โจชัว

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
โจชัว
Lanfranco Moses และผู้ส่งสารจาก Canaan.jpg
Moses and the Messengers from Canaan , Giovanni Lanfranco , สีน้ำมันบนผ้าใบ, 85¾ × 97 นิ้ว, ที่พิพิธภัณฑ์ J. Paul Getty , Los Angeles
ศาสดา
เกิดโกเชน ( อียิปต์ตอนล่าง ) อียิปต์โบราณ
เสียชีวิตคานาอัน
นับถือในยูดาย , คริสต์ , อิสลาม
ศาลเจ้าหลักหลุมฝังศพของโจชัวหรือเนินเขาของโจชัว
งานเลี้ยง
คุณลักษณะมักวาดภาพร่วมกับคาเลบ แบกองุ่นออกจากคานาอัน

โจชัว ( / ɒ ʃ ยูə / ) หรือYehoshua ( ฮีบรู : יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšūa' ) [b]หน้าที่เป็นโมเสสช่วยในหนังสือของพระธรรมและเบอร์และหลังจากประสบความสำเร็จกับโมเสสในฐานะผู้นำของอิสราเอลชนเผ่าในฮีบรูไบเบิล 's หนังสือของโจชัว [2]ชื่อของเขาคือโฮเชยา ( הוֹשֵׁעַ Hōšēa' ) บุตรชายของนุ่นของเผ่าเอฟราอิมแต่โมเสสเรียกเขาว่า "เยโฮชูวา" (แปลว่า "โยชูวา" ในภาษาอังกฤษ) [3]ซึ่งเป็นชื่อที่รู้จักกันทั่วไปในภาษาอังกฤษ ตามพระคัมภีร์เขาเกิดในอียิปต์ก่อนที่จะอพยพ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ฮีบรูไบเบิลระบุโจชัวเป็นหนึ่งในสิบสองสายลับอิสราเอลส่งโดยโมเสสในการสำรวจดินแดนแห่งคานาอันในกันดารวิถี 13:1, [4]และหลังจากการสิ้นชีวิตของโมเสส เขาได้นำชนเผ่าอิสราเอลในการพิชิตคานาอัน และจัดสรรที่ดินให้กับเผ่าต่างๆ ตามลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล , โจชัวอาศัยเวลาบางส่วนในยุคสำริดตาม Joshua 24:29, [5] Joshua เสียชีวิตเมื่ออายุได้ 110 ปี

โจชัวดำรงตำแหน่งของการเคารพในหมู่ชาวมุสลิม ชาวมุสลิมยังมองว่าโจชัวเป็นผู้นำของผู้ศรัทธาหลังจากโมเสสเสียชีวิต มุสลิมบางคนยังเชื่อว่าโจชัวจะเป็น "ผู้ดูแล" ของโมเสสกล่าวไว้ในคัมภีร์กุรอานต่อหน้าโมเสสตรงตามKhidr โจชัวมีบทบาทในวรรณคดีอิสลามโดยมีการบรรยายที่สำคัญในฮะดี

ชื่อ

ชื่อภาษาอังกฤษ "โจชัว" เป็นการแปลความหมายของภาษาฮีบรู Yehoshuaตีความในเทววิทยาคริสเตียนว่า " พระยาห์เวห์ทรงเป็นความรอด" [6] [7]สิ่งนี้ต้องใช้การเปล่งเสียงที่แตกต่างกันขององค์ประกอบของชื่อที่สอง โดยอ่านว่าเกี่ยวข้องกับโฮเชีย—ชื่อที่ใช้ในโตราห์ก่อนที่โมเสสจะเพิ่มชื่อศักดิ์สิทธิ์[3] [8]อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ชื่อในภาษาศาสตร์สมัยใหม่คือ " Yahweh is lordly" [9]

" Jesus " เป็นอนุพันธ์ภาษาอังกฤษของการทับศัพท์ภาษากรีกของ "Yehoshua" ผ่านภาษาละติน ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอินสแตนซ์ทั้งหมดของคำว่า "Yehoshua" จะกลายเป็น " Ἰησοῦς " (Iēsoūs) การออกเสียงภาษากรีกที่ใกล้เคียงที่สุดของอราเมอิก : ישוע Yeshua [10] [11] [12]ดังนั้นในสมัยกรีก, โจชัวที่เรียกว่า "พระเยซูบุตรชายของ Naue" ( τοῦΝαυή ) เพื่อแยกความแตกต่างจากเขาพระเยซูสิ่งนี้เป็นจริงในภาษาสลาฟบางภาษาตามประเพณีอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ (เช่น " Иисус Навин ",อีซุส นาวินในภาษาบัลแกเรีย เซอร์เบีย และรัสเซีย แต่ไม่ใช่เช็ก)

การบรรยายตามพระคัมภีร์

การอพยพ

โมเสสอวยพรโจชัวต่อหน้ามหาปุโรหิต (สีน้ำประมาณ พ.ศ. 2439-2445 โดยเจมส์ ทิสซอต )

โจชัวเป็นบุคคลสำคัญในเหตุการณ์การอพยพ เขาถูกตั้งข้อหาโดยโมเสสกับการเลือกและการบังคับบัญชากลุ่มอาสาสมัครสำหรับการต่อสู้ครั้งแรกของพวกเขาหลังจากออกจากอียิปต์กับอามาเลขในRephidim , [13]ซึ่งทำให้พวกเขาได้รับชัยชนะ

หลังจากนั้นเขาก็มาพร้อมกับโมเสสเมื่อพระองค์เสด็จขึ้นไปในพระคัมภีร์ไบเบิล Mount Sinaiเพื่อติดต่อกับพระเจ้า[14]แผนเห็นภาพของพระเจ้าสำหรับอิสราเอลพลับพลาและได้รับบัญญัติสิบประการโจชัวอยู่กับโมเสสเมื่อเขาสืบเชื้อสายมาจากภูเขาที่ได้ยินชาวอิสราเอลเฉลิมฉลองรอบน่องทอง , [15]และยากจนแท็บเล็ตแบริ่งคำพูดของพระบัญญัติ ในทำนองเดียวกัน ในเรื่องเล่าที่กล่าวถึงโมเสสว่าสามารถพูดกับพระเจ้าในเต็นท์นัดพบนอกค่ายได้ โจชัวถูกมองว่าเป็นผู้ดูแลเต็นท์ ('พลับพลาแห่งชุมนุม') เมื่อโมเสสกลับมายังค่ายพักของชาวอิสราเอล[16]อย่างไรก็ตาม เมื่อโมเสสกลับมาที่ภูเขาเพื่อสร้างแผ่นจารึกที่บันทึกบัญญัติสิบประการขึ้นใหม่ โจชัวก็ไม่อยู่ เนื่องจากข้อความในพระคัมภีร์ระบุว่า "ไม่มีใครจะมากับท่านได้" [17]

ต่อมาโจชัวถูกระบุว่าเป็นหนึ่งในสายลับสิบสองส่งโดยโมเสสในการสำรวจและรายงานเกี่ยวกับดินแดนแห่งคานาอัน , [18]และมีเพียงเขาและคาเลบให้รายงานให้กำลังใจรางวัลซึ่งจะเป็นที่เดียวที่ทั้งสองของพวกเขาทั้ง รุ่นจะเข้าสู่ดินแดนที่สัญญาไว้ (19)

ตามคำบอกกล่าวของโยชูวา 1:1, [20]พระเจ้าได้ทรงแต่งตั้งโยชูวาให้สืบทอดตำแหน่งต่อจากโมเสสในฐานะผู้นำของชาวอิสราเอลพร้อมกับประทานพรของการอยู่ยงคงกระพันตลอดช่วงชีวิตของเขา [21] [22]ส่วนแรกของหนังสือของโยชูวาครอบคลุมระยะเวลาเมื่อเขานำชัยชนะของคานาอัน

การพิชิตคานาอัน

Joshua สั่งให้ดวงอาทิตย์ยืนนิ่งบน GibeonโดยJohn Martin

ที่แม่น้ำจอร์แดน , น้ำแยกเช่นที่พวกเขามีให้กับโมเสสที่ทะเลแดงการต่อสู้ครั้งแรกหลังจากข้ามแม่น้ำจอร์แดนเป็นรบเมืองเยรีโคโจชัวนำการล่มสลายของเมืองเยรีโคย้ายจากนั้นก็ไปAiเป็นเพื่อนบ้านเมืองเล็ก ๆ ไปทางทิศตะวันตก อย่างไรก็ตาม พวกเขาพ่ายแพ้ต่อการเสียชีวิตของชาวอิสราเอล 36 คน ความพ่ายแพ้เกิดจากอาจารย์รับ "สิ่งต้องคำสาป" จากเมืองเจริโค และตามด้วยอาจารย์และครอบครัวและสัตว์ของเขาถูกขว้างด้วยก้อนหินจนตายเพื่อฟื้นฟูความโปรดปรานของพระเจ้า โจชัวจึงไปปราบไอ

ชาวอิสราเอลต้องเผชิญกับความสัมพันธ์ของห้าอาโมไรต์กษัตริย์จากกรุงเยรูซาเล็ม , ฮีบรอน , Jarmuth , ลาคีชและเมืองเอกโลนที่กิเบโอนโยชูวาทูลขอพระยาห์เวห์ให้ทรงทำให้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์หยุดนิ่ง เพื่อเขาจะได้เสร็จสิ้นการรบในเวลากลางวัน ตามข้อความ ดวงอาทิตย์หยุดกลางท้องฟ้าและตกช้าประมาณหนึ่งวันเต็ม เหตุการณ์นี้น่าสังเกตมากที่สุดเพราะ "ไม่เคยมีวันเช่นนั้นมาก่อนหรือนับแต่นั้นมา เมื่อพระเจ้าทรงฟังเสียงของมนุษย์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงต่อสู้เพื่ออิสราเอล" [23] พระเจ้ายังทรงต่อสู้เพื่อชาวอิสราเอลในการต่อสู้ครั้งนี้ด้วย เพราะพระองค์ทรงเหวี่ยงลูกเห็บขนาดใหญ่จากฟากฟ้าซึ่งคร่าชีวิตชาวคานาอันไปมากกว่าที่ชาวอิสราเอลสังหาร จากที่นั่นเป็นต้นมา โยชูวาสามารถนำชาวอิสราเอลไปสู่ชัยชนะหลายครั้ง เพื่อรักษาดินแดนคานาอันส่วนใหญ่ไว้ได้ พระองค์ทรงควบคุมการชุมนุมของชาวอิสราเอลที่กิลกาลและชิโลห์ซึ่งจัดสรรที่ดินให้แก่เผ่าต่างๆ ของอิสราเอล (โยชูวา 14:1–5 และ 18:1–10) และชาวอิสราเอลให้รางวัลแก่เขาด้วยเมืองทิมนาทเฮเรสหรือทิมนาทเสราห์ชาวเอฟราอิมที่ซึ่งเขาตั้งรกรากอยู่ (โยชูวา 19:50)

ตามคัมภีร์ลมุดโจชัวในหนังสือของเขาระบุเฉพาะเมืองที่อยู่บริเวณชายแดนเท่านั้น [ค]

ความตาย

หลุมฝังศพของ Joshua ในKifl Harisใกล้Nablus , West Bankบน Joshua's yartzeit 2007
สุสานโจชัวในจอร์แดน

เมื่อเขายัง "แก่แล้วและอายุมากแล้ว" [24]โจชัวเรียกประชุมผู้อาวุโสและหัวหน้าชาวอิสราเอลและตักเตือนพวกเขาไม่ให้มีสามัคคีธรรมกับชาวพื้นเมือง เพราะมันอาจทำให้พวกเขานอกใจพระเจ้าได้ (25) ณ ที่ประชุมใหญ่ของตระกูลต่างๆ ที่เชเคมพระองค์ทรงลาจากประชาชน เตือนสติพวกเขาให้จงรักภักดีต่อพระเจ้าของพวกเขา ผู้ทรงสำแดงอย่างเข้มแข็งท่ามกลางพวกเขา เพื่อเป็นพยานถึงคำสัญญาที่จะรับใช้พระเจ้า โยชูวาจึงวางศิลาก้อนใหญ่ไว้ใต้ต้นโอ๊กข้างสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ไม่นานหลังจากนั้นเขาก็สิ้นพระชนม์เมื่ออายุได้ 110 ปี และถูกฝังไว้ที่ทิมนาทที่นี่ในแดนเทือกเขาเอฟราอิม ทางเหนือของภูเขากาอัช (26)

ประวัติศาสตร์

ทัศนะทางวิชาการที่มีอยู่ทั่วไปคือโจชัวไม่ใช่ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ [27] [28]ฉากที่ชัดเจนของโจชัวคือศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตศักราช[29]ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างเมืองอย่างกว้างขวาง แต่มีข้อยกเว้นบางประการ ( ฮาซอร์ลาคีช ) เมืองที่ถูกทำลายไม่ใช่เมืองที่พระคัมภีร์เชื่อมโยง โจชัวและผู้ที่เกี่ยวข้องกับเขาแสดงอาการเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยแม้แต่น้อยในขณะนั้น [30]เนื่องจากขาดประวัติศาสตร์ Carolyn Pressler ในคำอธิบายของเธอสำหรับWestminster Bible Companionชุดแนะนำว่าผู้อ่านของโจชัวควรให้ความสำคัญกับข้อความเกี่ยวกับเทววิทยา ("สิ่งที่พระธรรมเทศนาสอนเกี่ยวกับพระเจ้า") และตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้จะมีความหมายต่อผู้ฟังในศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสตศักราช[31] ริชาร์ด เนลสันอธิบายว่าความต้องการของ ระบอบราชาธิปไตยแบบรวมศูนย์นั้นสนับสนุนเรื่องต้นกำเนิดเพียงเรื่องเดียว ผสมผสานประเพณีเก่าแก่ของการอพยพออกจากอียิปต์ความเชื่อในเทพเจ้าประจำชาติว่าเป็น "นักรบศักดิ์สิทธิ์" และคำอธิบายเกี่ยวกับเมืองที่ถูกทำลายการแบ่งชั้นทางสังคมและชาติพันธุ์ กลุ่มและชนเผ่าร่วมสมัย(32)

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 Martin Nothได้วิจารณ์อย่างกว้างขวางถึงประโยชน์ของหนังสือ Joshua สำหรับประวัติศาสตร์[33] Noth เป็นนักเรียนของAlbrecht Altที่เน้นการวิจารณ์รูปแบบและความสำคัญของสาเหตุ [33] [34] อัลท์และนอธวางการเคลื่อนไหวอย่างสันติของชาวอิสราเอลในพื้นที่ต่างๆ ของคานาอันตรงกันข้ามกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล[35]

William Foxwell Albrightตั้งคำถามถึง "ความดื้อรั้น" ของสาเหตุ ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการวิเคราะห์แคมเปญของ Noth ใน Joshua หลักฐานทางโบราณคดีในช่วงทศวรรษที่ 1930 แสดงให้เห็นว่าเมืองAiซึ่งเป็นเป้าหมายแรกสำหรับการพิชิตในบัญชีสมมุติของ Joshua มีอยู่และถูกทำลาย แต่ในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสตศักราช[33] ไซต์สำรองบางแห่งสำหรับ Ai ได้รับการเสนอซึ่งจะแก้ไขบางส่วนในวันที่ไม่ตรงกัน แต่ไซต์เหล่านี้ยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง[36]ในปี 1951 แคธลีน เคนยอนแสดงให้เห็นว่าเมืองเจริโคมาจากยุคสำริดกลาง (ค. 2100–1550 ก่อนคริสตศักราช) ไม่ใช่ปลายยุคสำริด(ค. 1550–1200 ก่อนคริสตศักราช) เคนยอนแย้งว่าการรณรงค์ของชาวอิสราเอลในยุคแรกนั้นไม่สามารถยืนยันได้ในอดีต แต่อธิบายว่าเป็นสาเหตุของที่ตั้งและเป็นตัวแทนของการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอล[37] [38]

ในปีพ.ศ. 2498 จี. เออร์เนสต์ ไรท์ ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของข้อมูลทางโบราณคดีกับการรณรงค์ของชาวอิสราเอลในยุคแรกๆ ซึ่งเขาแบ่งออกเป็นสามขั้นตอนตามหนังสือโจชัว เขาชี้ไปที่การค้นพบทางโบราณคดีสองชุดว่า "ดูเหมือนจะแนะนำว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์โดยทั่วไปถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติของศตวรรษที่สิบสามและสิบสอง-สิบเอ็ดในประเทศ" (กล่าวคือ "ช่วงเวลาแห่งความรุนแรงอันยิ่งใหญ่") [39]เขาให้น้ำหนักโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสิ่งที่มีห้องว่างให้เช่าแล้วล่าสุดที่เมืองฮาโซร์โดยยีเกลยาดิน [39]

พระธรรมโยชูวามีคุณค่าทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อย[40] โบราณคดีแสดงหลักฐานว่าเมืองเยรีโคและไอไม่ได้ครอบครองในตะวันใกล้ปลายยุคสำริด [41]เรื่องราวของการพิชิตอาจจะหมายถึงชาติโฆษณาชวนเชื่อที่ 8 กษัตริย์ศตวรรษที่คริสตศักราชของยูดาห์และการเรียกร้องของพวกเขาไปยังดินแดนของราชอาณาจักรอิสราเอล , [27]รวมอยู่ในรูปแบบแรกของโจชัวเขียนในช่วงปลายรัชสมัยของพระมหากษัตริย์โยสิยาห์ (ครองราชย์ 640–609 ก่อนคริสตศักราช) หนังสือเล่มนี้อาจได้รับการแก้ไขและแล้วเสร็จหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเลมสู่จักรวรรดินีโอบาบิโลนใหม่ในปี 586 ก่อนคริสตศักราช และอาจเป็นไปได้หลังจากการกลับจากการพลัดถิ่นของชาวบาบิโลนในปี 538 ก่อนคริสตศักราช [42]

จำนวนการดู

โจชัวและชนชาติอิสราเอลCarolingian miniatureค. 840

ในวรรณคดี rabbinical

ในวรรณคดีของพวกรับบีโยชูวาถือได้ว่าเป็นคนสัตย์ซื่อ ถ่อมตน สมควรได้รับ และฉลาด ข้อพระคัมภีร์ที่แสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติเหล่านี้และรางวัลของพวกเขาถูกนำไปใช้กับเขา "ผู้ที่รอคอยนายของเขาจะได้รับเกียรติ" [43]ถูกตีความว่าเป็นการอ้างอิงถึงโยชูวา[44]เช่นเดียวกับส่วนแรกของโองการเดียวกัน "ผู้รักษาต้นมะเดื่อจะกินผลของมัน" [45]ว่า "จะได้รับเกียรติรักษาต่ำต้อยในจิตวิญญาณ" [46]มีการพิสูจน์โดยโจชัวชัยชนะเหนืออามาเลข (47)ไม่ใช่บุตรชายของโมเสสอย่างที่โมเสสคาดไว้ แต่โยชูวาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอดของโมเสส[48]โมเสสแสดงให้เห็นว่าโยชูวาตำหนิโอทนีเอลอย่างไร [49]

พระเจ้าจะตรัสกับโมเสสแบบเห็นหน้ากัน เหมือนมีคนพูดกับเพื่อนของเขา จากนั้นเขาก็จะกลับไปที่ค่าย แต่ชายหนุ่มผู้เป็นบริวารของเขา โจชัว บุตรชายของนูน ไม่ยอมออกจากเต็นท์ โจชัวไม่เคยย้ายจากเต็นท์ (16)โจชัวไม่ได้ออกจากเต็นท์เพื่อกิน นอน หรือดูแลความต้องการของเขาหรือ การยกย่องนี้แสดงให้เห็นว่าโยชูวามีศรัทธาในโมเสส ตระกูลซาดิกอย่างเต็มเปี่ยม ผู้ที่มีศรัทธานี้ย่อมรู้แจ้งในทุกสิ่งที่เขาทำ เขายังคงแน่วแน่กับ tzaddik ไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม [50]

ตามประเพณีของแรไบโจชัวเมื่อแบ่งดินแดนคานาอันออกเป็นสิบสองเผ่าของอิสราเอล เขาได้ปลูกปลาหมึกทะเล ( ฮีบรู : חצוב ‎) เพื่อทำเครื่องหมายส่วนก้นและขอบเขตของคุณสมบัติของชนเผ่า[ค]

ยิ่งกว่านั้น โจชัวได้แบ่งดินแดนคานาอันออกเป็นเผ่าต่างๆ ของอิสราเอล ได้ทำให้เผ่าต่างๆ ตกลงตามเงื่อนไข 10 ประการ ที่สำคัญที่สุดคือการใช้ป่าเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ และสิทธิร่วมกันในการจับปลาในทะเล ของทิเบเรียส . [51]แหล่งน้ำธรรมชาติใช้สำหรับดื่มและซักเสื้อผ้าของทุกเผ่า แม้ว่าเผ่าที่ทางน้ำตกลงมาจะมีสิทธิ์ก่อน หนามเบอร์เน็ต ( Sarcopoterium spinosum ) และอูฐ ( Alhagi maurorum ) สามารถรวบรวมได้อย่างอิสระเป็นฟืนโดยสมาชิกของเผ่าใด ๆ ในดินแดนของชนเผ่าใด ๆ

ในการอธิษฐาน

ชาวอิสราเอลนำโดย Joshua ข้ามแม่น้ำจอร์แดนพร้อมกับเรือ Ark, Old Sacristy, Milan Italy, 15th c.

ตามประเพณีทางศาสนาของชาวยิว เมื่อสร้างอาลียาห์โดยข้ามแม่น้ำจอร์แดนเพื่อเข้าสู่ดินแดนแห่งอิสราเอลโจชัวได้แต่งคำอธิษฐานอเลนูเพื่อขอบคุณพระเจ้า แนวคิดนี้ถูกอ้างถึงครั้งแรกในโกลโบของปลายศตวรรษที่ 14 [52]นักวิจารณ์ยุคกลางหลายคนสังเกตเห็นว่าชื่อเดิมที่สั้นกว่าของโจชัวคือ โฮเชยา ปรากฏในโองการสองสามข้อแรกของอเลนูแบบข้ามคำ: ע – עלינו, ש – שלא שמ, ו – ואנחנו כורעים, ה – הוא אלוקיו Teshuvot HaGeonim ซึ่งเป็นการตอบสนองของGeonic ได้พูดคุยกันว่า Joshua แต่ง Aleinu เพราะแม้ว่าชาวอิสราเอลได้ส่งอาลียาห์ไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญาพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยชนชาติอื่น ๆ และเขาต้องการให้ชาวยิวแยกแยะความแตกต่างระหว่างพวกเขาอย่างชัดเจนซึ่งรู้และยอมรับอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าและบรรดาประชาชาติในโลกที่ไม่รู้จัก [53]ในสมัยพุทธกาลศาสนายิวยังคงอธิษฐานยาห์แรงบันดาลใจ Aleinu สามครั้งต่อวันรวมทั้งในวันหยุดสูง คำอธิษฐานของ Aleinu เริ่มต้น:

เป็นหน้าที่ของเราที่จะสรรเสริญพระอาจารย์ของทุกคนเพื่อยกย่องผู้สร้างจักรวาลผู้ไม่ได้ทำให้เราเหมือนประชาชาติของโลกและไม่ได้วางเราเหมือนครอบครัวของแผ่นดินที่ไม่ได้ออกแบบชะตากรรมของเราให้เป็น เหมือนกับพวกเขา หรือของพวกเราเหมือนของมวลชนทั้งหมดของพวกเขา [54]

Robert Hecquet ชาวอิสราเอลนำโดย Joshua ข้ามแม่น้ำจอร์แดน

ในศาสนาคริสต์

พระคัมภีร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่แปลฮีบรู 4:8-10เพื่อระบุว่าพระเยซูเป็นโจชัวที่ดีกว่า เนื่องจากโยชูวานำอิสราเอลไปยังส่วนที่เหลือของคานาอันแต่พระเยซูทรงนำประชากรของพระเจ้าไปสู่ ​​"การพักผ่อนของพระเจ้า" ท่ามกลางต้นโบสถ์พ่อโจชัวถือว่าเป็นประเภทของพระเยซูคริสต์ [55]

เรื่องราวของโจชัวและพระมหากษัตริย์คานาอันยังพูดพาดพิงถึงใน2 Meqabyanหนังสือถือว่าเป็นที่ยอมรับในเอธิโอเปียคริสตจักรออร์โธดอก Tewahedo [56]

ในศาสนาอิสลาม

Joshua ในการประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ

Joshua ( อาหรับ : يُوشَعُ بْنُ نُونٍ ‎, Yūšaʿ ibn Nūn , /juːʃaʕ ibn nuːn/ ) ไม่ได้กล่าวถึงชื่อในคัมภีร์กุรอานแต่ชื่อของเขาปรากฏในวรรณกรรมอิสลามอื่นๆ ในบันทึกของอัลกุรอานเกี่ยวกับการพิชิตคานาอัน โจชัวและคาเลบถูกอ้างถึง แต่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ชายผู้เกรงกลัวอัลลอฮ์" สองคน ซึ่งอัลลอฮ์ "ได้ประทานพระคุณแก่พระองค์" [57]

พวกเขากล่าวว่า "โมเสส มีคนที่น่าสะพรึงกลัวในแผ่นดินนี้ เราจะไม่ไปที่นั่นจนกว่าพวกเขาจะจากไป ถ้าพวกเขาไป เราก็เข้าไป" ชายสองคนที่พระเจ้าได้ทรงอวยพระพรท่ามกลางผู้ที่กลัวนั้นกล่าวว่า “จงเข้าไปหาพวกเขาทางประตู และเมื่อเข้าไปแล้ว ท่านจะเอาชนะพวกเขา ถ้าท่านเป็นผู้เชื่อที่แท้จริง จงวางใจในพระเจ้า

—  คัมภีร์กุรอ่าน sura 5 ( Al-Ma'ida ), ayah 22–23, การแปล Haleem [58]

โยชูวาได้รับการยกย่องจากนักวิชาการคลาสสิกบางคนว่าเป็นผู้สืบทอดคำทำนายของโมเสส ( موسى ‎) [d] Al-Tabariเล่าในประวัติของท่านศาสดาและกษัตริย์ว่า Joshua เป็นหนึ่งในสิบสองสายลับและนักวิชาการมุสลิมเชื่อว่าสายลับทั้งสองที่เชื่อในคัมภีร์กุรอานคือ Joshua และ Caleb โจชัวเป็นคนพิเศษในหมู่ชาวอิสราเอลเนื่องจากเป็นหนึ่งในสาวกที่ซื่อสัตย์เพียงไม่กี่คนของอัลลอฮ์

โจชัวกล่าวถึงต่อไปในวรรณกรรมอิสลามและเหตุการณ์ที่มีนัยสำคัญจากเรื่องเล่าของชาวมุสลิมของเขารวมถึงข้ามของแม่น้ำจอร์แดนและชัยชนะของเหยื่ออัล Maqdis [59]

อัล-จาลาลายน์อรรถกถาของชาวมุสลิมตามประเพณีกล่าวว่า "อะหมัด [ข. ฮันบาล] รายงานในมุสนัดของเขา ฮาดิษ [ต่อไปนี้] 'ดวงอาทิตย์ไม่เคยถูกกักขังไว้สำหรับมนุษย์คนใดเลย ยกเว้นโจชัวในระหว่างวันที่เขาเดินทัพไปยังที่ศักดิ์สิทธิ์ บ้าน [ของเยรูซาเล็ม]'" [60]

วรรณกรรมของชาวมุสลิมรวมถึงขนบธรรมเนียมประเพณีของโจชัวไม่พบในคัมภีร์ไบเบิลฮีบรู โจชัวได้รับการยกย่องว่าอยู่ในเหตุการณ์การตายของโมเสสและบันทึกวรรณกรรมว่าเสื้อผ้าของโมเสสอยู่กับโยชูวาในขณะที่เขาจากไป [61]ในซาฮิบุคอรีและมุสลิมโจชัวกล่าวคือ Yusha' bin นูนและมีผู้เข้าร่วมประชุมกับโมเสสในระหว่างที่เขาประชุมกับ Khidr [62] [63] [64]

สุสาน

โจชัวเป็นที่เชื่อกันโดยชาวมุสลิมบางส่วนจะถูกฝังอยู่ในของโจชัวฮิลล์ในBeykozอำเภอของอิสตันบูล [65]สถานที่ดั้งเดิมทางเลือกสำหรับหลุมฝังศพของเขาตั้งอยู่ในอิสราเอล (ศาลเจ้า Shia ที่Al-Nabi Yusha' ), จอร์แดน (An-Nabi Yusha' bin Noon ศาลเจ้าซุนนีใกล้เมืองAl-Salt [66] [67 ] ), อิหร่าน (สุสานประวัติศาสตร์ของ Takht e Foolad ใน Esfahan [68] ) และอิรัก (ศาลเจ้า Nabi Yusha' แห่งแบกแดด[66]). ประเพณีท้องถิ่นที่ผสมผสานสามรุ่นของ Yushas ที่แตกต่างกันสามแบบ รวมถึงพระคัมภีร์ Joshua ที่ฝังศพไว้ภายในถ้ำในเทือกเขาตริโปลี มองเห็นเมืองชายฝั่งของel-Minyiehใกล้เมืองตริโปลี ประเทศเลบานอน[69] [70]

ในงานศิลปะและวรรณคดี

ในประเพณีวรรณกรรมของยุโรปยุคกลาง โจชัวเป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในเก้าผู้มีค่าควร ในThe Divine Comedyวิญญาณของ Joshua ปรากฏต่อ Dante in the Heaven of Mars ซึ่งเขาถูกรวมกลุ่มกับ "นักรบแห่งศรัทธา" คนอื่นๆ [71]

นักแต่งเพลงสไตล์บาโรกGeorg Frideric Handelแต่งเพลงOratorio Joshuaในปี ค.ศ. 1747 นักแต่งเพลงFranz Waxmanแต่งเพลงJoshuaในปี 1959 Marc-Antoine Charpentierแต่งJosue (H.404 และ H.404 a) บทเพลงสำหรับศิลปินเดี่ยว การขับร้องคู่ วงดุริยางค์คู่ และ ต่อเนื่องในปี ค.ศ. 1680 [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในทางวิทยาศาสตร์

ตามตำนานเล่าว่าผู้บุกเบิกมอร์มอนในสหรัฐอเมริกาเรียกต้น yucca brevifolia agave ว่าต้น Joshua เพราะกิ่งก้านของมันเตือนให้นึกถึง Joshua เหยียดแขนขึ้นเพื่อวิงวอน นำทางนักเดินทางไปทางทิศตะวันตก [72]

โจชัวเป็นอนุสรณ์ในชื่อทางวิทยาศาสตร์ของสายพันธุ์ของงู, โจชัวตาบอดงู ( Trilepida joshuai ) ที่holotypeที่ถูกเก็บที่Jerico โอเควีย , โคลอมเบีย [73]

วันหยุด

โปสเตอร์ของอิสราเอลฉลองวันถือศีลอด (วันอาลียาห์) จาก Yosef Matisyahu Collection

ฉลองประจำปีของโจชัวYahrtzeit (ครบรอบวันตายของเขา) มีการทำเครื่องหมายในวันที่ 26 ของนิสันบนปฏิทินฮีบรู พันทำให้การแสวงบุญไปยังหลุมฝังศพของโจชัวที่ Kifl Haris ใกล้Nablus , เวสต์แบงก์ในคืนก่อนหน้านี้

ยม HaAliyah (ยาห์วัน; ภาษาฮิบรู : יוםהעלייה ) เป็นอิสราเอลวันหยุดประจำชาติเฉลิมฉลองเป็นประจำทุกปีในวันที่สิบของภาษาฮีบรูเดือนนิสานเพื่อรำลึกถึงโจชัวได้นำชาวอิสราเอลข้ามแม่น้ำจอร์แดนเข้าไปในดินแดนแห่งอิสราเอลในขณะที่แบกหีบ ข้อตกลง

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ^ (ในภาษากรีก) "Ὁ Ἅγιος Ἰησοῦς ὁ Δίκαιος" . เมก้า ซินซาริสติส .
  2. ^ อราเมอิก : יֵשׁוּע Yēšū'; ซีเรีย : ܝܫܘܥܒܪܢܘܢ Yəšū'บาร์; กรีก : Ἰησοῦς ,อาหรับ : يوشعٱبننون Yūša'อิบันภิกษุณี; ภาษาละติน : Iosue
  3. ^ a b บาบิโลนทัลมุด , Baba Bathra 56a; Beitza 25b, sv חצובא מקטע רגליהון דרשיעי ‎. คำพูดอ้างอิง: "ʻหอยทากทะเล ( Urginea maritima ) ตัดขาของคนชั่วร้าย ' RashiอธิบายโดยTalmudic exegete หมายถึงพืชที่รากเจาะและลึกลงไปโดยไม่แผ่ออกไปด้านข้างเลยและพวกเขาก็ปลูก มันอยู่ระหว่างเขตแดนซึ่งโยชูวา [แต่ก่อน] แบ่งประเทศตามเขตแดนที่กำหนดไว้สำหรับอิสราเอล” ʻตัดขาของคนชั่ว', [ความหมาย] ในวันกิยามะฮ์ในแง่ที่ว่าพวกเขา (คนชั่ว) ขโมยและโลภและใช้ประโยชน์จากขอบเขตของทรัพย์สิน [ของผู้อื่น] โดยไม่ได้รับบทเรียนจากมัน" (END QUOTE) Cf. Hai Gaon (1921), "Hai Gaon's Commentary on Seder Taharot" ใน Epstein, JN (ed.), The Geonic Commentary on Seder Taharot - Attributed to Rabbi Hai Gaon (in Hebrew), 1 , Berlin: Itzkowski, pp. 13–14, OCLC  13977130, sv יבלית ‎ ในMishnah Keilim 3:6
  4. ^ โจชัวกล่าวคือผู้เผยพระวจนะในอิบันแท 'sเรื่องราวของพระศาสดา

การอ้างอิง

  1. ^ "ผู้ชอบธรรม Joshua บุตรของนูน (นบี)" . โอคา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 พฤศจิกายน 2555 . สืบค้นเมื่อ8 มกราคม 2018 .
  2. ^ คูแกน 2009 , pp. 166–167.
  3. ^ a b ข้อ พระคัมภีร์ 13:16
  4. ^ ข้อ พระคัมภีร์ 13:1–16
  5. ^ พระคัมภีร์ โยชูวา 24:29
  6. ^ Gesenius 1906 , PP. 221, 446
  7. ^ "พจนานุกรมพระคัมภีร์ของ Fausset" . ศึกษาแสง. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ8 มกราคม 2018 .
  8. ดักลาส & บรูซ 1982 , โจชัว.
  9. ^ อ ยาลี-ดาร์ชัน 2018 .
  10. ^ พระคัมภีร์ เนหะมีย์ 8:17
  11. ^ ตัวเลข 13:16 LXX ที่ เก็บถาวร 2011-07-23 ที่ Wayback Machine καὶ ἐπωνόμασεν Μωυσῆς τὸν Αὐσῆ υἱὸν Ναυῆ 'Ἰησοῦν' (และโมเสสชื่อโฮเชยา บุตรของนอเอพระเยซู )
  12. ^ "Zechariah" , Online Greek OT (Septuagint/LXX) UTF8 Bible , ฐานข้อมูลพระคัมภีร์, 3:1–10, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 กรกฎาคม 2011 , สืบค้นเมื่อ8 มกราคม 2018
  13. ^ คัมภีร์ไบเบิล อพยพ 17:8–16
  14. ^ อพยพ 24:13
  15. ^ พระคัมภีร์ [อพยพ 32:17]
  16. ^ a b อพยพ 33:11
  17. ^ อพยพ 34:3
  18. ^ ข้อ พระคัมภีร์ 13:16–17
  19. ^ ข้อ พระคัมภีร์ 14:22–24
  20. ^ พระคัมภีร์ โยชูวา 1:1–9
  21. ^ พระคัมภีร์ โจชัว 1:5
  22. ^ เฮนรี่ 1706โจชัว บทที่ 1
  23. ^ พระคัมภีร์ โจชัว 10:14
  24. ^ พระคัมภีร์ โยชูวา 23:1–2
  25. ^ พระคัมภีร์ โจชัว 23:7–8 , 23:12–13
  26. ^ พระคัมภีร์ โยชูวา 24:29–30
  27. ^ a b Coote 2000 , p. 275.
  28. ^ McConville และวิลเลียมส์ 2010พี 4.
  29. ^ McConville และวิลเลียมส์ 2010
  30. Miller & Hayes 1986 , pp. 71–72.
  31. ^ Pressler 2002 , หน้า 5–6.
  32. ^ เนลสัน 1997 , พี. 5.
  33. a b c Albright 1939 , pp. 11–23.
  34. ^ Noort 1998 , pp. 127–144.
  35. ^ Rendsburg 1992 , pp. 510–527.
  36. ^ ฮอว์กินส์ 2015 , p. 109.
  37. ^ Kenyon 1967 , PP. 268-275
  38. ^ เคนยอน 2013 , pp. 101–138.
  39. a b Wright 1955 , pp. 106–108.
  40. ^ Killebrew 2005 , พี. 152: "เกือบจะไม่มีข้อยกเว้น นักวิชาการเห็นพ้องต้องกันว่าเรื่องราวในโจชัวมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับอิสราเอลตอนต้นและน่าจะสะท้อนถึงยุคประวัติศาสตร์ในภายหลังได้มาก 15 "
  41. ^ บาร์ตเลตต์ 2549 , พี. 63.
  42. ^ Creach 2003 , หน้า 10–11.
  43. ^ สุภาษิต 27:18
  44. ^ หมายเลข Rabbah 12
  45. ^ Yalkut Shimoniโจชัว 2; กันดารวิถี 12:21
  46. ^ สุภาษิต 29:23
  47. ^ หมายเลข Rabbah 13
  48. ^ หมายเลข Rabbah 12
  49. ^ ยัลคุต ชิโมนี , หมายเลข 776
  50. ^ Nachman ของ Breslov , Likutey halakhot ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว
  51. ^ บาบิโลนทัลมุด ( Bava Kamma 80b—81a).
  52. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-01-23 . สืบค้นเมื่อ2021-01-30 .CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  53. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-07-16 . สืบค้นเมื่อ2021-01-30 .CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  54. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-03-03 . สืบค้นเมื่อ2021-01-30 .CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  55. ^ นิโคลส์ 2550 , p. 195.
  56. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-09-23 . สืบค้นเมื่อ2019-11-10 .CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  57. ^ Abdullah Yusuf Ali , The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary , หมายเหตุ 726 ถึงข้อ 23: "ในบรรดาผู้ที่กลับมาหลังจากสอดแนมในดินแดนนั้นมีชายสองคนที่มีศรัทธาและความกล้าหาญ พวกเขาคือ Joshua และ Caleb หลังจากนั้น Joshua ประสบความสำเร็จในการเป็นผู้นำของโมเสสหลังจาก 40 ปีชายสองคนนี้ขอร้องให้เข้ามาทันที ประตูที่ถูกต้อง ซึ่งฉันเข้าใจว่าหมายถึง 'หลังจากใช้ความระมัดระวังตามสมควรและเตรียมการตามสมควรทั้งหมดแล้ว' Cf. 2:189 และ n. 203. แต่แน่นอน พวกเขากล่าวว่า พวกเขาต้องวางใจในอัลลอฮ์เพื่อชัยชนะ"
  58. ^ MAS อับเดล Haleem แปล (2005) คัมภีร์กุรอ่าน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. NS. 70.(
  59. ^ Tabari ,ประวัติศาสตร์ของศาสดาและกษัตริย์ , ฉบับที่. ฉัน: 414–429, 498–499, 503–516
  60. ^ "QuranX.com มีคอลเล็กชั่นคัมภีร์กุรอาน / หะดีษ / Tafsir ที่สมบูรณ์ที่สุด!" . quranx.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-08-15 . สืบค้นเมื่อ2018-08-15 .
  61. ^ สารานุกรมของศาสนาอิสลามฉบับ XI หน้า 351 Yusha ibn Nun [โจชัวบุตรชายของนูน]
  62. ^ บุคอรี เล่ม 6 เล่มที่ 60 หะดีษ 249, 250, 251: คำอธิบายพยากรณ์เกี่ยวกับคัมภีร์กุรอ่าน (Tafseer of the Prophet (pbuh))
  63. ^ บุคอรี เล่ม 1 เล่ม 3 หะดีษ 124: ความรู้
  64. ^ มุสลิม เล่มที่ 30 หะดีษ 5864: หนังสือเกี่ยวกับคุณสมบัติอันยอดเยี่ยมของท่านศาสดา (ขอความสันติจงมีแด่พวกเขา) และสหายของเขา (กิตาบ อัลฟาดาอิล)
  65. ^ "อิสตันบูล ขยายออกเป็นสองทวีป" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 เมษายน 2559 . สืบค้นเมื่อ8 มกราคม 2018 .
  66. ^ a b Mazar Hazrat Yusha' bin Noon บนเว็บไซต์ของ Islamic Supreme Council of Canada [1] ที่ เก็บถาวร 2017-05-05 ที่Wayback Machine
  67. ^ Tomb of Prophet Yusha' (ภาพของหลุมฝังศพ; มุมมองของอิสลามเกี่ยวกับศาสดา Yusha'/Joshua) [2] ที่ เก็บถาวร 2018-09-26 ที่ Wayback Machine
  68. ^ "ผู้เผยพระวจนะที่ถูกฝังในอิหร่าน – Arash Nooraghayee" . nooraghayee.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-03-29 . สืบค้นเมื่อ2020-01-15 .
  69. ^ The Shrine of Prophet Yusha/Joshua (pbuh) Archived 2019-07-20 at the Wayback Machine , สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเลบานอน - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเลบานอน
  70. ^ มัสยิด El-Nabi Yusha และ Maqam Archived 2019-07-20 ที่ Wayback Machineที่ DestinationLebanon.gov.lb กระทรวงการท่องเที่ยวเลบานอน
  71. ^ ไซมอนส์ 2018 , pp. 371–380.
  72. ^ "ต้นโจชัว" . nps.gov . บริการอุทยานแห่งชาติ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-02-25 . สืบค้นเมื่อ2013-05-27 .
  73. ^ Beolens, Watkins & Grayson 2011 , พี. 136.

ที่มา

ลิงค์ภายนอก

โจชัว
นำโดย
โมเสส
ตุลาการแห่งอิสราเอล ประสบความสำเร็จโดย
Othniel