คาร์ล มาร์กซ์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

คาร์ล มาร์กซ์

Karl Marx 001.jpg
ภาพถ่ายโดยJohn Mayall , 1875
เกิด
คาร์ล ไฮน์ริช มาร์กซ์

(1818-05-05)5 พฤษภาคม พ.ศ. 2361
เสียชีวิต14 มีนาคม พ.ศ. 2426 (1883-03-14)(อายุ 64 ปี)
ที่ฝังศพ17 มีนาคม 1883, หลุมฝังศพของ Karl Marx , สุสานไฮเกท , ลอนดอน, อังกฤษ
สัญชาติ
พรรคการเมืองคณะกรรมการสารบรรณคอมมิวนิสต์ (จนถึง ค.ศ. 1847)
สันนิบาตคอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1847–1852)
สมาคมกรรมกรระหว่างประเทศ (ค.ศ. 1864–1872)
คู่สมรส
( ม.  1843 ; เสียชีวิต  1881 )
เด็ก7 รวมทั้งเจนนี่ , ลอร่าและเอเลเนอร์
ผู้ปกครอง
ญาติ

ปรัชญาอาชีพ
การศึกษา
ยุคปรัชญาศตวรรษที่ 19
ภาคปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน
วิทยานิพนธ์Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie (ความแตกต่างระหว่างปรัชญาธรรมชาติของ Democritean และ Epicurean)  (1841)
อาจารย์ที่ปรึกษาบรูโน่ บาวเออร์
ความสนใจหลัก
ปรัชญา , เศรษฐศาสตร์ , ประวัติศาสตร์ , การเมือง
ข้อคิดดีๆ
คำศัพท์ที่มาร์กซ์ , มูลค่าส่วนเกินสมทบเหตุและทฤษฎีมูลค่าแรงงาน , ระดับความขัดแย้ง , การจำหน่ายและการแสวงหาผลประโยชน์ของคนงานที่คิดวัตถุนิยมของประวัติศาสตร์
ได้รับอิทธิพล
ลายเซ็น
Karl Marx Signature.svg

คาร์ลมาร์กซ์เฮ็น ( เยอรมัน: [maʁks] ; 5 พฤษภาคม 1818 - 14 มีนาคม 1883) [13]เป็นเยอรมันนักปรัชญา , นักวิจารณ์การเมืองเศรษฐกิจ , เศรษฐศาสตร์ , ประวัติศาสตร์ , สังคมวิทยา , ทฤษฎีการเมือง , ข่าวและการปฏิวัติสังคมนิยมเกิดในเทรียร์ , เยอรมนี , มาร์กซ์ศึกษากฎหมายและปรัชญาที่มหาวิทยาลัยของบอนน์และเบอร์ลิน เขาแต่งงานกับนักวิจารณ์ละครชาวเยอรมันและนักเคลื่อนไหวทางการเมืองJenny von Westphalenในปี ค.ศ. 1843 เนื่องจากการตีพิมพ์ทางการเมืองของเขา มาร์กซ์จึงกลายเป็นคนไร้สัญชาติและอาศัยอยู่กับภรรยาและลูกๆ ของเขาในลอนดอนเป็นเวลาหลายสิบปี ที่ซึ่งเขายังคงพัฒนาความคิดร่วมกับนักคิดชาวเยอรมันชื่อฟรีดริช เองเกลส์และตีพิมพ์งานเขียนของเขา ค้นคว้าในบริติชมิวเซียม ห้องอ่านหนังสือ . ชื่อที่รู้จักกันดีที่สุดของเขาคือจุลสาร ปี 1848 The Communist ManifestoและDas Kapitalสามเล่ม(1867–1883) ความคิดทางการเมืองและปรัชญาของมาร์กซ์มีอิทธิพลมหาศาลต่อประวัติศาสตร์ทางปัญญา เศรษฐกิจ และการเมืองที่ตามมา ชื่อของเขาถูกใช้เป็นคำคุณศัพท์ คำนาม และโรงเรียนทฤษฎีสังคม

มาร์กซ์ทฤษฎีที่สำคัญเกี่ยวกับสังคมเศรษฐกิจและการเมืองที่เข้าใจรวมเป็นมาร์กซ์ , ถือได้ว่าสังคมมนุษย์พัฒนาผ่านระดับความขัดแย้งในโหมดทุนนิยมของการผลิต , ปรากฏตัวนี้ในความขัดแย้งระหว่างชนชั้นปกครอง (ที่รู้จักในฐานะชนชั้นกลาง ) ที่ควบคุมปัจจัยการผลิตและการเรียนการทำงาน (ที่รู้จักกันเป็นชนชั้นแรงงาน ) ที่ช่วยให้วิธีการเหล่านี้โดยการขายของพวกเขาใช้แรงงานพลังงานใน ผลตอบแทนสำหรับค่าจ้าง[14]ใช้แนวทางวิพากษ์วิจารณ์ที่เรียกว่าวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์มาร์กซ์คาดการณ์ว่าทุนนิยมผลิตความตึงเครียดภายในเช่นระบบเศรษฐกิจและสังคมก่อนหน้านี้และว่าผู้ที่จะนำไปสู่ของการทำลายตนเองและทดแทนด้วยระบบใหม่ที่รู้จักกันเป็นโหมดสังคมนิยมของการผลิตสำหรับมาร์กซ์ การเป็นปรปักษ์กันทางชนชั้นภายใต้ระบบทุนนิยม—อันเนื่องมาจากความไม่มั่นคงและธรรมชาติที่มีแนวโน้มวิกฤต —จะส่งผลให้เกิดการพัฒนาจิตสำนึกทางชนชั้นของชนชั้นกรรมกร , นำไปสู่การพิชิตอำนาจทางการเมืองและในที่สุดก็เกิดการสถาปนาสังคมคอมมิวนิสต์ที่ไร้ชนชั้นซึ่งประกอบขึ้นโดยสมาคมผู้ผลิตฟรี[15]มาร์กซ์กดแข็งขันสำหรับการดำเนินการพิสูจน์ว่าชั้นทำงานควรดำเนินการจัดปฏิวัติไพร่ดำเนินการเพื่อโค่นล้มทุนนิยมและนำมาเกี่ยวกับสังคมเศรษฐกิจการปลดปล่อย [16]

มาร์กซ์ได้รับการอธิบายว่าเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์และการทำงานของเขาได้รับการยกย่องทั้งในและวิพากษ์วิจารณ์ [17]ผลงานของเขาในทางเศรษฐศาสตร์วางพื้นฐานสำหรับบางทฤษฎีปัจจุบันเกี่ยวกับแรงงานและความสัมพันธ์กับทุน [18] [19] [20]ปัญญาชน สหภาพแรงงาน ศิลปิน และพรรคการเมืองจำนวนมากทั่วโลกได้รับอิทธิพลจากงานของมาร์กซ์ โดยมีการปรับเปลี่ยนหรือปรับเปลี่ยนความคิดของเขามากมาย มาร์กซ์มักจะอ้างว่าเป็นหนึ่งในสถาปนิกหลักของที่ทันสมัยสังคมศาสตร์ [21] [22]

ชีวประวัติ

วัยเด็กและการศึกษาปฐมวัย: 1818–1836

คาร์ล ไฮน์ริช มาร์กซ์เกิดเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม ค.ศ. 1818 เป็นบุตรของไฮน์ริช มาร์กซ์ (1777–1838) และเฮนเรียตต์ เพรสเบิร์ก (1788–1863) เขาเกิดที่Brückengasse 664 ในเทรียร์ , เมืองโบราณนั้นเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรปรัสเซีย 's จังหวัดของ Rhine ตอนล่าง[23]ครอบครัวของมาร์กซ์แต่เดิมไม่นับถือศาสนายิวแต่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการก่อนที่เขาเกิด ปู่ของเขาเป็นแรบไบชาวดัตช์ในขณะที่สายเลือดพ่อของเขาเป็นผู้จัดหาแรบไบของเทรียร์มาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1723 ซึ่งเป็นบทบาทของปู่ของเขา ไมเออร์ ฮาเลวี มาร์กซ์[24]พ่อของเขา ตอนเป็นเด็กที่รู้จักกันในชื่อเฮอร์เชล เป็นคนแรกในสายที่ได้รับการศึกษาทางโลก เขากลายเป็นทนายความที่มีรายได้จากชนชั้นกลางที่สบายๆและครอบครัวเป็นเจ้าของไร่องุ่นโมเซลล์หลายแห่ง นอกเหนือจากรายได้ของเขาในฐานะทนายความ ก่อนที่จะเกิดของลูกชายของเขาและหลังการยกเลิกของการปลดปล่อยชาวยิวในไรน์แลนด์ , [25]เฮอร์เชลแปลงจากยูดายที่จะเข้าร่วมรัฐของพระเยซูคริสตจักรแห่งปรัสเซีย , การที่ชื่อฅัเยอรมันเฮ็นมากกว่ายิดดิชเฮอร์เชล(26)

บ้านเกิดของมาร์กซ์ซึ่งปัจจุบันคือBrückenstraße 10 ในเมืองเทรียร์ ครอบครัวนี้มีห้องอยู่สองห้องที่ชั้นล่างและอีกสามห้องอยู่ที่ชั้นหนึ่ง[27]ซื้อโดยพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนีในปี พ.ศ. 2471 ปัจจุบันเป็นพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับเขา(28)

ส่วนใหญ่ไม่ใช่ศาสนาเฮ็นเป็นคนที่ของการตรัสรู้ , สนใจในความคิดของนักปรัชญาที่จิตวิทยาและวอลแตร์ เสรีนิยมคลาสสิกเขาเข้ามามีส่วนร่วมในการกวนสำหรับรัฐธรรมนูญและการปฏิรูปในปรัสเซียซึ่งเป็นแล้วระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ [29]ใน 1815 เฮ็นมาร์กซ์เริ่มทำงานเป็นทนายความและในปี 1819 ครอบครัวของเขาย้ายไปยังสถานที่ให้บริการสิบห้องใกล้Porta Nigra [30]ภรรยาของเขาเฮนเรียเพรสบูร์กเป็นหญิงชาวยิวชาวดัตช์จากครอบครัวธุรกิจเจริญรุ่งเรืองว่าภายหลังการก่อตั้ง บริษัทฟิลิปส์อิเล็กทรอนิกส์โซฟี เพรสเบิร์ก น้องสาวของเธอ (พ.ศ. 2340–1854) แต่งงานกับไลอ้อน ฟิลิปส์(1794-1866) และเป็นยายของทั้งสองเจอราร์ดและแอนตันฟิลิปส์และดียายจะFrits Philips Lion Philips เป็นผู้ผลิตยาสูบและนักอุตสาหกรรมชาวดัตช์ผู้มั่งคั่ง ซึ่ง Karl และJenny Marxมักจะมาพึ่งพาเงินกู้ในเวลาต่อมาขณะที่พวกเขาถูกเนรเทศในลอนดอน[31]

ไม่ค่อยมีใครรู้จักในวัยเด็กของมาร์กซ์[32]ลูกคนที่สามจากทั้งหมดเก้าคน เขาเป็นลูกชายคนโตเมื่อมอริตซ์น้องชายของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2362 [33]มาร์กซ์และพี่น้องที่รอดชีวิตของเขา โซฟี แฮร์มันน์ เฮนเรียตต์ หลุยส์ เอมิลี และแคโรไลน์ ได้รับบัพติศมาในโบสถ์ลูเธอรันในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2367 และมารดาของพวกเขาในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2368 [34]มาร์กซ์ได้รับการศึกษาเป็นการส่วนตัวจากบิดาจนถึง พ.ศ. 2373 เมื่อเขาเข้าสู่โรงเรียนมัธยมเทรียร์ ( Gymnasium zu Trier  [ de ] ) ซึ่งอาจารย์ใหญ่ Hugo Wyttenbach เป็นเพื่อนของบิดาของเขา . โดยจ้างนักมนุษยศาสตร์เสรีนิยมจำนวนมากในฐานะครู Wyttenbach ก่อให้เกิดความโกรธแค้นของรัฐบาลหัวโบราณในท้องถิ่น ต่อจากนั้น ตำรวจบุกเข้าไปในโรงเรียนในปี พ.ศ. 2375 และพบว่ามีการแจกจ่ายวรรณกรรมที่สนับสนุนแนวคิดเสรีนิยมทางการเมืองให้กับนักเรียน เมื่อพิจารณาถึงการแจกจ่ายเอกสารดังกล่าวเป็นการกระทำปลุกระดม ทางการได้ริเริ่มการปฏิรูปและเปลี่ยนพนักงานหลายคนในระหว่างการเข้าร่วมของมาร์กซ์[35]

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1835 เมื่ออายุได้ 17 ปี มาร์กซ์เดินทางไปที่มหาวิทยาลัยบอนน์โดยประสงค์จะศึกษาปรัชญาและวรรณคดี แต่บิดาของเขายืนกรานว่ากฎหมายจะเป็นสาขาที่ใช้งานได้จริงมากกว่า[36]เนื่องจากสภาพที่เรียกว่า "หน้าอกที่อ่อนแอ" [37]มาร์กซ์ได้รับการยกเว้นจากการปฏิบัติหน้าที่ทางทหารเมื่ออายุได้ 18 ปี ขณะอยู่ที่มหาวิทยาลัยในเมืองบอนน์ มาร์กซ์เข้าร่วมชมรมกวีซึ่งเป็นกลุ่มที่มีหัวรุนแรงทางการเมือง ถูกตำรวจจับตามอง[38]มาร์กซ์ยังเข้าร่วมชมรมดื่มเหล้าเทรียร์ โรงเตี๊ยม (เยอรมัน: Landsmannschaft der Treveraner ) ซึ่งมีการหารือเกี่ยวกับความคิดมากมายและ ณ จุดหนึ่งเขาทำหน้าที่เป็นประธานร่วมของสโมสร[39] [40]นอกจากนี้ มาร์กซ์ยังมีส่วนร่วมในข้อพิพาทบางอย่าง ซึ่งบางกรณีก็กลายเป็นเรื่องร้ายแรง ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1836 เขาเข้าร่วมในการดวลกับสมาชิกคนหนึ่งของมหาวิทยาลัยโบรุสเซียน คอร์ปส์ . [41]แม้ว่าเกรดของเขาในเทอมแรกจะดี ในไม่ช้าพวกเขาก็แย่ลง ทำให้พ่อของเขาบังคับให้ย้ายไปเรียนที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินที่จริงจังและจริงจังกว่า [42]

Hegelianism และวารสารศาสตร์ยุคแรก: 1836–1843

ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงปี 1836 ในเมืองเทรียร์ มาร์กซ์เริ่มจริงจังกับการเรียนและชีวิตของเขามากขึ้น เขาหมั้นกับเจนนี่ ฟอน เวสต์ฟาเลน สมาชิกที่มีการศึกษาของขุนนางผู้น้อยที่รู้จักมาร์กซ์มาตั้งแต่เด็ก ขณะที่เธอเลิกหมั้นหมายกับขุนนางวัยหนุ่มที่จะอยู่กับมาร์กซ์ ความสัมพันธ์ของทั้งคู่ก็ขัดแย้งกันในสังคมอันเนื่องมาจากความแตกต่างระหว่างศาสนาและต้นกำเนิดทางชนชั้น แต่มาร์กซ์ผูกมิตรกับพ่อของเธอลุดวิก ฟอน เวสต์ฟาเลน (ขุนนางเสรีนิยม) และต่อมาได้อุทิศปริญญาเอกของเขา วิทยานิพนธ์ให้กับเขา[43]เจ็ดปีหลังจากการมีส่วนร่วมของพวกเขาในวันที่ 19 มิถุนายน 1843 พวกเขาแต่งงานกันในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในKreuznach [44]

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1836 มาร์กซ์มาถึงกรุงเบอร์ลิน สอบเข้าคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยและเช่าห้องในมิตเทลสตราสเซอ[45]ในช่วงเทอมแรก Marx ได้เข้าร่วมการบรรยายของEduard Gans (ซึ่งเป็นตัวแทนของจุดยืนของ Hegelian ที่ก้าวหน้า อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการพัฒนาที่มีเหตุผลในประวัติศาสตร์โดยเน้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเสรีนิยมและความสำคัญของคำถามทางสังคม) และของKarl von Savigny (ตัวแทน) คณะนิติศาสตร์ประวัติศาสตร์ ). [46]แม้ว่าเรียนกฎหมาย เขารู้สึกทึ่งกับปรัชญาและมองหาวิธีที่จะรวมทั้งสองเข้าด้วยกัน โดยเชื่อว่า "หากไม่มีปรัชญาจะไม่มีอะไรสำเร็จ" [47]มาร์กซ์เริ่มสนใจนักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อ เกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกลผู้ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งความคิดของเขาถูกถกเถียงอย่างกว้างขวางในแวดวงปรัชญายุโรป[48]ระหว่างการพักฟื้นใน Stralau เขาได้เข้าร่วม Doctor's Club ( Doktorklub ) ซึ่งเป็นกลุ่มนักศึกษาที่พูดคุยถึงแนวคิดของHegelianและได้เข้าไปพัวพันกับกลุ่มนักคิดหัวรุนแรงที่รู้จักกันในชื่อYoung Hegeliansในปี 1837 พวกเขารวมตัวกันรอบๆLudwig Feuerbachและบรูโน บาวเออร์ โดยมาร์กซ์ได้พัฒนามิตรภาพที่ใกล้ชิดเป็นพิเศษกับอดอล์ฟ รูเทนเบิร์ก เช่นเดียวกับมาร์กซ์ พวก Hegelians รุ่นเยาว์วิจารณ์อภิปรัชญาของ Hegelสมมติฐาน แต่ใช้วิภาษวิธีวิพากษ์วิจารณ์สังคม การเมือง และศาสนาจากมุมมองของฝ่ายซ้าย [49]พ่อของมาร์กซ์เสียชีวิตในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2381 ส่งผลให้รายได้ของครอบครัวลดลง [50]มาร์กซ์มีอารมณ์ใกล้ชิดกับพ่อของเขาและจดจำความทรงจำของเขาไว้หลังจากที่เขาเสียชีวิต [51]

Jenny von Westphalenในยุค 1830

โดย 2380 มาร์กซ์เขียนทั้งนิยายและสารคดีหลังจากเขียนนวนิยายสั้นเรื่องScorpion และ Felix ; ละครอูลาเนม ; เช่นเดียวกับบทกวีรักหลายบทที่อุทิศให้กับเจนนี่ ฟอน เวสต์ฟาเลน ไม่มีผลงานชิ้นแรกนี้ถูกตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา[52]บทกวีความรักที่ได้รับการตีพิมพ์ในรวบรวมผลงานของคาร์ลมาร์กซ์และเองเงิลส์เฟรเดอริ: เล่ม 1 [53]ในไม่ช้ามาร์กซ์ก็ละทิ้งนิยายเพื่อแสวงหาสิ่งอื่น รวมทั้งการศึกษาทั้งภาษาอังกฤษและอิตาลีประวัติศาสตร์ศิลปะและการแปลวรรณกรรมลาตินคลาสสิก[54]เขาเริ่มร่วมมือกับบรูโนบาวเออร์ในการแก้ไขปรัชญาศาสนาของเฮเกลในปี ค.ศ. 1840 มาร์กซ์ยังได้ร่วมเขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาThe Difference between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature , [55]ซึ่งเขาสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1841 มันถูกอธิบายว่าเป็น " งานชิ้นเอกที่กล้าหาญและสร้างสรรค์ซึ่งมาร์กซ์กำหนดไว้ เพื่อแสดงว่าเทววิทยาต้องยอมจำนนต่อปัญญาอันเหนือชั้นของปรัชญา[56]เรียงความมีความขัดแย้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่อาจารย์หัวโบราณที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน มาร์กซ์ตัดสินใจส่งวิทยานิพนธ์ไปที่University of Jenaที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่าซึ่งคณาจารย์มอบปริญญาดุษฎีบัณฑิตให้เขาในเดือนเมษายน พ.ศ. 2384 [2] [57]เนื่องจากมาร์กซ์และบาวเออร์ต่างก็ไม่เชื่อในพระเจ้าในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1841 พวกเขาเริ่มวางแผนสำหรับวารสารชื่อArchiv des Atheismus ( Atheistic Archives ) แต่ก็ไม่เคยบรรลุผล ในเดือนกรกฎาคม มาร์กซ์และบาวเออร์เดินทางไปบอนน์จากเบอร์ลิน ที่นั่นพวกเขาทำให้ชั้นเรียนอับอายขายหน้าด้วยการเมา หัวเราะในโบสถ์ และควบลาไปตามถนน[58]

มาร์กซ์กำลังพิจารณาอาชีพนักวิชาการ แต่เส้นทางนี้ถูกกีดกันจากการที่รัฐบาลต่อต้านลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกและพวกเฮเกเลียนที่เพิ่มจำนวนขึ้นเรื่อยๆ[59]มาร์กซ์ย้ายไปโคโลญในปี พ.ศ. 2385 ซึ่งเขาได้กลายเป็นนักข่าว เขียนให้หนังสือพิมพ์หัวรุนแรงRheinische Zeitung ( Rhineland News ) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมและความสนใจด้านเศรษฐศาสตร์ที่กำลังพัฒนา มาร์กซ์วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลยุโรปฝ่ายขวาตลอดจนตัวเลขในขบวนการเสรีนิยมและสังคมนิยม ซึ่งเขาคิดว่าไม่มีประสิทธิภาพหรือต่อต้านการผลิต[60]หนังสือพิมพ์ได้รับความสนใจจากการเซ็นเซอร์ของรัฐบาลปรัสเซียที่ตรวจสอบทุกฉบับเพื่อหาวัตถุปลุกระดมก่อนพิมพ์ ดังที่มาร์กซ์คร่ำครวญว่า “หนังสือพิมพ์ของเราจะต้องนำเสนอให้ตำรวจดมกลิ่น และหากจมูกตำรวจมีกลิ่นอะไรที่ไม่ใช่คริสเตียนหรือปรัสเซีย หนังสือพิมพ์ก็ไม่อนุญาต” ปรากฏ". [61]หลังจากที่Rheinische Zeitungตีพิมพ์บทความวิพากษ์วิจารณ์สถาบันกษัตริย์ของรัสเซียอย่างรุนแรง ซาร์นิโคลัสที่ 1ได้ขอให้ห้ามและรัฐบาลของปรัสเซียปฏิบัติตามในปี พ.ศ. 2386 [62]

ปารีส: 1843–1845

ในปีพ.ศ. 2386 มาร์กซ์ได้เป็นบรรณาธิการร่วมของหนังสือพิมพ์ปารีสฝ่ายซ้ายหัวรุนแรงDeutsch-Französische Jahrbücher ( พงศาวดารเยอรมัน-ฝรั่งเศส ) จากนั้นจึงถูกจัดตั้งขึ้นโดยArnold Rugeนักเคลื่อนไหวชาวเยอรมันเพื่อรวบรวมกลุ่มหัวรุนแรงในเยอรมนีและฝรั่งเศส[63]ดังนั้นมาร์กซ์และภรรยาของเขาจึงย้ายไปปารีสในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2386 ตอนแรกอาศัยอยู่กับรูจและภรรยาของเขาที่ 23 Rue Vaneauพวกเขาพบว่าสภาพความเป็นอยู่ยากลำบาก จึงย้ายออกไปหลังจากกำเนิดของเจนนี่ลูกสาวของพวกเขาในปี พ.ศ. 2387 [64] ]แม้ว่าตั้งใจที่จะดึงดูดนักเขียนจากทั้งฝรั่งเศสและรัฐเยอรมันJahrbücherถูกครอบงำโดยหลังและนักเขียนที่ไม่ใช่ชาวเยอรมันเพียงคนเดียวคือชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศanarchist collectivist Mikhail Bakunin.[65] Marx contributed two essays to the paper, "Introduction to a Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right"[66] and "On the Jewish Question",[67] the latter introducing his belief that the proletariat were a revolutionary force and marking his embrace of communism.[68] Only one issue was published, but it was relatively successful, largely owing to the inclusion of Heinrich Heine's satirical odes on King Ludwig of Bavariaซึ่งทำให้รัฐในเยอรมนีสั่งห้ามและยึดสำเนาที่นำเข้า (แต่ Ruge ปฏิเสธที่จะให้ทุนในการตีพิมพ์ประเด็นเพิ่มเติมและมิตรภาพของเขากับ Marx พังทลายลง) [69]หลังจากการล่มสลายของกระดาษ มาร์กซ์เริ่มเขียนหนังสือพิมพ์หัวรุนแรงภาษาเยอรมันที่ไม่เซ็นเซอร์เพียงฉบับเดียวที่เหลืออยู่Vorwärts! ( ไปข้างหน้า! ) ในปารีส บทความนี้เชื่อมโยงกับLeague of the Justซึ่งเป็นสมาคมลับด้านสังคมนิยมของคนงานและช่างฝีมือ มาร์กซ์เข้าร่วมการประชุมบางส่วนแต่ไม่ได้เข้าร่วม[70]ในวอร์ท!, Marx refined his views on socialism based upon Hegelian and Feuerbachian ideas of dialectical materialism, at the same time criticising liberals and other socialists operating in Europe.[71]

Friedrich Engels, whom Marx met in 1844; the two became lifelong friends and collaborators.

เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2387 มาร์กซ์ได้พบกับนักสังคมนิยมชาวเยอรมันฟรีดริช เองเงิลส์ที่Café de la Régenceซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของมิตรภาพตลอดชีวิต[72]เองเงิลส์แสดงให้เห็นมาร์กซ์ที่เพิ่งตีพิมพ์เรื่อง The Condition of the Working Class in England in 1844 , [73] [74]เชื่อว่า Marx กรรมกรจะเป็นตัวแทนและเครื่องมือของการปฏิวัติครั้งสุดท้ายในประวัติศาสตร์[75] [76]เร็ว ๆ นี้มาร์กซ์และเองเงิลส์ได้รับการทำงานร่วมกันในการวิจารณ์ของปรัชญาความคิดของเพื่อนเก่าของมาร์กซ์เป็นบรูโน่บาวเออร์งานนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1845 เป็นพระครอบครัว [77] [78]แม้ว่ามาร์กซ์จะวิจารณ์บาวเออร์ แต่มาร์กซ์ก็ยังได้รับอิทธิพลมากขึ้นจากแนวคิดของแม็กซ์ สเตอร์เนอร์และลุดวิก ฟอยเออร์บัครุ่นเยาว์วัยแต่ในที่สุดมาร์กซ์และเองเงิลส์ก็ละทิ้งลัทธิวัตถุนิยมของเฟวเออร์บาเชียนเช่นกัน[79]

ในช่วงเวลาที่เขาอาศัยอยู่ที่ 38 Rue Vaneau ในปารีส (จากตุลาคม 1843 จนถึงมกราคม 1845) [80]มาร์กซ์มีส่วนร่วมในการศึกษาอย่างเข้มข้นของเศรษฐกิจการเมือง ( อดัมสมิ ธ , เดวิดริคาร์โด้ , เจมส์มิลล์ , ฯลฯ ) , [81]นักสังคมนิยมชาวฝรั่งเศส (โดยเฉพาะClaude Henri St. SimonและCharles Fourier ) [82]และประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศส[83]การศึกษาและวิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมืองเป็นโครงการที่มาร์กซ์จะดำเนินไปตลอดชีวิต[84] and would result in his major economic work—the three-volume series called Das Kapital.[85] Marxism is based in large part on three influences: Hegel's dialectics, French utopian socialism and English economics. Together with his earlier study of Hegel's dialectics, the studying that Marx did during this time in Paris meant that all major components of "Marxism" were in place by the autumn of 1844.[86]มาร์กซ์ถูกดึงออกจากการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมืองอย่างต่อเนื่อง—ไม่เพียงแค่ความต้องการประจำวันตามปกติของเวลาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตัดต่อหนังสือพิมพ์หัวรุนแรงและต่อมาด้วยการจัดระเบียบและกำกับดูแลความพยายามของพรรคการเมืองในช่วงหลายปีที่อาจเกิดการลุกฮือจากการปฏิวัติของมวลชน ของบ้านเมือง. ถึงกระนั้น มาร์กซ์ก็ยังถูกดึงกลับไปศึกษาต่อที่เขาแสวงหาอยู่เสมอ: " เพื่อทำความเข้าใจการทำงานภายในของระบบทุนนิยม " [83]

โครงร่างของ "ลัทธิมาร์กซ" ได้ก่อตัวขึ้นในความคิดของคาร์ล มาร์กซ์อย่างแน่นอนเมื่อปลายปี พ.ศ. 2387 อันที่จริง ลักษณะหลายอย่างของทัศนะของมาร์กซิสต์เกี่ยวกับโลกได้รับการปรับปรุงอย่างละเอียดถี่ถ้วน แต่มาร์กซ์จำเป็นต้องจดรายละเอียดทั้งหมดของเขา โลกทัศน์เพื่อชี้แจงเพิ่มเติมเกี่ยวกับการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมืองใหม่ในใจของเขาเอง[87]ดังนั้นมาร์กซ์เขียนต้นฉบับเศรษฐกิจและปรัชญา [88]ต้นฉบับเหล่านี้ครอบคลุมหัวข้อต่าง ๆ นานารายละเอียดแนวคิดมาร์กซ์ของแรงงานที่บาดหมางกัน [89]อย่างไรก็ตาม ในฤดูใบไม้ผลิปี 1845 การศึกษาต่อเนื่องของเขาเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์การเมือง ทุนนิยมและทุนนิยมได้นำ Marx ไปสู่ความเชื่อที่ว่าการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมืองครั้งใหม่ที่เขากำลังแสดงออก - สังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ - จำเป็นต้องสร้างขึ้นบนฐานของมุมมองทางวัตถุที่พัฒนาอย่างทั่วถึงของโลก[90]

ปรัชญาเศรษฐกิจและต้นฉบับ 1844ได้รับการเขียนระหว่างเดือนเมษายนและสิงหาคม 1844 แต่เร็ว ๆ นี้มาร์กซ์ได้รับการยอมรับว่าต้นฉบับที่ได้รับอิทธิพลจากความคิดที่ไม่สอดคล้องกันบางส่วนของลุดวิกฟอยเออร์ ดังนั้น มาร์กซ์จึงตระหนักดีถึงความจำเป็นที่จะเลิกใช้ปรัชญาของฟิวเออร์บาคเพื่อสนับสนุนลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นอีกหนึ่งปีต่อมา (ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1845) หลังจากย้ายจากปารีสไปยังบรัสเซลส์ มาร์กซ์จึงเขียน " วิทยานิพนธ์เรื่องฟิวเออร์บาค " สิบเอ็ดเรื่องของเขา[91] "วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ Feuerbach" เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีสำหรับวิทยานิพนธ์ที่ 11 ซึ่งระบุว่า "นักปรัชญาได้ตีความโลกในรูปแบบต่างๆ เท่านั้น ประเด็นคือต้องเปลี่ยน" [89] [92]งานนี้มีการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิวัตถุนิยมของมาร์กซ์(เพื่อการคิดใคร่ครวญ) ความเพ้อฝัน (เพื่อลดการฝึกฝนเป็นทฤษฎี) และโดยภาพรวม ปรัชญา (เพื่อให้ความเป็นจริงเชิงนามธรรมอยู่เหนือโลกทางกายภาพ) [89]ดังนั้น มันจึงทำให้เห็นแวบแรกที่เห็นวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งว่าโลกไม่ได้เปลี่ยนโดยความคิด แต่โดยแท้จริง ทางกายภาพ กิจกรรมทางวัตถุ และการปฏิบัติ [89] [93]ในปี ค.ศ. 1845 หลังจากได้รับคำขอจากกษัตริย์ปรัสเซียน รัฐบาลฝรั่งเศสได้ปิดตัวVorwärts! กับรัฐมนตรีมหาดไทยฟรองซัว กุยโซต์ ขับไล่มาร์กซ์ออกจากฝรั่งเศส [94] เมื่อถึงจุดนี้ มาร์กซ์ได้ย้ายจากปารีสไปยังบรัสเซลส์ ที่ซึ่งมาร์กซ์หวังว่าจะทำการศึกษาเชิงวิพากษ์ต่อการศึกษาเกี่ยวกับระบบทุนนิยมและเศรษฐกิจการเมืองอีกครั้ง

บรัสเซลส์: 1845–1848

แถลงการณ์พรรคคอมมิวนิสต์ฉบับพิมพ์ครั้งแรกตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันในปี พ.ศ. 2391

มาร์กซ์ไม่สามารถอยู่ในฝรั่งเศสหรือย้ายไปเยอรมนีได้ มาร์กซ์จึงตัดสินใจอพยพไปยังบรัสเซลส์ในเบลเยียมในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2388 อย่างไรก็ตาม เพื่ออยู่ในเบลเยียม เขาต้องสัญญาว่าจะไม่เผยแพร่เนื้อหาเกี่ยวกับการเมืองร่วมสมัย[94]ในบรัสเซลส์, มาร์กซ์ที่เกี่ยวข้องกับสังคมอื่น ๆ ที่ถูกเนรเทศจากทั่วยุโรปรวมทั้งโมเสสเฮสส์ , คาร์ลเฮนเซนและโจเซฟเวยยเดมเยอ ร์ ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1845 เองเกลส์ย้ายจากบาร์เมนในเยอรมนีไปยังบรัสเซลส์เพื่อเข้าร่วมมาร์กซ์และกลุ่มสมาชิกของสันนิบาต Just Now ที่กำลังหาบ้านในบรัสเซลส์[94] [95]ต่อมาแมรี่ เบิร์นส์ สหายเก่าแก่ของเองเกิลส์ ออกจากแมนเชสเตอร์ ประเทศอังกฤษเพื่อไปสมทบกับเองเกลส์ในกรุงบรัสเซลส์[96]

ในกลางเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1845 มาร์กซ์และเองเกลส์ออกจากบรัสเซลส์เพื่อไปอังกฤษเพื่อเยี่ยมเยียนผู้นำของChartistsซึ่งเป็นขบวนการชนชั้นแรงงานในอังกฤษ นี่เป็นการเดินทางครั้งแรกของมาร์กซ์ในอังกฤษ และเองเกลส์ก็เป็นไกด์ที่เหมาะสำหรับการเดินทางครั้งนี้ เองเกลส์ใช้เวลาสองปีในแมนเชสเตอร์ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1842 [97]ถึง สิงหาคม ค.ศ. 1844 [98]ไม่เพียงแต่เองเกลส์เท่านั้นที่รู้ภาษาอังกฤษแล้ว[99]เขายังพัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับผู้นำ Chartist หลายคนอีกด้วย [99]อันที่จริง Engels ทำหน้าที่เป็นนักข่าวให้กับหนังสือพิมพ์ Chartist และสังคมนิยมอังกฤษหลายฉบับ [99]มาร์กซ์ใช้การเดินทางครั้งนี้เป็นโอกาสในการตรวจสอบทรัพยากรทางเศรษฐกิจที่มีสำหรับการศึกษาในห้องสมุดต่างๆ ในลอนดอนและแมนเชสเตอร์[100]

ในความร่วมมือกับเองเงิลส์, มาร์กซ์ยังตั้งเกี่ยวกับการเขียนหนังสือเล่มหนึ่งซึ่งมักจะถูกมองว่าเป็นรักษาที่ดีที่สุดของเขาในแนวคิดของการเป็นวัตถุนิยมประวัติศาสตร์ , อุดมการณ์เยอรมัน [101]ในงานนี้ มาร์กซ์ได้เลิกรากับลุดวิก ฟอยเออร์บาค , บรูโน บาวเออร์ , แม็กซ์ สเตอร์เนอร์และหนุ่มเฮเกลเลียนคนอื่นๆในขณะที่เขายังเลิกรากับคาร์ล กรึนและ "นักสังคมนิยมที่แท้จริง" คนอื่นๆ ซึ่งปรัชญาเหล่านี้ยังคงอิงอยู่กับ "อุดมคตินิยม" บางส่วน . ในอุดมการณ์เยอรมันมาร์กซ์และเองเกลส์ได้บรรลุปรัชญาของพวกเขาในที่สุด ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนวัตถุนิยมเพียงอย่างเดียวในฐานะกลไกขับเคลื่อนเดียวในประวัติศาสตร์[102] อุดมการณ์เยอรมันถูกเขียนในรูปแบบเสียดสีตลกขบขัน แต่ถึงกระนั้นรูปแบบเสียดสีนี้ก็ไม่ได้ช่วยให้งานหลุดพ้นจากการเซ็นเซอร์ เช่นเดียวกับงานเขียนอื่นๆ ในยุคแรกๆ ของเขาอุดมการณ์เยอรมันจะไม่ถูกตีพิมพ์ในชีวิตของมาร์กซ์และจะตีพิมพ์ในปี 1932 เท่านั้น[89] [103] [104]

หลังจากจบอุดมการณ์เยอรมันมาร์กซ์หันไปทำงานที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อชี้แจงจุดยืนของตนเองเกี่ยวกับ "ทฤษฎีและยุทธวิธี" ของ "ขบวนการชนชั้นกรรมาชีพปฏิวัติ" อย่างแท้จริงซึ่งดำเนินการจากมุมมองของปรัชญา "วัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์" อย่างแท้จริง [105]งานนี้ตั้งใจที่จะดึงความแตกต่างระหว่างนักสังคมนิยมในอุดมคติและปรัชญาสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ของมาร์กซ์เอง ในขณะที่พวกยูโทเปียเชื่อว่ามนุษย์จะต้องถูกชักชวนทีละคนเพื่อเข้าร่วมขบวนการสังคมนิยม วิธีที่บุคคลต้องถูกชักชวนให้รับเอาความเชื่อที่ต่างออกไป มาร์กซ์รู้ดีว่าคนส่วนใหญ่มักจะปฏิบัติตามแนวทางของพวกเขา ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของตนเอง ดังนั้นการดึงดูดคนทั้งชนชั้น (ในกรณีนี้คือชนชั้นกรรมกร) ด้วยความสนใจในวงกว้างต่อผลประโยชน์ทางวัตถุที่ดีที่สุดของชั้นเรียนจะเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการระดมมวลชนในวงกว้างของชนชั้นนั้นเพื่อปฏิวัติและเปลี่ยนแปลงสังคม นี่คือเจตนาของหนังสือเล่มใหม่ที่มาร์กซ์กำลังวางแผน แต่เพื่อให้ต้นฉบับผ่านเซ็นเซอร์ของรัฐบาล เขาเรียกว่าหนังสือความยากจนของปรัชญา (2390)[106]และเสนอให้เป็นการตอบสนองต่อ "ปรัชญาชนชั้นนายทุนน้อย" ของปิแอร์-โจเซฟ พราวดงนักสังคมนิยมอนาธิปไตยชาวฝรั่งเศสตามที่แสดงไว้ในหนังสือของเขาปรัชญาแห่งความยากจน (พ.ศ. 2383) [107]

มาร์กซ์กับลูกสาวและเองเกลส์

หนังสือเหล่านี้วางรากฐานสำหรับการมาร์กซ์และการทำงานที่มีชื่อเสียงที่สุดเองเงิลส์ซึ่งเป็นหนังสือเล่มเล็ก ๆ ทางการเมืองที่มีมาตั้งแต่มาเป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นคอมมิวนิสต์ประกาศในขณะที่พำนักอยู่ในกรุงบรัสเซลส์ 1846 มาร์กซ์ยังคงเกี่ยวข้องกับความลับขององค์กรหัวรุนแรงลีกเพียงแค่ [108] ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น มาร์กซ์คิดว่าสันนิบาตเป็นเพียงการจัดระเบียบที่รุนแรงซึ่งจำเป็นต่อการกระตุ้นชนชั้นกรรมกรของยุโรปให้มุ่งไปสู่ขบวนการมวลชนที่จะนำมาซึ่งการปฏิวัติชนชั้นกรรมกร[109]อย่างไรก็ตาม ในการจัดระเบียบชนชั้นกรรมกรให้กลายเป็นขบวนการมวลชน ลีกต้องยุติการปฐมนิเทศ "ความลับ" หรือ "ใต้ดิน" และดำเนินการอย่างเปิดเผยในฐานะพรรคการเมือง[110]ในที่สุดสมาชิกของลีกก็ชักชวนในเรื่องนี้ ดังนั้น ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1847 สันนิบาตจึงได้รับการจัดระเบียบใหม่โดยการเป็นสมาชิกของสังคมการเมืองแบบเปิด "เหนือพื้นดิน" ใหม่ ซึ่งดึงดูดใจชนชั้นกรรมกรโดยตรง[111]สังคมการเมืองแบบเปิดใหม่นี้เรียกว่าสันนิบาตคอมมิวนิสต์[112]ทั้งสองมาร์กซ์และเองเงิลส์มีส่วนร่วมในการวาดภาพขึ้นโปรแกรมและองค์กรหลักการของใหม่กลุ่มคอมมิวนิสต์ [113]

ในช่วงปลายทศวรรษ 1847 มาร์กซ์และเองเงิลส์เริ่มเขียนสิ่งที่กำลังจะกลายเป็นงานที่มีชื่อเสียงมากที่สุดของพวกเขา - โปรแกรมของการดำเนินการที่กลุ่มคอมมิวนิสต์เขียนร่วมกันโดยมาร์กซ์และเองเกลส์ตั้งแต่เดือนธันวาคม ค.ศ. 1847 ถึงมกราคม ค.ศ. 1848 แถลงการณ์คอมมิวนิสต์ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2391 [114]แถลงการณ์คอมมิวนิสต์ได้วางความเชื่อของสันนิบาตคอมมิวนิสต์ใหม่ ไม่ใช่สมาคมลับอีกต่อไป สันนิบาตคอมมิวนิสต์ต้องการทำให้เป้าหมายและความตั้งใจชัดเจนต่อสาธารณชนทั่วไปมากกว่าที่จะปกปิดความเชื่อของตนตามที่สันนิบาต Just ได้ทำ[115]บรรทัดแรกของจุลสารระบุถึงพื้นฐานหลักของลัทธิมาร์กซ: " ประวัติศาสตร์ของสังคมที่มีอยู่มาจนบัดนี้ทั้งหมดเป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ทางชนชั้น " [116]มันยังคงตรวจสอบความเป็นปรปักษ์ที่มาร์กซ์อ้างว่าเกิดขึ้นในความขัดแย้งทางผลประโยชน์ระหว่างชนชั้นนายทุน (ชนชั้นนายทุนผู้มั่งคั่ง) และชนชั้นกรรมาชีพ (ชนชั้นกรรมกรอุตสาหกรรม) ต่อจากนี้แถลงการณ์ได้เสนอข้อโต้แย้งว่าเหตุใดสันนิบาตคอมมิวนิสต์ เมื่อเทียบกับพรรคการเมืองและกลุ่มสังคมนิยมและเสรีนิยมอื่น ๆ ในขณะนั้น ได้ดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นกรรมาชีพอย่างแท้จริงเพื่อล้มล้างสังคมทุนนิยมและแทนที่ด้วยสังคมนิยม . [117]

Later that year, Europe experienced a series of protests, rebellions, and often violent upheavals that became known as the Revolutions of 1848.[118] In France, a revolution led to the overthrow of the monarchy and the establishment of the French Second Republic.[118] Marx was supportive of such activity and having recently received a substantial inheritance from his father (withheld by his uncle Lionel Philips since his father's death in 1838) of either 6,000[119] or 5,000 francs[120][121] he allegedly used a third of it to arm Belgian workers who were planning revolutionary action.[121]แม้ว่าข้อเท็จจริงของข้อกล่าวหาเหล่านี้จะไม่เป็นที่โต้แย้งกัน[119] [122]กระทรวงยุติธรรมของเบลเยียมกล่าวหามาร์กซ์ในข้อหาดังกล่าว ต่อมาจับกุมเขาและเขาถูกบังคับให้หนีกลับไปฝรั่งเศส ซึ่งเขาเชื่อว่าเขาเชื่อว่าเขาเชื่อว่าเขามีอำนาจเป็นพรรครีพับลิกันใหม่ จะปลอดภัย [121] [123]

โคโลญ: 1848–1849

มาร์กซ์ตั้งรกรากอยู่ในปารีสชั่วคราว มาร์กซ์ได้ย้ายสำนักงานใหญ่ของผู้บริหารสันนิบาตคอมมิวนิสต์มาที่เมืองนี้ และได้จัดตั้งชมรมคนงานชาวเยอรมันขึ้นโดยมีนักสังคมนิยมชาวเยอรมันหลายคนอาศัยอยู่ที่นั่น[124]หวังที่จะเห็นการปฏิวัติการแพร่กระจายไปยังประเทศเยอรมนีในปี 1848 มาร์กซ์ย้ายกลับไปโคโลญที่เขาเริ่มออกใบปลิวสิทธิเรียกร้องของพรรคคอมมิวนิสต์ในเยอรมนี , [125]ซึ่งเขาอ้างเพียงสี่จุดหนึ่งในสิบของคอมมิวนิสต์ประกาศเชื่อว่าในประเทศเยอรมนีในช่วงเวลานั้นสังคมจะต้องโค่นล้มศักดินาสถาบันพระมหากษัตริย์และขุนนางชนชั้นแรงงานก่อนที่จะโค่นล้มชนชั้นนายทุน[126]วันที่ 1 มิถุนายน มาร์กซ์เริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์รายวันชื่อNeue Rheinische Zeitungซึ่งเขาช่วยด้านการเงินผ่านมรดกล่าสุดจากบิดาของเขา หนังสือพิมพ์ดังกล่าวได้รับการออกแบบเพื่อนำเสนอข่าวจากทั่วยุโรปด้วยการตีความเหตุการณ์แบบมาร์กซิสต์ของเขาเอง หนังสือพิมพ์ดังกล่าวจึงให้ความสำคัญกับมาร์กซ์ในฐานะนักเขียนหลักและอิทธิพลด้านบรรณาธิการที่โดดเด่น แม้จะมีส่วนร่วมโดยเพื่อนสมาชิกของสันนิบาตคอมมิวนิสต์ ตามข้อมูลของฟรีดริช เองเงิลส์มันยังคงเป็น "เผด็จการที่เรียบง่ายของมาร์กซ์" [127] [128] [129]

ขณะที่บรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ มาร์กซ์และนักสังคมนิยมปฏิวัติคนอื่นๆ ถูกตำรวจรังควานอยู่เป็นประจำ และมาร์กซ์ถูกนำตัวขึ้นศาลหลายครั้ง โดยต้องเผชิญกับข้อกล่าวหาต่างๆ รวมถึงการดูหมิ่นหัวหน้าอัยการ ก่ออาชญากรรมต่อสื่อมวลชน และยุยงให้กบฏติดอาวุธผ่านการคว่ำบาตรทางภาษี[130] [131] [132] [133]แม้ว่าทุกครั้งที่เขาพ้นผิด[131] [133] [134]ในขณะเดียวกัน รัฐสภาประชาธิปไตยในปรัสเซียก็ล่มสลาย และกษัตริย์เฟรเดอริก วิลเลียมที่ 4ได้แนะนำคณะรัฐมนตรีชุดใหม่ของกลุ่มผู้สนับสนุนปฏิกิริยาของเขา ซึ่งได้ใช้มาตรการต่อต้านการปฏิวัติเพื่อกำจัดฝ่ายซ้ายและฝ่ายปฏิวัติอื่นๆ จาก ประเทศ.[130]ด้วยเหตุนี้ Neue Rheinische Zeitungจึงถูกปราบปรามในไม่ช้า และ Marx ได้รับคำสั่งให้ออกจากประเทศในวันที่ 16 พฤษภาคม [129] [135]มาร์กซ์กลับไปปารีส ซึ่งตอนนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของทั้งปฏิกิริยาตอบโต้การปฏิวัติและโรคระบาดอหิวาตกโรคและในไม่ช้าก็ถูกไล่ออกจากราชการโดยเจ้าหน้าที่ของเมือง ซึ่งถือว่าเขาเป็นภัยคุกคามทางการเมือง เจนนี่ภรรยาของเขากำลังตั้งครรภ์ลูกคนที่สี่และไม่สามารถย้ายกลับไปเยอรมนีหรือเบลเยียมได้ ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1849 เขาขอลี้ภัยในลอนดอน [136] [137]

ย้ายไปลอนดอนและเขียนเพิ่มเติม: 1850–1860

มาร์กซ์ย้ายไปลอนดอนเมื่อต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1849 และจะพำนักอยู่ในเมืองนี้ไปตลอดชีวิต สำนักงานใหญ่ของสันนิบาตคอมมิวนิสต์ก็ย้ายไปลอนดอนด้วย อย่างไรก็ตาม ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1849–1850 ความแตกแยกภายในตำแหน่งของสันนิบาตคอมมิวนิสต์เกิดขึ้นเมื่อฝ่ายหนึ่งในนั้นนำโดยออกัสต์ วิลิชและคาร์ล แชปเปอร์เริ่มก่อกวนให้เกิดการจลาจลในทันที Willich และ Schapper เชื่อว่าเมื่อสันนิบาตคอมมิวนิสต์ได้ริเริ่มการจลาจล ชนชั้นกรรมกรทั้งหมดจากทั่วยุโรปจะลุกขึ้น "อย่างเป็นธรรมชาติ" เพื่อเข้าร่วม ทำให้เกิดการปฏิวัติทั่วยุโรป มาร์กซ์และเองเกลส์ประท้วงว่าการลุกฮือโดยไม่ได้วางแผนในส่วนของสันนิบาตคอมมิวนิสต์นั้นเป็น "แนวผจญภัย" และจะเป็นการฆ่าตัวตายสำหรับสันนิบาตคอมมิวนิสต์[138]การจลาจลดังกล่าวตามที่กลุ่ม Schapper/Willich แนะนำจะถูกตำรวจและกองกำลังติดอาวุธของรัฐบาลปฏิกิริยาของยุโรปบดขยี้อย่างง่ายดาย มาร์กซ์ยืนยันว่าสิ่งนี้จะสะกดความหายนะสำหรับสันนิบาตคอมมิวนิสต์เอง โดยอ้างว่าการเปลี่ยนแปลงในสังคมไม่ประสบความสำเร็จในชั่วข้ามคืนผ่านความพยายามและพลังของคนเพียงไม่กี่คน[138]แทนที่จะนำมาซึ่งการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสภาพเศรษฐกิจของสังคมและโดยการย้ายไปสู่การปฏิวัติผ่านขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาสังคม ในระยะปัจจุบันของการพัฒนา ( ประมาณ 1850), following the defeat of the uprisings across Europe in 1848 he felt that the Communist League should encourage the working class to unite with progressive elements of the rising bourgeoisie to defeat the feudal aristocracy on issues involving demands for governmental reforms, such as a constitutional republic with freely elected assemblies and universal (male) suffrage. In other words, the working class must join with bourgeois and democratic forces to bring about the successful conclusion of the bourgeois revolution before stressing the working class agenda and a working-class revolution.

หลังจากการต่อสู้ดิ้นรนอันยาวนานที่ขู่ว่าจะทำลายสันนิบาตคอมมิวนิสต์ ความคิดเห็นของมาร์กซ์ก็มีชัยและในที่สุด กลุ่มวิลลิช/แชปเปอร์ก็ออกจากสันนิบาตคอมมิวนิสต์ ในขณะเดียวกัน มาร์กซ์ก็มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับสมาคมการศึกษาแรงงานสังคมนิยมเยอรมัน[139]สังคมจัดประชุมของพวกเขาในที่ดี Windmill ถนน , โซโหกลางกรุงลอนดอนย่านบันเทิง[140] [141]องค์กรนี้ยังต้องเผชิญกับการต่อสู้ภายในระหว่างสมาชิกบางคนติดตามมาร์กซ์ขณะที่คนอื่นติดตามฝ่าย Schapper/Willich ปัญหาในการแตกแยกภายในนี้เป็นปัญหาเดียวกันที่หยิบยกขึ้นมาในการแยกภายในภายในสันนิบาตคอมมิวนิสต์ แต่มาร์กซ์แพ้การต่อสู้กับฝ่าย Schapper/Willich ภายในสมาคมการศึกษาคนงานชาวเยอรมัน และเมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2393 ได้ลาออกจากสมาคม [142]

New-York Daily Tribuneและวารสารศาสตร์

In the early period in London, Marx committed himself almost exclusively to his studies, such that his family endured extreme poverty.[143][144] His main source of income was Engels, whose own source was his wealthy industrialist father.[144] In Prussia as editor of his own newspaper, and contributor to others ideologically aligned, Marx could reach his audience, the working classes. In London, without finances to run a newspaper themselves, he and Engels turned to international journalism. At one stage they were being published by six newspapers from England, the United States, Prussia, Austria, and South Africa.[145] Marx's principal earnings came from his work as European correspondent, from 1852 to 1862, for the New-York Daily Tribune , [146] : 17 และจากการผลิตบทความสำหรับหนังสือพิมพ์ "ชนชั้นกลาง" เพิ่มเติม Marx มีบทความที่แปลจากภาษาเยอรมันโดย Wilhelm Pieper  [ de ]จนกระทั่งความชำนาญด้านภาษาอังกฤษของเขาเพียงพอ [147]

นิวยอร์กเดลี่ทริบูนได้รับการก่อตั้งขึ้นในเมษายน 1841 โดยฮอเรซกรีลีย์ [148]กองบรรณาธิการมีนักข่าวและผู้จัดพิมพ์ชนชั้นนายทุนหัวก้าวหน้า ในหมู่พวกเขาคือจอร์จ ริปลีย์และนักข่าวชาร์ลส์ ดานาซึ่งเป็นหัวหน้าบรรณาธิการ Dana, fourieristและabolitionistเป็นผู้ติดต่อของ Marx ทริบูนเป็นยานพาหนะสำหรับการมาร์กซ์ในการเข้าถึงประชาชนข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเช่นของ "สงครามที่ซ่อนอยู่" กับเฮนรี่ชาร์ลส์แครี่ [149]วารสารได้รับความสนใจจากชนชั้นแรงงานอย่างกว้างขวางตั้งแต่รากฐาน สองเซ็นต์ราคาไม่แพง[150]และ มีประมาณ 50,000 เล่มต่อฉบับ การจำหน่ายได้กว้างที่สุดในสหรัฐอเมริกา[146] : 14 แนวบรรณาธิการของมันก้าวหน้าและจุดยืนต่อต้านการเป็นทาสของมันสะท้อนถึง Greeley's [146] : 82 บทความแรกของมาร์กซ์สำหรับบทความเกี่ยวกับการเลือกตั้งรัฐสภาของอังกฤษเผยแพร่เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2395 [151]

On 21 March 1857, Dana informed Marx that due to the economic recession only one article a week would be paid for, published or not; the others would be paid for only if published. Marx had sent his articles on Tuesdays and Fridays, but, that October, the Tribune discharged all its correspondents in Europe except Marx and B. Taylor, and reduced Marx to a weekly article. Between September and November 1860, only five were published. After a six-month interval, Marx resumed contributions from September 1861 until March 1862, when Dana wrote to inform him that there was no longer space in the Tribune for reports from London, due to American domestic affairs.[152] In 1868, Dana set up a rival newspaper, the New York Sunซึ่งเขาเป็นบรรณาธิการบริหาร[153]ในเดือนเมษายน 1857 Dana เชิญมาร์กซ์ที่จะมีส่วนร่วมในบทความส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ทางทหารกับนิวอเมริกันสารานุกรมความคิดของจอร์จริปลีย์เพื่อนและบรรณาธิการวรรณกรรมของ Dana ฯทริบูนในทุก 67 บทความมาร์กซ์-เองเงิลส์ถูกตีพิมพ์ที่ 51 ถูกเขียนขึ้นโดย Engels แม้ว่ามาร์กซ์ได้บางวิจัยสำหรับพวกเขาในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอังกฤษ [154]ในช่วงปลายทศวรรษ 1850 ความสนใจของชาวอเมริกันในกิจการยุโรปลดลง และบทความของมาร์กซ์ก็เปลี่ยนไปเป็นหัวข้อต่างๆ เช่น "วิกฤตทาส" และการระบาดของสงครามกลางเมืองอเมริกาในปี 2404 ในเรื่อง "สงครามระหว่างสหรัฐฯ" [155]ระหว่างธันวาคม 1851 และมีนาคม 1852 มาร์กซ์ทำงานในการทำงานตามทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส 1848หัวข้อBrumaire แปดของหลุยส์นโปเลียน[156]ในการนี้เขาสำรวจแนวคิดในวัตถุนิยมประวัติศาสตร์ , การต่อสู้ทางชนชั้น , การปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นแรงงานและชัยชนะของชนชั้นแรงงานมากกว่าชนชั้นกลางของรัฐ[157]

1850 1860 และอาจกล่าวได้ว่าการทำเครื่องหมายเขตแดนปรัชญาแยกความแตกต่างหนุ่มมาร์กซ์ 's เฮเก็ล เพ้อฝันและอื่น ๆ ที่เป็นผู้ใหญ่มาร์กซ์ ' s [158] [159] [160] [161]อุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างมาร์กซ์ [161]อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักวิชาการทุกคนที่ยอมรับความแตกต่างนี้[160] [162]สำหรับ Marx และ Engels ประสบการณ์ของพวกเขาในการปฏิวัติของ 1848ถึง พ.ศ. 2392 ได้มีการพัฒนาทฤษฎีเศรษฐศาสตร์และความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ หลังจาก "ความล้มเหลว" ในปี ค.ศ. 1848 แรงกระตุ้นจากการปฏิวัติดูเหมือนจะถูกใช้ไปและจะไม่มีการทำขึ้นใหม่หากไม่มีภาวะเศรษฐกิจถดถอย ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างมาร์กซ์และเพื่อนคอมมิวนิสต์ของเขา ซึ่งเขาประณามว่าเป็น "นักผจญภัย" มาร์กซ์เห็นว่าเป็นเรื่องเพ้อฝันที่จะเสนอว่า "พลังเจตจำนง" อาจเพียงพอที่จะสร้างเงื่อนไขการปฏิวัติ ทั้งที่ในความเป็นจริงแล้ว องค์ประกอบทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งจำเป็น ภาวะเศรษฐกิจถดถอยในสหรัฐในปี พ.ศ. 2395 ทำให้มาร์กซ์และเองเงิลส์มีพื้นฐานสำหรับการมองโลกในแง่ดีสำหรับกิจกรรมการปฏิวัติ แต่เศรษฐกิจนี้ถูกมองว่ายังอ่อนเกินไปสำหรับการปฏิวัติทุนนิยม พื้นที่เปิดบนพรมแดนด้านตะวันตกของอเมริกาทำให้กองกำลังของความไม่สงบทางสังคมกระจายไป นอกจากนี้,วิกฤตเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาจะไม่นำไปสู่การปฏิวัติการแพร่ระบาดทางเศรษฐกิจที่เก่ากว่าของแต่ละประเทศในยุโรปซึ่งเป็นระบบปิดที่ล้อมรอบด้วยพรมแดนของประเทศ เมื่อสิ่งที่เรียกว่าความตื่นตระหนกในปี ค.ศ. 1857ในสหรัฐอเมริกาได้แผ่ขยายไปทั่วโลก มันทำลายแบบจำลองทฤษฎีทางเศรษฐศาสตร์ทั้งหมด และเป็นวิกฤตเศรษฐกิจระดับโลกครั้งแรกอย่างแท้จริง [163]

ความจำเป็นทางการเงินบีบให้มาร์กซ์ละทิ้งการศึกษาเศรษฐศาสตร์ในปี พ.ศ. 2387 และให้เวลาสิบสามปีในการทำงานในโครงการอื่น เขาพยายามที่จะกลับไปสู่เศรษฐศาสตร์มาโดยตลอด [ ต้องการการอ้างอิง ]

First International และDas Kapital

เล่มแรกของDas Kapital

มาร์กซ์ยังคงเขียนบทความสำหรับนิวยอร์กเดลี่ทริบูนตราบใดที่เขาแน่ใจว่าทริบูน'บรรณาธิการนโยบาย s ยังคงมีความก้าวหน้า อย่างไรก็ตาม การจากไปของ Charles Dana จากบทความในปลายปี 1861 และการเปลี่ยนแปลงที่ตามมาในกองบรรณาธิการทำให้เกิดนโยบายด้านบรรณาธิการใหม่[164]ทริบูนไม่ได้เป็นหนังสือพิมพ์ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกกฎหมายอีกต่อไปซึ่งอุทิศตนเพื่อชัยชนะของสหภาพที่สมบูรณ์อีกต่อไป กองบรรณาธิการชุดใหม่สนับสนุนสันติภาพในทันทีระหว่างสหภาพและสมาพันธ์ในสงครามกลางเมืองในสหรัฐอเมริกาด้วยการเป็นทาสที่เหลืออยู่ในสมาพันธรัฐ มาร์กซ์ไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งทางการเมืองใหม่นี้อย่างรุนแรง และในปี พ.ศ. 2406 เขาก็ถูกบังคับให้ถอนตัวจากการเป็นนักเขียนของทริบูน[165]

ในปี พ.ศ. 2407 มาร์กซ์ได้เข้าร่วมในสมาคมแรงงานระหว่างประเทศ (หรือที่รู้จักในชื่อนานาชาติที่หนึ่ง) [131]ซึ่งเขาได้รับเลือกให้เป็นสภาทั่วไปของเขาเมื่อก่อตั้งในปี พ.ศ. 2407 [166]ในองค์กรนั้น มาร์กซ์มีส่วนเกี่ยวข้องในการต่อสู้กับ ฝ่ายอนาธิปไตยมีศูนย์กลางอยู่ที่มิคาอิล บาคูนิน (ค.ศ. 1814–1876) [144]แม้ว่ามาร์กซ์จะชนะการแข่งขันครั้งนี้ การย้ายที่นั่งของสภาทั่วไปจากลอนดอนไปยังนิวยอร์กในปี พ.ศ. 2415 ซึ่งมาร์กซ์สนับสนุน นำไปสู่การเสื่อมถอยของนานาชาติ[167]เหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญที่สุดในระหว่างการดำรงอยู่ของนานาชาติคือParis Communeปี 1871 เมื่อชาวปารีสกบฏต่อรัฐบาลและยึดเมืองไว้เป็นเวลาสองเดือน เพื่อตอบโต้การปราบปรามกลุ่มกบฏนี้อย่างกระหายเลือด มาร์กซ์จึงได้เขียนแผ่นพับที่มีชื่อเสียงที่สุดเล่มหนึ่งของเขาว่า " สงครามกลางเมืองในฝรั่งเศส " ซึ่งเป็นแนวป้องกันของคอมมูน[168] [169]

Given the repeated failures and frustrations of workers' revolutions and movements, Marx also sought to understand and provide a critique suitable for the capitalist mode of production, and hence spent a great deal of time in the reading room of the British Museum studying.[170] By 1857, Marx had accumulated over 800 pages of notes and short essays on capital, landed property, wage labour, the state, and foreign trade, and the world market, though this work did not appear in print until 1939, under the title Outlines of the Critique of Political Economy.[171][172][173]

In 1859, Marx published A Contribution to the Critique of Political Economy,[174] his first serious critique of political economy. This work was intended merely as a preview of his three-volume Das Kapital (English title: Capital: Critique of Political Economy), which he intended to publish at a later date. In A Contribution to the Critique of Political Economy, Marx expands on the labour theory of value advocated by David Ricardo. The work was enthusiastically received, and the edition sold out quickly.[175]

Marx photographed by John Mayall, 1875

การขายA Contribution to the Critique of Political Economy ที่ประสบความสำเร็จได้กระตุ้น Marx ในช่วงต้นทศวรรษ 1860 ให้ทำงาน 3 เล่มใหญ่จนเสร็จ ซึ่งจะเป็นงานหลักในชีวิตของเขา – Das KapitalและTheory of Surplus Valueซึ่งอภิปรายและวิจารณ์นักทฤษฎีของ เศรษฐกิจการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งอดัมสมิ ธและเดวิดริคาร์โด้ [144] ทฤษฎีส่วนเกินราคามักจะถูกเรียกว่าเป็นปริมาณที่สี่ของDas Kapitalและถือเป็นหนึ่งของบทความครบวงจรครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของความคิดทางเศรษฐกิจ [176]ในปี พ.ศ. 2410 เล่มแรกของDas Kapitalได้ตีพิมพ์ผลงานวิเคราะห์กรรมวิธีการผลิตแบบทุนนิยม[177]ที่นี่มาร์กซ์เนื้อหาของเขาทฤษฎีมูลค่าแรงงานซึ่งได้รับอิทธิพลมาจากโทมัสฮอด์สกินมาร์กซ์ได้รับการยอมรับ Hodgskin ของ "งานที่น่าชื่นชม" แรงงานป้องกันการเรียกร้องของทุนที่มากกว่าหนึ่งจุดในDas Kapital [178]อันที่จริง มาร์กซ์อ้าง Hodgskin ว่าตระหนักถึงความแปลกแยกของแรงงานที่เกิดขึ้นภายใต้การผลิตทุนนิยมสมัยใหม่ ไม่มี "รางวัลตามธรรมชาติของแรงงานบุคคลอีกต่อไป คนงานแต่ละคนผลิตเพียงบางส่วนเท่านั้น และแต่ละส่วนไม่มีค่าหรือประโยชน์ใช้สอยในตัวเอง ไม่มีสิ่งใดที่คนงานจะยึดได้ และกล่าวว่า"นี่คือผลิตภัณฑ์ของฉัน ฉันจะเก็บไว้ใช้เอง '" [179]ในDas Kapitalเล่มแรกนี้มาร์กซ์สรุปแนวความคิดของเขาเกี่ยวกับมูลค่าส่วนเกินและการเอารัดเอาเปรียบซึ่งเขาแย้งว่าในท้ายที่สุดจะนำไปสู่อัตรากำไรที่ลดลงและการล่มสลาย ของทุนนิยมอุตสาหกรรม[180]ในไม่ช้าความต้องการDas Kapitalฉบับภาษารัสเซียก็นำไปสู่การพิมพ์หนังสือในภาษารัสเซียจำนวน 3,000 เล่มซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2415 ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2414 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกทั้งหมด ของDas Kapitalฉบับภาษาเยอรมันได้ขายหมดและตีพิมพ์ฉบับที่สอง

Volumes II and III of Das Kapital remained mere manuscripts upon which Marx continued to work for the rest of his life. Both volumes were published by Engels after Marx's death.[144] Volume II of Das Kapital was prepared and published by Engels in July 1893 under the name Capital II: The Process of Circulation of Capital.[181] Volume III of Das Kapital was published a year later in October 1894 under the name Capital III: The Process of Capitalist Production as a Whole.[182] Theories of Surplus Value derived from the sprawling Economic Manuscripts of 1861–1863, a secondร่างสำหรับDas Kapital , ปริมาณการทอดหลัง 30-34 ของรวบรวมผลงานของมาร์กซ์และเองเงิลส์โดยเฉพาะทฤษฎีมูลค่าส่วนเกินเริ่มจากส่วนหลังของเล่มที่ 30 ของCollected Worksจนถึงสิ้นสุดเล่มที่ 30 วินาที[183] [184] [185] ในขณะเดียวกันต้นฉบับเศรษฐกิจขนาดใหญ่ของปี 2404-2406วิ่งจากจุดเริ่มต้นของเล่มที่สามสิบของรวบรวมผลงานผ่านครึ่งแรกของเล่มที่ 34 ครึ่งหลังของเล่มที่ 34 ของงานรวบรวมประกอบด้วยเศษของต้นฉบับทางเศรษฐกิจของ 2406-2407ซึ่งเป็นตัวแทนของร่างที่สามสำหรับDas Kapitalและส่วนใหญ่รวมอยู่ในภาคผนวกของDas Kapitalฉบับเพนกวินเล่มที่ 1 [186]ฉบับย่อภาษาเยอรมันของทฤษฎีมูลค่าส่วนเกินถูกตีพิมพ์ในปี 2448 และ 2453 ฉบับย่อนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2494 ที่ลอนดอน แต่ฉบับสมบูรณ์ของทฤษฎีมูลค่าส่วนเกินได้รับการตีพิมพ์เป็น "เล่มที่สี่" ของDas Kapitalในปี 2506 และ 2514 ในกรุงมอสโก [187]

มาร์กซ์ใน พ.ศ. 2425

ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิต สุขภาพของมาร์กซ์ลดลงและเขาก็ไม่สามารถทำงานต่อไปได้อย่างต่อเนื่อง[144]เขาจัดการแสดงความคิดเห็นอย่างมากเกี่ยวกับการเมืองร่วมสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยอรมนีและรัสเซียคำติชมของเขาเกี่ยวกับโครงการ Gothaต่อต้านแนวโน้มของผู้ติดตามของเขาWilhelm LiebknechtและAugust Bebel ที่จะประนีประนอมกับรัฐสังคมนิยมของFerdinand Lassalleเพื่อผลประโยชน์ของพรรคสังคมนิยมที่เป็นเอกภาพ[144]งานนี้มีความโดดเด่นสำหรับคำพูดของมาร์กซ์ที่มีชื่อเสียงอีกเรื่องหนึ่ง: " จากแต่ละอันตามความสามารถของเขา ไปจนถึงแต่ละอันตามความต้องการของเขา " [188]

In a letter to Vera Zasulich dated 8 March 1881, Marx contemplated the possibility of Russia's bypassing the capitalist stage of development and building communism on the basis of the common ownership of land characteristic of the village mir.[144][189] While admitting that Russia's rural "commune is the fulcrum of social regeneration in Russia", Marx also warned that in order for the mir to operate as a means for moving straight to the socialist stage without a preceding capitalist stage it "would first be necessary to eliminate the deleterious influences which are assailing it [the rural commune] from all sides".[190]ด้วยการกำจัดอิทธิพลที่เป็นอันตรายเหล่านี้ มาร์กซ์จึงยอมให้มี "สภาวะปกติของการพัฒนาที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ" ของชุมชนในชนบทได้[190]อย่างไรก็ตาม ในจดหมายฉบับเดียวกันกับ Vera Zasulich เขาชี้ให้เห็นว่า " แก่นแท้ของระบบทุนนิยม ... คือการแยกผู้ผลิตออกจากวิธีการผลิตโดยสิ้นเชิง " [190]ในฉบับร่างหนึ่งของจดหมายฉบับนี้ มาร์กซ์ได้เผยให้เห็นถึงความหลงใหลในมานุษยวิทยาที่เพิ่มขึ้น โดยได้รับแรงบันดาลใจจากความเชื่อของเขาว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ในอนาคตจะกลับมาสู่ระดับที่สูงขึ้นของลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของเรา เขาเขียนว่า "แนวโน้มทางประวัติศาสตร์ในยุคของเราเป็นวิกฤตร้ายแรงที่การผลิตทุนนิยมได้รับในประเทศแถบยุโรปและอเมริกาที่ถึงจุดสูงสุดสูงสุด วิกฤตที่จะสิ้นสุดในการทำลายล้าง ในการกลับมาของสังคมสมัยใหม่ รูปแบบที่สูงกว่าแบบโบราณที่สุด - การผลิตและการจัดสรรส่วนรวม" เขาเสริมว่า " ความมีชีวิตชีวาของชุมชนดึกดำบรรพ์นั้นยิ่งใหญ่กว่าสังคมเซมิติก กรีก โรมัน ฯลฯ อย่างหาที่เปรียบมิได้ และเป็นสังคมที่เข้มแข็งกว่าของสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ " [191] Before he died, Marx asked Engels to write up these ideas, which were published in 1884 under the title The Origin of the Family, Private Property and the State.

Personal life

Family

Jenny Carolina and Jenny Laura Marx (1869): all the Marx daughters were named Jenny in honour of their mother, Jenny von Westphalen.

มาร์กซ์และฟอน เวสต์ฟาเลนมีลูกด้วยกันเจ็ดคน แต่ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพที่ย่ำแย่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ขณะอยู่ในลอนดอน มีเพียงสามคนเท่านั้นที่รอดชีวิตจนถึงวัยผู้ใหญ่[192]เด็กคือ: Jenny Caroline (m. Longuet; 1844–1883); เจนนี่ ลอร่า (ม. ลาฟาร์ก; 1845–1911); เอ็ดการ์ (1847–1855); เฮนรี เอ็ดเวิร์ด กาย ("Guido"; 1849–1850); เจนนี่ เอเวลีน ฟรานเซส ("Franziska"; 1851-1852); Jenny Julia Eleanor (1855-1898) และอีกหนึ่งคนที่เสียชีวิตก่อนได้รับการเสนอชื่อ (กรกฎาคม 1857) ตามที่ลูกเขยของเขาPaul Lafargueมาร์กซ์เป็นพ่อที่รัก[193]ในปี 1962 มีข้อกล่าวหาว่ามาร์กซ์ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อเฟรดดี้[194]โดยแม่บ้านของเขานอกสมรสHelene Demuth , [195]แต่การอ้างสิทธิ์มีข้อพิพาทเพราะขาดเอกสารหลักฐาน[196]

มาร์กซ์มักใช้นามแฝง บ่อยครั้งเมื่อเช่าบ้านหรือแฟลต ดูเหมือนจะทำให้เจ้าหน้าที่ติดตามเขาได้ยากขึ้น ขณะอยู่ในปารีส เขาใช้คำว่า "Monsieur Ramboz" ในขณะที่อยู่ในลอนดอน เขาได้ลงนามในจดหมายของเขาว่า "A. Williams" เพื่อน ๆ เรียกเขาว่า "มัวร์" เนื่องจากมีผิวสีเข้มและผมหยิกสีดำ ขณะที่เขาสนับสนุนให้ลูกๆ เรียกเขาว่า "นิคแก่" และ "ชาร์ลี" [197]เขายังให้ชื่อเล่นและนามแฝงแก่เพื่อนและครอบครัวของเขาด้วย โดยอ้างถึงฟรีดริช เองเงิลส์ว่าเป็น "นายพล" แม่บ้านของเขาเฮเลนว่า "เลนเชน" หรือ "นิม" ในขณะที่เจนนี่เชนลูกสาวคนหนึ่งของเขาถูกเรียกว่า "Qui Qui จักรพรรดิแห่งจีน " และอีกคนหนึ่งคือ Laura ที่รู้จักกันในนาม "Kakadou "หรือ" Hottentot "[197]

สุขภาพ

แม้ว่ามาร์กซ์เคยเมาสุรามาก่อนเข้าร่วมชมรมดื่มเหล้าเทรียร์ทาเวิร์นในช่วงทศวรรษที่ 1830 [ เมื่อไหร่? ]หลังจากที่เขาเข้าร่วมชมรมแล้ว เขาเริ่มดื่มหนักขึ้นและดื่มต่อไปตลอดชีวิตของเขา [40]

มาร์กซ์ป่วยด้วยสุขภาพที่ย่ำแย่ (สิ่งที่เขาเรียกว่า "ความน่าสังเวชของการดำรงอยู่") [198]และผู้เขียนหลายคนพยายามอธิบายและอธิบาย แวร์เนอร์ บลูเมนเบิร์ก ผู้เขียนชีวประวัติของเขาอ้างว่าเขามีปัญหาเรื่องตับและถุงน้ำดีซึ่งมาร์กซ์มีในปี พ.ศ. 2392 และหลังจากนั้นเขาก็ไม่เคยเป็นอิสระอีกเลย รุนแรงขึ้นด้วยวิถีชีวิตที่ไม่เหมาะสม การโจมตีมักมาพร้อมกับอาการปวดหัว ตาอักเสบ โรคประสาทที่ศีรษะ และปวดรูมาติก โรคทางประสาทร้ายแรงปรากฏขึ้นในปี พ.ศ. 2420 และการนอนไม่หลับยืดเยื้อเป็นผลที่ตามมา ซึ่งมาร์กซ์ต่อสู้กับยาเสพติด ความเจ็บป่วยรุนแรงขึ้นจากการทำงานกลางคืนที่มากเกินไปและการรับประทานอาหารที่ผิดพลาด มาร์กซ์ชอบอาหารรสจัด ปลารมควัน คาเวียร์ แตงกวาดอง "ไม่มีประโยชน์สำหรับผู้ป่วยโรคตับ" แต่เขาชอบไวน์และเหล้าและสูบบุหรี่เป็นจำนวนมาก "และเนื่องจากเขาไม่มีเงิน จึงมักจะเป็น ซิการ์คุณภาพต่ำ". ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 มาร์กซ์บ่นเรื่องฝีมาก:"อาการเหล่านี้มักเกิดขึ้นกับผู้ป่วยตับและอาจเกิดจากสาเหตุเดียวกัน"[199] The abscesses were so bad that Marx could neither sit nor work upright. According to Blumenberg, Marx's irritability is often found in liver patients:

The illness emphasised certain traits in his character. He argued cuttingly, his biting satire did not shrink at insults, and his expressions could be rude and cruel. Though in general Marx had blind faith in his closest friends, nevertheless he himself complained that he was sometimes too mistrustful and unjust even to them. His verdicts, not only about enemies but even about friends, were sometimes so harsh that even less sensitive people would take offence ... There must have been few whom he did not criticize like this ... not even Engels was an exception.[200]

JE Seigel นักประวัติศาสตร์ของพรินซ์ตัน กล่าวว่า ในช่วงวัยรุ่นตอนปลายของเขา มาร์กซ์อาจเป็นโรคปอดบวมหรือเยื่อหุ้มปอดอักเสบ ซึ่งผลดังกล่าวทำให้เขาได้รับการยกเว้นจากการรับราชการทหารปรัสเซียน ในระยะหลังขณะทำงานกับDas Kapital (ซึ่งเขาไม่เคยสร้างเสร็จ), [201]มาร์กซ์ได้รับความทุกข์ยากสามอย่าง โรคตับ ซึ่งอาจเป็นกรรมพันธุ์ กำเริบขึ้นจากการทำงานหนักเกินไป การรับประทานอาหารที่ไม่ดี และการอดนอน การอักเสบของดวงตาเกิดจากการทำงานมากเกินไปในเวลากลางคืน ความทุกข์ยากครั้งที่สาม การปะทุของพลอยสีแดงหรือฝีเดือด "น่าจะเกิดจากความอ่อนแอทางร่างกายโดยทั่วไป ซึ่งลักษณะต่างๆ ของชีวิตของมาร์กซ์ เช่น แอลกอฮอล์ ยาสูบ อาหารที่ไม่ดี และการนอนไม่หลับ ล้วนมีส่วนสนับสนุน เองเงิลมักแนะนำมาร์กซ์ให้ เปลี่ยนระบอบการปกครองที่อันตรายนี้". ในวิทยานิพนธ์ของศาสตราจารย์ซีเกล สิ่งที่อยู่เบื้องหลังการเสียสละเพื่อสุขภาพของเขาอาจเป็นความรู้สึกผิดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในตนเองและความเห็นแก่ตัว ซึ่งเดิมชักนำให้เกิดในคาร์ล มาร์กซ์โดยบิดาของเขา[22]

ในปี พ.ศ. 2550 แพทย์ผิวหนัง Sam Shuster แห่งมหาวิทยาลัยนิวคาสเซิลได้ทำการวินิจฉัยย้อนหลังของโรคผิวหนังของมาร์กซ์และสำหรับชูสเตอร์ คำอธิบายที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดก็คือมาร์กซ์ไม่ได้ประสบปัญหาเกี่ยวกับตับ แต่จากโรคเยื่อหุ้มปอดอักเสบจากเชื้อhidradenitis suppurativaภาวะติดเชื้อที่เกิดขึ้นซ้ำๆ จากการอุดตันของท่อต่อมไร้ท่อ เปิดเข้าไปในรูขุมขน. ภาวะนี้ ซึ่งไม่ได้อธิบายไว้ในวรรณกรรมทางการแพทย์ของอังกฤษจนถึงปี 1933 (ด้วยเหตุนี้แพทย์ของมาร์กซ์จึงไม่เคยทราบ) อาจทำให้เกิดอาการปวดข้อ (ซึ่งอาจวินิจฉัยผิดพลาดว่าเป็นโรคเกี่ยวกับรูมาติก) และอาการตาที่เจ็บปวด ที่จะมาถึง retrodiagnosis ของเขาชูสเตอร์ถือเป็นวัสดุหลัก: จดหมายมาร์กซ์ที่ตีพิมพ์ใน 50 เล่มของมาร์กซ์ / Engels รวบรวมผลงานที่นั่น "แม้ว่ามาร์กซ์ ภรรยาของเขา และแพทย์ของเขาจะเรียกรอยโรคที่ผิวหนังว่า 'furuncles', 'เดือด' และ 'carbuncles' พวกเขาก็มักจะดื้อดึง กำเริบ ทำลายล้าง และเจาะจงตำแหน่งมากเกินไปสำหรับการวินิจฉัยนั้น" ตำแหน่งของ 'carbuncles' ที่คงอยู่ถูกบันทึกไว้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในรักแร้, ขาหนีบ, perianal ,อวัยวะเพศ ( องคชาตและถุงอัณฑะ ) และบริเวณsuprapubicและต้นขาด้านใน "ตำแหน่งที่โปรดปรานของ hidradenitis suppurativa" ศาสตราจารย์ชูสเตอร์อ้างว่าการวินิจฉัย "ตอนนี้สามารถทำได้อย่างเด็ดขาด" (203]

ชูสเตอร์ยังคงพิจารณาถึงผลกระทบทางจิตสังคมที่อาจเกิดขึ้นจากโรคนี้ โดยสังเกตว่าผิวหนังเป็นอวัยวะของการสื่อสาร และ hidradenitis suppurativa ก่อให้เกิดความทุกข์ทางจิตใจอย่างมาก ซึ่งรวมถึงความเกลียดชังและความขยะแขยงและภาวะซึมเศร้าในภาพลักษณ์ อารมณ์ และความเป็นอยู่ที่ดี ความรู้สึก ซึ่งชูสเตอร์พบ "หลักฐานมากมาย" ในจดหมายโต้ตอบของมาร์กซ์ ศาสตราจารย์ชูสเตอร์ยังคงถามตัวเองว่าผลกระทบทางจิตจากโรคนี้ส่งผลต่องานของมาร์กซ์หรือไม่ และยังช่วยให้เขาพัฒนาทฤษฎีความแปลกแยกของเขาอีกด้วย [204]

ความตาย

หลังจากเจนนี่ภรรยาของเขาเสียชีวิตในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2424 มาร์กซ์ได้พัฒนาโรคหวัดที่ทำให้เขาป่วยหนักในช่วง 15 เดือนสุดท้ายของชีวิต ในที่สุดก็นำไปสู่โรคหลอดลมอักเสบและเยื่อหุ้มปอดอักเสบที่ทำให้เขาเสียชีวิตในลอนดอนเมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2426 เมื่อเขาเสียชีวิตเป็นบุคคลไร้สัญชาติเมื่ออายุ 64 ปี[205]ครอบครัวและเพื่อน ๆ ในลอนดอนฝังศพของเขาในสุสานไฮเกต (ตะวันออก) ลอนดอนเมื่อวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2426 ในพื้นที่สงวนไว้สำหรับผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ( ใกล้หลุมศพของจอร์จ เอเลียต ) ตามคำกล่าวของฟรานซิส วีนมีผู้มาร่วมไว้อาลัยระหว่างเก้าถึงสิบเอ็ดคนที่งานศพของเขา[ 26 ] [207]อย่างไรก็ตาม งานวิจัยจากแหล่งข้อมูลร่วมสมัยระบุชื่อบุคคลที่เข้าร่วมพิธีศพสิบสามราย พวกเขาFriedrich Engels , เอเลนอร์มาร์กซ์ , เอ็ดเวิร์ดเวลิ่ง , พอลลาฟาร์ก , ชาร์ลส์ Longuet , เฮเลนเดมั ธ , วิลเฮล์ Liebknecht , Gottlieb เลมเก , เฟรเดอริ Lessnerจี Lochner เซอร์เรย์แลงแคสเตอร์ , คาร์ล Schorlemmerและเออร์เนสราด [208]บัญชีหนังสือพิมพ์ร่วมสมัยอ้างว่าญาติและเพื่อน 25 ถึง 30 คนเข้าร่วมงานศพ[209]นักเขียนในThe Graphicตั้งข้อสังเกตว่า 'ด้วยความผิดพลาดอันแปลกประหลาด ... ความตายของเขาไม่ได้รับการประกาศเป็นเวลาสองวันแล้วจึงเกิดขึ้นที่ปารีส วันรุ่งขึ้นการแก้ไขมาจากปารีส และเมื่อเพื่อนและผู้ติดตามรีบไปที่บ้านของเขาในHaverstock Hillเพื่อเรียนรู้เวลาและสถานที่ฝังศพ พวกเขารู้ว่าเขาอยู่ในดินที่หนาวเย็นแล้ว แต่สำหรับความลับ [sic] และความเร่งรีบนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสาธิตที่ได้รับความนิยมอย่างมากจะต้องถูกเก็บไว้เหนือหลุมศพของเขาอย่างแน่นอน' [210]

เพื่อนสนิทของเขาหลายคนพูดในงานศพของเขา รวมทั้งWilhelm Liebknechtและ Friedrich Engels สุนทรพจน์ของเองเกลรวมถึงข้อความนี้ด้วย:

ในวันที่ 14 มีนาคม บ่ายสามโมง นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหยุดคิด เขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังเกือบสองนาที และเมื่อเรากลับมา เราพบเขาบนเก้าอี้นวมของเขา หลับไปอย่างสงบ - ​​แต่ตลอดไป[211]

EleanorและLauraลูกสาวที่รอดตายของ Marx รวมถึงCharles LonguetและPaul Lafargueลูกเขยชาวสังคมนิยมชาวฝรั่งเศสสองคนของ Marx ก็เข้าร่วมด้วยเช่นกัน[207]เขาถูกภรรยาและลูกสาวคนโตเสียชีวิตก่อนเสียชีวิต เมื่อไม่กี่เดือนก่อนหน้านั้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2426 Liebknecht ผู้ก่อตั้งและหัวหน้าพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนี กล่าวสุนทรพจน์เป็นภาษาเยอรมันและ Longuet ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญ ในขบวนการชนชั้นแรงงานของฝรั่งเศส ได้ออกแถลงการณ์สั้น ๆ เป็นภาษาฝรั่งเศส[207]โทรเลข 2 ฉบับจากพรรคแรงงานในฝรั่งเศสและสเปน[ อะไรนะ? ]ก็อ่านออกเช่นกัน[207]ประกอบกับสุนทรพจน์ของเองเกลส์ ทั้งหมดนี้ประกอบขึ้นเป็นรายการงานศพทั้งหมด[207] บุคคลที่ไม่ใช่ญาติที่มาร่วมงานศพรวมถึงเพื่อนร่วมงานคอมมิวนิสต์ของมาร์กซ์สามคน: ฟรีดริช เลสเนอร์ ถูกคุมขังเป็นเวลาสามปีหลังจากการพิจารณาคดีคอมมิวนิสต์โคโลญในปี ค.ศ. 1852; G. Lochner ซึ่งเองเกลส์อธิบายว่า "เป็นสมาชิกเก่าของสันนิบาตคอมมิวนิสต์"; และคาร์ล Schorlemmerศาสตราจารย์วิชาเคมีในแมนเชสเตอร์เป็นสมาชิกของRoyal Societyและกิจกรรมทางการเมืองของพรรคคอมมิวนิสต์ที่เกี่ยวข้องใน 1848 ปฏิวัติบาเดน [207]ผู้เข้าร่วมงานศพอีกคนคือเรย์ แลงเคสเตอร์ นักสัตววิทยาชาวอังกฤษ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักวิชาการที่มีชื่อเสียง[207]

มาร์กซ์ทิ้งทรัพย์สินส่วนตัวมูลค่า 250 ปอนด์สำหรับภาคทัณฑ์ (เทียบเท่า 25,365 ปอนด์ในปี 2019 [212] ) [213]เมื่อเขาเสียชีวิตเองในปี พ.ศ. 2438 เองเกลส์ได้ปล่อยให้ลูกสาวสองคนที่รอดตายของมาร์กซ์เป็น "ส่วนสำคัญ" ของทรัพย์สินส่วนสำคัญของเขา (มูลค่าในปี 2554 อยู่ที่ 4.8 ล้านเหรียญสหรัฐ) [194]

มาร์กซ์และครอบครัวของเขาถูกฝังใหม่บนพื้นที่ใหม่ที่อยู่ใกล้ๆ ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2497 หลุมฝังศพที่ไซต์ใหม่ ซึ่งเปิดเผยเมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2499 (214)มีข้อความแกะสลักว่า " คนงานของทุกดินแดนรวมกัน " บรรทัดสุดท้ายของคอมมิวนิสต์ แถลงการณ์ ; และจาก " วิทยานิพนธ์เรื่อง Feuerbach " ครั้งที่ 11 (แก้ไขโดย Engels) "นักปรัชญาได้ตีความโลกในรูปแบบต่างๆ เท่านั้น แต่ประเด็นคือต้องเปลี่ยน" [215]พรรคคอมมิวนิสต์แห่งบริเตนใหญ่ (CPGB)มีอนุสาวรีย์ที่มีหน้าอกภาพโดยลอเรน Bradshawและสร้างมาร์กซ์หลุมฝังศพเดิมมีเพียงเครื่องประดับอ่อนน้อมถ่อมตน[215]ผู้นำสิทธิพลเมืองผิวดำและนักเคลื่อนไหว CPGBต่อมาClaudia Jonesถูกฝังอยู่ข้างหลุมฝังศพของ Karl Marx

Eric Hobsbawmนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์กล่าวว่า: "ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่า Marx เสียชีวิตจากความล้มเหลว" เพราะถึงแม้เขาจะไม่ได้ติดตามสาวกจำนวนมากในสหราชอาณาจักร แต่งานเขียนของเขาได้เริ่มส่งผลกระทบต่อขบวนการฝ่ายซ้ายในเยอรมนีและรัสเซียแล้ว ภายใน 25 ปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต พรรคสังคมนิยมยุโรปภาคพื้นทวีปที่ยอมรับอิทธิพลของมาร์กซ์ที่มีต่อการเมืองของพวกเขา ต่างก็ได้รับ 15 ถึง 47 เปอร์เซ็นต์ในประเทศเหล่านั้นด้วยการเลือกตั้งแบบตัวแทนในระบอบประชาธิปไตย [216]

คิด

อิทธิพล

ความคิดของมาร์กซ์แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลจากนักคิดหลายคน ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง:

มุมมองมาร์กซ์ของประวัติศาสตร์ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าวัตถุนิยมประวัติศาสตร์ (ดัดแปลงคัลเป็นปรัชญาของวัตถุนิยมวิภาษโดยเองเงิลส์และเลนิน) อย่างแน่นอนแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของ Hegel อ้างว่าควรจะดูความเป็นจริง (และประวัติศาสตร์) เดอะdialectically [217]อย่างไรก็ตาม Hegel มีความคิดในอุดมคติแง่วางความคิดในแถวหน้าในขณะที่มาร์กซ์พยายามที่จะเขียนในวิภาษวัตถุนิยมแง่เถียงสำหรับเอกของเรื่องมากกว่าความคิด[89] [217] ที่ซึ่งเฮเกลเห็นว่า "วิญญาณ" เป็นประวัติศาสตร์การขับเคลื่อน มาร์กซ์เห็นว่านี่เป็นความลึกลับที่ไม่จำเป็น ปิดบังความเป็นจริงของมนุษยชาติและการกระทำทางกายภาพของมันที่หล่อหลอมโลก[217]เขาเขียนว่าลัทธิเฮเกเลียนยึดการเคลื่อนไหวของความเป็นจริงไว้บนหัวของมัน และคนคนหนึ่งจำเป็นต้องวางมันลงบนเท้าของมัน [217]แม้ว่าเขาจะไม่ชอบศัพท์ลึกลับ แต่มาร์กซ์ก็ใช้ภาษากอธิคในงานของเขาหลายชิ้น: ในแถลงการณ์คอมมิวนิสต์เขาประกาศว่า "ผีสิงกำลังหลอกหลอนยุโรป – อสูรของลัทธิคอมมิวนิสต์ อำนาจทั้งหมดของยุโรปเก่าได้เข้าสู่การเป็นพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อขับไล่ปีศาจนี้" และในเมืองหลวงเขาเรียกเมืองหลวงว่า "เวทมนตร์ที่ล้อมรอบผลิตผลของแรงงาน" [223]

Though inspired by French socialist and sociological thought,[218] Marx criticised utopian socialists, arguing that their favoured small-scale socialistic communities would be bound to marginalisation and poverty and that only a large-scale change in the economic system can bring about real change.[220][better source needed]

ผลงานที่สำคัญอื่นๆ ในการแก้ไขลัทธิเฮเกเลียนของมาร์กซ์นั้นมาจากหนังสือของเองเกลส์เรื่องThe Condition of the Working Class in England ในปี 1844ซึ่งทำให้มาร์กซ์นึกถึงวิภาษวิธีทางประวัติศาสตร์ในแง่ของความขัดแย้งทางชนชั้นและมองว่าชนชั้นแรงงานสมัยใหม่ก้าวหน้าที่สุด พลังแห่งการปฏิวัติ[75]เช่นเดียวกับจากสังคมประชาธิปไตยฟรีดริช วิลเฮล์ม ชูลซ์ซึ่งในDie Bewegung der Produktionบรรยายถึงการเคลื่อนไหวของสังคมว่า[5] [6]

มาร์กซ์เชื่อว่าเขาสามารถศึกษาประวัติศาสตร์และสังคมในเชิงวิทยาศาสตร์ และแยกแยะแนวโน้มของประวัติศาสตร์และผลลัพธ์ของความขัดแย้งทางสังคม ดังนั้นผู้ติดตามมาร์กซ์บางคนจึงสรุปว่าการปฏิวัติคอมมิวนิสต์จะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม มาร์กซ์ได้ยืนยันอย่างมีชื่อเสียงในตอนที่สิบเอ็ดของ " วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับฟิวเออร์บาค " ของเขาว่า "นักปรัชญาได้ตีความโลกได้หลายวิธี แต่ประเด็นคือต้องเปลี่ยน" และเขาอุทิศตนเพื่อพยายามเปลี่ยนแปลงโลกอย่างชัดเจน [16] [215]

ทฤษฎีของมาร์กซ์เป็นแรงบันดาลใจให้หลายทฤษฎีและสาขาวิชาแห่งอนาคต ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง:

ปรัชญาและความคิดทางสังคม

การโต้เถียงของมาร์กซ์กับนักคิดคนอื่นๆ มักเกิดขึ้นจากการวิพากษ์วิจารณ์ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่า "ผู้ใช้วิธีการวิพากษ์วิจารณ์ที่ยิ่งใหญ่คนแรกในสังคมศาสตร์" [217] [218]เขาวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาเก็งกำไรอภิปรัชญาเท่ากับอุดมการณ์ [224]ด้วยการใช้แนวทางนี้ มาร์กซ์พยายามแยกข้อค้นพบที่สำคัญออกจากอคติเชิงอุดมการณ์ [218]สิ่งนี้ทำให้เขาแตกต่างจากนักปรัชญาร่วมสมัยหลายคน [16]

ธรรมชาติของมนุษย์

นักปรัชญาGWF HegelและLudwig Feuerbachซึ่งมีแนวคิดเกี่ยวกับภาษาถิ่นมีอิทธิพลอย่างมากต่อ Marx

เช่นเดียวกับท็อคเคอวิลล์ ผู้ซึ่งบรรยายถึงระบอบเผด็จการที่ไร้ใบหน้าและไร้ตัวตนโดยไม่มีเผด็จการ[225]มาร์กซ์ก็ยากจนกับนักคิดคลาสสิกที่พูดถึงทรราชคนเดียวและกับมงเตสกิเยอซึ่งกล่าวถึงธรรมชาติของเผด็จการเพียงคนเดียว มาร์กซ์เริ่มวิเคราะห์ "การเผด็จการทุน" แทน[226] โดยพื้นฐานแล้ว มาร์กซ์สันนิษฐานว่าประวัติศาสตร์ของมนุษย์เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งครอบคลุมทั้งมนุษย์และวัตถุ[227]มนุษย์รับรู้ว่าพวกเขามีทั้งตัวตนที่แท้จริงและศักยภาพ[228] [229]สำหรับทั้งมาร์กซ์และเฮเกล การพัฒนาตนเองเริ่มต้นด้วยประสบการณ์ภายในความแปลกแยกที่เกิดจากการรับรู้นี้ ตามมาด้วยการตระหนักว่าตัวตนที่แท้จริงในฐานะตัวแทนอัตนัยทำให้คู่ของตนกลายเป็นวัตถุที่จะถูกจับได้[229]มาร์กซ์ให้เหตุผลเพิ่มเติมว่าโดยการหล่อหลอมธรรมชาติ[230]ในรูปแบบที่ต้องการ[231]วัตถุนั้นรับวัตถุที่เป็นของตัวเองและด้วยเหตุนี้จึงอนุญาตให้บุคคลถูกทำให้เป็นจริงในฐานะมนุษย์โดยสมบูรณ์ สำหรับมาร์กซ์ธรรมชาติของมนุษย์  – กัตตุงสเวเซิน หรือสปีชีส์  -มีอยู่เป็นหน้าที่ของแรงงานมนุษย์[228] [229] [231]พื้นฐานของแนวคิดเรื่องการใช้แรงงานที่มีความหมายของมาร์กซ์คือข้อเสนอที่ว่าเพื่อให้อาสาสมัครสามารถบรรลุข้อตกลงกับวัตถุแปลกปลอมได้ จะต้องมีอิทธิพลต่อวัตถุจริงในโลกของอาสาสมัครก่อน[232]มาร์กซ์ยอมรับว่าเฮเกล "เข้าใจธรรมชาติของงานและเข้าใจมนุษย์ที่เป็นกลาง แท้จริงแล้วเพราะเป็นผลจากงานของเขาเอง " [233]แต่ลักษณะการพัฒนาตนเองของเฮเกลเป็น "จิตวิญญาณ" และนามธรรมอย่างเกินควร[234]มาร์กซ์จึงออกจากเฮเกลโดยยืนกรานว่า "การที่มนุษย์เป็นวัตถุ มีอยู่จริง มีอารมณ์ มีอัตวิสัยที่มีความสามารถตามธรรมชาติ หมายความว่าเขามีวัตถุที่สัมผัสได้จริงสำหรับธรรมชาติของเขาเป็นวัตถุแห่งชีวิตของเขา หรือที่เขาทำได้เท่านั้น แสดงชีวิตของเขาในวัตถุทางสัมผัสที่เกิดขึ้นจริง". [232]ดังนั้น มาร์กซ์จึงแก้ไข "งาน" ของ Hegelian ให้เป็น " แรงงาน " ทางวัตถุและในบริบทของความสามารถของมนุษย์ในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติคำว่า " กำลังแรงงาน " [89]

แรงงาน การต่อสู้ทางชนชั้น และจิตสำนึกผิดๆ

ประวัติของสังคมที่มีอยู่แต่ก่อนนี้ล้วนเป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ทางชนชั้น

—  คาร์ล มาร์กซ์แถลงการณ์คอมมิวนิสต์[235]
อนุสาวรีย์ที่อุทิศให้กับมาร์กซ์และเองเงิลในเซี่ยงไฮ้ ประเทศจีน

มาร์กซ์มีความกังวลเป็นพิเศษว่าผู้คนมีความสัมพันธ์กับกำลังแรงงานของตนอย่างไร[236]เขาเขียนอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับเรื่องนี้ในแง่ของปัญหาของการจำหน่าย [237]เช่นเดียวกับวิภาษวิธี มาร์กซ์เริ่มด้วยแนวคิดเรื่องความแปลกแยกของเฮเกลเลียน แต่ได้พัฒนาแนวคิดเชิงวัตถุนิยมมากขึ้น[236]ทุนนิยมเป็นสื่อกลางในความสัมพันธ์ทางสังคมของการผลิต (เช่น ระหว่างคนงานหรือระหว่างคนงานกับนายทุน) ผ่านสินค้าโภคภัณฑ์ รวมทั้งแรงงาน ที่ซื้อและขายในตลาด[236]สำหรับมาร์กซ์ ความเป็นไปได้ที่คนๆ หนึ่งอาจเลิกเป็นเจ้าของงานของตนเอง – ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงโลก – เท่ากับการถูกเหินห่างจากธรรมชาติของตนเองและเป็นการสูญเสียทางวิญญาณ[236] Marx described this loss as commodity fetishism, in which the things that people produce, commodities, appear to have a life and movement of their own to which humans and their behaviour merely adapt.[238]

Commodity fetishism provides an example of what Engels called "false consciousness",[239] which relates closely to the understanding of ideology. By "ideology", Marx and Engels meant ideas that reflect the interests of a particular class at a particular time in history, but which contemporaries see as universal and eternal.[240]ประเด็นของมาร์กซ์และเองเกลส์ไม่ใช่เพียงว่าความเชื่อดังกล่าวเป็นความจริงเพียงครึ่งเดียว เพราะพวกเขาทำหน้าที่ทางการเมืองที่สำคัญ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การควบคุมที่ชนชั้นหนึ่งใช้วิธีการผลิตนั้น ไม่เพียงแต่การผลิตอาหารหรือสินค้าที่ผลิตขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการผลิตความคิดด้วย (นี่เป็นคำอธิบายที่เป็นไปได้ประการหนึ่งว่าทำไมสมาชิกของชนชั้นรองอาจถือความคิดที่ขัดกับความคิดของพวกเขา ผลประโยชน์ของตัวเอง) [89] [241]ตัวอย่างของการวิเคราะห์ประเภทนี้คือความเข้าใจในศาสนาของมาร์กซ์ สรุปได้ในตอนหนึ่งจากคำนำ[242]ถึง 2386 ผลงานวิจารณ์ปรัชญาแห่งสิทธิของเฮเกล :

ความทุกข์ทางศาสนาเป็นการแสดงออกถึงความทุกข์ที่แท้จริงและการต่อต้านความทุกข์ที่แท้จริงในคราวเดียว ศาสนาคือการถอนหายใจของสิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่ หัวใจของโลกที่ไร้หัวใจ และจิตวิญญาณของสภาพที่ไร้วิญญาณ เป็นฝิ่นของประชาชน การล้มล้างศาสนาในฐานะความสุขที่ลวงหลอกของประชาชนคือความต้องการความสุขที่แท้จริงของพวกเขา การเรียกร้องให้พวกเขาละทิ้งภาพลวงตาเกี่ยวกับสภาพของพวกเขาคือการเรียกร้องให้พวกเขายกเลิกเงื่อนไขที่ต้องใช้ภาพลวงตา[243]

ในขณะที่เขาโรงยิมวิทยานิพนธ์อาวุโสที่โรงยิม zu เทรียร์ [ de ]ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าศาสนามีเป็นจุดมุ่งหมายหลักของสังคมโปรโมชั่นของความเป็นปึกแผ่นที่นี่มาร์กซ์เห็นฟังก์ชั่นทางสังคมของศาสนาในแง่ของการเน้น / การรักษาทางการเมืองและเศรษฐกิจสภาพที่เป็นอยู่และความไม่เท่าเทียมกัน [244]

มาร์กซ์เป็นศัตรูที่เปิดเผยแรงงานเด็ก , [245]บอกว่าอุตสาหกรรมอังกฤษ "ทำได้ แต่มีชีวิตอยู่โดยการดูดเลือดและเลือดของเด็กเกินไป" และว่าเงินทุนสหรัฐเป็นทุนโดย "เลือดทุนของเด็ก" [223] [246]

วิจารณ์เศรษฐกิจการเมือง ประวัติศาสตร์ และสังคม

แต่พวกคุณคอมมิวนิสต์จะแนะนำชุมชนสตรี ชนชั้นนายทุนมองว่าภรรยาของเขาเป็นเพียงเครื่องมือในการผลิต เขาได้ยินมาว่าวิธีการผลิตจะต้องถูกเอารัดเอาเปรียบร่วมกัน และโดยธรรมชาติแล้ว จะไม่มีข้อสรุปอื่นใดนอกจากการที่ทุกคนมีเหมือนกันก็จะตกอยู่ที่ผู้หญิงเช่นเดียวกัน เขาไม่สงสัยเลยด้วยซ้ำว่าจุดประสงค์ที่แท้จริงคือการกำจัดสถานะของผู้หญิงที่เป็นเพียงค่าเฉลี่ยของการผลิต

— คาร์ล มาร์กซ์แถลงการณ์คอมมิวนิสต์[247]

ความคิดของมาร์กซ์เกี่ยวกับแรงงานและหน้าที่ของมันในการทำซ้ำทุนนั้นเกี่ยวข้องกับความเป็นอันดับหนึ่งที่เขามอบให้กับความสัมพันธ์ทางสังคมในการกำหนดอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของสังคม[217] [248] [249] (นักวิจารณ์ได้นี้เรียกว่าชะตาเศรษฐกิจ .) แรงงานเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของและการสะสมของเงินทุนซึ่งทั้งรูปร่างระบบสังคม [249]สำหรับมาร์กซ์, การเปลี่ยนแปลงทางสังคมได้รับแรงหนุนจากความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของฝ่ายตรงข้ามโดยบุคคลที่อยู่ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาโหมดของการผลิต (250)จึงเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดผลงานที่เรียกว่าทฤษฎีความขัดแย้ง. [248]ในแบบจำลองวิวัฒนาการของประวัติศาสตร์ เขาโต้แย้งว่าประวัติศาสตร์ของมนุษย์เริ่มต้นด้วยกิจกรรมที่เสรี สร้างสรรค์ และสร้างสรรค์ซึ่งถูกบังคับและลดทอนความเป็นมนุษย์เมื่อเวลาผ่านไป ซึ่งเป็นแนวโน้มที่ชัดเจนที่สุดภายใต้ระบบทุนนิยม[217]มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตว่านี่ไม่ใช่กระบวนการโดยเจตนา แต่เนื่องมาจากตรรกะอันไม่สิ้นสุดของรูปแบบการผลิตในปัจจุบันซึ่งต้องการแรงงานมนุษย์มากขึ้น ( แรงงานที่เป็นนามธรรม ) เพื่อทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมของทุน[251] [252]

องค์กรของสังคมขึ้นอยู่กับปัจจัยการผลิตวิธีการผลิตคือทุกสิ่งที่จำเป็นในการผลิตสินค้าวัตถุ เช่น ที่ดิน ทรัพยากรธรรมชาติ และเทคโนโลยี แต่ไม่ใช่แรงงานมนุษย์สัมพันธ์ของการผลิตที่มีความสัมพันธ์ทางสังคมคนใส่ลงไปในขณะที่พวกเขาได้รับและใช้ปัจจัยการผลิต[248] เมื่อรวมกันแล้วสิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นโหมดการผลิตและมาร์กซ์ได้แยกแยะยุคประวัติศาสตร์ในแง่ของรูปแบบการผลิต มาร์กซ์แยกความแตกต่างระหว่างฐานและโครงสร้างเหนือโดยที่ฐาน (หรือโครงสร้างย่อย) คือระบบเศรษฐกิจและโครงสร้างเหนือคือระบบวัฒนธรรมและการเมือง[248]มาร์กซ์มองว่าความไม่สมดุลระหว่างฐานเศรษฐกิจกับสังคมโครงสร้างเสริมที่เป็นสาเหตุหลักของการหยุดชะงักและความขัดแย้งทางสังคม [248]

แม้ว่ามาร์กซ์จะเน้นย้ำเรื่องการวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมและการอภิปรายเกี่ยวกับสังคมคอมมิวนิสต์ใหม่ที่ควรเข้ามาแทนที่ การวิพากษ์วิจารณ์อย่างชัดแจ้งของเขาได้รับการปกป้อง ในขณะที่เขามองว่าสังคมดังกล่าวเป็นสังคมที่พัฒนาแล้วเมื่อเทียบกับสังคมในอดีต (การเป็นทาสและระบบศักดินา ) [89]มาร์กซ์ไม่เคยพูดถึงประเด็นเรื่องศีลธรรมและความยุติธรรมอย่างชัดเจนแต่นักวิชาการเห็นพ้องกันว่างานของเขามีการอภิปรายโดยปริยายเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านั้น [89]

ระลึกถึง Karl Marx ในมอสโกซึ่งมีข้อความจารึกว่า: " กรรมาชีพของทุกประเทศรวมกัน!
Mural by Diego Rivera showing Karl Marx, in the National Palace in Mexico City

ทัศนะของมาร์กซ์ต่อระบบทุนนิยมเป็นแบบสองด้าน[89] [159] ด้านหนึ่ง ในการวิพากษ์วิจารณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดในศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับแง่มุมที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของระบบนี้ เขาตั้งข้อสังเกตว่าการกำหนดคุณลักษณะของระบบทุนนิยมรวมถึงความแปลกแยก การเอารัดเอาเปรียบและเกิดซ้ำภาวะซึมเศร้าแบบวัฏจักรที่นำไปสู่การว่างงานจำนวนมาก ในทางกลับกัน เขากำหนดลักษณะทุนนิยมว่าเป็น "คุณสมบัติการปฏิวัติ การทำให้เป็นอุตสาหกรรม และการทำให้เป็นสากลของการพัฒนา การเติบโตและความก้าวหน้า" (โดยที่มาร์กซ์หมายถึงการทำให้เป็นอุตสาหกรรม การทำให้เป็นเมืองความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีผลผลิตที่เพิ่มขึ้นและการเติบโตความมีเหตุมีผลและการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ ) ที่รับผิดชอบต่อความก้าวหน้า ตรงกันข้ามกับสังคมยุคก่อนๆ[89] [159] [217]มาร์กซ์ถือว่าเป็นชนชั้นนายทุนจะเป็นหนึ่งในการปฏิวัติมากที่สุดในประวัติศาสตร์เพราะมันหมายถึงปรับปรุงอย่างต่อเนื่องของการผลิตได้มากไปกว่าระดับอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์และเป็นผู้รับผิดชอบในการล้มล้างระบบศักดินา [220] [253]ระบบทุนนิยมสามารถกระตุ้นการเติบโตได้อย่างมาก เนื่องจากนายทุนมีแรงจูงใจที่จะนำผลกำไรไปลงทุนซ้ำในเทคโนโลยีใหม่และอุปกรณ์ทุน[236]

ตามคำกล่าวของมาร์กซ์ นายทุนใช้ประโยชน์จากความแตกต่างระหว่างตลาดแรงงานและตลาดสำหรับสินค้าใดๆ ที่นายทุนสามารถผลิตได้ มาร์กซ์สังเกตว่าในเกือบทุกอุตสาหกรรมที่ประสบความสำเร็จ ต้นทุนต่อหน่วยอินพุตต่ำกว่าราคาต่อหน่วยของผลผลิต มาร์กซ์เรียกความแตกต่างนี้ว่า " มูลค่าส่วนเกิน " และแย้งว่ามันขึ้นอยู่กับแรงงานส่วนเกินความแตกต่างระหว่างค่าใช้จ่ายในการรักษาคนงานให้มีชีวิตอยู่ และสิ่งที่พวกเขาสามารถผลิตได้[89]แม้ว่ามาร์กซ์อธิบายนายทุนเป็นแวมไพร์ดูดเลือดของคนงาน[217]เขาตั้งข้อสังเกตว่าการวาดภาพกำไร "โดยไม่มีหมายถึงความอยุติธรรม" ตั้งแต่มาร์กซ์ตามที่อัลเลนไม้"ไม่รวมถึงจุดยืนข้ามยุคใด ๆ ที่สามารถแสดงความคิดเห็นได้" เกี่ยวกับศีลธรรมของการเตรียมการดังกล่าวโดยเฉพาะ[89]มาร์กซ์ยังตั้งข้อสังเกตว่าแม้แต่นายทุนเองก็ไม่สามารถต่อต้านระบบได้[220]ปัญหาคือ "เซลล์มะเร็ง" ของทุนที่เข้าใจไม่ได้เป็นทรัพย์สินหรืออุปกรณ์ แต่ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างคนงานและเจ้าของ (การขายและการจัดซื้อของพลังงานแรงงาน) - ระบบสังคมหรือมากกว่าโหมดของการผลิต , โดยทั่วไป[220]

ในขณะเดียวกันมาร์กซ์เน้นว่าทุนนิยมก็ไม่แน่นอนและมีแนวโน้มที่จะวิกฤตเป็นระยะ[103]เขาแนะนำว่าเมื่อเวลาผ่านไปนายทุนจะลงทุนในเทคโนโลยีใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ และใช้แรงงานน้อยลง[89]เนื่องจากมาร์กซ์เชื่อว่ากำไรที่ได้มาจากมูลค่าส่วนเกินที่เหมาะสมจากแรงงาน เขาสรุปว่าอัตรากำไรจะลดลงเมื่อเศรษฐกิจเติบโตขึ้น[180]มาร์กซ์เชื่อว่าวิกฤตการณ์ที่รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ จะหยุดวงจรของการเติบโตและการล่มสลายนี้[180]ยิ่งกว่านั้น เขาเชื่อว่าในระยะยาว กระบวนการนี้จะเสริมสร้างและเสริมอำนาจให้กับชนชั้นนายทุนและทำให้ชนชั้นกรรมาชีพยากจนลง[180] [220]ในส่วนที่หนึ่งของแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ Marx อธิบายถึงศักดินา ระบบทุนนิยม และบทบาทของความขัดแย้งทางสังคมภายในที่มีต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์:

เราเห็นแล้วว่า วิธีการผลิตและการแลกเปลี่ยนซึ่งชนชั้นนายทุนสร้างขึ้นบนรากฐานนั้นถูกสร้างขึ้นในสังคมศักดินา ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาวิธีการผลิตและการแลกเปลี่ยนเหล่านี้ เงื่อนไขที่สังคมศักดินาผลิตและแลกเปลี่ยน ... ความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาของทรัพย์สินไม่เข้ากันกับพลังการผลิตที่พัฒนาแล้วอีกต่อไป พวกเขากลายเป็นโซ่ตรวนมากมาย พวกเขาจะต้องแตกเป็นเสี่ยง พวกมันแตกออกเป็นเสี่ยงๆ แทนที่พวกเขาได้ก้าวเข้าสู่การแข่งขันอย่างเสรี พร้อมด้วยรัฐธรรมนูญทางสังคมและการเมืองที่ดัดแปลงมา และอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองของชนชั้นนายทุน การเคลื่อนไหวที่คล้ายคลึงกันกำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา ... พลังการผลิตในการกำจัดของสังคมไม่มีแนวโน้มที่จะพัฒนาเงื่อนไขของทรัพย์สินของชนชั้นนายทุนอีกต่อไป ในทางตรงกันข้าม,พวกมันมีอำนาจเกินกว่าจะรับสภาพเหล่านี้ได้ ซึ่งทำให้พวกมันถูกล่ามโซ่ และทันทีที่พวกเขาเอาชนะเครื่องพันธนาการเหล่านี้ พวกเขาก็นำความสงบเรียบร้อยมาสู่สังคมชนชั้นนายทุนทั้งหมด เป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของทรัพย์สินของชนชั้นนายทุน[14]

Outside a factory in Oldham. Marx believed that industrial workers (the proletariat) would rise up around the world.

Marx believed that those structural contradictions within capitalism necessitate its end, giving way to socialism, or a post-capitalistic, communist society:

The development of Modern Industry, therefore, cuts from under its feet the very foundation on which the bourgeoisie produces and appropriates products. What the bourgeoisie, therefore, produces, above all, are its own grave-diggers. Its fall and the victory of the proletariat are equally inevitable.[14]

Thanks to various processes overseen by capitalism, such as urbanisation, the working class, the proletariat, should grow in numbers and develop class consciousness, in time realising that they can and must change the system.[217] Marx believed that if the proletariat were to seize the means of production, they would encourage social relations that would benefit everyone equally, abolishing exploiting class and introduce a system of production less vulnerable to cyclical crises.[217] Marx argued in The German Ideology that capitalism will end through the organised actions of an international working class:

ลัทธิคอมมิวนิสต์สำหรับเราไม่ใช่สถานะของกิจการที่จะต้องมีการจัดตั้งขึ้น เป็นอุดมคติที่ความเป็นจริงจะต้องปรับตัวเอง เราเรียกลัทธิคอมมิวนิสต์ว่าเป็นขบวนการที่แท้จริงซึ่งยกเลิกสถานะปัจจุบันของสิ่งต่างๆ เงื่อนไขของการเคลื่อนไหวนี้เป็นผลมาจากสถานที่ที่มีอยู่ในขณะนี้[254]

ในสังคมใหม่นี้ ความแปลกแยกจะสิ้นสุดลงและมนุษย์จะมีอิสระในการกระทำโดยไม่ถูกผูกมัดด้วยการขายแรงงานของตน[180]มันจะเป็นสังคมประชาธิปไตย ให้สิทธิแก่ประชากรทั้งหมด[220]ในโลกยูโทเปียเช่นนี้ จะมีความจำเป็นเพียงเล็กน้อยสำหรับรัฐ ซึ่งก่อนหน้านี้มีเป้าหมายเพื่อบังคับใช้ความแปลกแยก[180]มาร์กซ์ตั้งทฤษฎีว่าระหว่างลัทธิทุนนิยมกับการก่อตั้งระบบสังคมนิยม/คอมมิวนิสต์ จะมีช่วงเวลาของการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ  – ที่ซึ่งชนชั้นกรรมกรมีอำนาจทางการเมืองและบังคับให้สังคมใช้วิธีการผลิต[220]ตามที่เขาเขียนไว้ในบทวิจารณ์เรื่อง Gotha Program ของเขา "ระหว่างสังคมทุนนิยมกับสังคมคอมมิวนิสต์ มีช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติจากสังคมหนึ่งไปสู่อีกยุคหนึ่ง สอดคล้องกับสิ่งนี้ยังเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านทางการเมืองซึ่งรัฐจะเป็นอะไรไม่ได้นอกจากเผด็จการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ " [255]ในขณะที่เขายอมให้เป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติในบางประเทศที่มีโครงสร้างสถาบันประชาธิปไตยที่เข้มแข็ง (เช่นอังกฤษ สหรัฐอเมริกาและเนเธอร์แลนด์) เขาแนะนำว่าในประเทศอื่น ๆ ที่คนงานไม่สามารถ "บรรลุเป้าหมายด้วยสันติวิธี" ได้ "แรงกระตุ้นของการปฏิวัติของเราจะต้องเป็นกำลัง" [256]

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

อนุสาวรีย์ Karl MarxในเมืองChemnitz (รู้จักกันในชื่อKarl-Marx-Stadtตั้งแต่ปี 1953 ถึง 1990)

มาร์กซ์มองว่ารัสเซียเป็นภัยคุกคามหลักต่อการปฏิวัติยุโรป[257]ระหว่างสงครามไครเมียมาร์กซ์สนับสนุนจักรวรรดิออตโตมันและพันธมิตรอังกฤษและฝรั่งเศสเพื่อต่อต้านรัสเซีย[257]เขาไม่เห็นด้วยกับPan-Slavismโดยมองว่าเป็นเครื่องมือของนโยบายต่างประเทศของรัสเซีย[257]มาร์กซ์ถือว่าชาติสลาฟยกเว้นโปแลนด์เป็น "ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ" Marx and Engels ตีพิมพ์ในNeue Rheinische Zeitungในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392:

To the sentimental phrases about brotherhood which we are being offered here on behalf of the most counter-revolutionary nations of Europe, we reply that hatred of Russians was and still is the primary revolutionary passion among Germans; that since the revolution [of 1848] hatred of Czechs and Croats has been added, and that only by the most determined use of terror against these Slav peoples can we, jointly with the Poles and Magyars, safeguard the revolution. We know where the enemies of the revolution are concentrated, viz. ในรัสเซียและภูมิภาคสลาฟของออสเตรีย และไม่มีวลีที่ละเอียดอ่อน ไม่มีการพาดพิงถึงอนาคตประชาธิปไตยที่ไม่ได้กำหนดไว้สำหรับประเทศเหล่านี้สามารถยับยั้งเราไม่ให้ปฏิบัติต่อศัตรูเหมือนเป็นศัตรู จากนั้นจะมีการต่อสู้ "การต่อสู้เพื่อชีวิตและความตายที่ไม่สิ้นสุด" กับชาวสลาฟที่ทรยศต่อการปฏิวัติ การต่อสู้ที่ทำลายล้างและความหวาดกลัวอย่างไร้ความปราณี – ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ของเยอรมนี แต่เพื่อผลประโยชน์ของการปฏิวัติ!” [258]

Marx and Engels sympathised with the Narodnik revolutionaries of the 1860s and 1870s. When the Russian revolutionaries assassinated Tsar Alexander II of Russia, Marx expressed the hope that the assassination foreshadowed 'the formation of a Russian commune'.[259] Marx supported the Polish uprisings against tsarist Russia.[257] He said in a speech in London in 1867:

In the first place the policy of Russia is changeless... Its methods, its tactics, its manoeuvres may change, but the polar star of its policy – world domination – is a fixed star. In our times only a civilised government ruling over barbarian masses can hatch out such a plan and execute it. ... There is but one alternative for Europe. Either Asiatic barbarism, under Muscovite direction, will burst around its head like an avalanche, or else it must re-establish Poland, thus putting twenty million heroes between itself and Asia and gaining a breathing spell for the accomplishment of its social regeneration.[260]

CPI(M) mural in Kerala, India

Marx supported the cause of Irish independence. In 1867, he wrote Engels: "I used to think the separation of Ireland from England impossible. I now think it inevitable. The English working class will never accomplish anything until it has got rid of Ireland. ... English reaction in England had its roots ... in the subjugation of Ireland."[261]

Marx spent some time in French Algeria, which had been invaded and made a French colony in 1830, and had the opportunity to observe life in colonial North Africa. He wrote about the colonial justice system, in which "a form of torture has been used (and this happens 'regularly') to extract confessions from the Arabs; naturally it is done (like the English in India) by the 'police'; the judge is supposed to know nothing at all about it."[262] Marx was surprised by the arrogance of many European settlers in Algiers and wrote in a letter: "when a European colonist dwells among the 'lesser breeds,' either as a settler or even on business, he generally regards himself as even more inviolable than handsome William I [a Prussian king]. Still, when it comes to bare-faced arrogance and presumptuousness vis-à-vis the 'lesser breeds,' the British and Dutch outdo the French."[262]

According to the Stanford Encyclopedia of Philosophy: "Marx's analysis of colonialism as a progressive force bringing modernization to a backward feudal society sounds like a transparent rationalization for foreign domination. His account of British domination, however, reflects the same ambivalence that he shows towards capitalism in Europe. In both cases, Marx recognizes the immense suffering brought about during the transition from feudal to bourgeois society while insisting that the transition is both necessary and ultimately progressive. He argues that the penetration of foreign commerce will cause a social revolution in India."[263]

Marx discussed British colonial rule in India in the New York Herald Tribune in June 1853:

There cannot remain any doubt but that the misery inflicted by the British on Hindostan [India] is of an essentially different and infinitely more intensive kind than all Hindostan had to suffer before. England has broken down the entire framework of Indian society, without any symptoms of reconstitution yet appearing... [however], we must not forget that these idyllic village communities, inoffensive though they may appear, had always been the solid foundation of Oriental despotism, that they restrained the human mind within the smallest possible compass, making it the unresisting tool of superstition.[262][264]

Legacy

อนุสาวรีย์ Karl Marx และ Friedrich Engels ในMarx-Engels Forum , Berlin-Mitteประเทศเยอรมนี
รูปปั้น Karl Marx ในเมือง Trier ประเทศเยอรมนี

Marx's ideas have had a profound impact on world politics and intellectual thought.[16][17][265][266] Followers of Marx have often debated among themselves over how to interpret Marx's writings and apply his concepts to the modern world.[267] The legacy of Marx's thought has become contested between numerous tendencies, each of which sees itself as Marx's most accurate interpreter. In the political realm, these tendencies include political theories such as Leninism, Marxism–Leninism, Trotskyism, Maoism, Luxemburgism and libertarian Marxism.[267] Various currents have also developed in academic Marxism, often under influence of other views, resulting in structuralist Marxism, historical Marxism, phenomenological Marxism, analytical Marxism and Hegelian Marxism.[267]

From an academic perspective, Marx's work contributed to the birth of modern sociology. He has been cited as one of the 19th century's three masters of the "school of suspicion" alongside Friedrich Nietzsche and Sigmund Freud[268] and as one of the three principal architects of modern social science along with Émile Durkheim and Max Weber.[269] In contrast to other philosophers, Marx offered theories that could often be tested with the scientific method.[16] Both Marx and Auguste Comte set out to develop scientifically justified ideologies in the wake of European secularisation and new developments in the philosophies of history and science. Working in the Hegelian tradition, Marx rejected Comtean sociological positivism in an attempt to develop a science of society.[270] Karl Löwith considered Marx and Søren Kierkegaard to be the two greatest Hegelian philosophical successors.[271] In modern sociological theory, Marxist sociology is recognised as one of the main classical perspectives. Isaiah Berlin considers Marx the true founder of modern sociology "in so far as anyone can claim the title".[272] Beyond social science, he has also had a lasting legacy in philosophy, literature, the arts and the humanities.[273][274][275][276]

Map of countries that declared themselves to be socialist states under the Marxist–Leninist or Maoist definition between 1979 and 1983, which marked the greatest territorial extent of socialist states

Social theorists of the 20th and 21st centuries have pursued two main strategies in response to Marx. One move has been to reduce it to its analytical core, known as analytical Marxism. Another, more common move has been to dilute the explanatory claims of Marx's social theory and emphasise the "relative autonomy" of aspects of social and economic life not directly related to Marx's central narrative of interaction between the development of the "forces of production" and the succession of "modes of production". This has been the neo-Marxist theorising adopted by historians inspired by Marx's social theory such as E. P. Thompson and Eric Hobsbawm. It has also been a line of thinking pursued by thinkers and activists such as Antonio Gramsciผู้ซึ่งพยายามทำความเข้าใจโอกาสและความยากลำบากของการปฏิบัติทางการเมืองเพื่อการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้จากทฤษฎีสังคมมาร์กซิสต์[277] [278] [279] [280]ความคิดของมาร์กซ์จะมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อศิลปินที่ตามมาและประวัติศาสตร์ศิลปะด้วยการเคลื่อนไหวล้ำยุคในวรรณคดี ทัศนศิลป์ ดนตรี ภาพยนตร์ และโรงละคร[281]

Politically, Marx's legacy is more complex. Throughout the 20th century, revolutions in dozens of countries labelled themselves "Marxist"—most notably the Russian Revolution, which led to the founding of the Soviet Union.[282] Major world leaders including Vladimir Lenin,[282] Mao Zedong,[283] Fidel Castro,[284] Salvador Allende,[285] Josip Broz Tito,[286] Kwame Nkrumah,[287] Jawaharlal Nehru,[288] Nelson Mandela,[289] Xi Jinping,[290] Jean-Claude Juncker[290][291] and Thomas Sankara[292] have all cited Marx as an influence. Beyond where Marxist revolutions took place, Marx's ideas have informed political parties worldwide.[293] In countries associated with some Marxist claims, some events have led political opponents to blame Marx for millions of deaths,[294] but the fidelity of these varied revolutionaries, leaders and parties to Marx's work is highly contested and has been rejected,[295] including by many Marxists.[296]ในปัจจุบัน เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างมรดกและอิทธิพลของมาร์กซ์โดยเฉพาะกับมรดกและอิทธิพลของบรรดาผู้ที่หล่อหลอมความคิดของเขาเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง[297] แอนดรูว์ ลิโพว[ ใคร? ]อธิบายมาร์กซ์และผู้ร่วมงานของเขาฟรีดริช เองเงิลส์ว่าเป็น "ผู้ก่อตั้งสังคมนิยมประชาธิปไตยปฏิวัติสมัยใหม่" [298]

Marx remains both relevant and controversial. In May 2018, to mark the bicentenary of his birth, a 4.5m statue of him by leading Chinese sculptor Wu Weishan and donated by the Chinese government was unveiled in his birthplace of Trier. European Commission President Jean-Claude Juncker defended Marx's memory, saying that today Marx "stands for things which he is not responsible for and which he didn't cause because many of the things he wrote down were redrafted into the opposite".[291][299] In 2017, a feature film, titled The Young Karl Marx, featuring Marx, his wife Jenny Marx and Engels, among other revolutionaries and intellectuals prior to the Revolutions of 1848, received good reviews for both its historical accuracy and its brio in dealing with intellectual life.[300] Another fictional representation to coincide with the bicentenary was Jason Barker's novel Marx Returns which, despite being "Curious, funny, perplexing, and irreverent," nevertheless, according to philosopher Ray Brassier, "casts unexpected light on Marx's thought."[301]

Selected bibliography

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. มาร์กซ์กลายเป็นเพื่อนของ Royal Society of Artsอันทรงเกียรติกรุงลอนดอน ในปี พ.ศ. 2405 ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2561 ที่ Wayback Machine
  2. ^ a b "Classics: Karl Marx". Willamette University. Archived from the original on 16 April 2020. Retrieved 31 August 2020.
  3. ^ "(ARCH) Babbage pages". University of Oxford. Archived from the original on 22 February 2016. Retrieved 14 February 2016.
  4. ^ a b Chattopadhyay, Paresh (2016). Marx's Associated Mode of Production: A Critique of Marxism. Springer. pp. 39–41.
  5. ^ a b Levine, Norman (2006). Divergent Paths: The Hegelian foundations of Marx's method. Lexington Books. p. 223.
  6. ^ a b Jonathan Sperber, Karl Marx: A Nineteenth-Century Life, p. 144.
  7. ^ Hill, Lisa (2007). "Adam Smith, Adam Ferguson and Karl Marx on the Division of Labour". Journal of Classical Sociology. 7 (3): 339–66. doi:10.1177/1468795X07082086. S2CID 145447043. Archived from the original on 24 September 2020. Retrieved 7 October 2018.
  8. ^ Allen Oakley, Marx's Critique of Political Economy: 1844 to 1860 Archived 10 September 2015 at the Wayback Machine, Routledge, 1984, p. 51.
  9. ^ Marx & pp. 397–99.
  10. ^ Mehring, Franz, Karl Marx: The Story of His Life (Routledge, 2003) p. 75
  11. ^ John Bellamy Foster. "Marx's Theory of Metabolic Rift: Classical Foundations for Environmental Sociology", American Journal of Sociology, Vol. 105, No. 2 (September 1999), pp. 366–405.
  12. ^ Sperber 2013, pp. Chapter 4.
  13. ^ Hobsbawm, Eric. "Marx, Karl Heinrich". Oxford Dictionary of National Biography.
  14. ^ a b c Marx, K. and Engels, F. (1848).The Communist Manifesto Archived 2 September 2009 at the Wayback Machine
  15. ^ Karl Marx: Critique of the Gotha Program Archived 27 October 2007 at the Wayback Machine.
  16. ^ a b c d e Calhoun 2002, pp. 23–24
  17. ^ a b "Marx the millennium's 'greatest thinker'". BBC News World Online. 1 October 1999. Archived from the original on 2 September 2017. Retrieved 23 November 2010.
  18. ^ Roberto Mangabeira Unger. Free Trade Reimagined: The World Division of Labor and the Method of Economics. Princeton: Princeton University Press, 2007.
  19. ^ John Hicks, "Capital Controversies: Ancient and Modern." The American Economic Review 64.2 (May 1974) p. 307: "The greatest economists, Smith or Marx or Keynes, have changed the course of history ..."
  20. ^ Joseph Schumpeter Ten Great Economists: From Marx to Keynes. Volume 26 of Unwin University books. Edition 4, Taylor & Francis Group, 1952 ISBN 0-415-11078-5, 978-0-415-11078-5
  21. ^ Little, Daniel. "Marxism and Method". Archived from the original on 10 December 2017. Retrieved 10 December 2017.
  22. ^ Kim, Sung Ho (2017). Zalta, Edward N. (ed.). "Max Weber". Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 18 March 2019. Retrieved 10 December 2017. Max Weber is known as a principal architect of modern social science along with Karl Marx and Emil Durkheim. Cite journal requires |journal= (help)
  23. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 7; Wheen 2001, pp. 8, 12; McLellan 2006, p. 1.
  24. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976 , หน้า 4-5. เมื่อ 2001 , pp. 7–9, 12; McLellan 2006 , หน้า 2–3.
  25. แครอล, เจมส์ (2002). คอนสแตนติดาบ: คริสตจักรและชาวยิว - ประวัติ โฮตัน มิฟฟลิน ฮาร์คอร์ต NS. 419. ISBN 978-0-547-34888-9. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 24 กันยายน 2020 . สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2018 .
  26. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976 , หน้า 4-6. McLellan 2006 , หน้า 2–4.
  27. ^ McLellan 2006 , พี. 178 แผ่นที่ 1
  28. ^ เมื่อ 2001 . น. 12–13.
  29. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976 , PP 5, 8-12. เมื่อ พ.ศ. 2544 , น. 11; McLellan 2006 , หน้า 5–6.
  30. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976พี 7; เมื่อ พ.ศ. 2544 , น. 10; McLellan 2006 , พี. 7.
  31. ^ เมื่อ พ.ศ. 2544 , ตอน. 6
  32. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976พี 12; เมื่อ พ.ศ. 2544 , น. 13.
  33. ^ McLellan 2006 , พี. 7.
  34. คาร์ล มาร์กซ์: พจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติ. เล่มที่ 37 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. 2547 หน้า 57–58 ISBN 978-0-19-861387-9.
  35. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 12–15; Wheen 2001, p. 13; McLellan 2006, pp. 7–11.
  36. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 15–16; Wheen 2001, p. 14; McLellan 2006, p. 13.
  37. ^ Wheen 2001, p. 15.
  38. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 20; McLellan 2006, p. 14.
  39. ^ Wheen 2001, p. 16; McLellan 2006, p. 14
  40. ^ a b Holmes, Rachel (14 October 2017). "Karl Marx: the drinking years". The Times. Retrieved 14 October 2017.(subscription required)
  41. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 21–22; McLellan 2006, p. 14.
  42. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 22; Wheen 2001, pp. 16–17; McLellan 2006, p. 14.
  43. ^ Fedoseyev 1973, p. 23; Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 23–30; Wheen 2001, pp. 16–21, 33; McLellan 2006, pp. 15, 20.
  44. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 70–71; Wheen 2001, pp. 52–53; McLellan 2006, pp. 61–62.
  45. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 31; McLellan 2006, p. 15.
  46. ^ McLellan 2006, p. 21
  47. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 33; McLellan 2006, p. 21.
  48. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 32–34; Wheen 2001, pp. 21–22; McLellan 2006, pp. 21–22.
  49. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 34–38; Wheen 2001, p. 34; McLellan 2006, pp. 25–27.
  50. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 44, 69–70; McLellan 2006, pp. 17–18.
  51. ^ Sperber 2013, pp. 55–56.
  52. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 33; McLellan 2006, pp. 18–19
  53. ^ New York: International Publishers,1975,pp. 531–632
  54. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 33; Wheen 2001, pp. 25–26.
  55. ^ Marx's thesis was posthumously published in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 1 (New York: International Publishers, 1975) pp. 25–107.
  56. ^ Wheen 2001, p. 32.
  57. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 45; Wheen 2001, p. 33; McLellan 2006, pp. 28–29, 33.
  58. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976 , หน้า 38-45. เมื่อ พ.ศ. 2544 , น. 34; McLellan 2006 , หน้า 32–33, 37.
  59. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976พี 49; McLellan 2006 , พี. 33.
  60. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976 , หน้า 50-51. เมื่อ 2001 , pp. 34–36, 42–44; McLellan 2006 , หน้า 35–47.
  61. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976พี 57; เมื่อ พ.ศ. 2544 , น. 47; McLellan 2006 , หน้า 48–50.
  62. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976 , หน้า 60-61. เมื่อ 2001 , หน้า 47–48; McLellan 2006 , หน้า 50–51.
  63. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 68–69, 72; Wheen 2001, p. 48; McLellan 2006, pp. 59–61
  64. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 77–79; Wheen 2001, pp. 62–66; McLellan 2006, pp. 73–74, 94.
  65. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, p. 72; Wheen 2001, pp. 64–65; McLellan 2006, pp. 71–72.
  66. ^ Marx, Karl, "Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Law", contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 3 (International Publishers: New York, 1975) p. 3.
  67. ^ Marx, Karl, "On the Jewish Question", contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 3, p. 146.
  68. ^ McLellan 2006, pp. 65–70, 74–80.
  69. ^ Nicolaievsky & Maenchen-Helfen 1976, pp. 72, 75–76; Wheen 2001, p. 65; McLellan 2006, pp. 88–90.
  70. ^ Wheen 2001, pp. 66–67, 112; McLellan 2006, pp. 79–80.
  71. ^ Wheen 2001, p. 90.
  72. ^ Wheen 2001. p. 75.
  73. ^ Mansel, Philip: Paris Between Empires, p. 390 (St. Martin Press, NY) 2001
  74. ^ Frederick Engels, "The Condition of the Working Class in England", contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 4 (International Publishers: New York, 1975) pp. 295–596.
  75. ^ a b c T.B. Bottomore (1991). A Dictionary of Marxist thought. Wiley-Blackwell. pp. 108–. ISBN 978-0-631-18082-1. Archived from the original on 22 June 2013. Retrieved 5 March 2011.
  76. ^ P.N. Fedoseyev, Karl Marx: A Biography (Progress Publishers: Moscow, 1973) p. 82.
  77. ^ Wheen 2001. pp. 85–86.
  78. Karl Marx, "The Holy Family", บรรจุอยู่ในผลงานของ Karl Marx และ Frederick Engels: Volume 4 , pp. 3–211.
  79. อรรถa ผู้เขียนหลายคนได้ชี้แจงถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญซึ่งถูกทอดทิ้งมาเป็นเวลานานในการพัฒนาทฤษฎีของมาร์กซ์ เช่น เออร์นี่ ทอมสันในThe Discovery of the Materialist Conception of History in the Writings of the Young Karl Marx , New York, The Edwin Mellen Press, 2004; สำหรับบัญชีสั้น ดูMax Stirner ผู้คัดค้านที่คงทน ถูก เก็บถาวร 18 พฤษภาคม 2549 ที่Wayback Machine
  80. ^ Taken from the caption of a picture of the house in a group of pictures located between pages 160 and 161 in the book "Karl Marx: A Biography", written by a team of historians and writers headed by P.N. Fedoseyev (Progress Publishers: Moscow, 1973).
  81. ^ P.N. Fedoseyev, et al. Karl Marx: A Biography, p. 63.
  82. ^ Isaiah Berlin, Karl Marx: His Life and Environment (Oxford University Press: London, 1963) pp. 90–94.
  83. ^ a b P.N. Fedoseyev et al., Karl Marx: A Biography (Progress Publishers: Moscow, 1973) p. 62.
  84. ^ Larisa Miskievich, "Preface" to Volume 28 of the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels (International Publishers: New York, 1986) p. xii
  85. ^ Karl Marx, Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 35, Volume 36 and Volume 37 (International Publishers: New York, 1996, 1997 and 1987).
  86. ^ Isaiah Berlin, Karl Marx: His Life and Environment, pp. 35–61.
  87. ^ Note 54 contained on p. 598 in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 3.
  88. ^ Karl Marx, "Economic and Philosophical Manuscripts of 1844" Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 3 (International Publishers: New York, 1975) pp. 229–346.
  89. ^ a b c d e f g h i j k l m n o "Karl Marx". Karl Marx – Stanford Encyclopaedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2017. Archived from the original on 8 February 2012. Retrieved 28 May 2005.. First published Tue 26 August 2003; substantive revision Mon 14 June 2010. Retrieved 4 March 2011.
  90. ^ P.N. Fedoseyev, Karl Marx: A Biography, p. 83.
  91. ^ Karl Marx, "Theses on Feuerbach", contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 5 (International Publishers: New York, 1976) pp. 3–14.
  92. ^ Karl Marx, "Theses on Feuerbach," contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 5, p. 8.
  93. ^ Doug Lorimer, in Friedrich Engels (1999). Socialism: utopian and scientific. Resistance Books. pp. 34–36. ISBN 978-0-909196-86-8. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 7 March 2011.
  94. ^ a b c Wheen 2001. p. 90 Archived 15 September 2015 at the Wayback Machine.
  95. ^ Heinrich Gemkow et al., Frederick Engels: A Biography (Verlag Zeit im Bild ["New Book Publishing House"]: Dresden, 1972) p. 101
  96. ^ Heinrich Gemkow, et al., Frederick Engels: A Biography, p. 102.
  97. ^ Heinrich Gemkow, et al., Frederick Engels: A Biography (Verlag Zeit im Bild [New Book Publishing House]: Dresden, 1972) p. 53
  98. ^ Heinrich Gemkow, et al., Frederick Engels: A Biography, p. 78.
  99. ^ a b c P.N. Fedoseyev, et al., Karl Marx: A Biography, p. 89.
  100. ^ Wheen 2001. p. 92.
  101. ^ Karl Marx and Frederick Engels, "German Ideology" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 5 (International Publishers: New York, 1976) pp. 19–539.
  102. ^ P.N. Fedoseyev, et al., Karl Marx: A Biography, pp. 96–97.
  103. ^ a b Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). From Plato to Derrida. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 978-0-13-158591-1.
  104. ^ Wheen 2001. p. 93.
  105. ^ See Note 71 on p. 672 of the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 6 (International Publishers: New York, 1976).
  106. ^ Karl Marx, The Poverty of Philosophy contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 6(International Publishers: New York, 1976) pp. 105–212.
  107. ^ Wheen 2001. p. 107.
  108. ^ P.N. Fedoseyev, Karl Marx: A Biography (Progress Publishers, Moscow, 1973) p. 124.
  109. ^ Note 260 contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11 (International Publishers: New York, 1979) pp. 671–72.
  110. ^ Note 260 contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11, p. 672.
  111. ^ P.N. Fedoseyev,et al., Karl Marx: A Biography, pp. 123–25.
  112. ^ P.N. Fedoseyev, et al, Karl Marx: A Biography, p. 125.
  113. ^ Frederick Engels, "Principles of Communism" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 6 (International Publishers, New York, 1976) pp. 341–57.
  114. ^ Karl Marx and Frederick Engels, "The Communist Manifesto" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 6, pp. 477–519.
  115. ^ Wheen 2001. p. 115.
  116. ^ Chris Shilling; Philip A Mellor (2001). The Sociological Ambition: Elementary Forms of Social and Moral Life. SAGE Publications. p. 114. ISBN 978-0-7619-6549-7. Archived from the original on 15 September 2015. Retrieved 27 June 2015.
  117. ^ Marx and Engels 1848.
  118. ^ a b Wheen 2001. p. 125.
  119. ^ a b Maltsev; Yuri N. (1993). Requiem for Marx. Ludwig von Mises Institute. pp. 93–94. ISBN 978-1-61016-116-9. Archived from the original on 22 July 2011. Retrieved 9 March 2011.
  120. ^ Saul Kussiel Padover, Karl Marx, an intimate biography, McGraw-Hill, 1978, p. 205
  121. ^ a b c Wheen 2001. pp. 126–27.
  122. ^ David McLellan 1973 Karl Marx: His life and Thought. New York: Harper and Row. pp. 189–90
  123. ^ Felix, David (1982). "Heute Deutschland! Marx as Provincial Politician". Central European History. 15 (4): 332–50. doi:10.1017/S0008938900010621. JSTOR 4545968.
  124. ^ Wheen 2001. p. 128.
  125. ^ Karl Marx and Frederick Engels, "Demands of the Communist Party" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 7 (International Publishers: New York, 1977) pp. 3–6.
  126. ^ Wheen 2001. p. 129.
  127. ^ Wheen 2001. pp. 130–32.
  128. ^ Seigel, p. 50
  129. ^ a b Doug Lorimer. Introduction. In Karl Marx. The Class Struggles in France: From the February Revolution to the Paris Commune. Resistance Books. p. 6. ISBN 978-1-876646-19-6. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  130. ^ a b Wheen 2001. pp. 136–37.
  131. ^ a b c Boris Nicolaievsky (2007). Karl Marx – Man and Fighter. Read Books. pp. 192–. ISBN 978-1-4067-2703-6. Archived from the original on 22 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  132. ^ Slavko Splichal (2002). Principles of publicity and press freedom. Rowman & Littlefield. p. 115. ISBN 978-0-7425-1615-1. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  133. ^ a b Franz Mehring (2003). Karl Marx: The Story of His Life. Psychology Press. pp. 19–20. ISBN 978-0-415-31333-9. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  134. ^ Gross, David M. (2014). 99 Tactics of Successful Tax Resistance Campaigns. Picket Line Press. pp. 76–77. ISBN 978-1-4905-7274-1.
  135. ^ Wheen 2001. pp. 137–46.
  136. ^ Wheen 2001. pp. 147–48.
  137. ^ Peter Watson (2010). The German Genius: Europe's Third Renaissance, the Second Scientific Revolution, and the Twentieth Century. HarperCollins. pp. 250–. ISBN 978-0-06-076022-9. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  138. ^ a b P.N. Fedoseyev, Karl Marx: A Biography, p. 233.
  139. ^ Note 269 contained on p. 674 in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11.
  140. ^ Wheen 2001. pp. 151–55.
  141. ^ Phil Harriss (2006). London Markets, 4th. New Holland Publishers. p. 20. ISBN 978-1-86011-306-2. Archived from the original on 20 June 2013. Retrieved 23 April 2011.
  142. ^ Note 269 on p. 674 of the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11.
  143. ^ Dussel, Enrique D. (2001). Moseley, Fred Baker (ed.). Towards an Unknown Marx: A Commentary on the Manuscripts of 1861–63. Translated by Angulo, Yolanda. London; New York: Routledge. p. xxxiii. ISBN 0-415-21545-5.
  144. ^ a b c d e f g h "Karl Heinrich Marx – Biography". Egs.edu. Archived from the original on 1 September 2010. Retrieved 9 March 2011.
  145. ^ Jonathan Sperber, Karl Marx: A Nineteenth-Century Life, p. 295.
  146. ^ a b c Kluger, Richard (1986). The Paper: The Life and Death of the New York Herald Tribune. New York: Alfred A. Knopf. ISBN 9780394508771.
  147. ^ Karl, Marx (2007). James Ledbetter (ed.). Dispatches for the New York Tribune: Selected Journalism of Karl Marx. Penguin Books. ISBN 978-0-14-144192-4.
  148. ^ P.N. Fedoseyev, Karl Marx: A Biography, 274.
  149. ^ Marx, Karl; Engels, Friedrich (1965). "Marx to Engels, June 14, 1853". In Ryazanskaya, S. W. (ed.). Selected Correspondence. Translated by Lasker, I. (2nd ed.). Moscow: Progress Publishers. pp. 83–86.
  150. ^ Taken from a picture on p. 327 of the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11 (International Publishers: New York, 1979).
  151. ^ Karl Marx, "The Elections in England – Tories and Whigs" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11 (International Publishers: New York, 1979) pp. 327–32.
  152. ^ "Marx & Engels Collected Works, vol.41". 15 March 2017.
  153. ^ Richard Kluger, The Paper: The Life and Death of the New York Herald Tribune (Alfred A. Knopf Publishing, New York, 1986) p. 121.
  154. ^ McLellan 2006, p. 262
  155. ^ Note 1 at p. 367 contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 19 (International Publishers: New York, 1984).
  156. ^ Karl Marx, "The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11 (International Publishers: New York, 1979) pp. 99–197.
  157. ^ Karl Marx (2008). The 18th Brumaire of Louis Bonaparte. Wildside Press LLC. p. 141. ISBN 978-1-4344-6374-6. Archived from the original on 22 July 2011. Retrieved 9 March 2011.
  158. ^ John Cunningham Wood (1987). Karl Marx's economics : critical assessments. Psychology Press. p. 346. ISBN 978-0-415-06558-0. Archived from the original on 20 June 2013. Retrieved 16 March 2011.
  159. ^ a b c John Cunningham Wood (1993). Karl Marx's economics: critical assessments : second series. Taylor & Francis. p. 232. ISBN 978-0-415-08711-7. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 16 March 2011.
  160. ^ a b Sidney Hook (1994). From Hegel to Marx: studies in the intellectual development of Karl Marx. Columbia University Press. pp. 24–25. ISBN 978-0-231-09665-2. Archived from the original on 23 September 2011. Retrieved 16 March 2011.
  161. ^ a b Ronald John Johnston (2000). The dictionary of human geography. Wiley-Blackwell. p. 795. ISBN 978-0-631-20561-6. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 16 March 2011.
  162. ^ Richard T. De George; James Patrick Scanlan (1975). Marxism and religion in Eastern Europe: papers presented at the Banff International Slavic Conference, September 4–7, 1974. Springer. p. 20. ISBN 978-90-277-0636-2. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 16 March 2011.
  163. ^ Jonathan Sperber, Karl Marx: A Nineteenth-Century Life, p. 320.
  164. ^ Jonathan Sperber, Karl Marx: A Nineteenth-Century Life, p. 347.
  165. ^ P.N. Fedoseyev et al., Karl Marx: A Biography, p. 345.
  166. ^ Boris Nicolaievsky (2007). Karl Marx – Man and Fighter. Read Books. pp. 269–. ISBN 978-1-4067-2703-6. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  167. ^ Bob Jessop; Russell Wheatley (1999). Karl Marx's social and political thought. Taylor & Francis US. p. 526. ISBN 978-0-415-19327-6. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  168. ^ Michael Curtis (1997). Marxism: the inner dialogues. Transaction Publishers. p. 291. ISBN 978-1-56000-945-0. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  169. ^ Karl Marx, "The Civil War in France" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 22 (International Publishers: New York, 1986) pp. 307–59.
  170. ^ Calhoun 2002, p. 20
  171. ^ Mab Segrest (2002). Born to belonging: writings on spirit and justice. Rutgers University Press. p. 232. ISBN 978-0-8135-3101-4. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  172. ^ Karl Marx, "Economic Manuscripts of 1857–1858" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 28 (International Publishers: New York, 1986) pp. 5–537.
  173. ^ Karl Marx, "Economic Manuscripts of 1857–1858" contained in the Preparatory Materials section of the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 29 (International Publishers: New York, 1987) pp. 421–507.
  174. ^ Karl Marx, "A Contribution to the Critique of Political Economy" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 29, pp. 257–417.
  175. ^ P.N. Fedoseyev, Karl Marx: A Biography, p. 318.
  176. ^ Tom Rockmore (2002). Marx after Marxism: the philosophy of Karl Marx. John Wiley and Sons. p. 128. ISBN 978-0-631-23189-9. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  177. ^ Anthony Brewer; Karl Marx (1984). A guide to Marx's Capital. CUP Archive. p. 15. ISBN 978-0-521-25730-5. Archived from the original on 22 July 2011. Retrieved 9 March 2011.
  178. ^ See footnote No. 2 on the bottom of p. 360 in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 35.
  179. ^ Thomas Hodgskin, Labour Defended against the Claims of Capital (London, 1825) p. 25.
  180. ^ a b c d e f Calhoun 2002, p. 23
  181. ^ Karl Marx, "Capital II: The Process of Circulation of Capital" embodying the whole volume of the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 36 (International Publishers: New York, 1997).
  182. ^ Karl Marx, "Capital III: The Process of Capitalist Production as a Whole" embodying the whole volume of the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 37 (International Publishers: New York, 1998).
  183. ^ Karl Marx, "Theories of Surplus Value" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 30 (International Publishers: New York, 1988) pp. 318–451.
  184. ^ Karl Marx, "Theories of Surplus Value" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 31 (International Publishers: New York, 1989) pp. 5–580.
  185. ^ Karl Marx, "Theories of Surplus Value" contained in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 32 (International Publishers: New York, 1989) pp. 5–543.
  186. ^ "Economic Works of Karl Marx 1861–1864". marxists.org. Archived from the original on 16 July 2018. Retrieved 14 July 2018.
  187. ^ See note 228 on p. 475 of the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 30.
  188. ^ Marx, Karl (1875). "Part I". Critique of the Gotha Program. Archived from the original on 26 December 2017. Retrieved 9 March 2011.
  189. ^ Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works Volume 46 (International Publishers: New York, 1992) p. 71.
  190. ^ a b c Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works Volume 46 (International Publishers: New York, 1992) p. 72.
  191. ^ K. Marx, First draft of the letter to Vera Zasulich [1881]. In Marx-Engels 'Collected Works', Volume 24, p. 346.
  192. ^ Peter Singer (2000). Marx a very short introduction. Oxford University. p. 5. ISBN 0-19-285405-4.
  193. ^ Paul Lafargue (1972). Marx–Engels–Lenin Institute (ed.). Reminiscences of Marx (September 1890)]. Progress Publishers. He was a loving, gentle and indulgent father. [...] There was never even a trace of the bossy parent in his relations with his daughters, whose love for him was extraordinary. He never gave them an order, but asked them to do what he wished as a favour or made them feel that they should not do what he wanted to forbid them. And yet a father could seldom have had more docile children than he.
  194. ^ a b Montefiore, Simon Sebag. "The Means of Reproduction". The New York Times. Archived from the original on 26 September 2011. Retrieved 25 September 2011.
  195. ^ Francis Wheen (2000). Karl Marx. W.W. Norton and Company. p. 173.
  196. ^ Carver, Terrell (1991). "Reading Marx: Life and Works". In Carver, Terrell (ed.). The Cambridge Companion to Marx. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. p. 11. ISBN 978-0-521-36694-6. this [claim] is not well founded on the documentary materials available
  197. ^ a b Wheen 2001. p. 152.
  198. ^ Blumenberg, 98.
  199. ^ Blumenberg, 100.
  200. ^ Blumenberg, 99–100.
  201. ^ Blumenberg, 98; Siegel, 494.
  202. ^ Seigel, 495–96.
  203. ^ Shuster, 1–2.
  204. ^ Shuster, 3.
  205. ^ McLellan 1973, p. 541
  206. ^ Wheen 2001. p. 382 Archived 9 September 2015 at the Wayback Machine.
  207. ^ a b c d e f g Stephen Jay Gould; Paul McGarr; Steven Peter Russell Rose (2007). The richness of life: the essential Stephen Jay Gould. W.W. Norton & Company. pp. 167–68. ISBN 978-0-393-06498-8. Retrieved 9 March 2011.[dead link]
  208. ^ John Shepperd, 'Who was really at Marx's funeral?', in "Friends of Highgate Cemetery Newsletter ", April (2018), pp. 10–11. https://highgatecemetery.org/uploads/2018-04_Newsletter_final_web.pdf Archived 4 February 2020 at the Wayback Machine
  209. ^ 'Dr Karl Marx', in The People, 25 March 1883, p.3.
  210. ^ 'Dr Karl Marx' in The Graphic, 31 March 1883, pp. 319, 322
  211. ^ "1883: The death of Karl Marx". Marxists.org. Archived from the original on 4 January 2010. Retrieved 21 December 2009.
  212. ^ UK Retail Price Index inflation figures are based on data from Clark, Gregory (2017). "The Annual RPI and Average Earnings for Britain, 1209 to Present (New Series)". MeasuringWorth. Retrieved 2 February 2020.
  213. ^ "Marx, Karl". probatesearchservice.gov. UK Government. 1883. Archived from the original on 7 August 2015. Retrieved 14 June 2020.
  214. ^ "The posthumous life of Karl Marx, Highgate Cemetery". The London Dead. 7 July 2014. Archived from the original on 14 July 2015. Retrieved 14 July 2015.
  215. ^ a b c Wheen, Francis (2002). Karl Marx: A Life. New York: Norton. Introduction.
  216. ^ Hobsbawm 2011. pp. 3–4.
  217. ^ a b c d e f g h i j k l Calhoun 2002, pp. 120–23
  218. ^ a b c d e Howard J. Sherman (1995). Reinventing marxism. JHU Press. p. 5. ISBN 978-0-8018-5077-6. Retrieved 7 March 2011.
  219. ^ Peter Beilharz (1992). Labour's Utopias: Bolshevism, Fabianism and Social Democracy. CUP Archive. p. 4. ISBN 978-0-415-09680-5. Archived from the original on 20 June 2013. Retrieved 7 March 2011.
  220. ^ a b c d e f g h Barry Stewart Clark (1998). Political economy: a comparative approach. ABC-CLIO. pp. 57–59. ISBN 978-0-275-96370-5. Archived from the original on 20 June 2013. Retrieved 7 March 2011.
  221. ^ Eagleton, Terry. Why Marx Was Right. Yale University Press, 2011, p. 158
  222. ^ Seigel, Jerrold Marx's Fate Princeton University Press, 1978, pp. 112–19
  223. ^ a b Mark Neocleous. "The Political Economy of the Dead: Marx's Vampires" (PDF). Archived (PDF) from the original on 12 April 2015. Retrieved 1 November 2013.
  224. ^ Himani Bannerji (2001). Inventing subjects: studies in hegemony, patriarchy and colonialism. Anthem Press. p. 27. ISBN 978-1-84331-072-3. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 2 May 2011.
  225. ^ Annelien de Dijn, French Political Thought from Montesquieu to Tocqueville Archived 15 September 2015 at the Wayback Machine, Cambridge University Press, 2008, p. 152.
  226. ^ Karl Marx. Capital: A Critique of Political Economy, vol. 1, trans. Samuel Moore and Edward Aveling (New York: Modem Library, 1906), 440.
  227. ^ Bertell Ollman (1973). Alienation: Marx's conception of man in capitalist society. CUP Archive. p. 81. ISBN 978-1-001-33135-5. Archived from the original on 22 June 2013. Retrieved 8 March 2011.
  228. ^ a b Marx K (1999). "The labour-process and the process of producing surplus-value". Archived 18 October 2010 at the Wayback Machine In K Marx, Das Kapital (Vol. 1, Ch. 7). Marxists.org. Retrieved 20 October 2010. Original work published 1867.
  229. ^ a b c See Marx K (1997). "Critique of Hegel's dialectic and philosophy in general". In K Marx, Writings of the Young Marx on Philosophy and Society (LD Easton & KH Guddat, Trans.), pp. 314–47. Indianapolis: Hackett Publishing Company, Inc. Original work published 1844.
  230. ^ See also Lefever DM; Lefever JT (1977). "Marxian alienation and economic organisation: An alternate view". The American Economist(21)2, pp. 40–48.
  231. ^ a b See also Holland EW (2005). "Desire". In CJ Stivale (Ed.), Gilles Deleuze: Key Concepts, pp. 53–62. Montreal & Kingston: McGill-Queens University Press.
  232. ^ a b Marx (1997), p. 325, emphasis in original.
  233. ^ Marx (1997), p. 321, emphasis in original.
  234. ^ Marx (1997), p. 324.
  235. ^ Karl Marx; Friedrich Engels (2009). The Communist Manifesto. Echo Library. p. 5. ISBN 978-1-4068-5174-8. Archived from the original on 12 September 2015. Retrieved 27 June 2015.
  236. ^ a b c d e Calhoun 2002, p. 22
  237. ^ István Mészáros (2006). Marx's Theory of Alienation. Merlin Press. p. 96. ISBN 978-0-85036-554-2. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 8 March 2011.
  238. ^ Étienne Balibar (1995). The philosophy of Marx. Verso. p. 56. ISBN 978-1-85984-951-4. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 8 March 2011.
  239. ^ Leszek Kołakowski; Paul Stephen Falla (2005). Main currents of Marxism: the founders, the golden age, the breakdown. W.W. Norton & Company. p. 226. ISBN 978-0-393-06054-6. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 8 March 2011.
  240. ^ Paul Hernadi (1989). The Rhetoric of interpretation and the interpretation of rhetoric. Duke University Press. p. 137. ISBN 978-0-8223-0934-5. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 8 March 2011.
  241. ^ John B. Thompson (1990). Ideology and modern culture: critical social theory in the era of mass communication. Stanford University Press. pp. 37–38. ISBN 978-0-8047-1846-2. Archived from the original on 20 June 2013. Retrieved 8 March 2011.
  242. ^ Karl Marx: Introduction Archived 12 May 2019 at the Wayback Machine to A Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right, in: Deutsch-Französische Jahrbücher, February 1844
  243. ^ Karl Marx; Joseph O'Malley (1977). Critique of Hegel's 'Philosophy of right'. CUP Archive. p. 131. ISBN 978-0-521-29211-5. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 23 April 2011.
  244. ^ William H. Swatos; Peter Kivisto (1998). Encyclopedia of religion and society. Rowman Altamira. pp. 499–. ISBN 978-0-7619-8956-1. Archived from the original on 20 June 2013. Retrieved 8 March 2011.
  245. ^ In The Communist Manifesto, Part II:Proletariats and Communist and Capital, Volume I, Part III
  246. ^ Karl Marx (1864). Inaugural Address of the International Working Men's Association (Speech).
  247. ^ Karl Marx and Frederick Engels, "The Communist Manifesto", page 55, translation made by Samuel Moore in 1888
  248. ^ a b c d e Jonathan H. Turner (2005). Sociology. Pearson Prentice Hall. pp. 17–18. ISBN 978-0-13-113496-6. Archived from the original on 20 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  249. ^ a b Marx, Karl. "Grundrisse 06". www.marxists.org. Retrieved 21 November 2021. the demand that wage labour be continued but capital suspended is self-contradictory, self-dissolving.
  250. ^ Classical sociological theory. Craig J. Calhoun (3rd ed.). Chichester, West Sussex: John Wiley & Sons. 2012. ISBN 978-0-470-65567-2. OCLC 794037359.CS1 maint: date and year (link) CS1 maint: others (link)
  251. ^ Moishe, Postone (2006). Time, labor, and social domination : a reinterpretation of Marx's critical theory. Cambridge University Press. pp. 190, 26–27. ISBN 978-0-521-56540-0. OCLC 475188205.
  252. ^ Peperell (2010), RMIT University
  253. ^ Dennis Gilbert (2010). The American Class Structure in an Age of Growing Inequality. Pine Forge Press. pp. 6–. ISBN 978-1-4129-7965-8. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 8 March 2011.
  254. ^ Jon Elster (1985). Making sense of Marx. Cambridge University Press. p. 217. ISBN 978-0-521-29705-9. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 23 April 2011.
  255. ^ "Critique of the Gotha Programme-- IV". marxists.org. Archived from the original on 2 July 2019. Retrieved 16 May 2019.
  256. ^ "You know that the institutions, mores, and traditions of various countries must be taken into consideration, and we do not deny that there are countries – such as America, England, and if I were more familiar with your institutions, I would perhaps also add Holland – where the workers can attain their goal by peaceful means. This being the case, we must also recognise the fact that in most countries on the Continent the lever of our revolution must be force; it is force to which we must some day appeal to erect the rule of labour." La Liberté Speech Archived 16 July 2018 at the Wayback Machine delivered by Karl Marx on 8 September 1872, in Amsterdam
  257. ^ a b c d Kevin B. Anderson (2016). "Marx at the Margins: On Nationalism, Ethnicity, and Non-Western Societies". University of Chicago Press. pp. 49–239. ISBN 0-226-34570-X
  258. ^ Cited in: B. Hepner, "Marx et la puissance russe," in: K. Marx, La Russie et l'Europe, Paris, 1954, p. 20. Originally published in Neue Rheinische Zeitung, no. 223, 16 February 1849.
  259. ^ Karl Marx and Friedrich Engels to the Chairman of the Slavonic Meeting, 21 March 1881. Source: Karl Marx and Frederick Engels, Selected Correspondence (Progress Publishers, Moscow, 1975).
  260. ^ Speech delivered in London, probably to a meeting of the International's General Council and the Polish Workers Society on 22 January 1867, text published in Le Socialisme, 15 March 1908; Odbudowa Polski (Warsaw, 1910), pp. 119–23; Mysl Socjalistyczna, May 1908. From Karl Marx and Frederick Engels, The Russian Menace to Europe, edited by Paul Blackstock and Bert Hoselitz, and published by George Allen and Unwin, London, 1953, pp. 104–08.
  261. ^ "Karl Marx and the Irish Archived 9 May 2018 at the Wayback Machine". The New York Times. December 1971.
  262. ^ a b c "Marx in Algiers". Al-Ahram. Archived from the original on 10 August 2018. Retrieved 10 August 2018.
  263. ^ "Colonialism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2017. Archived from the original on 11 June 2018. Retrieved 10 August 2018.
  264. ^ "Marx on India under the British". The Hindu. 13 June 2006. Archived from the original on 30 June 2018. Retrieved 10 August 2018.
  265. ^ Wheen, Francis (17 July 2005). "Why Marx is man of the moment" Archived 18 July 2005 at the Wayback Machine. The Observer.
  266. ^ Kenneth Allan (2010). The Social Lens: An Invitation to Social and Sociological Theory. Pine Forge Press. p. 68. ISBN 978-1-4129-7834-7. Archived from the original on 22 June 2013. Retrieved 25 March 2011.
  267. ^ a b c Heine Andersen; Lars Bo Kaspersen (2000). Classical and modern social theory. Wiley-Blackwell. pp. 123–. ISBN 978-0-631-21288-1. Archived from the original on 17 June 2013. Retrieved 9 March 2011.
  268. ^ Ricoeur, Paul. Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation. New Haven and London: Yale University Press, 1970, p. 32
  269. ^ "Max Weber". Max Weber – Stanford Encyclopaedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2017. Archived from the original on 27 May 2012. Retrieved 29 November 2009.
  270. ^ Calhoun 2002, p. 19
  271. ^ Löwith, Karl. From Hegel to Nietzsche. New York: Columbia University Press, 1991, p. 49.
  272. ^ Berlin, Isaiah. 1967. Karl Marx: His Life and Environment. Time Inc Book Division, New York. pp130
  273. ^ Singer 1980, p. 1
  274. ^ Bridget O'Laughlin (1975) Marxist Approaches in Anthropology, Annual Review of Anthropology Vol. 4: pp. 341–70 (October 1975) doi:10.1146/annurev.an.04.100175.002013.
    William Roseberry (1997) Marx and Anthropology Annual Review of Anthropology, Vol. 26: pp. 25–46 (October 1997) doi:10.1146/annurev.anthro.26.1.25
  275. ^ Becker, S.L. (1984). "Marxist Approaches to Media Studies: The British Experience". Critical Studies in Mass Communication. 1 (1): 66–80. doi:10.1080/15295038409360014.
  276. ^ See Manuel Alvarado, Robin Gutch, and Tana Wollen (1987) Learning the Media: Introduction to Media Teaching, Palgrave Macmillan.
  277. ^ Kołakowski, Leszek. Main Currents of Marxism: the Founders, the Golden Age, the Breakdown. Translated by P.S. Falla. New York: W.W. Norton & Company, 2005.
  278. ^ Aron, Raymond. Main Currents in Sociological Thought. Garden City, NY: Anchor Books, 1965.
  279. ^ Anderson, Perry. Considerations on Western Marxism. London: NLB, 1976.
  280. ^ Hobsbawm, E. J. How to Change the World: Marx and Marxism, 1840–2011 (London: Little, Brown, 2011), 314–44.
  281. ^ Hemingway, Andrew. Marxism and the History of Art: From William Morris to the New Left. Pluto Press, 2006.
  282. ^ a b Lenin, VI. "The Tasks of the Proletariat in the Present Revolution". Archived from the original on 9 January 2015. Retrieved 8 January 2015.
  283. ^ "Glossary of People – Ma". Marxists.org. Archived from the original on 4 April 2015. Retrieved 8 January 2015.
  284. ^ Savioli, Arminio. "L'Unita Interview with Fidel Castro: The Nature of Cuban Socialism". Marxists. Archived from the original on 7 September 2015. Retrieved 8 January 2015.
  285. ^ Allende, Salvador. "First speech to the Chilean parliament after his election". Marxists.org. Archived from the original on 24 September 2014. Retrieved 8 January 2015.
  286. ^ Tito, Josef. "Historical Development in the World Will Move Towards the Strengthening of Socialism". Marxists.org. Archived from the original on 26 April 2015. Retrieved 8 January 2015.
  287. ^ Nkrumah, Kwame. "African Socialism Revisited". Marxists.org. Archived from the original on 8 May 2015. Retrieved 8 January 2015.
  288. ^ "Nehru's economic philosophy Archived 26 December 2019 at the Wayback Machine". The Hindu. 27 May 2017.
  289. ^ "Nelson Mandela's Living Legacy | Preparing for Defiance 1949–1952 Archived 9 May 2018 at the Wayback Machine". The South African. 6 November 2013.
  290. ^ a b Churm, Philip Andrew (4 May 2018). "Juncker opens exhibition to Karl Marx". Euronews. Archived from the original on 3 April 2019. Retrieved 16 May 2019.
  291. ^ a b Stone, Jon (4 May 2018). "'Today he stands for things which is he not responsible for': EU president Juncker defends Karl Marx's legacy". The Independent. Archived from the original on 24 April 2019. Retrieved 16 May 2019.
  292. ^ "Resurrecting Thomas Sankara". jacobinmag.com. Retrieved 6 October 2021.
  293. ^ Jeffries, Stuart (4 July 2012). "Why Marxism is on the rise again". The Guardian. Archived from the original on 8 January 2015. Retrieved 8 January 2015.
  294. ^ Stanley, Tim. "The Left is trying to rehabilitate Karl Marx. Let's remind them of the millions who died in his name". The Daily Telegraph. Archived from the original on 7 April 2016. Retrieved 8 January 2015.
  295. ^ Garner, Dwight (18 August 2009). "Fox Hunter, Party Animal, Leftist Warrior". The New York Times. Archived from the original on 27 July 2020. Retrieved 31 August 2020.
  296. ^ Phillips, Ben. "USSR: Capitalist or Socialist?". Marxists.org. Archived from the original on 29 June 2015. Retrieved 8 January 2015.
  297. ^ Elbe, Indigo (21 October 2013). "Between Marx, Marxism, and Marxisms – Ways of Reading Marx's Theory". Viewpoint Magazine. Archived from the original on 8 January 2015. Retrieved 8 January 2015.
  298. ^ Lipow, Arthur (1991). Authoritarian Socialism in America: Edward Bellamy and the Nationalist Movement. University of California Press. p. 1. ISBN 978-0-520-07543-6. "We are not among those communists who are out to destroy personal liberty, who wish to turn the world into one huge barrack or into a gigantic workhouse. There certainly are some communists who, with an easy conscience, refuse to countenance personal liberty and would like to shuffle it out of the world because they consider that it is a hindrance to complete harmony. But we have no desire to exchange freedom for equality. We are convinced that in no social order will freedom be assured as in a society based upon communal ownership. Thus wrote the editors of the Journal of the Communist League in 1847, under the direct influence of the founders of modern revolutionary democratic socialism, Karl Marx and Frederick Engels."
  299. ^ "Karl Marx statue from China adds to German angst". BBC News. 5 May 2018. Archived from the original on 22 June 2019. Retrieved 16 May 2019.
  300. ^ Scott, A. O. (22 February 2018). "Review: In 'The Young Karl Marx,' a Scruffy Specter Haunts Europe". The New York Times. Archived from the original on 7 May 2018. Retrieved 6 May 2018.
  301. ^ "Marx Returns". Book Depository. Retrieved 15 October 2021.
  302. ^ English translation online

Sources

Further reading

Biographies

Commentaries on Marx

  • Henry, Michel. Marx I and Marx II. 1976
  • Holt, Justin P. The Social Thought of Karl Marx. Sage, 2015.
  • Iggers, Georg G. "Historiography: From Scientific Objectivity to the Postmodern Challenge."(Wesleyan University Press, 1997, 2005)
  • Kołakowski, Leszek. Main Currents of Marxism Oxford: Clarendon Press, OUP, 1978
  • Kurz, Robert. Read Marx: The most important texts of Karl Marx for the 21st Century (2000) ISBN 3-8218-1644-9]]
  • Little, Daniel. The Scientific Marx, (University of Minnesota Press, 1986) ISBN 0-8166-1505-5
  • Mandel, Ernest. Marxist Economic Theory. New York: Monthly Review Press, 1970.
  • Mandel, Ernest. The Formation of the Economic Thought of Karl Marx. New York: Monthly Review Press, 1977.
  • Mészáros, István. Marx's Theory of Alienation (The Merlin Press, 1970)
  • Miller, Richard W. Analyzing Marx: Morality, Power, and History. Princeton, N.J: Princeton University Press, 1984.
  • Postone, Moishe. Time, Labour, and Social Domination: A Reinterpretation of Marx's Critical Theory. Cambridge [England]: Cambridge University Press, 1993.
  • Rothbard, Murray. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought Volume II: Classical Economics (Edward Elgar Publishing Ltd., 1995) ISBN 0-945466-48-X
  • Saad-Filho, Alfredo. The Value of Marx: Political Economy for Contemporary Capitalism. London: Routledge, 2002.
  • Schmidt, Alfred. The Concept of Nature in Marx. London: NLB, 1971.
  • Seigel, J.E. (1973). "Marx's Early Development: Vocation, Rebellion and Realism". The Journal of Interdisciplinary History. 3 (3): 475–508. doi:10.2307/202551. JSTOR 202551.
  • Seigel, Jerrold. Marx's fate: the shape of a life (Princeton University Press, 1978) ISBN 0-271-00935-7
  • Strathern, Paul. "Marx in 90 Minutes", (Ivan R. Dee, 2001)
  • Thomas, Paul. Karl Marx and the Anarchists. London: Routledge & Kegan Paul, 1980.
  • Uno, Kozo. Principles of Political Economy. Theory of a Purely Capitalist Society, Brighton, Sussex: Harvester; Atlantic Highlands, N.J.: Humanities, 1980.
  • Vianello, F. [1989], "Effective Demand and the Rate of Profits: Some Thoughts on Marx, Kalecki and Sraffa", in: Sebastiani, M. (ed.), Kalecki's Relevance Today, London, Macmillan, ISBN 978-0-312-02411-6.
  • Wendling, Amy. Karl Marx on Technology and Alienation (Palgrave Macmillan, 2009)
  • Wheen, Francis. Marx's Das Kapital, (Atlantic Books, 2006) ISBN 1-84354-400-8
  • Wilson, Edmund. To the Finland Station: A Study in the Writing and Acting of History, Garden City, NY: Doubleday, 1940

Fiction works

Medical articles

External links