ชุมรา (ศาสนายิว)

ชุมรา ( ฮีบรู : שומרה ; pl. שומרות chumrot ; การทับศัพท์ทางเลือก: คุมรา ) เป็นข้อห้ามหรือข้อผูกมัดใน การปฏิบัติของ ชาวยิวที่เกินกว่าข้อกำหนดของฮาลาคา (กฎหมายของชาวยิว) ผู้ที่ใส่ชุมราไว้กับตัวเองในกรณีใดกรณีหนึ่ง เรียกว่ามัชมีร์ ( משמיר ‎)

บุคคลหรือชุมชนทั้งหมดสามารถนำภาระผูกพันหรือข้อห้ามมาใช้ได้ การอ้างอิงถึงChumrot ในยุคแรกๆ มีอยู่ในTalmudและความเข้าใจและการประยุกต์ใช้ก็เปลี่ยนไปตามกาลเวลา

หลังจากมีการสังเกตชุมรามาหลายชั่วอายุคน ก็อาจกลายเป็นมินฮักหรือประเพณีที่เป็นที่ยอมรับ และกลายเป็นข้อกำหนดที่มีผลผูกพันสำหรับบุคคลจากครอบครัวหรือชุมชนที่รับเลี้ยงชุมรา

ประเภท

การป้องกัน

ชุมรารูปแบบหนึ่งคือข้อควรระวังเพื่อช่วยหลีกเลี่ยงการล่วงละเมิดฮาลาคา หรือวิธีอื่นในการแยกผู้ที่ยึดถือความเข้มงวดแยกจากผู้ที่ไม่ได้ถือโทษ

สิ่งนี้เป็นไปตาม คำแนะนำของ มิชนาห์สำหรับนักวิชาการโตราห์ให้ "สร้างรั้วรอบโตราห์ " [1]ซึ่งพวกรับบีถือว่าได้รับการบอกเป็นนัยโดยเลวีนิติ 18:30 [2]อย่างไรก็ตาม เราต้องชัดเจนว่าการป้องกันดังกล่าวมีต้นกำเนิดจากแรบบินิก และไม่ได้เรียกร้องจากโตราห์เอง [3]

ความเข้มงวด

ความหมายที่สองของชุมราคือ "การตีความกฎหมายยิวที่เข้มงวดยิ่งขึ้น (ฮาลาคา) เมื่อมีการตีความสองอย่างขึ้นไป"

บรรดาผู้ที่รับเอาความเข้มงวดเช่นนี้ไม่รู้สึกว่าพวกเขากำลังเพิ่มฮาลาคา แต่พวกเขาคิดว่าพวกเขากำลังปฏิบัติตามข้อกำหนดพื้นฐาน (หากการตีความที่เข้มงวดนั้นถูกต้อง) หรืออย่างน้อยก็ "ครอบคลุมฐานของพวกเขา" (หากไม่สามารถระบุได้ว่าความคิดเห็นที่เข้มงวดหรือผ่อนปรนนั้นถูกต้องหรือไม่) อย่างไรก็ตาม ความเข้มงวดดังกล่าวอาจถูกมองว่าเป็นการเพิ่ม halacha โดยผู้ที่เชื่อว่าการตีความแบบผ่อนปรน ( qulla ) นั้นถูกต้อง

ในหลายกรณี กฎเกณฑ์ที่ปฏิบัติตามโดยคนส่วนใหญ่ (หรือแม้แต่ทั้งหมด) ของชาวยิวที่นับถือฮาลาคาในปัจจุบันนั้นมีความเข้มงวดเมื่อเปรียบเทียบกับ ความคิดเห็น ของแรบบินิก ที่ผ่อนปรนมากกว่า ซึ่งมีอยู่ในอดีตหรือแม้แต่ในปัจจุบัน [4]

การปฏิบัติตามความสมัครใจ

บุคคลบางคนอาจรับการปฏิบัติที่เข้มงวด แม้จะรู้ว่าการปฏิบัติดังกล่าวไม่จำเป็นและไม่จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงการล่วงละเมิด เพราะพวกเขาเชื่อว่าการปฏิบัติเหล่านี้มีคุณค่าทางวิญญาณหรือการให้ข้อคิดทางวิญญาณ แนวทางนี้มีความเกี่ยวข้องกับNahmanidesซึ่งแย้งว่าเราควรประพฤติตนเช่นนี้โดยแท้จริง โดยหลีกเลี่ยงสภาพร่างกายที่มากเกินไปแม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าอยู่ภายในขอบเขตของกฎหมายก็ตาม เพื่อเป็นหนทางในการบรรลุความศักดิ์สิทธิ์ [5]

ความเสี่ยงและอันตราย

การยอมรับชุมราไม่จำเป็นต้องถือเป็นข้อดีในศาสนายิว การรับชุม เราะห์ที่ไม่จำเป็นอาจนำไปสู่ผลเสียดังต่อไปนี้: [6]

  • การเข้มงวดโดยไม่จำเป็นสามารถนำไปสู่ ​​"ทัศนคติที่ไม่ชัดเจน" ซึ่งนำไปสู่การผ่อนปรนอย่างไม่เหมาะสมในสถานการณ์อื่นๆ
  • การเข้มงวดโดยไม่จำเป็นหมายถึงการไม่เคารพหรือปฏิเสธกฎหมายที่เกิดขึ้นจริง
  • ความเข้มงวดในด้านหนึ่งมักเชื่อมโยงกับการผ่อนปรนในอีกด้านหนึ่ง ดังนั้นความพยายามที่เข้มงวดของบุคคลนั้นอาจทำให้เกิดการละเมิดกฎหมายได้
  • ความเข้มงวดที่ผิดปกติของบุคคลสามารถนำไปสู่ความเย่อหยิ่ง และผู้คนรอบข้างนำไปสู่ความอับอาย
  • ความเข้มงวดใหม่คือการปฏิเสธแนวทางปฏิบัติของคนรุ่นก่อนซึ่งไม่มีความเข้มงวดโดยปริยาย
  • การบังคับใช้ความเข้มงวดโดยไม่จำเป็นกับบุคคลอื่นถือได้ว่าเป็นการขโมยจากพวกเขา

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ทัลมุดและแหล่งข้อมูลอื่นๆ จึงไม่สนับสนุนชุมรา หลาย ประเภท [6]

ข้อกำหนดที่เกี่ยวข้อง

  • ลิฟนิม เมชูรัต ฮาดีน (นอกเหนือจากตัวบทแห่งธรรมบัญญัติ)
  • มิดัท ชัสสิดุต (การประพฤติปฏิบัติอันเคร่งครัด)
  • ฮิดดูร์ มิทซวาห์ (เสริมพระบัญญัติ)

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. ปิร์เก อาโวต 1:1; ดูเพิ่มเติมที่เยวามอต 90b
  2. ↑ เย วาโมท 21a; Maimonidesความเห็นของ Pirkei Avot 1:1
  3. รัมบัน, เฉลยธรรมบัญญัติ 4:2
  4. "บทวิเคราะห์ "จุมรา". blogs.timesofisrael.com _ สืบค้นเมื่อ2020-08-21 .
  5. รัมบัน, เลวีนิติ 19:2
  6. ↑ ab ความเสี่ยงและอันตรายของ Chumras: คำแนะนำเกี่ยวกับแหล่งที่มา
แปลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chumra_(Judaism)&oldid=1208216545"