เกฮิลา (สมัยใหม่)
Kehilla (pl. Kehillot ) เป็นโครงสร้างชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นที่ได้รับการคืนสถานะในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ให้เป็นภาคต่อสมัยใหม่ ทางโลก และทางศาสนาของ Qahal ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน สาธารณรัฐ ที่สองของโปแลนด์เอสโตเนียลัตเวียราชอาณาจักรโรมาเนีย ลิทั วเนียสาธารณรัฐประชาชนยูเครนในช่วงระหว่างสงคราม (พ.ศ. 2461-2483) โดยใช้เอกราชส่วนบุคคลแห่งชาติ
ต่างจาก Qahal/Kehilla โบราณที่ถูกยกเลิกในจักรวรรดิรัสเซียโดยซาร์นิโคลัสที่ 1 ในปี 1844 [1]สภา Kehilla สมัยใหม่ได้รับเลือกเหมือนกับสภาเทศบาล โดยมีรายชื่อผู้สมัครที่นำเสนอโดยพรรคชาวยิวต่างๆ ได้แก่Agudat Yisraelผู้ที่นับถือศาสนาและไซออนิสต์ที่ไม่ใช่ศาสนาแต่ยังรวมไปถึงพวกบัน ดิสต์ และนักกวี ลัทธิมาร์กซิสต์ โฟล์ก นิสต์ฆราวาสนิยมที่มีแนวคิดเสรีนิยมและอื่นๆ อีกมากมาย โครงการเริ่มแรกตามที่คณะผู้แทนชาวยิวเสนอต่อการประชุมสันติภาพปารีสในปี พ.ศ. 2462คือการจัดตั้งสภาชาวยิวแห่งชาติสำหรับแต่ละรัฐ จากตัวแทนจากสภาเคฮิลลาต่างๆ เช่นเดียวกับในอดีตสภาสี่แผ่นดิน . [2] [3]
Kehilla ระหว่างสงครามระหว่างสาธารณรัฐลิทัวเนีย
เมื่อวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2463 มีการตีพิมพ์กฎหมายว่าด้วยเคฮิลลอตในลิทัวเนีย ซึ่งเคฮิลลาถูกกำหนดให้เป็นองค์กรที่กฎหมายมหาชนยอมรับ โดยมีสิทธิในการเก็บภาษีและออกข้อบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับเรื่องศาสนา การศึกษา และความใจบุญสุนทาน [3]
วอร์ซอเคฮิลลาในสมัยสาธารณรัฐโปแลนด์ที่สอง
ในปี 1924 Eliahu Kirszbraun ผู้สมัคร Agudistได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดี และ Jakób Trokenheim ซึ่งเป็น Agudist อีกคนเป็นรองประธาน ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีอีกคนเดียวคือBundist Henryk Ehrlich. ในที่สุด ผู้บริหารเคฮิลลาได้สะท้อนถึงองค์ประกอบของสภา: 7 ออร์โธดอกซ์, ไซออนิสต์ 6 คน, โฟล์คนิสต์ 1 คน, บันดิสต์ 1 คน The Bund คว่ำบาตรการเลือกตั้งในปี 1931 เพื่อประท้วงการแนะนำของรัฐบาลโปแลนด์ เพื่อที่จะสนับสนุนพันธมิตร Agudist ของ "ย่อหน้าที่ 20" ในกฎระเบียบ Kehillot ซึ่งทำให้คณะกรรมการการเลือกตั้ง Kehilla มีความเป็นไปได้ที่จะปฏิเสธฝ่ายตรงข้ามของ Agudat จำนวนหนึ่ง ซึ่งตนเห็นว่าไม่มีศาสนาเพียงพอ ในปีพ.ศ. 2479 ปัจจุบัน Bund มี 15 ที่นั่งจากทั้งหมด 50 ที่นั่ง และ Ehrlich ก็เป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีอีกครั้ง เขาได้รับ 16 คะแนน ผู้ สมัคร Zionist Yitshak Schipper 10 ที่นั่ง และ Agudist Jacob Trokenheim ชนะด้วยคะแนนเสียงข้างมาก 19 เสียง [4]
ปาร์ตี้หรือรายการ | จำนวนที่นั่ง 2467 |
จำนวนที่นั่ง 2474 |
โหวต 2479 | จำนวนที่นั่ง 2479 |
---|---|---|---|---|
อากูดาธ อิสราเอล | 17 | 19 | 8,079 | 12 |
อเล็กซานเดอร์ ฮาซิดิม | 3 | - - | - - | - - |
กรอดชิสเกอร์ ฮาซิดิม | - - | 2 | - - | - - |
โซโคโลเวอร์ ฮาซิดิม | - - | - - | 1,366 | 1 |
ศาสนาที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด | - - | 3 | - - | - - |
ไซออนนิสต์ | 14 | 12 | 7,749 | 11 |
มิซราฮี | 5 | 4 | 3,163 | 4 |
ไซออนิสต์ผู้แก้ไขใหม่ | - - | - - | 1,149 | 1 |
"พรรคเดโมแครต" | - - | 2 | - - | - - |
บันด์ | 5 | (คว่ำบาตร) | 10,622 | 15 |
โฟล์กสปาร์เตย์ | 3 | 2 | 966 | 1 |
โพอาเล ไซอัน ถูกต้อง | - - | - - | 1,779 | 2 |
โพอาไล ไซออน จากไป | 2 | 1 | 887 | 1 |
องค์กรการกุศล (นายสตั๊คโกลด์) |
1 | - - | 1,573 | 2 |
นักดูดกลืน | - - | 2 | - - | - - |
รายการส่วนตัวอื่นๆ | - - | 3 | - - | - - |
ทั้งหมด | 50 | 50 | - - | 50 |
Kehillot สมัยใหม่
อย่างไม่เป็นทางการKehillaเป็นคำที่หมายถึงความสมบูรณ์ของสังคมศาสนาและฆราวาสของชุมชนชาวยิว[5]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวกับย่าน อาซเคนาซีออ ร์โธดอกซ์ สมัยใหม่
ตาม รายงานของ ทัลมุดสิบสิ่งที่เมืองต้องการสำหรับนักวิชาการโตราห์เพื่อให้สามารถศึกษาในนั้นได้คือ "[a] ศาลที่ [ลงโทษ] ด้วยการเฆี่ยนตีและลงโทษ [ด้วยการลงโทษ]; กองทุน การกุศลที่รวบรวมโดยสองคนและ แจกจ่ายโดยสามธรรมศาลาโรงอาบน้ำห้องน้ำ แพทย์ ศัลยแพทย์ ทนายความ (คนขายเนื้อ) และครูสอนเด็ก" [6]
ดูสิ่งนี้ด้วย
อ้างอิง
- ↑ เฮนรี อับรัมสัน , จุดสิ้นสุดของความโดดเดี่ยวที่ใกล้ชิด: เรื่องเล่าใหม่ของประวัติศาสตร์ชาวยิวในยุคหลังโซเวียต ในกิจการของการประชุมสัมมนา “การก่อสร้างและการรื้อโครงสร้างประวัติศาสตร์แห่งชาติในสลาฟยูเรเซีย” ที่เมืองซัปโปโร ประเทศญี่ปุ่น วันที่ 10–13 กรกฎาคม พ.ศ. 2545
- ↑ สต็อปนิคกา เฮลเลอร์, ซีเลีย (1993) บนขอบแห่งการทำลายล้าง: ชาวยิวในโปแลนด์ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น พี 383. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8143-2494-3. สืบค้นเมื่อ2009-12-01 .
- ↑ ab Gitelman, Zvi Y. (2003) การเกิดขึ้นของการเมืองยิวสมัยใหม่: ลัทธิ Bundism และ Zionism ในยุโรปตะวันออก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพิตต์สเบิร์ก พี 275. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8229-4188-0. สืบค้นเมื่อ2009-12-04 .
- ↑ เบคอน, เกอร์ชอน ซี. (1996) การเมืองเรื่องประเพณี อากูดัต อิสราเอล ในโปแลนด์ พ.ศ. 2459-2482 การศึกษาเกี่ยวกับชาวยิวในโปแลนด์ เยรูซาเลม: The Magnes Press, มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลม. พี 331. ไอเอสบีเอ็น 965-223-962-3., หน้า 200, 220-222
- ↑ "เคฮิลลาห์". เวิร์ดนิค. คอม สืบค้นเมื่อ2023-05-23 .
- ↑ ทัลมุด , บี. ศาลซันเฮดริน 17b:10