โยสิยาห์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
โยสิยาห์
Josiah.gif
กษัตริย์แห่งยูดาห์
รัชกาล640–609 ก่อนคริสตศักราช
รุ่นก่อนอมรพ่อของเขา
ทายาทเยโฮอาหาส บุตรของเขา
เกิดค. 648 ก่อนคริสตศักราช
คงเป็นกรุงเยรูซาเลม
เสียชีวิตทัมมุซ (กรกฎาคม/สิงหาคม) 609 ปีก่อนคริสตกาล (อายุ 38–39 ปี)
กรุงเยรูซาเล็ม
คู่สมรสเศบูดาห์
ฮา มูตาล
ปัญหาโยฮานัน
เยโฮยาคิม
เศเดคียาห์
เยโฮอาหาส
บ้านบ้านของเดวิด
พ่ออมร
แม่เจดิดาห์

Josiah (ฮีบรู  : יֹאשׁיָּהוּ, Yôšiyyāhû; Modern Hebrew : יאשיהו ; Yoshiyyáhu, [1] [2]ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "รักษาโดยพระยาห์เวห์ " หรือ "พระยะโฮวารักษา" หรือ "ค้ำจุนพระเจ้า"; ในภาษากรีก: Ισιας Josiah, c. 649-609 BC) [3] [4] เป็น กษัตริย์องค์ที่ 16ห์ ตามพระคัมภีร์ฮีบรูเขาได้ก่อตั้งการปฏิรูปศาสนาครั้งใหญ่โดยถอดการนมัสการอย่างเป็นทางการของเทพเจ้าอื่นที่ไม่ใช่พระยาห์เวห์ โยสิยาห์ได้รับการยกย่องจากนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ว่าได้จัดตั้งหรือรวบรวมพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูที่สำคัญในระหว่าง “การปฏิรูปดิวเทอโรโนมิก” ซึ่งอาจเกิดขึ้นระหว่างการปกครองของเขา โยสิยาห์ขึ้นเป็นกษัตริย์ของอาณาจักรยูดาห์ เมื่ออายุได้แปดขวบ หลังจากการลอบสังหารกษัตริย์ อาโมนบิดาของเขา โยสิยาห์ครองราชย์เป็นเวลา 31 ปี จาก 641/640 ถึง 610/609 ก่อนคริสตศักราช [5]

โยสิยาห์เป็นที่รู้จักจากตำราพระคัมภีร์เท่านั้น ไม่มีการอ้างอิงถึงเขาในตำราที่รอดตายอื่น ๆ ของช่วงเวลาจากอียิปต์หรือบาบิโลนและไม่เคยพบหลักฐานทางโบราณคดีที่ชัดเจนเช่นคำจารึกที่มีชื่อของเขา [6]กระนั้นก็ตาม นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าเขามีอยู่จริงในประวัติศาสตร์และการไม่มีเอกสารเนื่องมาจากเอกสารไม่กี่ชนิดที่รอดตายจากช่วงเวลานี้ และการที่กรุงเยรูซาเล็มถูกยึดครอง ยึดครอง และสร้างใหม่เป็นเวลาหลายพันปี [7]

การบรรยายตามพระคัมภีร์

พระคัมภีร์อธิบายว่าท่านเป็นกษัตริย์ที่ชอบธรรม เป็นกษัตริย์ที่ "ดำเนินไปตามทางของดาวิดผู้เป็นบิดาและไม่หันเหไปทางขวามือหรือทางซ้าย" ( 2 พงศ์กษัตริย์ 22:2 ; 2 พงศาวดาร 34:2 ) เขายังเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่กล่าวถึงในลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูในพระกิตติคุณของมัทธิวซึ่งเป็นหนึ่งในสองลำดับวงศ์ตระกูลที่แตกต่างกันของพระเยซูในพันธสัญญาใหม่ ( เปรียบเทียบ มัทธิว 1:10 – 11 )

ครอบครัว

ตามการบรรยายในพระคัมภีร์ไบเบิล โยสิยาห์เป็นบุตรของกษัตริย์อาโมนและเจดิ ดา ห์ ธิดาของอาดา ยาห์ แห่งโบ สคั ท (8)มนัสเสห์ปู่ของเขาเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่ถูกกล่าวหาว่าละทิ้งการนมัสการพระยาห์เวห์ มนัสเสห์ดัดแปลงวัดเพื่อบูชารูปเคารพ ปู่ทวดของโยสิยาห์คือกษัตริย์เฮเซคียาห์นักปฏิรูปที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับการยกย่องจากผู้เขียนพระคัมภีร์ว่า "ได้ทำสิ่งที่ถูกต้องในสายพระเนตรของพระยาห์เวห์ เหมือนอย่างที่ดาวิดได้กระทำมา[9]

โยสิยาห์มีบุตรชายสี่คน ได้แก่โยฮานันและเอลียาคิ ม (เกิดประมาณ 634 ปีก่อนคริสตศักราช) ซึ่งมารดาคือเศบี ดาห์ บุตรสาวของเปดายาห์แห่งเมือง รูมาห์ และMattanyahu (ค. 618 ก่อนคริสตศักราช) และShallum (633/632 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่งมีมารดาคือHamutalลูกสาวของเยเรมีย์แห่งลิบนาห์ [10] เอลียาคิ ม ได้เปลี่ยนชื่อโดยฟาโรห์เนโคแห่งอียิปต์เป็นเยโฮยาคิม (11)

ชัลลูมโอรสองค์สุดท้องสืบทอดต่อจากโยสิยาห์เป็นกษัตริย์แห่งยูดาห์ ภายใต้ชื่อเยโฮอาหาส [12]ชัลลูมประสบความสำเร็จโดยเอลียาคิม ภายใต้ชื่อเยโฮยาคิม [ 13 ] ซึ่งประสบความสำเร็จโดยเจ โคนิยาห์บุตรชายของเขาเอง (14 ) เยโคนิยาห์ก็ขึ้นครองบัลลังก์โดยมัตทันยาฮู ลุงของเขา ภายใต้ชื่อเศเดคียาห์ (15)เศเดคียาห์เป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของยูดาห์ก่อนที่อาณาจักรจะถูกพิชิตโดยบาบิโลนและประชาชนเป็น เชลย

การปฏิรูปศาสนา

หนังสือพงศาวดารเล่มที่สองบันทึกว่าโยสิยาห์มีพระชนมายุแปดพรรษาเมื่อทรงเป็นกษัตริย์ ในปีที่แปดแห่งรัชกาลของพระองค์ พระองค์ "เริ่มแสวงหาพระเจ้าของดาวิดผู้เป็นบิดา" และในปีที่สิบสองของรัชกาลนั้น พระองค์ทรงเริ่มโครงการทำลายแท่นบูชาและรูปเคารพของBaalistทั่วกรุงเยรูซาเล็มและยูดาห์ [16] พงศาวดารบันทึกรายละเอียดการดำเนินการของโปรแกรมนี้ ในขณะที่บัญชีใน 2 กษัตริย์เริ่มต้นด้วยการบูรณะพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งทั้งสองบัญชีกล่าวว่าเริ่มในปีที่สิบแปดแห่งรัชกาลของพระองค์ [17]

มุมมองของศาลชั้นในและบ้านของวิหารโซโลมอนตามที่แสดงในรูปแบบคอมพิวเตอร์สามมิติ

โยสิยาห์สั่งให้มหาปุโรหิต ฮิลคียาห์ใช้เงินภาษีที่เก็บมาหลายปีเพื่อปรับปรุงพระวิหาร ขณะที่ฮิลคียาห์กำลังเคลียร์ห้องเก็บสมบัติของพระวิหาร เขาพบม้วนหนังสือที่กล่าวถึงใน 2 กษัตริย์ว่าเป็น "หนังสือธรรมบัญญัติ" [18]และใน 2 พงศาวดารว่าเป็น "หนังสือธรรมบัญญัติของพระยาห์เวห์ที่โมเสส มอบให้ " [19]วลีsefer ha- torah (ספר התורה) ใน2 พงศ์กษัตริย์ 22:8เหมือนกับวลีที่ใช้ในโยชูวา 1:8และ8:34เพื่อบรรยายงานเขียนศักดิ์สิทธิ์ที่โยชูวาได้รับจากโมเสส หนังสือเล่มนี้ไม่ได้ระบุในข้อความว่าโตราห์และนักวิชาการหลายคนเชื่อว่านี่เป็นสำเนาของหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติหรือข้อความที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของเฉลยธรรมบัญญัติ (20)

ภาพร่างของวิหารโซโลมอนตามคำอธิบายในทานัค

อย่างไรก็ตาม มีข้อสังเกตว่าเรื่องราวของการซ่อมแซมพระวิหารมีพื้นฐานมาจากคำสั่งของกษัตริย์ยูเดียรุ่นก่อนโยอาช (ผู้ปกครองค. 836 - 796 ก่อนคริสตศักราช) ใน2 พงศ์กษัตริย์ 12 (21)

ฮิลคียาห์นำม้วนนี้มาให้โยสิยาห์สนใจ โยสิยาห์ปรึกษากับผู้เผยพระวจนะฮูลดาห์ผู้ซึ่งรับรองกับเขาว่าความชั่วร้ายที่ทำนายไว้ในเอกสารสำหรับการไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของมัน จะมาถึง แต่ไม่ใช่ในสมัยของเขา "เพราะ" เธอกล่าว "จิตใจของเจ้าอ่อนโยนและเจ้าได้ถ่อมตัวลงต่อพระพักตร์พระเจ้า" (8 ) เรียกชุมนุมผู้อาวุโสของยูดาห์และเยรูซาเล็ม และประชาชนทั้งหมด จากนั้นโยสิยาห์ก็สนับสนุนให้มีการนมัสการพระยาห์เวห์แต่ผู้เดียว โดยห้ามการนมัสการรูปแบบอื่นทั้งหมด เครื่องมือและเครื่องหมายของการบูชาพระบาอัลและ " โฮสต์แห่งสวรรค์ " ถูกถอดออกจากพระวิหารเยรูซาเลม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในท้องถิ่นหรือสถานที่สูงถูกทำลายตั้งแต่เบเออร์เชบาทางใต้ถึงเบธเอลและเมืองสะมาเรียทางเหนือ (8)โยสิยาห์ประหารนักบวชนอกรีตและแม้กระทั่งกระดูกของปุโรหิตผู้ล่วงลับแห่งเบธเอลซึ่งขุดขึ้นมาจากหลุมศพและเผาบนแท่นบูชา โยสิยาห์ได้สถาปนาเทศกาลปัสกาขึ้นใหม่

ทิวทัศน์ของวิหารโซโลมอนโดยเอาเพดานออกตามที่แสดงในแบบจำลองคอมพิวเตอร์ 3 มิติ

ตาม1 พงศ์กษัตริย์ 13:1–3ที่ไม่มีชื่อ "คนของพระเจ้า" (บางครั้งระบุว่าเป็นอิดโด ) ได้พยากรณ์ต่อกษัตริย์เยโรโบอัม แห่ง อาณาจักรอิสราเอลทางเหนือ (สะมาเรีย) ประมาณสามร้อยปีก่อนหน้าว่า "บุตรชายชื่อโยสิยาห์จะ มาบังเกิดในวงศ์วานของดาวิด” และให้ทำลายแท่นบูชาที่เบธเอล และข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวสำหรับการทำลายนี้คือหลุมศพของผู้เผยพระวจนะที่ไม่ระบุชื่อที่เขาพบในเบธเอล ( 2 พงศ์กษัตริย์ 23:15–19 ) ซึ่งบอกล่วงหน้าว่าสถานที่ทางศาสนาเหล่านี้ที่เยโรโบอัมสร้างขึ้นจะถูกทำลายในวันหนึ่ง (ดู1 พงศ์กษัตริย์ 13). โยสิยาห์สั่งให้หลุมฝังศพคู่ของ "คนของพระเจ้า" และผู้เผยพระวจนะเบธเอลถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังตามคำพยากรณ์เหล่านี้ที่เป็นจริง

การปฏิรูปของโยสิยาห์อธิบายไว้ในสองเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล 2 พงศ์กษัตริย์ 22–23 และ 2 พงศาวดาร 34–35 พวกเขาเริ่มต้นด้วยการสิ้นสุดของการปฏิบัติทางศาสนาของชาวอิสราเอลโบราณ และลัทธิเกี่ยวกับดวงดาวที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 8 และนำไปสู่การรวมศูนย์ของการนมัสการในเยรูซาเล็ม และการทำลายพระวิหารที่เบเธล [22]

ตามเรื่องราวต่อมาใน2 พงศาวดารโยสิยาห์ได้ทำลายแท่นบูชาและรูปเคารพของเทพนอกรีตในเมืองต่างๆ ของเผ่ามนัสเสห์ เอ ฟราอิม "และสิเมโอนจนถึงนัฟทาลี " ( 2 พงศาวดาร 34:6–7 ) ซึ่งอยู่นอก อาณาจักรของเขาคือยูดาห์ และส่งหีบพันธสัญญาคืนไปยังพระวิหาร [23]

หนังสือธรรมบัญญัติ

โยสิยาห์ได้ยินหนังสือธรรมบัญญัติ (1873)

คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูระบุว่าบาทหลวงฮิลคียาห์พบ "หนังสือธรรมบัญญัติ" ในพระวิหารในช่วงแรกๆ ของการปรับปรุงพระวิหารของโยสิยาห์ [24] [25] [26] ฮิลคียาห์ก็มอบม้วนหนังสือให้ ชาฟานเลขาฯ ของเขาผู้ซึ่งนำไปถวายกษัตริย์โยสิยาห์ ตามพระคัมภีร์ไบเบิล กษัตริย์โจสิยาห์ได้เปลี่ยนรูปแบบการเป็นผู้นำของเขาทั้งหมด โดยเข้าสู่รูปแบบใหม่ของพันธสัญญากับพระเจ้า เขากวาดล้างลัทธินอกรีตทั้งหมดที่ก่อตัวขึ้นในดินแดนของเขา เขาพร้อมกับผู้คนของเขาเข้าสู่พันธสัญญาใหม่นี้กับพระเจ้าเพื่อรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า [27]

ตลอดช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 นักวิชาการในพระคัมภีร์เห็นพ้องต้องกันว่า "หนังสือธรรมบัญญัติ" เล่มนี้เป็นหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ รุ่นแรก ๆ แต่การศึกษาพระคัมภีร์เมื่อเร็วๆ นี้มองว่าเป็นเรื่องเล่าในตำนานโดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับช่วงแรกๆ ของการสร้าง งาน ดิวเทอโรโนมิสต์ (28)กล่าวคือ นักวิชาการพระคัมภีร์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มักเชื่อว่า "หนังสือธรรมบัญญัติ" ซึ่งเป็นบรรพบุรุษในยุคแรกของโตราห์ ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยนักบวชของโยสิยาห์ ซึ่งถูกขับเคลื่อนด้วยผลประโยชน์ทางอุดมการณ์เพื่อรวมอำนาจภายใต้โยสิยาห์ในพระวิหารใน เยรูซาเลม. ตัวอย่างเช่น William G. Deverโต้แย้งว่าหนังสือธรรมบัญญัตินั้นจริงๆ แล้วประกอบด้วยนักบวช Yahwist ดั้งเดิมโมเสสแล้วซ่อนไว้ในพระวิหารซึ่งจะถูกค้นพบอย่างมาก ด้วยวิธีนี้ ดูเหมือนว่า "พระวจนะใหม่อันน่าอัศจรรย์จากพระยาเวห์ " จะปรากฏขึ้น ทำให้ยูดาห์มีโอกาสไถ่ตัวเองและช่วยตัวเองให้รอดจากการรุกคืบของจักรวรรดินีโอบาบิโลน [29]

นักวิชาการหลายคนมองว่าการบรรยายที่เป็นแกนหลักทั้งหมด ตั้งแต่ Joshua ถึง 2 Kings ซึ่งประกอบด้วยDeuteronomistic History (DtrH) ที่เขียนขึ้นในรัชสมัยของ Josiah [30]อันที่จริง นักเทววิทยาชาวยุโรปบางคนเมื่อเร็วๆ นี้ถึงกับตั้งแง่ว่าประวัติศาสตร์โทราห์และประวัติศาสตร์ดิวเทอโรโนมิสต์ส่วนใหญ่ถูกแต่งขึ้นและสรุปในอีกหลายศตวรรษต่อมาในช่วงสมัยเปอร์เซีย [31]อย่างไรก็ตาม นักวิชาการพระคัมภีร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าประวัติศาสตร์ดิวเทอโรโนมิสต์แต่งขึ้นโดยใช้แหล่งข้อมูลอื่นๆ ก่อนหน้านี้ รวมทั้งประวัติย่อของพระนามของกษัตริย์ อายุตอนต้นรัชกาล และพระนามของพระมารดา (32)

ผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์โยสิยาห์

ตามการตีความของรับบีฮุลดาห์พูดกับผู้ส่งสารของกษัตริย์โยสิยาห์ว่า "บอกชายที่ส่งท่านมาหาข้าพเจ้าเถิด ..." ( 2 พงศ์กษัตริย์ 22:15 ) ซึ่งบ่งชี้ด้วยภาษาที่ไม่เป็นพิธีของเธอว่าสำหรับเธอ โยสิยาห์ก็เหมือนกับชายอื่น ๆ กษัตริย์ตรัสกับเธอ ไม่ใช่เยเรมีย์ เพราะเขาคิดว่าผู้หญิงถูกยั่วยุให้เกิดความสงสารได้ง่ายกว่าผู้ชาย และด้วยเหตุนี้ผู้เผยพระวจนะหญิงจึงมีแนวโน้มมากกว่าเยเรมีย์ที่จะวิงวอนพระเจ้าแทนเขา [33]ฮูลดาห์เป็นญาติของเยเรมีย์ ทั้งคู่เป็นลูกหลานของราหับจากการแต่งงานกับโยชูวา (34)ขณะที่เยเรมีย์ตักเตือนและเทศนาถึงการกลับใจของผู้ชาย เธอก็กระทำเช่นเดียวกันกับพวกผู้หญิง (35)ฮูลดาห์ไม่ได้เป็นเพียงผู้เผยพระวจนะเท่านั้น แต่ยังสอนในที่สาธารณะในโรงเรียน(36)ตามคำสอนบางอย่างโดยเฉพาะหลักคำสอนทางวาจา เป็นที่สงสัยว่า "ประตูแห่ง Huldah" ในวิหารที่สอง (Middot 1:3) มีความเกี่ยวข้องกับผู้เผยพระวจนะ Huldah หรือไม่ มันอาจจะหมายถึง "ประตูของแมว"; อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนเชื่อมโยงประตูกับโรงเรียนของ Huldah (Rashi to Kings lc).ECLG

กิจกรรมเผยพระวจนะของเยเรมีย์เริ่มขึ้นในรัชสมัยของโยสิยาห์ เขาเป็นคนร่วมสมัยกับญาติของเขาผู้เผยพระวจนะฮูลดาและอาจารย์เศฟันยาห์ (37)ผู้เผยพระวจนะทั้งสามแบ่งงานของตน: ฮุลดาพูดกับผู้หญิงและเยเรมีย์กับผู้ชายที่ถนน ขณะที่เศฟันยาห์เทศนาในธรรมศาลา (38)เมื่อโยสิยาห์ฟื้นฟูการนมัสการที่แท้จริง เยเรมีย์ได้ไปยังสิบเผ่าที่ถูกเนรเทศ ซึ่งเขานำมายังอิสราเอลภายใต้การปกครองของกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา (39)แม้ว่าโยสิยาห์ไปทำสงครามกับอียิปต์โดยขัดกับคำแนะนำของผู้เผยพระวจนะ เยเรมีย์ก็รู้ว่านี่เป็นความผิดพลาดของกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา (40)และต่อมาเขาคร่ำครวญถึงการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์อย่างขมขื่น: บทที่สี่ของการคร่ำครวญเริ่มต้นด้วยการอาลัยโยสิยาห์ [41]

กษัตริย์โยสิยาห์ผู้ล่วงรู้ถึงภัยพิบัติระดับชาติที่กำลังจะเกิดขึ้น ทรงซ่อนหีบและสิ่งที่อยู่ภายใน (รวมทั้งไม้เท้าของอาโรน ขวดมานาและน้ำมันเจิม) ภายในห้องลับซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์โซโลมอน[42] ] (Tosefta, Sotah, 13a); เปรียบเทียบ ชาวบาบิโลนทัลมุด ( Kereithot 5b) และที่อยู่ของพวกเขาจะไม่เป็นที่รู้จักจนกระทั่งในยุคเมสสิยาห์ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์จะเปิดเผยพวกเขา (Mekhilta lc) [43]

ความสัมพันธ์กับต่างประเทศ

ฟาโรห์เนโชที่ 2

เมื่อโยสิยาห์ขึ้นเป็นกษัตริย์ของยูดาห์ประมาณ 641/640 ก่อนคริสตศักราช สถานการณ์ระหว่างประเทศกำลังยุ่งเหยิง จักรวรรดิอัสซีเรียเริ่มสลายตัวจักรวรรดินีโอบาบิโลนยังไม่ลุกขึ้นมาแทนที่ และอียิปต์ทางตะวันตกยังคงฟื้นตัวจากการปกครองของอัสซีเรีย ในสุญญากาศแห่งอำนาจนี้เยรูซาเล็มสามารถปกครองตนเองได้โดยไม่ต้องมีการแทรกแซงจากต่างประเทศ

ในฤดูใบไม้ผลิปี 609 ก่อนคริสตศักราช ฟาโรห์เนโคที่ 2ได้นำกองทัพขนาดใหญ่ขึ้นไปที่แม่น้ำยูเฟร ตีส์ เพื่อช่วยเหลือจักรวรรดินีโออัสซีเรียซึ่งกำลังล่มสลายภายใต้การโจมตีของมีเดียและจักรวรรดินีโอ-บาบิโลน [44]นำเส้นทางชายฝั่ง เวีย มาริสเข้าสู่ซีเรียที่หัวกองทัพใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยทหารรับจ้างเป็นส่วนใหญ่; และได้รับการสนับสนุนจากกองเรือเมดิเตอร์เรเนียนตามแนวชายฝั่ง Necho ผ่านผืนดินที่ต่ำของฟิลิสเตียและชารอน อย่าง ไร ก็ ตาม ทาง ผ่าน เหนือ สัน เขา ซึ่ง เข้า ไป ทาง ใต้ ของหุบเขา ยิสเรล ใหญ่ถูกกองทัพยูเดียนนำโดยโยสิยาห์ขัดขวาง ไม่ทราบสาเหตุที่โยสิยาห์พยายามหยุดยั้งการรณรงค์ของอียิปต์ แต่เขาอาจคิดว่าชาวอัสซีเรียและชาวอียิปต์อ่อนแอลงจากการตายของฟาโรห์Psamtik Iเพียงหนึ่งปีก่อน (610 ปีก่อนคริสตศักราช): Psamtik ได้รับแต่งตั้งและยืนยันโดยอัสซีเรีย กษัตริย์EsarhaddonและAshurbanipal _ (44)ตามหนังสือพงศาวดาร ในพระคัมภีร์ไบเบิล เนโคไม่ได้ตั้งใจจะสู้รบกับพวกยูดาห์และสับสนกับการตัดสินใจของโยสิยาห์ที่จะโจมตีเขา โดยส่งจดหมายว่า "เราทำอะไรให้กัน กษัตริย์แห่งยูดาห์? วันนี้ฉันจะไม่ต่อต้านคุณ” [45]

โยสิยาห์พยายามขัดขวางการรุกที่เมกิดโดซึ่งเป็นที่ที่มีการสู้รบ ที่ดุเดือด และโยสิยาห์ถูกสังหาร [46]จากนั้น Necho เข้าร่วมกองกำลังกับ Assyrian Ashur-uballit II และข้ามแม่น้ำยูเฟร ตีส์เพื่อล้อมHarran กองกำลังที่รวมกันล้มเหลวในการยึดเมืองและ Necho ถอยกลับไปทางเหนือของซีเรีย

ความตาย

การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ Josiah ตามที่Francesco Conti . แสดง

มีสองเรื่องราวเกี่ยวกับการตายของโยสิยาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิล หนังสือเล่มที่สองของกษัตริย์ระบุเพียงว่าNecho IIพบ Josiah ที่Megiddoและฆ่าเขา ( 2 พงศ์กษัตริย์ 23:29 ) ในขณะที่หนังสือเล่มที่สองของ Chronicles ( 2 พงศาวดาร 35:20–27 ) ให้เรื่องราวที่ยาวกว่าและระบุว่า Josiah เสียชีวิต ได้รับบาดเจ็บจากนักธนูชาวอียิปต์และถูกนำตัวกลับมายังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อตาย การตายของเขาในตอนหลังมีสาเหตุมาจากเขา "ไม่ฟังสิ่งที่ Necho พูดตามพระบัญชาของพระเจ้า ... " เมื่อ Necho กล่าวว่า: "ฉันจะทำอย่างไรกับคุณ กษัตริย์แห่งยูดาห์ ฉันไม่ได้ต่อต้านคุณในวันนี้ แต่กับบ้านที่ฉันทำสงครามอยู่และพระเจ้าได้สั่งให้ฉันรีบไป เลิกต่อต้านพระเจ้าผู้ทรงสถิตกับฉันเพื่อเขาจะได้ไม่ทำลายคุณ[47]ตาม 2 พงศาวดาร 35:25 เยเรมีย์เขียนคร่ำครวญถึงการตายของโยสิยาห์ [48]

เรื่องใน Chronicles ถือว่าไม่น่าเชื่อถือโดยนักวิชาการบางคน[49]เนื่องจากมีคำอธิบายถึงการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์อาหับใน 1 พงศาวดารและเป็นไปตามวาระทางศาสนาของ Chronicler เพื่อระบุว่าการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ที่ชอบธรรม ต่อบาปบางรูปแบบ [50]

นักวิจัยบางคนสรุปจากเรื่องราวในกษัตริย์ว่า Josiah ไม่ได้พบกับ Necho ในการสู้รบ แต่ถูกเรียกโดย Necho ให้เป็นข้าราชบริพาร สอบสวน และถูกตัดศีรษะเนื่องจากไม่สามารถจ่ายส่วยหรือภาษีที่ถูกต้องให้แก่อียิปต์ [51]

Rabbinic Literature กล่าวถึงความกตัญญูของ Josiah และ Amon พ่อของเขา: "ความจริงที่ว่า Amon เป็นบาปมากที่สุดในบรรดากษัตริย์ที่ชั่วร้ายของ Judah (II Chron. xxxiii. 23) ถูกนำออกมาใน Talmud (Sanh. 103b) ดังนี้:( Sanh. 104a) อาหัสระงับการบูชายัญ, มนัสเสห์รื้อแท่นบูชา, อาโมนทำให้มันเป็นสถานที่รกร้าง [ปกคลุมด้วยใยแมงมุม]; อาหัสผนึกม้วนหนังสือธรรมบัญญัติ (อสย. viii. 16), มนัสเสห์ตัดออก ชื่อศักดิ์สิทธิ์ อาโมนเผาม้วนหนังสือทั้งหมด [เปรียบเทียบ Seder Olam, R. xxiv. เรื่องนี้ได้มาจากเรื่องราวของการค้นพบหนังสือธรรมบัญญัติ, II Kings, xxii. 8]; อาหับอนุญาตการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง, มนัสเสห์เอง, อาโมนทำเหมือนว่าเนโรเคยทำกับอากริปปีนามารดาของเขา แต่ด้วยความเคารพต่อโยสิยาห์ ลูกชายของเขา อาโมนไม่มีชื่ออยู่ในรายชื่อกษัตริย์ที่ถูกกีดกันจากโลกที่จะมาถึง”[52] [53]การตายของโยสิยาห์เกิดขึ้นด้วยเพราะแม้เขาจะปฏิรูปศาสนาอย่างจริงใจ แท้จริงแล้วเขาถูกหลอก ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธที่จะฟังศาสดาเยเรมีย์โดยคิดว่าจะไม่มีดาบเล่มใดผ่านดินแดนแห่งอิสราเอล เขาถูกลูกดอก 300 ลูก; เขาไม่ได้บ่นอะไรนอกจากยอมรับว่า "พระเจ้าเป็นผู้ชอบธรรมเพราะฉันได้กบฏต่อพระบัญญัติของพระองค์ [53]

การสืบทอด

หลังจากความพ่ายแพ้ใน Harran ฟาโรห์ Necho ได้ทิ้งกองกำลังขนาดใหญ่ไว้เบื้องหลัง และกลับไปยังอียิปต์ เมื่อเดินทางกลับ เนโคพบว่าเยโฮอาหาสสืบทอดตำแหน่งต่อจากโยสิยาห์บิดาของเขา ( 2 พงศ์กษัตริย์ 23:31 ) เนโคปลดเยโฮอาหาสซึ่งเป็นกษัตริย์เพียงสามเดือน และแทนที่พระองค์ด้วย เยโฮยาคิมพระเชษฐาของพระองค์ เนโคเรียกเก็บภาษีเงินหนึ่งร้อยตะลันต์แก่ยูดาห์ (ประมาณ 3 3 ⁄ 4ตันหรือประมาณ 3.4 เมตริกตัน) และทองคำหนึ่งตะลันต์ (ประมาณ 75 ปอนด์หรือประมาณ 34 กิโลกรัม) จากนั้นเนโคก็พาเยโฮอาหาสกลับไปอียิปต์ในฐานะนักโทษ ความพ่ายแพ้ของโยสิยาห์ที่เมกิดโดหมายถึงการสิ้นสุดการปกครองของราชวงศ์ดาวิดเนื่องจากผู้สืบทอดของโยสิยาห์ไม่เพียงอายุสั้นเท่านั้น แต่ความเป็นอิสระของญาติของยูดาห์ก็พังทลายลงเมื่อเผชิญหน้าอียิปต์ที่ฟื้นคืนชีพซึ่งมุ่งหมายที่จะยึดคืนการควบคุมตามประเพณีของภูมิภาคนี้ และการเพิ่มขึ้นของจักรวรรดิบาบิโลนที่ใกล้เข้ามาซึ่งแสวงหาการควบคุมเช่นกัน

เนโคออกจากอียิปต์ใน 609 ปีก่อนคริสตศักราชเพื่อบรรเทาอัสซีเรีย ฮาร์รานภายใต้การล้อมของบาบิโลน การกระทำของโยสิยาห์อาจช่วยชาวบาบิโลนได้โดยการเข้าปะทะกับกองทัพอียิปต์ [54]

ที่มา

แหล่งข้อมูลที่เป็นข้อความเพียงแหล่งเดียวสำหรับการครองราชย์ของโยสิยาห์มาจากพระคัมภีร์ไบเบิล[6]โดยเฉพาะ2 พงศ์กษัตริย์ 22–23และ2 พงศาวดาร 34–35 ไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีสำหรับโยสิยาห์ในฐานะบุคคล อย่างไรก็ตาม มีการพบแหวนตราในเมืองของดาวิดในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีชื่อข้าราชการคนหนึ่งของกษัตริย์โยสิยาห์คือนาธานเมเลคที่กล่าวถึงใน 2 พงศ์กษัตริย์ 23:11 จารึกแหวนกล่าวว่า "(ของ) นาธาน-เมเลค ผู้รับใช้ของพระราชา" [55]ถึงแม้จะไม่ได้เอ่ยชื่อกษัตริย์โยสิยาห์โดยตรง แต่ดูเหมือนว่าจะมาจากช่วงเวลาเดียวกันกับที่พระองค์จะทรงพระชนม์อยู่ ตราประทับและตราประทับจากยุคนั้นแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงจากยุคก่อนหน้าซึ่งมีภาพดวงดาวและดวงจันทร์ ไปเป็นตราประทับที่มีเพียงชื่อเท่านั้น ซึ่งบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ของการบังคับใช้ลัทธิเอกเทวนิยมของโยสิยาห์ [56]ไม่พบหลักฐานทางโบราณคดีอื่น ๆ เกี่ยวกับการปฏิรูปศาสนาของโยสิยาห์ [56]

สามารถระบุวันที่เสียชีวิตของโยสิยาห์ได้อย่างแม่นยำ พงศาวดารแห่งบาบิโลนระบุถึงการสู้รบที่ฮาร์รานระหว่างอัสซีเรียและพันธมิตรอียิปต์กับชาวบาบิโลนตั้งแต่ ทัม มุซ (กรกฎาคม–สิงหาคม) ถึงเอลุล (ส.ค.–กันยายน) 609 ปีก่อนคริสตกาล บนพื้นฐานดังกล่าว โยสิยาห์ถูกสังหารในเดือนทัมมุซ (กรกฎาคม–สิงหาคม) 609 ก่อนคริสตศักราช เมื่อชาวอียิปต์กำลังเดินทางไปฮาร์ราน [57]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

อ้างอิง

  1. ^ "โยสิยาห์ | กษัตริย์แห่งยูดาห์ | บริแทนนิกา" . www.britannica.com . สืบค้นเมื่อ2022-04-06 .
  2. ^ "โจไซยาห์ - ความหมายของชื่อเด็ก แหล่งกำเนิด และความนิยม" . เนมเบ อรี่ . สืบค้นเมื่อ2022-04-06 .
  3. ^ "Latin-Hebrew Index" , An Index to Aquila , BRILL, pp. 324–331, 1966-01-01 , สืบค้นเมื่อ 2022-04-06
  4. ^ "โจไซยาห์: ความหมายชื่อ ที่มา ความนิยม & แรงบันดาลใจ - FamilyEducation " www.familyeducation.com . สืบค้นเมื่อ2022-04-06 .
  5. ↑ Edwin Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings , (1st ed.; New York: Macmillan, 1951; 2d ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3rd ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983) ไอเอสบีเอ็น0-8254-3825-X , 9780825438257, 217. 
  6. อรรถเป็น ข อัลเพิร์ต เบอร์นาร์ด; อัลเพิร์ต, ฟราน (2012). โบราณคดีและบันทึกในพระคัมภีร์ไบเบิล . หนังสือแฮมิลตัน. หน้า 74. ISBN 978-0-7618-5835-5.
  7. ↑ บุคคล, เรย์มอนด์ เอฟ. (2010). ประวัติดิวเทอโรโนมิกและหนังสือพงศาวดาร: งานเขียนในโลกปากเปล่า สมาคมพระคัมภีร์ไบเบิล ISBN 978-1-58983-517-7.
  8. ↑ a b c "Josiah" , สารานุกรมยิว (1906).
  9. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 18:3 ; 2 พงศาวดาร 29:2
  10. ^ 1 พงศาวดาร 3:15 , 2 พงศ์กษัตริย์ 23:36 , 24:18 , 23:31
  11. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 23:34
  12. ^ 1 พงศาวดาร 3:15 ,เยเรมีย์ 22:11
  13. ^ 2 พงศาวดาร 36:4
  14. ^ 2 พงศาวดาร 36:8
  15. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 24:17
  16. ^ 2 พงศาวดาร 34:1–3
  17. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 22:3 ; 2 พงศาวดาร 34:8
  18. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 22:8-11
  19. ^ 2 พงศาวดาร 34:14
  20. ↑ Sweeney, Marvin A. (2001), King Josiah of Judah , Oxford University Press, p.137. ไอ978-0-19-513324-0 ] 
  21. ^ สารานุกรม Judaica (ฉบับที่สอง เล่มที่ 11) หน้า 459.
  22. ^ สารานุกรม Judaica | ฉบับที่สอง | เล่มที่ 11 | หน้า 459
  23. ^ 2 พงศาวดาร 35:1–4
  24. ^ "กษัตริย์โจสิยาห์" . www.chabad.org .
  25. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 22
  26. ^ 2 พงศาวดาร 34
  27. ↑ เมนเดนฮอลล์, จอร์จ (กันยายน 1954) "รูปแบบพันธสัญญาในประเพณีของชาวอิสราเอล". นักโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล . 17 (3): 73–76. ดอย : 10.2307/3209151 . จ ส. 3209151 . S2CID 166165146 .  
  28. ^ "หนังสือการปฏิรูปของโยสิยาห์" , Bible.org. สืบค้นเมื่อ 24 กรกฎาคม 2554.
  29. ↑ เดเวอร์, วิลเลียม จี. (2544-05-10 ) ผู้เขียนพระคัมภีร์รู้อะไรและพวกเขารู้เมื่อไหร่: โบราณคดีอะไรบอกเราเกี่ยวกับความเป็นจริงของอิสราเอลโบราณ ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน หน้า 100. ISBN 978-0-8028-2126-3.
  30. ↑ ฟรีดแมน 1987, Israel Finkelstein และ Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts , Touchstone, New York, 2002
  31. ↑ คอนราด ชมิด "The Persian Imperial Authorization as a Historical Problem and as a Biblical Construct" ใน GN Knoppers และ BM Levison (eds.): The Pentateuch as Torah: New Models for Understanding its Promulgation and Acceptance , Eisenbrauns 2007
  32. ^ Grabbe, เลสเตอร์ แอล. (2016-12-01). 1 & 2 Kings: An Introduction and Study Guide: History and Story in Ancient Israel (1 ed.) ทีแอนด์ที คลาร์ก อาซิ น B01MTO6I34 . 
  33. ^ เมกิลละห์ 14a,b; เปรียบเทียบ Seder 'Olam R. 21
  34. ^ Sifre เลข 78; เมกิลละห์ 14ก บี
  35. ↑ Pesiḳta Rabbah 26 [เอ็ด. ฟรีดมันน์, พี. 129]
  36. ^ Targum ถึง 2 พงศ์กษัตริย์ 22:14
  37. ^ เปรียบเทียบ Maimonides ในบทนำของ "Yad"; ในเพลงคร่ำครวญ รับบาห์ 1:18 อิสยาห์ถูกกล่าวถึงว่าเป็นครูของเยเรมีย์
  38. ↑ Pesiḳta Rabbah lc
  39. ^ 'อราชิน 33a
  40. ^ คร่ำครวญ Rabbah lc
  41. ^ คร่ำครวญรับบาห์ 4:1; Targum II Chron. 35:25
  42. ↑ หลุมศพของหีบฉบ.com
  43. ↑ ชาร์ลส์ เจ. เมนเดลโซห์น; คอฟมันน์ โคห์เลอร์; มอร์ริส แจสโทรว์ (1906) "อาโมน ราชาแห่งยูดาห์" . สารานุกรมชาวยิว . ฉบับที่ ฉัน (ฉบับที่ 1) ฟังก์ แอนด์ วากอลส์. น. 526–527.
  44. อรรถเป็น ข คูแกน ไมเคิล เดวิด; Coogan, Michael D. (8 มกราคม 2544) ประวัติศาสตร์อ็อกซ์ฟอร์ดของโลกพระคัมภีร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780195139372– ผ่านทาง Google หนังสือ
  45. ^ 2 พงศาวดาร 35:21
  46. ↑ Sweeney, Marvin A. King Josiah of Judah , Oxford University Press, 2001, p. 309.ไอ978-0-19-513324-0 ] 
  47. ^ 2 พงศาวดาร 35:21
  48. ^ ฮิลล์ แอนดรูว์ อี. (11 พ.ค. 2553). 1 และ 2 พงศาวดาร . วิชาการ Zondervan. ISBN 9780310865612– ผ่านทาง Google หนังสือ
  49. ^ Talshir, Zipora, " The Three Deaths of Josiah and the Strata of Biblical Historiography " (2 Kings XXIII 29–30; 2 Chronicles XXXV 20-5; 1 Esdras I 23–31), Vetus Testamentum XLVI, 2, 1996
  50. ^ สารานุกรม Judaicaฉบับที่สอง เล่มที่. 11, หน้า 458–459
  51. ^ Kahn, Dan'el, "ทำไม Necho II ถึงฆ่า Josiah "
  52. ↑ สารานุกรมยิว 1901
  53. อรรถเป็น ข กินซ์เบิร์ก หลุยส์; โคเฮน, โบแอซ (8 มกราคม 2456) "ตำนานของชาวยิว" . สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิวแห่งอเมริกา – ผ่าน Google Books
  54. ↑ กอร์ดอน ดี. ค่าธรรมเนียม; โรเบิร์ต แอล. จูเนียร์ ฮับบาร์ด (4 ตุลาคม 2554) Eerdmans Companion กับพระคัมภีร์ ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน หน้า 258. ISBN 978-0-8028-3823-0.
  55. ↑ บอร์เชล-แดน, อแมนด้า. "Tiny First Temple พบว่าเป็นหลักฐานแรกในการช่วยกษัตริย์ Josiah ในพระคัมภีร์ไบเบิล " ไทม์สของอิสราเอล . ไทม์สของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2019 .
  56. อรรถเป็น ข ฟิงเกลสไตน์ อิสราเอล ; ซิลเบอร์แมน, นีล แอชเชอร์ (2001). ค้นพบพระคัมภีร์: นิมิตใหม่ของโบราณคดีเกี่ยวกับอิสราเอลโบราณและที่มาของตำราอันศักดิ์สิทธิ์ ไซม่อนและชูสเตอร์ ISBN 978-0-684-86912-4.
  57. ↑ ธีล,เลขลึกลับ 182, 184–185 .

อ่านเพิ่มเติม

  • ค้นพบพระคัมภีร์ : นิมิตใหม่ของโบราณคดีเกี่ยวกับอิสราเอลโบราณและที่มาของตำราศักดิ์สิทธิ์สำหรับบทบาทที่เป็นไปได้ของโยสิยาห์ในการสร้างพระคัมภีร์
  • เฮิรตซ์ เจเอช (1936) Pentateuch และHaftoras เฉลยธรรมบัญญัติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ลอนดอน
  • ฟรีดแมน, อาร์. (1987). ใครเขียนพระคัมภีร์? นิวยอร์ก: หนังสือประชุมสุดยอด.

ลิงค์ภายนอก

โยสิยาห์
ก่อน กษัตริย์แห่งยูดาห์
641–610 ก่อนคริสตศักราช
สิ้นพระชนม์ที่ทัมมุสในเดือนกรกฎาคม–สิงหาคม 609 ก่อนคริสตศักราช 		ประสบความสำเร็จโดย
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Josiah&oldid=1091448089"
0.055162906646729