ภาษายิดดิช

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

ภาษายิดดิช
ייִדיש , יידיש , אידישหรือ יודישע ,ภาษายิ ดดิช /ภาษาอิดดิช
การออกเสียง[ˈ(ญ)ɪdɪʃ]
พื้นเมืองยุโรปกลาง ตะวันออก และตะวันตก
ภูมิภาคยุโรป อิสราเอล อเมริกาเหนือ อเมริกาใต้ภูมิภาคอื่นๆ ที่มีชาวยิวอาศัยอยู่[1]
เชื้อชาติชาวยิวอาซเคนาซี
เจ้าของภาษา
(1.5 ล้านคนอ้างถึงระหว่างปี 1986–1991 + ครึ่งหนึ่งไม่ได้ระบุวันที่) [1]
ฟอร์มต้น
อักษรฮีบรู ( อักขรวิธียิดดิช )
บางครั้งอักษรละติน[4]
สถานะอย่างเป็นทางการ

ภาษาชนกลุ่มน้อยที่รู้จัก ใน
ควบคุมโดยไม่มีหน่วยงานที่เป็นทางการ
YIVO โดยพฤตินัย
รหัสภาษา
ISO 639-1yi
ISO 639-2yid
ISO 639-3yid– รหัสรวม รหัส
ส่วนบุคคล:
ydd – ภาษายิดดิชตะวันออก
yih – ภาษายิดดิชตะวันตก
กลอตโตล็อกyidd1255
พ.ศ
Linguasphere52-ACB-g = 52-ACB-ga (West) + 52-ACB-gb (East); totalling 11 varieties
สถานะหรั่ง 60-DE.svg
ภาษายิดดิชจัดอยู่ในประเภทที่ใกล้สูญพันธุ์โดยUNESCO Atlas of the World's Languages ​​in Danger (2010)
หน้าเปิดของเทศกาล Purim ของชาวยิวที่เขียนด้วยภาษายิดดิชในปี 1828 บท ละครEsther, oder die belohnte TugendจากFürth (โดย Nürnberg), Bavaria

ภาษายิดดิช ( ייִדיש , יידישหรือאידיש , ภาษายิดดิช หรือ ภาษา อิ ดิ , ออกเสียงว่า  [ˈ(j)ɪdɪʃ] , lit. 'Jewish'; ייִדיש-טײַטש , Yidish-Taytsh , lit. 'Judeo-German') [6]เป็นภาษาเยอรมันตะวันตกภาษาที่พูดโดยชาวยิวอาซเคนาซีในอดีต มันเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 9 [7]ในยุโรปกลาง ทำให้ชุมชน Ashkenazi ที่เพิ่งตั้งไข่มีภาษาพื้นเมือง ที่ มีพื้นฐานมาจากภาษาเยอรมันสูง ที่ หลอมรวมเข้ากับองค์ประกอบหลายอย่างที่นำมาจากภาษาฮิบรู(โดยเฉพาะอย่างยิ่งมิชนา อิก) และ ภาษาอราเมอิกในระดับหนึ่ง ภาษายิดดิชส่วนใหญ่มีส่วนประกอบของภาษาสลาฟและคำศัพท์มีร่องรอยของภาษาโรมานซ์ [8] [9] [10]ภาษายิดดิชเขียนด้วยอักษรฮีบรู เป็น หลัก

ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2ยอดสูงสุดทั่วโลกคือ 11 ล้านคน[11]โดยมีจำนวนผู้พูดในสหรัฐอเมริกาและแคนาดารวมเป็น 150,000 คน [12]แปดสิบห้าเปอร์เซ็นต์ของชาวยิวประมาณหกล้านคนที่ถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นผู้พูดภาษายิดดิช[13]นำไปสู่การใช้ภาษาที่ลดลงอย่างมาก การกลืนกินหลังสงครามโลกครั้งที่สองและaliyah (การย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอล) ลดการใช้ภาษายิดดิชในหมู่ผู้รอดชีวิตหลังจากปรับตัวเข้ากับภาษาฮิบรูในอิสราเอล อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้พูดภาษายิดดิชเพิ่มขึ้นในชุมชน Hasidic ในช่วงทศวรรษที่ 1990 มีผู้พูดภาษายิดดิชประมาณ 1.5–2 ล้านคน ส่วนใหญ่ชาว ยิว ฮาซิดิก และฮาเรดี [ ต้องการอ้างอิง ]การประมาณการในปี 2021 จากมหาวิทยาลัย Rutgersคือมีผู้พูดชาวอเมริกัน 250,000 คน ผู้พูดชาวอิสราเอล 250,000 คน และ 100,000 คนในส่วนที่เหลือของโลก (รวมเป็น 600,000 คน) [14]

ข้อมูลอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 และเรียกภาษาว่า לשון־אַשכּנז ( loshn-ashknaz , "ภาษาของ Ashkenaz") หรือטײַטש ( taytsh ) ซึ่งแตกต่างจากtiutschซึ่งเป็นชื่อร่วมสมัยสำหรับภาษาเยอรมันสูงตอนกลาง ภาษาเรียกขานบางครั้งเรียกว่าמאַמע־לשון ( mame-loshn , มีความหมายว่า "ภาษาแม่") ซึ่งแตกต่างจากלשון־קודש ( loshn koydesh , "ลิ้นศักดิ์สิทธิ์") ซึ่งหมายถึงภาษาฮีบรูและภาษาอราเมอิก [15]คำว่า "ยิดดิช" ย่อมาจากYidish Taitsh("ยิวเยอรมัน") ไม่ได้กลายเป็นชื่อที่ใช้บ่อยที่สุดในวรรณคดีจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และในศตวรรษที่ 20 ภาษานี้มักเรียกว่า "ยิว" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทที่ไม่ใช่ชาวยิว แต่ "ยิดดิช" ก็เป็นอีกชื่อที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบัน [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ภาษายิดดิชสมัยใหม่มีสองรูปแบบที่สำคัญ ภาษายิดดิชตะวันออกเป็นเรื่องธรรมดามากในปัจจุบัน ซึ่งรวมถึงภาษาถิ่นตะวันออกเฉียงใต้ (ยูเครน-โรมาเนีย) ตะวันออกกลาง (โปแลนด์-กาลิเซีย-ฮังการีตะวันออก) และภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (ลิทัวเนีย-เบลารุส) ภาษายิดดิชตะวันออกแตกต่างจากตะวันตกทั้งจากขนาดที่ใหญ่กว่าและการรวมคำที่มาจากภาษาสลาฟเข้าด้วยกันอย่างกว้างขวาง ภาษายิดดิชตะวันตกแบ่งออกเป็นภาษาตะวันตกเฉียงใต้ (ภาษาสวิส–อัลเซเชี่ยน–ภาษาเยอรมันใต้) ภาษามิดเวสต์ (ภาษาเยอรมันกลาง) และภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือ (ภาษาเนเธอร์แลนด์–ภาษาเยอรมันเหนือ) ภาษายิดดิชใช้ในชุมชนชาวยิว Haredi หลายแห่งทั่วโลก มันเป็นภาษาแรกของบ้าน โรงเรียน และในการตั้งค่าทางสังคมจำนวนมากในหมู่ชาวยิว Haredi จำนวนมาก และใช้ในHasidic yeshivas ส่วน ใหญ่

คำว่า "ยิดดิช" ยังใช้ในความหมายคำคุณศัพท์ ซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับ "อาชเคนาซียิว" เพื่อระบุคุณลักษณะของยิ ดดิชเคอิต ("วัฒนธรรมอาซเคนาซี" ตัวอย่างเช่น การทำอาหารยิดดิและ [16]

ประวัติ

ต้นกำเนิด

เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 วัฒนธรรมยิวที่โดดเด่นได้ก่อตัวขึ้นในยุโรปกลาง [17] เมื่อถึงยุคกลาง พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของพวกเขาซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ไรน์แลนด์ ( ไมนซ์ ) และพาลาทิเนต (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเวิร์มและสเปเยอร์ ) เป็นที่รู้จักในชื่อ อัชเค นา[18]แต่เดิมเป็นคำที่ใช้กับไซเธียและต่อมา ของพื้นที่ต่างๆ ของยุโรปตะวันออกและอนาโตเลีย ในภาษาฮีบรูยุคกลางของราชิ (ค.ศ. 1105) อัชเคนาซกลายเป็นคำศัพท์สำหรับประเทศเยอรมนี และคำว่า อาชเคนาซีหมายถึงชาวยิวที่ตั้งถิ่นฐานในบริเวณนี้[19] [20] อาชเคนาซมีพรมแดนติดกับพื้นที่ที่มีกลุ่มวัฒนธรรมชาวยิวที่โดดเด่นอีกกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ นั่นคือชาวยิวเซฟาร์ดีซึ่งอยู่ของฝรั่งเศส ต่อมาวัฒนธรรมอัชเคนาซีได้แพร่กระจายไปยังยุโรปตะวันออกด้วยการอพยพของประชากรจำนวนมาก [21]

ไม่มีอะไรเป็นที่ทราบแน่ชัดเกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองของชาวยิวในยุคแรกสุดในเยอรมนี แต่มีหลายทฤษฎีที่หยิบยกขึ้นมา ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ภาษาแรกของ Ashkenazim อาจเป็นภาษาอราเมอิกซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของชาวยิวในยูเดียยุคโรมัน และ เมโสโปเตเมียยุคกลางตอนต้นและสมัยโบราณ การใช้ภาษาอราเมอิกอย่างแพร่หลายในหมู่ ประชากรการค้าชาว ซีเรีย จำนวนมากที่ไม่ใช่ชาวยิว ในจังหวัดโรมัน รวมถึงในยุโรป จะยิ่งเสริมการใช้ภาษาอราเมอิกในหมู่ชาวยิวที่ทำธุรกิจการค้า ในสมัยโรมัน ชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในกรุงโรมและอิตาลีตอนใต้ดูเหมือนจะเป็น ผู้พูด ภาษากรีกและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในชื่อส่วนตัวของชาวอัชเคนาซิ (เช่นKalonymosและ Yiddish Todres ) ในทางกลับกัน ภาษาฮีบรูถือเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ที่สงวนไว้สำหรับวัตถุประสงค์ทางพิธีกรรมและจิตวิญญาณ และไม่ใช่สำหรับการใช้ทั่วไป

มุมมองที่เป็นที่ยอมรับคือเช่นเดียวกับภาษายิว อื่น ๆ ชาว ยิวที่พูดภาษาต่าง ๆ ได้เรียนรู้ภาษาท้องถิ่นใหม่ ๆ ซึ่งต่อมาพวกเขาก็นับถือศาสนายูดาย ในกรณีของภาษายิดดิช สถานการณ์นี้มองว่าเกิดขึ้นเมื่อผู้พูดภาษาZarphatic (ภาษาจูดิโอ-ภาษาฝรั่งเศส) และภาษา Judeo-Romance อื่นๆ เริ่มได้รับภาษาเยอรมันสูงตอนกลางที่หลากหลาย และจากกลุ่มเหล่านี้ ชุมชน Ashkenazi ก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้น [22] [23]สิ่งที่แน่นอนภาษาเยอรมันรองรับรูปแบบแรกสุดของภาษายิดดิชเป็นที่แน่นอน ชุมชนชาวยิวในไรน์แลนด์จะต้องพบกับ ภาษา ถิ่น ของภาษา เยอรมันสูงตอนกลาง ที่ชาว ไรน์เยอรมัน ใช้ภาษาถิ่นในยุคปัจจุบันจะเกิดขึ้น ชุมชนชาวยิวในยุคกลางสูงน่าจะพูดภาษาถิ่นเยอรมันในเวอร์ชันของตนเอง ผสมกับองค์ประกอบทางภาษาที่พวกเขานำเข้ามาในภูมิภาค รวมทั้งคำภาษาฮิบรูและอราเมอิกหลายคำ แต่ก็มีภาษาโรมานซ์ด้วย[24]ภาษาสลาฟ ภาษาเตอร์กิก และอิทธิพลของอิหร่าน

ใน แบบจำลองของ Max Weinreichชาวยิวที่พูดภาษาฝรั่งเศส เก่า หรืออิตาลีเก่า ที่รู้หนังสือทั้งใน ภาษาฮิบรูหรือภาษาอราเมอิกแบบ liturgical หรือทั้งสองอย่าง อพยพผ่านยุโรปใต้เพื่อตั้งถิ่นฐานในหุบเขาไรน์ในบริเวณที่เรียกว่าโลธาริงเจีย (ภายหลังรู้จักกันในชื่อภาษายิดดิชว่าLoter ) ครอบคลุมพื้นที่บางส่วนของเยอรมนีและฝรั่งเศส [25]ที่นั่น พวกเขาพบและได้รับอิทธิพลจากชาวยิวที่พูดภาษาเยอรมันสูงและภาษาเยอรมันอีกหลายภาษา ทั้ง Weinreich และSolomon Birnbaumได้พัฒนาโมเดลนี้เพิ่มเติมในช่วงกลางทศวรรษที่ 1950 [26]ในมุมมองของ Weinreich สารตั้งต้นภาษายิดดิชเก่านี้แยกออกเป็นสองภาษาที่แตกต่างกัน ภาษายิดดิชตะวันตกและตะวันออก [27]พวกเขาเก็บคำศัพท์และโครงสร้างภาษาเซมิติกที่จำเป็นสำหรับจุดประสงค์ทางศาสนาและสร้างรูปแบบการพูดจูดิโอ - เยอรมัน ซึ่งบางครั้งไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาที่ปกครองตนเองโดยสมบูรณ์

การวิจัยทางภาษาศาสตร์ในภายหลังได้ขัดเกลาแบบจำลอง Weinreich หรือให้แนวทางทางเลือกแก่ต้นกำเนิดของภาษา โดยประเด็นของความขัดแย้งคือลักษณะเฉพาะของฐานภาษาเจอร์แมนิก แหล่งที่มาของโฆษณาภาษาฮีบรู/อราเมอิกและความหมายและตำแหน่งของการหลอมรวมนี้ นักทฤษฎีบางคนแย้งว่าการหลอมรวมเกิดขึ้นกับฐานภาษาบาวาเรีย [23] [28] ผู้สมัครหลักสองคนสำหรับเมทริกซ์ต้นกำเนิดของภาษายิดดิช, ไรน์แลนด์และบาวาเรีย, ไม่จำเป็นต้องเข้ากันไม่ได้ อาจมีการพัฒนาคู่ขนานกันในสองภูมิภาคนี้ ทำให้เกิดภาษาถิ่นตะวันตกและตะวันออกของภาษายิดดิชสมัยใหม่ Dovid Katzเสนอว่าภาษายิดดิชเกิดขึ้นจากการติดต่อระหว่างผู้พูดภาษาเยอรมันสูงและชาวยิวที่พูดภาษาอราเมอิกจากตะวันออกกลาง[11]แนวการพัฒนาที่เสนอโดยทฤษฎีต่าง ๆ ไม่จำเป็นต้องตัดขาดทฤษฎีอื่น ๆ (อย่างน้อยก็ไม่ใช่ทั้งหมด); บทความใน The Forwardให้เหตุผลว่า "ในท้ายที่สุด 'ทฤษฎีมาตรฐาน' ใหม่ของต้นกำเนิดภาษายิดดิชน่าจะขึ้นอยู่กับผลงานของ Weinreich และผู้ท้าชิงของเขาเหมือนกัน" [29]

Paul Wexlerเสนอแบบจำลองในปี 1991 โดยยึดเอาภาษายิดดิช โดยเขาหมายถึงภาษายิดดิชตะวันออกเป็นหลัก[27]เพื่อไม่ให้มีพื้นฐานทางพันธุกรรมในภาษาดั้งเดิมเลย แต่ให้เรียกว่า " จูดีโอ-ซอร์เบียน " ( ภาษาสลาฟตะวันตก ที่เสนอ ) ถูกrelexifiedโดย High German ในงานล่าสุด เว็กซ์เลอร์ได้โต้แย้งว่าภาษายิดดิชตะวันออกไม่เกี่ยวข้องกับพันธุกรรมกับภาษายิดดิชตะวันตก แบบจำลองของเว็กซ์เลอร์ได้รับการสนับสนุนจากนักวิชาการเพียงเล็กน้อย และความท้าทายที่สำคัญอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ [23] [27] ดาสและคณะ (2016 ร่วมเขียนโดย Wexler) ใช้พันธุกรรมของมนุษย์เพื่อสนับสนุนสมมติฐานของ "แหล่งกำเนิดของชาวสลาฟที่มีรากฐานที่แข็งแกร่งของอิหร่านและภาษาเตอร์กที่อ่อนแอ" [30]

หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ส่วนการประดิษฐ์ตัวอักษรในWorms Machzor ข้อความภาษายิดดิชเป็นสีแดง
บัญชีภาษายิดดิชทางตะวันตกเฉียงใต้เกี่ยวกับชีวิตของเซลิกมันน์ บรันชวิก ฟอน เดอร์ เมนัคกล่าวถึงเหตุการณ์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกในปีการปฏิวัติ ค.ศ. 1848 เหนือสิ่งอื่น ใด ในคอลเลกชั่นของพิพิธภัณฑ์ยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์

อักขรวิธีภาษายิดดิชพัฒนาขึ้นในช่วงปลายยุคกลางสูง มีการบันทึกครั้งแรกในปี 1272 โดยมีเอกสารวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในภาษายิดดิช คำอวยพรที่พบใน Worms machzor (หนังสือสวดมนต์ภาษาฮีบรู) [31] [32]

วลีภาษายิดดิชทับศัพท์และแปล
ภาษายิดดิช גו ּ ט ט ַ ק א ִ ים ב ְ ּ ט ַ ג ְ ֿ א ש ְ ו ַ י ד ִ ּ י ש מ ַ ח ֲ זו ֹ ר א ִ ין ב ֵ ּ י ת ֿ ה ַ כ ְ ּ נ ֶ ס ֶ ת ֿ ט ְ ַ ג ט ְ ַ ג
ทับศัพท์ gut tak im betage se vaer dis makhazor in beis hakneses โศกนาฏกรรม
แปลแล้ว ขอให้วันที่ดีมาถึงผู้ที่ถือหนังสือสวดมนต์นี้ในธรรมศาลา

คำคล้องจองสั้น ๆ นี้ฝังอยู่ในข้อความภาษาฮีบรูล้วนๆ [33]อย่างไรก็ตาม มันบ่งบอกว่าภาษายิดดิชในวันนั้นเป็นภาษาเยอรมันสูงตอนกลางทั่วไปที่เขียนด้วยอักษรฮีบรูไม่มากก็น้อย ซึ่งคำในภาษาฮีบรูคือ מַחֲזוֹר, makhazor (หนังสือสวดมนต์สำหรับวันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด ) และבֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ , "โบสถ์" (อ่านในภาษายิดดิชว่าbeis hakneses ) – รวมอยู่ด้วย niqqudดูราวกับว่าอาจถูกเพิ่มโดยอาลักษณ์คนที่สอง ซึ่งในกรณีนี้อาจต้องลงวันที่แยกจากกัน และอาจไม่ได้บ่งบอกถึงการออกเสียงของสัมผัสในเวลาที่มีคำอธิบายประกอบเริ่ม ต้น

ในช่วงศตวรรษที่ 14 และ 15 เพลงและบทกวีในภาษายิดดิช และชิ้น มาการอง ในภาษาฮีบรูและภาษาเยอรมันเริ่มปรากฏขึ้น เหล่านี้รวบรวมในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 โดย Menahem ben Naphtali Oldendorf [34]ในช่วงเวลาเดียวกัน ดูเหมือนว่าจะมีประเพณีเกิดขึ้นจากชุมชนชาวยิวที่ดัดแปลงวรรณกรรมทางโลกของเยอรมันในเวอร์ชันของตนเอง บทกวีมหากาพย์ภาษายิดดิชที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้คือDukus Horantซึ่งยังคงอยู่ใน Cambridge Codex T.-S.10.K.22 ที่มีชื่อเสียง ต้นฉบับในศตวรรษที่ 14 นี้ถูกค้นพบในCairo Genizaในปี 1896 และยังมีคอลเลกชั่นบทกวีบรรยายในหัวข้อต่างๆ จากฮีบรูไบเบิล และHaggadah

การพิมพ์

การถือกำเนิดขึ้นของแท่นพิมพ์ในศตวรรษที่ 16 ทำให้สามารถผลิตงานขนาดใหญ่ได้ในราคาที่ถูกกว่า ซึ่งบางชิ้นก็รอดมาได้ งานหนึ่งที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษคืองานBovo-BukhของElia Levita ( ב ָ ּ ב ָ ֿ א-ב ּ ו ך ) แต่งขึ้นราวปี 1507–08 และพิมพ์หลายครั้งโดยเริ่มในปี 1541 (ภายใต้ชื่อBovo d'Antona ) Levita นักเขียนภาษายิดดิชชื่อแรกสุดอาจเขียนפּאַריז און װיענע Pariz un Viene ( ปารีสและเวียนนา ) ภาษายิดดิชอีกเรื่องหนึ่งเล่าถึงความรักของอัศวิน װידװילט Vidvilt (มักเรียกว่า "Widuwilt" โดยนักวิชาการ Germanizing) สันนิษฐานว่ามีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 แม้ว่าต้นฉบับจะมาจากวันที่ 16 มีอีกชื่อหนึ่งว่าKinig Artus Hofซึ่งดัดแปลงมาจากเรื่องรักโรแมนติกของเยอรมันสูงยุคกลางเรื่องWigalois โดย Wirnt von Grafenberg [35]นักเขียนคนสำคัญอีกคนหนึ่งคือ Avroham ben Schemuel Pikartei ซึ่งตีพิมพ์ถอดความในBook of Jobในปี 1557

ผู้หญิงในชุมชน Ashkenazi ตามธรรมเนียมแล้วไม่มีความรู้ในภาษาฮีบรู แต่อ่านและเขียนภาษายิดดิชได้ ดังนั้นวรรณกรรมจึงพัฒนาขึ้นโดยให้ผู้หญิงเป็นผู้ชมหลัก ซึ่งรวมถึงงานทางโลกเช่นBovo-Bukhและงานเขียนทางศาสนาสำหรับผู้หญิงโดยเฉพาะ เช่นצאנה וראינה Tseno Urenoและתחנות Tkhines นักเขียนหญิงยุคแรกที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งคือกลึคเคลแห่งฮาเมิล์น ซึ่งบันทึกความทรงจำของเขายังคงอยู่ในการพิมพ์

หน้าหนึ่งจากShemot Devarim (แปล ตรงตัว ว่า 'ชื่อสิ่งของ') ซึ่งเป็นพจนานุกรมและอรรถาภิธานภาษายิดดิช-ฮีบรู-ละติน-เยอรมัน จัดพิมพ์โดย Elia Levita ในปี 1542

การแบ่งกลุ่มผู้อ่านภาษายิดดิชระหว่างผู้หญิงที่อ่านמאַמע־לשון mame-loshnแต่ไม่ใช่לשון־קדש loshn-koydeshกับผู้ชายที่อ่านทั้งสองแบบ มีความสำคัญมากพอที่ แต่ละแบบ จะใช้แบบอักษร ที่แตกต่างกัน ชื่อทั่วไปที่กำหนดให้กับรูปกึ่งตัวสะกดที่ใช้เฉพาะสำหรับภาษายิดดิชคือווײַבערטײַטש ( vaybertaytsh , ' women's taytsh ' , แสดงในหัวเรื่องและคอลัมน์ที่สี่ในShemot Devarim) ด้วยตัวอักษรฮีบรูสี่เหลี่ยม (แสดงในคอลัมน์ที่สาม) ถูกสงวนไว้สำหรับข้อความในภาษานั้นและภาษาอราเมอิก ความแตกต่างนี้ยังคงอยู่ในการพิมพ์ทั่วไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 โดยหนังสือภาษายิดดิชถูกตั้งค่าเป็นvaybertaytsh (เรียกอีก อย่างว่า מעשייט mesheytหรือמאַשקעט mashket —การก่อสร้างไม่แน่นอน) [36]

แบบอักษรกึ่งตัวสะกดที่โดดเด่นเพิ่มเติมคือ และยังคงใช้สำหรับคำอธิบายของแรบบินิกเกี่ยวกับข้อความทางศาสนาเมื่อภาษาฮิบรูและภาษายิดดิชปรากฏในหน้าเดียวกัน โดยทั่วไปจะเรียกว่าสคริปต์ Rashiจากชื่อของผู้แต่งยุคแรกที่มีชื่อเสียงที่สุด ซึ่งโดยปกติแล้วบทวิจารณ์จะพิมพ์โดยใช้สคริปต์นี้ (Rashi ยังเป็นแบบอักษรที่ปกติใช้เมื่อภาษา Sephardic ที่ใช้คู่กับภาษายิดดิช ภาษาจูเดโอ-ภาษาสเปนหรือ ภาษา ลาดิโนพิมพ์ด้วยอักษรฮีบรู)

ฆราวาสวิสัย

ภาษายิดดิชตะวันตก—บางครั้งใช้ป้ายMauscheldeutsch ดูหมิ่น[37]เช่น "โมเสสเยอรมัน" [38] -ปฏิเสธในศตวรรษที่ 18 ขณะที่ยุคแห่งการรู้แจ้งและฮั สคาลา ห์นำไปสู่มุมมองของภาษายิดดิชว่าเป็นภาษาถิ่นที่เสียหาย Maskil (ผู้ที่มีส่วนร่วมในHaskalah )จะเขียนเกี่ยวกับและส่งเสริมการปรับตัวให้เคยชินกับโลกภายนอก [39]เด็กชาวยิวเริ่มเข้าโรงเรียนฆราวาสซึ่งภาษาหลักที่พูดและสอนคือภาษาเยอรมัน ไม่ใช่ภาษายิดดิช [39] [40]เนื่องจากทั้งการดูดกลืนกับภาษาเยอรมันและการฟื้นฟูภาษาฮีบรู, ภาษายิดดิชตะวันตกรอดชีวิตมาได้ในฐานะภาษาของ "แวดวงครอบครัวที่สนิทสนมหรือกลุ่มการค้าที่แน่นแฟ้น" เท่านั้น ( ลิปซิน 2515 )

ในยุโรปตะวันออก การตอบสนองต่อกองกำลังเหล่านี้เป็นไปในทิศทางตรงกันข้าม โดยภาษายิดดิชกลายเป็นพลังที่เหนียวแน่นในวัฒนธรรมฆราวาส (ดูขบวนการยิดดิช ) นักเขียนภาษายิดดิชที่มีชื่อเสียงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ได้แก่ โชเลม ยานเคฟ อับราโมวิช เขียนเป็นเมนเดเล โมเชอร์ สฟอร์ริม ; Sholem Rabinovitsh หรือที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในชื่อSholem Aleichemซึ่งมีเรื่องราวเกี่ยวกับטבֿיה דער מילכיקער ( Tevye der milkhiker , " Tevye the Dairyman") เป็นแรงบันดาลใจให้กับละครเพลงบรอดเวย์และภาพยนตร์Fiddler on the Roof ; และไอแซก ไลบ์เปเรตซ์

คริสต์ศตวรรษที่ 20

โปสเตอร์ยุคสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในภาษายิดดิคำบรรยายที่แปล: "อาหารจะชนะสงคราม - คุณมาที่นี่เพื่อแสวงหาอิสรภาพ ตอนนี้คุณต้องช่วยรักษามัน - เราต้องจัดหา ข้าวสาลีให้ พันธมิตร - อย่าให้เสียเปล่า" ภาพพิมพ์หินสี พ.ศ. 2460 บูรณะแบบดิจิทัล
2460 100 karbovanetsของสาธารณรัฐประชาชนยูเครน ย้อนกลับ สามภาษา: ยูเครน โปแลนด์ และยิดดิช

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังการปฏิวัติสังคมนิยมเดือนตุลาคมในรัสเซีย ภาษายิดดิชได้กลายเป็นภาษาหลักในยุโรปตะวันออก วรรณกรรมที่เข้มข้นของมันได้รับการตีพิมพ์อย่างกว้างขวางมากกว่าที่เคยโรงละครภาษายิ ดดิช และโรงภาพยนตร์ภาษายิดดิชกำลังเฟื่องฟู และช่วงหนึ่งก็ได้รับสถานะเป็นหนึ่งในภาษาทางการ ของ สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตกาลิเซียที่มีอายุสั้น การปกครองตนเองทางการศึกษาของชาวยิวในหลายประเทศ (โดยเฉพาะโปแลนด์ ) หลังสงครามโลกครั้งที่ 1นำไปสู่การเพิ่มการศึกษาภาษายิดดิชแบบเป็นทางการ การใช้อักขรวิธีแบบเดียวกันมากขึ้น และการก่อตั้งสถาบันวิทยาศาสตร์ยิดดิชYIVO ใน ปี 1925 ในเมืองวิลนีอุสมีการถกเถียงกันว่าภาษาใดควรใช้ภาษาหลัก ภาษาฮิบรูหรือภาษายิดดิช [41]

ภาษายิดดิชเปลี่ยนไปอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 20 Michael Wexเขียนว่า "ในขณะที่จำนวนผู้พูดภาษายิดดิชจำนวนมากขึ้นได้ย้ายจากตะวันออกที่พูดภาษาสลาฟไปยังยุโรปตะวันตกและอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาจึงกำจัดคำศัพท์สลาฟได้อย่างรวดเร็วซึ่งนักเขียนภาษายิดดิชที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น —ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมภาษายิดดิชสมัยใหม่ ซึ่งยังคงอาศัยอยู่ในประเทศที่พูดภาษาสลาฟ—ได้แก้ไขฉบับพิมพ์ของผลงานของพวกเขาเพื่อกำจัดภาษาสลาฟที่ล้าสมัยและ 'ไม่จำเป็น'" [42]คำศัพท์ที่ใช้ในอิสราเอลได้ซึมซับคำศัพท์ภาษาฮิบรูสมัยใหม่หลายคำ และมีส่วนประกอบของภาษาอังกฤษในภาษายิดดิชเพิ่มขึ้นคล้ายกันแต่มีขนาดเล็กลงในสหรัฐอเมริกา และในสหราชอาณาจักรสิ่งนี้ส่งผลให้เกิดความยากลำบากในการสื่อสารระหว่างผู้พูดภาษายิดดิชจากอิสราเอลและผู้ที่มาจากประเทศอื่นๆ

ระบบเสียง

มีการ เปลี่ยนแปลง ทางเสียง อย่างมีนัยสำคัญ ระหว่างภาษายิดดิชต่างๆ คำอธิบายต่อไปนี้เป็นภาษายิดดิชมาตรฐานสมัยใหม่ที่คิดค้นขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และมักพบในบริบทการสอน

พยัญชนะ

พยัญชนะภาษายิดดิช[43]
ริมฝีปาก ถุงลม หลัง เพดานปาก เวลา /

ลิ้นไก่

สายเสียง
แข็ง อ่อนนุ่ม แข็ง อ่อนนุ่ม
จมูก ( ) ( )
แย่ ไม่มีเสียง หน้า ที เค ( ʔ )
เปล่งออกมา
อัฟริกา ไม่มีเสียง ( tsʲ ) ( tʃʲ )
เปล่งออกมา เดซ ( dzʲ ) ( dʒʲ )
เสียดแทรก ไม่มีเสียง ( สอ ) ʃ χ ชม.
เปล่งออกมา โวลต์ ซี ( ) ( ʒ ) ʁ
โรติก
ประมาณ ศูนย์กลาง เจ
ด้านข้าง ( ʎ )
  • /m, p, b/เป็นbilabialในขณะที่/ f, v/เป็นlabiodental [44]
  • คอนทรา ส ต์ /l – ʎ/ลดลงในลำโพงบางตัว [44]
  • มาลาที่เคลือบด้วยสีพาสเทล /nʲ, tsʲ , dzʲ, tʃʲ, dʒʲ, sʲ, zʲ/ปรากฏเฉพาะในคำยืมภาษาสลาฟ [43]สถานะของสัทศาสตร์ของพยัญชนะที่สละสลวยเหล่านี้ เช่นเดียวกับภาษาอื่น ๆ นั้นไม่ชัดเจน
  • /k, ɡ/และ[ŋ]เป็นvelarในขณะที่/j, ʎ/เป็นเพดานปาก [44]
    • [ŋ]เป็นเสียงเรียกขานของ/n/หลัง/k, ɡ/และเป็นได้เฉพาะพยางค์[ŋ̍]เท่านั้น [44]
    • [ɣ]เป็นเสียงเรียกขานของ/χ/ก่อน/b, d, ɡ, v, z, ʒ / [45]
  • การออกเสียงของ/χ/และ/nʲ/ไม่ชัดเจน:
    • ในกรณีของ/χ/ Kleine (2003)วางไว้ในคอลัมน์ "velar" แต่ใช้สัญลักษณ์แทนเสียง เสียดเสียง ลิ้นไก่χ ⟩ อย่างสม่ำเสมอเพื่อถอดความ ดังนั้นจึงปลอดภัยที่จะสันนิษฐานว่า/χ/ เป็นสัทอักษร แบบลิ้นไก่[ χ ]
    • ในกรณีของ/nʲ/ Kleine (2003)จัดให้อยู่ในคอลัมน์ "palatalized" ซึ่งอาจหมายความว่าเป็นถุงลมเพดานปาก [nʲ] หรือถุงลมเพดานปาก[ ɲ̟ ] /ʎ/จริงๆ แล้วอาจเป็นอั ลวีโอโล-พาลาทัล [ ʎ̟ ]แทนที่จะเป็นแค่เพดานปาก
  • rhotic /r/สามารถเป็นได้ทั้ง alveolar หรือ uvular โดยเป็น trill [ r ~ ʀ ]หรือโดยทั่วไปคือ flap/ tap [ ɾ ~ ʀ̆ ] [44]
  • ช่องสายเสียงหยุด[ʔ]ปรากฏเป็นตัวคั่นระหว่างเสียงเท่านั้น [44]

เช่นเดียวกับภาษาสลาฟที่ภาษายิดดิชใช้ติดต่อ กันเป็นเวลานาน (ภาษารัสเซีย ภาษาเบลารุสภาษาโปแลนด์และภาษายูเครน ) แต่ไม่เหมือนกับภาษาเยอรมัน การ หยุดแบบ ไร้เสียงแทบไม่มีความทะเยอทะยานหรือ ไม่มีเลย ซึ่งแตกต่างจากภาษาดังกล่าวหลาย ๆ ภาษา การหยุดแบบเปล่งเสียงจะไม่ถูกยกเลิกในตำแหน่งสุดท้าย [43]ยิ่งไปกว่านั้น ภาษายิดดิชยังมีการผสมเสียงแบบถดถอยดังนั้นตัวอย่าง เช่นזאָגט /zɔɡt/ ('พูด') จะออกเสียง[zɔkt]และהקדמה /hakˈdɔmɜ/ ('คำนำ') จะออกเสียง[haɡˈdɔmɜ ]

สระ

หน่วยเสียงสระในภาษายิดดิชมาตรฐานคือ:

โมโนฟทองภาษายิดดิช[44]
ด้านหน้า ศูนย์กลาง กลับ
ปิด I ʊ
เปิดกลาง
เปิด
  • /ɪ, ʊ/มักจะใกล้-ปิด [ ɪ , ʊ ]ตามลำดับ แต่ความสูงของ/ɪ/อาจแตกต่างกันอย่างอิสระระหว่างอัลโลโฟนที่สูงกว่าและต่ำกว่า [46]
  • /ɜ/ปรากฏเฉพาะในพยางค์ ที่ไม่เน้น เสียง [46]
คำควบกล้ำ[44]
นิวเคลียสด้านหน้า นิวเคลียสกลาง นิวเคลียสหลัง
อะ
  • คำควบกล้ำสองตัวสุดท้ายอาจรับรู้เป็น[aɛ]และ[ɔɜ]ตามลำดับ [3]

นอกจากนี้ โซโน แร นต์ /l/และ/n/สามารถทำหน้าที่เป็นนิวเคลียสของพยางค์ ได้ :

  • אײזל /ˈɛɪzl̩/ 'ลา'
  • אָװנט /ˈɔvn̩t/ 'ตอนเย็น'

[m]และ[ŋ]ปรากฏเป็นพยางค์นิวเคลียสเช่นกัน แต่เป็นเพียงพยัญชนะเดี่ยวของ/n/ตามหลังพยัญชนะทวิและพยัญชนะหลังตามลำดับ

พยางค์ sonorants เสมอไม่เครียด

รูปแบบภาษาถิ่น

เสียงสระที่เน้นเสียงในภาษาภาษายิดดิชอาจเข้าใจได้โดยพิจารณาถึงต้นกำเนิดร่วมกันในระบบเสียงโปรโต-ยิดดิช ทุนภาษายิดดิชใช้ระบบที่พัฒนาโดยMax Weinreichในปี 1960 เพื่อระบุไดอะโฟนที่สืบเชื้อสายมาของสระที่เน้นเสียงโปรโต-ยิดดิช [47]

สระภาษายิดดิชดั้งเดิมแต่ละตัวมีตัวระบุสองหลักที่ไม่ซ้ำกัน และตัวสะท้อนของมันใช้เป็นตัวห้อย ตัวอย่างเช่น ตะวันออกเฉียงใต้o 11เป็นสระ /o/ ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากภาษายิดดิชดั้งเดิม */a/ [47]ตัวเลขหลักแรกแสดงถึงคุณภาพ Proto-Yiddish (1-=*[a], 2-=*[e], 3-=*[i], 4-=*[o], 5-=*[u ]) และอันที่สองหมายถึงปริมาณหรือการควบกล้ำ (−1=สั้น, −2=ยาว, −3=สั้นแต่ยาวขึ้นในช่วงต้นประวัติศาสตร์ของภาษายิดดิช, −4=ควบกล้ำ, −5=ความยาวพิเศษที่เกิดขึ้นเฉพาะใน Proto- สระภาษายิดดิช 25). [47]

สระ 23, 33, 43 และ 53 มีปฏิกิริยาตอบสนองเช่นเดียวกับ 22, 32, 42 และ 52 ในภาษายิดดิชทั้งหมด แต่ได้พัฒนาค่าที่แตกต่างกันในภาษาเยอรมันสูงตอนกลาง Katz (1987) ให้เหตุผลว่าควรยุบด้วยอนุกรม −2 เหลือเพียง 13 ในอนุกรม −3 [48]

แหล่งพันธุกรรมของสระภาษายิดดิช[49]
ประเทศเนเธอร์แลนด์
ด้านหน้า กลับ
ปิด I ฉัน31 ฉัน ː 32 คุณ52
ปิดกลาง 25 o 5112
เปิดกลาง ɛ 21 ɛj 22/34 ɔ 41 ɔu 42/54
เปิด 11/13และ24/44
ขัด
ด้านหน้า กลับ
ปิด I ฉัน31/51 ฉัน 32/52 คุณ12/13
ปิดกลาง eː~ej 25 o~u 54
เปิดกลาง 21 ɔ 41 ɔj 42/44
เปิด 1134 อาจ 22/24
ลิทัวเนีย
ด้านหน้า กลับ
ปิด I ฉัน31/32 คุณ51/52
ปิดกลาง 22/24/42/44
เปิดกลาง 21/25 ɔ 12/13/41 ɔj 54
เปิด 11อาจ34 _

เปรียบเทียบกับภาษาเยอรมัน

ในคำศัพท์ที่มาจากภาษาเยอรมัน ความแตกต่างระหว่างการออกเสียงภาษาเยอรมันมาตรฐานและภาษายิดดิชส่วนใหญ่จะอยู่ที่เสียงสระและเสียงควบกล้ำ ภาษายิดดิชทุกชนิดไม่มีสระมนหน้า ภาษาเยอรมัน /œ, øː/และ/ʏ, yː/เมื่อรวมกับ/ɛ, e:/และ/ɪ, i:/ตามลำดับ

คำควบกล้ำยังได้รับการพัฒนาที่แตกต่างกันในภาษาเยอรมันและภาษายิดดิช ในกรณีที่ภาษาเยอรมันมาตรฐานได้รวมคำควบกล้ำภาษาเยอรมันสูงกลางeiและสระเสียงยาวîถึง/aɪ/ภาษายิดดิชยังคงรักษาความแตกต่างระหว่างคำเหล่านี้ และในทำนองเดียวกัน ภาษาเยอรมันมาตรฐาน/ɔʏ/สอดคล้องกับทั้ง MHG ควบกล้ำöuและสระเสียงยาวiuซึ่งในภาษายิดดิชได้รวมเข้ากับ เสียงสระ eiและîตามลำดับ สุดท้าย ภาษาเยอรมันมาตรฐาน/aʊ/ตรงกับทั้งเสียงควบกล้ำ MHG ouและสระเสียงยาวûแต่ในภาษายิดดิช พวกเขาไม่ได้รวมกัน แม้ว่าภาษายิดดิชมาตรฐานจะไม่แยกความแตกต่างระหว่างคำควบกล้ำสองคำนี้และแสดงผลทั้งสองเป็น/ɔɪ/ความแตกต่างจะปรากฏชัดเจนเมื่อคำควบกล้ำทั้งสองผ่าน การใช้ เครื่องหมายเจอร์แมนิก เช่น ในรูปพหูพจน์:

เอกพจน์ พหูพจน์
เอ็มเอชจี เยอรมันมาตรฐาน ภาษายิดดิชมาตรฐาน เยอรมันมาตรฐาน ภาษายิดดิชมาตรฐาน
บูม บอม /baʊ̯m/ בױם /bɔɪm/ โบม /ˈbɔʏ̯mə/ בײמער‎ /bɛɪmɜr/
บูช บอช /baʊ̯x/ בױך /bɔɪχ/ โบเช /ˈbɔʏ̯çə/ בײַכער‎ /baɪχɜr/

ความ แตกต่างของ ความยาวของเสียงสระในภาษาเยอรมันไม่มีอยู่ในภาษายิดดิชทางตะวันออกเฉียงเหนือ (ลิทัวเนีย) ซึ่งเป็นพื้นฐานการออกเสียงสำหรับภาษายิดดิชมาตรฐาน ในประเภทเหล่านั้น คุณสมบัติของเสียงสระในคู่สระเสียงยาว/เสียงสั้นส่วนใหญ่จะแยกออกจากกัน ดังนั้นความแตกต่างด้านสัทศาสตร์จึงยังคงอยู่

ภาษายิดดิชมีความคล้ายคลึงกันโดยบังเอิญกับภาษาดัตช์ในการออกเสียงสระ ซึ่งขยายไปถึงการสะกดการันต์ด้วย เช่น ภาษาดัตช์ijกับ ภาษายิดดิชtsvey judnทั้งคู่ออกเสียง /ɛɪ/; และภาษาดัตช์ui (อ่านว่า /œy/) กับภาษายิดดิชvov yud (/ɔj/) ตัวอย่างเช่น ภาษายิดดิช "to be" คือ זיין ซึ่งตรงกับภาษาดัตช์zijnมากกว่าsein ภาษาเยอรมัน หรือภาษายิดดิช הויז "บ้าน" กับhuis ภาษาดัตช์ (พหูพจน์huizen ) นอกจากการออกเสียงภาษาดัตช์gเป็น /ɣ/ แล้ว ยังกล่าวกันว่าภาษายิดดิชฟังดูใกล้เคียงกับภาษาดัตช์มากกว่าภาษาเยอรมัน เพราะเหตุนี้ แม้ว่าโครงสร้างจะใกล้เคียงกับภาษาเยอรมันสูงก็ตาม [ต้องการการอ้างอิง ]

มีความแตกต่างทางพยัญชนะระหว่างภาษาเยอรมันและภาษายิดดิช ภาษายิดดิชdeaffricatesภาษาเยอรมันสูงกลางไม่มีเสียง labiodental affricate /pf/ถึง/f/ในขั้นต้น (เช่นในפֿונט funtแต่การออกเสียงนี้ก็เป็นแบบกึ่งมาตรฐานทั่วทั้งภาคเหนือและภาคกลางของเยอรมนี); /pf/ พื้นผิวเป็นแบบ เปลี่ยน /p/อยู่ตรงกลางหรือสุดท้าย (เช่นในעפּל /ɛpl/ และ קאָפּ / kɔp/ ) นอกจากนี้ เสียงหยุดสุดท้ายจะปรากฏในภาษายิดดิชมาตรฐาน แต่ไม่ใช่ภาษาเยอรมันมาตรฐานตอนเหนือ

ของ M. Weinreich

ไดอะโฟน

การออกเสียง ตัวอย่าง
ภาษาเยอรมันสูงตอนกลาง เยอรมันมาตรฐาน ภาษายิดดิชตะวันตก ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ("ลิทวิช") กลาง ("ภาษาโปลิช") ตะวันออกเฉียงใต้ ("ยูเครน") เอ็มเอชจี เยอรมันมาตรฐาน ภาษายิดดิชมาตรฐาน
เอ1 ใน พยางค์ปิด สั้นa / a / /a/ /a/ /a/ /a/ มาเชน, ดีใจ machen, glatt /ˈmaxən, ɡlat/ מאַכן, גלאַט /maχn, ɡlat/
เอ2 ยาวa / / /oː/ /ɔ/ /ยู/ /ยู/ เหมือนกัน ซาเมน / ˈzaːmən / זױמען /ˈzɔɪ̯mn̩/
3 _ ใน พยางค์เปิด /aː/ วาเทอร์, ซาเกน วาแตร์, ซาเกน / ˈfaːtɐ , zaːɡən/ פֿאָטער, זאָגן /ˈfɔtɜr, zɔɡn/
อี1 e, ä, æทั้งหมดในพยางค์ปิด สั้นäและสั้นe / ɛ / /ɛ/ /ɛ/ /ɛ/ /ɛ/ เบ็คเกอร์, บุรุษ Bäcker, Mensch /ˈbɛkɐ, mɛnʃ/ בעקער, מענטש /ˈbɛkɜr, mɛntʃ/
öในพยางค์ปิด สั้นö / œ / เทอ เทิร์ชเตอร์ / ˈtœçtɐ / טעכטער /ˈtɛχtɜr/
อี5 äและæในพยางค์เปิด ยาวä / ɛː / /eː/ /eː~eɪ/ /eɪ~ɪ/ กะเซะ แคเซ่ / ˈkɛːzə / קעז /kɛz/
.2/3 eในพยางค์เปิด และê ยาวe / / /ɛɪ/ /eɪ/ /aɪ/ /eɪ/ ตกลง เอเซล / eːzl̩ / אײזל /ɛɪzl/
öในพยางค์เปิดและœ ยาวö / øː / สกีน เชิน / ʃøːn / שײן /ʃɛɪn/
ฉัน1 ฉันในพยางค์ปิด สั้นi / ɪ / /ɪ/ /ɪ/ /ɪ/ /ɪ/ ว่าง นิช / nɪçt / נישט /nɪʃt/
üในพยางค์ปิด สั้นü / ʏ / บรึค, ฟึนฟ บรึคเคอ, ฟุนฟ/ˈbʁʏkə, fʏnf/ פֿינף /brɪk, fɪnf/
ฉัน2/3 ฉันในพยางค์เปิดและเช่น ยาวi / / /ผม/ /ผม/ /ผม/ เรื่องโกหก Liebe /ˈliːbə/ ליבע /ˈlɪbɜ/
üในพยางค์เปิดและüe ยาวü / / กรีน กรึน / ɡʁyːn / גרין /ɡrɪn/
โอ1 oในพยางค์ปิด สั้นo / ɔ / /ɔ/ /ɔ/ /ɔ/ /ɔ/ คอปฟ์, สโคลน์ คอฟ, โซลเลน/kɔpf, ˈzɔlən/ קאָפּ, זאָלן /kɔp, zɔln/
.2/3 oในพยางค์เปิด และô ยาวo / / /ɔu/ /eɪ/ /ɔɪ/ /ɔɪ/ โฮช, โชน ฮอค, โชน / hoːx , ʃoːn/ הױך, שױן /hɔɪχ, ʃɔɪn/
ยู1 คุณในพยางค์ปิด สั้นu / ʊ / /ʊ/ /ʊ/ /ɪ/ /ɪ/ ล่า ฮันด์ / hʊnt / ใช่ / hʊnt /
อ. 2/3 คุณในพยางค์เปิดและuo ยาวu / / /ยู/ /ผม/ /ผม/ บุช บุช / buːx / בוך /bʊχ/
อี4 อี ei /aɪ/ /aː/ /eɪ/ /aɪ/ /eɪ/ เวลช์ เฟลช / flaɪ̯ʃ / פֿלײש /flɛɪʃ/
ฉัน4 ผม /aɪ/ /aɪ/ /aː/ /a/ นาที ไมน์ / maɪ̯n / מײַן /maɪn/
โอ4 คุณ อู /aʊ/ /aː/ /eɪ/ /ɔɪ/ /ɔɪ/ โอ คูเฟน อัค, คาเฟิน / aʊ̯x , ˈkaʊ̯fən/ แอด _
ยู4 ยู /ɔu/ /ɔɪ/ /oː~คุณ/ /คุณ~คุณ/ อืม เฮาส์ /haʊ̯s/ ใช่ / hɔɪz /
(อี4 ) คุณ äuและeu /ɔʏ/ /aː/ /eɪ/ /aɪ/ /eɪ/ วูเดอ ฟรอยด์ / ˈfʁɔʏ̯də / פֿרײד /frɛɪd/
(ฉัน4 ) ไอยู /aɪ/ /aɪ/ /aː/ /a/ ภาษาเยอรมัน เยอรมัน/dɔʏ̯t͡ʃ/ דײַטש /daɪtʃ/

เปรียบเทียบกับภาษาฮีบรู

การออกเสียงสระในภาษายิดดิชของคำที่มาจากภาษาฮีบรูนั้นคล้ายกับภาษาฮีบรู Ashkenaziแต่ไม่เหมือนกัน ความแตกต่างที่โดดเด่นที่สุดคือkamatz gadolในพยางค์ปิดที่ออกเสียงเหมือนกับpatahในภาษายิดดิช แต่เหมือนกับkamatz อื่นๆ ในภาษาอาชเคนาซีฮีบรู นอกจากนี้ ภาษาฮีบรูไม่มีการลดเสียงสระที่ไม่เน้นเสียง ดังนั้นชื่อที่กำหนดJochebed יוֹכֶבֶֿדจะเป็น/jɔɪˈχɛvɛd/ในภาษาอาชเคนาซีฮีบรู แต่/ˈjɔχvɜd/ในภาษายิดดิชมาตรฐาน

ของ M. Weinreich

ไดอะโฟน

การเปล่งเสียงของ Tiberian การออกเสียง ตัวอย่าง
ภาษายิดดิชตะวันตก ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ("ลิทวิช") กลาง ("ภาษาโปลิช") ภาษายิดดิชมาตรฐาน
เอ1 patahและkamatz gadolในพยางค์ปิด /a/ /a/ /a/ אַלְמָן, כְּתָבֿ /ˈalmɜn, ksav/
เอ2 kamatz gadolในพยางค์เปิด /oː/ /ɔ/ /ยู/ วาริ
อี1 tzereและ segolในพยางค์ปิด; ฮาตาฟ เซกอล /ɛ/ /ɛ/ /ɛ/ ג ֵ ּ ט, ח ֶ ב ְ ֿ ר ָ ה, אֱמ ֶ ת ‎ / gɛt, ˈχɛvrɜ, ˈɛmɜs/
อี5 เซกอลในพยางค์เปิด /eː/ /eː~eɪ/ גֶּפֶֿן /ˈgɛfɜn/
.2/3 tzereในพยางค์เปิด /ɛɪ/ /eɪ/ /aɪ/ סֵדֶר ‎ / ˈsɛɪdɜr/
ฉัน1 hiriqในพยางค์ปิด /ɪ/ /ɪ/ /ɪ/ วารี _
ฉัน2/3 hiriqในพยางค์เปิด /ผม/ /ผม/ วารี _
โอ1 holamและkamatz katanในพยางค์ปิด /ɔ/ /ɔ/ /ɔ/ חָכְמָה, עוֹף ‎ / ˈχɔχmɜ, ɔf/
.2/3 holamในพยางค์เปิด /ɔu/ /eɪ/ /ɔɪ/ סוֹחֵר /ˈsɔɪχɜr/
ยู1 kubutz และ shurukในพยางค์ปิด /ʊ/ /ʊ/ /ɪ/ מוּם /mʊm/
อ. 2/3 kubutz และ shurukในพยางค์เปิด /ยู/ /ผม/ שׁוּרָה /ˈʃʊrɜ/

Patahในพยางค์เปิด เช่นเดียวกับ hataf patahจะถูกแบ่งระหว่าง A 1และ A 2 อย่างคาดเดาไม่ได้ : קַדַּחַת, נַחַת /kaˈdɔχɜs, ˈnaχɜs/ ; חֲלוֹם, חֲתֻנָּה /ˈχɔlɜm, ˈχasɜnɜ/ .

ไวยากรณ์

ไวยากรณ์ภาษายิดดิชอาจแตกต่างกันเล็กน้อยขึ้นอยู่กับภาษาถิ่น บทความหลักมุ่งเน้นไปที่รูปแบบมาตรฐานของไวยากรณ์ภาษายิดดิช ในขณะเดียวกันก็ยอมรับความแตกต่างของภาษาถิ่น ไวยากรณ์ภาษายิดดิชมีความคล้ายคลึงกับระบบไวยากรณ์ภาษาเยอรมัน เช่นเดียวกับองค์ประกอบทางไวยากรณ์จากภาษาฮีบรูและภาษาสลาฟอื่นๆ

ระบบการเขียน

ภาษายิดดิชเขียนด้วยอักษรฮีบรูแต่ลักษณะการสะกดแตกต่างอย่างมากจากอักษรฮีบรู ในขณะที่ในภาษาฮีบรู สระหลายตัวจะแทนด้วยเครื่องหมายกำกับเสียงที่เรียกว่าniqqudแต่ภาษายิดดิชใช้ตัวอักษรแทนเสียงสระทั้งหมด ตัวอักษรภาษายิดดิชหลายตัวประกอบด้วยตัวอักษรอีกตัวรวมกับเครื่องหมาย niqqud ซึ่งคล้ายกับคู่อักษรฮีบรู-niqqud แต่ชุดค่าผสมเหล่านี้แต่ละชุดเป็นหน่วยที่แยกกันไม่ออกซึ่งเป็นตัวแทนของสระเพียงอย่างเดียว ไม่ใช่ลำดับพยัญชนะ-สระ เครื่องหมาย niqqud ไม่มีค่าการออกเสียงในตัวเอง

อย่างไรก็ตาม ในภาษายิดดิชส่วนใหญ่ คำที่ยืมมาจากภาษาฮีบรูจะเขียนในรูปแบบดั้งเดิมของคำเหล่านั้นโดยไม่ใช้แบบแผนอักขรวิธีของภาษายิดดิช

จำนวนวิทยากร

แผนที่ภาษายิดดิชระหว่างศตวรรษที่ 15 และ 19 (ภาษาถิ่นตะวันตกเป็นสีส้ม / ภาษาถิ่นตะวันออกเป็นสีเขียว)

ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2มีผู้พูดภาษายิดดิช 11 ถึง 13 ล้านคน [11] การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทำให้การใช้ภาษายิดดิชลดลงอย่างกะทันหัน เนื่องจากชุมชนชาวยิวที่กว้างขวาง ทั้งฆราวาสและศาสนาที่ใช้ภาษายิดดิชในชีวิตประจำวันของพวกเขาถูกทำลายอย่างใหญ่หลวง ประมาณห้าล้านคนที่ถูกสังหาร – 85 เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวที่ถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ – เป็นผู้พูดภาษายิดดิช [13]แม้ว่าผู้พูดภาษายิดดิชหลายล้านคนจะรอดชีวิตจากสงคราม (รวมถึงผู้พูดภาษายิดดิชเกือบทั้งหมดในอเมริกา) การผสมกลมกลืนเพิ่มเติมในประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียตนอกเหนือไปจากจุดยืนทางภาษาเดียวอย่างเคร่งครัดของลัทธิไซออนิสต์การเคลื่อนไหว นำไปสู่การลดลงของการใช้ภาษายิดดิชตะวันออก อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้พูดภายในชุมชน Haredi (ส่วนใหญ่เป็น Hasidic) ที่กระจายตัวอยู่นั้นกำลังเพิ่มขึ้น แม้ว่าจะใช้ในประเทศต่างๆ ภาษายิดดิชได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นภาษาชนกลุ่มน้อยเฉพาะในมอลโดวาบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาเนเธอร์แลนด์[ 50 ] และสวีเดน

รายงานจำนวนผู้พูดภาษายิดดิชปัจจุบันแตกต่างกันอย่างมาก การประมาณการของกลุ่มชาติพันธุ์ อ้างอิงจากสิ่งพิมพ์จนถึงปี 1991 ว่าในเวลานั้นมีผู้พูดภาษายิดดิชตะวันออก 1.5 ล้านคน [51]ซึ่ง 40% อาศัยอยู่ในยูเครน 15% ในอิสราเอล และ 10% ในสหรัฐอเมริกา สมาคมภาษาสมัยใหม่เห็นด้วยกับน้อยกว่า 200,000 ในสหรัฐอเมริกา ภาษา ยิดดิชตะวันตกมีรายงานโดยEthnologueว่ามีประชากรชาติพันธุ์ 50,000 คนในปี 2543 และประชากรที่พูดไม่ได้ระบุวันที่ 5,000 ส่วนใหญ่อยู่ในเยอรมนี [53]รายงานปี 1996 โดยสภายุโรปประเมินว่าทั่วโลกมีประชากรที่พูดภาษายิดดิชประมาณสองล้านคน [54]ข้อมูลประชากรเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานะล่าสุดของสิ่งที่ถือเป็นความต่อเนื่องของภาษาถิ่นตะวันออก-ตะวันตกมีอยู่ในแผนที่ภาษาและวัฒนธรรม YIVO ของชาวยิวอาซเคนาซิก

ในชุมชน Hasidic ของอิสราเอล เด็กผู้ชายพูดภาษายิดดิชได้มากกว่า ในขณะที่เด็กผู้หญิงใช้ภาษาฮีบรูบ่อยกว่า นี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าเด็กผู้หญิงมักจะเรียนรู้วิชาทางโลกมากขึ้น ดังนั้นจึงมีการติดต่อกับภาษาฮีบรูมากขึ้น และเด็กผู้ชายมักจะได้รับการสอนวิชาทางศาสนาในภาษายิดดิช [55]

สถานะเป็นภาษา

มีการถกเถียงกันบ่อยครั้งเกี่ยวกับขอบเขตของความเป็นอิสระทางภาษาของภาษายิดดิชจากภาษาที่ซึมซับ มีการยืนยันเป็นระยะว่าภาษายิดดิชเป็นภาษาถิ่นของภาษาเยอรมัน หรือแม้กระทั่ง [56]แม้ว่าจะถูกยอมรับว่าเป็นภาษาปกครองตนเอง แต่บางครั้งก็ถูกเรียกว่า Judeo-German ตามแนวทางของภาษายิวอื่นๆ เช่นJudeo -Persian , Judeo-SpanishหรือJudeo-French Max Weinreichสรุปทัศนคติที่อ้างถึงอย่างกว้างขวางในช่วงทศวรรษที่ 1930 โดยอ้างคำพูดของผู้ตรวจสอบการบรรยายเรื่องหนึ่งของเขา: אַ שפּראַך איז אַ דיאַלעקט מיט אַן אַרמיי און פֿלאָט (a shprakh iz a dialekt mit an armey un flot [57] — " ภาษาเป็นภาษาถิ่นที่มีกองทัพและกองทัพเรือ ")

อิสราเอลและลัทธิไซออนิสต์

ตัวอย่างของกราฟฟิตีในยิดดิช, เทลอาวีฟ, วอชิงตันอเวนิว ( איריב ,, ו , אאםםם “เจ้าจงรักคนต่างด้าวนั้น เพราะเจ้าเคยเป็นคนต่างด้าวในแผ่นดินอียิปต์” (เฉลยธรรมบัญญัติ 10:19)

ภาษาประจำชาติของอิสราเอลคือภาษาฮีบรู การถกเถียงกันในแวดวงไซออนิสต์เกี่ยวกับการใช้ภาษายิดดิชในอิสราเอลและการพลัดถิ่นโดยชอบภาษาฮีบรูยังสะท้อนถึงความตึงเครียดระหว่างวิถีชีวิตชาวยิวทางศาสนาและฆราวาส ฆราวาสไซออนิสต์หลายคนต้องการให้ภาษาฮิบรูเป็นภาษาเดียวของชาวยิว เพื่อร่วมสร้างอัตลักษณ์ที่เหนียวแน่นของชาติ ในทางกลับกัน ชาวยิวที่นับถือศาสนาตามประเพณีนิยมใช้ภาษายิดดิช โดยมองว่าภาษาฮีบรูเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการเคารพซึ่งสงวนไว้สำหรับการสวดมนต์และการศึกษาทางศาสนา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักเคลื่อนไหวไซออนิสต์ในอาณัติของปาเลสไตน์พยายามที่จะกำจัดการใช้ภาษายิดดิชในหมู่ชาวยิวโดยให้ความสำคัญกับภาษาฮีบรู และทำให้การใช้ภาษานี้ไม่เป็นที่ยอมรับในสังคม [58]

ความขัดแย้งนี้ยังสะท้อนให้เห็นมุมมองที่เป็นปฏิปักษ์ในหมู่ฆราวาสชาวยิวทั่วโลก โดยฝ่ายหนึ่งมองว่าภาษาฮีบรู (และลัทธิไซออนิสต์) และอีกด้านภาษายิดดิช (และลัทธิสากลนิยม) เป็นวิธีการกำหนดลัทธิชาตินิยมของชาวยิว ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 גדוד מגיני השפה gdud maginéi hasafá , " กองพันเพื่อการป้องกันภาษา " ซึ่งมีคำขวัญคือ " עברי, דבר עברית ivri, dabér ivrít " นั่นคือ "ภาษาฮีบรู [คือชาวยิว] พูดภาษาฮีบรู! " ใช้เพื่อฉีกป้ายที่เขียนด้วยภาษา "ต่างประเทศ" และรบกวนการชุมนุมของโรงละครภาษายิดดิช [59]อย่างไรก็ตาม ตามที่นักภาษาศาสตร์Ghil'ad Zuckermann กล่าวโดยเฉพาะสมาชิกของกลุ่มนี้ และการฟื้นฟูภาษาฮีบรูโดยทั่วไป ไม่ประสบความสำเร็จในการถอนรากถอนโคนรูปแบบภาษายิดดิช (เช่นเดียวกับรูปแบบของภาษายุโรปอื่นๆ ที่ผู้อพยพชาวยิวพูด) ภายในสิ่งที่เขาเรียกว่า "อิสราเอล" คือภาษาฮีบรูสมัยใหม่ Zuckermann เชื่อว่า "อิสราเอลมีองค์ประกอบภาษาฮีบรูจำนวนมากซึ่งเป็นผลมาจากการฟื้นฟูอย่างมีสติ แต่ยังมีคุณลักษณะทางภาษาที่แพร่หลายจำนวนมากซึ่งได้มาจากการอยู่รอดโดยจิตใต้สำนึกของภาษาแม่ของผู้ฟื้นฟู เช่น ภาษายิดดิช" [60]

หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอล คลื่นผู้อพยพชาวยิวจำนวนมหาศาลจากประเทศอาหรับก็มาถึง ในระยะสั้นชาวยิวมิซ ราฮีเหล่านี้ และลูกหลานของพวกเขาจะคิดเป็นเกือบครึ่งหนึ่งของประชากรชาวยิว แม้ว่าทุกคนจะคุ้นเคยกับภาษาฮีบรูในฐานะภาษาพิธีกรรมเป็นอย่างน้อย แต่โดยพื้นฐานแล้วไม่มีใครติดต่อหรือมีความใกล้ชิดกับภาษายิดดิชเลย (บางคนที่มาจากภาษาดิกดิก พูด ภาษายิว- สเปน ดังนั้น ภาษาฮีบรูจึงกลายเป็นตัวหารร่วมทางภาษาที่โดดเด่นระหว่างกลุ่มประชากรต่างๆ

แม้จะมีนโยบายของรัฐบาลที่ต่อต้านคนชายขอบและต่อต้านภาษายิดดิชในอดีต แต่ในปี 1996 Knessetได้ผ่านกฎหมายที่จัดตั้ง "หน่วยงานแห่งชาติสำหรับวัฒนธรรมยิดดิช" โดยมีจุดประสงค์เพื่อสนับสนุนและส่งเสริมศิลปะและวรรณกรรม ภาษายิดดิชร่วมสมัย ตลอดจนการอนุรักษ์วัฒนธรรมยิดดิชและ สิ่งพิมพ์ภาษายิดดิชคลาสสิกทั้งในภาษายิดดิชและการแปลภาษาฮิบรู [61]

ในแวดวงศาสนา ชาวยิวอาซเคนาซี ฮาเรดีโดยเฉพาะชาวยิวฮาซิดิกและเยชิวาลิทัวเนีย (ดูชาวยิวลิทัวเนีย ) ซึ่งยังคงสอน พูด และใช้ภาษายิดดิช ทำให้ภาษานี้เป็นภาษาที่ชาวยิวฮาเรดีหลายแสนคนใช้เป็นประจำในปัจจุบัน . ศูนย์ที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในBnei Brakและเยรูซาเล็ม

มีการฟื้นฟูความสนใจในวัฒนธรรมยิดดิชมากขึ้นในหมู่ชาวอิสราเอลฆราวาส พร้อมกับการเฟื่องฟูขององค์กรเชิงรุกด้านวัฒนธรรมใหม่ๆ เช่น YUNG YiDiSH เช่นเดียวกับโรงละครยิดดิช (โดยปกติจะมีการแปลเป็นภาษาฮิบรูและรัสเซียพร้อมกัน) และคนหนุ่มสาวกำลังเรียนหลักสูตรมหาวิทยาลัยในภาษายิดดิช บางคนบรรลุความคล่องแคล่วมาก [56] [62]

แอฟริกาใต้

ในช่วงปีแรก ๆ ของศตวรรษที่ 20 ภาษายิดดิชถูกจัดอยู่ในประเภท 'ภาษากลุ่มเซมิติก' หลังจากการรณรงค์อย่างหนัก ในปี พ.ศ. 2449 มอร์ริส อเล็กซานเดอร์ สมาชิกสภานิติบัญญัติของแอฟริกาใต้ชนะการต่อสู้ในรัฐสภาเพื่อให้จัดประเภทภาษายิดดิชเป็นภาษายุโรปใหม่ จึงอนุญาตให้ผู้พูดภาษายิดดิชอพยพไปยังแอฟริกาใต้ได้ [63]

อดีตสหภาพโซเวียต

ในสหภาพโซเวียตในยุคของนโยบายเศรษฐกิจใหม่ (NEP) ในปี ค.ศ. 1920 ภาษายิดดิชได้รับการส่งเสริมให้เป็นภาษาของชนชั้นกรรมาชีพชาว ยิว ในเวลาเดียวกันภาษาฮีบรูถือเป็น ภาษา ชนชั้นนายทุนและ ภาษา เชิงปฏิกิริยาและโดยทั่วไปก็ไม่สนับสนุนการใช้ภาษานี้ [64] [65]ภาษายิดดิชเป็นหนึ่งในภาษาที่ "รู้จัก" ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเบีย โลรัสเซีย จนถึงปี 1938 ตราสัญลักษณ์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเบียโลรัสเซียรวมถึงคำขวัญWorkers of the world, unite! ในภาษายิดดิช ภาษายิดดิชยังเป็นภาษาราชการในเขตเกษตรกรรมหลายแห่งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตกาลิเซีย .

การใช้ภาษายิดดิชเป็นภาษาพูดหลักของชาวยิวได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากกลุ่มการเมืองชาวยิวหลายกลุ่มในเวลานั้น Evsketsiiกลุ่มคอมมิวนิสต์ชาวยิว และ The Bund กลุ่มสังคมนิยมชาวยิว ต่างสนับสนุนการใช้ภาษายิดดิชอย่างมาก ในช่วงยุคบอลเชวิค กลุ่มการเมืองเหล่านี้ทำงานร่วมกับรัฐบาลเพื่อสนับสนุนการใช้ภาษายิดดิชของชาวยิวอย่างแพร่หลาย ทั้ง Evsketsii และ Bund สนับสนุนการเคลื่อนไหวของชาวยิวในการดูดกลืนและมองว่าภาษายิดดิชเป็นหนทางหนึ่งในการให้กำลังใจ พวกเขาเห็นการใช้ภาษายิดดิชเป็นขั้นตอนที่ห่างไกลจากแง่มุมทางศาสนาของศาสนายูดาย แทนที่จะสนับสนุนด้านวัฒนธรรมของศาสนายูดาย [66]

ตราแผ่นดินของByelorussian SSRพร้อมคำขวัญWorkers of the world, unite! ในภาษายิดดิช (ด้านซ้ายล่างของริบบิ้น): ״פראָלעטאריער פון אלע לענדער, פאראייניקט זיך!״Proletarier fun ale lender, fareynikt zikh ! สโลแกนเดียวกันเขียนเป็นภาษาเบลารุส รัสเซีย และโปแลนด์

ระบบการศึกษาสาธารณะที่ใช้ภาษายิดดิชทั้งหมดได้ก่อตั้งขึ้นและประกอบด้วยโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน และสถาบันอุดมศึกษา (โรงเรียนเทคนิคแรบฟัคและแผนกอื่นๆ ของมหาวิทยาลัย) [67] สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกเพื่อหยุดเด็กชาวยิวจากการเข้าเรียนในโรงเรียนโซเวียตทั่วไปมากเกินไป โซเวียตกลัวว่าเด็กๆ ชาวยิวจะแย่งจุดสนใจจากผู้ที่ไม่ใช่ยิวและเผยแพร่แนวคิดปฏิวัติไปยังคนรอบข้างที่ไม่ใช่ชาวยิว เป็นผลให้ในปี 1914 มีการออกกฎหมายที่รับรองสิทธิของชาวยิวในการได้รับการศึกษาของชาวยิว และเป็นผลให้ระบบการศึกษาภาษายิดดิชได้รับการจัดตั้งขึ้น [68]หลังจากการปฏิวัติของพวกบอลเชวิคในปี 1917 โรงเรียนภาษายิดดิชได้ก่อตั้งขึ้นมากขึ้น โรงเรียนเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองโดยรัฐบาล โดยเฉพาะกลุ่มบอลเชวิคและการสนับสนุนจากชาวยิว พวกเขาก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามในการฟื้นฟูชุมชนชาวยิวในสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกบอลเชวิคต้องการสนับสนุนให้ชาวยิวดูดกลืน ในขณะที่โรงเรียนเหล่านี้สอนเป็นภาษายิดดิช เนื้อหาเป็นภาษาโซเวียต พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อดึงดูดชาวยิวให้เข้ามารับการศึกษาแบบโซเวียตภายใต้หน้ากากของสถาบันชาวยิว [69]

ในขณะที่โรงเรียนที่มีหลักสูตรสอนเป็นภาษายิดดิชมีอยู่ในบางพื้นที่จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1950 มีการลงทะเบียนลดลงโดยทั่วไปเนื่องจากชอบสถาบันที่พูดภาษารัสเซียและชื่อเสียงที่ลดลงของโรงเรียนภาษายิดดิชในหมู่ชาวโซเวียตที่พูดภาษายิดดิช เมื่อโรงเรียนภาษายิดดิชปฏิเสธ วัฒนธรรมยิดดิชโดยรวมก็เช่นกัน ทั้งสองเชื่อมโยงกันโดยเนื้อแท้ และด้วยความหายนะของสิ่งหนึ่ง อีกอย่างหนึ่งก็เช่นกัน [70] [69]โครงการแบ่งแยกดินแดนของโซเวียตทั่วไปและนโยบายฆราวาสยังนำไปสู่การขาดการลงทะเบียนและเงินทุนเพิ่มเติม โรงเรียนแห่งสุดท้ายที่ต้องปิดมีอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2494 [67]มันยังคงถูกพูดถึงอย่างกว้างขวางมานานหลายทศวรรษ อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ที่มีประชากรชาวยิวหนาแน่น (ส่วนใหญ่ในมอลโดวา ยูเครน และเบลารุสในระดับที่น้อยกว่า)

ในอดีตรัฐของสหภาพโซเวียต นักเขียนภาษายิดดิชที่มีบทบาทล่าสุด ได้แก่Yoysef Burg ( Chernivtsi 1912–2009) และOlexander Beyderman (b. 1949, Odessa ) การตีพิมพ์วารสารภาษายิดดิชก่อนหน้านี้ ( דער פֿרײַנד – der fraynd; lit. "The Friend") กลับมาดำเนินการต่อในปี 2547 ด้วยדער נײַער פֿרײַנד ( der nayer fraynd ; lit. "The New Friend", Saint Petersburg )

รัสเซีย

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553มีคน 1,683 คนพูดภาษายิดดิชในรัสเซีย หรือประมาณ 1% ของชาวยิวทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซีย [71]จากคำกล่าวของMikhail Shvydkoyอดีตรัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมของรัสเซียและตัวเขาเองที่มีเชื้อสายยิว วัฒนธรรมยิดดิชในรัสเซียหายไปแล้ว และไม่น่าเป็นไปได้ที่จะมีการฟื้นฟู [72]

จากมุมมองของฉัน วัฒนธรรมยิดดิชในปัจจุบันไม่ได้แค่เลือนหายไป แต่กำลังหายไปด้วย มันถูกเก็บไว้เป็นความทรงจำ เป็นเศษเสี้ยวของวลี เป็นหนังสือที่ไม่ได้อ่านมานาน ... วัฒนธรรมภาษายิดดิชกำลังจะตายและสิ่งนี้ควรได้รับการปฏิบัติอย่างสงบที่สุด ไม่จำเป็นต้องสงสารสิ่งที่ไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้ - มันได้ถอยกลับไปสู่โลกแห่งอดีตอันน่าหลงใหลที่ซึ่งมันควรจะอยู่ วัฒนธรรมประดิษฐ์ใด ๆ วัฒนธรรมที่ไม่มีการเติมเต็มก็ไม่มีความหมาย ... ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับวัฒนธรรมยิดดิชถูกเปลี่ยนเป็นคาบาเรต์ประเภทหนึ่ง - ประเภทจดหมายเหตุ ดี น่ารักหูและตา แต่ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับศิลปะชั้นสูง เพราะไม่มีธรรมชาติดินของชาติ ในรัสเซียมันเป็นความทรงจำของผู้จากไปซึ่งบางครั้งก็เป็นความทรงจำที่หอมหวาน แต่มันคือความทรงจำของสิ่งที่จะไม่มีอีกแล้ว บางทีนั่นอาจจะเป็น'[72]

แคว้นปกครองตนเองของชาวยิว
แคว้นปกครองตนเองของ ชาวยิวในรัสเซีย

แคว้นปกครองตนเองของชาวยิวก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2477 ในรัสเซียตะวันออกไกลโดยมีเมืองหลวงเป็นภาษาราชการใน Birobidzhan และ Yiddish [73]ความตั้งใจที่จะให้ประชากรชาวยิวในสหภาพโซเวียตตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น ชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวยิวได้รับการฟื้นฟูใน Birobidzhan เร็วกว่าที่อื่นในสหภาพโซเวียต โรงละครภาษายิดดิชเริ่มเปิดในปี 1970 หนังสือพิมพ์דער ביראָבידזשאַנער שטערן ( Der Birobidzhaner Shtern ; lit: "The Birobidzhan Star") รวมถึงหมวดภาษายิดดิช [74]ในรัสเซียสมัยใหม่ ความสำคัญทางวัฒนธรรมของภาษายังคงเป็นที่รู้จักและสนับสนุน โครงการภาคฤดูร้อนนานาชาติ Birobidzhan ครั้งแรกสำหรับภาษาและวัฒนธรรมยิดดิชเปิดตัวในปี 2550 [75]

ในปี 2010 ตามข้อมูลที่ได้รับจาก Russian Census Bureau มีผู้พูดภาษายิดดิช 97 คนใน JAO [76]บทความเดือนพฤศจิกายน 2017 ในเดอะการ์เดียนหัวข้อ "การคืนชีพของโซเวียตไซออน: บิโรบิดซานฉลองมรดกของชาวยิว" ตรวจสอบสถานะปัจจุบันของเมืองและเสนอว่า แม้ว่าเขตปกครองตนเองชาวยิวในตะวันออกไกลของรัสเซียจะอยู่ในขณะนี้ มีชาวยิวเพียง 1% เจ้าหน้าที่หวังว่าจะดึงคนที่จากไปหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตกลับมาและฟื้นฟูภาษายิดดิชในภูมิภาคนี้ [77]

ประเทศยูเครน

ภาษายิดดิชเป็นภาษาทางการของสาธารณรัฐประชาชนยูเครน (พ.ศ. 2460-2464) [78] [79]

สภายุโรป

หลายประเทศที่ให้สัตยาบัน กฎบัตรยุโรปสำหรับภาษาระดับภูมิภาคหรือภาษาชนกลุ่มน้อยในปี 1992 ได้รวมภาษายิดดิชไว้ในรายชื่อภาษาชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการยอมรับ ได้แก่ เนเธอร์แลนด์ (1996) สวีเดน (2000) โรมาเนีย (2008) โปแลนด์ (2009) บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ( 2553). [80]ในปี 2548 ยูเครนไม่ได้กล่าวถึงภาษายิดดิชในลักษณะนี้ แต่เป็น "ภาษาของชนกลุ่มน้อยชาวยิว" [80]

ประเทศสวีเดน

แบนเนอร์จากฉบับแรกของיודישע פאלקסשטימעYidishe Folkshtime ("Yiddish People's Voice") ตีพิมพ์ในสตอกโฮล์ม 12 มกราคม พ.ศ. 2460

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2542 รัฐสภาสวีเดนได้ออกกฎหมายให้สถานะทางกฎหมายของภาษายิดดิช[81]เป็นหนึ่งในภาษาของชนกลุ่มน้อยที่เป็นทางการ ของประเทศ (มีผลบังคับใช้ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2543) สิทธิที่ได้รับนั้นไม่มีรายละเอียด แต่มีการตรากฎหมายเพิ่มเติมในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2549 เพื่อจัดตั้งหน่วยงานของรัฐใหม่ สภาภาษาแห่งชาติสวีเดน[82]ซึ่งคำสั่งดังกล่าวสั่งให้ "รวบรวม รักษา วิจัยทางวิทยาศาสตร์ และเผยแพร่เนื้อหาเกี่ยวกับ ภาษาชนกลุ่มน้อยของชาติ" โดยตั้งชื่อทั้งหมดอย่างชัดเจน รวมทั้งภาษายิดดิช เมื่อประกาศการดำเนินการนี้ รัฐบาลได้แถลงเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "การเริ่มต้นความคิดริเริ่มใหม่ทั้งหมดพร้อมๆ กันสำหรับ... ภาษายิดดิช [และภาษาชนกลุ่มน้อยอื่นๆ]"

รัฐบาลสวีเดนเผยแพร่เอกสารเป็นภาษายิดดิชเกี่ยวกับแผนปฏิบัติการระดับชาติเพื่อสิทธิมนุษยชน [83]ข้อมูลก่อนหน้านี้ให้ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับนโยบายภาษาชนกลุ่มน้อยระดับชาติ [84]

เมื่อวันที่ 6 กันยายน พ.ศ. 2550 การลงทะเบียนโดเมนอินเทอร์เน็ตด้วยชื่อภาษายิดดิชในโดเมนระดับบนสุดของประเทศคือ . se [85]

ชาวยิวกลุ่มแรกได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในสวีเดนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ประชากรชาวยิวในสวีเดนมีประมาณ 20,000 คน ในจำนวนนี้ ตามรายงานและการสำรวจต่างๆ ระหว่าง 2,000 ถึง 6,000 คนอ้างว่ามีความรู้ภาษายิดดิชบ้างเป็นอย่างน้อย ในปี 2009 นักภาษาศาสตร์ Mikael Parkvall ประเมินจำนวนเจ้าของภาษาในจำนวนนี้ว่าอยู่ที่ 750–1,500 คน เชื่อกันว่าผู้พูดภาษายิดดิชในสวีเดนในปัจจุบันเกือบทั้งหมดเป็นผู้ใหญ่ และส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ [86]

สหรัฐอเมริกา

พ.ศ. 2460 โปสเตอร์หลายภาษาในภาษายิดดิชอังกฤษอิตาลีฮังการีโลวีเนียและโปแลนด์โฆษณาชั้นเรียนภาษาอังกฤษสำหรับผู้อพยพใหม่ในคลีฟแลนด์
ผู้หญิงล้อมรอบด้วยโปสเตอร์เป็นภาษาอังกฤษและภาษายิดดิชที่สนับสนุนแฟรงกลิน ดี. รูสเวลต์ , เฮอร์เบิร์ต เอช. เลห์แมนและพรรคแรงงานอเมริกันสอนผู้หญิงคนอื่นๆ ถึงวิธีลงคะแนนเสียงในปี 1936
การกระจายภาษายิดดิชในสหรัฐอเมริกา
  ลำโพงมากกว่า 100,000 ตัว
  ลำโพงมากกว่า 10,000 ตัว
  ลำโพงมากกว่า 5,000 ตัว
  ลำโพงมากกว่า 1,000 ตัว
  น้อยกว่า 1,000 ลำโพง

ในสหรัฐอเมริกา ในตอนแรก ชาวยิวส่วนใหญ่มาจาก ภาษา ดิกและด้วยเหตุนี้จึงไม่พูดภาษายิดดิช จนกระทั่งช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อชาวยิวเยอรมันกลุ่มแรก จากนั้นเป็นชาวยิวในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก เดินทางมาถึงประเทศ ภาษายิดดิชกลายเป็นผู้มีอิทธิพลเหนือชุมชนผู้อพยพ สิ่งนี้ช่วยผูกมัดชาวยิวจากหลายประเทศ ( ForvertsThe Forward ) เป็นหนึ่งในหนังสือพิมพ์รายวันภาษายิดดิชเจ็ดฉบับในนครนิวยอร์ก และหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชอื่นๆ ในปี 1915 หนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชรายวันมียอดจำหน่ายถึงครึ่งล้านฉบับเฉพาะในนิวยอร์กซิตี้ และ 600,000 ฉบับทั่วประเทศ นอกจากนี้ ยังมีอีกหลายพันคนสมัครรับข้อมูลหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์และนิตยสารหลายฉบับ[87]

การหมุนเวียนโดยทั่วไปในศตวรรษที่ 21 คือไม่กี่พัน The Forwardยังคงปรากฏทุกสัปดาห์และยังมีให้ในฉบับออนไลน์ด้วย [88]มันยังคงกระจายอยู่ทั่วไป ร่วมกับדער אַלגעמיינער זשורנאַל ( der algemeyner zhurnalAlgemeyner Journal ; algemeyner = ทั่วไป) เบ็ดหนังสือพิมพ์ซึ่งตีพิมพ์รายสัปดาห์และปรากฏทางออนไลน์ด้วย [89]หนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชที่มียอดจำหน่ายมากที่สุดน่าจะเป็นฉบับรายสัปดาห์Der Yid ( דער איד "The Jew"), Der Blatt ( דער בלאַט ; blat "paper") และDi Tzeitung ( די צייטונג "หนังสือพิมพ์") หนังสือพิมพ์และนิตยสารเพิ่มเติมหลายฉบับมีการผลิตเป็นประจำ เช่นשטערןสิ่งพิมพ์รายเดือน דער שטערן (Der Shtern"The Star") และ דער בליק (Der Blik"The View") (ชื่อเรื่องแบบโรมันที่อ้างถึงในย่อหน้านี้อยู่ในรูปแบบที่ให้ไว้บนหน้าแรกของสื่อสิ่งพิมพ์แต่ละฉบับ และอาจมีความแตกต่างกันบ้างทั้งจากชื่อเรื่องภาษายิดดิชตามตัวอักษรและกฎการทับศัพท์ที่ใช้เป็นอย่างอื่นในบทความนี้) โรงละครภาษายิดดิชที่เฟื่องฟู โดยเฉพาะในยุคใหม่ York CityYiddish Theatre Districtรักษาภาษาที่สำคัญ สนใจในเพลง klezmerมอบกลไกการเชื่อมอีกแบบหนึ่ง

ผู้อพยพชาวยิวส่วนใหญ่ไปยังพื้นที่มหานครนิวยอร์กในช่วงหลายปีที่เกาะเอลลิสถือว่าภาษายิดดิชเป็นภาษาแม่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้พูดภาษายิดดิชโดยกำเนิดมักจะไม่ถ่ายทอดภาษานี้ให้กับลูกๆ ของตน ซึ่งเรียนรู้และพูดภาษาอังกฤษได้ ตัวอย่างเช่นIsaac Asimovกล่าวในอัตชีวประวัติของเขาIn Memory Yet Greenว่าภาษายิดดิชเป็นภาษาพูดภาษาแรกและภาษาเดียวของเขา และยังคงเป็นเช่นนั้นประมาณสองปีหลังจากที่เขาอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ยังเด็ก ในทางตรงกันข้าม น้องชายของ Asimov ซึ่งเกิดในสหรัฐอเมริกาไม่เคยพัฒนาความคล่องแคล่วในภาษายิดดิชเลยแม้แต่น้อย

"ภาษา ยิดดิช" จำนวนมาก เช่น "ภาษาอิตาลี" และ "ภาษาสเปน" เข้ามาใน New York City Englishซึ่งมักใช้โดยชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว โดยไม่ทราบที่มาของวลีทางภาษาศาสตร์ คำภาษายิดดิชที่ใช้ในภาษาอังกฤษได้รับการบันทึกไว้อย่างกว้างขวางโดยLeo RostenในThe Joys of Yiddish ; ดูรายการคำศัพท์ภาษาอังกฤษที่มาจากภาษายิดดิ

ในปี 1975 ภาพยนตร์เรื่องHester Streetซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษายิดดิชได้รับการปล่อยตัว ต่อมาได้รับเลือกให้อยู่ในLibrary of Congress National Film Registryเนื่องจากได้รับการพิจารณาว่าเป็นภาพยนตร์ที่ "มีความสำคัญทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ หรือสุนทรียะ" [90]

ในปี 1976 ซอล เบลโลว์นักเขียนชาวอเมริกันที่เกิดในแคนาดาได้รับ รางวัลโนเบ สาขาวรรณกรรม เขาพูดภาษายิดดิชได้อย่างคล่องแคล่วและแปลบทกวีและเรื่องราวภาษายิดดิชหลายเล่มเป็นภาษาอังกฤษ รวมทั้ง"Gimpel the Fool" ของIsaac Bashevis Singer ในปี พ.ศ. 2521 ซิงเกอร์ นักเขียนในภาษายิดดิชซึ่งเกิดในโปแลนด์และอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

นักวิชาการด้านกฎหมายEugene VolokhและAlex Kozinskiแย้งว่าภาษายิดดิชกำลัง "แทนที่ภาษาละตินในฐานะเครื่องเทศในการหาเรื่องทางกฎหมายของอเมริกา" [91] [92]

ประชากรผู้พูดภาษาสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน

ในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2543มีคน 178,945 คนในสหรัฐอเมริการายงานว่าพูดภาษายิดดิชที่บ้าน ในบรรดาผู้พูดเหล่านี้ 113,515 คนอาศัยอยู่ในนิวยอร์ก (63.43% ของผู้พูดภาษายิดดิชอเมริกัน); 18,220 ในฟลอริดา (10.18%); 9,145 ในนิวเจอร์ซีย์ (5.11%); และ 8,950 ในแคลิฟอร์เนีย (5.00%) รัฐที่เหลือซึ่งมีประชากรผู้พูดมากกว่า 1,000 คน ได้แก่เพนซิลเวเนีย (5,445 คน) โอไฮโอ (1,925 คน) มิชิแกน (1,945 คน) แมสซาชูเซตส์ (2,380 คน) แมริแลนด์ (2,125 คน) อิลลินอยส์ (3,510 คน) คอนเนตทิคัต (1,710 คน) และแอริโซนา(1,055). ประชากรส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ: ผู้พูด 72,885 คนมีอายุมากกว่า 65 ปี, 66,815 คนมีอายุระหว่าง 18 ถึง 64 ปี และมีเพียง 39,245 คนเท่านั้นที่อายุ 17 ปีหรือต่ำกว่า [93]

ในช่วงหกปีนับตั้งแต่การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2543 การสำรวจชุมชนชาวอเมริกัน ในปี 2549 สะท้อนให้เห็นว่าผู้คนที่พูดภาษายิดดิชที่บ้านในสหรัฐฯ ลดลงประมาณ 15 เปอร์เซ็นต์เหลือ 152,515 คน [94]ในปี 2011 จำนวนคนในสหรัฐอเมริกาที่อายุมากกว่าห้าขวบที่พูดภาษายิดดิชที่บ้านคือ 160,968 คน [95] 88% ของพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่มหานคร สี่แห่ง – นิวยอร์กซิตี้และพื้นที่มหานครอีกแห่งที่อยู่ทางเหนือไมอามี และลอสแองเจลิส [96]

มี ชุมชน Hasidic ส่วนใหญ่ไม่กี่ แห่งในสหรัฐอเมริกาซึ่งภาษายิดดิชยังคงเป็นภาษาส่วนใหญ่รวมถึงการกระจุกตัวอยู่ในย่านCrown Heights , Borough Parkและ ย่าน Williamsburgของ Brooklyn ใน เมือง Kiryas JoelในOrange County รัฐนิวยอร์กในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2543 เกือบ 90% ของผู้อยู่อาศัยใน Kiryas Joel รายงานว่าพูดภาษายิดดิชที่บ้าน [97]

สหราชอาณาจักร

มีผู้พูดภาษายิดดิชมากกว่า 30,000 คนในสหราชอาณาจักร และเด็กหลายพันคนในปัจจุบันใช้ภาษายิดดิชเป็นภาษาที่หนึ่ง กลุ่มผู้พูดภาษายิดดิชกลุ่มใหญ่ที่สุดในอังกฤษอาศัยอยู่ในเขตสแตมฟอร์ด ฮิลล์ทางตอนเหนือของลอนดอน แต่มีชุมชนขนาดใหญ่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของลอนดอนลีดส์แมนเชสเตอร์ และเกตส์เฮผู้อ่านภาษา ยิดดิชในสหราชอาณาจักรส่วนใหญ่พึ่งพาเนื้อหาที่นำเข้าจากสหรัฐอเมริกาและอิสราเอลสำหรับหนังสือพิมพ์ นิตยสาร และวารสารอื่นๆ อย่างไรก็ตาม Jewish Tribuneรายสัปดาห์ในลอนดอนมีส่วนเล็กๆ ในภาษายิดดิชเรียกว่าאידישע טריבונע Yidishe Tribune. จากทศวรรษที่ 1910 ถึง 1950 ลอนดอนมีหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชรายวันชื่อ די צײַט ( Di Tsaytการออกเสียงภาษายิดดิช:  [dɪ tsaɪt] ; ในภาษาอังกฤษThe Time ) ก่อตั้งและเรียบเรียงจากสำนักงานในWhitechapel Roadโดย Morris ชาวโรมาเนีย ไมเออร์ซึ่งสืบต่อจากการตายของเขาในปี พ.ศ. 2486 โดยแฮร์รี่ ลูกชายของเขา นอกจากนี้ยังมีหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชเป็นครั้งคราวในแมนเชสเตอร์ลิเวอร์พูลกลาสโกว์และลีดส์ คาเฟ่สองภาษาภาษายิดดิชและอังกฤษPink Peacockเปิดให้บริการในกลาสโกว์ในปี 2564

แคนาดา

มอนทรีออลมีชุมชนภาษายิดดิชที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดแห่งหนึ่งในอเมริกาเหนือ ภาษายิดดิชเป็นภาษาที่สามของมอนทรีออล (รองจากภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษ) ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 Der Keneder Adler ( " The Canadian Eagle" ก่อตั้งโดยHirsch Wolofsky ) หนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชรายวันของมอนทรีออล ปรากฏตั้งแต่ปี 1907 ถึง 1988 อนุสาวรีย์แห่งชาติเป็นศูนย์กลางของโรงละครภาษายิดดิชตั้งแต่ปี 1896 จนถึงการก่อสร้างศูนย์ Saidye Bronfman สำหรับศิลปะ (ปัจจุบันคือศูนย์ศิลปะการแสดงซีกัล ) เปิดทำการเมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2510 ซึ่งเป็นที่ตั้งของโรงละครประจำถิ่น โรงละคร ดอรา วาสเซอร์มัน ยิดดิชยังคงเป็นโรงละครภาษายิดดิชถาวรเพียงแห่งเดียวในอเมริกาเหนือ คณะละครยังออกทัวร์แคนาดา สหรัฐอเมริกา อิสราเอล และยุโรป [100]

แม้ว่าภาษายิดดิชจะถดถอยไปแล้ว แต่ก็เป็นภาษาดั้งเดิมของชาวมอนทรีออล เช่น มอร์ ดีไค ริชเลอร์ และลีโอนาร์ด โคเฮนรวมถึงอดีตนายกเทศมนตรีเมืองชั่วคราวอย่างMichael Applebaum นอกจากนักเคลื่อนไหวที่พูดภาษายิดดิชแล้ว ภาษานี้ยังคงเป็นภาษาพื้นเมืองของชาวมอนทรีออล ฮาซิดิม 15,000 คนในปัจจุบัน

ชุมชนทางศาสนา

โปสเตอร์แขวนผนังทั่วไปในชาวยิวบรู๊คลินนิวยอร์ก

ข้อยกเว้นที่สำคัญสำหรับการลดลงของภาษายิดดิชที่พูดได้ใน ชุมชน Harediทั่วโลก ในชุมชนที่ใกล้ชิดกันมากขึ้นบางชุมชน ภาษายิดดิชใช้เป็นภาษาประจำบ้านและในโรงเรียน โดยเฉพาะใน ชุมชนฮาซิดิก ลิตวิช หรือเยชิวิช เช่นสวนสาธารณะบรูคลินวิเลียมส์เบิร์กและคราวน์ ไฮท์ส และในชุมชนมอน ซีย์ , Kiryas JoelและNew Squareในนิวยอร์ก (กว่า 88% ของประชากร Kiryas Joel มีรายงานว่าพูดภาษา Yiddish ที่บ้าน[101] ) นอกจากนี้ในNew Jerseyภาษายิดดิชยังพูดกันอย่างแพร่หลายในLakewood Townshipแต่ยังอยู่ในเมืองเล็กๆ ที่มีyeshivasเช่นPassaic , Teaneckและที่อื่นๆ ภาษายิดดิชยังพูดกันอย่างแพร่หลายในชุมชนชาวยิวในแอนต์เวิร์ปและในชุมชนฮาเรดี เช่น ชุมชนในลอนดอนแมนเชสเตอร์และมอนทรีออภาษายิดดิชยังพูดในชุมชน Haredi หลายแห่งทั่วอิสราเอล ในบรรดา Ashkenazi Haredim ภาษาฮิบรูโดยทั่วไปสงวนไว้สำหรับการสวดมนต์ ในขณะที่ภาษายิดดิชใช้สำหรับการศึกษาทางศาสนา เช่นเดียวกับภาษาที่บ้านและธุรกิจ อย่างไรก็ตาม ในอิสราเอล ฮาเรดิมมักพูดภาษาฮีบรูสมัยใหม่โดยมีข้อยกเว้นที่น่าทึ่งของชุมชน Hasidic หลายแห่ง อย่างไรก็ตาม Haredim หลายคนที่ใช้ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ก็เข้าใจภาษายิดดิชเช่นกัน มีบางคนที่ส่งลูกไปโรงเรียนที่มีภาษาหลักในการสอนเป็นภาษายิดดิช สมาชิกของกลุ่มต่อต้านไซออนิสต์ Haredi เช่นSatmar Hasidimซึ่งมองว่าการใช้ภาษาฮีบรูโดยทั่วไปเป็นรูปแบบหนึ่งของ Zionism ใช้ภาษายิดดิชเกือบเฉพาะ

เด็กเล็กหลายแสนคนทั่วโลกได้รับและยังคงได้รับการสอนให้แปลข้อความของโตราห์เป็นภาษายิดดิช กระบวนการนี้เรียกว่าטײַטשן ( taytshn ) – "แปล" การบรรยายระดับสูงสุดของ Ashkenazi yeshivas ใน Talmud และHalakhaเป็นภาษายิดดิชโดยrosh yeshivasเช่นเดียวกับการพูดคุยทางจริยธรรมของขบวนการMusar โดยทั่วไปแล้ว Rebbes Hasidic ใช้เฉพาะภาษายิดดิชเพื่อสนทนากับผู้ติดตามของพวกเขาและเพื่อบรรยายการบรรยายชั้นเรียนและการบรรยายเกี่ยวกับโทราห์ รูปแบบภาษาและคำศัพท์ของภาษายิดดิชมีอิทธิพลต่อลักษณะที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ จำนวนมากที่เข้าร่วมเยชิวาพูดภาษาอังกฤษ การใช้งานนี้โดดเด่นมากพอที่จะได้รับการขนานนามว่า " เยชิวิช "

แม้ว่าภาษาฮิบรูยังคงเป็นภาษาเฉพาะของการสวดอ้อนวอนของชาวยิวฮาซิดิมได้ผสมภาษายิดดิชเข้ากับภาษาฮีบรูของพวกเขา และยังรับผิดชอบวรรณกรรมทางศาสนารองที่สำคัญที่เขียนในภาษายิดดิช ตัวอย่างเช่น นิทานเกี่ยวกับBaal Shem Tovส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษายิดดิช Torah Talks ของผู้นำ Chabad ผู้ล่วงลับได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบดั้งเดิมในภาษายิดดิช นอกจากนี้ คำอธิษฐานบางอย่าง เช่น " พระเจ้าของอับราฮัม " ถูกแต่งขึ้นและอ่านเป็นภาษายิดดิช

การศึกษาภาษายิดดิชสมัยใหม่

ป้ายถนนในภาษายิดดิช (ยกเว้นคำว่า "ทางเท้า") ที่สถานที่ก่อสร้างอย่างเป็นทางการใน หมู่บ้าน มอนซีย์ ซึ่งเป็นชุมชนที่มีผู้พูดภาษายิดดิชหลายพันคน ในรามาโปนิวยอร์ก

มีการฟื้นคืนชีพในการเรียนรู้ภาษายิดดิชในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาจากหลาย ๆ คนจากทั่วโลกที่มีเชื้อสายยิว ภาษาที่สูญเสียเจ้าของภาษาไปหลายคนในช่วงหายนะกำลังกลับมา [102]ในโปแลนด์ ซึ่งแต่เดิมมีชุมชนที่พูดภาษายิดดิช พิพิธภัณฑ์ได้เริ่มฟื้นฟูการศึกษาและวัฒนธรรมภาษายิดดิช [103]ตั้งอยู่ในคราคูฟพิพิธภัณฑ์ชาวยิวกาลิเซียเปิดสอนการสอนภาษายิดดิชและเวิร์กช็อปเกี่ยวกับเพลงภาษายิดดิช พิพิธภัณฑ์ได้ดำเนินการเพื่อฟื้นฟูวัฒนธรรมผ่านคอนเสิร์ตและกิจกรรมที่จัดขึ้นในสถานที่ [104] มีมหาวิทยาลัยหลายแห่งทั่วโลกที่เปิดสอนหลักสูตรภาษายิดดิชตามYIVOภาษายิดดิชมาตรฐาน หลายโปรแกรมเหล่านี้จัดขึ้นในช่วงฤดูร้อนและมีผู้สนใจภาษายิดดิชจากทั่วโลกเข้าร่วม โรงเรียนแห่งหนึ่งที่ตั้งอยู่ภายในมหาวิทยาลัยวิลนีอุส (สถาบันวิลนีอุสยิดดิช) เป็นศูนย์การเรียนรู้ขั้นสูงภาษายิดดิชแห่งแรกที่ก่อตั้งขึ้นในยุโรปตะวันออกหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Vilnius Yiddish Institute เป็นส่วนหนึ่งของมหาวิทยาลัย Vilnius ที่มีอายุกว่าสี่ศตวรรษ นักวิชาการและนักวิจัยภาษายิดดิชที่ได้รับการตีพิมพ์ Dovid Katz เป็นหนึ่งในคณะ [105]

แม้จะได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้นในหมู่ชาวอเมริกันเชื้อสายยิว [ 106]การหาโอกาสในการใช้ภาษายิดดิชในเชิงปฏิบัตินั้นยากขึ้นเรื่อย ๆ ดังนั้นนักเรียนจำนวนมากจึงมีปัญหาในการเรียนรู้ที่จะพูดภาษานี้ ทางออกหนึ่งคือการจัดตั้งฟาร์มในโกเชน นิวยอร์ก สำหรับชาวยิดดิช [108]

ภาษายิดดิชเป็นสื่อกลางของการเรียนการสอนใน Hasidic חדרים khadoorimโรงเรียนชายล้วนของชาวยิว และโรงเรียนสตรี Hasidic บางแห่ง

วิทยาลัย Sholem Aleichemโรงเรียนประถมชาวยิวในเมลเบิร์นสอนภาษายิดดิชเป็นภาษาที่สองให้กับนักเรียนทุกคน โรงเรียนก่อตั้งในปี 1975 โดย ขบวนการ Bundในออสเตรเลีย และยังคงรักษาการเรียนการสอนภาษายิดดิชทุกวันมาจนถึงทุกวันนี้ รวมถึงการแสดงละครและดนตรีของนักเรียนในภาษายิดดิช

อินเทอร์เน็ต

Google แปลภาษารวมภาษายิดดิชเป็นหนึ่งในภาษา[109] [110]เช่นเดียวกับ วิกิ พีเดีย มีแป้นพิมพ์ตัวอักษรฮีบรูและรู้จักการเขียนจากขวาไปซ้าย Google Searchยอมรับข้อความค้นหาในภาษายิดดิช

ข้อความภาษายิดดิชมากกว่าหนึ่งหมื่นฉบับ ซึ่งประเมินว่ามากกว่าครึ่งหนึ่งของผลงานที่ตีพิมพ์ในภาษายิดดิชทั้งหมด ขณะนี้ออนไลน์โดยอิงจากผลงานของYiddish Book Centerอาสาสมัคร และ Internet Archive [111]

มีเว็บไซต์มากมายบนอินเทอร์เน็ตในภาษายิดดิช ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2556 The Forwardได้ประกาศเปิดตัวเว็บไซต์หนังสือพิมพ์ฉบับรายวันฉบับใหม่ ซึ่งเปิดให้บริการมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2542 เป็นฉบับออนไลน์รายสัปดาห์ โดยมีรายการวิทยุและวิดีโอ ส่วนวรรณกรรมสำหรับนักเขียนนิยาย และบล็อกพิเศษที่เขียนในท้องถิ่น ภาษาถิ่น Hasidic ร่วมสมัย [112]

ราฟาเอล ฟิ งเกล นักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ดูแลศูนย์กลางทรัพยากรภาษายิดดิช รวมถึงพจนานุกรม ที่สามารถค้นหาได้ [113]และ ตัวตรวจสอบ การสะกดคำ [114]

ในช่วงปลายปี 2559 Motorola , Inc. ได้เปิดตัวสมาร์ทโฟนพร้อมแป้นพิมพ์สำหรับภาษายิดดิชในตัวเลือกภาษาต่างประเทศ

ในวันที่ 5 เมษายน 2021 Duolingoได้เพิ่มภาษายิดดิชในหลักสูตรของตน [115]

อิทธิพลต่อภาษาอื่น

ตามที่บทความนี้ได้อธิบาย ภาษายิดดิชมีอิทธิพลต่อภาษาฮีบรูสมัยใหม่และภาษาอังกฤษแบบนิวยอร์กโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนักเรียนเยชิวาห์พูด (บางครั้งเรียกว่าเยชิวิช ) นอกจากนี้ยังมีอิทธิพลต่อCockneyในอังกฤษ Argot ภาษาฝรั่งเศส มีบางคำที่มาจากภาษายิดดิช [116]

Paul Wexlerเสนอว่าภาษาเอ สเปรันโต ไม่ใช่ภาษาถิ่นตามอำเภอใจของภาษาหลักๆ ในยุโรป แต่เป็นภาษาละตินที่ย่อมาจากภาษายิดดิช ซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของผู้ก่อตั้ง [117]โมเดลนี้มักไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักภาษาศาสตร์กระแสหลัก [118]

ตัวอย่างภาษา

นี่คือตัวอย่างสั้นๆ ของภาษายิดดิชกับภาษาเยอรมันมาตรฐานเพื่อเปรียบเทียบ

ข้อ 1 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน
ภาษา ข้อความ
อังกฤษ[119] มนุษย์ทุกคนเกิดมามีอิสระและเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ พวกเขามีเหตุผลและมโนธรรมและควรปฏิบัติต่อกันด้วยจิตวิญญาณแห่งภราดรภาพ
ภาษายิดดิช[120]
יעדער מענטש װערט געבױרן פֿרײַ און גלײַך אין כּבֿוד און רעכט. יעדער װערט באַשאָנקן מיט פֿאַרשטאַנד און געװיסן; יעדער זאָל זיך פֿירן מיט אַ צװײטן אין אַ געמיט פֿון ברודערשאַפֿט.
ภาษายิดดิช (การทับศัพท์) เยเดอร์ mentsh vert geboyrn fray un glaykh in koved un rekht. yeder vert bachonkn mit farshtand un gevisn; เยแดร์ ซอล ซิค เฟิร์น มิต อะ เสตเว็ตน์ ใน brudershaft แสนสนุก
เยอรมัน[121] Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen.

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. a b ภาษายิดดิชที่Ethnologue (ฉบับที่ 18, 2015) (จำเป็นต้องสมัครสมาชิก)
    ภาษายิดดิชตะวันออกที่Ethnologue (ฉบับที่ 18, 2015) (จำเป็นต้องสมัครสมาชิก)
    ภาษายิดดิชตะวันตกที่Ethnologue (ฉบับที่ 18, 2015) (จำเป็นต้องสมัครสมาชิก)
  2. ↑ แก้ไขโดย Ekkehard König และ Johan van der Auwera: The Germanic Languages เลดจ์: ลอนดอนและนิวยอร์ก 2537 หน้า 388 (บทที่ 12 ภาษายิดดิช )
  3. ^ Sten Vikner: Oxford Studies in Comparative Syntax: Verb Movement and Expletive Subjects in the Germanic Languages. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด: New York & Oxford, 1995, p. 7
  4. ↑ Matthias Mieses: Die Gesetze der Schriftgeschichte: Konfession und Schrift im Leben der Völker. 2462 หน้า 323. ยัง cp. งานต่อไปนี้ซึ่งกล่าวถึงงานบางอย่างในภาษายิดดิชพร้อมสคริปต์ละติน:
    • Carmen Reichert: กวีนิพนธ์ Selbstbilder: Deutsch-jüdische und Jiddische Lyrikanthologien 1900–1938 ( Jüdische Religion, Geschichte und Kultur. Band 29 ). 2019 น. 223 (ในบทที่4 10 Ein radikaler Schritt:eine jiddische Anthologie in lateinischen Buchstaben )
    • อิลลา ไมเซิลส์: Erinnerung der Herzen. Wien: Czernin Verlag, 2004, น. 74: "Chaja Raismann, Nit in Golus un nit in der Heem, Amsterdam 1931, ein in lateinischen Buchstaben geschriebenes jiddisches Büchlein"
    • Desanka Schwara: อารมณ์ขันและ Toleranz Ostjüdische Anekdoten และ historische Quelle 2544 หน้า 42
    • แก้ไขโดย Manfred Treml และ Josef Kirmeier พร้อมความช่วยเหลือโดย Evamaria Brockhoff: Geschichte und Kultur der Juden ใน Bayern: Aufsätze 2531 น. 522
  5. ^ กฎบัตรยุโรปสำหรับภาษาประจำภูมิภาคหรือภาษาชนกลุ่มน้อยใช้บังคับกับภาษาใดบ้าง
  6. มาทราส, ยารอน . "เอกสารสำคัญของภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์และเล็กกว่า: ภาษายิดดิช " มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์. humanities.manchester.ac.uk. Matres อธิบายว่าด้วยการอพยพของชาวยิวไปทางตะวันออกสู่พื้นที่ที่พูดภาษาสลาฟของยุโรปกลาง ตั้งแต่ราวศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา ภาษายิดดิช "เข้าสู่เส้นทางการพัฒนาที่เป็นอิสระ" โดยเสริมว่า "เฉพาะในบริบทนี้เท่านั้นที่ชาวยิวเริ่มอ้างถึง ภาษาของพวกเขาว่า 'ยิดดิช' (= 'ยิว') ในขณะที่ก่อนหน้านี้มันถูกเรียกว่า 'ยิดดิช-ไททช์' (= 'ยิว-เยอรมัน')"
  7. ^ เจคอบส์ (2548 :2)
  8. อรรถ บาวม์การ์เทน, ฌอง; Frakes, Jerold C. (1 มิถุนายน 2548) ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวรรณคดียิดดิชเก่า สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 72. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-927633-2.
  9. ^ "พัฒนาการของภาษายิดดิชในยุคต่างๆ" . jewishgen.org.
  10. ^ Aram Yardumian, "เรื่องราวของสองสมมติฐาน: พันธุศาสตร์และ Ethnogenesis ของ Ashkenazi Jewry" มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย 2556.
  11. อรรถเอ บี ซี โดวิด แคตซ์ "ภาษายิดดิช" (PDF) . ยีโว่ เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 22 มีนาคม2012 สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2558 .
  12. ^ "ภาษายิดดิช" . ศูนย์ภาษาศาสตร์ประยุกต์. 2555.
  13. อรรถa b โซโลมอน Birnbaum , Grammatik der jiddischen Sprache (4., erg. Aufl., ฮัมบูร์ก: Buske, 1984), p. 3.
  14. ^ "คำถามที่พบบ่อยภาษายิดดิช" . มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส
  15. โดยเฉพาะอย่างยิ่งซาเมนฮ อฟ ผู้ริเริ่ม ภาษาเอส เปรันโตและชาวยิว Litvak จากรัฐสภาโปแลนด์มักพูดถึงความชื่นชอบในสิ่งที่เขาเรียกว่ามาม่า-โลเชน (ยังไม่เรียกว่าภาษายิดดิชแต่มักจะใช้ศัพท์เฉพาะในเวลานั้นและสถานที่นั้น) ในจดหมายโต้ตอบของเขา .
  16. ออสการ์ เลแวนต์บรรยายเพลง ' My Heart Belongs to Daddy ' ของ Cole Porterว่าเป็น "หนึ่งในเพลงภาษายิดดิชที่สุดเท่าที่เคยแต่งมา" แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า เป็น ออสการ์ , Pocket Books 1969 (พิมพ์ซ้ำของ GP Putnam 1968), p.32. ISBN 0-671-77104-3 
  17. ^ Kriwaczek, พอล (2548). อารยธรรมยิดดิช p. 151 เป็นหลักฐานเบื้องต้นของการมีอยู่ของชาวยิวในเยอรมนีกล่าวว่าอับราฮัม เบน ยาโคบ (ชั้น 961) ระบุว่ามี "ชาวยิวทำเหมืองเกลือในฮัลเลในเยอรมนี" ในสมัยของเขา
  18. ^ เยเนซิศ 10:3
  19. ^ Kriwaczek, พอล (2548). อารยธรรมยิดดิช: ความรุ่งเรืองและความล่มสลายของชาติที่ถูกลืม ลอนดอน: ไวเดนเฟลด์และนิโคลสัน ISBN 0-297-82941-6บทที่ 3 อ้างอิงท้ายเรื่อง 9 [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อตรวจสอบ ] 
  20. ^ "ดังนั้นในคำอธิบายของ Rashi (1040–1105) เกี่ยวกับลมุด สำนวนภาษาเยอรมันจึงปรากฏเป็น leshon Ashkenazในทำนองเดียวกันเมื่อ Rashi เขียนว่า: "แต่ใน Ashkenaz ฉันเห็น [...]" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาหมายถึงชุมชนของ Mainz และ Worms ใน ที่เขาเคยอยู่" เบเรนบอม, ไมเคิล ; สโคลนิก, เฟร็ด , เอ็ด. (2550). "อัชเคนัส". สารานุกรมยูไดกา . ฉบับ 2 (ครั้งที่ 2). ดีทรอยต์: การอ้างอิง Macmillan หน้า 569–571. ไอเอสบีเอ็น 978-0-02-866097-4.
  21. เชินเบิร์ก, ชีรา. "ศาสนายูดาย: Ashkenazism" . สืบค้นเมื่อ10 ธันวาคม 2019 .
  22. ^ ภาษายิดดิช (2548). คีธ บราวน์ (เอ็ด) สารานุกรมภาษาและภาษาศาสตร์ (2 ed.) เอลส์เวียร์. ไอเอสบีเอ็น 0-08-044299-4.
  23. อรรถa b c d สโปลสกี้, เบอร์นาร์ด (2014). ภาษาของชาวยิว: ประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์สังคม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 183. ไอเอสบีเอ็น 978-1-139-91714-8.
  24. ร่องรอยยังคงอยู่ในคำศัพท์ภาษายิดดิชร่วมสมัย: ตัวอย่างเช่น בענטשן ( bentshn , "ให้พร") จากภาษาละติน benedicere ; ליענען ( leyenen , "อ่าน") จากภาษาฝรั่งเศสเก่า lei(e)re ; และชื่อส่วนตัว בונים Bunim (เกี่ยวข้องกับภาษาฝรั่งเศส bon nom , ชื่อที่ดี) และ Yentl (ภาษาฝรั่งเศส แบบเก่า gentil , "noble") ภาษายิดดิชตะวันตกรวมถึงคำเพิ่มเติมที่มาจากรากศัพท์ภาษาละตินขั้นสุดท้าย (แต่ยังมีน้อยมาก): ตัวอย่างเช่น אָרן orn (อธิษฐาน),ออร์เดอร์ ฝรั่งเศสเก่า . ไบเดอร์, อเล็กซานเดอร์ (2558). ต้นกำเนิดของภาษายิดดิช ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-873931-9 , หน้า 382–402.
  25. ↑ Max Weinreich ,ประวัติภาษายิดดิช, ed. Paul Glasser, Yale University Press/ YIVO Institute for Jewish Research, 2008 หน้า 336
  26. ไวน์ไรช์, ยูเรียล, เอ็ด (2497). ทุ่งยิดดิช . วงภาษาศาสตร์แห่งนิวยอร์ก หน้า 63–101.
  27. อรรถเป็น Aptroot แมเรียน; แฮนเซน, บียอร์น (2557). โครงสร้างภาษายิดดิเดอ กรูยเตอร์ มูตง หน้า 108. ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-033952-9.
  28. ^ เจคอบส์ (2548 :9–15)
  29. ^ Philologos (27 กรกฎาคม 2014) "ต้นกำเนิดของภาษายิดดิช: Part Fir" . กองหน้า
  30. ↑ Ranajit Das1 , Paul Wexler, Mehdi Pirooznia, Eran Elhaik, แปลภาษา ยิว Ashkenazic ให้เป็นหมู่บ้านยุคดึกดำบรรพ์ในดินแดน Ashkenaz ของอิหร่านโบราณ , Genome Biol อีโวล. 8(4):1132–1149,ดอย : 10.1093/gbe/evw046 .
  31. ^ "รูปภาพ" . Yivoencyclopedia.org . สืบค้นเมื่อ7 สิงหาคม 2553 .
  32. ^ Frakes, 2004 และ Baumgarten เอ็ด เฟรคส์, 2548
  33. ^ "בדעתו" . Milon.co.il. 14 พฤษภาคม 2550 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 กรกฎาคม 2555 สืบค้นเมื่อ7 สิงหาคม 2553 .
  34. ^ วรรณกรรมภาษายิดดิชเก่าตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงยุคฮัสคาลาห์ โดย Zinberg ประเทศอิสราเอล KTAV,2518ไอ0-87068-465-5 
  35. ^ Speculum, A Journal of Medieval Studies : Volume 78, Issue 01, January 2003, หน้า 210–212
  36. ↑ Max Weinreich, געשיכטע פֿון דער ייִדישער שפּראַך (นิวยอร์ก: YIVO, 1973), vol. 1 หน้า 280 พร้อมคำอธิบายสัญลักษณ์บนหน้า xiv
  37. เบคเทล, เดลฟีน (2553). "โรงละครยิดดิชและผลกระทบต่อเวทีเยอรมันและออสเตรีย". ใน Malkin, Jeanette R.; โรเคม, เฟรดดี (บรรณาธิการ). ชาวยิวและการสร้างโรงละคร สมัยใหม่ของเยอรมัน การศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมการละคร สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยไอโอวา หน้า 304. ไอเอสบีเอ็น 978-1-58729-868-4. สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2554 . [...] ผู้ชมได้ยินบนเวทีถึงความต่อเนื่องของระดับภาษาลูกผสมระหว่างภาษายิดดิชและภาษาเยอรมันที่บางครั้งรวมกับการใช้แบบดั้งเดิมของ Mauscheldeutsch (รูปแบบของภาษายิดดิชตะวันตกที่ยังหลงเหลืออยู่)
  38. อรรถ แอปเปิลเกต, ซีเลีย ; พอตเตอร์, พาเมลา แม็กซีน (2544). ดนตรีและเอกลักษณ์ประจำชาติเยอรมัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 310. ไอเอสบีเอ็น 978-0-226-02131-7. สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2554 . [...] ในปี ค.ศ. 1787 กว่าร้อยละ 10 ของประชากรปรากเป็นชาวยิว [...] ซึ่งพูดภาษาเยอรมัน และอาจใช้Mauscheldeutschซึ่งเป็นสำเนียงท้องถิ่นของชาวยิว-เยอรมัน ซึ่งแตกต่างจากภาษายิดดิช ( Mauscheldeutsch = Moischele-Deutsch = 'โมเสสเยอรมัน ').
  39. อรรถเป็น "ประวัติศาสตร์และพัฒนาการของภาษายิดดิช" . www.jewishvirtuallibrary.org _ สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์ 2560 .
  40. ซาเมนฮ อฟ ซึ่งบิดาของเขาเป็นนักผสมกลมกลืนอย่างเปิดเผย ได้แสดงออกในจดหมายโต้ตอบของเขาว่าทั้งสองชื่นชอบแม่ ของเขาเป็นอย่างมาก และ (แน่นอนว่านอกเหนือจากภาษาเอ สเปรันโต แล้ว) ชื่นชอบภาษารัสเซียมากกว่าภาษาโปแลนด์ในฐานะภาษาวัฒนธรรม
  41. ^ "ภาษาฮิบรูหรือภาษายิดดิช? – ช่วงระหว่างสงคราม – กรุงเยรูซาเล็มแห่งลิทัวเนีย: เรื่องราวของชุมชนชาวยิวแห่งวิลนา " www.yadvashem.org _ สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  42. ^ เว็กซ์, ไมเคิล (2548). เกิดมาเพื่อ Kvetch: ภาษายิดดิชและวัฒนธรรมในทุกอารมณ์ สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ติน หน้า 29 . ไอเอสบีเอ็น 0-312-30741-1.
  43. อรรถเอ บี ซี ไคลน์ (2546) , พี. 262.
  44. อรรถเป็น c d อี f g h ไคลน์ (2546) .
  45. ^ Katz (1987) [ ต้องการหน้า ]
  46. อรรถเป็น ไคลน์ (2546) , พี. 263.
  47. อรรถ เอบี ซี เจ อบส์ (2548 :28)
  48. ^ แคทซ์ (1987 :17)
  49. ^ แคทซ์ (1987 :25)
  50. ^ "Welke erkende talen heeft Nederland?" . Rijksoverheid.nl. 2 กรกฎาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ5 มิถุนายน 2562 .
  51. ^ ภาษายิดดิชตะวันออกที่ Ethnologue (18th ed., 2015) (ต้องสมัครสมาชิก)
  52. ^ ภาษาพูดส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาสมาคมภาษาสมัยใหม่ สืบค้นเมื่อ 17 ตุลาคม 2549.
  53. ^ Western Yiddishที่ Ethnologue (18th ed., 2015) (ต้องสมัครสมาชิก)
  54. ↑ Emanuelis Zingeris, Yiddish culture เก็บถาวรเมื่อ 30 มีนาคม 2555 ที่ Wayback Machineเอกสาร Council of Europe Committee on Culture and Education 7489 12 กุมภาพันธ์ 2539 สืบค้นเมื่อ 17 ตุลาคม 2549
  55. ราบิโนวิทซ์, แอรอน (23 กันยายน 2017). "สงครามกับฮีบรูสำหรับออร์โธดอกซ์บางกลุ่ม มีเพียงภาษาเดียวเท่านั้น" . ฮาเร็ตซ์ สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  56. อรรถ เอ บีจอ ห์นสัน จอร์จ (29 ตุลาคม 2539) "นักวิชาการถกเถียงรากภาษายิดดิช การอพยพของชาวยิว" . นิวยอร์กไทมส์ . สืบค้นเมื่อ4 เมษายน 2021 .
  57. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 30 ตุลาคม 2548 สืบค้นเมื่อ2 ตุลาคม 2548 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  58. โรซอฟสกี, ลอร์น. "เส้นทางภาษายิวสู่การสูญพันธุ์" . Chabad.org . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  59. ↑ Zuckermann, Ghil'ad (2009), Hybridity versus Revivability: Multiple Causation, Forms and Patterns . ใน Journal of Language Contact , Varia 2: 40–67, p. 48.
  60. ↑ Zuckermann, Ghil'ad (2009), Hybridity versus Revivability: Multiple Causation, Forms and Patterns . ใน Journal of Language Contact , Varia 2: 40–67, p. 46.
  61. ↑ " חוק הרשות" . หน่วยงานแห่งชาติเพื่อวัฒนธรรมยิดดิช 2539 . สืบค้นเมื่อ11 กรกฎาคม 2020 .
  62. ฮอลแลนเดอร์, เจสัน (15 กันยายน 2546). "การศึกษาภาษายิดดิชเจริญรุ่งเรืองที่โคลัมเบียหลังจากผ่านไปกว่าห้าสิบปี" . ข่าวโคลัมเบีย . มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย . เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม2017 สืบค้นเมื่อ4 เมษายน 2021 . ...มีการลงทะเบียนเรียนภาษายิดดิชและวรรณคดีของโคลัมเบียอย่างสม่ำเสมอและเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
  63. เฮิร์สัน, บารุค (1993). "เพื่อนกับ Olive Schreiner: เรื่องราวของ Ruth Schechter" รวบรวมเอกสารสัมมนา – สถาบันการศึกษาเครือจักรภพ มหาวิทยาลัยลอนดอน . รวบรวมเอกสารประกอบการสัมมนา สถาบัน การศึกษาเครือจักรภพ 45: 43 ISSN 0076-0773 
  64. เบน-เอลีเซอร์, โมเช (1980). "ภาษาฮีบรูและความอยู่รอดของวัฒนธรรมยิวในสหภาพโซเวียต". ETC: การทบทวนความหมายทั่วไป 37 (3): 248–253. ISSN 0014-164X . จ สท. 42575482 .  
  65. ^ "ภาษายิดดิช" . www.encyclopediafukraine.com _ สืบค้นเมื่อ29 กรกฎาคม 2020 .
  66. ^ Gitelman, Zvi Y. (2544). ศตวรรษแห่งความสับสน: ชาวยิวในรัสเซียและสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2424 ถึงปัจจุบัน (ฉบับขยายครั้งที่ 2) บลูมิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา. ไอเอสบีเอ็น 978-0-253-01373-6. OCLC  606432500 – ผ่านสถาบัน Yivo เพื่อการวิจัยชาวยิว
  67. อรรถเป็น "YIVO | โรงเรียนภาษายิดดิชของโซเวียต" . yivoencyclopedia.org . สืบค้นเมื่อ29 กรกฎาคม 2020 .
  68. โพลอนสกี, แอนโทนี (2010). ชาวยิวในโปแลนด์และรัสเซีย อ็อกซ์ฟอร์ด: Littman Library of Jewish Civilization ไอเอสบีเอ็น 978-1-874774-64-8. OCLC  149092612 .
  69. อรรถเป็น ลินเดมันน์, อัลเบิร์ต เอส.; ประกาศ, Richard S. (2010). ลัทธิต่อต้านยิว : ประวัติศาสตร์ . นิวยอร์ก, นิวยอร์ก ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-102931-8. OCLC  869736200 .
  70. ^ "YIVO | เอกสาร" . yivoencyclopedia.org . สืบค้นเมื่อ 12 ธันวาคม 2565
  71. ↑ "Информационные материалы всероссийской переписи населения 2010 г. Население Российской Федерации по владению языками" . เก็บถาวรจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 6 ตุลาคม 2021 สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  72. อรรถa "журнал "Лехаим" М. Е. Швыдкой. Расставание с прошлым неизбежно" . Lechaim.ru . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  73. เกรอน็อบล์, Lenore A. (2003). นโยบายภาษาในสหภาพโซเวียต นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Kluwer Academic หน้า 75.
  74. ^ "Birobidzhaner Shtern ในภาษายิดดิช" . Gazetaeao.ru. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 เมษายน2016 สืบค้นเมื่อ7 สิงหาคม 2553 .
  75. เรตติก ฮาวีฟ (17 เมษายน 2550) "ภาษายิดดิชกลับไปที่ Birobidzhan" . เยรูซาเล็มโพสต์ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม2012 สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  76. ^ Статистический бюллетень "Национальный состав и владение языками, гражданство населения Еврейской автономной области"[แถลงการณ์ทางสถิติ "โครงสร้างระดับชาติและทักษะทางภาษา ประชากรในเขตปกครองตนเองชาวยิวของพลเมือง"] (เป็นภาษารัสเซีย) บริการสถิติของรัฐบาลกลางรัสเซีย 30 ตุลาคม 2556 ในเอกสาร "5. ВЛАДЕНИЕ ЯЗЫКАМИ НАСЕЛЕНИЕМ ОБЛАСТИ.pdf" เก็บถาวรจากต้นฉบับ (RAR, PDF)เมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม2014 สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2014 .
  77. วอล์คเกอร์, ชอน (27 กันยายน 2017). "การคืนชีพของโซเวียตไซอัน: Birobidzhan เฉลิมฉลองมรดกของชาวยิว" . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 – ผ่าน www.theguardian.com.
  78. เยเคลชีค, เซอร์ฮี (2007). ยูเครน: กำเนิดชาติสมัยใหม่ . OUP สหรัฐอเมริกา ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-530546-3.
  79. ^ Magocsi, พอล โรเบิร์ต (2553). ประวัติศาสตร์ยูเครน: ดินแดนและประชาชน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต หน้า 537. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4426-4085-6.
  80. อรรถเป็น กฎบัตรยุโรปสำหรับภาษาประจำภูมิภาคหรือชนกลุ่มน้อย รายการประกาศที่เกี่ยวข้องกับสนธิสัญญาฉบับที่ 148สถานะ ณ วันที่: 29 เมษายน 2019
  81. (ในภาษาสวีเดน) Regeringens proposition 1998/99:143 Nationella minoriteter i Sverige [ permanent dead link ] , 10 มิถุนายน 1999 สืบค้นเมื่อ 17 ตุลาคม 2006
  82. ^ "sprakradet.se" . sprakradet.se . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  83. (ในภาษายิดดิช) אַ נאַציאָנאַלעא האַנדלונגס־פּלאַן פאַר די מענטשלעכע רעכט [ ลิงก์ปิดถาวร ]แผนปฏิบัติการแห่งชาติเพื่อสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 2549–2552 สืบค้นเมื่อ 4 ธันวาคม 2549.
  84. ↑ (ในภาษายิดดิช) נאַציאַנאַלע מינאָריטעטן און מינאָריטעט־שפּראַכן เก็บถาวรเมื่อ 26 กันยายน 2550 ที่ Wayback Machine National Minorities and Minority Languages สืบค้นเมื่อ 4 ธันวาคม 2549.
  85. ^ "IDG: Jiddischdomänen är här" . Idg.se _ สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  86. มิคาเอล พาร์กวัลล์, Sveriges språk. Vem talar vad och var? . RAPPLING 1. Rapporter จาก Institutionen för lingvistik vid Stockholms universitet 2552 [1] , หน้า 68–72
  87. โรเบิร์ต โมเสส ชาปิโร (2546). ทำไมสื่อถึงไม่ตะโกน: วารสารศาสตร์อเมริกันและนานาชาติระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เคทีเอวี. หน้า 18. ไอเอสบีเอ็น 978-0-88125-775-5.
  88. ^ (ในภาษายิดดิช) פֿאָרווערטס : The Forwardออนไลน์
  89. ↑ (ในภาษายิดดิช) דער אַלגעמיינער זשורנאַל สืบค้นเมื่อวันที่ 6 มกราคม 2011 ที่ Wayback Machine : Algemeiner Journal online
  90. ^ "ทะเบียนภาพยนตร์แห่งชาติปี 2554 เป็นมากกว่ากล่องช็อคโกแลต" . หอสมุดรัฐสภา. สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  91. โวโลค, ยูจีน; โคซินสกี้, อเล็กซ์ (1993). "คดีฉมาวสูท". วารสารกฎหมายเยล . The Yale Law Journal Company, Inc. 103 (2): 463–467. ดอย : 10.2307/797101 . จ สท 797101 . 
  92. ^ หมายเหตุ: บทความฉบับปรับปรุงปรากฏในหน้าเว็บ UCLA ของศาสตราจารย์ Volokh "ผู้พิพากษา Alex Kozinski & Eugene Volokh, "Lawsuit, Shmawsuit" <*> " ลอว์. ucla.edu . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  93. ^ ภาษาแบ่งตามรัฐ: ภาษายิดดิช เก็บถาวรเมื่อวันที่ 19 กันยายน 2015 ที่ Wayback Machine ศูนย์ ข้อมูล แผนที่ภาษา MLAตามข้อมูลสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ สืบค้นเมื่อ 25 ธันวาคม 2549.
  94. ^ "เว็บไซต์สำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ" . สำนักสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  95. "Camille Ryan: Language Use in the United States: 2011 , Issued August 2013" (PDF ) เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์2016 สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2558 .
  96. บาซู, ทันยา (9 กันยายน 2014). "Oy Vey: ภาษายิดดิชมีปัญหา" . แอตแลนติก .
  97. ^ "ผลลัพธ์ของศูนย์ข้อมูล] Modern Language Association] " เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 23 กันยายน 2549 สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  98. ชามาช, แจ็ค (6 มีนาคม 2547). "ภาษายิดดิชพูดเพื่อตัวเองอีกครั้ง" .
  99. ^ CHRISTOPHER DEWOLF, "A peek inside Yiddish Montreal", Spacing Montreal , 23 กุมภาพันธ์ 2551 [2]
  100. แครอล โรช, "Yiddish Theatre in Montreal",ผู้ตรวจสอบ , 14 พฤษภาคม 2555 www.examiner.com/article/jewish-theater-montreal ; "การเกิดขึ้นของโรงละครภาษายิดดิชในมอนทรีออล", "ผู้ตรวจสอบ", 14 พฤษภาคม 2555 www.examiner.com/article/the-emergence-of-yiddish-theater-montreal
  101. ^ ผลลัพธ์ของศูนย์ข้อมูล MLA: Kiryas Joel, New York เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม 2015 ที่ Wayback Machineสมาคมภาษาสมัยใหม่ สืบค้นเมื่อ 17 ตุลาคม 2549.
  102. "ภาษายิดดิชกลับมาเป็นการแสดงของกลุ่มละคร | ญ. ข่าวชาวยิวรายสัปดาห์ของแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ " ยิวส์เอฟ.คอม. 18 กันยายน 2541 . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  103. ^ "ชาวยิวของโปแลนด์มีชีวิตอยู่และเตะ" . ซีเอ็นเอ็น.คอม. 6 ตุลาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  104. ^ "พิพิธภัณฑ์ชาวยิวกาลิเซีย" . พิพิธภัณฑ์ชาวยิวกาลิเซีย เก็บถาวรจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 27 พฤศจิกายน 2020 สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2554 .
  105. ^ Neosymmetria (www.neosymmetria.com) (1 ตุลาคม 2552) "สถาบันวิลนีอุสยิดดิช" . Judaicvilnius.com. เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 22 ตุลาคม 2549 สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  106. โรคก์, แมรี (22 พฤษภาคม 2543) "ภาษาที่ยั่งยืน – Los Angeles Times" . Articles.latimes.com _ สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  107. ^ "ในสถาบันการศึกษา ภาษายิดดิชมีให้เห็น แต่ไม่ได้ยิน - " ฟอร์เวิร์ด.คอม. 24 มีนาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  108. ^ "Naftali Ejdelman และ Yisroel Bass: ชาวไร่ชาวยิดดิช " Yiddishbookcenter.org. 10 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ18 มกราคม 2556 .
  109. โลเวนโซห์น, จอช (31 สิงหาคม 2552). "โอ้! Google แปลภาษาพูดภาษายิดดิชได้แล้ว " นิวส์.ซีเน็ต.คอม. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 มีนาคม2012 สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2554 .
  110. ^ "Google แปลจากภาษายิดดิชเป็นภาษาอังกฤษ" . สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2554 .
  111. ^ "ห้องสมุดภาษายิดดิชแบบดิจิทัลของ Spielberg Book Center ของ Yiddish Book Center " จดหมายเหตุอินเทอร์เน็ต. สืบค้นเมื่อ10 มกราคม 2014 .
  112. ^ "Yiddish Forverts แสวงหาผู้ชมใหม่ทางออนไลน์ " ไปข้างหน้า 25 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ10 มกราคม 2014 .
  113. ^ ฟินเกล, ราฟาเอล. "การค้นหาพจนานุกรมภาษายิดดิช" . cs.uky.edu . สืบค้นเมื่อ3 มิถุนายน 2559 .
  114. ^ ฟินเกล, ราฟาเอล. "ตรวจการสะกด" . cs.uky.edu . สืบค้นเมื่อ3 มิถุนายน 2559 .
  115. คุตซิค จอร์แดน (5 เมษายน 2564) "ฉันเรียนหลักสูตรภาษายิดดิชแบบใหม่ของ Duolingo เพื่อทดลองขับ นี่คือสิ่งที่ฉันพบ " กองหน้า สืบค้นเมื่อ6 เมษายน 2021 .
  116. ^ นาโฮน, ปีเตอร์. 2017. หมายเหตุ lexicologiques sur des interférences entre yidich et français moderne. Revue de linguistique Romane 81, 139-155.
  117. ^ เว็กซ์เลอร์, พอล (2545). Relexification สองชั้นในภาษายิดดิช: ชาวยิว, Sorbs, Khazars และภาษาเคียฟ-โปเลสเซียน เดอ กรูยเตอร์ มูตง ไอเอสบีเอ็น  978-3-11-089873-6.
  118. ↑ เบอร์นาร์ด สโปลสกี , The Languages ​​of the Jewish: A Sociolinguistic History, Cambridge University Press, 2014 หน้า 157,180ff หน้า 183
  119. ^ OHCHR “OHCHR อิงลิช” . www.ohchr.org _ สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  120. ^ OHCHR "OHCHR ภาษายิดดิช" . www.ohchr.org _ สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  121. ^ OHCHR “OHCHR เยอรมัน” . www.ohchr.org _ สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .

บรรณานุกรม

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

0.36916899681091