คัมซา และบาร์ คัมซา

เรื่องราวของKamsa และ Bar Kamsa (หรือKamtza และ Bar Kamtza ) ( ฮีบรู : קמצא ובר קמצא ) เป็น เรื่องราว Midrash (วรรณกรรมเกี่ยวกับแรบบินิก) ที่มีชื่อเสียงที่สุด เกี่ยวกับ การทำลายวิหารแห่งที่สองในกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช[1]เรื่องราวปรากฏในบาบิโลนทัลมุด , [2] [3]และในมิดรัช[4]

เรื่องราว

เรื่องราวดังที่ปรากฏใน Tractate Gittinเล่าถึงชายผู้มั่งคั่งผู้อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช ในงานเลี้ยงที่กำลังจะมาถึง เขาได้ส่งคนรับใช้ไปส่งคำเชิญให้เพื่อนของเขาชื่อกัมซา อย่างไรก็ตาม คนรับใช้เข้าใจผิดว่าผู้รับคือบาร์ คัมซา ศัตรูของเศรษฐี เมื่อเห็นบาร์คัมซาผู้เกลียดชังในงานปาร์ตี้ เจ้าบ้านจึงสั่งให้เขาออกไป บัรกัมสาพยายามรักษาหน้า เสนอขอคืนดีกับเจ้าบ้านสามครั้ง ครั้งแรกเสนอให้จ่ายค่าอาหารที่เขากิน จากนั้นจ่ายครึ่งหนึ่งของค่าใช้จ่ายในงานเลี้ยง จากนั้นให้ทั้งปาร์ตี้ แต่ละครั้งถูกผู้โกรธปฏิเสธ เจ้าภาพ. ในที่สุด เจ้าบ้านก็บังคับกำจัด Bar Kamsa ต่อหน้าผู้นำชุมชนซึ่งขาดความกล้าที่จะประท้วงการกระทำที่น่าละอายของเขา (จากบริบทแล้ว ดูเหมือนว่าเจ้าภาพจะเป็นคนที่ร่ำรวยและมีอำนาจทางการเมือง)

ด้วยความอับอาย Bar Kamsa สาบานว่าจะแก้แค้นแรบไบที่อยู่ในปัจจุบันซึ่งไม่ได้ปกป้องเขาและปล่อยให้เขาถูกทำให้อับอายต่อสาธารณะ เขาไปเยี่ยมโรมันซีซาร์ผู้ควบคุมภูมิภาคนี้และบอกเขาว่าชาวยิวกำลังยุยงให้ก่อกบฏต่อต้านจักรวรรดิโรมัน ซีซาร์ไม่แน่ใจว่าจะเชื่อบาร์คัมซาหรือไม่ จึงส่งสัตว์ไปบูชายัญเป็นเครื่องบูชาสันติภาพในวิหารในกรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับบาร์คัมซา ระหว่างทาง บาร์ คัมซาจงใจทำให้สัตว์บาดเจ็บเล็กน้อยในลักษณะที่จะตัดสิทธิ์การบูชายัญของชาวยิว แต่ไม่ใช่เป็นการบูชาของชาวโรมัน[5]

เมื่อเห็นสัตว์ที่เสียโฉมนั้น พวกแรบไบของสภาซันเฮดรินซึ่งอยู่ที่พระวิหารจะต้องตัดสินใจว่าจะตอบสนองต่อสถานการณ์อันละเอียดอ่อนที่นำเสนออย่างไร บางคนสนับสนุนการไม่ปฏิบัติตามกฎหมายและเสนอสัตว์เพื่อหลีกเลี่ยงสงคราม แผนนี้ถูกขัดขวางโดยแรบไบเซคาเรีย เบน อาฟโคลอสซึ่งกลัวว่าผู้คนจะเริ่มนำสัตว์ที่มีตำหนิมาที่วิหารเพื่อบูชายัญ จากนั้นพวกเขาแนะนำให้ประหาร Bar Kamsa เพื่อพิสูจน์ว่าเขาเป็นฝ่ายผิด แต่รับบี Zecharia ben Avkolos ปฏิเสธอีกครั้ง เพราะนี่ไม่ใช่บทลงโทษที่ได้รับคำสั่งสำหรับการจงใจนำเครื่องบูชาที่ขาดคุณสมบัติมาถวายที่พระวิหาร[6]

รับบีโยชานันกล่าวว่าเนื่องจากการกระทำของรับบีเศคาเรีย เบน อาฟโคลอส พระวิหารจึงถูกทำลายและชาวยิวถูกเนรเทศออกจากแผ่นดิน[7]

ซีซาร์โกรธจัดจึงส่งกองทัพมาล้อมกรุงเยรูซาเล็ม และในที่สุดก็นำไปสู่การล่มสลายในปีส.ศ. 70 โจเซฟัส (สงครามครั้งที่สอง 17:2) ยังถือว่าการเริ่มต้นของสงครามเกิดจากการปฏิเสธที่จะยอมรับเครื่องบูชาของจักรพรรดิ . บันทึกทัลมูดิกมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงให้เห็นว่าความตึงเครียดภายในในหมู่ชาวยิวทำให้ภัยคุกคามภายนอกจากผู้พิชิตชาวโรมันรุนแรงขึ้นอย่างไร[8]

หมายเหตุ

คำว่า "บาร์" หมายถึง "บุตรของ" ผู้คนถูกเรียกว่าชื่อบุตรแห่งชื่อ ดังนั้น ในภาษาอังกฤษจะเป็นเรื่องราวของคัมซา [บุตรของโปโลนี ] และ [โปโลนี] บุตรของคัมซา แม้ว่ามหาราชาจะตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาเป็นพ่อลูกกัน ดังนั้นนั่นจึงเป็นสาเหตุของความสับสน ลูกชายคิดว่าผู้เชิญต้องการจะ จงคืนดีกับเขาเพราะเขาเป็นเพื่อนของบิดา[9]

โจเซฟัสในอัตชีวประวัติของเขา[10] กล่าวถึงบุตรชายของ Kompsos คนหนึ่งของ Kompsos (Kομψόç) ในฐานะผู้นำสายกลางที่ร่ำรวยในTiberiasอาจจะเป็นผู้ชายคนเดียวกันก็ได้[3]

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. แคส, ลาร์รี. เรื่องราวของคัมซาและบาร์คัมซา นิตยสารชาวยิว กรกฎาคม 2542 เข้าถึงเมื่อ 14 พฤษภาคม 2550
  2. ทัลมุดชาวบาบิโลน , Tractate Gittin , folio 55b
  3. ↑ อับ โซโลมอน เชคเตอร์; เอ็ม. เซลิกโซห์น (1906) "คัมซ่าและบาร์คัมซ่า" สารานุกรมชาวยิว. สืบค้นเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน 2022 .
  4. ^ เพลงคร่ำครวญ รับบาห์ 4:3
  5. นพ. ฮาวเวิร์ด แอล. ฟอร์แมน (15 สิงหาคม 2555) "คัมซา บัรกัมซา และโคโลราโด" จิตเวชไทม์ส. สืบค้นเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน 2022 .
  6. อารอน ออพเพนไฮเมอร์. "คัมẓa และบาร์ คัมẓa" สารานุกรมจูไดกา. สืบค้นเมื่อ 3 พฤศจิกายน 2022 .
  7. คัมต์ซา และ บาร์-คัมต์ซา . สหภาพออร์โธดอกซ์ เข้าถึงเมื่อ 14 พฤษภาคม 2550.
  8. ^ "ความเกลียดชังที่ไม่มีมูลความจริง". เซฟาเรีย. org สืบค้นเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน 2022 .
  9. "Parashat Debarim: ทำงานของเราในฐานะพ่อแม่". dailyhalacha.com ​สืบค้นเมื่อ 8 พฤศจิกายน 2022 .
  10. โจเซฟัส, "วิตา" , หน้า 37
แปลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamsa_and_Bar_Kamsa&oldid=1167242802"