คาเรธ

คำว่าkareth ในภาษาฮีบรู ("ตัดขาด" ภาษาฮีบรู : כָּרֵת , [kaˈret] ) หรือการกำจัดเป็นรูปแบบหนึ่งของการลงโทษสำหรับบาป ซึ่งกล่าวถึงในพระคัมภีร์ฮีบรูและงานเขียนของชาวยิวในเวลาต่อมา วลีในพระคัมภีร์ทั่วไปที่ใช้คือ "จิตวิญญาณนั้นจะถูกตัดขาดจากผู้คนของตน" หรือรูปแบบที่คล้ายคลึงกันเล็กน้อย[1]มีข้อเสนอแนะหลายประการสำหรับความเข้าใจเกี่ยวกับการลงโทษนี้ในพระคัมภีร์และในความคิดของแรบไบ

นิรุกติศาสตร์

คำว่าkarethมาจากคำกริยาภาษาฮีบรูว่าkarat ("ตัดออก") คำนาม karethไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู แต่รูปแบบของคำกริยาเช่นvenichreta ("[จิตวิญญาณนั้น] จะถูกตัดออก") เป็นคำที่พบเห็นได้ทั่วไป[2]

พระคัมภีร์ภาษาฮีบรู

ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู กริยาที่เป็นพื้นฐานของการใช้คำนามในรูปแบบหลังkarethหมายถึงรูปแบบของการลงโทษรวมทั้งการประหารชีวิตก่อนวัยอันควร[3]หรือการขับไล่ออกจากประชาชน[4] [5]มุมมองแรกนั้นนัยอยู่ในข้อพระคัมภีร์ที่ระบุว่าการลงโทษจะลงโดยพระเจ้าโดยตรง[6]ในขณะที่มุมมองหลังนั้นอาจแนะนำได้จากข้อพระคัมภีร์ที่แยกแยะระหว่างการ "ถูกตัดขาด" และการประหารชีวิต[7]อย่างไรก็ตาม ในที่อื่นๆ ทั้งkarethและโทษประหารชีวิตถูกระบุให้เป็นการลงโทษสำหรับความผิดเดียวกัน ซึ่งหมายความว่าkarethไม่ใช่การขับไล่ เนื่องจากการขับไล่และความตายอาจเป็นโทษที่เข้ากันไม่ได้[8] ตามที่ Richard C. Steinerกล่าววลี "ถูกตัดขาดจากประชาชนของตน" เป็นคำตรงข้ามกับ "ถูกรวบรวมไปหาประชาชนของตน" (เช่น ปฐมกาล 25:8) ดังนั้นการ "ถูกตัดขาด" ในพระคัมภีร์จึงหมายถึงการถูกกีดกันจากชีวิตหลังความตาย[9]

ตัวอย่างของบาปที่ทำให้บุคคลต้องรับผิดต่อสิ่งที่เรียกกันในภายหลังว่าkarethได้แก่ การรับประทานchametzในเทศกาลปัสกา [ 10]การล่วงละเมิดทางเพศ[11]ความไม่บริสุทธิ์ในพิธีกรรม และการปฏิเสธที่จะเข้าสุหนัตของผู้ชาย[12]หนังสือกันดารวิถียังระบุด้วยว่าผู้ที่ทำบาปโดยเจตนาหรือโดยประมาทเลินเล่อจะถูก “ตัดขาด” [13]

การตีความของแรบไบ

การลงโทษ แบบ Karethคือการลงโทษสำหรับอาชญากรรมและความผิดบางอย่างที่กำหนดไว้ภายใต้กฎหมายของชาวยิว (เช่น การกินเลือดของสัตว์ที่มีชีวิต การกินไขมันสัตว์การปฏิเสธที่จะเข้าสุหนัตเป็นต้น) ซึ่งเป็นการลงโทษที่สวรรค์เท่านั้นที่จะมอบให้ได้ ในบางกรณีของการประพฤติผิดทางเพศและการฝ่าฝืนกฎของวันสะบาโต เช่น เมื่อมีพยานเห็นการกระทำดังกล่าว บาปดังกล่าวอาจได้รับโทษประหารชีวิตตามคำพิพากษาของศาล ตามคำจำกัดความ การลงโทษแบบKarethไม่ใช้กับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว

ตามแหล่งที่มาของแรบไบ คำว่าkarethอาจหมายถึงการตายตั้งแต่ยังเด็ก (ก่อนอายุ 50 หรือ 60 ปี) [14]หรือไม่ก็ตายโดยไม่มีลูก[15]หรือไม่ก็การดับสูญของวิญญาณและการปฏิเสธการมีส่วนร่วมในโลกที่จะมาถึง [ 16] [17]ตามNachmanidesคำจำกัดความหลายคำนั้นถูกต้องและสามารถนำไปใช้ได้ตามลักษณะของบุคคลที่ก่ออาชญากรรม หากเขาเป็นคนดีโดยทั่วไป หมายความว่าความดีในตัวเขามีน้ำหนักมากกว่าความชั่ว เขาจะถูกลงโทษด้วยการตายก่อนเวลาอันควร เว้นแต่ว่าเขามีคุณธรรมอื่นๆ ที่ทำให้เขาสมควรที่จะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ แต่ยังคงมีส่วนในโลกที่จะมาถึง อย่างไรก็ตาม หากความชั่วในตัวเขามีน้ำหนักมากกว่าความดี เขาจะได้รับชีวิตที่ดีและยาวนานเพื่อตอบแทนความดีที่เขาทำในชีวิตของเขา แต่เมื่อเสียชีวิต เขาจะไม่มีส่วนในโลกที่จะมาถึง[18] ตามที่ Rabbi Yonah Gerondiกล่าวไว้โทราห์เองก็แยกแยะว่ารูปแบบของการฆ่าจะถูกนำมาใช้กับความผิดเฉพาะอย่างหนึ่งอย่างไร ในกรณีส่วนใหญ่ โทราห์ใช้คำดังกล่าว เช่น ในเลวีนิติ 18:29 ผู้ที่กระทำความผิดจะถูกตัดขาดจากกลุ่มคนของตน ซึ่งเขากล่าวว่าเป็นการอ้างถึงการลงโทษในโลกนี้ อย่างไรก็ตาม เมื่อโทราห์ใช้คำดังกล่าวในกันดารวิถี 15:31 บุคคลนั้นจะถูกตัดขาดอย่างสมบูรณ์ ความผิดของเขาจะยังคงอยู่กับเขา การลงโทษนั้นหมายถึงการตัดขาดทางจิตวิญญาณหลังจากความตาย[19]

มีความคิดเห็นสองประการเกี่ยวกับความหมายของการถูกตัดขาดทางจิตวิญญาณเมื่ออ้างอิงถึงวิญญาณหลังความตายไมโมนิเดสมีความเห็นว่าสิ่งนี้หมายความว่าเมื่อเขาตาย "วิญญาณที่ออกจากร่างกายของเขาจะถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงและเขาตายเหมือนสัตว์" [20] นัคมานิเดสยืนกรานว่าวิญญาณไม่ได้ถูกทำลาย แต่วิญญาณที่ถูกตัดขาดหลังความตายนั้นหมายถึงโลกวิญญาณซึ่งหลังจากความตาย วิญญาณจะดำรงอยู่ในสถานะจิตวิญญาณที่สูงส่ง และโทษของคาเรธคือเขาไม่มีสิทธิ์เข้าสู่โลกนั้น อย่างไรก็ตาม วิญญาณยังคงอยู่ต่อไปและมีสิทธิ์ได้รับการฟื้นคืนชีพจากความตาย[21 ]

คาเรธใช้ได้เฉพาะในกรณีที่ทำผิดโดยตั้งใจและไม่มีการสำนึกผิด ในภายหลัง และใช้ได้เฉพาะกับชาวยิวเท่านั้น เมื่อทำผิดโดยไม่ได้ตั้งใจโดยทั่วไปแล้ว ความผิดดังกล่าวจะต้องนำ เครื่องบูชาล้างบาป มาถวาย

เคริธอธ ("การตัดออก") พหูพจน์ของkarethเป็นบทความที่เจ็ดในลำดับที่ห้า KodashimของMishnah

ความผิดที่ต้องรับโทษโดยคาเรธ

ตามMishnah [ 22 ] karethคือการลงโทษสำหรับความผิด 36 ประการต่อไปนี้ (ในกรณีที่ความผิดคือการมีเพศสัมพันธ์karethจะใช้กับฝ่ายที่ยินยอมทั้งหมด):

  1. การมีเพศสัมพันธ์กับแม่
  2. การมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของบิดา
  3. การมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของลูกชายตนเอง
  4. ชายมีเพศสัมพันธ์กับชายอื่น
  5. ชายมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์
  6. ผู้หญิงกำลังมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์
  7. การมีเพศสัมพันธ์กับทั้งแม่และลูกสาวในช่วงชีวิตของเขา
  8. การมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงที่มีภรรยาแล้ว
  9. การมีเพศสัมพันธ์กับน้องสาว
  10. การมีเพศสัมพันธ์กับน้องสาวของพ่อ
  11. การมีเพศสัมพันธ์กับน้องสาวของแม่
  12. การมีเพศสัมพันธ์กับน้องสาวของภรรยา
  13. การมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของพี่ชายหรือน้องชาย
  14. การมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของพี่ชายของพ่อ
  15. การมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงที่มีประจำเดือน เรียกว่า นิดดาห์
  16. การสาปแช่งพระเจ้าโดยใช้Tetragrammatonหรือที่เรียกว่าmegadef (מגדף)
  17. การบูชาเทพเจ้าองค์อื่นที่ไม่ใช่พระเจ้า ซึ่งเรียกว่าAvodah Zarah (ในกฎหมายของชาวยิว การบูชารูปเคารพหมายถึงการกระทำที่บุคคลหนึ่งทำเพื่อเทพเจ้าอีกองค์หนึ่ง และถือเป็นสิ่งที่ชาวอิสราเอลมักจะทำเพื่อพระเจ้าของตนเอง เช่น การกราบไหว้เทพเจ้าองค์นั้น หรือถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าองค์นั้น เป็นต้น)
  18. การส่งลูกของตนให้กับโมโลค
  19. การปรึกษาหารือกับวิญญาณผ่านกระบวนการที่เรียกว่าov (אוב)
  20. ละเมิดวันสะบาโตโดยทำหนึ่งใน39 กิจกรรมที่ห้ามในวันสะบาโต
  21. การรับประทานเครื่องบูชาในขณะที่อยู่ในภาวะไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมเรียกว่าทุมะห์
  22. การเข้าไปในวิหารหรือพลับพลาในขณะที่อยู่ในภาวะไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม ซึ่งเรียกว่าทูมาห์
  23. การกินไขมันสัตว์ชนิดหนึ่งที่เรียกว่าเชเลฟ (ข้อห้ามนี้ใช้เฉพาะกับไขมันสัตว์ที่เลี้ยงไว้ในบ้าน เช่น วัว แกะ และแพะเท่านั้น แต่ไม่รวมถึงไขมันสัตว์ที่ล่าเป็นสัตว์ป่า เช่น กวาง ละมั่ง และแอนทีโลป) [23]
  24. การกินหรือดื่มเลือด (ยกเว้นเลือดปลา)
  25. การรับประทานเครื่องบูชาหลังจากเวลาที่อนุญาตให้รับประทานเครื่องบูชานั้นหมดลง เครื่องบูชาในสถานะนี้เรียกว่าโนตาร์ (נותר)
  26. การรับประทานเครื่องบูชาที่ถวายด้วยเจตนาจะรับประทานหลังจากเวลาที่อนุญาตให้รับประทานเครื่องบูชานั้นหมดลง เครื่องบูชาดังกล่าวเรียกว่าพิกุล (פיגול)
  27. การฆ่าสัตว์เพื่อถวายนอกเขตวิหารหรือพลับพลา
  28. การถวายสัตว์บูชาบนแท่นบูชาภายนอกบริเวณวิหารหรือพลับพลา
  29. การรับประทานชาเมตซ์ในเทศกาลปัสกา
  30. การรับประทานอาหารหรือดื่มเครื่องดื่มในวันYom Kippur (ใช้บังคับกับการรับประทานอาหารในปริมาณเท่ากับอินทผลัมภายในระยะเวลา 2–4 นาที)
  31. ละเมิดYom Kippurโดยทำหนึ่งใน 39 หมวดหมู่ของกิจกรรมที่ห้ามในวันสะบาโต
  32. การสร้างแบบจำลองน้ำมันเจิมศักดิ์สิทธิ์ (שמן המשחה) ที่ใช้ในการเจิมมหาปุโรหิตและกษัตริย์แห่งราชวงศ์ดาวิด ซึ่งทำโดยโมเสส โดยใช้ส่วนผสมเดียวกันและการวัดที่แม่นยำ และสร้างขึ้นในปริมาตรเดียวกับที่โมเสสสร้าง[24]
  33. การสร้างสรรค์แบบจำลองเครื่องหอมบูชาที่เรียกว่าKetoretโดยใช้ส่วนผสมเดียวกันและปริมาณที่แม่นยำของKetoret
  34. การเจิมตนเองด้วยน้ำมันเจิมอันศักดิ์สิทธิ์ที่โมเสสสร้างขึ้น
  35. การไม่นำเครื่องบูชาปัสกามา (ในกรณีนี้ คาเรธใช้ได้เฉพาะกับบุคคลที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมเท่านั้น และไม่ได้อยู่ในการเดินทางไกล แต่เขายังคงปฏิเสธที่จะนำเครื่องบูชาปัสกามา ตามที่กล่าวไว้ในกันดารวิถี 9:9–13)
  36. การไม่เข้าสุหนัต

ตัวอย่างของ Kareth

เกเฮนนาเปรียบได้กับเชโอลซึ่งคนชั่วต้องทนทุกข์เมื่อถูกพิพากษามิชนาห์กล่าวถึงบุคคลในพระคัมภีร์เจ็ดคนที่ไม่ได้รับส่วนแบ่งในโอลาม ฮา-บาซึ่งแปลว่า "โลกที่จะมาถึง" ได้แก่เยโรโบอัมอาฮับ เม นัสเซห์โดเอกชาวเอโดมอาหิโทเฟลบา ลา อัมและเกฮาซีตามความเห็นของแรบบีเยฮูดา เมนัสเซห์ได้รับส่วนแบ่งในโอลาม ฮา-บา[25]มิดราช โคเนนจัดให้อาฮับอยู่ในแผนกที่ห้าของเกเฮนนา เนื่องจากมีพวกนอกรีตอยู่ภายใต้การดูแลของเขาอับซาโลมถูกส่งไปยังวงกลมที่ 7 ของเกเฮนนา[26]และตามคำอธิบายของเกเฮนนาโดยโจชัวเบน เลวีซึ่งเหมือนกับดันเตที่เร่ร่อนไปในนรกภายใต้การนำทางของทูตสวรรค์ดูมา อับซาโลมยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น โดยมีพวกนอกรีตที่กบฏดูแลอยู่ และเมื่อเหล่าทูตสวรรค์วิ่งเข้ามาหาอับซาโลมด้วยคทาเพลิงเพื่อฟาดฟันเขาเหมือนกับคนอื่นๆ เสียงจากสวรรค์ก็กล่าวว่า “ขอทรงไว้ชีวิตอับซาโลม บุตรของดาวิด ผู้รับใช้ของเรา” ( [27] ) อัมโนนพี่ชายต่างมารดาของเขาถูกกล่าวขานว่าอาจถูกส่งไปยังเกเฮนนาชั้นที่ 2 [28] ความคิดเห็นที่ว่าอาโมนเป็นกษัตริย์ที่ชั่วร้ายที่สุดของยูดาห์ (2 พงศาวดาร 33:23) ได้ถูกนำมาเปิดเผยในทัลมุดในข้อซันเฮดริน 103b) ดังนี้ อาหัสระงับการบูชาบูชายัญและปิดผนึกคัมภีร์โตราห์ มนัสเสห์เผาพระนามของพระเจ้าและทำลายแท่นบูชา อาโมนทำให้เป็นสถานที่รกร้าง [ปกคลุมด้วยใยแมงมุม] และเผาคัมภีร์โตราห์ เรื่องนี้ได้มาจากเรื่องราวการค้นพบหนังสือธรรมบัญญัติ 2 พงศาวดาร 22:8] อาหัสอนุญาตให้ร่วมประเวณีกับญาติพี่น้อง มนัสเสห์กระทำกับน้องสาวของเขา อาโมนกระทำกับแม่ของเขา โดยพูดกับเธอว่า ฉันทำสิ่งนี้เพียงเพื่อทำให้พระผู้สร้างโกรธเท่านั้น แต่ด้วยความเคารพต่อโยสิยาห์บุตรชายของเขา ชื่อของอาโมนจึงไม่ได้ถูกจัดอยู่ในรายชื่อกษัตริย์ที่ถูกตัดออกจากโลกที่จะมาถึง นักปราชญ์ยังอธิบายสุภาษิต 24:30 ดังต่อไปนี้: ฉันผ่านไปที่ทุ่งของคนขี้เกียจ นี่คืออาหัส และสวนองุ่นของคนโง่เขลา นี่คือมานาเช และดูเถิด ที่นั่นเต็มไปด้วยหนาม นี่คืออาโมน และพื้นผิวของที่นั่นปกคลุมด้วยพืชมีหนาม นี่คือเยโฮยาคิม และกำแพงหินของที่นั่นถูกทำลายลง นี่คือการอ้างอิงถึงเศเดคียาห์ ซึ่งในสมัยของเขา วิหารถูกทำลายอาโมนแห่งยูดาห์พระองค์ทรงทำบาปมาก แต่พระนามของพระองค์ไม่ได้ถูกบรรจุอยู่ในรายชื่อกษัตริย์ที่ถูกตัดออกจากโลกเพื่อแสดงความเคารพต่อโยสิยาห์ บุตรชายของพระองค์ อย่างไรก็ตาม มีข้อความบางส่วนจากมิดราชเขียนไว้ว่า “บาปไม่มีความร้ายแรงไปกว่าการบูชารูปเคารพ เพราะเป็นการทรยศต่อพระเจ้า ถึงกระนั้น บาปนี้ก็ได้รับการอภัยเมื่อสำนึกผิดอย่างจริงใจ แต่ผู้ที่ทำบาปเพียงเพราะคิดต่อต้านพระเจ้าเพื่อดูว่าพระเจ้าจะลงโทษคนชั่วหรือไม่ จะไม่ได้รับการอภัย ถึงแม้ว่าเขาจะพูดในใจว่า ‘ในที่สุดข้าพเจ้าจะมีสันติสุข (โดยการกลับใจ) แม้ว่าข้าพเจ้าจะดำเนินชีวิตด้วยความดื้อรั้นของใจที่ชั่วร้ายของข้าพเจ้าก็ตาม’ ” (ฉธบ 29:19) ผู้ที่เป็นเช่นนั้นก็คืออาโมน บุตรชายของมนัสเสห์ เพราะพระคัมภีร์ (นอกสารบบ) กล่าวไว้ว่า: “อาโมนได้คิดหาเหตุผลชั่วร้ายเกี่ยวกับความผิดบาปและกล่าวว่า ‘บิดาของข้าพเจ้าเป็นผู้ทำผิดร้ายแรงตั้งแต่ยังเด็ก และท่านกลับใจเมื่อชราภาพ ดังนั้นข้าพเจ้าจะประพฤติตามความปรารถนาของจิตวิญญาณของข้าพเจ้าในเวลานี้ และภายหลังจะกลับไปหาพระเจ้า’ และท่านได้กระทำความชั่วร้ายในสายพระเนตรของพระเจ้ามากกว่าคนทั้งหมดที่มีอยู่ก่อนท่าน แต่พระเจ้าได้ทรงตัดท่านออกจากแผ่นดินอันดีนี้โดยเร็ว และบ่าวของพระองค์ก็สมคบคิดต่อต้านท่าน และสังหารท่านในบ้านของท่านเอง และท่านได้ครองราชย์เพียงสองปีเท่านั้น” ที่น่าสังเกตคือชิ้นส่วนมิดราชนี้เองที่สะท้อนให้เห็นคำสอนที่เน้นย้ำในมิชนาห์ (โยมา 8:9) ว่า “ผู้ใดพูดว่า ‘ข้าพเจ้าจะทำบาปและกลับใจในภายหลัง’ จะไม่ได้รับเวลาสำหรับการกลับใจ” [29] [30]ในอักกาดาห์เยโฮยาคิมยังคงได้รับการลงโทษสำหรับบาปของเขา แม้ว่าทัลมุดแห่งบาบิลอนจะไม่ได้รวมเขาไว้ในกลุ่มคนที่ไม่มีที่ยืนในโลกนี้ (เทียบ Sanh. 103b) ทัลมุดแห่งเยรูซาเล็มก็อ้างถึงเขาเป็นตัวอย่างของคนที่ต้องสูญเสียสถานที่ในสวรรค์ไปเพราะละเมิดกฎหมายอย่างเปิดเผย[31] ยาอีร์ผู้พิพากษาของอิสราเอล ถูกพระเจ้าลงโทษด้วยคาเรธเพราะบังคับให้ผู้คนกราบลงต่อหน้าแท่นบูชาของบาอัล: "จงฟังพระวจนะของพระเจ้าเสียก่อนตาย เราแต่งตั้งเจ้าให้เป็นเจ้าชายเหนือประชาชนของเรา และเจ้าก็ทำลายพันธสัญญาของเรา ล่อลวงประชาชนของเรา และพยายามเผาผู้รับใช้ของเราด้วยไฟ แต่พวกเขากลับมีชีวิตและเป็นอิสระจากไฟสวรรค์ ส่วนเจ้า เจ้าจะต้องตาย และตายด้วยไฟ ไฟที่เจ้าจะสถิตอยู่ชั่วนิรันดร์" จากนั้นทูตสวรรค์ก็เผาเขาพร้อมกับชายหนึ่งพันคนที่เขาจับมาขณะแสดงความเคารพต่อบาอัล” [32]สำหรับผู้ชายที่ล่วงประเวณี (กับภรรยาของคนอื่น) ทั้ง อับบา เบน โจเซฟและอับบา อาริกาต่างก็ถูกอ้างถึงในทัลมุดว่าแสดงความเกลียดชัง และโต้แย้งว่าชายดังกล่าวจะต้องถูกตัดสินลงโทษในนรก[33]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ ปฐมกาล 17:14; อพยพ 12:19; เลวีนิติ 7:20; ฯลฯ
  2. ^ ค้นหา อัลฮาโตราห์
  3. ^ Mark F. Rooker, Dennis R. Cole Leviticus 2000 หน้า 108 "หมวดหมู่หลังนี้ไม่สามารถชดใช้ได้ และผู้กระทำความผิดคือ karat ซึ่งแปลว่า "ถูกตัดออก" ซึ่งเป็นคำที่มักเข้าใจกันว่าหมายถึงการเสียชีวิตก่อนวัยอันควร"
  4. ^ สารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากล: EJ - หน้า 219 Geoffrey W. Bromiley - 1995 "Kerithoth (<ฮีบรู karat แปลว่า "ตัดออก")
  5. ^ "ปฐมกาล 17: คำอธิบายของเอลลิคอตต์สำหรับผู้อ่านภาษาอังกฤษ" Biblehub . 2023.
  6. ^ เลวีนิติ 17:10; 20:5
  7. ^ เลวีนิติ 17:9 และ เลวีนิติ 24:16–17
  8. ^ อพยพ 31:14
  9. ^ Richard C. Steiner, Disembodied souls: the Nefesh in Israel and kindred spirits in the antique Near East, with an appendix on the Katumuwa inscription (สำนักพิมพ์ SBL, 2558), หน้า 126
  10. ^ อพยพ 12:15,19
  11. ^ เลวีนิติ 18:29
  12. ^ ปฐมกาล 17:14
  13. ^ กันดารวิถี 15:30–31
  14. ^ โมเอ็ด กัตตัน 28ก
  15. ^ ราชิคำอธิบายในคริตัต 2a; ราชิ กันดารวิถี 17:9
  16. ^ de Sola Pool, David (1916). โทษประหารชีวิตในหมู่ชาวยิว: เอกสารที่อ่านต่อหน้าคณะกรรมการรัฐมนตรีชาวยิวแห่งนิวยอร์ก บล็อค หน้า 26
  17. ^ ทัลมุดพร้อมคำแปลและคำอธิบายภาษาอังกฤษ: เล่มที่ 1 A. Zvi Ehrman 1965 "Kareth ไม่ได้หมายความถึงการสลายตัวทางกายภาพ แต่หมายถึงการสูญสิ้นของวิญญาณและการปฏิเสธส่วนแบ่งในโลกที่จะมาถึง การอธิบายนี้ ซึ่งมาจากคำพูดของ Rav ในหน้าของเรา มักถูกมองว่าเป็นทัศนะที่ยอมรับกันของชาวยิวเกี่ยวกับ..."
  18. ^ รัมบัน, เลวีนิติ 18:29
  19. ^ ชารี เทชูวา , 3:124
  20. ^ ไมโมนิเดส, มิชเนห์ โทราห์ , กฎแห่งการกลับใจ 8:1
  21. ^ นัคมานิเดส, คำอธิบายโตราห์ เลวีนิติ 18:29
  22. ^ เคริธอธ 1:1
  23. ^ ทัลมุดบาบิลอน , ชูลลิน 109b
  24. ^ ไมโมนิเดส, คำอธิบายเกี่ยวกับมิชนาห์, คริธอธ 1:1
  25. ^ มิชนาซันเฮดริน 10:2
  26. ^ โซดา 10ข
  27. ^ Hyvernat & Kohler 1901, หน้า 133
  28. ^ "ถามคำถามกับ Rabbi ..." www.thehebrewcafe.com . 23 กรกฎาคม 2021.
  29. ^ "อาโมน กษัตริย์แห่งยูดาห์ - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com .สาธารณสมบัติบทความนี้รวมข้อความจากแหล่งนี้ซึ่งอยู่ในโดเมนสาธารณะ
  30. ^ [ตามตำนานของชาวยิวของห ลุยส์ กินซ์เบิร์ก ".. เขาไม่ได้รับเวลาสำหรับการกลับใจ เพราะความตายตัดขาดเขาจากความบาปทั้งหมดของเขา... การที่อามอนไม่ได้รับการลงโทษอย่างเต็มที่ - การกระทำชั่วร้ายของเขาทำให้เขาต้องสูญเสียส่วนแบ่งของเขาในโลกที่จะมาถึง - เป็นผลมาจากสถานการณ์ที่เขามีลูกชายที่เคร่งศาสนาและชอบธรรม.." ดูตำนานของชาวยิว หน้า 281
  31. ↑ "เยโฮยาคิม | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com .
  32. ^ "ตำนานชาวยิว หน้า 104–105"
  33. ^ หญิง 4ข
  • เชอร์วูด, สตีเฟน เค. (2002). เลวีติกุส, กันดารวิถี, เฉลยธรรมบัญญัติ. สำนักพิมพ์พิธีกรรม. ISBN 9780814650462-
  • Etshalom, Yitzchak "ถือบวชและ Mikdash" Parashat Ki Tissa' 1995-2007' http://www.torah.org/advanced/mikra/5757/sh/dt.57.2.09.html#
  • คาเรตและทฤษฎีการลงโทษสมัยใหม่
  • คำตอบ
  • คาเรท
  • มิครา - ปาราชัต กิ ติสสา
ดึงข้อมูลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kareth&oldid=1244203188"