คาเรธ
ศัพท์ภาษาฮีบรูkareth ("การตัด" ภาษาฮีบรู : כָּרֵת ,[kaˈret] ) หรือ extirpationเป็นการลงโทษบาปรูปแบบหนึ่ง กล่าวถึงในฮีบรูไบเบิลและงานเขียนของชาวยิวในเวลาต่อมา Kareth ในความหมายง่ายๆ หมายถึงบุคคลที่ถูกขับไล่ออกจากประเทศอิสราเอล ในคัมภีร์ทัลมุด คาเร็ธหมายถึงการ "ตัดขาด" ชีวิตทางร่างกายไม่ได้เสมอไป แต่อาจหมายถึงการดับสูญของจิตวิญญาณและการปฏิเสธส่วนแบ่งในโลกที่จะมาถึงด้วย [1]
นิรุกติศาสตร์
คำว่าkarethมาจากคำกริยาภาษาฮีบรูkarat ("ตัดออก") คำนามรูปแบบ karethไม่ปรากฏในฮีบรูไบเบิล ค่อนข้าง คำกริยาเช่นvenichreta ([วิญญาณนั้น] จะต้องถูกตัดออก") เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด [2]
ฮีบรูไบเบิล
ในฮีบรูไบเบิล คำกริยาที่สนับสนุนการใช้คำนามรูปแบบ คาเรธใน ภายหลังหมายถึงรูปแบบการลงโทษที่รวมถึงการตายก่อนวัยอันควร หรือการกีดกันจากผู้คนอื่นๆ [3] [4]อ้างอิงจากRichard C. Steinerวลี "ถูกตัดขาดจากผู้คน" เป็นคำตรงกันข้ามกับ "ถูกรวมเข้ากับผู้คน" (เช่นปฐมกาล 25:8 ) และด้วยเหตุนี้จึงเป็น "การตัด ปิด" ในพระคัมภีร์หมายถึงการปราศจากชีวิตหลังความตาย [5]
ตัวอย่างของบาปที่ทำให้บุคคลต้องรับผิดต่อสิ่งที่ภายหลังเรียกว่าkarethได้แก่ การรับประทานchametzในเทศกาลปัสกา , [6]การละเมิดทางเพศ, [7]สิ่งสกปรกในพิธีกรรม และการที่ผู้ชายปฏิเสธที่จะเข้าสุหนัต [8]สมุดหมายเลขยังระบุด้วยว่าใครก็ตามที่ทำบาปโดยจงใจหรือทำบาปโดยเจตนาจะถูก "ตัดขาด" [9]
การตีความของแรบบินิก
Karethเป็นการลงโทษสำหรับอาชญากรรมและความผิดบางอย่างที่กำหนดไว้ภายใต้กฎหมายของชาวยิว (เช่น การกินเลือดของสัตว์ที่มีชีวิต, การกินหนังสัตว์ , การปฏิเสธที่จะเข้าสุหนัตฯลฯ ) ซึ่งเป็นการลงโทษที่สามารถมอบให้แก่บุคคลในสวรรค์ได้เท่านั้น ของความเชื่อของชาวยิวที่ต้องปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิวแทนที่จะถูกลงโทษโดยศาลทางโลกใดๆ ในบางกรณีของการประพฤติผิดทางเพศและการละเมิดกฎของวันสะบาโต เช่น กรณีที่มีพยานรู้เห็นการกระทำ ศาลสามารถลงโทษได้ ตามคำนิยาม คาเรธใช้ไม่ได้กับคนที่ไม่ใช่ชาวยิว Karethอาจหมายถึงการตายในวัยหนุ่มสาว (ก่อนอายุ 50 หรือ 60 ปี[10]) ตายโดยไม่มีลูกหรือวิญญาณถูก "ตัดขาด" ทางวิญญาณจากคนของคุณหลังความตาย [11]ตามคำกล่าวของNachmanidesคำจำกัดความทั้งสองมีความถูกต้อง และสามารถใช้ได้ตามลักษณะของบุคคลที่กระทำความผิด ถ้าปกติเป็นคนดี แปลว่า ความดีมีมากกว่าความชั่ว ต้องโทษตาย ก่อนเวลาอันควร เว้นแต่จะมี คุณธรรมอื่นที่สมควรแก่ชีวิตบริบูรณ์แต่คงไว้ซึ่งส่วนใน โลกที่จะมาถึง อย่างไรก็ตาม หากความชั่วร้ายในตัวเขามากกว่าความดี เขาก็จะได้รับชีวิตที่ดีและยืนยาวเพื่อตอบแทนความดีที่เขาได้ทำไว้ในชีวิตของเขา แต่เมื่อตายไป เขาจะไม่มีส่วนในโลกหน้า [12]ตามที่ รับบีโยนาห์ เจโรนดีโตราห์เองสร้างความแตกต่างว่าจะใช้รูปแบบใดของkarethสำหรับความผิดเฉพาะ ในกรณีส่วนใหญ่ โตราห์ใช้คำเช่นในเลวีนิติ 18:29; ผู้ที่กระทำการดังกล่าวจะถูกตัดขาดจากหมู่ชนของพวกเขา ซึ่งเขากล่าวว่าเป็นการอ้างอิงถึงการลงโทษในโลกนี้ อย่างไรก็ตาม เมื่อโตราห์ใช้คำเช่นใน กันดารวิถี 15:31 บุคคลนั้นจะถูกตัดขาดโดยสิ้นเชิง ความผิดของเขาจะยังคงอยู่กับเขา บทลงโทษนั้นหมายถึงการถูกตัดขาดทางจิตวิญญาณหลังความตาย [13]
มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับลักษณะของการถูกตัดขาดทางวิญญาณหมายถึงอะไรในการอ้างถึงวิญญาณหลังความตาย ไม โมนิเดสมีความเห็นว่านี่หมายความว่าเมื่อเขาตาย "วิญญาณที่ออกจากร่างของเขาจะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์และเขาตายเหมือนการตายของสัตว์" [14] นัค มานิเด สยืนยันว่าวิญญาณไม่ถูกทำลาย แต่วิญญาณที่ถูกตัดขาดหลังความตายเป็นการอ้างถึงโลกฝ่ายวิญญาณที่ซึ่งวิญญาณดำรงอยู่หลังความตายในสภาพจิตวิญญาณที่สูงส่ง และโทษของคาเรธคือเขาคือ ไม่มีสิทธิ์เข้าสู่ภพนั้น อย่างไรก็ตาม จิตวิญญาณยังคงอยู่และมีสิทธิ์ในการ ฟื้นคืนชีพของ คนตาย [15]
Karethใช้ได้เฉพาะเมื่อการละเมิดเกิดขึ้นโดยเจตนา และไม่มี การกลับใจที่เหมาะสมในภายหลังและใช้ได้กับชาวยิวเท่านั้น เมื่อทำโดยไม่ได้ตั้งใจโดยทั่วไปแล้วการละเมิดดังกล่าวจะต้องนำเครื่องบูชาไถ่บาปมาด้วย
Kerithoth ("Excisions") ซึ่งเป็นพหูพจน์ของkarethเป็นผืนที่เจ็ดของลำดับที่ห้าของ Kodashimแห่งMishnah
ความผิดที่มีโทษโดยkareth
ตามMishnah [ 16] karethเป็นการลงโทษสำหรับความผิด 36 ต่อไปนี้ (ในกรณีที่ความผิดคือการมีเพศสัมพันธ์karethใช้กับทุกฝ่ายที่ยินยอม):
- ร่วมประเวณีกับมารดา
- ร่วมประเวณีกับภริยาบิดา
- ร่วมประเวณีกับบุตรภรรยา
- ชายที่มีเพศสัมพันธ์กับชายอื่น
- ผู้ชายมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์
- ผู้หญิงมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์
- มีเพศสัมพันธ์กับทั้งมารดาและบุตรสาวภายในอายุขัย
- การมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว
- ร่วมประเวณีกับน้องสาว
- มีเพศสัมพันธ์กับน้องสาวของพ่อ
- มีเพศสัมพันธ์กับน้องสาวของแม่
- ร่วมประเวณีกับน้องสาวของภริยา
- ร่วมประเวณีกับภริยาของพี่ชาย
- มีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของพี่ชายของพ่อ
- การร่วมประเวณีกับสตรีมีประจำเดือน เรียกว่านิดดะห์
- สาปแช่งพระเจ้าโดยใช้Tetragrammatonหรือที่เรียกว่าmegadef (מגדף))
- การบูชาเทพเจ้าอื่นที่ไม่ใช่พระเจ้า รู้จักกันในชื่อAvodah Zarah (ในกฎหมายของชาวยิว การบูชารูปเคารพหมายถึงการกระทำที่บุคคลหนึ่งทำเพื่อเทพเจ้าอีกองค์หนึ่ง และเทียบเท่ากับที่ชาวอิสราเอลมักจะทำเพื่อพระเจ้าของตน เช่น การกราบไหว้ หรือบูชายัญแก่มัน เป็นต้น)
- มอบลูกให้โม ลอค
- การปรึกษากับจิตวิญญาณผ่านกระบวนการที่เรียกว่าov (אוב)
- ละเมิดวันถือบวชโดยทำ 1 ใน39 ประเภทของกิจกรรมที่ห้ามถือบวช
- การกินเครื่องบูชาในขณะที่อยู่ในสภาพที่ปราศจากมลทินทางพิธีกรรมเรียกว่าทูมาห์
- เข้าไปในพระวิหารหรือพลับพลาในขณะที่อยู่ในสภาพมลทินตามพิธีกรรมที่เรียกว่าทูมาห์
- การกินไขมันสัตว์รูปแบบหนึ่งที่เรียกว่าเชเลฟ (ข้อห้ามนี้ใช้เฉพาะกับหนังกลับ ของสัตว์เลี้ยง เช่น วัวแกะ และแพะ แต่ห้ามใช้กับหนังกลับของสัตว์ป่า เช่น กวาง เนื้อทราย และละมั่ง) [17 ]
- กินหรือดื่มเลือด (ไม่รวมเลือดปลา)
- การรับประทานเครื่องบูชาหลังจากเวลาที่กำหนดสำหรับการรับประทานเครื่องบูชานั้นหมดลงแล้ว การเสนอขายในสถานะนี้เรียกว่าnotar (נותר)
- การรับประทานเครื่องบูชาที่ถวายด้วยเจตนาจะรับประทานหลังจากกำหนดเวลารับประทานเครื่องบูชานั้นหมดลงแล้ว เครื่องบูชาดังกล่าวเรียกว่า พิกุล ( פיגול )
- การฆ่าสัตว์ถวายนอกเขตวิหารหรือพลับพลา
- ถวายสัตว์บูชาบนแท่นนอกเขตพระวิหารหรือพลับพลา
- การกินChametzในเทศกาลปัสกา
- การกินหรือดื่มถือศีล (ใช้กับการกินอาหารปริมาณมากของอินทผลัมภายในเวลา 2-4 นาที)
- ฝ่าฝืนถือศีลโดยทำ 1 ใน 39 ประเภทของกิจกรรมที่ห้ามถือบวช
- การสร้างแบบจำลองของน้ำมันเจิมศักดิ์สิทธิ์ (שמן המשחה) ที่ใช้สำหรับการเจิมมหาปุโรหิตและกษัตริย์แห่งวงศ์วานดาวิดซึ่งโมเสสทำขึ้นโดยใช้ส่วนผสมเดียวกันและขนาดที่แม่นยำ และสร้างในปริมาตรเดียวกับ สร้างโดยโมเสส[18]
- การสร้างเครื่องหอม จำลองที่ เรียกว่าคีโตเร็ตโดยใช้ส่วนผสมเดียวกันและการวัดที่แม่นยำของคีโตเร็ต
- เจิมตัวเองด้วยน้ำมันเจิมศักดิ์สิทธิ์ที่โมเสสสร้างขึ้น
- การไม่นำเครื่องบูชาปัสกามา (ในกรณีนี้ คาเรธใช้เฉพาะกับบุคคลที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม และไม่ได้เดินทางไกล แต่เขาก็ยังปฏิเสธที่จะนำเครื่องบูชาปัสกา ตาม ตัวเลข 9 : 9–13 )
- ความล้มเหลวในการเข้าสุหนัต
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ The Talmud พร้อมคำแปลและคำบรรยายภาษาอังกฤษ: Volume 1 A. Zvi Ehrman 1965 "Kareth หมายถึงการสลายตัวทางร่างกายที่ไม่จำเป็น แต่เป็นการดับสูญของจิตวิญญาณและการปฏิเสธส่วนแบ่งในโลกที่จะมาถึง อรรถาธิบายนี้เกิดจากคำพูดของ Rav บนเพจของเรา มักจะถือเป็นมุมมองของชาวยิวที่ยอมรับเกี่ยวกับ ... "
- ^ ค้นหา AlHatorah
- ^ Mark F. Rooker, Dennis R. Cole Leviticus 2000 หน้า 108 "ประเภทหลังนี้ไม่สามารถถูกลบล้างได้ และผู้กระทำความผิดคือกะรัต "ถูกตัดออก" ซึ่งเป็นคำที่มักเข้าใจว่าเป็นการตายก่อนวัยอันควร"
- ^ สารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากล: EJ - หน้า 219 Geoffrey W. Bromiley - 1995 "Kerithoth (<Heb. karat, "to cut off")
- ↑ ริชาร์ด ซี. สทิเนอร์, Disembodied souls: the Nefesh in Israel and kindred spirits in the Ancient Near East, with an appendix on the Katumuwaจารึก (SBL Press, 2015), p. 126
- ^ อพยพ 12:15,19
- ^ เลวีนิติ 18:29
- ^ ปฐมกาล 17:14
- ^ อาฤธโม 15:30–31
- ^ โมด กัตตัน 28ก
- ↑ เดอ โซลา พูล, เดวิด (1916). การลงโทษประหารชีวิตในหมู่ชาวยิว: เอกสารที่อ่านต่อหน้าคณะรัฐมนตรี ชาวยิวในนิวยอร์ก โบลช. หน้า 26 .
- ^ Nachmanides ความเห็นเกี่ยวกับโตราห์ เลวีนิติ 18:29
- ^ ชาไร เท ชูวา , 3:124
- ↑ ไมโมนิเดส, มิชเนห์ โตราห์ , กฎแห่งการกลับใจ 8:1
- ^ Nachmanides ความเห็นเกี่ยวกับโตราห์ เลวีนิติ 18:29
- ^ เคอริโธท 1:1
- ^ ลมุด ของชาวบาบิโลน ,จุลลิน 109b
- ↑ ไมโมนิเดส, คำอธิบายเกี่ยวกับมิชนาห์, กรีโธท 1:1
- เชอร์วูด, สตีเฟน เค. (2545). เลวีนิติ, ตัวเลข, เฉลยธรรมบัญญัติ . สื่อพิธีกรรม ไอเอสบีเอ็น 9780814650462.
- Etshalom, Yitzchak "Shabbat and Mikdash" Parashat Ki Tissa' 1995-2007' http://www.torah.org/advanced/mikra/5757/sh/dt.57.2.09.html#