟิงเกลสไตน์สรุปว่าความทรงจำเกี่ยวกับระบอบกษัตริย์ที่เป็นเอกภาพนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากดินแดนที่ถูกพิชิตของซาอูล ซึ่งเป็นครั้งแรกในอุดมคติของระบอบเอกภาพอันยิ่งใหญ่ที่ปกครองโดยกษัตริย์ทางเหนือในสมัยของเยโรโบอัมที่ 2 และถัดจากอุดมคติของระบอบกษัตริย์ที่เป็นเอกภาพซึ่งปกครองจากกรุงเยรูซาเล็ม [44]

ในบทความเรื่องBiblical Archaeology Review , William G. Dever ( Lycoming College) วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของ Finkelstein อย่างรุนแรง โดยเรียกว่าเต็มไปด้วย "ข้อผิดพลาดมากมาย การบิดเบือนความจริง การทำให้เข้าใจง่ายมากเกินไป และความขัดแย้ง" Dever ตั้งข้อสังเกตว่า Finkelstein เสนอให้ซาอูลปกครองแบบแบ่งเขตซึ่งขยายออกไปทางเหนือไกลถึงยิสเรเอล และไกลออกไปทางใต้ถึงเฮโบรนและไปถึงชายแดนกับเมืองกัท ในขณะที่เมืองหลวงตั้งอยู่ในกิเบโอนแทนที่จะเป็นเยรูซาเล็ม ตามคำกล่าวของเดเวอร์ การปกครองเช่นนี้คือ ระบอบกษัตริย์เป็นเอกภาพในสิทธิของตนเอง แดกดันยืนยันประเพณีพระคัมภีร์ นอกจากนี้ เขายังปฏิเสธแนวคิดที่ว่ากิเบโอนเป็นเมืองหลวงของการปกครองดังกล่าว เนื่องจากไม่มี "หลักฐานทางโบราณคดีที่ชัดเจนเกี่ยวกับการยึดครองในศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นสถาปัตยกรรมที่มีอนุสาวรีย์น้อยกว่ามาก" Dever ไปไกลถึงขนาดที่ปฏิเสธทฤษฎีของ Finkelstein ว่าเป็น "ผลงานจากจินตนาการของเขา ซึ่งเกิดจากความหลงใหลในการพิสูจน์ว่าซาอูล เดวิดและโซโลมอนไม่ใช่กษัตริย์ที่แท้จริง และระบอบสหกษัตริย์เป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักเขียนพระคัมภีร์ที่มีอคติจากยูดาห์" เดเวอร์สรุปโดยระบุว่า "ฟิงเกลสไตน์ไม่ได้ค้นพบอาณาจักรที่ถูกลืม เขาได้ประดิษฐ์มันขึ้นมา อย่างไรก็ตาม ผู้อ่านที่ระมัดระวังจะได้รับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับอิสราเอล—อิสราเอล ฟิงเกลสไตน์ นั่นคือ”[45] [33]

บทวิจารณ์อีกเล่มหนึ่งเขียนขึ้นในนิตยสารเดียวกันโดย Aaron Burke ( มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย ): Burke บรรยายหนังสือของ Finkelstein ว่า "ทะเยอทะยาน" และยกย่องรูปแบบวรรณกรรม แต่ไม่ยอมรับข้อสรุปของเขา: จากข้อมูลของ Burke วิทยานิพนธ์ของ Finkelstein คือ โดยส่วนใหญ่อ้างอิงจาก Low Chronology ที่เสนอโดยไม่สนใจคำวิจารณ์ที่ได้รับจากนักวิชาการ เช่นAmihai Mazar , Christopher Bronk Ramseyและคนอื่นๆ และมีส่วนร่วมในการคาดเดาหลายอย่างที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยโบราณคดี แหล่งที่มาในพระคัมภีร์ไบเบิลและนอกพระคัมภีร์ นอกจากนี้เขายังวิจารณ์ว่าเขาพยายามลดระดับบทบาทของดาวิดในการพัฒนาประเทศอิสราเอลโบราณ อย่างไม่ลดละ [33]

ในหนังสือของเขาBeyond the Texts (2018) และHas Archeology Buried the Bible? (2020) วิลเลียม จี. เดเวอร์ได้ปกป้องประวัติศาสตร์ของระบอบสหกษัตริย์ โดยยืนยันว่ารัชสมัยของซาอูล ดาวิด และโซโลมอน "ได้รับการพิสูจน์อย่างดีพอสมควร" Amihai Mazarได้เสนอข้อโต้แย้งที่คล้ายกัน ในบทความสองเรื่องที่เขียน ในปี 2010 และ 2013 ซึ่งชี้ไปที่หลักฐานทางโบราณคดีที่โผล่ออกมาจากแหล่งขุดค้นในเยรูซาเล็มโดยEilat MazarและในKhirbet QeiyafaโดยYosef Garfinkel [47] [48]

ในปี 2018 นักโบราณคดีAvraham Faust ( มหาวิทยาลัย Bar-Ilan ) ประกาศว่างานขุดของเขาที่ Tel 'Eton (เชื่อว่าเป็นEglon ในพระคัมภีร์ ไบเบิล) ได้ค้นพบบ้านของชนชั้นสูง (ซึ่งเขาเรียกว่า "ที่อยู่อาศัยของผู้ว่าการ") ซึ่งมีรากฐานมาจากวันที่ โดย การวิเคราะห์ คาร์บอน-14ในปลายศตวรรษที่ 11-10 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งเป็นเวลาที่มักกำหนดให้ซาอูล ดาวิด และโซโลมอน การนัดหมายดังกล่าวจะช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับวิทยานิพนธ์ที่ว่ารัฐรวมศูนย์มีอยู่แล้วในสมัยของดาวิด [49] [50]

เรื่องเล่าในพระคัมภีร์

ที่มา

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ประวัติศาสตร์อิสราเอล
กำแพงตะวันตก กรุงเยรูซาเล็ม
เลแวนต์ยุคก่อนประวัติศาสตร์
ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ
Ancient Israel and Judah

Second Temple period (530 BCE–70 CE)

Late antiquity (70–636)

Middle Ages (636–1517)

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่
Modern history (1517–1948)

State of Israel (1948–present)

ตามหัวข้อ
ที่เกี่ยวข้อง
ธง พอร์ทัลของอิสราเอล

ตามBook of Judgesก่อนที่ระบอบการปกครองแบบเอกภาพจะถือกำเนิดขึ้น ชนเผ่า ชาวอิสราเอลอาศัยอยู่รวมกันเป็นสมาพันธ์ภายใต้ผู้นำที่มีพรสวรรค์เฉพาะกิจ ซึ่งเรียกว่าผู้ พิพากษา อาบีเมเลค ผู้พิพากษาคนแรกที่ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์ โดยชาวเมืองเชเคมและราชวงศ์มิลโล (เบทมิลโล) ปกครองอิสราเอลเป็นเวลาสามปีจนกระทั่งเขาถูกสังหารระหว่างการรบที่ธีเบซ [51]

ตามบัญชีในพระคัมภีร์ ระบอบเอกภาพก่อตัวขึ้นโดยการแสดงออกที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในการแนะนำกษัตริย์ให้ปกครองเหนือสมาพันธรัฐอิสราเอลที่กระจายอำนาจ กล่าวกันว่า แรงกดดันที่เพิ่มขึ้นจากชาวฟิลิสเตียและชนชาติใกล้เคียงอื่น ๆ ได้บีบบังคับให้ชาวอิสราเอลรวมตัวกันเป็นรัฐหลังจากการเจิมซาอูลโดยซามูเอล แนวคิดเรื่องความเป็นกษัตริย์ถือเป็นการเหยียดหยาม และมองว่าเป็นการกำหนดให้ชายคนหนึ่งอยู่ในตำแหน่ง แห่งความเคารพและอำนาจที่ควรสงวนไว้สำหรับพระยาห์เวห์ [52]

ตามหนังสือเล่มที่สองของซามูเอลการไม่เชื่อฟังของซาอูลทำให้พระเยโฮวาห์ทรงกำจัดรัชกาลของพระองค์และมอบอาณาจักรของพระองค์ให้กับราชวงศ์อื่น ซึ่งนำไปสู่การสิ้นพระชนม์ของซาอูลในการสู้รบกับพวกฟิลิสเตีย [53] [54]รัชทายาทของเขาเอชบาอัลปกครองเพียงสองปีก่อนที่จะถูกลอบสังหาร ดาวิดเป็นกษัตริย์แห่งยูดาห์แต่ยุติการสมรู้ร่วมคิดและได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอลแทนเอชบาอัล นักวิจารณ์ข้อความและนักวิชาการพระคัมภีร์บางคนเสนอว่าดาวิดเป็นผู้รับผิดชอบในการลอบสังหารจริง ๆ และความบริสุทธิ์ของเขาเป็นสิ่งประดิษฐ์ในภายหลังเพื่อทำให้การกระทำของเขาถูกต้องตามกฎหมาย [55]

อิสราเอลกบฏต่อดาวิดและแต่งตั้งอับซาโลมโอรส ของดาวิด เป็นกษัตริย์ ดาวิดถูกเนรเทศออกไป ทาง ตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน[56]แต่ในที่สุดก็โจมตีตอบโต้ได้สำเร็จ ซึ่งส่งผลให้อับซาโลมสูญเสียไป เมื่อยึดยูดาห์คืนและควบคุมอิสราเอลได้แล้ว ดาวิดก็กลับไปทางตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน [57]

วัยทอง

ก่อนการขึ้นครองราชย์ของซาอูล เมืองชีโลห์ถูกมองว่าเป็นเมืองหลวงของประเทศอย่างน้อยก็ในแง่ศาสนา จากมุมมองทางโบราณคดี คำกล่าวอ้างนี้ถือว่ามีเหตุผล ตลอดระบอบกษัตริย์ของซาอูล เมืองหลวงอยู่ที่เมืองกิเบอาห์ หลังจากการตายของซาอูล เอชบาอัลขึ้นปกครองอาณาจักรอิสราเอลจากมาหะนาอิมและดาวิดตั้งเมืองหลวงของอาณาจักรยูดาห์ที่เมืองเฮโบรน [58]

หลังสงครามกลางเมืองกับซาอูล ดาวิดสร้างระบอบกษัตริย์ของอิสราเอลที่เข้มแข็งและเป็นปึกแผ่น กฎจาก ค. 1,000 ถึง 961 ปีก่อนคริสตศักราช [59]นักโบราณคดีสมัยใหม่บางคนเชื่อว่าทั้งสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและหน่วยงานทางภูมิศาสตร์ของยูดาห์และอิสราเอลยังคงดำเนินต่อไปโดยไม่ขาดตอน และหากมีการรวมตัวกันทางการเมืองระหว่างพวกเขา มันอาจจะไม่มีผลกระทบในทางปฏิบัติต่อความสัมพันธ์ของพวกเขา [6]

ในเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล ดาวิดเริ่มปฏิบัติการทางทหารที่ประสบความสำเร็จเพื่อต่อต้านศัตรูของยูดาห์และอิสราเอล และเอาชนะหน่วยงานระดับภูมิภาคเช่นพวกฟิลิสเตียเพื่อรักษาพรมแดนของเขา อิสราเอลเติบโตจากอาณาจักรสู่อาณาจักรขอบเขตอิทธิพล ทางทหารและการเมือง แผ่ขยายเพื่อควบคุมรัฐลูกค้า ที่อ่อนแอ อย่างฟีลิสเตีย โมอับเอโดมและอัมโมนโดยมีนครรัฐ อาราเมียน อารัม - โซบาห์และอารัม-ดามัสกัสกลายเป็นรัฐข้าราชบริพาร [60]

โซโลมอนลูกชายของเขาสืบต่อจากดาวิดผู้ซึ่งได้รับบัลลังก์ในลักษณะที่ค่อนข้างเสียชื่อเสียงจากอาโดนียาห์พี่ชายของเขา ผู้อ้างสิทธิ์ที่เป็นคู่แข่ง [61]เช่นเดียวกับพระราชวังของเดวิดวิหารของโซโลมอนได้รับการออกแบบและสร้างขึ้นโดยได้รับความช่วยเหลือจากสถาปนิก Tyrian, ช่างฝีมือระดับปรมาจารย์, คนงานมีฝีมือ, เงิน, เพชรพลอย, ไม้ซีดาร์ และสินค้าอื่นๆ [62]

โซโลมอนดำเนินการสร้างเมืองใหญ่หลายแห่งขึ้นใหม่ รวมทั้งเมกิดโดฮาโซร์และเกเซอร์ นักวิชาการบางคนได้กล่าวถึงลักษณะต่างๆ ของซากโบราณคดีที่ขุดพบจากไซต์นี้ รวมถึงประตูหกห้องและ พระราชวัง Ashlarในโครงการก่อสร้าง อย่างไรก็ตาม Low Chronology ของ Israel Finkelstein จะเสนอให้ลงวันที่จนถึงศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช ยิกาเอล ยาดินสรุปในภายหลังว่าคอกม้าที่เชื่อกันว่าเคยรับใช้ม้าจำนวนมากมายของโซโลมอนนั้นสร้างขึ้นโดยกษัตริย์อาหับในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช [63]

ยุบและแยก

แผนที่ของอิสราเอลและยูดาห์หลังการล่มสลายของระบอบสหกษัตริย์ แสดงอาณาจักรทางเหนือเป็นสีน้ำเงิน และอาณาจักรทางใต้เป็นสีทอง (ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช)

หลังจากการตายของโซโลมอนในค. ก่อนคริสตศักราช 926 ความตึงเครียดระหว่างทางตอนเหนือของอิสราเอล ซึ่งมี 10 เผ่าทางเหนือ และทางตอนใต้ซึ่งปกครองโดยเยรูซาเล็มและเผ่าทางใต้ ถึงจุดเดือด เมื่อบุตรชายและผู้สืบทอดของโซโลมอนเรโหโบอัมจัดการกับข้อร้องเรียนทางเศรษฐกิจของชนเผ่าทางเหนืออย่างไม่มีไหวพริบ ในปีคริสตศักราช 930 (มีความเห็นต่างกันตามปีจริง) อาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์แยกออกเป็นสองอาณาจักร: อาณาจักรอิสราเอลทางเหนือซึ่งรวมถึงเมืองเชเคมและสะมาเรียและอาณาจักรยูดาห์ ทางใต้ ซึ่งมีกรุงเยรูซาเล็ม [64]

ราชอาณาจักรอิสราเอล (หรืออาณาจักรทางเหนือหรือสะมาเรีย) ดำรงอยู่ในฐานะรัฐอิสระจนถึงปี 722 ก่อนคริ สตศักราช เมื่อถูกพิชิตโดยจักรวรรดินีโออัสซีเรีย อาณาจักรยูดาห์ (หรืออาณาจักรทางใต้) ดำรงอยู่ในฐานะรัฐเอกราชจนถึงปี 586 ก่อนคริสตศักราช เมื่อถูกยึดครองโดยจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ [65]

ลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์

มีการเสนอลำดับเหตุการณ์ทางเลือกมากมาย และไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ขั้นสุดท้ายระหว่างกลุ่มต่าง ๆ และสาขาวิชาทางวิชาการที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาเมื่อมันถูกพรรณนาว่าเริ่มต้นหรือเมื่อสิ้นสุด [66] [67] [68]

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ทำตามลำดับเหตุการณ์ที่เก่ากว่าซึ่งสร้างโดยนักโบราณคดีชาวอเมริกันวิลเลียม เอฟ. อัลไบรท์และเอ็ดวิน อาร์. ธีลหรืออีกทางหนึ่งคือลำดับเหตุการณ์ที่ใหม่กว่าของเกอร์โชน กาลิ ล นักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอล ลำดับเหตุการณ์โดยทั่วไปของ Thiele จะสอดคล้องกับลำดับเหตุการณ์ของ Galil ด้านล่าง โดยมีความแตกต่างกันมากที่สุดหนึ่งปี [69]

ไบรท์-ธีล เดทกัน วันที่กาลิล พระมหากษัตริย์ หมายเหตุ
บ้านของซอล
ค.  1,021–1,000 ปีก่อนคริสตศักราช ค.  1,030–1,010 ปีก่อนคริสตศักราช ซอล _ _ _ ฆ่าตัวตายในระหว่างการต่อสู้
ค.  1,000 ปีก่อนคริสตศักราช ค.  1,010–1,008 ปีก่อนคริสตศักราช เอชบาอัล _ _ _ บุตรของซาอูลและอาหิโนอัม ; ถูกลอบสังหาร
บ้านของเดวิด
ค.  1,000–962 ปีก่อนคริสตศักราช ค.  1,008–970 ปีก่อนคริสตศักราช เดวิด _ _ _ ลูกเขยของซาอูลและน้องเขยของเอชบาอัล
ค.  962–922 ก่อนคริสตศักราช ค.  970–931 ก่อนคริสตศักราช โซโลมอน _ _ _ บุตรของดาวิดและนางบัทเชบา
ค.  922–921 ก่อนคริสตศักราช ค.  931–930 ก่อนคริสตศักราช เรโหโบอัม _ _ _ บุตรของโซโลมอนและนาอามาห์

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ^

การอ้างอิง

  1. ^
  2. ↑ "Bible Gateway passage: Ezekiel 8 – New International Version" . ประตูพระคัมภีร์
  3. ^ "1 พงศ์กษัตริย์ 11:5 โซโลมอนทรงติดตาม Ashtoreth เจ้าแม่ของชาวไซดอน และพระโมเลคผู้น่าสะอิดสะเอียนของชาวอัมโมน " biblehub.com .
  4. ^ "2 พงศ์กษัตริย์ 23:13 กษัตริย์ยังทำลายปูชนียสถานสูงทางตะวันออกของกรุงเยรูซาเล็ม ทางใต้ของภูเขาแห่งความเสื่อมทราม ซึ่งกษัตริย์โซโลมอนแห่งอิสราเอลได้สร้างขึ้นสำหรับ Ashtoreth สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของชาวไซดอน และสำหรับ Chemosh สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของชาวโมอับ และสำหรับพระโมเลคเป็นที่น่ารังเกียจของชาวอัมโมน " biblehub.com .
  5. ^ "เยเรมีย์ 11:13 โอ ยูดาห์เอ๋ย พระของเจ้ามีมากมายพอๆ กับเมืองของเจ้า และแท่นบูชาแห่งความอัปยศซึ่งเจ้าตั้งไว้ คือแท่นสำหรับเผาเครื่องหอมถวายพระบาอัล มีมากเท่ากับถนนในกรุงเยรูซาเล็ม " biblehub.com .
  6. อรรถเป็น ข c d Finkelstein อิสราเอล ; ซิลเบอร์แมน, นีล แอชเชอร์ (2544). พระคัมภีร์ที่ขุดพบ: นิมิตใหม่ของนักโบราณคดีเกี่ยวกับอิสราเอลโบราณและที่มาของเรื่องราว นิวยอร์ก: ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-684-86912-4.
  7. ↑ Dever, Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah, SBL Press, 2017, pg. 349
  8. ↑ ฮาร์วีย์, เกรแฮม (1996). อิสราเอลที่แท้จริง: การใช้ชื่อยิว ฮีบรู และอิสราเอลในวรรณคดียิวโบราณและคริสเตียนยุคแรก บอสตัน: Brill Academic Publishers, Inc. p. 164. ไอเอสบีเอ็น 978-0-391-04119-6.
  9. ↑ เดอ โวซ์, OP, Roland (1997). อิสราเอลโบราณ: ชีวิตและสถาบัน แปลโดย แมคฮิวจ์, จอห์น แกรนด์แรพิดส์ มิชิแกน: Wm. สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8028-4278-7.
  10. ^ Amihai Mazar, “Iron Age Chronology: A Reply to I. Finkelstein” Levant (1997), หน้า 157–167
  11. ^ Amihai Mazar, “The Debate over the Chronology of the Iron Age in the Southern Levant” in (eds. Lvy & Higman) The Bible and Radiocarbon Dating: Archaeology, Text, and Science (2005), pp. 15–30
  12. ↑ Raz Kletter, "Chronology and United Monarchy: A Methodological Review", Journal of the German Palestine Association (2004), หน้า 13–54
  13. ↑ มาซาร์, อามีไฮ (2010). “โบราณคดีกับเรื่องเล่าในพระคัมภีร์: กรณีของสหราชาธิปไตย” . มุมมองทางโบราณคดีและพระคัมภีร์ : 29.สำหรับแนวทางอนุรักษ์นิยมที่นิยามระบอบสหกษัตริย์ว่าเป็นรัฐ "จากดานถึงเบียร์เชบา" รวมถึง "อาณาจักรที่ถูกยึดครอง" (อัมมอน โมอับ เอโดม) และ "ขอบเขตอิทธิพล" ในเกชูร์และฮามัทเปรียบเทียบ เช่น Ahlström (1993), 455–542; เมเยอร์ (2541); เลอแมร์ (1999); อาจารย์ (2544); สเตจเจอร์ (2546); เรนนีย์ (2549), 159–168; ครัว (2540); มิลลาร์ด (2540; 2551). สำหรับการปฏิเสธโดยสิ้นเชิงของประวัติศาสตร์ของ United Monarchy เปรียบเทียบ เช่น เดวีส์ (1992), 67–68; คนอื่น ๆ เสนอว่า 'หัวหน้าใหญ่' ซึ่งประกอบด้วยพื้นที่เล็ก ๆ รอบ ๆ กรุงเยรูซาเล็ม เปรียบเทียบ คนอฟ (1997), 81–85; Niemann (1997), 252–299 และ Finkelstein (1999) สำหรับแนวทาง 'ทางสายกลาง' ที่เสนอแนะระบอบเอกาธิปไตยที่มีขอบเขตอาณาเขตที่ใหญ่กว่าแม้ว่าจะเล็กกว่าคำอธิบายในพระคัมภีร์เปรียบเทียบ เช่น Miller (1997); ฮาลเพิร์น (2001), 229–262; ลิเวรานี (2005), 92–101. เมื่อเร็ว ๆ นี้เสนอว่ารัฐที่ประกอบด้วยดินแดนยูดาห์และเอฟราอิมในสมัยของดาวิด ซึ่งต่อมาได้ขยายให้ครอบคลุมพื้นที่ทางตอนเหนือของสะมาเรียและพื้นที่อิทธิพลในกาลิลีและทรานส์จอร์แดน Na'aman (1992; 1996) เคยยอมรับชีวประวัติพื้นฐานของ David ว่าเป็นของจริง และต่อมาปฏิเสธว่า United Monarchy เป็นรัฐ เปรียบเทียบ รหัส (2550), 401–402.
  14. ↑ Andrew Tobolowsky, "Israelite and Judahite History in Contemporary Theoretical Approaches", Currents in Biblical Research (2018), pg. 40
  15. อรรถ เอ บีโธ มั ส, แซคารี (22 เมษายน 2559) "โต้วาทีสถาบันกษัตริย์: มาดูกันว่าเรามาไกลแค่ไหน" . กระดานข่าวเทววิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิล 46 (2): 59–69. ดอย : 10.1177/0146107916639208 . ISSN 0146-1079 . S2CID 147053561 _  
  16. อรรถa bc ลิปชิตส์ Oded (2014) . "ประวัติศาสตร์อิสราเอลในยุคพระคัมภีร์". ในเบอร์ลิน อเดล ; เบรทเลอร์, มาร์ค ซวี่ (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ศึกษาของชาวยิว (ฉบับที่ 2) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 2107–2119. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-997846-5. อย่างไรก็ตาม ดังที่บทความนี้จะแสดงให้เห็น ยุคก่อนระบอบกษัตริย์เมื่อนานมาแล้วได้กลายเป็นคำอธิบายทางวรรณกรรมเกี่ยวกับรากเหง้าของตำนาน จุดเริ่มต้นในยุคแรกเริ่มของชาติ และวิธีการอธิบายสิทธิของอิสราเอลในดินแดนของตน หลักฐานทางโบราณคดียังไม่สนับสนุนการมีอยู่ของระบอบกษัตริย์ภายใต้กษัตริย์ดาวิดและโซโลมอนดังที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ ดังนั้นเกณฑ์ของ "ระบอบกษัตริย์ในระบอบเอกภาพ" จึงถูกละทิ้งไป แม้ว่าจะยังคงมีประโยชน์สำหรับการอภิปรายว่าพระคัมภีร์มีทัศนะต่อชาวอิสราเอลในอดีตอย่างไร [...] แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงอาณาจักรยูดาห์ในจารึกโบราณบางฉบับ แต่พวกเขาไม่เคยแนะนำว่าเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยที่ประกอบด้วยอิสราเอลและยูดาห์ ไม่มีข้อบ่งชี้นอกพระคัมภีร์เกี่ยวกับระบอบกษัตริย์ที่เรียกว่า "อิสราเอล"
  17. อรรถเป็น ข Kuhrt, Amélie (1995). ตะวันออกใกล้โบราณค. 3,000–330 ปีก่อนคริสตกาล, วงดนตรี 1 นิวยอร์ก: เลดจ์. หน้า 438. ไอเอสบีเอ็น 978-0-41516-762-8.
  18. อรรถa b ไรท์, Jacob L. (กรกฎาคม 2014). “ดาวิด กษัตริย์แห่งยูดาห์ (ไม่ใช่อิสราเอล)” . พระคัมภีร์และการตีความ .
  19. ↑ เฟาสท์, อับราฮัม; การ์ฟิงเกล, ยูเซฟ ; มัมคูโอกลู, แมเดลีน (2021). «การศึกษาของศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 CE: ภาพรวม» . วารสารโบราณคดีเยรูซาเล็ม 1 : 1-14. "วิธีการรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูลที่ซับซ้อนซึ่งเป็นผลมาจากการโต้วาทีทำให้ช่องว่างตามลำดับเวลาระหว่างโรงเรียนต่างๆ แคบลงอย่างมาก ทำให้นักวิชาการส่วนใหญ่ปฏิบัติตามลำดับเหตุการณ์แบบดั้งเดิมหรือที่มีการปรับเปลี่ยนในเวอร์ชันต่างๆ (เช่น Stager 2003; Mazar 2011; Katz และ Faust 2014; Garfinkel et al. 2015; 2019; Dever 2017; Faust and Sapir 2018; Ortiz 2018; Master 2019)"
  20. ↑ เลสเตอร์ กราบบ์, อิสราเอลโบราณ, 2017, หน้า 84
  21. ^ "กษัตริย์ดาวิดร้องไห้: ซากปรักหักพังที่พบในอิสราเอลเป็นวังของพระองค์จริงหรือ" . ฮาเร็ตซ์ สืบค้นเมื่อ 18 กรกฎาคม 2564 . ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยว่าซากปรักหักพังที่พบใน Khirbet Qeiyafa เป็นของเมือง Sha'arayim ในพระคัมภีร์ไบเบิล นับประสาอะไรกับวังของกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอิสราเอลโบราณ{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)
  22. ↑ โจนส์, กวิลิม เอช. (2544). " 1 และ 2 ซามูเอล" ในบาร์ตัน, จอห์น ; มัดดิมาน, จอห์น (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์อ็อกซ์ฟอร์ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 100-1 197–199. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19875-500-5.
  23. ^ Finkelstein อิสราเอล; มาซาร์, อามิไฮย์ ; สถาบันระหว่างประเทศเพื่อศาสนายูดายเห็นอกเห็นใจฆราวาส Colloquium (24 ตุลาคม 2550). ภารกิจเพื่อประวัติศาสตร์อิสราเอล: การโต้วาทีทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ของอิสราเอลยุคแรก สังคมแห่งพระคัมภีร์ไบเบิ้ล หน้า 37. ไอเอสบีเอ็น 978-1-58983-277-0.
  24. ^ Finkelstein อิสราเอล; ซิลเบอร์แมน, นีล แอชเชอร์ (6 มีนาคม 2545). พระคัมภีร์ที่ขุดพบ: นิมิตใหม่ของนักโบราณคดีเกี่ยวกับอิสราเอลโบราณและต้นกำเนิดของข้อความศักดิ์สิทธิ์ ไซมอนและชูสเตอร์ หน้า 176. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7432-2338-6.
  25. ^ Finkelstein อิสราเอล; ซิลเบอร์แมน, นีล แอชเชอร์ (3 เมษายน 2550). เดวิดและโซโลมอน: ค้นหากษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์และรากเหง้าของประเพณีตะวันตก ไซมอนและชูสเตอร์ หน้า 197. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7432-4363-6.
  26. ↑ คิลบรูว์, แอน อี. (30 ธันวาคม 2016). ไรซ์, โจน; ซีมัวร์, ไมเคิล (บรรณาธิการ). อัสซีเรียสู่ไอบีเรีย: ศิลปวัฒนธรรมในยุคเหล็ก . พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิทัน หน้า 100-1 30–38. ไอเอสบีเอ็น 978-1-58839-606-8.
  27. ^ เปรียบเทียบ คาลิมี ไอแซค (29 พฤศจิกายน 2561). การเขียนและ เขียนเรื่องราวของโซโลมอนในอิสราเอลโบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 47–48. ไอเอสบีเอ็น 978-1-108-58837-9.
  28. ↑ Israel Finkelstein, "The Archeology of the United Monarchy: an Alternative View", Levant (1996) ดูหน้า 185 สำหรับใบเสนอราคา
  29. ↑ Israel Finkelstein, "The Date of the Settlement of the Philistines in Canaan", Tel Aviv (1995), pp. 213–239
  30. ^ Finkelstein อิสราเอล; ซิลเบอร์แมน, นีล แอชเชอร์ (2550). เดวิดและโซโลมอน: ค้นหากษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์และรากเหง้าของประเพณีตะวันตก นิวยอร์ก: ไซมอนและชูสเตอร์ หน้า 20. ไอเอสบีเอ็น 978-1-416-55688-6.
  31. ↑ ทับบ์, โจนาธาน (2549). ชาวคานาอัน ลอนดอน: สำนักพิมพ์บริติชมิวเซียม หน้า 115. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7141-2766-8.
  32. ↑ เดวิด, แอเรียล (27 มีนาคม 2019). "พบกับกษัตริย์เดวิดตัวจริง ผู้ที่พระคัมภีร์ไม่อยากให้คุณรู้ " ฮาเร็ตซ์ สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2562 .
  33. อรรถ เป็นข ค เด เวอร์ วิลเลียมกรัม; เบิร์ก, แอรอน (2 กรกฎาคม 2557). "ราชอาณาจักรที่แตกแยก, สหวิจารณ์" . สมาคมโบราณคดีพระคัมภีร์ไบเบิล. สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2564 .
  34. ^ ครัว KA (9 มิถุนายน 2549) เกี่ยวกับความน่า เชื่อถือของพันธสัญญาเดิม Wm สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8028-0396-2.
  35. ↑ a b Steven Erlanger, " King David's Palace Is Found, Archaeologist Says ", The New York Times , 5 สิงหาคม 2548
  36. ^ "การค้นพบพระคัมภีร์ที่ไม่ซ้ำใครที่ไซต์ขุดค้น City of David " กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอล 18 สิงหาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ16 พฤศจิกายน 2552 .การระบุบุคคลสำคัญทั้งสี่ในคัมภีร์ไบเบิลในหนังสือสองเล่ม ได้แก่ เยฮูคัล เชเลมิยาห์ เกดาลิยาห์ และพัชฮูร์ ได้รับการยืนยันว่าเป็นการระบุที่ชัดเจนใน Lawrence Mykytiuk, "Archaeology Confirms 50 Real People in the Bible," Biblical Archeology Review , vol . 40 ฉบับที่ 2 (มีนาคม/เมษายน 2014), น. 47 (บุคคลที่ 31–34) และหน้า 49 พร้อมอ้างอิงท้ายเรื่องของบุคคลทั้ง 50 คน รวมทั้งบุคคลอายุ 31–34 ปี เข้าถึงได้ฟรีทางออนไลน์ที่ -คนในพระคัมภีร์ยืนยันทางโบราณคดี/comment-page-1/#comments. ก่อนหน้านี้ การระบุตัวตนทั้งสี่นี้พบว่าสมเหตุสมผลมากใน Lawrence J. Mykytiuk, "Corrections and Updates to 'Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200–539 BCE,'" Maarav 16/1 (2009), หน้า 85 –100 ซึ่งมีให้ใช้งานฟรีทางออนไลน์ที่https://docs.lib.purdue.edu/lib_research/129/
  37. ↑ ชูลต์ซ, คอลิน (22 กรกฎาคม 2556). "นักโบราณคดีเพิ่งค้นพบวังของกษัตริย์ดาวิดในพระคัมภีร์ไบเบิล อาจจะ" . สถาบันสมิธโซเนียน เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 23 กรกฎาคม2013 สืบค้นเมื่อ23 กรกฎาคม 2556 .
  38. ^ Mazar, Eilat (12 พฤษภาคม 2017). "ฉันพบพระราชวังของกษัตริย์เดวิดหรือไม่" . สมาคมโบราณคดีพระคัมภีร์ไบเบิล. สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2563 . จุดยืนของฉัน พูดอย่างสุภาพ คือไม่ได้รับการสนับสนุนจากชุมชนนักโบราณคดี แท้จริงแล้วตรงกันข้ามกับกรณี
  39. ↑ การ์ฟิงเกล, ยอสซี; กานอร์, ซาอาร์; ฮาเซล, ไมเคิล (19 เมษายน 2555). "บันทึกที่ 124: Khirbat Qeiyafa รายงานเบื้องต้น" . Hadashot Arkheologiyot: การขุดค้นและการสำรวจในอิสราเอล หน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอล เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 1 มกราคม2018 สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2561 .
  40. ^ Finkelstein อิสราเอล; Fantalkin, Alexander (พฤษภาคม 2555). "Khirbet Qeiyafa: การตีความทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ที่ไม่สมเหตุสมผล" (PDF ) เทลอาวีฟ . 39 : 38–63. ดอย : 10.1179/033443512x13226621280507 . S2CID 161627736 . สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2561 .  
  41. ↑ "กำแพงเมืองเยรูซาเล็มมีอายุย้อนไปถึงกษัตริย์โซโลมอน"เยรูซาเล็มโพสต์ , 23 กุมภาพันธ์ 2552, [1]
  42. ^ แมอีร์, อาเรน เอ็ม. (2014). "โบราณคดีและพระคัมภีร์ฮีบรู" . ในเบอร์ลิน อเดล ; เบรทเลอร์, มาร์ค ซวี่ (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ศึกษาของชาวยิว (ฉบับที่ 2) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 2125. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-997846-5.หลักฐานทางโบราณคดีในช่วงแรกของระบอบกษัตริย์มีน้อยมาก [...] ไม่ว่าในกรณีใด การขาดเนื้อหาเกี่ยวกับภาพเขียนที่สำคัญตั้งแต่ช่วงแรกของยุคเหล็ก II (หลัง 1,000 ปีก่อนคริสตศักราช) และหลักฐานทางโบราณคดีอื่น ๆ ที่กว้างขวาง บ่งชี้ว่าแม้ว่าจะมีระบอบกษัตริย์ที่เป็นปึกแผ่นในยุคแรก ๆ แต่ระดับของการเมือง และความซับซ้อนของระบบราชการไม่ได้พัฒนาตามที่พระคัมภีร์แนะนำ การกล่าวถึง "บ้านของดาวิด" ในจารึก Tel Dan ซึ่งมีอายุถึงกลาง/ปลาย ค.ศ. 9 ก่อนคริสตศักราชไม่ได้พิสูจน์การมีอยู่ของอาณาจักรดาวิดที่กว้างขวางในต้นคริสต์ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช แต่บ่งชี้ถึงการปกครองแบบยิวในช่วงศตวรรษที่ 9 ที่เชื่อมโยงต้นกำเนิดของมันกับดาวิดด้วยซ้ำ [...] แม้จะมีหลักฐานทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ (จากเอกสารเพิ่มเติมในพระคัมภีร์ไบเบิล) ที่สนับสนุนเหตุการณ์ต่างๆ ในสมัยกษัตริย์ (เช่น
  43. ^ Hasson, Nir (4 สิงหาคม 2558). นักโบราณคดี ชี้"เมืองกัทของฟิลิสเตียมีพลังมากกว่าที่คิด" ฮาเร็ตซ์ หนังสือพิมพ์รายวัน Haaretz จำกัด สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2561 .
  44. ↑ ฟิงเกลสไตน์, อิสราเอล, (2563). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem"ใน Joachim J. Krause, Omer Sergi และ Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press , หน้า 43–51.
  45. ↑ วิลเลียม จี เดเวอร์, Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah , SBL Press, 2017, pg. 319. ดูหน้า 381 น. 135
  46. ↑ เดเวอร์, วิลเลียม จี. (18 สิงหาคม 2020). โบราณคดีได้ฝังคัมภีร์ไบเบิลไว้หรือไม่? . Wm สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4674-5949-5. ลำดับเหตุการณ์ต่ำของ Finkelstein ซึ่งไม่เคยตามด้วยนักวิชาการกระแสหลักส่วนใหญ่คือบ้านแห่งไพ่ ถึงกระนั้นก็เป็นเหตุผลเดียวในการระบุหลักฐานทางโบราณคดีมากมายของเราในศตวรรษที่สิบก่อนคริสตศักราชเกี่ยวกับระบอบกษัตริย์ที่เป็นเอกภาพจนถึงศตวรรษที่เก้าก่อนคริสตศักราช Finkelstein เองก็ดูเหมือนจะสงสัย ในขั้นต้นเขายืนยันว่าไม่มีรัฐยูเดียเกิดขึ้นจนกระทั่งศตวรรษที่แปดก่อนคริสตศักราช จากนั้นเป็นศตวรรษที่เก้าก่อนคริสตศักราช ในที่สุดเขาก็ตั้ง "การปกครองแบบเซาลิด" ในศตวรรษที่สิบก่อนคริสตศักราชโดยมี "ศูนย์กลาง" ที่กิเบโอน—ไม่ใช่เยรูซาเล็มและไม่ใช่โซโลมอน เป็นเพียงบรรพบุรุษของเขาเท่านั้น! แต่ไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีอย่างแน่นอนสำหรับอาณาจักรในจินตนาการ สถานการณ์ที่รุนแรงของ Finkelstein นั้นฉลาด แต่ไม่น่าเชื่อ ควรละเว้น รัชกาลของซาอูล ดาวิด และโซโลมอน เป็นที่ยอมรับกันพอสมควร
  47. ↑ มาซาร์, อามีไฮ (2014). "โบราณคดีกับคัมภีร์ไบเบิล: ภาพสะท้อนความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์เฉลยธรรมบัญญัติ" . ปริมาณรัฐสภามิวนิค 2556 : 347–369 ดอย : 10.1163/9789004281226_015 . ไอเอสบีเอ็น 9789004281226.การถกเถียงอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการประเมินสถาบันพระมหากษัตริย์ในฐานะหน่วยงานทางประวัติศาสตร์ไม่สามารถแก้ไขได้อย่างชัดเจนโดยนักโบราณคดี เนื่องจากความขัดแย้งในปัจจุบันในหมู่นักโบราณคดีเกี่ยวกับการตีความหลักฐาน ในความเห็นของฉัน เมื่อคำนึงถึงหลักฐานรวมที่แสดงไว้ข้างต้น เช่นเดียวกับในรายงานก่อนหน้านี้ เราไม่สามารถปฏิเสธการมีอยู่ของตัวตนดังกล่าวได้ วิธีการกำหนดและอธิบายสถานะนี้ในศตวรรษที่สิบเป็นเรื่องของการอภิปราย ในบทความก่อนหน้านี้ ฉันได้อธิบายอาณาจักรของดาวิดว่าเป็นรัฐชนเผ่าที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งสุญญากาศทางการเมืองในพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของเลแวนต์ ซึ่งเกิดจากความอ่อนแออย่างมากของประชากรชาวคานาอันในยุคก่อนและการเพิ่มขึ้นของประชากรชาวอิสราเอลในพื้นที่สูง ภูมิหลังนี้ประกอบกับคุณสมบัติส่วนบุคคลและกองกำลังทางทหารที่มีขนาดเล็กแต่มีประสิทธิภาพ
  48. ↑ มาซาร์, อามีไฮ (2010). “โบราณคดีกับเรื่องเล่าในพระคัมภีร์: กรณีของสหราชาธิปไตย” . มุมมองทางโบราณคดีและพระคัมภีร์ : 29.
  49. ↑ เฟาสท์, อับราฮัม; แซพีร์, ยีร์ (2018). "ที่อยู่อาศัยของผู้ว่าการ" ที่ Tel 'Eton สหราชาธิปไตยและผลกระทบของผลกระทบของบ้านหลังเก่าต่อการบูรณะทางโบราณคดีขนาดใหญ่ " เรดิโอคาร์บอน 60 (3): 801–820. ดอย : 10.1017/RDC.2018.10 . S2CID 134281901 _ 
  50. ^ อแมนดา บอร์เชล-แดน "หลักฐานของกษัตริย์ดาวิด? ยังไม่ใช่ แต่เว็บไซต์ที่โลดโผนได้หยั่งรากถึงรากเหง้าของยุคอิสราเอล " www.timesofisrael.com _ สืบค้นเมื่อ5 กรกฎาคม 2564 .
  51. ^ "ข้อความจากไบเบิลเกตเวย์: ผู้วินิจฉัย 9 - เวอร์ชันสากลใหม่ "
  52. ^ "1 ซามูเอล 8 NIV - - ไบเบิล เกตเวย์" .
  53. ^ "ข้อความจากไบเบิลเกตเวย์: 1 ซามูเอล 31 - ฉบับมาตรฐานภาษาอังกฤษ" . ประตูพระคัมภีร์ สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2564 .
  54. ^ เลแมร์, อังเดร. "กษัตริย์ซาอูล" เก็บถาวร 2014-05-27 ที่ Wayback Machine การเรียนรู้ ของชาวยิวของฉัน 27 พฤษภาคม 2557.
  55. ↑ สแตนลีย์ เจอโรม อิสเซอร์ (มกราคม 2546) ดาบแห่งโกลิอัท: เดวิดในวรรณกรรมฮีโร่ . บริลล์ หน้า 152–. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-12737-1.
  56. ^ "2 ซามูเอล 15 NIV - - ไบเบิล เกตเวย์" .
  57. ^ "2 ซามูเอล 19 NIV - - ไบเบิล เกตเวย์" .
  58. ^ "2 ซามูเอล 2 NIV - - ไบเบิลเกตเวย์" .
  59. ↑ โบลิง, โรเบิร์ต จี., เอ็ด (2518). ผู้พิพากษา (The Anchor Yale Bible Commentaries) . การ์เดนซิตี้ นิวยอร์ก: ดับเบิ้ลเดย์ หน้า XXI. ไอเอสบีเอ็น 978-0300139457.
  60. ^ 2 ซมอ 8:1–14
  61. ^ "1 พงศ์กษัตริย์ 1 NIV - - ไบเบิล เกตเวย์" .
  62. ^ "1 พงศ์กษัตริย์ 7 NIV - - ไบเบิล เกตเวย์" .
  63. ^ Finkelstein อิสราเอล; มาซาร์, อามิเฮย์ (2550). ภารกิจเพื่อประวัติศาสตร์อิสราเอล แอตแลนตา: สมาคมวรรณกรรมพระคัมภีร์ไบเบิล หน้า 102. ไอเอสบีเอ็น 978-1-58983-277-0.
  64. ^ "1 พงศ์กษัตริย์ 12 NIV - - ไบเบิล เกตเวย์" .
  65. ^ การล้อมกรุงเยรูซาเล็ม (587 ปีก่อนคริสตกาล)
  66. ^ แชงค์ส, เฮอร์เชล (2553). อิสราเอลโบราณ (ฉบับที่ 3) เพียร์สัน ไอเอสบีเอ็น 978-0205096435.
  67. ^ ฟรีดแมน, ริชาร์ด (1987). ใครเขียนพระคัมภีร์ . ฮาร์เปอร์วัน. ไอเอสบีเอ็น 978-0060630355.
  68. ↑ บลูม, แฮโรลด์ (2547). หนังสือของเจ . โกรฟเพรส ไอเอสบีเอ็น 978-0802141910.
  69. ^ Kenneth Kitchen , เรารู้ได้อย่างไรว่าโซโลมอนปกครอง: กษัตริย์ของอิสราเอล , BAR กันยายน/ตุลาคม 2544

แหล่งที่มา

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kingdom_of_Israel_(united_monarchy)&oldid=1151059966"
0.077005863189697